JUSTIA E SEUS PRINCPIOS EM JOHN RAWLS

JUSTICE AND ITS PRINCIPLES IN JOHN RAWLS

PEREIRA ALVES, Wodson Robe.
Acadmico no curso de Direito na Unemat- Universidade do Estado de Mato Grosso.
wodson_rob@outlook.com

Resumo:
O seguinte artigo pretende refletir sobre a teoria da justia social como equidade do filsofo poltico
John Rawls que prope uma justia como originria de um contrato social entre cidados livres e
iguais conforme expresso na obra Uma Teoria da Justia. As maiores questes tratadas por Rawls e
expostas ao longo do texto, so a necessidade de existir um consenso sobre quais sero os princpios
de justia responsveis pela distribuio das vantagens econmicas obtidas pela cooperao social, e
quais os direitos e deveres bsicos que iro reger a coletividade. Sendo a teoria rawlsiana da justia de
grande complexidade, o artigo abstm-se a definio de justia social e a expor os princpios da justia
como equidade propostos por John Rawls, sendo eles o princpio da liberdade e o princpio da
igualdade, dando nfase a este ltimo por sua complexidade decorrente das ambigidades existentes
em sua formulao gramatical. A importncia deste trabalho mostrar a teoria da justia de Rawls
oferecendo uma alternativa as doutrinas utilitaristas clssicas. Para isso usamos um mtodo lgico e
dedutivo baseado nas obras de Rawls acerca da justia.

Palavras- chave: Justia social. Equidade. Princpios.

Abstract:
The following article aims to reflect on the theory of social justice as fairness the political philosopher
John Rawls proposes that a justice as originating from a social contract between free and equal citizens
as expressed in the work A Theory of Justice. The major issues addressed by Rawls and exposed
throughout the text, are the need for a consensus on what are the principles of justice responsible for
the distribution of economic benefits obtained for social cooperation, and which the basic rights and
duties that will govern the community . Being the Rawlsian theory of justice of great complexity, the
article refrains the definition of social justice and to expose the principles of justice as fairness
proposed by John Rawls, namely the principle of freedom and the principle of equality, emphasizing
this latter by its complexity arising from the existing ambiguities in your grammar formulation. The
importance of this work is to show the theory of justice Rawls offering an alternative to classical
utilitarian doctrines. For this we use a logical and deductive method based on the works of Rawls
about justice.

Key- words: Social justice. Equity. Principles.

Introduo
O utilitarismo clssico uma concepo tica defendida, sobretudo por Jeremy
Benthan (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873). Mill assim o define: as aes so boas
quando tendem a promover a felicidade, ms quando tendem a promover o oposto da
felicidade. O utilitarismo tem dificuldades em estabelecer um critrio geral de bem e aceita o
sacrifcio de uma minoria para favorecer o bem geral. Tende a no considerar as razes a
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quais se baseiam as aes dos homens, mas to somente os efeitos e conseqncias que
trazem ao indivduo.
contra este utilitarismo exacerbado que surge a teoria da justia como equidade do
filsofo poltico estadunidense John Rawls (1921-2002). Ele rejeita o princpio da
maximizao da utilidade proposto pelos utilitaristas, crendo que ele contrape a democracia
liberal.
Para o utilitarismo clssico a justia deve ser feita por um observador racional e
imparcial capaz de compreender totalmente as circunstancias. Uma sociedade seria assim bem
ordenada se aprovada por esse observador neutro. Segundo Rawls contrariando essa doutrina,
a justia no deve ser feita por um observador racional e imparcial e nem a sociedade bem
ordenada se aprovada por esse observador. A justia sim criada pelo contrato social
estabelecido entre cidados livres e iguais em que se regulamenta a distribuio das vantagens
econmicas e dos direitos e deveres bsicos.
A teoria contratualista de John Rawls diferente do contratualismo clssico dos
filsofos polticos europeus John Locke (1632-1704), Thomas Hobbes (1588-1679) e JeanJacques Rousseau (1712-1778), pois ao contrrio destes jamais tentar fundamentar a
obedincia ao Estado. Sua forma de contratualismo uma abstrao maior do contratualismo
antigo.
A filosofia poltica rawlsiana nega noes exteriores da justia e a competncia de um
legislador ideal por ser incompatvel com a justia como equidade. Ou seja, com a justia
considerada uma criao coletiva de cidados iguais e livres. A existncia de um legislador
neutro e racional no poderia contemplar as diferenas entre os indivduos e
consequentemente elaborar o consenso necessrio para com os princpios da justia social.
Apenas cidados livres e iguais que podem formular um consenso nos princpios da justia
que iro regulamentar a maneira como devem ser distribudas as vantagens econmicas e
legais bsicas dos cidados em uma sociedade bem ordenada.
1. Definio e fim da justia social
A filosofia poltica de John Rawls (1921-2002) ensina que toda sociedade marcada
pela identidade de interesses. Essa identidade de interesses existe por que as pessoas
cooperam-se mutuamente para a obteno de vantagens para todos os membros do grupo
social. Esse comportamento proveitoso por tornar possvel que cada membro consiga
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maiores vantagens cooperando com o grupo mais do que obteria caso cada indivduo que o
compe agisse isoladamente. Entretanto, h um conflito de interesses porque cada membro
deseja uma maior ou menor parte das vantagens conquistadas. Para dirimir tal conflito
necessita-se de um conjunto de princpios para escolher qual a forma de ordenao social que
determinar como ser feita a distribuio das vantagens. A este conjunto de princpios
chamamos de justia social.
A justia social tem por fim atribuir direitos e deveres s instituies bsicas e definir a
distribuio dos benefcios obtidos pela cooperao mtua. Segundo Rawls (2002 p. 5) em
uma sociedade bem ordenada deve haver uma ideia pblica de justia. Ou seja, as instituies
e povo devem seguir os mesmos princpios de justia para que indivduos com interesses
dspares possam dirimir seus conflitos estabelecendo uma convivncia pacfica.
Todavia, rara a existncia de uma sociedade concreta bem ordenada a ponto de tornar
simples o estabelecimento de uma justia pblica, pois os indivduos discordam sobre quais
princpios de justia devem reger as relaes do grupo. Nem por isso uma tarefa impossvel,
j que todos os indivduos reconhecem a necessidade de um conceito de justia para atribuir
os direitos e deveres e a maneira de como deve dar-se a associao. Dessa forma, diz- nos
John Rawls, podemos pensar a justia como um complexo de diversos princpios de justia
que possuem alguns pontos congruentes.
Para a existncia de uma sociedade estvel, coordenada e eficiente preciso que haja
um consenso de princpios da justia capaz de nortear as aes do grupo. Deste modo as aes
dos indivduos devem ser coerentes entre si para que possam ser executadas de acordo com a
justia pblica e com fins sociais eficientes. Esse esquema de cooperao deve possui
dispositivos estabilizadores e ter regras bsicas que norteiam a ao punindo as infraes e
restaurando a organizao social.
2. Justia como equidade e seus princpios
A teoria da justia de John Rawls uma teoria de justia como equidade. Esta
concepo pautada nos princpios de que o contrato original no deve ser entendido como
uma forma que introduz a uma particular forma de governo, mas sim de que os princpios da
justia para a estrutura da sociedade so o objeto do consenso original. Esses princpios da
justia seriam aceitos inicialmente sob posio de igualdade por pessoas livres e racionais que
objetivam interesses prprios na formulao dos termos primordiais de sua associao. A este
conjunto de princpios chamamos de justia como equidade.
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O objetivo da justia como equidade generalizar e levar a um nvel de abstrao

superior o tradicional contrato social de John Locke (1632-1704), Jean- Jacques Rousseau
(1712-1778) e Immanuel Kant (1724-1804). Nela a posio original de igualdade corresponde
ao estado natural da teoria do contrato social do filsofo francs Rousseau. Essa situao tem
como caractersticas ser introdutria de uma concepo de justia, e o fato de cada membro
que a compe no ser capaz de mensurar suas prprias inteligncias, posio de classe, foras
e localizaes na sociedade. Assim a justia, diz Rawls, deve ser concebida sob um vu de
ignorncia para que seja garantido que no haver favorecimento de indivduos em uma
condio particular.
A posio original pressuposto inicial para a efetivao dos consensos por ele
estabelecidos delimitando a justia como equidade. Com isso, torna-se evidente que h
concepes de justia que so mais razoveis que outras ou que sejam mais justificveis em
razo da aceitabilidade no momento da escolha dos princpios efetuado por pessoas racionais
e razoveis que estejam sob a posio original nos moldes do contrato social.
Ao retomar a clssica teoria do contrato social, Rawls no prega a obedincia ao
Estado como fizeram os contratualistas europeus, mas sim que seja um mtodo legislativo de
princpios de justia social equitativa. So estes os dois princpios bsicos:
(a) cada pessoa tem o mesmo direito irrevogvel a um esquema plenamente
adequado de direitos e de liberdades bsicas iguais, que seja compatvel com
o mesmo esquema de liberdades para todos; e (b) as desigualdades sociais e
econmicas devem satisfazer duas condies: primeiro, devem estar
vinculadas a cargos e a posies acessveis a todos, em condies de
igualdade eqitativa de oportunidades, e, segundo, tm de beneficiar ao
mximo os membros menos favorecidos da sociedade (o princpio de
diferena) (RAWLS, 2002, p. 64).

O primeiro princpio refere-se s liberdades bsicas, e o segundo as vantagens

econmicas e sociais. O princpio da liberdade anterior e superior ao segundo princpio, pois
a violao das liberdades bsicas jamais poder ser justificada pela obteno das maiores
vantagens econmicas e sociais. Para Rawls os dois princpios da justia como equidade tm
por objetivo ressaltar a igual cidadania em uma sociedade democrtica.
Nas instituies polticas do mundo contemporneo comum que as aes
governamentais visem o benefcio de uma classe majoritria em detrimento das minorias
seguindo a antiga doutrina de tica utilitarista. Sobre esse fato a teoria da justia como
equidade de John Rawls deve representar uma radicalidade poltica, no sendo possvel haver
uma justia que no seja justia para todos. Assim sendo, uma sociedade marcada pela justia
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social deve ter como base de organizao poltica, econmica, e social a igualdade de
cidadanias.
3. O segundo princpio da justia como equidade
Contrariamente ao princpio da liberdade, o princpio da igualdade contm frases
ambguas e por mereceu ateno especial do filsofo Rawls. Para ele expresses como
vantajosas para todos e igualmente aberta a todos no so muito precisas e por isso
formula trs interpretaes possveis: liberdade natural, igualdade liberal e igualdade
democrtica.
Liberdade natural: esta interpretao parte da premissa de que o primeiro postulado
Vantajosas para todos seja um ajuste do princpio da eficincia (segundo o qual uma
configurao eficiente quando possvel modific-la de modo que um grupo de pessoas
melhore sua situao sem, no entretanto fazer com que outro grupo piore a sua) para que se
aplique as instituies e a segunda parte igualmente aberta a todos, deve ser entendida como
um sistema social aberto em que as carreiras esto abertas aos talentos. Essa interpretao,
porm, proporciona uma injustia em seu desenvolvimento, pois permite que pores de
vantagens sejam distribudas favorecendo aqueles de boa sorte, ou seja, de habilidades e
talentos naturais.
Igualdade liberal (ou interpretao liberal): Esta interpretao do segundo princpio
tenta corrigir a injustia da interpretao de liberdade natural atribuindo a carreiras abertas a
exigncia de uma equitativa igualdade. Ou seja, no basta que hajam as oportunidades
formalmente abertas. preciso que existam tambm equidades que garantam a possibilidade
de atingir os objetivos na carreira. Isso significa que aqueles indivduos com as mesmas
habilidades devem ter as mesmas chances independentemente de sua classe poltica e
econmica inicial. Para isso faz-se necessrio adaptar o livre mercado dentro das instituies
polticas e legais e fomentar condies adicionais.
A interpretao liberal embora parea imediatamente superior a liberdade natural,
podemos notar em uma anlise mais apurada, que mesmo o funcionamento com perfeio no
conseguir extinguir a influencia de fatores econmicos e polticos iniciais do indivduo e
ainda permite que a distribuio das riquezas seja vinculada as habilidades e talentos naturais
do cidado. A distribuio equitativa, diz Rawls, s pode ser na prtica realizada de modo
imperfeito enquanto houver a instituio familiar.

Igualdade democrtica: A igualdade democrtica conseqncia da combinao do

princpio da igualdade equitativa com o princpio da diferena. Este ltimo garante aos
indivduos o poder de explorar suas potencialidades e usufrurem de suas liberdades. Para isso
Rawls estabelece um mnimo social que satisfaa as necessidades materiais bsicas.
O princpio da diferena expressa a noo de publicidade e reciprocidade, pois apregoa
que um grupo de pessoas livres e iguais so responsveis pela escolha das normas que iro
regular as desigualdades econmicas e sociais. Quanto a reciprocidade, trata-se do fato das
desigualdades existentes terem de satisfazer tanto o indivduo quanto a sociedade a qual
pertence. Sendo a sociedade um sistema de cooperao equitativo entre cidados livres e
iguais, comenta Rawls, a reciprocidade essencial a igualdade democrtica.
Dentre as trs interpretaes propostas pelo filsofo estadunidense, elegeu-se a
igualdade democrtica como sendo a mais completa no apenas pelos evidentes defeitos
prticos da liberdade natural e da interpretao liberal, mas tambm por justificar as
vantagens ofertadas a certos indivduos apenas quando estas vantagens extras (ou seja,
desigualdade social) implicam em benefcios para a maioria.
4.

Consideraes finais

Desde a dissoluo da Unio Sovitica e o enfraquecimento da teoria marxista o

mundo contemporneo tende a repensar as noes de igualdade, liberdade e democracia.
nesse contexto que se insere a teoria da justia de John Rawls. ela uma reao as antigas
doutrinas sobre democracia e igualdade, sobretudo ao utilitarismo clssico de Mill e Bentham.
A sociedade democrtica atual caracterizada pela desigualdade em que uma minoria
goza de privilgios que a maior parte dos membros da sociedade no tem acesso. A teoria de
Rawls basicamente uma teoria de reforma que busca no modificar a democracia liberal,
mas restituir seus aspectos positivos.
Ao formular a teoria da justia como equidade e os dois princpios bsicos que a
caracterizam: princpio da liberdade e princpio da igualdade, Rawls quebra o paradigma do
contrato social como justificativa para a obedincia cega ao Estado e desmistifica o seu
suposto poder legislador imparcial e racional transferindo para a cidadania participativa a
competncia de criar os princpios de justia social regulador da cooperao social mtua.
Como toda a grande teoria fadada a sofrer crticas, com a teoria da justia de John
Rawls no poderia ser diferente. Intelectuais como Roberto Nozick e Milton Friedman
discordam de Rawls em alguns pontos. Entretanto a teoria da justia como equidade j
erudita e complexa o suficiente para ser digna de admirao. O que difere John Rawls de seus
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crticos a maior ou menor importncia que do ao Estado na regulao das polticas

pblicas.
A justia como equidade significa mais que uma digresso terica. um avano em
relao a tomada de conscincia social e uma reflexo profunda acerca da atual Estado e suas
desigualdades democrticas.

Referncias
RAWLS, John. Uma Teoria da Justia. Traduo de Almiro Pisetta e de Lenita Maria Rmoli
Esteves. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
RAWLS, John. Justia como Eqidade: Uma Reformulao. Traduo de Cludia Berliner.
So Paulo: Martins Fontes, 2003.
RAWLS, John. O Direito dos Povos: Seguido de A Idia de Razo Pblica Revista. So
Paulo: Martins Fontes, 2001.