Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 3 (75), martie 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________
TU UNDE-AI RMAS?
E, Doamne, trziu
sau nc-i devreme,
secundele nu se desprind
din ceas,
timpul rmne n urm
Tu unde-ai rmas?
E, Doamne, devreme
sau e prea trziu,
ora e nc atlas
minutul unde rmne,
Tu unde-ai rmas?
E, Doamne, trziu,
e devreme...
Scriitorul s nu se mprtie, s
rmn la sunetul prim pe care i
l-au optit ursitorile
- Ne trebuie puin ca s fim
fericii... Finalul prozei Visul din
volumul dumneavoastr Oameni de
aer este un dicton, poate venind i el
din esena transilvanitii: Ct de
puin ne trebuie ca s fim i bogai
i fericii...?
- Este adevrat, trebuie s
vedem ce am fcut nsemnat numai al
nostru, n timpul nostru, i care e un
adaos la experiena naintailor.
Trebuie s leg ce discutm acum de o
formulare a unui poet din care am
tradus, Konstantin Kavafis, mare poet
grec interbelic, autorul unui poem
despre oraul ideilor care poate s
existe n mintea fiecrui scriitor.
Vorbind despre un poetul tnr, care e
nemulumit de ct de puin a scris,
poetul din Alexandria Egiptului
cuprinde totul ntr-un fel de fabul i
i spune: ai fcut mare lucru scriind
2-3 versuri bune, astfel reueti s
devii cetean al oraului ideilor. Ce
lucru, s fii cetean al oraului
ideilor, chiar prin puinul tu, numai
al tu, dar care s fie adevrat i
valoros!
-L-ai publicat n Steaua i pe
George Clinescu, cel care a scris
despre
primul
dumneavoastr
volum, despre Mesteacnul, apreciindu-v pentru lipsa de emfaz.
- Am avut ntre colaboratori la
Steaua i mari figuri ale criticii
literare din perioada interbelic,
personaliti de referin n cultura
romn. Aa s-a ntmplat s fie i G.
Clinescu. Nu ntmpltor. Am cutat
s obinem asemenea colaborri, i
______________________________
care era i el un om al ideii, n discuii
despre
literatura
i
filozofia
Transilvaniei. Trebuie s lum partea
frumoas din ce a spus eseistul
filosof; scriitorul s nu se mprtie,
s rmn la sunetul prim pe care i l-au
optit ursitorile.
La Blaga, acest sunet prim a fost
cel al poeziei, dar poezia este toat
existena. Blaga care a fost cu
privirile ntoarse spre existen, cu
un dar filozofic, nu putea s nu
sondeze n adncimile existenei i
cu alte instrumente dect ale imaginii
i ale formei poetice. Conceptul, dar
i metafora. Este un mare poet n
filozofie i totodat este poetul
gnditor, pentru c poezia filozofic
la Blaga nu vine din cri, ci vine din
fondul adnc de percepii cu viziunea
pornit din cntec. n felul acesta,
Blaga, mergnd pe mai multe
drumuri, urmeaz acelai drum al
sunetului prim dat de ursitori, dar cu
mijloace diferite. Fr filozofia lui
Blaga, poezia lui Blaga ar fi ciuntit,
la fel fr eseul lui. Toate sunt guri
pe fluierul pe care degetele lui Blaga
joac i scot sunetul unic. Este
scriitorul total, cu o viziune unitar
asupra culturii, existenei i asupra
cuvntului literar. E ca la Goethe,
care vorbete de fenomenul originar.
Se pornete dintr-o singur form a
plantei originare i se ajunge la toate
formele de plante. Pn la urm, toate
formele acestea pe care le studiaz
gndirea contemporan, care uneori
sunt descoperiri, caut s restabileasc aceast legtur. Urcarea de la unic
la diversitate devine nsi minunea
care este manifestarea omului prin
creativitate intelectual.
Cluj, 3 martie 2010
_________
NOT:
Aniversri - 80 (II)
Apropierea de fraii de
dincolo de Prut a avut episoade
memorabile? Ce n-ar trebui uitat
n relaiile cu basarabenii, nu doar
cu cei din lumea literar? De ce
credei c ardelenii sunt mai ataai
de basarabeni dect romnii din
alte provincii istorice?
Dup ce s-a rupt gardul de
srmr de pe Prut, n 1990, s-au
ntmplat ntr-adevr cteva episoade
memorabile n relaiile romnilor de
pe cele dou maluri ale acestui ru,
chiar dac el nc i acum ,,curge
ntre noi i plnge. Primele dintre
aceste episoade memorabile au fost
Podurile de flori de pe Prut. Am luat
parte i eu la dou ediii, la cea dinti,
din mai 1990, de la Cotul Miculini,
i cea de a doua, din 1991, de la
Stnca Costeti, cnd de la Toplia au
plecat 11 autobuze. Cnd au vzut
cum soseau unul dup altul, toate cu
numere de HR, poliia a intrat n
alert, creznd c dau nval secuii
peste cei adunai acolo!
Memorabil cu adevrat a fost
prima ediie, cea din 1990, cnd zeci
de mii de romni s-au adunat pe cele
dou maluri, la locul numit Cotul
Miculini, chiar n dreptul satului lui
Grigore Vieru, Pererita. Atunci poetul
a trecut pe malul drept cu singura
barc ce era acolo. S-a ntmplat ca
barca s ajung exact n locul n care
m aflam, aa c eu am fost cel care
l-a luat n brae i a putea spune c
mbriai am rmas pn la moartea
sa tragic din ianuarie 2009. Nefiind
vreun pod, la un moment dat,
mulimile de pe cele dou maluri au
intrat n ap i s-au ntlnit la mijlocul
rului: strigte, mbriri cu ochii
necai n lacrimi, ntre oameni care
s-au ntlnit pentru prima dat. Erau
aa de muli nct apele rului
aproape nu se mai vedeau!
Un alt moment memorabil s-a
ntmplat tot n 1990, n Basarabia,
unde Parlamentul de la Chiinu a
hotrt ca ziua de 31 august s devin
srbtoarea naional ,,Limba noastr
cea romn. Manifestrile nchinate
acesteia s-au desfurat timp de o
sptmn, ncheindu-se vineri, 31
august, cnd n Piaa Marii Adunri
Naionale a avut loc un grandios
spectacol de sunet i lumin, iar
Limba romn, n chip de domni,
mbrcat n straie strlucitoare, a
sosit ntr-o caleac aurit, flancat de
clrei, n timp ce peste imensa
cu umbra ei tremurat
prin srbtorile cderii zpezii,
cnd cerul ninge cu stele;
De aici aud
Doar de aici aud bine
flautul amgitor al amintirilor,
de departe privind lumea,
bolnav, parc, de toate
durerile vremilor
odat cu anii mei duse;
sabia luminii
nc mai mpunge cerul
n prezena tcerii
prin care, uscat,
adoarme iarba-nserrii,
de acele mrgele de rou plns;
din muenia peterii,
noaptea iese
cu pai uori de pisic,
dup ea trgnd miresmele adncului;
prin nerostirea cuvintelor
mai am timp de citit
Psalmii lui David,
nsoit de duhurile
unei cntri de demult,
i ea de departe venind,
odat cu pleoapa nopii
lsndu-se.
n casa iluziei
singur m-nchid.
o fric bntuie
(VI)
Lectorul poate astfel constata
dezvoltarea istoric a conceptului
moral, precum i a modului cum el
pstreaz componente stabile.
Modul n care eroii lui Mihail Diaconescu gndesc asupra datoriei, a
dragostei fa de aproapele, asupra
frumuseii, mreiei i ordinii la scar
cosmic, asupra sensului existenei
umane, n general, i al celei romneti, n special, asupra jertfei sau
asupra tradiiei este diferit n funcie
de epoca istoric n care acetia
triesc. Este i diferit exprimat epic.
Romancierul pstreaz totui ca pe
un fir rou esena celor gndite de cei
din vechime. Fenomenele spirituale
sunt diferite. Dar ele au o esen
comun. i ea se manifest diferit n
contexte variabile. Fenomenalizarea
esenei spirituale este o preocupare
artistic i speculativ fundamental
n romanele diaconesciene.
Analiza teologului ne familiarizeaz cu dezvoltrile teoretice din
romanele lui Mihail Diaconescu
abordate dintr-o riguroas perspectiv
speculativ,
luminnd
astfel
complexa alctuire intelectual a unor
personaje literare de o mare varietate.
Referindu-se
la
antropologia
cretin ortodox, creia i rezerv un
capitol special, Dumitru Radu
amintete pentru nceput esena
acesteia: omul este ncununarea
creaiei lui Dumnezeu. El este sinteza
(subl. Dumitru Radu) ntregului
cosmos,
altfel
spus
este
macrocosmos n microcosmos, creat
de Dumnezeu nsui, printr-un act
special, dup chipul i asemnarea
Sa (Facerea I, 26-27; II, 5 i 7). Omul
este indestructibil legat de natur,
dar scopul su este supranatural.
Dumitru Radu arat cum este
articulat aceast antropologie n
gndirea printelui Dumitru Stniloae
i, poate, mult mai important pentru
cititorul nefamiliarizat cu teologia
dogmatic i antropologia cretin
ortodox, cum apare ea i se dezvolt
la scriitorii patristici dacoromani
Leontius
Byzantinus
i
Ioan
Maxentius, personaliti prezentate pe
larg de Mihail Diaconescu n tratatul
su monumental i fundamental
Istoria literaturii dacoromane.
______________________________
caracterizeaz drept cel mai cinic,
cel mai antireligios, cel mai slbatic,
cel mai sngeros din istoria
umanitii.
De aceea, concluzioneaz el, noul
umanism, umanismul hristocentric
promovat de Mihail Diaconescu n
scrierile sale, umanism care ilustreaz
valorile promovate de teologia
dogmatic i teologia moral
ortodox, este una dintre cele mai
nalte culmi ale siturii sale artistice,
religioase,
morale,
civice
i
patriotice.
Desigur, nici comentarea devierilor
morale nu este ocolit n opera
romancierului i, ca o consecin, nici
n analizele teologului.
Dintre aceste analize,
vom
meniona aici doar referirile la
minciun ca expresie a rului.
Dup cum bine observ printele
Dumitru Radu: Sunt multe note
sarcastice i satirice risipite prin
romanele lui Mihail Diaconescu. Din
pcate, nc nu avem studii
sistematice despre variatele ipostaze
ale umorului n aceste romane.
Sarcasmul, ironia, caricaturizarea,
satirizarea, grotescul sunt rezervate
doar devianilor morali. ntre ei,
mincinosul este sever incriminat de
scriitor.
Mincinosul este considerat o
ntrupare a diavolului nsui. Un
astfel de personaj, creionat cu
miestrie i chiar cu plcerea de a-l
devoala, este un imaginar intelectual
de vrf al secolului al XVII-lea,
prezentat n paginile romanului
Marele cntec.
Leonachi Carastriga, magistrul de
ars magica la curtea mriei sale
Antonie Vod Ruset, este o persoan
abil n demonstraii, erudit, subtil,
dar ticloas pn la ultima fibr a
fiinei.
MIHAELA VARGA
Ochean ntors
(I)
Dup un sfert de veac de libertate
i
democraie
cu
nuanri
condimentate cu momente i situaii
harababur
autentic,
n
care
pruielile de tot felul au cam dominat
scena literaturii, ar trebui, totui, s
avem imaginea ct de ct clar a
ctorva scriitori i scrieri de valoare
cert n domeniu. Spun ar trebui
avnd n vedere c, de regul, am
avut i (mai) avem o critic literar
verosimil, sincer i responsabil, iar
cititorii, cu ncredere n prerile ei, au
purces la lectur. Aa mi spun eu cu
un fel de entuziasm naiv, dndu-mi
seama imediat c lucrurile nu stau
chiar aa, tocmai pentru c, pe aceast
important filier a consacrrii, au
fost promovai, prea adesea i cu o
oarecare agresivitate i cam n spirit
de gac, o serie de autori care n-au
confirmat,
dimpotriv
clacnd
victorios dup primul sau cel mult al
doilea volum propriu publicat, chiar
primit i comentat sub forma vreunui
greu explicabil laudatio. n acest fel,
critica literar aa-zis i acceptat
de ntmpinare a demonstrat n
repetate rnduri, i de-a lungul
sfertului de veac postdecembrist, c,
din pcate, i-a fcut datoria sub
oblduirea preafericitei idei c nu
trebuie s dea socoteal nimnui,
analizailor rmnndu-le ansa
supravieuirii prin propriile fore, cele
ale crilor publicate. Ce a ieit i ce
au prevzut unii prooroci, mai buni
de gur dect de comentarii docte, a
nceput s se vad i s se simt.
Arealul postdecembrist al criticii
literare a fost i continu s fie
populat cu ini transferai peste
noapte din zona anonimatului n cea a
comentatorilor avizai, astfel c,
ntr-un timp relativ scurt, rafturile s-au
umplut de producii literar-maculatorice, autoraii s-au emancipat n
autori care de care mai celebru pe
plan local, n vreme ce numrul
iubitorilor de literatur stupefiai de
noua
literatur
evolua
invers
proporional cu fenomenul. n aceeai
plas a aprecierilor, prea des
superficiale din nepricepere, rea
voin, indiferen, ori necunoatere?
au czut victime chiar i unele jurii
______________________________
cu pretenii uriae i marcate de-un
subiectivism acerb, comandat sau nu,
acordnd premii unor autori care nu
numai c n-au convins, nu numai c
nu s-au simit mcar stimulai, i
obligai nu-i aa? , dar au publicat,
poate cam n grab, volume dup
volume alunecnd pe o pant lipsit
de griji a valorii mai mult ipotetice
dect reale. ns, cu fiecare carte
publicat, ei au devenit tot mai
importani, att de importani, nct
eliminarea unei virgule dintre subiect
i predicat declana un scandal uria
cu intervenii acide i, nu rareori,
porcoase, din partea unor congeneri.
Per ansamblu, depozitul de laude nu a
dat semne de epuizare, alimentat fiind
de noi i noi apariii docte pe
trmul creaiei i criticii literare. n
schimb sau n paralel, autori de
valoare incontestabil, care i-au i
demonstrat-o n timp, au fost comentai n fug, sau fiind ignorai pur
i simplu. Motivele, cel puin n ce
m privete, continu s fie neclare.
Pentru c nu fceau parte dintr-o
gac anume? Pentru c nu erau agreai/publicai de cutare revist literar?
Pentru c revista nu era suficient de
important? Mister, s zicem.
Se nelege i tim c aceast
chestiune nu e deloc nou i nici
innd, neaprat, de perioada de dup
89, ns, la nivel de final de secol
XX, i nceput de secol XXI,
preteniile vizavi de critica literar, de
aprecierile sale i de valoarea
scrierilor comentate, sunt sau ar
trebui s fie! cu totul altele i, n
orice caz, binior de tot mai
mricele. Din pcate, prosternarea i
linguirea din ce motive oare? au
dominat, iar procesul continu, piaa
aa-ziselor consacrri. Pe de alt
13
O RETORIC A CERCULUI
I
Binecuvnteaz aceast ar prea
vast
umbra drapelului degerat pe cerul de
iarn
i lanul de zpad adormit
n vscoasa noapte a septentrionului.
Aceast mulime copleitoare
cu aerele i automobilele ei
oameni ca promoroaca
i versiunea lor despre umanitate.
Binecuvnteaz
pe cei ce te jefuiesc i epuizeaz
plini de promisiuni de fericire
i liberti de schimb
ctigndu-te
la jocul viril al vntorii fr snge
nvluindu-te cu iubirea lor
fierbinte ca o gur de puc.
Binecuvnteaz oamenii mici
ncununai n pieele publice
proclamaiile lor implacabile
i toate amrciunile
ce-i povrnesc trupul.
O, nu-i fie team
restul zilelor tale sunt asigurate
o grenad amorsat
se odihnete alturi de tine!
II
Nu conteaz c eu sunt
pe malul cellalt
i-ntre noi e un fluviu-n vltoare.
Sufocai de ziua de azi
singuri n faa zilei de mine
trebuie s pornim mpreun
cu mizerabilele noastre datorii
spre o nou aventur.
Vine noaptea
i dac atept treaz
aud fonetul orelor
n trecerea lor linitit.
Jumtate vin i jumtate se duc
dar mie mi trebuie timpul ntreg.
IV
Ca nite lcuste lungi
s-au nmulit negustorii veacului
n-au uitat s-i rd n barb
de palmele noastre crpate
umplute cu o bunstare abstract.
Iat-i sosind carnali i zemoi
i-n timp ce ne vorbesc
despre ara abundenei
mergem n netire n cerc
nici nainte nici napoi.
I-au scpat din vedere
pe cei izbii de vremuri
pierdui ntr-o furtun de zpad
n muni strini printre copaci
pe ramurile crora foiesc visele.
Ei ne iubesc mai mult
czui la pmnt
ceteni de bun credin
gfind a neputin ntr-un prezent
care dureaz de cnd moartea.
V
Nu e nevoie s apleci capul
s te priveti n netulburatele ape
vei vedea doar un alt chip
lipsit de umbr i culoare
doar ochii l preced
expresie a ntregii fiine
fixnd n limpezime aceast clip
ori strfulgerarea unei iluzii.
III
Btrni solitari ori tineri frumoi
slbatici
se rotesc n propriul lor spaiu
viziunea unui nesfrit vals al vieii
eu niciodat n cercul meu
ci ntre.
VI
Timpul secer grul
nu-i vom cunoate niciodat
ndeajuns spicul
nu-i vom gusta niciodat ndeajuns
smna.
Liturghia verii desfrunzete arborii
stinge-n noi orice lumini
i-abia ne-ajunge umbra pe pmnt
15
VII
Secvena zburtoare a psrii
se topete n cer
n tine se-nal disperate
pcatele temerile
faptele bune i
o mn de cletar ateptarea
zdruncin din temelie
pe ceilali i vieile lor.
VIII
Poate suntem mult prea liberi
prea nenduplecai ori
ne lipsesc sentimentele
pentru a renate iubirea
din inocena copiilor
plmdind oameni din zpad.
Dar cum poi s fii liber
cnd te pomeneti
fa n fa
cerc n cerc
cu moartea?
IX
Iat-i sosind o dat cu zpada
solitari i slbatici
sinucigai ai marilor gheari
cu sudoarea strlucind
la nrile celor care conduc irurile
se-adun unul cte unul
nainte de cderea ntunericului.
Unii mor
mor concret
ceilali se sfie ntre ei.
Pentru noaptea aceasta s-au nscut
cu sngele lor s ne stropeasc
chiar dac ar trebui s piar.
Dorm cu minile ca nite buchete
un somn att de greu c pare o born
n delirul rece al iernii
piatra crpat de ger se umple de lun
ran nchis n cicatricea sa perfect.
X
M nvrtesc
nemulumit printre nemulumii
nu spun nimic nimnui
i plec gndindu-m
n ce epoc bezmetic trim.
DORINA BRNDUA LANDN
Eseu
(XXIX)
substitute pentru obiectele i scopurile lor. Teoria psihanalizei impune ideea conform creia sexualitatea poate funciona fr s fie
legat de genitalitate: sexualitatea
este singurul instinct a crui
satisfacere poate fi diferit, adic
nefixat de un obiect precis i
exclusiv. De fapt pulsiunile noastre
sexuale rateaz mereu scopurile lor
i sunt deviate de la obiectele lor.
Pulsiunile noastre corporale sunt
traiecte ntrerupte, traiecte care nu
sunt prescrise interior sau predeterminate, ci se ntrerup n faa
evenimentelor care le oblig s
revin asupra istoriei lor. De aceea
dorina noastr nu este o nevoie,
adic nu este identificabil pornind
de la ceea ce o satisface; nevoile pot
fi satisfcute, dar dorinele niciodat.
Este destul de greu s discerni cu
precizie n societile moderne care
bunuri sunt destinate s satisfac
nevoi i care sunt destinate s
satisfac dorine. Cu aceast
supralicitare i suprasolicitare a
dorinelor, filosofiile morale se
mpac greu i ascetismul lor
pretinde reducerea dorinelor la
nevoi. Stoicii spuneau c numai
neleptul este fericit, cci el nu
dorete dect ceva de care nu se
poate lipsi, astfel nct are
ntotdeauna ceea ce dorete. Dar
modernitatea a crezut mai degrab c
celui care nu dorete nimic i lipsete
totul. De altfel, maetrii bnuielii,
Nietzsche i Freud, ne-au prevenit c
a renuna la satisfacerea dorinelor
nseamn a te condamna la
resentiment sau refulare. Formula
unei nelepciuni moderne nu mai
cere s-i concediezi dorinele, dar
nici nu accept s le cultivi
indistinct, ci pretinde doar s le
ierarhizezi i armonizezi. Atare
soluii se afl deja n spiritul unui
platonism subtil. Astfel, Noica, un
neoplatonic trziu, de la a crui
clasicitate te-ai atepta la un ndemn
sec spre ascez, poate spune foarte
frumos
(ntr-o
tonalitate
nietzscheean): Nu-i restrnge
dorinele, dubleaz-i-le!. Spiritul
psihanalizei are ns tendina s
mearg mai departe, pentru c tie c
dorinele sunt aproape imposibil de
domesticit, c tot ceea ce putem
spera s facem este s gsim o
modalitate rezonabil de a tri cu ele
cu stil...
AUREL CODOBAN
16
Note
10. Sexualitatea nu are obiect intrinsec i
de aceea nu este att de simpl pe ct s-ar
prea. (Observaia de mai trziu a lui Lacan
este c identitatea sexual are caracter
fragmentar i contradictoriu.) Scopul sexului nu este doar procrearea biologic, ci i
plcerea individual. Genitalul i sexualul
nu se suprapun: plcerea sexual poate fi
obinut cu orice parte a corpului; ea
include impulsuri care n-au nicio legtur
cu sexualitatea (preludiile presupun pri
ale corpului care nu sunt genitale), iar
trsturile sexuale asociate cu perversiunile
sunt caliti comune sexualitii tuturor.
Sexualitatea astfel neleas ncepe odat cu
naterea. (Care este i prima traum
suportat de om: n timpul vieii intrauterine exist o comunicare corporal
direct ntre ft i mam; stadiile ulterioare
ale existenei noastre duc la o serie de
frustrri datorit distanei ntre dorin i
mplinirea ei. De aceea mereu apare n contiina uman amintirea paradisului pierdut
care poate fi identificat cu comoditatea perfect a vieii embrionare intrauterine. Strduina societii moderne de consum este
de a produce comoditatea, de a reface situaia embrionar a omului.) Pentru Freud,
copilul e un pervers polimorf - el obine
plcerea sexual prin stimularea indistinct
a oricrei pri a trupului su. Atingerea
unui obiectiv i scop specific presupune un
proces lent de nvare. Fazele dezvoltrii
psiho-sexuale implic mai multe zone, n
succesiune. Primul stadiu este cel oral,
ntruct satisfacerea este legat de hran i
snul e primul obiectai dorinei; nrcarea
nseamn alungarea din paradis. Al doilea
stadiu, cel anal, are legtur cu controlul
sfincterelor i cu ideile de ordine restrictiv: curenie, dezgust i nvinovire, dar
i creaie i dar. Al treilea stadiu, falie,
ncepe pe la 3-4 ani, odat cu descoperirea
posibilitii stimulrii zonei sexuale pentru
copii de ambele sexe, care cred c pot face
un copil mamelor lor sau pot ei nii face
unul pe cale anal. Tot acum apar
nelinitile n legtur cu diferenele de
anatomie sexual. Pe la 5-6 ani, copilul
intr n faza complexului lui Oedip. Att
pentru biei, ct i pentru fetie mama este
obiectul iubirii incestuoase. Ei ncep s se
team de tat, aceast team lund la biei
forma fricii de castrare. Fata descoper c
ea este deja castrat. Acest fapt conduce
la o dezvoltare diferit a bieilor i a
fetelor, dar ea nu este simetric
complementar. n vreme ce bieii
dezvolt teama imaginar de castrare, fetele
pot deveni ostile mamei, dar nu se pot
identifica cu tatl, nici nu pot s-i orienteze agresiunea spre el. Reprimarea
complexului lui Oedip pune capt
sexualitii infantile. Ideile i impulsurile
asociate cu stadiile oral, anal i falie sunt
reprimate (negate, izolate n incontient).
Ele exist ns latent la nivelul structurii
libidoului. Ca urmare a unui complex
Oedip nerezolvat, libidoul se poate fixa la
stadiile anterioare ale copilriei sau poate
regresa la un nivel fixat timpuriu. (Vezi
Trei eseuri asupra teoriei sexualitii,
1905.)
______________________________
afara aplauzelor. Te-ai oprit n tine
nsi ca o poft ce nu se poate
satisface. S te iubesc? Iubirea
nseamn supunere fa de inim.
Asemenea
pietrei,
supus
nu
pietrelor, ci templului.
M-am grbit nspre tine pentru a
te atinge. Dar aveam nevoie de
rdcini i de ramuri. Asemenea
copacului ce-i mbrieaz cerul
dispreuit de smna-i avortat n
omagiul iubirilor ei.
Nu te osteni s m cunoti. Sunt
o potec nspre cmpii, la rsritul
zilei. M frngi sub clci ori de cte
ori nisipul i devasteaz paii ce te
poart nspre niciunde ca nite sclavi
tcui. Oare ai devenit soldatul care
datoreaz viaa imperiului? Ori
curtezana obosit de ea nsi? Spre a
te oferi tribut instinctelor mele
scandalizate de obrznicia buzelor
tale n care se sinucid nopile de
logodn.
S te iubesc? Dorina de iubire
este iubire. Cci nu poi dori dect
ceea ce nu exist nc. La marginea
esenei
mele
i-am
acceptat
posesiunea ca pe-un ritual de viol al
crui ceremonial e o iluzie. Nu te
neliniti. n timp ce caravana ta se
istovete, saharele gesturilor devin
nodul diversitii tale.
Te accept aa cum eti, o corabie
ce-i elibereaz, dup ce a acostat,
ncrctura, mbrcnd n culori vii
portul, n vreme ce cpitanul i
amintete gustul iubirii atunci cnd i
srut soia.
Da, te iubesc, femeie, nscut dintrun cscat al diavolului. Fiindc
datorit ie am nvat s alunec
nspre destrblare sau sfinenie, dar
niciodat nspre mine. Iat de ce-mi
iubesc imperfeciunea...Cci e mult
mai bine s merg ctre pasiune, ctre
dulceaa dezmului tu la care nici
Dumnezeu n-ar putea privi fr s-i
piard inocena.
GEORGE BACIU
IUBIREA
Prea
c umbra cntecului ar fi fost
ce-ar fi putut s treac-n
vlstarul meu din alte viei
nsingurarea alb de mesteacn.
Iubire,
'nainte de lumin ce ai fost?
Pe apa ta din care n-a gustat vreun
nor,
Cel fr de-nceput
din chipul Lui rsfrnt
te-a plsmuit s-mi fii
i salcie i nger pzitor?
Iubire, cine eti, tu tii?
Sunt crucea ta
i chiar cnd te-ai ascunde n pmnt,
pe lemnul tu n ziua de Florii
mi voi deschide, fr chei,
un roi ntreg de motocei.
ICOAN DE LUT
Cu trei degete
cel mare,
arttorul i mijlociul,
Tatl
se juca de-a omul
cum ar face olarul
ngnndu-i pe roat
un cntec de nunt,
dar mult mai trist ca pustiul.
Fiul
vznd aripile Duhului
zise: Tat,
f-i i omului
dintr-o ntorstur de pmnt
aripi
ca Duhului Sfnt!'
____________________________
Ca mslinul este trupul tu,
ca ochiul de copil cnd d s se culce.
Nu speli albastrul de smochin
s fie mai dulce.
n inima ta e curat
ca-ntr-un altar de grun,
ca ntr-un cntec
prin care se merge descul.
uvoiul ce curge pe piatr
nu o-nlbete, ci o-nva s cnte.
Cuvintele Mele s nu te-nspimnte
cnd de plecare
norul prin ele tristeea-i va duce.
Minile Mele vor rmne pe cruce,
pn la sfrit de veac, btute n cuie,
dar tlpilor tale voi da cheile
tuturor crrilor
fiecare inim s-o descuie.
Chefa,
o s-i spl numai picioarele,
ce-mbriarea Mea
peste cntecul mrilor
o va duce,
aa cum numai soarele
va ti s-Mi coboare
umbra adormit pe cruce.
...dar Tatl
nu a vrut s-I spuie
c aripa
n-ar putea strnge ciocanul
s-i bat morii
palmele-n cuie.
SCRISOARE CTRE
DUMNEZEU
SPLAREA PICIOARELOR
n noaptea aceasta
Fecioara Curat
ine n brae pe Fratele meu.
Tat,
numai prin ochii Lui de copil
eti cu adevrat Dumnezeu.
18
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario
________________________________
pentru cei doritori de detalii, ca s nu le
mai prezentm aici.
n vocabularul limbii romne exist i cuvntul a ngdui, ce figureaz n
seria de sinonime a lui a tolera. mprumutat din maghiar, engedni, cuvntul este mult mai vechi5 dect a tolera.
Cele dou cuvinte caracterizeaz
registre diferite ale limbii romne; a
ngdui este specific limbii populare, a
tolera celei culte, literare. De aici
apar i posibilele deosebiri de nuan
ntre sensurile celor dou cuvinte,
probnd c folosirea unui cuvnt n locul
altuia este condiionat de context.
Cine pune cap la cap spectrul
semantic al lui a tolera cu al lui a
ngdui, dezvoltate i n cuvintele din
aceleai familii, va constata, pe lng
apropierile dintre ele, fireti, i deosebiri, iari fireti. Dintre deosebiri, cea
mai important e, cu siguran, folosirea lui a ngdui la diateza reflexiv
cu valoare reciproc. n enunul s ne
ngduim (unul pe altul; unii pe alii)
nlocuirea lui a ngdui cu a tolera nu e
posibil; s ne tolerm unul cu altul e
un enun incorect n limba romn. Se
poate spune s ne tolerm unul pe altul,
dar sensul comunicrii este cu totul
altul, ideea de reciprocitate fiind absent; cu altul este un sociativ, indicnd
implicarea simultan n aciune, pe cnd
pe altul este obiect al aciunii. Fiecare
ocup, pe rnd, poziia de obiect sau de
subiect; nu simultan, ci succesiv; o
poziie o neutralizeaz pe cealalt.
n zicala romneasc voinic tnr,
cal btrn greu se-ngduie la drum
sensul a se nelege, a se accepta
respinge actualizarea lui a tolera.
Prezena reflexivului se lng a tolera
este posibil doar n cazul cnd se
dezvolt valoarea impersonal, ca n
s-au tolerat multe, enun care l accept
i pe a ngdui.
S mai spunem c dictonul latinesc
Quod licet Iovi non licet bovi se traduce
n romnete prin Ce e ngduit lui
5
19
20
La catedr
________________________________
i Nicolae Steinhardt, Voiculescu aude
glasul clopotelor i tie c acestea
comunic tainic cu Dumnezeu. n toate
volumele sale n ,,Prg, n ,,Poeme
cu ngeri i n ,,Destin apare mereu
aceast constant preocupare fa de
fiorul religios. El sper c se va ntlni
cu ngerul ndejdii, dar parc ntlnete
un biet rzboinic czut ntr-o btaie.
Lirismul su se obiectiveaz i prezint
suferina cosmic a lui Iisus n
,,Grdina Ghetsimani ne ajut s
asistm la suferina celui care ia asupra
sa pcatele omenirii: ,,Iisus lupta cu
soarta i nu primea paharul/ Czut pe
brnci n iarb se mpotrivea ntruna.
Fiorul divin se rsfrnge i-n
tulburtoarea poezie ,,L-am lsat de a
trecut: ,,L-am cunoscut de cum l-am
zrit/ Trimis nadins de soart/ Mi-a
trecut pe la poart/ i nu s-a oprit/ Era
cu prul ca aurora/ Aripile cu pene de
lumin/ Lance de ar/ La picioarele
tuturora/ Prin pulbere i tin. Suia din
prpastii? Cobora din stnci/ Acoperit
de mister/ Cdeau peste el umbre mari
i adnci/ Ca peste toi cei ce vin din
cer/ Nu purta sabie/ N-avea n mn
crinul/ Rtcind pe strad/ i-a aruncat
ochii la mine n ograd/ Unde npdise
cucuta i pelinul.
Trirea intens a credinei se relev
ns mai bine ca oricnd n felul n care
poetul percepe natura. Aceasta este o
creaie a lui D-zeu i fiecare vers al
poetului aduce ceva din incandescena
psalmilor lui David. n acest sens,
fiindc ne aflm aproape de marele
fluviu Dunrea, voi ncheia cu una din
cele mai frumoase poezii ale lui
Voiculescu: ,,Pe decindea Dunrii, la
vale/ Printre triste miriti cu ciulini/
Trece n balt, legnat agale/ Un
chervan cu coviltir de rogojini./ n tot
cmpul niciun fir nu-i verde/ Mic
vntul albe colilii/ Drumul lung n zri
pustii se pierde/ Sub un cer de mari
melancolii. Dac psalmii lui Arghezi
exprim drama unei naturi umane duale
,,austice, sfiat luntric ntre tendine
opuse materie i spirit, credin i
revolt, la Voiculescu relaia dintre real
i ideal se nscrie pe traiectul unui
singur sens, al unei opiuni limpezi:
21
22
Filtre
______________________________
tuturor acestor faculti umane. n
mare parte, concluziile din sonete
spun adevruri dureros resimite,
tragic trite, din greu pltite, de
contiina poetic, venic treaz: un
vrf de munte este pisc de cntec/
de-aceea m-am oprit oprindu-mi
lume:/ jertfesc minunea pieptuadnc mi-l sfrtec (Psalmodieri n
vrful muntelui)
Peste toat durerea lumii, resimit,
uneori, patetic - apare, ns, un fel de
cntec ghidu, schiat numai, dar
perfect detectabil, o luare n rspr a
propriei realiti i viei, a propriului
destin de om lucid, ntr-o lume
nebun i debusolat. Autorul nfrneaz, ct poate, aceast tendin, o
reprim, parc, fr succes: PRICINAI mi frec cotul meu de/ cotul
Morii pn ies/ flcri//cu aceste
flcri ntre noi/ venim eu i
Moartea/ pricinai s ne mpace/
Dumnezeu
Uneori, ns, aceast joac de-a
lumea i de-a desluitul rostului
Creaiei capt accente mai serioase,
ca n Ultimul ceai, unde, dup
mrturisirea autorului, am citit
pn la rdcina cititului am scris
/ pn la rdcina scrisului: i ce s-a
ntmplat i / oare ce s-a schimbat
n cerurile n zilele i / nopile i-n
niruirile acestei / lumi?.
mblnzirea verbului poetic,
domesticirea, ndulcirea lui, pn la
parabol, apare, ns, cu att mai
pregnant, ntr-o poezie absolut
remarcabil, dup prerea mea,
dedicat de autor. n mod explicit, lui
Marin Sorescu (cruia, ns, nu-i
23
Cronica literar
desacralizat al acestei hulpave civilizaii a fricii n care frnicia i minciunile / se hrjonesc n rang... de politic... de stat, i lumea cutat a
absolutului (Maria Radu), pentru a
crei mplinire providena e implorat
s intervin mntuitor. Versurile capt pregnante tonaliti meditative,
reflexive (Veacul nostru s-a scos la
mezat pe taraba incertitudinii,/ nscunaii, boi, declar c zilele fericirii bat.../ bat la u... La... ua cui?,
cu toate inflexiunile adnc dramatice
pe care l imprim gndului interogaia din final: Doamne, oare mai poate fi salvat veacul... / veacul acesta...
scos la vnzare... / pe taraba minciunii... i a trdrii?... (Veac la mezat).
Dac n aceast prim seciune a
volumului poezia este perceput ca
mod de cunoatere i intuiie a
absolutului sau, alteori, ca mister
revelator al misterului din univers, n
buna tradiie a lui Ion Barbu i a lui
Lucian Blaga, absolutul cutat fiind
mai degrab exprimat printr-o
paradigm a Adevrului, n ultimele
dou seciuni ale volumului (Lumina
mersului i Tablouri nenrmate)
poetul i alctuiete o estetic a
poeziei ca mistic a luminii. Dou
sunt cuvintele pe care le scot din
contextul filosofic n eviden,
conchide Maria Radu n eseul ce
precede versurile volumului Exerciii
de echilibru: direcia pe care la
George
L.
Nimigeanu
se
concretizeaz prin metafora Sensului
unic (Piepti... ostenind ctre inta
fierbinte... / pe care sub cerul nalt
i... plin de morminte, / de Sfnt
Lumin... i Haruri Preasfintei... /
viaa... e mereu... mereu... nainte).
n afara prezenei unor asemenea
formule ale contrastelor, marcat ca
realitate dramatic a omului cu
timpul,
cu
moartea,
criza
existenialului apare sugerat la
George L. Nimigeanu i prin
metafora plurivalent ran vie sau
rni deschise (n zvonul surd al
pailor pierdui, / srguie duii mei...
moi netiui... / n cltinarea
ierbilor, sub vnt, / i-aud... cum,
greu, respir... sub pmnt... (Ran
vie), dup cum ntre cele trei fiine
(fiina
poetic,
fiina
strmoeasc i fiina christic)
legtura n spaiul trans-subiectiv al
intervalului (drum, cale), crare de
jertf, se realizeaz prin snge: n
zbucium de noapte... stingher
licrind, / veghea pe unde cu somnul
______
*Eugen D. Popin poet, traductor i
editor (n. 1951 n oraul Ciacova, Timi),
membru al U.S.R, membru al Uniunii
Scriitorilor Germani, R.F.G, redactor al
mai multor publicaii, printre care i
revista de cultur Alternane.
______________________________
zilnice, normale, prin poezie, prin
luciditate, prin ateptare ca loc de
reevaluare i detent. Energia poeziei
sale vine din ambiia de a pipi poemul
ca pe un lucru real i sigur, o moned
de schimb pentru acapararea proprietii
unice, irepetabile a sufletului. Sinele
care ne modeleaz timpul, trupul i care
se modeleaz.
Direciile din care se alimenteaz
poezia lui Mircea Stncel sunt multiple,
de la simbolism i modernism la
realism i nihilism, de la absurd la
romantism, toate bine egalizate prin
catalizatorii postmodernismului. Diferena o fac lucrurile apropiate, aproape
banale, relaiile nevzute, misterul unei
tristei care s-a metamorfozat. Sunt
influene ale colii de la revista
Discobolul, acea negare a existenei
prin culori dure i limbaj bine cntrit
promovat de Aurel Pantea sau de
ceilali poei din cercul de la Alba Iulia.
Poetul le depete prin experiena
proprie i prin acceptare dreptului su
de proprietate aa cum l-a primit.
Simbolul dreptului de proprietate
invocat adesea n aceste poeme,
intitulate poeme topografice subliniaz
sinele care ne deosebete i care merit
acceptat, preuit i pus n valoare n
via, ca via pe malul Mureului i
malul veacului...
Sunt dou cicluri care marcheaz
materia liric a volumului: arbore
genealogic i interogatoriu n amurg.
ntoarcere i salt, ntrebri care nu s-au
pus, ntrebri care ni le punem, ntrebri
venite trziu cnd reperele topografiei
lirice indic un spaiu ale suferinei
discrete.
Care sunt proprietile poetului?
Iubire, spaiul strict determinat al
existenei, poemul nfrunzit, cntecul
care face legtura cu sinele, corpul ca
30
CONSTANTIN STANCU
______________________________
31
32
______________________________
(Sergentul Grigoare a Lupului se
duce acas cnd vrea el, nu cnd vor
alii, aa s tii!) .a.m.d.
Mihai Hafia Traista are darul ori
tiina rar de a spune multe n
cuvinte puine din care cititorul
reconstituie trecutul personajului: din
cteva propoziii, aflm, de pild, c
sergentul Grigoare a Lupului a luptat
la Budapesta i i-a pierdut un picior
n rzboi. La fel de concis, dar extrem
de sugestiv este i tabloul frontului
(Ai clcat pe pmntul aternut cu
mori i cu trupuri sfrtecate?;
Nimeni nu m chema atunci din
iadul rzboiului, cnd mi fluierau
gloanele pe lng ureche, i cdeau
bombele de ziceai c-i sfritul lumii,
urlau motoarele i nechezau caii,
trosneau cruele rsturnate i se
vitau de moarte rniii).
n multe dintre scrierile sale
scurte nu se ntmpl nimic totul s-a
petrecut
cndva,
demult,
dar
evenimentele vechi continu s aib
repercusiuni n contiina oamenilor.
Acum personajele doar i retriesc
trecutul, chinuite de remucri ori
cuprinse de nostalgii, ntr-un mut
dialog cu sine ori cu cellalt. Mria a
Gorunului e prins ntre dou
sentimente contradictorii agasat de
insistenele lui Ptru Moroanu, pe
care, n tineree, l-a iubit i l-a
ateptat s se ntoarc de pe front, dar
el i-a petrecut tinereea cu ceaua
de Dochia (Iar vine la peit! Bat-l
drumul arului, s-l bat de
bblu!), dar nerbdtoare s apar
ct mai iute peitorul ntrziat
RODICA LZRESCU
_____________________________________________________________________________________________
(De afar se auzi scritul
porii, a nceput s latre cinele.
Inima btrnei ncepu s bat mai
repede, iar n suflet i se fcu
primvar.)
Excelnd n mnuirea limbajului,
de la regionalismele pe care uneori
simte nevoia s le explice n note de
subsol (uc-l baba de muat, c tare
hire mai mbl de zici c-i
jndar), la zictori i proverbe
meteugit puse n gura personajelor
(Mria a Gorunului se dovedete un
izvor nesecat de expresii: s se vre
sub piele, ca satana sub mnstire;
munca-i place, ca mgarului fuga;
se strmb la mine ca miercurea la
vineri; a belit ochii la mine ca
vielul la poarta cioplit; pagub-n
hribe!) i pn la plasticitatea
sudlmilor Mihai Hafia Traista
reuete performana, n prozele
foarte scurte, s-i construiasc
personajele pe schelet lingvistic i
mai puin pe fapte. Oralitatea este
marea lui realizare.
Maramureul, toposul povestirilor sale, este spaiul interferenelor etnice, prin urmare i n proza lui Mihai
Hafia Traista i duc traiul laolalt
romni, ucraineni, unguri, rui, evrei,
polonezi, igani, ntr-o armonie
amintind de scrierile lui Slavici. Laib
i Rifca, de pild, se poart omenos
cu puiul de romn Andrei Surduc,
coala de la Victoria, o
reuniune literar mirobolant a unor
juni pornii, prin anii 90, de sub
streaina Fgrailor (i lansai, tot pe
atunci, de revista braovean Astra,
atunci nc exista, iar eu o
coordonam), a revenit n actualitate i
triete, astzi, prin reprezentantul ei
cel mai de seam, Kyre (Dan
Chiriac), autor n 2012 al volumului
de proze Bolundu i, de curnd, al
manuscrisului
Gilda
(Editura
Arania, Braov, 2014), un similiroman, a spune, redactat n maniera
fragmentarismului din secolul nostru
transmodern.
Cartea mbin, ntr-o sintez
insolit, procedura, ca s zic aa,
iniiatorului romn al absurdismului
n literatur, Urmuz, cu cele mai
vivace procedee din scriitura european a sfritului de veac XX: ingineria textual, textuarea generaionist,
ironia provocatoare, rescrierea etc.
Convenia, canonul pe care se
ntemeiaz neobinuita scriere a lui
Kyre e aceea a manuscrisului rtcit
i regsit, petrecut apoi prin avataruri
stranii i lipsit n final de o identitate
cert,
prsit
dinadins
ntr-o
seductoare
ambiguitate.
Acest
manuscris atribuit i el unui ambiguu
autor, Dromichaites Polilogea (o
uluitoare poveste de dragoste,
subliniaz el), este tiprit, deodat cu
povestea, cu relatarea destinului su
capricios (va fi fost investigat ntre
timp i interpolat de reputatul
literat P.T. Velicitaru ), de ctre un
Vd scriitorul ca pe un aristocrat
ce se plimb printr-o livad de
piersici n prg, n tumultul mustului
care glgie n fruct, umplut cu soare
prin miracolul divin, plsmuind livezi
eterne prin irezistibila plcere de a
scrie i de a crea. Ioan Barb este acest
nobil al cuvntului care aterne verbul
direct pe papirusul inimii. Scrierea sa
este luciul frumosului din spatele
oglinzii primverilor apuse, care
debordau de floare, un mai al
trecutului mai apropiat sau mai
ndeprtat, din care loc ferit, unde au
fost decantate adncurile amintirii, ies
cuvintele prin streinile fiinei n
lumea vzut. Poetul, mereu poetul,
cnt n proz. Este asemenea macilor
din lanul de gru. Expresivitatea
poetic mrete valoarea prozei. Este
o amfor liric din care curge o
LRINCZI FRANCISCMIHAI
______________________________
i pcatele unui sistem totalitar i
formele de rezisten (n Simple
suspiciuni dintr-o toamn trzie),
care dezumaniza omul, suferinele i
umilinele ndurate de adevratul
gospodar, chiaburul, dup naionalizare (n Tulipan), creionarea unor
persoane: Niculae (Nopile unui
proscris), Belu, oameni czui n
patima buturii (Pentru nvini nu
este loc ntre ngeri), o incursiune n
arborele genealogic, n hiurile
familiei, unde se ferec i se
desferec probleme, dar rmn mereu
n lojele subcontientului frnturi de
via
care
sfie
contiina,
nedezlegate, cuvinte nerostite, chipuri
de fiine dragi (n spatele regretelor e
venic toamn), descrierea unor
persoane din timpul serviciului
militar de la unitatea din Braov,
atmosfera de teroare care plutea,
cutumele care nu s-au schimbat n
decenii, umilirea la care erau supui
soldaii (Nenelesul joc al rtcirii).
Este o proz cu accente realiste
care se suprapune principiului
autenticitii, concept fundamental al
esteticii, avnd accente romantice
pentru c identitatea profund a
fiinei umane nu poate fi stabilit
dup aparena ei corporal i
fizionomic14.
Prozatorul creioneaz personaje
care se mic n real, figures in
motion, ntre granie robuste, descrie
situaii autentice, erodate de viaa
cotidian, dar nu sunt definitiv
14
15
36
37
Revenind asupra
fcute mai demult
unei
lecturi
______________________________
involuntar i nnobilare forat a frazeologismelor, ar putea figura un
fragment din Anatolida lui Ion Heliade Rdulescu, n care expresia a
dus la sap de lemn se amplific retoric: redus, precum se tie, ntr-o
inform sap / De lemn foarte
ingrat.
Revenim la volumul De la
chiocari la vesternizare i subliniem
observaiile stilistice binevenite
(dup analizele semantice, lexicale,
etimologice pertinente) de la sfritul
fiecrui mini-capitol.
Dm cteva exemple: [...] n
contextul: dup-amiaz, am cerut
d-lui [...] s organizeze defluirea minerilor [...] n timpul nopii s facem
aceast defluire (Romnia liber,
22 ianuarie, 1991, p. 2); [...] S-a
obinut astfel perechea antonim
afluire defluire care are avantajul
crerii unei opoziii semantice de
mare expresivitate i concizie.; ...
Dar dumneavoastr, n loc s-l
numii politic, s-l tratai politic
(manifestarea opoziiei, s.n. D.N.U.)
l-ai criminalizat (Z, februarie,
1991, p. 3); [...] a criminaliza concretizeaz cu mai mare for expresiv sensul: a considera criminal.
Ne aflm, fr ndoial, n faa unui
nou element lexical din categoria
acelora care redau cu virulen un
fapt;[...] textul urmtor: or, partidele de extrem sunt partide care
fragilizeaz o democraie (Zig-Zag,
nr. 7, 1990, p. 8)
Trebuie s recunoatem verbului
(a) fragiliza, cu sensul a slbi, adugarea unei certe note de intensitate
la exprimarea aciunii artate.
38
39
________________________________
frumoas a lucrurilor, fr s-i coboare
pana de scris n mocirl, mizerie,
abjecie... Aceast imagine, voalat
sugerat, de a privi partea plin a
paharului, este o lecie de via, pentru
a ne mpca i a ne armoniza cu noi
nine i cu universul.
Spiritul fin de observaie o face pe
Elena Buic s vad realitatea
romneasc aa cum este ea. Autoarea
constat, cu fiecare revenire n
Romnia, o evoluie lent a societii,
vede c ara se mic totui,
se
construiete mult, civilizaia ncepe s
ptrund i n universul rural, unde apar
case cu baie i grup sanitar n interior.
Capitala rmne ns asaltat de
maidanezi, problema cinilor vagabonzi
nefiind soluionat. Venind din afara
rii, doamna Elena Buic are o anumit
perspectiv asupra a ceea ce se ntmpl
n viaa noastr politic, putnd fi
considerat drept un bun analist politic:
Ceea ce depinde de guvern ne insufl o
revolt nghiit cu amar de care nu
vom scpa curnd. Poporul, aflat ntr-o
confuzie total, i va vota cu srg i n
viitor tot pe acetia!
Vznd nemplinirile care sunt mai
multe dect realizrile, autoarea triete
momente de revolt abia stpnit, dar
i de calm resemnare: ...viaa asta este
uneori cineasc i pentru oameni, i
trebuie s-o ducem aa cum este, fiindc
alt lume mai bun dect asta nu mai
exist!
Viaa ranilor teleormneni s-a
schimbat odat cu societatea. Limbajul
acestora, plin altdat de arhaisme i
cuvinte populare, acum este colorat de
neologisme, de multe ori folosite ca
nuca-n perete: Maic, n-avem neam de
bolbotine n obor (fructe n curte-n.n.),
fiindc nu ne-a ajutat timpul
DOMNIA NEAGA
______________________________
Despre ironie, care cred c este,
n mai tot cuprinsul volumului de fa, cluza deopotriv conceptual i
scriitural, Florea Dudi d seama,
nc de pe pagina de gard (ca motto),
cu romnul Lucian Blaga (marele
nostru poet i filosof a fost, se tie, i
un strlucit autor de aforisme), pentru
care aceast lucrare a gndirii, ironia,
,,este modul cel mai rafinat de a
expune defectele altora. Se subnelege de aici c ironiei i se altur, n
chip subtil ns cu necesitate, satira:
instana vigil, cum am numit-o altdat, care, la terminarea jocului unei
demonstraii, a unei judeci sau replici ncrcate de umor, intervine cu
rectificarea, cu corecia. ntr-una din
crile sale anterioare, Florea Dudi
ne ofer n aceast ordine o definiie
aforistic surprinztoare i elocvent totdeodat: Umorul este atmosfera
ncrcat electric, ironia este fulgerul
ndeprtat, iar satira este trsnetul.
Urmndu-i proiectul editorial
mplinit de altfel n toate crile tiprite pn n prezent , acela de a-i
nsoi textele cu imagini memorabile
din pinacoteca universal, Florea Dudi va ilustra Cu dragostea nu-i de
glumit (volum alctuit aidoma antecedentelor pe o structur lexicografic) cu grafica lui Aurel Jiquidi, ntemeietorul, dup opinia mea, al caragialeologiei plastice, al naraiunii grafice. Utilizate n Miticisme, o fenomenologie ironic (din perspectiv
caragialian) a romnescului, desenele lui Aurel Jiquidi caracterizeaz astzi, n paginile acestei cri, ironicosatiric, aspecte din biografia fabuloas a Amorului.
A.I. BRUMARU
pe un fundal negru.
Mi-l potrivesc pe deget, i-mi alunec
Pe drum
L-am vzut pe Mesia pe drum
de la Latrun la Ierusalim,
purta cma lung alb;
o barb desprit n dou de vnt,
acoperindu-i gtul
pe cap turban,
ochi stini.
L-am vzut pe Mesia n drumul lui,
trndu-i
picioarele,
necednd
plictiselii,
ajutndu-se de un baston, sculptat,
fcut din lemn;
capul semna cu un leu,
urechile ateptau un semn.
L-am vzut lng Ierusalim
cu ochiul ndreptat ctre porile
oraului,
concentrare a minii, gur nchis.
Ochii i se ntredeschid
n ateptarea rspunsului.
L-am vzut pe Mesia,
sucindu-i capul, uitndu-se n sus n
toate prile,
privind la oameni,
fcnd o micare nedorit cu mna,
privind n urm,
ngduind ochilor lui s se sting din
nou;
ntorcndu-se n casa-i ca o grot,
ascuns de muritori.
Poate c nu are nc destule fire
crunte n barb.
Singuri
Singuri pim pe drumurile noastre,
pe acelai pavaj,
n aceeai direcie,
nu mpreun.
Uneori, cu coada ochiului,
ne vedem unul pe altul,
uneori trecem
unul prin altul,
i nu ne ntlnim.
Trec ani pn nelegem,
ani pn la convenire
i pn atunci
ne-am obinuit
s spunem:
acesta lng acesta,
acesta cu acesta,
pe acelai pavaj
mpreun.
Singuri mergem pe drumurile noastre
__________________________
i acel care spune c a neles
i chiar acela care spune:
eu am tiut,
toi mint.
i eu mint.
Oameni mpiai
Oameni mpiai expui n vitrine,
ei zmbesc,
cuvintele de pe buzele lor sunt pentru
mine
i eu le pricep,
limba mea e chiar limba lor.
Dei prin faa mea se perind oameni,
eu nu vd dect o cma frumoas
ncheiat corect la toi nasturii,
prul de pe piept bine ascuns.
La fel i preul.
Mrfuri
Te-am cumprat
i tu m-ai cumprat pe mine,
iar amndoi am cumprat un fier de
clcat.
Aburii lui i fluierau cntecul de la
distan,
voind s acopere trupul nostru obosit.
Fierul de clcat ncerca s netezeasc
zbrciturile anilor notri.
Am rmas
numai cu certificatul de garanie.
Inel i cravat
Inelul era de aur
cum fuseser zilele mele cu tine,
literele numelui tu se-mpletesc ntre
ele
42
Clovn n Ierusalim
Muli nebuni se nvrt
n oraul sfnt,
toi cred c sunt profei sau mesagerii
lor.
Dar n cel mai bun caz sunt doar
anuntorii furiei.
i el, cel mascat, parfumat, ridicol,
tie
c aici s-a dat mila,
msurat s-a dat mila,
i cteodat
s-a i uitat s se dea.
Inima lui s-a mprit n multe
bucele.
Asta e soarta unui ora btrn.
i sacii de pe umeri sunt greu crai.
El, cel mascat i parfumat, tie
c zmbetul lui, poate, va gsi locul
unde se ascunde mila.
MENACHEM M. FALEK
la experienele personale
i de comportament,
contribuind la devenirea
naiunilor, pe msur ce
investigarea lor a produs
concepte.
n acest registru se
nscrie
i
conceptul
,,naiune. Acesta s-a
cldit, n timp, pe msur
ce etno-organizrile au
evoluat de la anticele
gens i ethnos la naiuni (natio), ca organizri sociale
care au pstrat ca suport etnicul (natio).
n accepiunea sa modern, conceptul naiune a
nceput s fie folosit din secolele XV-XVIII, pe msur ce au
aprut posibiliti de procesare performant a informaiilor
sociale. Conceptul naiune a evoluat semantic n secolul al
XVIII-lea Secolul Luminilor , ca produs al filosofiilor
politice, n paralel cu cel de patrie, produs al acelorai
filosofii, fr a se ine seama c naiunile exist de la facerea
lumii. Ambele concepte au fost gndite i nelese ca surse de
legitimare n viaa politic.
Prima definiie a naiunii moderne este atribuit
italianului Pascal Mancini, care aprecia c naiunea
este o societate natural de oameni, evideniat prin
unitate de teritoriu, de origini, de obiceiuri, de limb,
adaptat unei comuniti de via i de contiin
social.
Odat ce s-au constituit imaginile sociale despre naiuni, a aprut preocuparea pentru investigarea lor. Astfel, a
fost contientizat legtura organic dintre starea naiunii
i imaginile despre ea. Fiecare naiune s-a preocupat pentru
a obine o interpretare ct mai bun a imaginilor sale n
raport cu alte naiuni. n timpul rzboiului franco-prusac
din anul 1870 s-a iscat controversa ntre dou coli de
gndire, care au impus o anumit viziune pentru definirea i
caracterizarea naiunilor: astfel, coala francez, prin
istoricul i politologul Ernest Renan a caracterizat naiunea pornind de la contribuia elementelor culturale n
definirea ei; naiunea a fost redus la voina politic,
din care rezult un plebiscit, ca expresie a consimmntului i dorinei clar exprimate de a constitui viaa
comun; coala german a pus ns accent pe limb,
teritoriu, ras i cultur.
n cazul naiunii romne, interpretrile cele mai
frecvente ale contiinei de sine au drept consecin
construirea imaginilor despre sine. Acestea se cristalizeaz n funcie de loialitatea i respectul oamenilor fa
de trecutul, prezentul i viitorul naiunii, de cunoaterea,
acceptarea i interi-orizarea normelor, valorilor, tradiiilor
i culturii naionale, precum i de influena potenialului
educativ al naiunii asupra oamenilor.
O bun parte a romanului Sacrificiul evoc imaginea
de sine a naiunii romne din Ardeal. Este imaginea unei
naiuni glorioase prin trecutul ei istoric, prin personaliti
emblematice precum Horea i Avram Iancu, dar oprimat
de strini la ea acas.
Chiar n primul capitol al romanului, imaginea simbol
a lui Horea Martirul apare n visul lui Romulus Brad, unul
dintre personajele principale.
AUREL V. DAVID
(III)
1.
_______________________________________
Aceasta are consecine perverse, ndeosebi n plan
social, ntruct memoria social legitimeaz ordinea
social.
Naiunea romn genereaz mai multe categorii sau
tipuri de imagini, n funcie de caracteristicile procesorilor
care le produc sau le recepteaz. Acestea sunt obiectivate
i transmise de la sine, se pot conserva prin tradiie i
cultur i se pot mbogi cu elemente noi, acceptate
sau asimilate n funcie de evoluiile care se produc n
mediul social. Aspectele relevante n formarea imaginilor
despre naiunea romn sunt cele care o individualizeaz
i i asigur reproducerea: cultura naional, funcionarea
statului naional, starea economic etc. Definitorii pentru
ntreinerea imaginilor sociale sunt procesele culturale
naionale.
nelegem astfel mai bine motivele pentru care n
romanul Sacrificiul luptele culturale ale romnilor din
Imperiul austro-ungar sunt evocate att de insistent i de
nuanat n pagini descriptive i dramatice de neuitat. Sunt
lupte cu un puternic impact emoional asupra celor care
citesc romanul.
Ca oper literar cu caracter epopeic, romanul
Sacrificiul ilustreaz aceast lupt cultural a romnilor
din perspectivele unor criterii i exigene strict actuale.
De aceea, putem spune c Sacrificiul este o carte
despre trecut, scris pentru cititorii de azi.
Nu exist o imagine n sine despre naiunea
romn, ci numai imagini ale oamenilor despre aceasta, n
raport de caracteristicile procesorilor de informaii.
Aceste imagini sunt diferite, ntruct sursele lor pot fi:
oameni din interiorul naiunii i care se raporteaz la
naiune; oameni aparinnd naiunii, care conlucreaz n
cadrul naiunii respective; oameni aparinnd unor
naiuni concurente sau agresive.
Recunoaterea naiunii romne n procesualitatea
social este expresia capacitii ei de a construi statul
(statul naional) i de a-i asigura funcionalitatea pentru a
susine, apra i promova interesele naiunii i a regla
raporturile cu alte state, n numele naiunii. Prin
capacitatea de a construi statul, naiunea romn i
protejeaz i i afirm simbolurile. Din aceast
perspectiv, imaginea este asociat cu imaginea de
naiune dezvoltat sau subdezvoltat.
Imaginile despre naiunea romn sunt marcate de
civilizaia pe care o genereaz i de statisticile care
reflect absorbia de civilizaie i contribuie la
construirea imaginii-robot.
44
Constatare
Improvizm de pe o zi pe alta,
i facem totul, ct se poate pe picior,
Las` c e bine, merge i aa,
Ct mai comod posibil i uor.
Lum n rspr orice lucru sau fapt,
Vinul suficienei ne nmoaie buze,
Apoi ambalm justificrile noastre,
n fabrica ce duduie de scuze.
Cum s fie atunci dovlecii ct
berbecii,
Dac unim pauzele fr numr, de
cafea,
i facem din munc o Cenureas,
Pus-n coada listei, la eccetera?
______________________________
Protestm la imaginea ce ne intr-n
cas,
Popor viteaz, n camera lui mic,
Stnd ntre perne, cu perdeaua tras.
RZVAN DUCAN
29 octombrie 2014
________________________________________________________________________________________________
politic, de rscruce istoric i de destin colectiv, i se
manifest, ndeosebi la elitele sociale, preocupate de
asigurarea educaiei tinerei generaii.
Romancierul surprinde dou lumi opuse n esen,
sens i semnificaie, ambele preocupate intens de
imaginea de sine: lumea imperial austro-ungar ,
arogant, luxoas, cinic, iresponsabil, imoral,
exclusivist i violent, plin de cruzime, dar care vrea s
par civilizat, i lumea romneasc , apsat de nevoi,
alungat de la resursele existeniale i de la actul de
decizie, de la instituiile culturale ntreinute de statul
bicefal prin munca i impozitele supuilor si. Lumea
romneasc este preocupat permanent s evite
agresiunile fizice ale jandarmilor, dar i epitelele
njositoare din partea ticloilor care se credeau pe vecie
stpni de oameni.
Fiecare lume i-a construit repere simbolice la care
s-a raportat atunci cnd relaiile dintre ele au devenit
conflictuale: lumea imperial i-a mpins n fa pe bunul
mprat, pe prinul Franz Ferdinand, motenitorul
tronului de la Viena, i pe contele Istvn Tisza elite
politice prin excelen, iar cea romneasc i-a aprat
imaginea de sine prin amintirea nepieritoare a unor eroi
ca Horea sau Avram Iancu, dar i prin elitele sociale
ilustrate de personaliti emblematice precum Iuliu
Maniu, Vasile Goldi, Alexandru Vaida-Voevod, Aurel C.
Popovici, Roman Ciorogariu, Elie Miron Cristea, Aurel
Lazr, Teodor Mihalyi i alii.
Astfel, prin pana miestrit a romancierului, istoricului, psihologului i sociologului Mihail Diaconescu,
imaginea de sine a romnilor se definete ca fenomen
uman, de esen naional, cu o puternic ncrctur
moral i spiritual, integrat organic n cultura care ne
definete prin elitele noastre sociale, politice i culturale.
Imaginea de sine a Vienei, capitala mereu arogant,
care anun ns agonia unui imperiu construit din
petice, imagine surprins prin ochii tinerilor romni
bihoreni Romulus Brad i Nicolae Bolca, personaje
literare de neuitat, exprim iluzia pe care o triesc n final
toi cei care se cred predestinai s ocupe vatra de vieuire
a neamurilor oprimate i s le stpneasc de-a valma,
fr s dea nimnui socoteal.
______________________________
absolut era mereu judecat. De cine? De
farisei i de crturari, oameni care ntrun fel erau cei mai aplecai asupra
studiului, asupra citirii Vechiului
Testament. Acetia L-au judecat zicnd
c i primete i mnnc cu cei
pctoi. Iat cum era acuzat de ctre
contemporanii si Hristos, c i
primete i mnnc cu cei pctoi!
Iat ce mare greeal svrea
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pe
pmnt! i primea i mnca cu cei
pctoi! De aceea v ndemn i pe
friile voastre s primii judecata
semenilor friilor voastre i s spun
despre dvs.: omul acesta umbl mereu
la biseric, dar el, dup ce iese din
biseric, st mpreun i cu cei pctoi
i mnnc cu ei. S dea Dumnezeu s
v judece i pe friile voastre lumea
aa cum L-a judecat i pe Hristos, cnd
era pe pmnt.
i ca s le spun ct de important
este s-l primeti pe cel pctos, nu
s-l alungi, nu s-l judeci, le-a spus
parabola aceea cu un om care avea o
sut de oi. Una s-a rtcit i bietul om
a lsat pe cele 99 i s-a dus i a cutato pe cea rtcit, bucurndu-se foarte.
Sau mai consemneaz Sf. Apostol
Luca i parabola cu o biat femeie care
avnd zece dinari, a pierdut unul dintre
ei. S-a ntristat foarte tare i a cutat n
toat casa i s-a bucurat gsindu-l.
Spunndu-le acestea, le-a spus i pilda
fiului risipitor: un om avea doi fii i cel
mai tnr, ntr-o zi, i-a cerut partea de
avere de la tatl su. I-a dat-o, a plecat
n lume, a risipit-o, au venit necazurile
peste el. A ajuns s pasc porcii ntr-o
ar
strin.
Vznd
greutatea
vremurilor, i-a venit n sine, spune
Mntuitorul, i a ndrznit s se
ntoarc la tatl su, acas, gndindu-se
ce bine triesc argaii tatlui su i ct
de ru a ajuns el. i spune atunci
hotrt: m voi scula i voi merge la
tatl meu i n-am s-i cer s ajung la
demnitatea la care am fost, de fiu, dar
mcar ca pe un argat al su s m
primeasc.
L.C.:Cred c este foarte important
46
47
48
49
______________________________
Dobreanu, n colaborare cu Vasile
Dobreanu, este exegez afectiv i, n
acelai timp, cercetare tiinific,
documentul de arhiv ntlnindu-se
cu documentul pe care l etaleaz,
deodat, mintea i sufletul, sentimentul apartenenei la un spaiu identitar
n care tradiia nseamn i continuitatea valorilor morale. (p. 8).
Extinznd nielu spaiul ideatic
pornind de la titlul grefat excelent pe
50
______________________________
Bine, atunci v ntreb i ce
reprezint pelerinajul pentru un
credincios?
Mi-este greu s m pun n pielea
credinciosului, pentru c este o dilem
epistemologic major pentru un
sociolog: ct de empatic poi s fii cu
un fenomen religios. Mai mult, s-au
scris cri ntregi pe marginea ntrebrii
dac un sociolog poate fi credincios, i
viceversa. Pentru c sociologia i
antropologia religiilor sunt tiine
pozitive. Adic ele te dezbrac de
haine, de aparene, pentru a
vedea Adevrul. Dar n domeniul
religios, adevrul este uneori neplcut
sau greu de afirmat. Vezi i lucrurile
imperfecte, a cror formulare public ar
deranja Oricum, un sociolog, dup
mine, poate fi i un om al credinei. Iar
n lumea ortodox ai acest dublu
avantaj, ca sociolog: c nelegi
fenomenul din interior. Am citit un
studiu al unei cercettoare din SUA
care a fost la Iai, la jumtatea anilor
90, la pelerinajul de la Sfnta
Parascheva; concluzia ei principal era
c la Iai este singurul loc n care
romnii i rromii stau mpreun. Nu a
putut nelege fenomenul din interior,
repet.
Att a vzut ea din acel fenomen
extraordinar?!
A fost una dintre singurele ei
concluzii clare Da, desigur, aa este,
dar dac ar fi intrat mai n profunzimea
lucrurilor ar fi vzut c rromii care vin
la Iai aduc acolo covoare, iar acelea
sunt mai mult dect nite simple
covoare, nite ofrande. Rromii au fost
ntotdeauna vehicule ale diseminrii
diferitelor credine i tradiii religioase.
Ei au ptruns n secolele 14-15 n
Europa venind din Asia, via Grecia. Iar
covoarele lor sunt un simbol i o
reminiscen a spaiului sacru de la
Mecca. Ei spun: Noi facem
un haram aici. Iar haram tim c este
incinta spaiului sacru de la Mecca! Cu
alte cuvinte, este o reminiscen a
sacrului musulman. Aa cum cuvntul
moate are la baz cuvntul
slavon moti, ce nsemna la nceput
51
Semnal editorial
_________________________________________________________________________________________________
biometrice la vaccinul antipolio, far a ti de fapt prea bine despre
ce este vorba.
O alt categorie de pelerini, foarte
interesant, dar restrns, sunt acei
tineri urbani care provin din pturile
ASCOR ale anilor 1990 i 2000, foarte
instruii, foarte cultivai, cu venituri
bune, stabile. Ei se disting imediat n
rnd, pentru c i vezi cum sunt
mbrcai parc pleac pe munte,
echipai cu haine de Goretex, cu
bocanci tip Thinsulate etc. Este drept c
pelerinajul este o prob fizic major,
mai nainte de orice. Iar acest pelerin de
multinaional este foarte bine echipat
pentru lupta cu elementele naturii.
n sfrit, ultima categorie de pelerini, dar din ce n ce mai numeroas n
ultima vreme: pelerinii electorali. Sunt
cei care combin turismul electoral cu o
mic pas magic Primarii au gsit
o nou modalitate de trezire a electoratului, ceea ce n limbaj corporatist
ar fi Corporate Social Responsability
______________________________
truns n televiziune, la radio, n medicin, n art n toate sferele vieii umane. Are loc codificarea oamenilor. Deja au aprut chiar paapoarte noi, iar pe ele se afl 666.
Trezete-te, omule, deschide Evanghelia i citete Apocalipsa
Sfntului Ioan Teologul. Cu aproape dou mii de ani n urm, descriind vremurile noastre, el ne-a vorbit despre fiar, ne-a artat numrul ei, 666, i ne-a avertizat c trstura fiarei sau numrul ei va fi
pus pe mna cea dreapt sau pe
frunte. Aceasta este pecetea lui
antihrist. i ea este drumul direct
spre iad.
Despre antihrist au scris muli
Sfini Prini de-ai notri. Cu toate
acestea, omenirea i ngduie s se
prosteasc i se trte spre
antihrist aa cum se duce iepurele
n gura arpelui.
M-au cutremurat dar m-au i
trezit din apatie i letargie drele de
snge care curg din capul Domnului
Iisus Hristos, de acolo, din locul unde
soldaii i-au ndesat cununa de spini.
i atunci am zis n sinea mea c e
bine s citesc Apocalipsa. Dar, din
Filocalie, un Sfnt Printe ni se
adreseaz tuturor c Evanghelia i
Noul Testament trebuie trite. C
dac numai le citim, Hristos rmne
ascuns, acolo, n Evanghelie i
Cuvntul nu se nate n inima noastr.
Am nceput s citesc sfnta carte
a Apocalipsei i dup primele 12 capitole am ajuns la concluzia c Mntuitorul sngereaz n Icoane, cnd
vede, ct de puini dintre noi, vom
iei biruitori din rzboiul cu Satana.
53
E important s nelegem c nu
vom primi mntuirea (salvarea sau
transfigurarea), - dac nu vom lucra i
nva i noi, cele ce in de viaa
etern.
Am fi aidoma unui copil alintat
care merge la coal dar nu se
strduiete s nvee literele i s
scrie. Vrea ca totul s-i fac
nvtorul. Nu se obosete s lucreze
cu cifrele. Nimic nu vrea s fac.
Deci, i vor fi inaccesibile toate
tainele frumuseii divine, dac nu va
nva s citeasc simbolurile aflate n
crile sfinte. C aa de frumos spune
i Goethe despre poezie, anume c
este ncifrat n metafore, n cultur i
n divinitate. Nu pot avea acces la
marea poezie cei care nu cunosc
Biblia. O spune marele Lucian Blaga
n prefaa traducerii operei Faust.
Aduc aceste citate n ajutor
pentru a scoate n eviden c, fr
cunoaterea crii Apocalipsei i a
tririi mrturiilor de acolo, mori vom
rmne i habar nu vom avea de
nimic despre Venirea a doua a
Mntuitorului i sfritul lumii
acesteia. Muli spun c acestea sunt
scorneli. Dar cu toii trebuie s
admitem c orice lucru care are un
nceput are i un sfrit. S fac
excepie pmntul i lumea? Dar iat
ase versete din Apocalips din care
se vede marea iubire a Domnului
ctre noi i care conin fgduinele
ce la va primi cel care va birui n
rzboiul cu diavolul, cu lumea i cu
voina proprie: Cine are urechi s
aud ceea ce Duhul zice Bisericilor:
Biruitorului i voi da din mna cea
ascuns i-i voi da lui o pietricic
alb i pe pietricic scris un nume
nou, pe care nimeni nu-l tie, dect
primitorul (Apoc. 2 : 17).
i celui ce biruiete i celui ce
pzete pn la capt faptele Mele,
i voi da lui stpnire peste
neamuri (Apoc. 2 :26).
Cel ce biruiete va fi astfel
mbrcat n veminte albe i nu voi
terge deloc numele din cartea
vieii i voi mrturisi numele lui
naintea printelui Meu i naintea
ngerilor Lui (Apoc. 3: 5).
Pe cel ce biruiete l voi face
stlp n templul Dumnezeului Meu
i afar nu va mai iei i voi scrie pe
el numele Dumnezeului Meu i numele cetii Dumnezeului Meu, al
noului Ierusalim, care se pogoar
VALERIU TNAS
MINUNILE...
din cer, de la Dumnezeul Meu
i numele Meu cel nou (Apoc. 3:
12). Celui ce biruiete i voi da s
ad cu Mine pe scaunul Meu,
precum i Eu am biruit i am ezut
cu Tatl Meu pe scaunul Lui
(Apoc. 3: 21). Cel ce va birui va
moteni acestea i-i voi fi lui
Dumnezeu i el mi va fi Mie fiu
(Apoc. 21: 7).
Acum trebuie s specificm
adevrul c noi cretinii i mirenii nu
tim nimic. Acestea, ce sunt scrise
mai sus, le-am gsit n Apocalips
tocmai din dorina sincer i mai ales
sperana c vor fi citite de vreo civa
frai i cteva surori i acetia i vor
veni n sine, din mprtierea i
slbticirea care ne-a cuprins pe
majoritatea.
Evidena clar care se desprinde
la o prim citire a sfintei cri a
Apocalipsei este certitudinea c aceia
dintre noi care vom primi pecetea
antihristului nu vom intra n
mpria Cerurilor, nu ne vom
mntui, nu ne vom lumina sau altfel
spus nu ne vom transfigura. Nu vom
ajunge preoi ai Dumnezeului nostru
cum
ne
fgduiete
ngerul
Mntuitorului: i ne-a fcut pe noi
mprie, preoi ai lui Dumnezeu i
Tatl Su. Lui fie-i slava i puterea n
vecii vecilor. Amin! (Apoc. 1: 6).
54
(1927-2001)
Gad Calmanovici, inginer constructor, coleg de serviciu la un institut de
proiectri din Bucureti cu soul meu, a
fost fiul inginerului Emil Calmanovici,
condamnat n procesul Ptrcanu, singurul din lot care a murit n nchisoare
n martie 1956, dup ce fcuse o grev
a foamei i fusese hrnit cu fora de
autoritile nchisorii din Adjud.
L-am cunoscut pe Gad prin anii 60.
Era cu peste zece ani mai n vrst dect soul meu, dar ntre ei s-a cimentat o
strns prietenie. Gad avea o mare uurin la limbi strine, tia vreo 6-7, lucru pe care soul meu, totalmente netalentat n acest domeniu, l aprecia grozav. Prietenia celor doi brbai s-a extins la ntreaga familie i aa am fcut
cunotin i eu cu Geta, soia lui, cu fetiele Ina i Liana i cu mama lui Gad,
Cecilia Calmanovici (pe care o strigau
Coca), bunica fetelor. Prietenia familiilor noastre a fost puternic i durabil.
Despre Inginerul Emil Calmanovici
(1896-1956) i procesul n care a fost
implicat se pot gsi informaii detaliate
pe Internet. Gad avea sub 30 de ani
cnd s-a petrecut drama tatlui i, drept
urmare, a suferit un lung i puternic oc
de care, se pare, nu s-a mai putut
vindeca. Mi-aduc aminte c Gad i
povestise soului meu cum tatl lui,
cnd era n nchisoare, se nepase n
deget ca s scrie cu snge, pe un
cearceaf, c era nevinovat.
Gad era foarte nalt, soul meu era
mult mai scund, dar asta nu i-a
mpiedicat s fac lungi partide de not,
vara, la trandurile de pe malul lacurilor
bucuretene i, de fapt, toate povetile
mai importante erau spuse n timpul
acestor plimbri aquatice, singura
form n care lui Gad nu-i era fric s
vorbeasc liber, lucru explicabil n anii
60. Este interesant cum, dei n 1968
tatl lui Gad, Emil Calmanovici, a fost
reabilitat printr-un decret dat de Ceauescu, Gad a rmas nfricoat i a continuat s fie prudent. De neles! S nu
uitm c n 1968 Ceauescu l reabilita
pe Emil Calmanovici, n schimb, n
1985, l ucidea, n nchisoare, pe
inginerul Gheorghe Ursu, cu metode
barbare asemntoare celor folosite la
uciderea lui Emil Calmanovici.
Gad locuia cu soia, fiicele i mama
lui ntr-o cas de pe strad Popa apc,
pe lng Foior, destul de aproape de
noi. n fotografia alturat, care este
Geta-Adela Mendelsohn-Maya
Shalmon-Gad
55
SARE PE RAN
Tren personal
Pulbere
Detalii
E treaba ta s alegi
Din care unghi al
Paginilor albe
Vei prinde i povestea aceasta.
Pe cutiile pline cu pietrele
Extrase din fiere,
Eu continui s sculptez
Portretul iederii ce se prinde
Cu disperare de mam
De zidurile ce abia au nvat s
vorbeasc.
Vom srbtori mpreun despririle
i toate ntlnirile de pe cnd
Te priveam cu ochi de copil
Rtcind prin blciul
Cu nghiitorii de sbii.
Nu mai cred demult c suntem
Lemn de trandafir nflorind doar
parfum
i c ar trebui s zburm
Cum fac larvele de fluture
n embrionul de fruct.
Pe peluza grdinii centrale
Bncile au dat muguri
De salcie plngtoare.
Troie
Torc, es, cos la cmaa
De pe maneta creia
Vom face saltul mortal
n arena mpodobit cu flori de
salcm.
Sunt un soi de poveste veche
i complicat;
Mi-e mult mai la ndemn
S cumpr dect s-mi vnd
Amintirile din vreme de pace.
Iau notie la fiecare discurs pe care
Tu l ii n faa publicului indiferent
La pericolul ce ne pate.
Caligrafiez ltratul de cini
Pe cel mai ascuit dintre spinii
Cununii
Unui Iisus decupat din tabl zincat.
Rstignirea mea este gata!
Blnd, fr de pat,
Cmaa altui tnr tmplar
Se nal
Pe vrful picioarelor.
56
Umbre de diminea
M debarasez de cuvintele
Care nu au avut curaj s se nasc la
vreme.
Luna pleac goal golu din lamp
i dra ei alb
Astup porii caldarmului
Peste care noi jucm otron
Mai departe.
Srim peste casele decupate
Din peisajul maestrului orb
i zgur de vorbe prea des folosite
Se cerne peste poporul din cer.
Nebun i frumos ca un nger miop
Contigentul meu se grbete
S prind loc liber ntre cele o mie
De lacuri iscate din lacrima
Peste care zboar doar raa slbatic.
V ursc i v iubesc
Umbre cu cicatrici de acnee juvenil
Pe sub ridurile a o sut de manechine!
Un mecanism dezarmant
Trage draperia cu franjuri de a
i alt zi fr consisten precis
Se jupoaie de piele
n zaul cafelei
Din care beau metodic
Pe muzic retro.
MELANIA CUC
Starea prozei
_________________________
tineri , o nconjurau, se vedea, fie
amuzai, fie, curioi. Apropiindu-se,
Egreta se lmuri: se jucau cri. Ea nu
tia dect eptic.
Se ndrept spre ei, fiindc nu
observase din partea lor vreo mirare.
Unul dintre juctori 40-45 de ani ?-,
era un brbat plcut la vedere, i
inea spatele drept, parc autoritar, iar
crile din palm erau parc gata-gata
s se deschid n evantai.. Avea un
nigel deasupra sprncenei drepte.
Involuntar, Egreta i ridic palma
deasupra sprncenei drepte, unde
avea ea nsi un astfel de nigel.
Imediat, brbatul i duse degetele
spre nigel.
Ea se deprt, cu gndul unor pai
alene pe alei. Cei doi ahiti
plecaser, dar se aezase pe banc o
mult, colorat i zgomotoas familie
de igani.
Simea nevoia s revin acolo unde
se jucau cri, mai cu seam c, la un
moment dat, simi o brusc i
nedesluit cldur n nigelul de
deasupra sprncenei. Ajuns la un pas
de banc, l vzu pe brbatul acela
cum duce palma la frunte, deasupra
frunii drepte.. Instantaneu, fcu i
Egreta la fel. l auzi rostind cu
satisfacie;
ti-bti !
Egreta tresri i o npdi o stare de
agitaie.
La o vrst foarte mic auzise o
voce brbteasc exclamnd ntocmai.
Emoia se potoli ndat cnd i
duse palma la nigel. Cellalt avu acelai gest. Apoi Egreta nu mai putu si dezlipeasc privirea de pe chipul
su.
Brbatul se ridic, adresndu-i-se
rstit:
Ce vrei!
Nimic, tat, opti ea.
CORNEL COTUIU
STAREA PROZEI
Dar pn n cas...
Cnd am urcat n prisp, am i
strigat:
Mam, mi-e foame! Mi-e aa de
foame, c a mnca i mmlig cu
ceap.
Aa zicea un vecin de-al nostru,
Titi al Catrinii lui Mititelu, iar noi
ziceam n batjocur: D-mi, mam,
mmlig cu ceap.
Nu-mi rspunde mama. M las
s intru n cas i, hop! apare cu un
ciomag n mn n urma mea. l inea
n mn, gata s m ard cu el. Nu
ddea ea tare, dar ddea totui i
durea.
Venii, Gogule?
Venii, mam, da ce-i? la este
ciumagul meu i de cnd l caut eu.
Ia f bine i d-mi-l.
Se oprete n prag, i pune mna
stng n old i cu cea dreapt ine
ciumagul. Ei, mi zic, stai deoparte,
dac nu vrei s-i ia pielea foc. M
intuiete cu privirea i zice:
M, Gogule, tu eti dracul gol!
Nu tiu dac i-am mai spus, dar
ascult la mine, eti dracul gol.
Dracul gol, auzi?
i ridic ciumagul n semn de
ameninare. M trag civa pai
ndrt i repede:
Dac mi-ai spus, mam? Oho!
De cte ori mi zici numai ntr-o zi,
a putea deveni Scaraoschi, tatl
dracilor. Da nu cred c sunt io la,
zici tu aa...
Ba tu eti. Pe tine te cheam
Gogu, nu mai am alt copil cu
numele sta.
Pi, seamn eu cu dracul,
mam? Cu la din cartea din care ne
citete Titi, seara?
O, ct de bine. Ia d-i tu
cmaa jos, las-te n pielea goal, ia
funingine de ici, de pe co, uite deasta neagr-neagr, i mnjete-te pe
fa i pe piele. Pune-i pe cap
corniele vtuiului pe care l-a fcut
tac-to pastram i opie n vrful
picioarelor, s vezi nu semeni cu
dracul, ba eti chiar dracul n
picioare, muic. i-i bagi coada
peste tot i faci rele.
58
60
Iulia Hasdeu
______________________________
iile literare, semnate Camille Armand, n patru cicluri de poezii, proz
i piese de teatru. Remarcat curnd
de profesori, celebriti n epoc, Iulia
acumuleaz mereu mai mult, ia ore
particulare de greac, latin i pian,
de desen, pictur i canto cu profesori
renumii, bucuroi s modeleze un
astfel de talent.
Student la Sorbona, Iulia Hasdeu susine lucrri asupra Crilor lui
Herodot, i se propune s colaboreze la
materiale didactice i-i alege subiectul tezei de doctorat Filozofia la
romni n literatura nescris. Dar n
cei doi ani n care trebuia s-i
prezinte lucrarea de doctorat, a rmas,
n amfiteatrul facultii, un loc liber.
Un ultim drum ctre ar, o fereastr
deschis tot timpul ctre curtea Arhivelor de pe dealul Mihai Vod, pn
n ziua de 29 septembrie. Atunci, pe
braul fotoliului, a rmas neterminat
poemul Muza i poetul i s-a nchis o
existen pmnteasc: i ce devine
frunza lsat n voia btii de vnt/
Oare poart i ea ca noi, dictat
deznodmnt?/ Nimic nu piere-n
univers/ Sufletele spre cer n alte
planete strlucesc/ Trupul nu moare,
cci din el cresc/ Flori i cmpii ntru
Domnul se zidesc (Conf. univ. Crina
Decusar Bocan, Aniversar, Arad,
Buletin informativ, nr.3-4, octombrienoiembrie, 1994, pag.3)
Noua concepie a muzeului
LUMINIA CORNEA
61
Portret monorimic
Purtnd pe cap mioas scuf,
creznd c-i la talent o muf
el vede viaa ca pe-o fuf,
nghite-o poale-n bru, o truf,
i scrie-o poezie buf
aa cum storci impur din ruf.
Dar Sacrul Foc arznd n tuf
va mistui mintea-i zzduf.
La balul negru
La balul crtiilor negre
S-a rtcit un nufr cast.
Dar prea mult alb i prea-n
contrast,
Iar dumnealor fiind integre,
Au hotrt s mi-l omoare
Pentru abuz de impudoare.
i-a zis o hie altei hie :
Ne-am murdrit de poezie.
GEORGE POPA
mitorul Iuliei, care are pereii mbrcai n motivele florale preferate, flori
de cale - Camera cu cale, unde se afl
ppua Iuliei, bustul Iuliei Hasdeu,
realizat de Ioan Georgescu, din
marmur de Carrara, realizat n 1890.
De asemenea, aici se afla jurnalul i
caietul de matematic al Iuliei.
ntr-o stare psihic, greu de
definit, ducem cu noi un complex
original,
amestec
de
uimire,
admiraie, expresie a unei gndiri
uriae, a celui mai adnc gol al
durerii: Lumina i Voina nemrginit
de a depi Nimicul, infinitul
misticism, sublima fantezie bazat pe
o solid i rece logic, stil bizar, parc
din alt lume, n care Hasdeu a
nemurit durerea i pe Iulia.
Ca nite pelerini mui, prsim la
ceasul nserrii acest lca, urmrii
parc de privirea lui B.P.Hasdeu din
tabloul lui Grigorescu, care gsete
lumina n Gol, a Iuliei din sculptura
lui Ioan Georgescu i cea mntuitoare
a imensului Crist al lui Raphael
Casciani.
Amintiri proletare
Courile
fabricilor
deasupra
blocurilor
nu mai fumeg, nu mai sufoc oraul.
Au tcut cuptoarele nensufleite
de cntecul focului.
A rmas doar rul de asfalt negru
ce curge printre stncile mcinate
i turnate n prefabricate reci de
beton.
ntre blocuri i courile mute
oamenii au rmas prizonieri
n ara nimnui.
Tcui, triti, i ascund netiui
trecutul
n sacoe, n buzunare, n gnduri.
Doar noaptea,
cnd la semafoare au verde visele,
pe apa neagr a asfaltului
fantomele lor curg spre cuptoare,
s le reaprind, ca altdat.
S ard, s ias fumul amintirilor lor
mndre
pe courile acum pustii,
s polueze oraul.
Elegie de toamn cu arini
_____________________________
naintea ta
Cnd sperana a murit, nu mai ai
nimic de pierdut.
Cnd i s-a luat totul, chiar i de fric
ai fost jefuit.
Pustiul din tine se urc i-i
mpietrete n privire.
Sngelui nu-i mai pas dac va muca
gustul rnii.
Abia atunci palma are puterea de a se
face una cu fierul.
Abia atunci curajul tie s peac pe
crbuni ncini.
Pentru c nu-i mai face trebuin s
tii dac naintea ta vei mai fi tu.
Pai prin foc
Singurtatea e ca o fereastr.
Reveria, ca o mucat n glastr,
m hipnotizeaz,
silindu-m dincolo s privesc.
Atunci toate cele ce triesc
dincolo de sticla sufletului meu,
mor sau nvie,
dup cum vederea mi-e oarb sau vie.
Cnd irisul e plin de doar roul florii
supernove cum explodeaz n mine.
Blnde fantasme devin acute, mobile.
Cnd le privesc
timpul curge netiut prin pendule,
timpul se petrece.
Cnd m ntorc n chenarul ferestrei,
n nchisoarea sticlei,
devine metalic i rece.
Voi fi
Pn s fiu pmnt, voi fi vnt.
Pn va ninge, voi fi snge.
Pn' s fiu jale, voi fi cale.
Ct voi arde nimb, voi fi timp.
Cnd voi fi moarte, voi fi carte.
Cnd n-o s mai fiu, a vrea s m
tiu.
MIHAI OPRIOR
_______
*Mihai Oprior, nscut la 15.02.1959 n
comuna Pleoiu, judeul Olt. Absolvent al
Institutului Politehnic Bucureti, 1984. n
prezent, inginer la SSH Hidroserv Slatina.
Romane scrise 6. Romane publicabile
3: Gura de pete (n curs de editare),
ARO
pe
motorin,
Inamicul
poporului. Poezii scrise nu foarte
multe. Poezii publicabile mult mai
puine. Poezii publicate ceva prin
vremea studeniei.
(Prezentare Maria Niu)
Nicolae Rotaru - 65
______________________________
prezenei la Academia Bravus!
Pentru muli dintre cei rmai, duii
sunt potenatori de srbtori. De festinuri religioase. Smbta morilor, pomenirea morilor, dezgropatul morilor. Nu acela de dup apte ani de
care fu vorba, ci acela din acumulrile
gnomice, vecin cu expresia mortul
de la groap nu se mai ntoarce!, pe
care o foloseam n pariurile din
copilria vlisecean, a cror miz
erau cuiele de cociug. Adic igrile
fr filtru Brgan, un leu snopul!
Acum, ca scriblu btrn (scrieci
cum mi spunea Scritorincul, cnd
mi-era prieten i tiam c se mai
numete i Nell Roth sau Vanea
Kolesov, cnd era Nelu Roat i att!)
am revelaii mai ales familiale. Pe
unele le-am inserat deja n romanele
trilogiei existeniale de dup accidentul mortal, cum este i volumul
Uzina de otrav de unde extrag acest
pasaj: O clip, n oglinda de la wc,
unde mersei s-mi stropesc ochii cu
ap, l vzui pe tata. l mai vzusem
n ultimul timp, c m-apropii de
vrsta cnd el a plecat pe Curmtur,
n cimitirul bisericii Clugria.
Culmea este c chiar azi se-mplinesc
exact douzeci de ani de absen
fizic a lui Costic Trucal. i mai
zici c nu e telepatie, subliminalitate,
paranormal! De ce l-am visat azi
noapte c m dojenea fiindc o tachinez pe soru-mea Domnica i mai
ales pe fiica acesteia, Miliana care
s-a cstorit cu un igan din
Toporoveni, cartierul igneti? M
dojenea s nu le mai critic fiindc ele
l-au jelit cnd a murit, spre deosebire
de mine care mi-am permis s stau
internat ntr-un spital atunci cnd el
a fcut cadou soiei i tizei sale i
mam a mea, Tana Trucal, chiar de
ziua ei, coincident cu Dragobetele,
plecarea lui n satul de sub sat ca o
pdure de cruci.
63
i spun ba c le e foame, ba c le e
frig, ba c le e sete, aa nct, la
srbtorile religioase, urmaii, mpart
de sufletul rposatelor, ca i de al
fotilor lor soi mori pe front, cte
ceva de-ale gurii sau cte o oal.
(Cred c nu-i vine greu s
urmreti, prietene Adi Arinescu,
fiindc te-ai cam familiarizat cu
personajele mele care se tot perind,
ca partenere de rol pe o scen, unde
se joac piese sau doar fragmente din
dramatica noastr comedie uman)
Curtea unde, la masa rotund cu
trei picioare, sttuser la taclale cu
arom de rachiu tata i soacr-mea
Dora a disprut, ca o fil cu un desen
fcut de nepotul Matei pe un caiet,
rupt fiindc n-a ieit potrivit
ateptrilor.
Hai, Dora, tu, nu mai veneai?
Ne-ateapt Frusina cu masa pus!
Hai, c v-a drcuit i v-a njurat fratetu Tilici pn adineauri i pe
Gjgnoaia, i pe tine, i bucatele.
Dar ce te-mpleticeti aa: bui eu i
te-mbtai tu?, auzii glasul lui Ni
dojenindu-i ntr-un fel consoarta, dar
i informnd-o n ce ape se scald
Andrei Bizubac, gazda lor pe timpul
evadrii la ar, ca s se recreeze i
Catelua, c-o fi obosit i ea de-atta
nvat.
Pe grl, de fapt uliaValea Seac,
fiindc prul secase, cei doi soi
unul nalt i drept precum crucea de
Vlaca, iar ea, o ghindoac i o
cocrjat ca mrul parmen auriu al
Trucloaiei abia s-au deplasat de la
noi a treia cas, pe prundi, n buza
serii, de parc-ar fi fost aidoma.
S m pupai n cur amndoi!,
rosti madam Tindeche i inu drumul
drept, adic erpuit, ctre veceul din
fundul grdinii, unde se afl coliba
Hancarezilor socotii protii satului,
dar rude de snge cu Gjgnarii!
Cotolae chiar era la post, se zgia
printre uluci la fofoloanca coanei
cucoan de la ora, care nu nchisese
ua acelei gherete a strilor de
necesitate. Tindeche era obinuit cu
evoluiile consoartei pe care le
considera o continuitate a sngvinitii
de familie, aa c nu a reacionat la
invitaia adresat lui i fratelui ei, att
de tranant, scurt i gritor.
Fleaca bigui Tatl nostru i se
nchin, n timp ce legionarul ef de
cuib, brbatu-su, bolborosi prin
somn
alt
lot
de
njurturi
nominalizate. i Ni Tindeche
scuipa des, tuea i-i aprinsese o
65
Wanda Sachelarie-Vladimirescu,
Plutire
______________________________
igar ateptndu-i consoarta de la
ccstoare. Deodat, din buctria
improvizat, iei un motan cu ditamai
bucata de carne fript n gur! Nu mai
ateptase, ca de obicei, s i se arunce
oasele i s i se dea s spele vasele,
c-aa fcea Gjgnoaia curenia
blidelor, dup care le tergea cu o
crp i le punea n dulap numai bune
de a fi refolosite. S-au repezit
amndoi cumnaii Ni i Frusina
dup motan strignd s lase jos
trofeul, dar acesta s-a ascuns sub
maldrul de crengi stivuite lng
closetul de unde i fcu apariia,
speriat i cu bsnul dezvelit,
madam Tindeche. Se trezi i
proprietarul i se porni, din nou, pe
njurat, dup care salut regulamentar
(Triasc legiunea i Cpitanul!) i
adormi la loc.
Din faa ochilor mei, ca o a dou
fil rupt din caietul pe care i exersa
ndemnare de desenator nepotul
meu, dispru i imaginile cu sonor, n
care evoluaser cele dou dublete de
socri, cei legali venii n vizit la cei
naturali, ne se tie n ce calitate: de
cuscrii sau de frai i cumnai.
Ce mai conteaz acum cnd
prezena lor e o absen cu vechime!
Cnd acelai dangt de clopot tras
ntr-o limb i-a chemat la apelul
duilor din aezarea de sub cruci, chit
c nu toi au vize de domiciliu n
Clugria.
(fragment din romanul
SATUL DE SUB SAT)
Marin Iancu 65
______________________________
(1995, n colab.), Marin Preda.
Amintiri, reflecii, confesiuni (2010),
De la Silitea-Gumeti la Cheia
Rosetti (2013) i Marin Preda, el
nsui. Antologie de reflecii, opinii
literare, confesiuni i pilde morale
(2013), ncercnd o aprofundare a
operei autorului Moromeilor n toat
complexitatea
acesteia.
Alte
preocupri vizeaz investigaii n
operele literare ale scriitorilor G.
Cobuc (George Cobuc. Interferene
literare,
1996),
G.
Clinescu
(Dicionar de personaje clinesciene,
2001), Ion Creang (Creang, altfel,
2008) i Al. Piru (Al. Piru. Studiu
monografic,
1995;
Al.
Piru.
Severitatea spiritului critic, 2013).
Cercettor avizat al trecutului
nostru literar, Marin Iancu pune
accent pe cercetarea interdisciplinar
a fenomenului literar, mergnd de
fiecare dat spre izvoare, supunnd
documentaia
unei
permanente
stoarceri de ideile i sugestiile fertile
pe care le poate exploata, oferind
cititorului cile de acces cele mai
performante
spre
nelegerea
mecanismelor eseniale ale operei
literare. n articolele, studiile i crile
sale,
Marin
Iancu
mizeaz
ntotdeauna pe latura confesiv a
acestora, pe coeficientul de moralitate
i eficien educativ pe care le
conin, cu trimitere special la
procesul de cretere i mbogire
spiritual al tinerei generaii. n acest
fel, critica simpatetic pe care o
practic are ca scop principal
surprinderea
imaginii
spiritului
creator n datele lui eseniale, ca i
rezistena n timp a modelului
transmis. De unde i preocuparea sa
de a oferi repere sigure n aceast
direcie, cum se poate vedea din
cartea sa de interviuri Nevoia de
modele
(2003),
pentru
care
beneficiaz de o excelent prefa a
lui Geo erban cu titlul semnificativ:
Ce face un dascl cnd coboar de la
catedr, de fapt o mic, dar elocvent
caracterizare a prestaiei critice a lui
66
67
(IV)
Ca orice romn ajuns n Canada,
caui s te informezi despre
comunitatea creia urmeaz s i
aparii pentru un timp... Eti ceea ce
se cheam visitor i vrei s te
ntorci cu tolba plin de impresii i
poveti acas.
Locuieti ntr-una din suburbiile
Montrealului, n Rive-Sud, adic n
partea de miazzi a fluviului St.
Laurent, unde vieuiete o numeroas
comunitate romneasc. Cel mai
sigur loc n care poi auzi vorba de
acas i n care poi afla informaii
este biserica. n cartierul tu, la
civa pai doar, e Biserica ortodox
romneasc Sfntul Gheorghe, al
crei paroh, preotul Daniel Sandu,
descinde
de
pe
meleaguri
moldovene, fiind originar din Hrlu.
Duminica se umple biserica de
enoriai: tineri i vrstnici, femei i
brbai, copii, muli copii... Printele
are o voce frumoas, cald, cultivat.
nchizi ochii ascultndu-l i gndul
tu hoinar se tot preumbl pe unde
vrei, pe unde nu vrei.
La biseric, gseti cteva
publicaii romneti care apar la
Montreal i care se distribuie gratuit.
Fiecare te informeaz despre tirajul
su i care sunt punctele n care se
distribuie.
La sfritul slujbei, oamenii nu
se grbesc s prseasc sfntul
lca, socializeaz ntre ei, se salut,
i povestesc ntmplri, i aduc
aminte de vacane i de ar. Fr s
ntrebi, afli n treact o grmad de
lucruri, pentru c romnii sunt
comunicativi din fire. i sunt
prezentai oameni care vin din
diverse coluri ale Romniei. Tnra
nalt i subire, cu plete castanii
bogate, vine de la Craiova, are o
feti de vreo ase ani, este
economist. Brbatul nalt, cu
musta neagr, este zugrav. A venit
demult n Canada, fugind peste
Dunre. Nu avea acte, dar a devenit,
pn la urm, cetean canadian. A
fost marinar pe un vapor, la Halifax,
apoi a peregrinat o vreme, ca s-i
cunoasc noua patrie. S-a aezat la
Montreal, are familie i este tatl a
68
______________________________
pe grajdul unei ferme...
S-au strecurat tiptil, prin spatele
cldirii, au dosit bicicletele dup
nite baloi de nutre, s-au furiat
ntre animale, pe fn. n grajd era
bine i cldu. Au adormit butean,
nghesuii unul n altul.
Cnd s-a luminat de ziu, au dat
s ias, furiat, ca i la venire, fr s
fie vzui de careva. Au ntredeschis
ua grajdului i... surpriz! Pe o tav,
i ateptau trei boluri cu mncare i o
pine... De frig, mncarea nghease,
dar, pentru c foamea le rscolea
mruntaiele, au consumat-o ca pe
ngheat, topind-o mai nti n gur
i apoi nghiind-o dumicat cu
dumicat.
Au neles c acolo, la ferma
aceea, nu aveau a se teme. Un nger
bun i veghea... Au nclecat pe
biciclete i, la doar o azvrlitur de
b, era hotarul... L-au trecut prin
mijlocul unui cmp. Ajuni n
Canada, i-au cutat de lucru, au
gsit, si-a fcut fiecare un rost, i-au
fcut acte, au luat cetenie nou, iau adus familiile aici. Cristian a fost
holtei mult vreme. S-a nsurat i el
ntr-un trziu. Cu o romnc,
bineneles!
A aflat c pe unde trecuser el i
tovarii era vadul imigrrii ilegale.
Pe acolo treceau mexicanii, sudamericanii plecai n cutare de
lucru. A neles rostul bolurilor cu
mncare de la ua grajdului i, n
fiecare duminic l trece n acatist pe
binefctorul lui fr nume...
Oameni i poveti, istorii
adevrate...
ANICA FACINA
Este cartea durerii din anii 19441989. Ea s-a nscut din dorina de a
uita i ierta.
Dorind s fiu ct mai apropiat de
cititor, ct mai bine neleas, m-am
interpus deseori n personajul real pe
care l-am intervievat pentru a umple
paharul cu otrav.
Am urmrit adevrul unor ani
nmormntai n minciuna propagandei comuniste, care, dac mai dura
mult, ne-ar fi sufocat spiritul.
Pentru copiii i nepoii notri,
pentru copiii copiilor lor, am cules ct
am putut din durerile ndurate de
ttarii mei, att de greit cunoscui
n aceast parte a lumii.
Ttarii din secolele al XV-lea, al
XVI-lea i de atunci ncoace nu sunt
tartari, nu sunt nomazi, nu sunt
barbari, nu sunt cu nimic mai altfel
dect oricare popor din vestul, centrul
sau estul Europei.
Civilizaia noastr este mai veche
dect civilizaia Occidentului, ea este
o dezvoltare ampl de acum 5.000 de
ani, o dezvoltare a respectului pentru
adevr i valoare uman.
G. AKMOLLA
aezat la 12 km de Mangalia. Nu am
uitat cum au ieit din pdure, de la
marginea de rsrit a satului, valuri
nesfrite de soldai blonzi, cu pr
galben, cum spuneam noi, copiii, cu
ochi albatri, cu fee aspre, avnd pe
spate
bagaje
doldora,
avnd
buzunarele umflate de amintiri
romneti, speriind populaia cu
privirea lor dumnoas.
Dac a fi bnuit mcar ct
durere i ct suferin vor aduce ei,
poate c a fi terminat cu viaa prin
ajutorul lor...
Veniser soldaii rui. ncepnd de
astzi, satul i oraul vor respira doar
cu voia lor! Tinerii i btrnii plngeau, netiindu-se clar de ce, c s-a
terminat rzboiul, sau, c ncep alte
suferine, iar casele noastre se micoraser n ntunericul spaimei. Ne nchiseserm n case, cu ferestrele i cu
uile nchise, urmrind cu lacrimile
ochilor, cum grupuri indisciplinate
cutreierau, urlnd cu vocile lor stridente, pustiul din ogrzi, ndreptndu-se apoi, prin cealalt margine a
satului, spre satul vecin. Simeam de
la btrnii din cas i din sat c:
neamul a plecat, rusul a venit.
Dup Rzboiul de Independen
din 1877, ttarii triau izolai n satele
lor srace, cu o organizare proprie,
neuitnd patria de unde au venit,
spernd o rentoarcere deplin, de
aceea, dup plecarea nemilor,
venirea ruilor nsemna, nc o dat,
stingerea flcrii speranei, pentru ct
timp? Erau ttari stabilii i la ora,
dar adevrata civilizaie ttreasc
exista numai la sate, unde dorul de
neam i de patrie se mai putea alina,
iar cei de la orae precum Constana,
Tulcea, erau deja speriai de procesul
lent dar sigur al romnizrii. Satul, o
societate mic, cu preotul musulman,
cu coala ttreasc, cu cafeneaua
prfuit, cu dramele i bucuriile lui,
satul deci, tria ntre vechi i nou,
opintindu-se mpotriva modernizrii.
Obiceiurile de primvar, hdrlez, tepre, care erau de fapt serbri
preislamice i islamice ale anului nou
adus de anotimpul primverii,
mpletite cu serbrile de Bayram,
Kurban i Ramazan Bayram, cele
dou mari srbtori ale Islamului,
echivalnd cu Crciunul i Patele,
nunile, se perindau n bucurie, n
timp ce nmormntrile acopereau
satul cu durere. Copiii nvau limba
ttar, turc, leciile de religie se
GNER AKMOLLA
desfurau prin
nvarea citirii
Coranului n alfabetul i n limba
arab, se preda limba romn, istoria
i geografia Romniei n limba
romn de ctre acelai nvtor, rar,
profesor. n limitele cunotinelor
sale, anual se organiza examenul
absolvenilor cursurilor de Coran, cu
fast pentru mica comunitate.
Majoritatea satelor aveau o coal primar de 4 clase. Elevii ttari
s-au dovedit nzestrai, buni bilingvi,
disciplinai, aa c, foarte uor, au putut continua coala de 7-8 clase gimnaziale, fie n oraele apropiate, fie cu
examene particulare, puini din cei
nstrii trimindu-i copiii la studii
nalte, la Bucureti sau la Istanbul.
Majoritatea fetelor se nteau, creteau, deveneau la rndul lor mame,
neprsind satul. Brbaii urmau un
alt destin, ei fceau armata, prilej de
cunoatere a altor mentaliti, sau
urmau Seminarul Musulman Teologic
din Medgidia, care se bucura de mare
prestigiu, ntruct n cei 8 ani de
studiu educaia cultural a tnrului
devenea valoroas.
n aceste sate erau civa rani
nstrii, Bay, tot ei deveneau hagii
prin pelerinaj sfnt la Mekka; mai era
un hoge, care era i nvtor uneori;
ei mpcau certurile, ei pedepseau sau
ocroteau, dup caz, conform legilor
islamice, eriyat. Era atta cinste,
nct casele nu aveau chei, nimeni nu
ncuia ua!
Dar al doilea rzboi mondial,
aducnd la sfritul lui ocupaia rus
i ornduirea comunist, intervenea
brutal n existena ttarilor, impunndu-le un nou sistem de via, cel
de fapt fr sistem! Anul 1944 a trecut cu veti despre evoluia trupelor
de lupt, nct nunile i nmormntrile nu mai prezentau importana de
altdat. Puini ttari tiau de existena unui comitet de ntr-ajutorare
pentru refugiaii din Crimeea, care
soseau n ascuns, ncepnd cu
retragerea german de pe frontul de
rsrit. Acest comitet funciona
datorit unor personaliti de seam,
precum i unei reele de patrioi ttari
care erau de fapt intelectualii satelor,
hogii, nvtorii, gospodarii.
Primvara lui 1945 deja aducea
un val de schimbri. Voci din ce n ce
mai clare se auzeau printre ttari c
vor veni la putere comunitii, c vremea bogtailor apune, c puterea va
fi luat de cei muli i sraci, c toi
oamenii vor tri fericii...
Nicolae Bciu
ATSIZ TUIMLIQ //
SMNA FR NUME
Amin, amin, diymen: boday tuvm,
topraqnn stune tue, olmese, canz
qalar; eger olse, kop bereket ketrer.
(Yioan Kutsal Evangheliya, XII bl.24)
Bo tuvm, yaqnda
topraqtan a
ad yoq
daqqasda yoq
yoq pencresde
carda qalmaan
ece sz bolmaan;
tuvmlq
tuvl mezarlq
qaplarda qalmay
aqam spras bolmay;
bo tuvmlq
otln tamr tuvl
mevsmde tuvl
yuquda bolamaz
sade t qalmaz
denmek paras bola
o da kopten yasaq qala.
Bo tuvm ekrde
yaqnda oler m.
Ayt maa, tuvmlq ekrdek,
ne stersn, barm sonra ketmek?
Traducere n limba ttar crimeean
de GNER AKMOLLA
Se svresc n suflet
ultimele cuvinte, imagini
strlucitoare precum jratecul;
metafore retorice ce ard
i las doar praf mut i cenuiu
de sil i acalmie.
Astfel, spiritul se umple
de luciu nebulos, de pai decolorai
care acum doar ateapt
termenul sigur al cltoriei n spiral.
Spirale de fum n urmele de pai
Melbourne, Australia
(I)
Pe Ben Todic l-am cunoscut prin
intermediul internetului. Aa i-am
ascultat emisiunile de radio, n limba
romn, aa am conversat i tot aa,
i-am citit cartea.
Cred c ceea ce impresioneaz la
Ben este francheea trit cu ochii i
sufletul mari, deschii, spre un final
fericit. Viaa lui este una de film
hollywoodian, o via aninat ntre
lumea minerilor i cea a povetilor pe
celuloid, o via mprit ntre lumea
comunist i cea capitalist, ntre
emisfera nordic i cea sudic. V
propun s-l descoperim mpreun pe
acest neobosit truditor pentru pstrarea
unei identiti romneti n Australia,
fr ca s sufoce nicidecum
deschiderea lui i a noastr, spre
marea lume care ne nconjoar.
Cristina Mihai: Ce a nsemnat
s trieti ntr-o zon minier?
Pentru cei de azi, mineritul pare doar
o poveste gri. Cum ai vzut tu viaa
ta de la Ciudanovia?
Ben Todic: nseamn forfot,
mulime de oameni de diferite etnii i
funcii, multiculturalism, entuziasm,
mister, sete de a cunoate i izbndi,
prietenii, cultur, nelepciune, dezvluiri, achiziii de talent i, cel mai
important lucru pentru toi, banii. Aici
nu era diferen de clas. Toi eram la
fel de sraci i posedam doar sufletul.
Unii conduceau, alii se lsau condui,
iar n mod special, la Ciudanovia erau
i pucriai, deci i Securitate, armat
i dac sunt muli bani pentru c minerii
ctigau de cinci ori mai mult dect
unul ntr-o fabric obinuit, atunci
erau din plin: mncare, butur i distracii. i, unde e butur sunt i btaie,
violuri, furturi, evadri, accidente i
sinucideri, iar n final, s nu-i uit pe cei
bolnavi de tuberculoz, silicoz i
radiaii. n mulimea de mii de locuitori
s nu uitm copiii, s nu m uit pe
73
Jurnal de cltorie
______________________________
(III)
Am rmas aa aplecat, inspirnd
des i repede, pn am simit c m-am
linitit, apoi m-am ridicat. De data
asta eram hotrt!
Cheam-l pe manager, te rog.
Yes, sir!
Tnrul a disprut ntr-o clip.
Am rsuflat adnc i m-am uitat n
jur. Printre siluetele sutelor de oameni
care se perindau prin sala imens, din
cnd n cnd, rzbteau pn la mine
sclipirile licrind stins ca nite stele
pe cerul unui apus timpuriu ale
comorii uriae de pietre preioase,
perle, aur i argint. Mi se prea de
neimaginat s poi cuprinde toat
aceast bogie adunat la un loc sub
plafonul stupid de beton, i ochii
minii m-au dus la petera lui Ali
Baba i hoii lui.
Ce mi-a fi dorit cel mai tare, ar fi
fost s-mi vr minile ntr-o grmad
strlucitoare de pietre scumpe i s le
rsfir n aer, s le las s-mi curg
printre degete
Mi-am revenit, am tuit uor, i
am parcurs nc o dat vitrina mea cu
ochii. Am ales un inel cu un mic safir
ptrat care iradia o nuan albastru
deschis, ca un cer senin.
Sir...
M-am ntors. n faa mea se
proptise ntr-o atitudine respectuoas
un brbat tnr cu o prestan uor de
remarcat.
Numele meu este Robert, sir. Cu
ce pot s v fiu de folos?
74
Motto:
Toate lucrurile care sunt pline de amintiri
degaj o visare, care te mbat i care te face s
mergi rtcind mult timp
Victor Hugo
(III)
Legtura cu Statele Unite n-a fost
ntrerupt nicio clip de ctre Dumitru
Sinu, pe tot parcursul ederii sale la
Saint Gervais: el venea aici n fiecare
an pentru a-i achita taxele fa de statul
american.
Avea o afacere n derulare care
trebuia manageriat i supravegheat i
mai ales trebuiau ntocmite declaraiile
de impozit pe venit, la nceputul fiecrui an, pentru anul precedent. Cu toate
c Saint Gervais a constituit pentru el i
familia lui o perioad din via minunat, cu amintiri de neuitat, un loc n
care s-a simit n largul su, unde a avut
un cerc de prieteni de elit care l-au
apreciat i l-au iubit, se pare c America, fora care atrage aici oameni din
ntreaga lume, inclusiv din state cu un
stadiu avansat de dezvoltare economic,
l-a determinat s revin n Lumea
Nou. America e tot America!, este
locul care l-a chemat dintotdeauna,
unde i-a vzut visul mplinit de cum a
pit pe pmntul ei. Dup opt ani
petrecui la Saint Gervais, nea Mitic
decide s se ntoarc n Statele Unite i
de data aceasta se va stabili la Reno, n
Nevada. Desprirea de Saint Gervais
nu a fost uoar, mai ales c Sandra i
Nicolae, cei doi copii ai si au rmas
acolo pentru a-i termina studiile, dar
hotrrea era luat i nu a dat un pas
napoi. America i lipsea i nu putea s
nu rspund acelei chemri venite de
undeva din interiorul lui. Nicolae s-a
ntors n SUA dup civa ani, dup ce
a terminat liceul, iar Sandra s-a
cstorit cu un francez i a rmas acolo.
Copii realizai, prini mulumii
familie fericit!
Sandra i Philippe, soul ei,
locuiesc i astzi la Saint Gervais. Au
doi copii, un biat i o fat. Periodic i
viziteaz prinii, dar mai ales nepoii
sunt cei care ajung mai des, la Phoenix.
Nea Mitic e mndru de ei, se simte un
om mplinit i din acest punct de
vedere, mai ales cnd vede c sunt
realizai i nu uit nicio clip de
rdcinile lor romneti. Philippe deine
o companie de prelucrri metalice unde
confecioneaz la marea art articole de
tmplrie, obiecte de interior, garduri,
balustrade i accesorii ornamentale de
interior sau exterior, toate executate
ntr-o manier deosebit, remarcndu-se
(1966)
Vilanel
prin unicitatea produselor de acest fel n
Saint Gervais i n mprejurimi. mi
povestete nea Mitic despre utilajele
performante pe care le-a achiziionat
ginerele su i despre standardul ridicat
la care lucreaz. E mulumit i mndru
n acelai timp pentru c-i tie fata n
siguran i fericit alturi de un brbat
care o iubete, care este foarte harnic i
priceput. i ca mulumirea i bucuria lui
Dumitru Sinu s fie i mai mare, Sandra
i Philippe au rscumprat n Sebeul
copilriei sale casa lui printeasc. Au
renovat-o, au utilat-o cu tot ce este
necesar ntr-o gospodrie ca s fie
confortabil, s se simt bine n ea i
merg n fiecare an n Romnia. Copiii
lor iubesc muntele, ador traseele
montane din mprejurimile Sebeului de
Sus, reuind s parcurg de mai multe
ori tot ce se putea parcurge pe muntele
Suru i Negoiu, dar au vizitat i mare
parte din restul Munilor Fgraului.
Nepoii francezi, nscui i crescui n
Saint Gervais dar i cu prticica aceea
de snge romnesc curgndu-le prin
vene, cnd ajung n Sebeul lui nea
Mitic, nu o dat sunt oprii pe uliele
satului de cte-o femeie neao sau de
ctre vreun nene care le spune: Pi eu
tiu cine suntei voi! Voi suntei ai lui
nenea Niculi! (bunicul lui nea Mitic).
Ei nu cunosc dect cteva cuvinte n
limba romn, dar legturile lor cu
Sebeul de Sus sunt puternice; aici s-a
nscut bunicul lor i prin ei, prin
venirea lor aici, an de an, cu dragoste de
oameni i de locuri inima lui nea Mitic
va fi mereu acas i va continua s bat
romnete. Tot ce are omul, la un
moment dat nu mai are valoare - mi
spune nea Mitic, fcnd referire la
perioada Saint Gervais! Anii petrecui
n acest orel au avut farmecul lor,
copiii au urmat coli franuzeti, aa
cum i dorise, avusese parte de fericire,
de linite i de prieteni, dar parc
ncepuse s se sature de toate i-atunci
revenise n Statele Unite.
Fusese frumos, fusese bine, dar
viaa familiei Sinu trebuia s-i urmeze
noua traiectorie
Plin de via ca de obicei, nea
Mitic mi spune zmbind n finalul
acestei ntlniri: Pe toate nu poi s le
ai, c n-ai unde le pune!
OCTAVIAN D. CURPA
Phoenix, Arizona
75
Scena
76
_________________________
fcut un remake n America, cu Sandra
Bullock).
----------------------Harag: Cred c actul IV trebuie s
fie ceva aparte fa de celelalte.
Dan Ciobanu: Mie mi se pare c
Cehov n actul sta a fcut dram.
Lumina e foarte important.
Cornel Popescu: Ce ne facem c
Cehov a zis c e comedie. Dar e tot mai
greu de dobndit spre final.
Monica: Eu m-a ntoarce la
imaginea de la nceput cu cortina.
Dan Ciobanu: E de-ajuns o vorb
bun i Lopahin i d bani lui Trofimov.
Silvia Ghelan: Prsirea scenei nu
o facem prin sal?
Harag: Ba da.
Rileanu: Ei se tachineaz, dar
sunt foarte legai (Trofimov i Lopahin)
Harag: Copii, eu am o idee
genial. Vedei, noi ne legm
ntotdeauna de o capcan n care cdem
aici n actul IV. 2/3 din actul patru e
construit c se fac pregtirile de
plecare. Toi au czut n febra plecrii.
Eu am o alt idee: (Hm, h-g ....
mestec biscuii). Totul e mpachetat.
Totul e pregtit. Nu mai fuge, nu mai
iese, nu mai intr nimeni. i stau. Nicio
persoan nu e agitat i se ntmpl un
lucru foarte ciudat: nu exist nicio
dram, nicio suferin, nicio nostalgie.
i ncepe discuia. Toat lumea e
vioaie. Cunoatei acea stare de euforie
exagerat! ncepe discuia sus, exagerat.
Trofimov merge n patru labe,
cutndu-i galoii. E un antren susinut
i nspimnttor. Au ajuns la situaie
limit - toat lumea. Ce se ntmpl
dac scena dintre Varia i Lopahin se
va desfura n faa tuturor? Toi se
prefac c nu vor s plece, lumea e
euforic, dar peste msura normal ! i
cnd vine replica Acum trebuie s
plecm Ranevskaia ncepe s urle,
pe urm toi ncep s plng, s strige.
De aici totul se oprete pe lume. i
pleac n grup prin sal, ca btui,
umilii. Firs e ascuns i iese afar, se
uit dup ei. n aa fel, momentul sta
ar fi ridicat la o psihologie adevrat
dar i la o disperare cumplit. Howgh !
CRISTIAN IOAN
77
______________________________
vers din Kamadeva, mie Nichita
mi-a spus integral poemul eminescian
cu acele inflexiuni ale vocii care-l
fcea i n rostire nu numai n scris,
unic, original.
Cu Eusebiu tefnescu am
neles ceea ce am refuzat cndva cu
brutalitate: Nichita Snescu l-a
influenat pe Mihai Eminescu i nu
doar Eminescu pe ploietean. Spunea
Eusebiu tefnescu, i i-am dat
dreptate, c, citindu-l pe Nichita
Stnescu l poi nelege altfel pe
Eminescu. Nu e un joc de cuvinte
doar, ci o realitate a percepiei
poetice.
Recitalurile din Eminescu i din
Nichita Stnescu, n regia sa, nu erau
doar o proiecie a artisticului, erau i
lecii de semiotic, prin care semnele
poetice ale celor doi revelau noi
adncimi.
Eusebiu tefnescu duce cu el o
lume, fcndu-ne mai sraci, dar las
motenire o lume, att n teatru ct i
n film i n rostirea poeziei, n care
ne vom regsi mereu, ca ntr-o
referin a determinrii.
NICOLAE BCIU
78
______________________________
A fost prezent n antologiile Nuvela i povestirea romneasc n
deceniul opt, 1983; Chef cu femei urte,
1997; Generaia 80 n proza scurt,
1998; Competiia continu, 1994; 1998.
A tradus din Joseph Conrad, W.H.
Hudson, Vladimir Tismneanu. A fost
tradus n german.
E mult, e puin? Cteva recompense vin s confirme valoarea operei sale:
Premiul USR pentru debut, 1980, Premiul Academiei Romne, 2011, Meritul
Cultural n grad de Cavaler, 2004, i n
grad de Ofier n 2010, Premiul Observatorul cultural, Premiul Radio
Romnia,
Premiul
Festivalului
"Liviu Rebreanu" de la Bistria.
Critici importani au gsit cuvinte
de laud ca s-i aprecieze opera.
Dar opera lui rmne s depun
mrturie pentru un destin, pentru
sperana ntr-o lume mai bun. Trebuie
doar (re)descoperit. Fiindc merit cu
prisosin. Prin ea, verbul a fi al lui
Alexandru Vlad va putea fi mereu
conjugat la timpul prezent.
NICOLAE BCIU
79
________________________________
noastre, acompaniat de Orchestra Simfonic din Capital, dirijat de Tiberiu
Soare. Tot n august 2014, i-a fost cntat piesa Gramofon la Ateneu unde Uniunea Muzicienilor Interprei din Romnia (UNIMIR) i-a acordat Medalia i
Diploma de Membru de Onoare.
Adesea tim mai multe despre
personaliti din trecut (Brncui,
Enescu, Lipatti) dect tim despre
contemporanii notri Sigur, trecerea
timpului consacr sau terge artiti,
compozitori, scriitori, actori, dar a-i
face cunoscui ct sunt n via este,
dup mine, important. Trebuie deci s
se tie, c avem un compozitor prolific
ca Doga i care simte foarte romnete.
Vedei-l! Ascultai-l!
ILEANA COSTEA
________________________________
*safire
de teama ltratului
o
ncerc s in cerul
lun neagr fonete mereu
prin trup
veveri flmnd de nimic
umbra de om caut ieirea
dincolo de mine
un copil plnge
pe zidurile nimnui
*din tcerile schimonosite ale
bufniei
______________________________
expediie ridicol. O ceat de oameni
cu umbrelue de soare, fr percutri
sociale de tip Bunuel. ntr-o natur
darnic, n acorduri de muzic de
oper, copilul se desparte de aduli.
Ceilali se ascund dup vorbe, pn
cnd, deodat, izbucnete CRIZA.
Cineva ncearc s se salveze, s rup
cu trecutul. Strig n gura mare c nu
a fcut nimic, c e un ratat, c nu e
bun de nimic. Ar vrea altceva dect
bavardajul ieftin, trrea cotidian ; ar
dori chiar s-mi iau zborul de lng
voi toi care, iat, se trezesc din
apatie, ascult i se sperie. i att!!
Planeta Cehov nu are limite, de aceea
Mihalkov a preferat titlul Pies
neterminat Crizele se vor relua
periodic, letargia cuprinde din nou
saloanele indiferente, unii vegeteaz,
n timp ce Elena Solovei i muc
lasciv buzele Mihalkov a ctigat
pariul: filmul su egaleaz cu evlavie
suflul inimitabil cehovian.
ALEXANDRU JURCAN
Inedit
JUSTIN CAPR
______________________________
Am o idee nou, dar nu o
pup nemii
n cazul comemorrii lui Aurel
Vlaicu, ce nouti sunt?
La 13 septembrie se mplinesc
100 ani de la moartea inventatorului
romn. Fac parte din comisia care se
ocup de acest eveniment. Am reuit,
prin relaiile pe care le avem, s
obinem o sum suficient pentru
nfiinarea unui muzeu Aurel
Vlaicu la Bneti Prahova. Acolo
vom prezenta avioanele de epoc.
Foarte rar e cunoscut corect
epopeea Vlaicu. De ce s-a prbuit?
Eroare de pilotaj, avion care s-a
defectat, altceva?
E bine de tiut adevrul. Atunci
Aurel Vlaicu a aterizat la Ploieti i
i-a fcut plinul cu benzin. Au venit
Siliteanu i Magnani cu bidoane cu
benzin. Nu existau benzinrii atunci
i deci i-au fcut plinul. A decolat, a
ajuns la Paralela 45, unde nu s-a
simit bine i a vrut s aterizeze, dar
din cauza unei pduri de salcm care
era acolo nu a putut. A mai ncercat i
n alt loc, dar tot din cauza unor pomi
nu a reuit. A mers mai departe, s-a
simit mai bine i a ajuns la Cmpina.
Acolo s-a simit ru, s-a ntors i s-a
prbuit la Bneti, pentru c a murit
n aer. Am citit raportul medical. A
fost stop cardiac. La avion a ajuns
eful jandarmeriei din Bneti i l-a
gsit mort. Avea fracturi peste tot, dar
nicio urm de snge, dovad c a
murit n aer.
Am aflat de la un mare aviator i
constructor de maini i avioane, nea
Jenic Bobocel, care a murit la 95 de
ani, c Vlaicu se inea tot timpul cu
mna de burt i colegii i-au spus:
Mi Aurele, du-te i caut-te la
doctor! Dar le-a spus c pentru el,
cel mai important e s zboare. Tot
timpul mirosea a rom, i curma
durerea bnd alcool.
Am aflat multe amnunte de la
Ciuru, mecanicul lui, cel care i
pornea avionul. Mi-a spus foarte
multe despre acest geniu.
81
Rndunelele-s venite,
Au de construit csue,
Iar pe drumuri prfuite
Vin n stoluri vrbiue.
E feeric pe la sate,
Rd btrnii pe afar :
Dup-o iarn grea ct toate,
Este iari primvar!
NU AM GSIT MRIOR
DE 8 MARTIE
PASTEL DE PRIMVAR
LUNA MARTIE
E luna cnd s-agit norii,
S-adun ciutele n cete,
Vin rndunelele, cocorii
i berzele n sat. La fete.
Curier
Drag poete,
Nu tiu de unde ai luat adresa mea, dar i
mulumesc mult pentru revista frumoas
i adevrat pe care mi-ai trimis-o.
"Vatra veche" este o bucurie ntr-un timp
cnd revistele literare sunt nite sclavi ai
unor fali idoli literari. M-a bucurat
modul n care l-ai srbtorit pe fratele
nostru Grigore Vieru. Te rog s-mi trimii
i mie, n continuare, revista pe care o
faci.
Cu prietenie,
Nicolae Dan Fruntelat
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
nu pricepeam cum unii oameni pot fi
dependeni de ceva, - droguri...orice.
Iat-m! Am devenit dependent de Vatra
veche; chiar dac nu m vd" uneori, mi
trece, gndind c am trimis cteva
rnduri.
Fie-v nsoire Euterpe, Calliope, Fortuna
i...la gndul nemuririi, - Calypso.
Cu preuire,
Vasile Popovici
Stimate domnule Bciu,
Numele meu este Maria Postu i am
(re)descoperit revista dvs prin intermediul
d-lui Corneliu Vasile, care mi-a fcut
bucuria unei cronici a ultimului meu
volum de versuri, Cutia potal a cerului,
editura ePublisher, Bucuresti, 2013, n
revista dvs.
Probabil c nu tii ca sunt membr a
USR, secia poezie, i nu m laud cu asta
deoarece n ultima vreme foarte muli,
mai ales din generaia tnr, consider c
apartenena la Uniune nu este girul
calitii i al valorii. n ceea ce m
privete, fr fals modestie, nu cred c
au dreptate.
Am 7 volume de versuri i unul de proz
scurt, precum si un volum de eseu critic,
teza mea de doctorat. V scriu spre a va
ruga s citii acest text n proz, dac
merit s fie publicat n paginile revistei.
De fapt, eu pregtesc un volum de proz
care va aprea la editura Eikon, i aveam
nevoie, n felul acesta, s aflu dac merit
s continui sau sa abandonez ideea de a
scrie proz, rmnnd la poezie, care nu
mi-a adus recunoaterea pe care eu
credeam c o merit. (Dei am cteva
premii naionale i internaionale, pentru
grupaje de versuri, aici n ar, nu mi-a
fost premiat un volum ntreg, ceea ce m-a
decepionat foarte mult).
Dac veti spune c nu poate fi publicat,
voi nelege i voi ncerca s schimb ceva,
deoarece hotrrea de a scrie proz nu
poate fi schimbat.
83
Cu mulumiri i cu binecuvntare.
+Serafim
Te mbriez, Nicolae. Admirabil, ca de
obicei... Sunt fericit pentru Picturile de
Vatr veche pe care mi le-ai ngduit...
n cteva zile le trimit pe urmtoarele...
nc le gndesc (ono)logica...
Cu preuire,
T.D.
V mulumesc pentru mail i revist. Am
nceput s citesc cte ceva ncepand cu
articolul despre cartea d-voastr.
Calde felicitri pentru faptul c ai i
actionat concret n sensul celor ce ne
propuneai la Nicula! Tot respectul i
admiraia mea!
Sper c acest proiect poate fi dezvoltat i
s organizm mpreun un eveniment
cultural prin care s comemorm 15 ani
de la moartea sa.
Acum vin cu dou rugamini la d-voastr:
1.
S-mi indicai, v rog, cum pot
practic s cumpr de la editur cteva
exemplare din carte pentru Primrie. n
acest context, poate mi dai o list cu alte
titluri ale editurii pentru a completa
comanda dac este cazul. Menionez c
nu am gsit un site al editurii pe internet.
2.
Dac avei cumva nregistrarea
recitalului d-voastr de la Nicula, a fi
foarte recunosctor s mi-l trimitei i mie
pe mail pentru uz personal i dac
acceptai i pentru elevii i profesorii
colii Ioan Alexandru din comuna
Snpaul.
M opresc din lips de timp.
Toate cele bune!
Ovidiu Colceriu
Primarul comunei Snpaul, judeul Cluj
Drag Nicolae,
i mulumesc pentru o Vatr veche...
nou! i-am rsucit ocheanul ntors spre
buctria trist a plmdirii premianilor,
Am ncetinit la recetirea parabolei lui Iov,
am asistat la dialogul nlcrimat la
trecerea lui Vieru n cealalt dimensiune astea din mers, cnd mi-am descoperit n
pot ajungerea revistei.
Cu cele mai bune gnduri la cte se coc
pe/n Vatra veche,
Iulian Filip
Mulumiri din inim, domnule Nicolae
Bciu, i sincere felicitri!
Redacia revistei Itaca din Dublin v este,
sufletete, aproape.
Cu preuire,
Viorel Ploeteanu
Mulumesc, Un numr reuit. Mi-a plcut
mult interviul de la rubrica ,,Alb de
duminic" i dialogul cu Bujor
Nedelcovici. Spor n continuare,
Edith
84
zbav
M.B.B.
Am primit revista dvs..V mulumim i v
felicitm !
Minodora i Eus Platcu
Mulumesc pentru revist, interesant,
consistent i uor polemic. V doresc s
continuai ct mai mult cu putin.
Alexandru Pduraru
Mulumesc pentru revist, am citit pe
nersuflate tot, v felicit!
Cu deosebit consideraie,
Niculina MERCEANU
Mulumesc frumos. O lectur interesant,
o revist serioas!
Conf. Univ. Dr. Aurelia Lpuan
Universitatea Ovidius din Constana
V mulumesc pentru revist. Am reinut
paginile semnate Luminia Cornea,
Arhiepiscopul Munilor i Muzeul
Memorial "B.P.Hadeu", cronica la
antologia ntoarcerea lui Ioan Alexandru,
semnat Anca Blaga, Pinea iubirii
(Gheorghe Nicolae incan), paginile
nchinate lui Grigore Vieru.
Alturi de Vatra veche am petrecut o
frumoas duminic. nc o dat,
mulumesc!
Victoria Stoian
Mulumiri, domnule Bciu. Ca de fiecare
dat, pentru noi, cititorii, o bucurie.
Veronica Oorheian
http://cititordeproza.ning.com/
http://www.netvibes.com/cititor-de-proza
https://www.rebelmouse.com/Cititor_de_
Proza/
https://www.facebook.com/cititor.de.proz
a.republica
Mulumesc! Am primit i citit revista
care, ca ntotdeauna este la nlime.
O ntrebare: puteti semnala o apariie
editorial a unei cri de poezii a
subsemnatului? Cum trebuie s procedez?
Cu stim,
Nicu Doftoreanu
Mulumesc pentru excelenta i densa
revist VATRA VECHE.
Cele bune,
tefan Doru Dncu
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Prin email am comunicat mai puin, dar
pe calea gndului i a spiritului nu m-am
deprtat de Vatra veche i de problemele
care au trecut n vrtej pe acolo.
V trimit o lucrare pentru publicat dac i
cnd socotii de cuviin.
M bucur pentru c v tiu acolo unde v
este locul.
Toate urrile de bine,
Elena Buic
85
86
87
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru
Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia.
Nicio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae
Bciu 2015 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: TrguMure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258.
Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine
autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.
88