Mauricio Beuchot

En un inteligente artculo Ral Alcal

hace algunas observaciones muy atinadas respecto a la hermenutica analgica. Las hace
respecto de algunas aplicaciones que se han dado
a dicho instrumento cognoscitivo en disciplinas
como la pedagoga, la psicologa y el derecho, en
las que se ha mostrado fructfera.
Pero seala algunas cosas que son importantes. En primer lugar, no se marcan los lmites de
aplicacin de la hermenutica analgica, de modo que parece un mtodo que aspira a ser nico,
una especie de panacea que viene a desbancar a
todos los otros mtodos.
Para responder a esto quisiera comenzar indicando que, por supuesto, la hermenutica analgica no aspira a ser el nuevo discurso del mtodo,
que viene a arruinar a todos los otros mtodos
habidos y por haber. Sera contradictorio con la
misma analoga, sera incurrir en el univocismo.
En efecto, la misma nocin de analoga se introduce al ver las dificultades que conlleva el conocimiento unvoco, que slo se puede alcanzar
contadas veces, si es que puede alcanzarse. As,
la analoga es sinnimo de modestia o humildad
en el conocer; en nuestro caso, es el abandono de
las ilusiones univocistas de la modernidad. Pero
tambin es resistencia ante la desilusin posmoderna de la racionalidad, de toda racionalidad, y

trata de conservar algo de ella, incluso de la modernidad. Aun cuando la modernidad es criticable, lo es ms por los excesos que cometi que
por los caminos por donde iba orientada.
De este modo, la hermenutica analgica no
pretende presentarse como panacea, no puede
hacerlo. Antes al contrario, es conciencia de las
limitaciones de nuestros alcances cognoscitivos.
Claro que tiene lmites, tanto en su teora como
en sus aplicaciones. En cuanto a la teora hay muchos conceptos, aledaos al de analoga, y el de la
analoga misma, que se resisten a la elucidacin
o aclaracin completa, conservando siempre un
margen de oscuridad y de ambigedad, a veces
desesperante.
En cuanto a sus aplicaciones a diversas disciplinas, tratar de sealar algunas de esas limitaciones. La hermenutica analgica, como toda
hermenutica, tiene mayor aplicacin a las ciencias humanas y sociales que a las ciencias formales y naturales. Por eso se ha centrado sobre
todo en las humanidades. Pero incluso en ella se
han visto algunas deficiencias. Por ejemplo, aun
cuando la economa es una de estas ciencias,
requiere lo ms que se pueda de univocidad, lo
mismo en ramas como la administracin, la contabilidad, etc.
Pero donde al parecer ha encontrado la hermenutica analgica aplicaciones vlidas y tiles
ha sido la misma filosof a, la literatura, la historia, la filologa, el derecho, la psicologa y la
pedagoga. No es posible sustanciar todas estas

R. Alcal, Los lmites de la hermenutica analgica.

M. Beuchot, Compendio de hermenutica analgica, op.
cit.




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DILOGOS

Respuesta a Los lmites

de la hermenutica analgica

aplicaciones, pero se han hecho y parece que con

provecho.
Otra cosa que pregunta Alcal es si la hermenutica analgica es refutable. De no serlo sera
colocada por Popper como metaf sica y no como
ciencia. Por supuesto que hay un aspecto en el
que es refutable. He sostenido en varias partes
que en hermenutica procedemos por hiptesis
interpretativas de los textos, en ese sentido una
hiptesis tiene que contrastarse, y ya que es dif cil si no imposible verificarla por lo menos puede
refutarse y ser cambiada
por otra conjetura. En
esa medida se escapa del
calificativo de metaf sica
(que los epistemlogos
tienden a emparejar con
la astrologa, la alquimia
o la parapsicologa) y se
acerca a la ciencia, aunque no creo que pueda
llamarse ciencia o cientfica propiamente.
Heidegger y Gadamer ponan la hermenutica ms del lado de
la ontologa (esto es, de
la metaf sica) que del de
las ciencias (en contra
del positivismo lgico,
que ya estaba actuante
en su tiempo).
Dice Alcal que tampoco se justifica dejar la
epistemologa para adoptar la hermenutica, como peda Rorty. Es verdad, pero la hermenutica
analgica, en la misma lnea de Rorty, es un reconocimiento de que la epistemologa se extralimit en sus pretensiones de cientificidad. Se atuvo
al modelo de las ciencias f sico-matemticas, y
trat de conquistar la perfecta univocidad en todas las disciplinas, incluso en las humansticas.
A diferencia de Rorty, creo que la hermenutica
puede ser un buen auxiliar de la epistemologa,
en lugar de oponerse a ella. Se complementan, ya
que la hermenutica comprende bien a las ciencias humanas y sociales, que la epistemologa

subyug y les impuso paradigmas que no siempre

les quedaban de manera exacta.
Para delimitar un poco la hermenutica analgica, segn pide Alcal (pues le parece que es
demasiado amplia y todo parece caber en ella),
hay que decir que la analoga se aplica a aquellas
cosas cuyo conocimiento no alcanza la precisin,
pero que tampoco se desea que caigan en la ambigedad absoluta, en la equivocidad.
En esta lnea, la hermenutica analgica, como cualquier hermenutica, claro que desea in-

terpretar lo ms correctamente posible un texto,

y para sustentar una interpretacin se basar en
las razones o argumentos que haya para eso. Pero
la analogicidad consistir en que no se exigir una
prueba contundente, sin mrgenes de error, cosa
que se puede pedir a las ciencias formales pero
no en otras, ni siquiera en las naturales. Tambin
se prueba en la praxis, por las consecuencias
prcticas que se siguen de mi interpretacin (un
poco de manera cercana al pragmatismo).
Tambin es preciso distinguir la comprensin
de la justificacin, pues se puede comprender
la accin de alguien sin poder justificarla. Creo
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en una ontologa equvoca, que no tiene fundamento ninguno. Es una ontologa analgica, que
acepta un fundamento analgico tambin, es decir, nuestro conocimiento de lo que fundamenta
no slo nos alcanza para conocer un fundamento
que se muestra movedizo, no con la inmovilidad,
no la contundencia de lo inconcuso. Al menos
sa es nuestra experiencia humana, de fundamentacin existencial y viva, no fija y esttica. Se
quiere evitar tanto el fundacionismo univocista
de la modernidad (que encontraba tal fundamento en el sujeto, en el yo) como el antifundacionismo equivocista de muchos posmodernos, que no
aceptan fundamento alguno, ni siquiera dbil.
Asimismo, tiene razn Alcal cuando dice
que la hermenutica analgica no desconoce
otras hermenuticas; hay muchas que aportan
cosas valiosas. De lo que se trata es de criticar las
que ostentan demasiada univocidad, ya que en
hermenutica resulta inalcanzable, y las que caen
en demasiada equivocidad, la cual es inservible.
En este rango intermedio, segn sus intencionalidades y recursos, se mueve una constelacin de
hermenuticas diversas, que pueden colaborar
entre ellas.
Es debido a esta pugna por frenar los excesos
de la posmodernidad (relativismo excesivo, antifundacionismo recalcitrante y nihilismo desesperado) que ha surgido la hermenutica analgica,
pero tambin reconociendo las justas crticas que
la posmodernidad ha hecho de los excesos de la
modernidad (racionalismo a ultranza, universalismo exagerado y metarrelatos pretensiosos),
que han abierto caminos en la actualidad.
Por ltimo, expreso mi gratitud a Ral Alcal como un interlocutor valioso. Es un excelente
amigo, precisamente porque se toma el trabajo de
criticar lo que el otro amigo hace, y eso para compartir con l lo que percibe y reflexiona. Todo lo
cual es parte de la amistad. Adems, siempre ser
pertinente lo que se atribuye a Aristteles: Amicus Plato, sed magis amica veritas.

M. Beuchot, Tratado de hermenutica analgica. Hacia un nuevo modelo de la interpretacin, 3 ed., Mxico,
unam/ taca, 2005, pp. 81-92, el captulo titulado La argumentacin en la hermenutica. El paradigma de Perelman.
Adopto el paradigma de Chaim Perleman porque est a
mitad de camino entre la dialctica y la retrica.

R. Alcal, El papel de la retrica en la transicin al posmodernismo, op. cit.


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M. Beuchot, Tratado, op. cit., pp. 97-121.

DILOGOS

que la comprensin es el paso previo de la justificacin. Y precisamente he considerado la

argumentacin retrica como el contexto de la
justificacin posterior al contexto de descubrimiento. Digamos que en el descubrimiento interviene la comprensin (es la intuicin, que lleva
a un hiptesis explicativa o, en este caso, interpretativa) y en la justificacin interviene la explicacin y el raciocinio (que tiene diversos niveles:
apodctico, tpico o retrico), y es la argumentacin retrica la que me parece que debe tener, como mnimo. El propio Alcal, en otros trabajos,
ha ponderado la importancia de la retrica para
pasar de la lgica deductiva a la teora de la argumentacin no, como l dice, de la modernidad a
la posmodernidad.
Tambin es cierto que la hermenutica analgica tiene un parecido con la dialctica. Slo que
se tratara de una dialctica en la que se buscara la convivencia de los opuestos, no su mutua
destruccin. En una ocasin estuve en una mesa
redonda con Baudrillard y Mafesoli en el posgrado de la Facultad de Ciencias Polticas. Despus
de presentar la hermenutica analgica, Mafesoli me dijo que le pareca interesante porque era
una dialctica premoderna, es decir, no como la
hegeliano-marxista, que busca la superacin de
los opuestos en una sntesis superior, sino como
la dialctica presocrtica, en especial la de Herclito, que deja que los opuestos convivan y vivan
precisamente de su tensin o en la tensin.
En cuanto a la relacin de la hermenutica
analgica con la ontologa, Alcal ha entendido
bien que no se trata de volver a una ontologa unvoca, ya que no es posible, despus de las crticas
de la posmodernidad. Pero tampoco se hunde