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Sumrio
Anjo Negro
Resumo ............................................................. 2
Anlise ............................................................... 4
A Morte de Ivan Ilitch ....................................................... 6
Menino do Mato ...............................................................11

Felicidade Clandestina ...................................................12

Clara dos Anjos .............................................................. 15

O Abrao ......................................................................... 19

Sagarana
Resumo ............................................................ 25

Anlise ............................................................. 28

Hdrias ............................................................................. 30

"Anjo Negro" - resumo da obra de Nelson Rodrigues

O livro dividido em trs atos.
Primeiro Ato
Na sala da casa de Ismael e Virgnia, vela-se a morte prematura do terceiro filho do casal.
Chega o irmo de criao de Ismael, chamado Elias, que um homem branco muito bonito e
cego. Ele deseja ver a criana, mas impedido por Ismael. Ento, Elias fala que veio trazer
um recado de sua me, dizendo que Ismael havia sido amaldioado por ser um filho ruim.
Aps isso, Ismael e Virgnia discutem dentro do quarto. Ela est trancada no quarto e
impedida de ver o filho morto. Ismael diz querer que ela engravide novamente, mas ela se
recusa a ter relaes sexuais com ele e Ismael a tranca no quarto novamente.
Na prxima cena, Virgnia est chorando no quarto enquanto na sala algumas senhoras ainda
comentam que ela no foi ver o filho morto. Quando o corpo levado para ser enterrado,
uma empregada sobe ao quarto e Virgnia implora para que a deixe sair. Durante a conversa, a
empregada acaba revelando que Elias se encontra na casa. Virgnia oferece dinheiro
empregada e consegue sair do quarto. Elias e Virgnia se encontram e conversam longamente,
revelando-se a histria das personagens.
Elias conta que Ismael odeia ser negro e que odeia sua me, pois ela negra. Alm disso, por
conta de seu dio e inveja, Ismael cegou Elias propositadamente.
Virgnia conta como se casou com Ismael. Por ter ficado rf, Virgnia foi morar com sua tia e
primas. Quando tinha 15 anos, o noivo da prima caula a assedia. A prima v o ocorrido e se
enforca. Quando a tia fica sabendo o que aconteceu, ela trama sua vingana contra Virgnia.
Ela convida Ismael para ir a sua casa e o manda ir ao quarto da sobrinha e estupra-la, o que
ele faz. Aps isso, ele compra a casa e passa a manter Virgnia presa.
Segundo Ato
Aps contarem essas coisas um ao outro, Virgnia e Elias revelam que sentem afeio um pelo
outro e, aps terem relao sexual, planejam fugir. Por temer que Elias volte e os flagre,
Virgnia expulsa Elias e eles discutem. A tia e suas filhas chegam na casa e ouvem vozes na
casa. A tia v Elias descendo as escadas e vai at o quarto. Ela v Virgnia arrumando a cama,
consegue fazer com que a moa confesse sua traio e a ameaa.
Ismael chega em casa e vai direto para o quarto, onde encontra Virgnia com atitudes muito

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amorosas. Os dois acabam discutindo e Ismael acusa Virgnia de ter matado seus filhos por
eles serem negros. Ela confessa e diz que matou este ltimo afogado e os outros dois por
envenenamento. Ismael diz que o prximo filho ele no a deixar matar. Virgnia se diz uma
nova mulher e que no matar o prximo filho, mas pede que ele expulse a tia da casa.
Ismael pergunta porque ela deseja o prximo filho se ela nunca o amou. Ento, a tia chega
nesse exato momento e diz que porque o filho de Elias. Ismael expulsa a tia e suas filhas
da casa. Ismael diz que como Virgnia matou os filhos dele, ele ir matar o filho branco de
Virgnia e Elias. Ento, para salvar seu filho, ela vai buscar Elias que est em outro quarto
esperando-a. Quando eles retornam ao quarto onde Ismael est esperando, Ismael mata Elias
com um tiro. Pensando que Virgnia est morta, a tia e suas filhas comemoram na sala.
Terceiro Ato
J se passaram 16 anos aps o ocorrido e Ana Maria, filha branca que Virgnia teve, j
completou 15 anos. Durante uma conversa, Virgnia diz que Ismael quem cegou Ana Maria
com cido e ele consente. Virgnia exige conversar a ss com a filha, algo que Ismael nunca
deixou que ela fizesse, e diz que ir contar toda a verdade para a menina.
Depois de anos fora, a tia retorna casa com o corpo de sua ltima filha. Todas as outras
haviam morrido virgem, mas esta no. Ela havia mandado a filha a ir sozinha a um poo onde
sempre ficava um mendigo. Ele estupra a moa e a mata. Aps contar isso, a tia ameaa
Virgnia dizendo que Ana Maria tambm morrer virgem. Furioso, Ismael protesta.
Aps isso, Ismael autoriza Virgnia a passar trs noites sozinha com a filha. Ele diz que Virgnia
pode contar tudo a menina, inclusive que ele negro. Por fim, ele diz que aps isso para
ela sair de casa, pois ele no a quer mais.
Virgnia e Ana Maria conversam durante trs noites, mas a jovem no acredita em nada do
que a me diz. Virgnia diz que a ama e planeja fugirem juntas, dizendo que levar a filha a
um lugar onde existem muitos homens brancos que a amaro. Ento, Ana Maria revela que
possui uma relao de homem e mulher com Ismael e que o ama. Espantada, Virgnia fala que
realmente sempre a odiou e que na realidade planejava abandonar Ana Maria nesse lugar
cheio de homens para que a jovem ali se degradasse. Ana Maria diz que as trs noites j
acabaram e expulsa a me do quarto.
Virgnia conversa com Ismael e ele diz que ama Ana Maria. Ele diz para Virgnia ir embora,
pois passar o resto da vida com a filha dela. Ela fala que a jovem jamais o amaria se pudesse
ver o rosto de Ismael e que portanto s Virgnia poderia ama-lo de verdade. Ismael se
convence de que Ana Maria apaixonada por um homem branco que na verdade s existe nas
histrias que ele conta para ela, e decide matar Ana Maria. Ismael vai buscar a jovem dizendo
que vo passear e ento ele e Virgnia trancam a menina em um mausolu de vidro que tem
na casa. O casal vai para o quarto consumar seu amor enquanto a Ana Maria morrer aos
poucos.
Personagens
Ismael: mdico negro, violento e sem escrpulos. Por no se aceitar como negro, deixa sua
filha cega para que ela no saiba que ele negro.
Virgnia: mulher branca que torna-se vtima sexual e esposa de Ismael.
Ana Maria: filha branca de Virgnia com Elias. abusada sexualmente por Ismael.
Elias: branco, irmo de criao de Ismael. Ficou cego provavelmente por culpa de seu irmo.
Tia: mulher cruel, vingativa e que superprotege suas filhas.
Primas: filhas da tia. Com exceo de apenas uma delas, todas morrem virgem.
Sobre Nelson Rodrigues
Nelson Falco Rodrigues nasceu no Recife, em 23 de agosto de 1912, e mudou-se ainda
criana para o Rio de Janeiro. Aos 13 anos comeou a trabalhar em jornal. Escreveu sua
primeira pea, "A Mulher sem Pecado", em 1941. Dois anos depois, a montagem de Vestido de
Noiva revolucionou o teatro nacional e transformou-o num dos principais dramaturgos
brasileiros.

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Sua obra teatral assim classificada pelo crtico Sbato Magaldi: peas psicolgicas (nas quais
se incluem as duas primeiras), peas mitolgicas ("Anjo Negro" e "lbum de Famlia") e
tragdias cariocas ("A Falecida" e "O Beijo no Asfalto"). Suas obras causaram polmica ao
abordar temas sexuais e morais, como o tabu do incesto e a infidelidade, de forma mrbida,
obsessiva e moralista.
Sua vida pessoal foi marcada por tragdias, como o assassinato do irmo e o choque por saber
que seu filho fora torturado pela ditadura militar, regime que Nelson apoiou. Escreveu
tambm os romances "Meu Destino Pecar" e "O Casamento", alm de livros de crnicas.
Morreu no Rio de Janeiro, em 21 de dezembro de 1980.

"Anjo negro" - anlise da obra de Nelson Rodrigues

28/09/2012 17h 36

"Anjo negro" e a tragdia

"Anjo negro" uma pea teatral escrita por Nelson Rodrigues em 1946. Dentro do gnero
dramtico, o texto identificado como uma tragdia recebendo inclusive o subttulo
Tragdia em 3 atos. Uma pea teatral no possui um narrador e outras caractersticas
prprias de um texto em prosa (tais como romance, conto, etc.), e portanto sua leitura e
entendimento se d de um modo diferente do de uma prosa. De um modo geral, os elementos
fundamentais de um texto dramtico so: personagens, dilogos, rubrica, atos e cenas.
Dentre esses elementos, as personagens podem ser consideradas o ponto chave de um texto
dramtico, pois devido ausncia de narrador, as aes so todas construdas por meio das
falas e dilogos das personagens. Assim, as personagens e os dilogos correspondem base
fundamental do texto dramtico, sendo atravs deles que se percebe o enredo. Alm disso,
pode-se dizer que atravs dos dilogos que as personagens so caracterizadas, uma vez que
no existes descries fsicas e psicolgicas das personagens e deve-se, portanto, inferir esses
dados atravs de suas falas. Portanto, os dilogos devem dar coerncia ao texto, unindo
personagens e ao.
J as rubricas so as indicaes feitas pelo autor sobre o cenrio e aes, e so em geral
impressas em itlico. Essas indicaes so um guia para que a pea se transforme de texto
escrito em uma encenao teatral propriamente dita. As rubricas contm, alm de dados
acerca do cenrio em que se d a cena (por exemplo, em Anjo negro sabemos que a primeira
cena se d na sala da casa e temos a descrio de como esse lugar), elementos gestuais (se
a personagem olha para cima ou para baixo, se est sentada ou em p, se gesticula enquanto
fala ou no, etc.), elementos psicolgicos (se a personagem est triste ou no, se ela est

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espantada, assustada, qual seu tom de voz, etc.) e outras caractersticas que o dramaturgo
julga essencial demarcar para uma boa compreenso do texto.
No caso de "Anjo negro", v-se que a rubrica desempenha um papel fundamental na
construo da ao, pois o estado psicolgico das personagens constantemente demarcado
atravs delas. Um exemplo disso o fato de em diversos momentos as personagens estarem
de costas (ou de perfil) para o pblico ou uma para outra no momento do dilogo. Este tipo
de demarcao bem comum nas peas escritas por Nelson Rodrigues e geralmente indicam
indiferena, medo, dio, afastamento e outros sentimentos como esses. Com relao
descrio dos cenrios, percebe-se que muitas vezes as rubricas do caractersticas irreais e
ilgicas. Por exemplo, na primeira cena a casa descrita como no tendo teto para que a
noite possa possuir os moradores e que os muros crescem de acordo com a solido do
negro. Assim, tem-se em "Anjo negro" uma atmosfera de carter surrealista e expressionista,
onde o cenrio reflete o estado psicolgico das personagens.
Por fim, estruturalmente um texto dramtico dividido em atos e cenas. Um ato pode ser
entendido de forma parecida com a dos captulos de um romance, e correspondem a um
estgio da trama desenvolvida no texto dentro de uma dada unidade de ao. Anjo negro
possui, assim como a grande maioria dos textos teatrais produzidos por Nelson Rodrigues, trs
atos. J as cenas so as menores unidades de ao de um ato, e possuem um nmero fixo de
personagens cuja ao dada em uma unidade fixa de espao. Dessa forma, quando muda-se
a personagem ou o espao cnico, muda-se tambm a cena.
Quanto ao tempo da ao, importante destacar que as peas de Nelson Rodrigues
geralmente no possuem um tempo delimitado. A sensao de suspenso do tempo causada
pela indefinio do tempo da ao ocorre tambm em "Anjo negro", cujo tempo parece ser
eterno. Por conta disso, as personagens parecem ficar aprisionadas eternamente em sua
condio de dor e sofrimento, o que pode ser notado claramente ao final de Anjo negro.
Nessa pea, Ana Maria termina aprisionada dentro do mausolu de vidro para que morra
lentamente, enquanto Ismael e Virgnia voltam a se trancar no quarto. Para assegurar a
continuidade desse ciclo vicioso em que as personagens esto presas, o coro de mulheres
canta que o casal ter outro filho que tambm ser morto como os demais.
Por fim, cabe ressaltar que toda ao de "Anjo negro" resultado da relao de Virgnia com o
noivo de sua prima. Por conta dessa traio, a prima se suicida e a tia arquiteta um plano
para se vingar de Virgnia. A partir de ento, o ciclo de violncia vai se desenvolvendo como
uma bola de neve em torno de relaes de dio, inveja e vingana. Em outro ponto do texto,
Virgnia se envolve em outro caso de adultrio ao se relacionar com o irmo de seu marido e a
tia mais uma vez desenvolve um papel fundamental para a realizao da vingana ao contar
para Ismael o ocorrido entre Virgnia e Elias. Esta forma de desenrolar da ao um trao
caracterstico das tragdias, onde uma ao resultado de outra e assim sucessivamente.
A questo tnica
Essa pea de Nelson Rodrigues gira em torno do contraste branco/negro, sendo que isto ser
posto como o grande impedimento para a relao entre Ismael e Virgnia. Alm da prpria cor
da pele (ela branca e ele, negro), estes dois opostos esto presentes em diversos outras
partes da pea, como por exemplo as vestimentas: Ismael, que negro, est sempre com um
terno impecavelmente branco.
A questo racial em "Anjo negro" central, no importando que Ismael seja um mdico bem
sucedido e tenha um nvel social igual ao de sua esposa. Ismael consegue superar as barreiras
de classe econmico-social, mas no consegue se desvencilhar do complexo de inferioridade
proveniente de sua cor. A negao da cor negra torna impossvel a unio do casal e a gerao
de descendentes, que so mortos um a um por Virgnia. H tambm a maldio lanada pela
me de Ismael por ele no aceitar sua cor e ter sido um filho ruim.
Comentrio do professor
O prof. Joo Amalio Ribas (Joozinho), do Colgio Acesso de Curitiba (PR), conta que a

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inteno de Nelson Rodrigues ao escrever Anjo Negro era construir uma pea em que o
negro no fosse apenas um subalterno, como era comum no teatro brasileiro at ento. Como
o escritor percebeu, havia uma carncia de um protagonista negro que fugisse desse
esteretipo do negro malandro. Assim, uma das temticas de fundo dessa obra discutir o
preconceito racial. Segundo o prof. Joozinho, esse preconceito est escancarado no prprio
ttulo da pea, Anjo negro, pois h um jogo paradoxal entre anjo, que segundo o
imaginrio popular branco e loiro, com a palavra negro.
Porm, conforme explica o prof. Joozinho, Ismael o negro que no malandro da pea
se impe revestindo-se de uma tica branca, que na realidade no nada branca e pura,
e ir cometer diversas atrocidades. Da mesma forma, sua esposa branca ir matar cada um de
seus filhos. Assim, pode-se dizer que no final das contas somos todos iguais, sendo que no
h nenhuma conotao positiva nessa frase, diz o prof. Joozinho. Em Anjo negro a
igualdade entre brancos e negros se d por uma identificao das atrocidades cometidas por
ambos tanto que ao final da pea, lembra o professor, os dois se juntam para matar a filha.
Nelson Rodrigues expe na pea uma viso negativa do ser humano, no existindo os polos
bem versus mal.
Outro ponto importante na pea a metfora da cegueira, explica o prof. Joozinho. Se no
fssemos pautados pela viso, o quo diferente no seriam nossas relaes humanas?
questiona ele. Assim, o sentido da viso torna-se uma importante ferramenta para colocar em
questo o preconceito racial.
Por fim, o prof. Joozinho comenta que Anjo negro possui temas clssicos do teatro
rodriguiano, tais como violncia, desejo e sexo sendo que nessas peas o sexo o
combustvel que leva as pessoas a cometer atrocidades. Alm disso, pode-se dizer que h uma
amlgama de sentimentos contraditrios, conforme chama o professor, que seria uma
juno contraditria de sentimentos tais como o amor e dio. Em Anjo negro, um exemplo
disso seria a relao entre Virgnia e Ismael: ela mata os filhos porque odeia o marido, mas no
final da pea fica com ele porque o ama tambm.

"A Morte de Ivan Ilitch" de Liev Tolsti

Ivan Ilitch via que estava morrendo e sentia-se constantemente desesperado. No fundo da
alma sabia bem que estava morrendo; mas no s no conseguia habituar-se a essa idia,
como no a compreendia mesmo - era incapaz de compreend-la." Liev Tolsti
Em A Morte de Ivan Ilitch, considerada por alguns crticos literrios a novela mais perfeita j
escrita, Liev Tolsti (1828-1910) traa a trajetria de um paciente terminal confrontado com
sua doena. O protagonista, Ivan Ilitch, membro de uma corte de apelao provincial, leva
uma confortvel vida burguesa. A doena cncer mudar tudo, transformar sua vida numa
jornada de sofrimento e degradao. Com sua genialidade, o escritor russo nos leva a ocupar
o lugar do doente, fazendo-nos refletir sobre o quanto a desateno do mdico pode ser
desfavorvel evoluo geral do paciente:
Ivan Illich foi. Tudo se passou como previa e como se passa sempre. Uma longa espera,
expresses solenes e doutorais que conhecia muito bem, pois no tribunal era a mesma coisa,
auscultao, apalpaes, as perguntas habituais, exigindo certas respostas previamente
determinadas e evidentemente inteis, um ar importante que significava: vocs no

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precisam fazer mais do que obedecer-nos e ns arranjaremos tudo; sabemos muito bem, sem
possveis dvidas, como se arranjam essas coisas, sempre da mesma forma, qualquer que
seja o paciente. Tudo se passava, sem tirar nem pr, como no tribunal. Do mesmo modo que
ele representava uma farsa diante dos acusados, ali o famoso clnico a representava diante
dele. O mdico dizia: isto e aquilo indicam que o senhor tem isto e aquilo; mas no caso em
que o exame no o confirme, seremos levados a supor que seu mal este ou aquele. E se
chegarmos a essa suposio... nesse caso... etc., etc. [...]Ivan Ilitch concluiu do resumo do
mdico que a coisa ia mal; para o mdico, para toda gente mesmo, talvez aquilo no tivesse
importncia, mas para ele, pessoalmente, a coisa ia muito mal. E essa concluso abalou de
maneira dolorosa Ivan Ilitch, despertando nele um profundo sentimento de piedade de si
mesmo e de dio ao mdico, to indiferente em face de um fato daquela importncia. [...]
Ivan Ilitch saiu lentamente, retomou com tristeza o seu tren e mandou tocar para casa.
Durante todo o trajeto no cessou de meditar sobre as palavras do mdico, esforando-se
por traduzir todos aqueles termos cientficos, complicados e obscuros numa linguagem
simples, a ver se encontrava nela a resposta sua pergunta: o meu caso ser perigoso, muito
perigoso ou no ser nada? E pareceu-lhe que as palavras do mdico significavam que o seu
caso era muito mau. As ruas revestiram-se de uma estranha tristeza aos olhos de Ivan Ilitch:
os fiacres estavam tristes, as casas, os passantes, as lojas, tudo estava triste. E a dor que ele
sentia, aquela dor surda, obstinada, que no o abandonava um instante, parecia adquirir,
graas s frases ambguas do mdico, um significado novo, muito mais srio.
Os mdicos, como mostra o texto acima, no se mostram dispostos a ajud-lo; pelo contrrio,
o tom de indiferena e as palavras utilizadas pelo doutor exacerbam a sensibilidade do
doente, fazendo-o se deparar com a morte de uma forma extremamente dolorosa. Seu
criado, Guerssim, apieda-se dele; e com esse homem simples que Ivan Ilitch aprender,
afinal, o significado da f e do amor.
A Morte de Ivan Ilitch um dos clssicos utilizados na disciplina Humanidades Mdicas, j
instituda em diversas universidades do pas.
REFERNCIAS:
TOLSTI, L A morte de Ivan Ilitch. Rio de Janeiro: Ediouro; So Paulo: Publifolha, 1998.
A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolsti

A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolsti, novela publicada em 1886,

retrata com uma aguda profundidade o tema da morte e o sentido da
vida, personalizada em Ivan Ilitch, um juiz russo que na antecmara da
morte faz uma reflexo profunda sobre todas as etapas da sua vida
desvendando-se a si prprio.

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Nessa magistral obra-prima, considerada por Vladimir Nabokov como a mais artstica, mais
perfeita e de mais sofisticada realizao da histria mundial, defrontamo-nos com o soberano
do destino: o fim. A morte uma prova final, aplicada a qualquer momento; e por mais que
se creia no estar preparado, todos somos aprovados.
Escarafunchando a angustiada conscincia do irrepreensvel juiz Ivan Ilitch, em breves 85
pginas, Tolsti brinda o leitor com o relato de um acerto de contas, revelando a futilidade do
modelo de vida burgus. Ser, preso ao leito, frente a morte certa, que a vida de Ivan Ilitch
se revelar mais livre, mais autntica e pujante. As preocupaes corriqueiras, os afazeres
mundanos impediram-no de pensar nela.
com espanto que, diante da morte iminente, atina que viveu uma vida de aparncias, tanto
no desempenho de seu trabalho, quanto no casamento e em suas demais relaes sociais. Ivan
Ilitch conclui que sua existncia fora desprovida de um propsito mais significativo, que no
passou daquilo que a sociedade, com seu mero jogo de interesses, de galgar posies de
prestgio, de parecer estar bem, preconizava. Em resumo: uma autntica vida de
falsidades. Para seu desespero, at mesmo queles a quem julgava ser fundamental e amado,
sua mulher e filhos, vivenciam sua convalescna como sendo um capricho inexplicvel (a
mulher) ou um aperreio, um estorvo (sua filha).
O sucesso profissional, o empenho pela manuteno da ordem, do status quo, daquilo que,
aos olhos dos outros era tido como o certo, sempre fora o norte de sua aparentemente
bem sucedida vida: No era um adulador, nem quando menino, nem quando homem feito,
porm, desde a infncia, sentira-se naturalmente atrado pelas pessoas que ocupavam
posio elevada na sociedade, tal como mariposas pela luz, e assimilava-lhes as maneiras e
as opinies, forando ainda relaes amistosas com elas.
Ivan Ilitch d um rosto imprudncia moderna. Ele o juiz bem sucedido, que cr
desempenhar perfeitamente o seu papel, ou seja, que aplica o Direito. Ele o escravo da
lei, a boca da lei, que no fundo no fundo sabe que tais coisas no existem, mas que age
profissionalmente como se existissem. semelhana dos mdicos com os quais se depara ao
longo de sua agonia e que, ali onde se encontra um homem a ser cuidado (um homem que
sofre e que necessita de cuidados), s enxergam uma doena a ser eliminada, Ivan Ilitch
tambm se mostra incapaz, durante toda sua vida como juiz, de levantar os olhos dos autos e
dos cdigos para ver os homens e seus problemas. Ele aplica o direito, mas no sabe (ou
finge no saber) que o Direito no pode ser aplicado de uma forma mecnica. Sua
prudncia (no sentido moderno), que se manifesta em sua dcil submisso a um legalismo
convenientemente apropriado ao carreirismo, mxima imprudncia (no sentido clssico). E
por essa imprudncia, Ivan Ilitch paga um preo alto. O preo da falta de sentido.
Moribundo, reconstitui, na imaginao, suas origens, sua vida como estudante de Direito, os
concursos pblicos, as motivaes que o levaram a eleger Prascvia Fidorovna como esposa:
Dizer que Ivan Ilitch se casou por ter se apaixonado pela moa e por ter encontrado nela
compreenso para a sua concepo da vida, seria to incorreto quanto afirmar que se
consorciara porque a sua roda social aprovara o enlace. Esposou-a movido por suas prprias
razes: o casamento lhe proporcionava particular satisfao e era visto como uma boa
soluo pelos seus amigos mais altamente colocados. Nem por amor, nem somente por puro

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interesse, embora seja notria a importncia que dava aos valores prezados pelos mais bem
situados.
O magistrado no encontrou felicidade no lar. Passado o breve mar-de-rosas que fora a lua-de
mel, o matrimnio se revelou perturbador: E, no mais que um ano aps o casamento, Ivan
Ilitch chegou concluso de que a convivncia familiar, embora oferea certas vantagens,
era uma coisa verdadeiramente complexa e difcil, para a qual preciso elaborar uma
relao definida, tal como perante o trabalho, a fim de se poder cumprir honradamente o
dever, ou seja, levar-se uma vida que, pela correo, a sociedade aprove . Problemas de
ordem prtica, solues igualmente prticas.
Nada como refugiar-se no trabalho como forma de blindagem para evitar que algum incmodo
nos perturbe e podermos assim, anestesiados, deixar a vida seguir seu curso, sob controle:
Todo o interesse da sua existncia se concentrou no mundo judicirio e esse interesse o
absorvia. A conscincia da sua fora, que permitia aniquilar quem ele quisesse, a imponncia
da sua entrada no tribunal, a deferncia que lhe tributavam os subalternos, seus xitos com
superiores e subordinados e, sobretudo, a maestria com que conduzia os processos criminais
e da qual se orgulhava tudo isto lhe dava prazer e lhe enchia os dias, a par das palestras
com os colegas, os jantares o [jogo] uste. Assim a vida de Ivan Ilitch decorria da maneira que
achava conveniente agradvel e digna.
Sobre o contentamento que o jogo lhe proporcionava, confidencia-nos o autor: A alegria que
Ivan Ilitch encontrava no trabalho era a alegria da ambio; as alegrias da vida social eram
as da vaidade; mas as verdadeiras alegrias eram as proporcionadas pelo uste. Entreve-se
mais um pouco da alma do corretssimo juiz Ivan Ilitch: ambicioso, vaidoso e frvolo.
Dentre as demais atividades nas quais encontrava prazer ocupavam-no uma inocente e
tipicamente burguesa: a decorao e organizao do lar; mas nem sequer nisso sua
individualidade aflorava: Teve a sorte, principalmente de poder comprar barato certas
antigidades, que emprestavam casa um ar pronunciadamente aristocrtico. (...) Na
verdade, havia ali o mesmo que se encontra nas casas de gente remediada, mas que
pretende aparentar opulncia e apenas consegue que se paream extraordinariamente umas
com as outras (...) enfim, tudo aquilo que as pessoas de certa classe possuem para parecer
com as pessoas da mesma classe. A casa de Ivan Ilitch era uma perfeita imitao, mas ele a
achava absolutamente original.
Tudo corria relativamente bem na pacata e irretocvel vida de Ivan Ilitch. At que um dia,
envolvido na arrumao da nova casa, ansioso por demonstrar a um operrio como queria que
um servio fosse executado, deu um passo em falso, escorregou duma escada e deu uma
pancadinha de lado, na moldura da janela. Na hora, no sentiu muito, apenas uma dorzinha
boba. Mas aps esse episdio, as dores foram se tornando cada vez mais intensas e
insuportveis. Apesar de ter se submetido a renomados especialistas, nada pde fazer. A
morte o rondava.
A inesperada condio de enfermo ser extremamente favorvel observao, avaliao
isenta e imparcial dos relacionamentos cultivados com todos os que o cercavam, inclusive
com seus colegas juzes. com profundo desapontamento que Ivan constata que,

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indiferentes, a nica coisa que importava mesmo era manter o enfadonho, mas necessrio,
protocolo de visitas e confabular sobre quem ocuparia o posto que ele deixar, bem como
quem ficar com o cargo vago por aquele que o substituir, e assim por diante. Recapitulando
seus valores, suas realizaes e frustraes, conclui que farinha do mesmo saco, no teria
agido diferente de seus interesseiros e ambiciosos amigos magistrados. Afundando num
sofrimento desesperado, Ivan Ilitch se d conta da insignificncia de sua vida, da fragilidade
de suas conquistas. Apesar de suas dores fsicas serem terrveis, doa ainda mais a sua
conscincia moral. Prximo finitude e com fome de imortalidade, a nsia de encontrar
propsito para sua breve e vulgar existncia martelava-lhe o crebro.
Foram trs meses, de intensa agonia. Dependente de auxlio para tudo, inclusive para as
constrangedoras necessidades fisiolgicas, encontra na alma do singelo campons Guerssin,
ternura e, testemunha a bondade humana. Certa vez, agradecendo pelo desagradvel
prstimo, ouviu o mujique afirmar que fazia isso com prazer; que qualquer um faria. Essa
ingenuidade o comovia profundamente. Acalmava-lhe a presena desse prestativo enfermeiro.
Sob o crivo de uma lucidez perturbadora, repassou sua vida: E quanto mais longe da infncia
e mais perto do presente, tanto mais as alegrias que vivera lhe pareciam insignificantes e
vazias. A comear pela faculdade de direito. Nela conhecera alguns momentos realmente
bons: o contentamento, a amizade, as esperanas. Nos ltimos anos, porm, tais momentos
j se tornavam raros. Depois, no tempo do seu primeiro emprego, junto ao governador,
gozara alguns belos momentos: amara uma mulher. Em seguida tudo se embrulhou e bem
poucas eram as coisas boas. Para adiante, ainda menos. E, quanto mais avanava, mais
escassas se faziam elas. Veio o casamento, um mero acidente e, com ele, a desiluso, o mau
hlito da esposa, a sensualidade e a hipocrisia. E a montona vida burocrtica, as aperturas
de dinheiro, e assim um ano, dois, dez, vinte, perfeitamente idnticos. E, medida que a
existncia corria, tornava-se mais oca, mais tola. como se eu tivesse descendo uma
montanha, pensando que a galgava. Exatamente isto. Perante a opinio pblica, eu subia,
mas na verdade, afundava. E agora cheguei ao fim a sepultura me espera.
Sem que ningum visse: Chorava a sua impotncia, a sua terrvel solido, a crueldade de
Deus, que o abandonava. Vulnervel, clamava por carinho, piedade e, em silncio, nutria um
desejo inconfessvel para um homem de respeito: queria ser cuidado como se fosse uma
criana.
Buscar e encontrar o significado da vida algo particular. O juiz Ivan Ilitch foi um homem que
no atentou para a liberdade de poder escolher seu destino. Sem discutir, fez o que era para
ser feito e pronto. Mas isso fora insuficiente para deix-lo partir em paz. No questionou
o tlos (propsito/objetivo/finalidade) de seus comparsas; fechou com a futilidade
encantatria da classe dominante; almejada, sem pestanejar, por toda manada, ilusrio alvo
de imitao. Trs horas antes de morrer, Ivan Ilitch vislumbra luz no fundo do saco escuro.
Sensibiliza-o as lgrimas nos olhos do filho e da mulher, se apieda por eles: e percebia que a
sua vida no fora o que deveria ter sido, mas ainda podia ser reparada . No instante em que
adota uma atitude em relao ao sofrimento, algo fenomenal o liberta da fantasmagrica
ameaa da vala-comum psquica. Ah, a morte: Que alegria!. Ivan Ilitch recebe-a de braos
abertos!

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Crditos: Luciene Flix, Professora de Filosofia e Mitologia Greco-Romana

Menino do Mato

Por Ana Lucia Santana

Manoel de Barros, aps um intervalo de trs anos, durante o qual nenhuma obra sua foi
publicada, lana Menino do Mato, seu 20 livro de poemas. praticamente seu presente de
aniversrio, quando o autor atinge os 93 anos. Seu livro mais recente, anterior a este,
Memrias Inventadas III, lanado em 2007, no qual constam ilustraes de sua filha Martha
Barros.
Esta nova obra potica est configurada em duas metades Menino do Mato e Caderno de
Aprendiz. O leitor tem diante de si 96 pginas da mais pura poesia e suavidade, nas quais ele
tem um encontro marcado com o dom de encantar deste poeta nico. A segunda parte do
livro estruturada essencialmente por versos concisos, mas nem por isso desprovidos de
energia imagtica e de riqueza de sentidos.
A idade no em momento algum um obstculo para Manoel de Barros, que se mantm em
pleno vigor criativo. Adotando o estilo tradicional, ele elabora seus poemas mo, tendo com
sua caligrafia o mesmo zelo que o move quando traz luz seus versos. Este livro resgata a

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figura do Menino, presente em obras anteriores, o qual sempre ressurge a cada criao do
poeta.
As figuras desconexas e plurais de Manoel de Barros circulam mais uma vez por Menino do
Mato. Ao se ler este volume de poesias, a primeira questo que intriga o leitor compreender
de que fonte provm toda a inspirao deste autor. Ele a credita aos seus tempos de
meninice, vividos em uma fazenda em Corumb, no Mato Grosso do Sul. Neste perodo ele
construiu a sua famosa oficina de desregular a natureza, que continua ativa at hoje.
Setenta e trs anos aps o lanamento de Poemas Concebidos sem Pecado, em 1937, seus
recursos poticos continuam em ao. Os temas selecionados pelo poeta so ainda os mesmos
do incio os tolos, os pssaros, o crepsculo, Bernardo, as pedras, os cantos melodiosos dos
passarinhos, o rio, os recantos despovoados, a quietude, o av, o isolamento.
A sensao que se tem, ao ler este livro, mesmo quando j se conhece sua obra anterior,
que o Menino um novo personagem, recm-nascido na extremidade de seu lpis. Em janeiro
de 2010 esta figura surgiu tambm nas telas do cinema, no documentrio S Dez por Cento
Mentira, de Pedro Cezar, que tem como protagonista a regio do Pantanal, mostrando de que
forma ela inserida na produo potica do poeta. Ele tambm revela o processo de criao
de seus personagens.
Seu volume Poesia Completa, que engloba toda a elaborao potica de Manoel de Barros,
lanado tambm junto com Menino do Mato, pela mesma editora, a Leya. Ele compila desde
os versos presentes em seu primeiro livro, at os que esto inscritos em Menino do Mato.

Felicidade Clandestina" - resumo e anlise da obra de

Clarice Lispector
28/09/2012 22h 12
Lanado inicialmente em 1971, "Felicidade Clandestina" rene diversos textos de Clarice
Lispector que foram escritos em diversas fases da vida da autora. Os textos reunidos nessa
obra podem mais facilmente serem classificados como contos, mas como Clarice no se
prendia a convenes de gneros, todo o conjunto reunido em Felicidade Clandestina migra
de gnero em gnero, ora aproximando-se do conto, ora aproximando-se da crnica, ou por
vezes sendo quase um ensaio. De fato, muitos dos textos reunidos neste livro foram
publicados como crnicas no Jornal do Brasil, para onde Clarice escrevia semanalmente de
1967 a 1972.
Ao todo, Felicidade Clandestina rene 25 textos que tratam de temas diversos, tais como a
infncia, a adolescncia, a famlia, o amor e questes da alma. Assim como a crnica que d
ttulo ao livro, muitos dos textos apresentam algo de autobiogrfico, trazendo recordaes da
infncia da autora em Recife, alguma personagem que marcou seu passado, etc. Atravs da
recordao de fatos do seu passado, Clarice Lispector busca nos contos fazer uma
investigao psicolgica de autoanlise.

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Uma das tcnicas mais empregadas nesses contos a da narrativa em fluxo de conscincia,
que uma tentativa de representao dos processos mentais das personagens. Esse tipo de
narrativa no possui uma estrutura sequencial, uma vez que o pensamento no se expressa de
uma forma ordenada. Dessa forma, seria como se o autor no tivesse controle sobre a
personagem e a deixasse entregue a seus prprios pensamentos e divagaes.
Assim, dentro desse processo de associao de ideias e pensamentos desconexos, em um dado
momento a personagem passa por um momento de epifania, que uma sbita revelao ou
compreenso de algo. Ao passar por esse momento de epifania, a personagem descobre a
essncia de algo que muda sua viso de mundo ou sua prpria vida. Atravs desses momentos
de epifania, personagens que poderiam ser considerados sem relevncia alguma aos olhos da
sociedade ganham profundidade psicolgica e existencial.
Contos representativos
Felicidade clandestina
Nesta crnica a narradora em primeira pessoa conta sua primeira experincia com um livro.
Porm, este livro de uma menina m que o oferece emprestado para a narradora, mas
sempre inventa uma desculpa para no entregar o livro a ela. At que a me da menina m
descobre isso e entrega o livro para a narradora, que passa a saborear o livro como se fosse
um amante. Esta crnica tem um cunho autobiogrfico, como comprovou a prpria irm da
escritora dizendo que se lembra da menina m.
O ponto central desse texto o conceito de felicidade. Nele, a escritora parece se
questionar afinal, o que felicidade?. A menina presente na crnica parece conhecer bem o
dito popular felicidade bom, mas dura pouco, uma vez que ela se utiliza de todas as
formas para prolongar seu sentimento de felicidade. Uma vez que ela ganhou permisso para
ficar com o livro pelo tempo que desejasse, ela o deixa no quarto e finge esquecer que o
possui, s para se redescobrir possuidora dele. Dessa forma, sua felicidade aparece como um
sentimento clandestino, j que nem ela mesma pode se conscientizar de sua prpria
felicidade para que esse sentimento no acabe. Conclusse, portanto, que a felicidade deve
ser descoberta a todos os momentos e nas coisas mais simples.
Amizade sincera
Este conto a histria de dois homens que se tornam amigos inseparveis, mas em dado
momento comea a faltar assunto entre eles. Os dois vo morar junto, mas no conseguem
mais voltar a ser amigos como antes e, por fim, eles tomam rumos diferentes na vida e sabem
que no iro mais se ver.
Este conto tematiza os paradoxos das relaes humanas e o individualismo das pessoas. Se por
um lado queremos manter uma amizade a todo custo, a ponto de quase ceder a alma ao
amigo, quem de fato gostaria de ceder a alma? pergunta-se o narrador. Assim como
aparece em outros contos de Clarice, a relao entre as pessoas parece estar fundamentada
em uma relao de troca. No conto, os dois amigos j no encontram mais o que trocar
entre si e disso nasce uma grande melancolia e desiluso, corroendo a amizade entre os dois.
Por fim, o que sobra de sincero aos dois saber que eles no mais se falaro porque
escolheram isso.
O ovo e a galinha
Este um dos contos mais emblemticos de Clarice Lispector. A partir da viso de um ovo que
est sobre a mesa da cozinha, o narrador inicia uma srie de pensamentos a cerca das mais
diversas coisas. Esses pensamentos aparecem de forma aleatria e em fluxo de conscincia,
onde uma ideia, sentimento, sensao etc, desencadeia outro e assim sucessivamente. Dessa
forma, ele vai desconstruindo o objeto que est sendo visto e o ovo passa, ento, a ser uma
representao de qualquer coisa, fsica ou abstrata (liberdade, amor, vida, etc.). Assim,
atravs dessa desconstruo, o ovo deixa de ser simplesmente um ovo e torna-se a chave
para a compreenso do amor, da vida e da prpria existncia humana.
Os desastres de Sofia

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Neste conto a narradora relembra seus tempos de escola. Por volta dos nove anos de idade,
ela nutre uma espcie de amor pelo professor, um homem feio e aparentemente frustrado. A
menina-narradora entra em um jogo sdico com o professor, de forma que ela faz tudo para
que ele a odeie. At que em certo momento da narrativa ele pede para que a sala escreva
uma histria a partir de dados que ele fornece. Ansiosa para ser a primeira a terminar, a
menina-narradora escreve a sua histria rapidamente e sai da sala triunfante. Porm, aps o
professor ler o texto que ela escreveu, ele se mostra impressionado e at sorri. A meninanarradora percebe que o olhar do professor no tem mais o dio de antes, e ela se desespera
com sua nova realidade. A partir disso ocorre um momento de epifania em que ela se depara
com a verdade do mundo e sua vida muda.
O ttulo do conto provavelmente uma aluso a um livro infantil escrito no sculo XIX pela
francesa Condessa de Sgur e que tambm se chama Os desastres de Sofia. Porm, no conto
de Clarice, o nome Sofia no aparece nenhuma vez alm do ttulo. Este nome, Sofia,
de origem grega e significa sabedoria. Assim como em muitos outros contos da escritora, o
ncleo temtico de Os desastres de Sofia parece ser o da autodescoberta. Isso parece ser
sugerido tambm pela ausncia do nome Sofia no conto, pois a personagem estaria em busca
de sua prpria identidade, o que acontece s ao final do livro com o momento de epifania.
Por fim, cabe ressaltar que a narradora traa o seu passado de uma forma autobiogrfica, mas
ela no o faz de uma forma fiel. Ao invs de simplesmente contar os fatos e
acontecimentos de seu passado, ela o reinventa a partir das experincias do eu presente.
Isso fica bem marcado em passagens em que a narradora confessa ter dvidas sobre o que
aconteceu ao certo em determinadas ocasies e se mostra constantemente hesitante. Assim,
atravs da reconstruo no sistemtica de seu passado, a narradora constri a imagem que
faz de si mesmo no seu presente.
Comentrio do professor
O Prof. Marclio Gomes Jnior, da Oficina do Estudante, frisa que Felicidade Clandestina foi
publicado no auge da carreira de Clarice Lispector, sendo o seu quarto livro de contos. Como
escritora, pode-se dizer que Clarice j havia atingido sua maturidade e conseguia realizar
com maestria o que seria o ponto chave de suas obras: o estudo e anlise do ser humano.
Atravs de um mergulho no universo interior das personagens, Clarice trazia tona temas
existencialistas e as contradies, dvidas, inquietudes do ser humano. Nesse ponto, o prof.
Marclio comenta que ela se aproxima bastante de escritores como o russo Dostoievsky (autor
de Crime e Castigo), e dos brasileiros Machado de Assis e Graciliano Ramos. Em seus contos,
Clarice tambm explora muito o tema da famlia e seus confrontos, exibindo o cerne da
famlia brasileira.
Quanto questo existencialista, o prof. Marclio chama ateno para o fato de que esse
existencialismo sempre conduz o sujeito (as personagens) para um inevitvel isolamento.
Assim, em toda a obra de Clarice Lispector teremos personagens desconfiadas, inadaptadas
ao meio em que vivem, com temores e inquietaes. Atravs de um mergulho no interior do
ser humano, essas personagens cheias de crises existenciais sempre iro passar por um
momento de epifania, que seria um momento de tomada de conscincia ou um momento
de iluminao. Esta experincia epifnica ir ampliar o campo de percepo da personagem
e ela ser elevada a outro nvel de conscincia, passando a ver o mundo a sua volta de outra
maneira. Assim, aps ver a existncia humana de um novo modo, a personagem ou voltar a
ser o que era, mas agora com uma conscincia elevada, ou ento ir manter seu novo estado
de conscincia.
Por fim, o prof. Marclio ressalta que como a preocupao de Clarice com a personagem em
si e sua viagem ao interior do ser humano, o cenrio fsico ao redor muitas vezes deixado de
lado. A no ser que o cenrio interfira diretamente ou ativamente na histria, no
encontraremos nenhuma passagem descritiva nos contos de Clarice. Alm disso, a escritora
utiliza uma linguagem subjetivada, abusando de adjetivos, metforas e comparaes. Do
ponto de vista formal, vale a pensa ressaltar que Clarice utiliza um chamado estilo circular,
que consiste na repetio sistemtica de palavras, expresses ou frases, para conseguir um

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efeito enftico.
Sobre Clarice Lispector
Clarice Lispector nasceu em 10 de dezembro de 1920 em Tchetchelnik, Ucrnia. Quando tinha
cerca de dois meses de idade, seus pais migraram para o Brasil, terra que considerava como
sua verdadeira ptria. Em 1924, a famlia mudou-se para o Recife, onde iniciou seus estudos.
Por volta dos oito anos, Clarice perdeu sua me. Trs anos depois, a famlia muda-se para o
Rio de Janeiro.
Ingressa em 1939 na Faculdade de Direito, e publica no ano seguinte seu primeiro conto,
Triunfo, em uma revista. Forma-se em 1943 e casa-se no mesmo ano com o diplomata Maury
Gurgel Valente, com quem teve dois filhos. Durante seus anos de casada, mora em diversos
pases pela Europa e nos Estados Unidos.
Em 1944, publica seu primeiro romance, Perto do corao selvagem, vindo a ganhar o Prmio
Graa Aranha, da Academia Brasileira de Letras, no ano seguinte. Separa-se de seu marido em
1959 e volta para o Rio de Janeiro com seus dois filhos. No ano seguinte, publica seu primeiro
livro de contos, Laos de famlia.
Em 1967, um cigarro provoca um grande incndio em sua casa e Clarice fica gravemente
ferida, correndo risco inclusive de ter sua mo direita amputada. Porm, aps se recuperar,
continua com sua carreira literria publicando diversos livros.
Publica em 1977 seu ltimo livro, A hora da estrela, vindo a ser internada pouco tempo depois
com cncer. A escritora vem a falecer no dia 9 de dezembro do mesmo ano, vspera de seu
aniversrio de 57 anos.
Suas principais obras so: "Perto do corao selvagem" (1944), "Laos de famlia" (1960), "A
ma no escuro" (1961), "A legio estrangeira" (1964), "A paixo segundo G.H." (1964),
"Felicidade clandestina" (1971), "gua viva" (1973) e "A hora da estrela" (1977).

Clara dos Anjos Lima Barreto

Concludo em 1922, ano da morte de Lima Barreto, o romance Clara dos Anjos uma
denncia spera do preconceito racial e social, vivenciado por uma jovem mulher do subrbio
carioca.
O grande historiador e crtico literrio Srgio Buarque de Holanda, j apontava, escrevendo
sobre Clara dos Anjos, que muito difcil escrever sobre os livros de Lima Barreto sem
incorrer um pouco no pecado do biografismo. Poucos escritores brasileiros foram to
obsessivos na investigao da temtica do preconceito quanto Lima Barreto. Mulato, nasceu
em 1881, mesmo ano em que o tambm mulato Machado de Assis introduzia o Realismo na
literatura nacional com a publicao de Memrias Pstumas de Brs Cubas e Alusio Azevedo
inaugurava a Naturalismo no Brasil com o romance O Mulato. No so apenas coincidncias. A
questo do preconceito contra a mestiagem, j denunciada no obra de Alusio Azevedo, ser
fundamental no pensamento nacional entre a implantao do Naturalismo e a do Modernismo,
em 1922, ano da morte de Lima Barreto. At por razes pessoais, e por viver exatamente

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nesse perodo, sempre retratando-o de forma crtica e at ressentida, o autor de Clara dos
Anjos seria o escritor que mais sentiria (na pele) o preconceito e o retrataria com tintas mais
cidas na nossa literatura. ainda Srgio Buarque de Holanda que melhor resume como essa
temtica se apresenta em Clara dos Anjos:
"Em Clara dos Anjos relata-se a estria de uma pobre mulata, filha de um carteiro de
subrbio, que apesar das cautelas excessivas da famlia, iludida, seduzida e, como tantas
outras, desprezada, enfim, por um rapaz de condio social menos humilde do que a sua.
uma estria onde se tenta pintar em cores speras o drama de tantas outras raparigas da
mesma cor e do mesmo ambiente. O romancista procurou fazer de sua personagem uma
figura apagada, de natureza "amorfa e pastosa", como se nela quisesse resumir a fatalidade
que persegue tantas criaturas de sua casta: "A priori", diz, "esto condenadas, e tudo e todos
parecem condenar os seus esforos e os dos seus para elevar a sua condio moral e social."
claro que os traos singulares, capazes de formar um verdadeiro "carter" romanesco, dandolhe relevo prprio e nitidez ho de esbater-se aqui para melhor se ajustarem regra
genrica. E Clara dos Anjos torna-se, assim, menos uma personagem do que um argumento
vivo e um elemento para a denncia."
Clara uma mulata pobre, que vive no subrbio carioca com seus pais, Joaquim e Engrcia,
mulher sedentria e caseira. Joaquim era carteiro, gostava de violo e de modinhas. Ele
mesmo tocava flauta, instrumento que j foi muito estimado em outras pocas, no o sendo
atualmente como outrora. Tambm compunha valsas, tangos e acompanhamentos de
modinhas. Alm da msica, a outra diverso do pai de Clara era passar as tardes de domingo
jogando solo com seus dois amigos: o compadre Marramaque e o portugus Eduardo Lafes,
um guarda de obras pblicas.
Marrameque e as rodas literrias
Poeta modesto, semiparalisado, Marramaque frequentara uma pequena roda de bomios e
literatos e dizia ter conhecido Paula Nei e ser amigo pessoal de Lus Murat.
A descrio dessa figura revela a crtica de Lima Barreto a vrios aspectos da vida literria
brasileira:
"Embora atualmente fosse um simples contnuo de ministrio, em que no fazia o servio
respectivo, nem outro qualquer, devido a seu estado de invalidez, de semi-aleijado e
semiparaltico do lado esquerdo, tinha, entretanto, pertencido a uma modesta roda de
bomios literatos e poetas, na qual, a par da poesia e de coisas de literatura, se discutia
muita poltica, hbito que lhe ficou. ()
A sua roda no tinha ningum de destaque, mas alguns eram estimveis. Mesmo alguns de
rodas mais cotadas procuravam a dele.
Quando narrava episdios dessa parte de sua vida, tinha grande garbo e orgulho em dizer
que havia conhecido Paula Nei e se dava com Lus Murat. No mentia, enquanto no
confessasse a todos em que qualidade fizera parte do grupo literrio. Os que o conheciam,
daquela poca, no ocultavam o ttulo com que partilhava a honra de ser membro de um
cenculo potico. Tendo tentado versejar, o seu bom senso e a integridade de seu carter
fizeram-lhe ver logo que no dava para a coisa. Abandonou e cultivou as charadas, os

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logogrifos, etc. Ficou sendo um hbil charadista e, como tal, figurava quase sempre como
redator ou colaborador dos jornais, que os seus companheiros e amigos de bomia literria,
poetas e literatos, improvisavam do p para a mo, quase sempre sem dinheiro para um
terno novo. Envelhecendo e ficando semi-inutilizado, depois de dois ataques de apoplexia,
foi obrigado a aceitar aquele humilde lugar de contnuo, para ter com que viver. Os seus
mritos e saber, porm, no estavam muito acima do cargo. Aprendera muita coisa de ouvido
e, de ouvido, falava de muitas delas. ()
Tendo vivido em rodas de gente fina como j vimos -, e no pela fortuna, mas pela
educao e instruo; tendo sonhado outro destino que no o que tivera; acrescendo a tudo
isto o seu aleijamento Marramaque era naturalmente azedo e oposicionista."
Lima Barreto denuncia, na figura de Marramaque, a influncia das rodas literrias, grupos
fechados que abundam no Brasil; a cultura da oralidade, dos que aprendem muita coisa de
ouvido e, de ouvido, falava de muitas delas, tendo um cultura superficial, de verniz; e o
azedume dos que no conseguem brilhar nas rodas de gente fina.
Clara: a natureza elementar
Clara era a segunda filha do casal, o nico filho sobreviventeos demaishaviam morrido.
Tinha dezessete anos, era ingnua e fora criada com muito desvelo, recato e carinho; e, a
no ser com a me ou pai, s saa com Dona Margarida, uma viva muito sria, que morava
nas vizinhanas e ensinava a Clara bordados e costuras.
O autor reitera sempre a personalidade frgil da moa sua alma amolecida, capaz de
render-se s lbias de um qualquer perverso, mais ou menos ousado, farsante e ignorante,
que tivesse a anim-lo o conceito que os bordelengos fazem das raparigas de sua cor como
resultado de sua educao reclusa e temperada pelas modinhas:
Clara era uma natureza amorfa, pastosa, que precisava mos fortes que a modelassem e
fixassem. Seus pais no seriam capazes disso. A me no tinha carter, no bom sentido, para
o fazer; limitava-se a vigi-la caninamente; e o pai, devido aos seus afazeres, passava a
maioria do tempo longe dela. E ela vivia toda entregue a um sonho lnguido de modinhas e
descantes, entoadas por sestrosos cantores, como o tal Cassi e outros exploradores da
morbidez do violo. O mundo se lhe representava como povoado de suas dvidas, de
queixumes de viola, a suspirar amor.
Essa natureza elementar de Clara se traduzia na ausncia de ambio em melhorar seu
modo de vida ou condio social por meio do trabalho ou do estudo:
Nem a relativa independncia que o ensino da msica e piano lhe poderia fornecer,
animava-a a aperfeioar os seus estudos. O seu ideal na vida no era adquirir uma
personalidade, no era ser ela, mesmo ao lado do pai ou do futuro marido. Era constituir
funo do pai, enquanto solteira, e do marido, quando casada. () No que ela fosse vadia,
ao contrrio; mas tinha um tolo escrpulo de ganhar dinheiro por suas prprias mos.
Parecia feio a uma moa ou a uma mulher.

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A descrio de Clara refora os malefcios da formao machista, superprotetora, repressiva e
limitadora reservada s mulheres na nossa sociedade. Ecoa, portanto, a descrio de Lusa,
do romance O Primo Baslio, de Ea de Queirs, ou a Ana Rosa de O Mulato, de Alusio de
Azevedo. Todas so, na verdade, herdeiras diretas da figura de formao dbil, educada nas
leituras dos romances romnticos, que Emma Bovary, criada por Gustave Flaubert no
romance inaugural do Realismo, Madame Bovary (1857).
Cassi Jones: o corruptor
Por intermdio de Lafes, o carteiro Joaquim passa a receber em casa o pretendente de
Clara, Cassi Jones de Azevedo, que pertencia a uma posio social melhor. Assim o descreve
Lima Barreto:
Era Cassi um rapaz de pouco menos de trinta anos, branco, sardento, insignificante, de
rosto e de corpo; e, conquanto fosse conhecido como consumado "modinhoso", alm de o ser
tambm por outras faanhas verdadeiramente ignbeis, no tinha as melenas do virtuose do
violo, nem outro qualquer trao de capadcio. Vestia-se seriamente, segundo as modas da
rua do Ouvidor; mas, pelo apuro forado e o degag suburbanos, as suas roupas chamavam a
ateno dos outros, que teimavam em descobrir aquele aperfeioadssimo "Brando", das
margens da Central, que lhe talhava as roupas. A nica pelintragem, adequada ao seu mister,
que apresentava, consistia em trazer o cabelo ensopado de leo e repartido no alto da
cabea, dividido muito exatamente ao meio a famosa "pastinha". No usava topete, nem
bigode. O calado era conforme a moda, mas com os aperfeioamentos exigidos por um
elegante dos subrbios, que encanta e seduz as damas com o seu irresistvel violo.
O padrinho Marramaque, que j lhe conhecia a fama, tenta afast-lo de Clara quando percebe
seu interesse. Na festa de aniversrio da afilhada, provoca Cassi e deixa claro que ele no
bem-vindo ali e que seria melhor que se retirasse. Cassi vinga-se de modo violento: junta-se a
um capanga e ambos assassinam Marramaque. Clara, que j suspeitava das ameaas do rapaz
ao padrinho, passa a tem-lo, mas ele consegue seduzi-la, principalmente ao confessar seu
crime, dizendo que matou por amor a ela.
Malandro e perigoso, Cassi j havia se envolvido em problemas com a justia antes, mas
sempre fora acobertado pela sua famlia, especialmente sua me, que no queria que fosse
preso. Assim, conseguia subornar a polcia e continuar impune, mesmo depois de ter levado a
me de uma de suas vtimas ao suicdio e da perseguio da imprensa.
O exagero narrativo de Lima Barreto torna-se patente ao descrever a figura do sedutor.
Branco, sardento e de cabelos claros, a anttese de Clara. Como o apontou Lcia Miguel
Pereira: At os animais da predileo de Cassi, os galos de briga, so apresentados com
visvel m vontade: horripilantes galinceos de ferocidade repugnante.
O desfecho
Clara engravida e Cassi Jones desaparece. Convencida pela vizinha, dona Margarida, que
procurara na tentativa de conseguir um emprstimo e fazer um aborto, ela confessa o que
est acontecendo sua me. levada a procurar a famlia de Cassi e pedir reparao do
dano. A me do rapaz humilha Clara, mostrando-se profundamente ofendida porque uma
negra quer se casar com seu filho. Clara agora que tinha a noo exata da sua situao na
sociedade. Fora preciso ser ofendida irremediavelmente nos seus melindres de solteira, ouvir

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os desaforos da me do seu algoz, para se convencer de que ela no era uma moa como as
outras; era muito menos no conceito de todos.
O autor representa, na figura de Clara e no seu drama, a condio social da mulher, pobre e
negra, gerao aps gerao. No final do romance, consciente e lcida, Clara reflete sobre a
sua situao:
O que era preciso, tanto a ela como s suas iguais, era educar o carter, revestir-se de
vontade, como possua essa varonil Dona Margarida, para se defender de Cassi e
semelhantes, e bater-se contra todos os que se opusessem, por este ou aquele modo, contra
a elevao dela, social e moralmente. Nada a fazia inferior s outras, seno o conceito geral
e a covardia com que elas o admitiam...
E, na cena final, ao relatar o que se passara na casa da famlia de Cassi Jones para a sua me,
conclui, em desespero, como se falasse em nome dela, da me e de todas as mulheres em
iguais condies: Ns no somos nada nesta vida.
Elaborao: Frederico Barbosa e Sylmara Beletti

O Abrao de Lygia Bojunga

Persfone reinventada: a alegoria da morte em O Abrao de Lygia Bojunga
Marta Yumi Ando
Mestre em Letras/ Unesp- So Jos do Rio Preto
1. Introduo

Na produo literria endereada a crianas e jovens, o tema da morte encontra-se

presente desde os mais remotos contos de fadas. Se notadamente na linha de tendncia
verista, temas muitas vezes considerados inadequados ou imprprios para crianas, como

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o sexo, a violncia e a morte, possuem reiterada presena, tais temas tambm aparecem
em textos que, ultrapassando os liames do verismo, possibilitam a imerso na fantasia,
como o caso de O Abrao (1995) de Lygia Bojunga Nunes. Nesta narrativa, observa-se,
contudo, que a morte no surge apenas como um de seus temas. Percebe-se que Lygia
realmente inova, ao inserir a morte como personagem da trama, de modo a surpreender
e instigar o leitor. tendo em vista a construo da imagem da morte e os movimentos
do leitor implcito, que procederemos a uma leitura das referidas obras, a fim de
verificar os efeitos estticos gerados mediante os atos de apreenso do leitor. Para
tanto, adotaremos, como perspectiva crtica, a Esttica da Recepo formulada por Hans
Robert Jauss e a Teoria do Efeito propugnada por Wolfgang Iser.
2. A Mulher mascarada
Em O Abrao, a angstia de Cristina, personagem central da trama, decorre de uma
experincia sexual amarga vivida na infncia e revivida na juventude: o estupro sofrido
pelo Homem da gua. Em vista do tratamento temtico que recebe, fica evidente que
a obra no se destina ao leitor infantil. Alm disso, recursos responsveis por promover a
mediao com o leitor-mirim, como o maravilhoso e a antropomorfizao, no se fazem
presentes. Estes dados, somados alta complexidade estrutural, nos permitem supor
que a obra encontra eco maior em leitores mais maduros, os quais, espera-se, estejam
mais preparados para lidar com temas to pesados e com uma estrutura narrativa to
complexa. Nessa ordem de idias, o leitor implcito a configurado um leitor jovem ou
adulto, cujo horizonte de expectativas traga internalizado um considervel
conhecimento vivencial, para que seja possvel atualizar, com eficcia, os sentidos
potenciais que emergem do texto.
Justamente por ser uma obra complexa, O Abrao exige intensa participao do
leitor no preenchimento dos espaos vazios, disseminados por toda a narrativa. A
interao texto-leitor tem incio a partir do prprio ttulo. Ao deparar-se com o mesmo,
o leitor pode supor que se trate de uma histria em que predomine o afeto e a amizade,
j que a palavra abrao vincula-se a um campo semntico que remete a tais
conotaes. Todavia, examinando a capa produzida por Rubem Grilo, a impresso inicial
se desfaz, uma vez que tal capa coloca em destaque a estranha figura da Mulher
mascarada, personagem que na obra pode ser interpretada como alegoria da morte.
Grilo a retratou como uma figura cuja palidez acentuada pelo contraste com os lbios
e trajes negros. Seu corpo, que lembra um quadro cubista, encontra-se todo retorcido, e
os olhos encontram-se ocultos pelo chapu, tambm negro. Ao seu redor, visualizam-se
marcas de mos, sugerindo um movimento de embate, de luta. O ttulo aparece grafado
em preto, contrastando com o nome da autora em roxo, o que interessante, visto que
tais cores so geralmente associadas morte.

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O desenrolar do fio narrativo corrobora para que o leitor refute a hiptese
relacionada ao campo semntico tradicional da palavra abrao, pois na obra essa
palavra adquire outras conotaes, muito mais sombrias: o abrao do estuprador eu te
prometo, Clarice [...] que, dessa vez, voc no vai morrer no meu abrao (BOJUNGA,
2004, p. 23); o angustiado abrao da me, ao reencontrar a Cristina-menina aps o
estupro minha me veio correndo, ns duas assim, correndo uma pra outra, de brao
estendido, pra gente se pegar mais depressa, se abraar mais depressa, e como a gente
se abraou! (BOJUNGA, 2004, p. 23); os vrios abraos de Clarice nos sonhos de
Cristina, em que se ressaltam o abrao da morte e o do no-perdo: esse o abrao
que eu deixo pra ti, Cristina. Pra voc nunca esquecer, pra voc nunca perdoar o que te
aconteceu (BOJUNGA, 2004, p. 29-30).
Como em outras narrativas da autora, apresenta-se a narrativa principal situada no
tempo da enunciao, cujo fluxo interrompido por narrativas intercaladas situadas no
tempo do enunciado, responsveis por fornecer novos dados narrativa principal,
complementando-a. Diferentemente das outras narrativas, porm, a construo
temporal, em O Abrao, se torna bem mais complexa, na medida em que os fluxos
temporais entre passado e presente apresentam-se dispostos mais fragmentariamente;
assim, o que nos apresentado so pedaos de discurso, um mosaico cuja reconstituio
delegada ao leitor.
Entretanto, nessa reconstituio, as perspectivas textuais no se separam nem se
atualizam paralelamente, mas se entrelaam no texto e oferecem vises diferenciadas
atravs dos pontos de vista nele contidos. Nessa combinao de perspectivas, o leitor
poder perceber que a morte de Cristina , em vrios momentos, sentenciada pela
Mulher mascarada. S perceber, porm, essa particularidade, ao estabelecer relaes
entre o episdio final e os episdios em que esto inscritos tais prenncios. O referido
convite que a Mulher mascarada faz Cristina para encenar um conto , assim, um
sinistro convite que a conduz morte. Tambm no por acaso que a Mulher
mascarada faz o papel da Morte no conto encenado em uma festa, pois ela a prpria
alegoria da morte. Figura enigmtica e misteriosa, ao mesmo tempo em que personifica
todas as Clarices que foram ou que seriam violentadas, tem a funo de punir Cristina
por ter perdoado um crime sem perdo, por ter se sentido to atrada pelo homem que
mais deveria odiar: [...] voc vai e transforma o abrao do no-perdo num abrao de
teso: voc mesmo uma infeliz, voc merece o pior (BOJUNGA, 2004, p. 43).
Percebemos, portanto, que a Mulher mascarada amaldioa Cristina e essa maldio
se concretiza na cena final, fato que o leitor apreende mediante a combinao desses
segmentos textuais com o segmento que encerra o livro. No entanto, a sentena de
morte proferida pela Mulher mascarada se faz mais contundente (uma vez que marcada
lingisticamente) na seguinte passagem: mas que diferena faz se eu sou a Clarice-tua-

22
amiga-de-infncia-que-um-dia-saiu-de-casa-e-nunca-mais-voltou, ou se eu sou a Clariceque-se-fingiu-de-morta, ou se a Clarice-que-botou-a-boca-no-mundo, ou se a Clariceque-morreu-numa-gravata-cinzenta, ou as mil outras Clarices que eu posso te contar, o
que que isso importa, me diz! (BOJUNGA, 2004, p. 47).
O leitor a princpio estranha, pois se as outras Clarices a Clarice-tua-amiga-deinfncia-que-um-dia-saiu-de-casa-e-nunca-mais-voltou, a Clarice-que-se-fingiu-demorta e a Clarice-que-botou-a-boca-no-mundo haviam sido mencionadas, nenhuma
meno havia sido feita Clarice-que-morreu-numa-gravata-cinzenta. O leitor h de
franzir a testa e questionar: mas quem ser essa Clarice? Contudo, o texto
deliberadamente no fornece a resposta de imediato; a resposta estrategicamente
adiada para que um vazio se instaure e o leitor tenha vez na narrativa, podendo, assim,
exercer seu papel de construtor de sentidos. Vrias pginas se sucedem para que a
resposta seja obtida, pois somente nas ltimas linhas que o leitor poder constatar que
Cristina a Clarice-que-morreu-numa-gravata-cinzenta. Percebemos, contudo, que
apesar de o texto no deixar claro a identidade desta Clarice, a expresso Clarice-quemorreu-numa-gravata-cinzenta funciona como uma pista ao leitor, visto que se tal
Clarice no havia sido mencionada, a gravata cinzenta aparecera reiteradamente.
Em relao Mulher mascarada, uma srie de vazios instaurada, na medida em
que esta personagem no apenas enigmtica e misteriosa, mas, mais que isso: uma
figura fantstica. Personificando todas as Clarices vitimadas por estupradores, surge
como um anjo vingador para punir Cristina por ter perdoado o prprio carrasco. Por a j
se percebe que no era uma figura propriamente humana. Alm de deter o poder
sobrenatural de invadir o espao onrico, o fato de a morte de Cristina ter sido
profetizada por ela lhe confere poderes demirgicos, uma vez que, como um deus
inclemente, capaz de tirar a vida daqueles que julga no merecer perdo.
A Mulher mascarada provoca o efeito de estranhamento no leitor, a comear pela
prpria descrio fsica: Ela estava disfarada que nem as mulheres da Veneza antiga se
disfaravam quando iam a certas festas: aquela mscara branca muito estranha, aquele
chapu preto de trs pontas, o vu de renda, tudo igualzinho. (BOJUNGA, 2004, p. 9).
E, da mesma forma que as mulheres da Veneza antiga se disfaravam, a Mulher
mascarada afirma que a Morte tambm se disfara: O guarda-roupa da Morte
vastssimo; ela usa as vestimentas mais inesperadas, se disfara de tudo que a
imaginao pode inventar. (BOJUNGA, 2004, p. 10). Esse dizer relacionado ao fato de
ela insistir em fazer o papel da Morte e de ela sentenciar a morte de Cristina leva o
leitor a supor que a Mulher mascarada era, de fato, a prpria Morte.
Se a caracterizao dos trajes causa estranhamento por seu aspecto sinistro, a
caracterizao do comportamento concorre para provocar um estranhamento ainda

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maior no leitor: Ela no conversava com ningum; escondida naquela mscara, ela
deslizava de sala pra sala, numa solido que s vendo (BOJUNGA, 2004, p. 11).
O fascnio que a Mulher provoca em Cristina se reflete no leitor, que se pergunta:
quem , afinal de contas, essa Mulher mascarada? E a pergunta pertinente no
momento em que ela aparece pela primeira vez na narrativa, pois o leitor no poder,
evidentemente, relacion-la ainda morte. Essa relao s se torna possvel a partir da
correlao dos diferentes segmentos e das perspectivas textuais que o texto, em sua
totalidade, oferece ao leitor.
Quando Cristina puxa conversa com a Mulher mascarada, comentando seu fascnio
por Veneza, a resposta que a Mulher fornece acentua a sensao de desfamiliarizao no
leitor:

[...] o engraado que essa fascinao toda [por Veneza] comeou quando eu
ainda era garotinha. Folheando um livro de Veneza que tinha l na casa de minha
v.
Eu sei.
Sabe??
Ela fez que sim.
Mas sabe como?
Voc j me contou isso antes.
Fiquei superespantada:
Mas a gente j tinha se encontrado antes?
[...] A Mulher se levantou e foi indo pra porta da sala. Fui junto: eu estava morta de
curiosidade.
Mas, hem? a gente j tinha se encontrado antes? (BOJUNGA, 2004, p. 12-13)

As perguntas formuladas por Cristina tambm o so pelo leitor, e quando a Mulher a

abraa, Cristina parece reconhecer o abrao da amiga Clarice, que desaparecera aps
ter sido vista conversando com um homem. Paira, entretanto, a dvida no apenas em
Cristina, como no leitor: As luzes se apagaram./ E eu fiquei paralisada: [...] o abrao
era o mesmo que a Clarice tinha me dado (BOJUNGA, 2004, p. 13).
Com a interrupo do conto que seria encenado, gera-se um vazio na narrativa, o
que faz com que a expectativa, em Cristina e no leitor, se amplie. Quando as luzes
retornam, Cristina espera reencontrar a Mulher, mas ela some, o que colabora para
acentuar a expectativa inicial.
Embora a Mulher retorne narrativa, isso s ocorre vrias pginas depois. Antes do
seu retorno, h uma srie de histrias intercaladas sob a forma de flash-backs e,
mediante essa estratgia, em que a personagem fica suspensa no momento de maior

24
tenso, configuram-se pontos de indeterminao cujo preenchimento s se torna
possvel pela interveno do leitor.
Aps a interposio de tais flash-backs, retorna-se ao relato da festa na qual a
Mulher reaparece: L pelas tantas eu escuto uma voz perguntando: posso te ajudar? A
Mulher estava do meu lado. Disfarada do mesmo jeito (ah, que vontade de olhar pra
cara dela, em vez de olhar praquela mscara) (BOJUNGA, 2004, p. 31). Como Cristina,
o leitor tambm deseja que a Mulher retire a mscara, para que a dvida se dissipe. ,
pois, nessa medida que a Mulher afigura-se ao leitor como uma mulher sem rosto, ou
melhor, o seu rosto surge como um vazio, j que preciso imaginar o rosto existente por
trs da mscara.
Como em nenhum momento a mscara retirada, o vazio em relao ao rosto da
Mulher permanece at o final, sendo que o momento de maior estranhamento ocorre
quando, no episdio final, Cristina tenta, em vo, retirar a mscara:

Voc disse que ia tirar a mscara pra gente ensaiar.

Sem dizer uma palavra, a Mulher chegou bem pra perto de Cristina e esticou o
pescoo.
Cristina ficou ainda mais nervosa, por que que era ela que tinha que tirar a
mscara?
A Mulher esperando.
De corao meio disparado, Cristina pegou o gesso branco; puxou a mscara.
A mscara no se mexeu.
Cristina puxou com mais fora.
Nada.
Me ajuda, Clarice.
Mas a Mulher tambm no se mexeu.
Clarice, eu no t conseguindo, me ajuda.
A Mulher imvel. (BOJUNGA, 2004, p. 53-54)

O leitor poder indagar: por que essa mscara no saa? Por que nem sequer se
mexia? E uma das impresses mais estranhas que o texto poderia suscitar a de que a
Mulher mascarada no tinha mesmo rosto algum, de que a mscara era o seu rosto.
Sendo a Mulher uma figura fantstica, no-humana, dotada de estranhos poderes, sendo,
enfim, a prpria Morte disfarada, os elementos textuais no invalidam essa leitura, mas
trata-se, evidentemente, apenas de uma leitura possvel, j que outros leitores
poderiam atualizar o vazio a configurado de outras formas. Afinal, como afirma Iser
(1996, p. 75), o sentido do texto apenas imaginvel, pois ele no dado

25
explicitamente; em conseqncia, apenas na conscincia imaginativa do receptor se
atualizar.
3. Consideraes finais

Na literatura destinada a crianas e jovens, situaes marcadas pela dor e pela

morte no so incomuns, mas em O Abrao a representao da morte enquanto
personagem constitutiva da trama mostra-se realmente inovadora.
Por seu aspecto sinistro e misterioso, a Mulher mascarada logra provocar no leitor
um misto de prazer e estranhamento, que, por seu turno, surge como efeito esttico
decorrente do prprio ato da leitura. Dotada de um senso moral, revela-se um anjo
justiceiro, que surge para punir Cristina por ter perdoado o prprio estuprador.
A par disso, a Mulher mascarada, muitas vezes, confunde-se e mescla-se com as
vrias Clarices mencionadas, exigindo do leitor um maior trabalho cooperativo, ao
deslindar a trama narrativa. Como lembra Eco (1986), justamente atravs dessa
cooperao interpretativa que se retira do texto o que ele no diz (mas pressupe) e se
preenchem os espaos vazios, relacionando-o trama de intertextualidade da qual esse
texto se origina e para a qual conflui.
Em vista da leitura empreendida, podemos afirmar, portanto, que a obra estudada,
em virtude da representao inusitada da morte, um texto que logra prender seu leitor
em um abrao. Trata-se, porm, no de um abrao de morte como o do estuprador, mas
de um abrao de vida, uma vez que conduz o leitor a novas vises do mundo e do ser, a
partir da viso que a autora transplanta para sua diegese.

Referncias Bibliogrficas
BOJUNGA, Lygia. O Abrao. Il. Rubem Grilo. 4. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2004.
ECO, Umberto. Lector in fabula. Trad. Attlio Cancian. So Paulo: Perspectiva, 1986.
ISER, Wolfgang. O ato da leitura: uma teoria do efeito esttico. Trad. Johannes
Kretschmer. So Paulo: Ed. 34, 1996, v. 1.

Sagarana - Resumo da obra de Guimares Rosa

Primeira obra de Guimares Rosa a sair em livro, traz nove contos, nos quais o universo do
serto, com seus vaqueiros e jagunos, surge no estilo marcante que o escritor iria aprofundar
em textos posteriores.
- Leia a anlise de Sagarana

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Elementos estruturais e resumos
Os narradores de "Sagarana" tm o estilo marcante criado por Guimares Rosa, cuja principal
caracterstica a oralidade. No entanto, esse trao ainda no est to acentuado como em
obras posteriores, como "Grande Serto: Veredas" e "Primeiras Estrias", entre outras.
Considerando que a oralidade acentuada um dos principais obstculos para a leitura de
Guimares Rosa, o livro "Sagarana" uma excelente opo para iniciar-se na obra do autor.
Em relao ao foco narrativo, com exceo dos contos Minha Gente e So Marcos que
so narrados em primeira pessoa , os demais possuem narradores em terceira pessoa. Quanto
ao tempo e ao espao de "Sagarana", pouco h o que ser dito. Sobre o primeiro elemento,
vale destacar a linearidade da narrativa, que se desenvolve na maior parte sob o tempo
psicolgico dos personagens.
O espao quase sempre Minas Gerais. Mais especificamente, o interior do estado. Vale uma
ateno maior para o nome dos povoados e vilarejos dos contos. Os estados de Gois e do Rio
de Janeiro so mencionados no livro, mas tm pouca relevncia na narrativa.
O burrinho pedrs
Enredo: Sete-de-Ouros um burrinho decrpito que j fora bom e til para seus vrios donos.
Esquecido na fazenda do Major Saulo, tem o azar de ser avistado numa travessia pelo dono da
fazenda, que o escala para ajudar no transporte do gado. Na travessia do Crrego da Fome,
todos os cavalos e vaqueiros morrem, exceto dois: Francolim e Badu; este montado e aquele
agarrado ao rabo do Burrinho Sete-de-Ouros.
Principais personagens: Sete-de- Ouros (burrinho pedrs), Major Saulo, Francolim e Badu.
A volta do marido prdigo
Enredo: Lalino um tpico malandro que no aprecia o trabalho, apenas a boa vida.
Abandona o servio na estrada de ferro e vai para o Rio de Janeiro, largando sua mulher,
Maria Rita, a Ritinha, na regio. No retorno, a encontra casada com o espanhol Ramiro. Tornase cabo eleitoral do Major Anacleto, que, graas a ele, ganha a eleio. Laio, como tambm
conhecido, reconcilia-se com Maria Rita no fim do conto.
Principais personagens: Lalino Salathiel, Maria Rita, Ramiro e Major Anacleto.
Sarapalha
Enredo: a histria de dois primos, Ribeiro e Argemiro, contagiados pela malria que se
espalhou no vau de Sarapalha. Os dois esto solitrios na regio, j que parte da populao
morrera e os demais fugiram, entre os quais a mulher de Ribeiro, Lusa. Argemiro,
percebendo a iminncia da morte e desejando ter a conscincia tranqila, confessa o
interesse pela esposa do primo. Ribeiro reage confisso de forma agressiva e expulsa
Argemiro de suas terras, sem nenhuma complacncia.
Principais personagens: Primo Ribeiro e Primo Argemiro.
Duelo
Enredo: Turbio flagra sua mulher, Silvana, com o ex-militar Cassiano Gomes. Ao procurar
vingar sua honra, confunde-se e acaba matando o irmo de Cassiano Gomes. Turbio foge para
o serto e perseguido pelo ex-militar. Nessa disputa, os dois alternam os papis de caa e
de caador. Cassiano adoece e, antes de morrer, ajuda um capiau chamado Vinte-e-um, que
passava por dificuldades financeiras. Turbio volta para casa e surpreendido por Vinte-e-um,
que o executa para vingar seu benfeitor.
Principais personagens: Turbio Todo, Cassiano Gomes, Silvana e Vinte-e-um.
Minha gente
Enredo: Emlio visita a fazenda de seu tio, candidato s eleies, e apaixona-se por sua prima
Maria Irma, mas no correspondido. Ela se interessa por Ramiro, noivo de outra moa.
Emlio finge-se enamorado de outra mulher. O plano falha, mas a prima apresenta-lhe sua
futura esposa, Armanda. Maria Irma casa-se com Ramiro Gouveia.
Principais personagens: Emlio (narrador), Maria Irma, Ramiro Gouveia e Armanda.

27
So Marcos
Enredo: Jos, narrador-personagem, supersticioso, mas mesmo assim zomba dos feiticeiros
do Calango-Frito, em especial de Joo Mangol. Iz, como conhecido o protagonista, recita
por zombaria a orao de So Marcos para Aursio Manquitola e duramente repreendido por
banalizar uma prece to poderosa.
Certo dia, caminhando no mato, Iz fica subitamente cego e passa a se orientar por cheiros e
rudos. Perdido e desesperado, recita a orao de So Marcos. Guiando-se pela audio e pelo
olfato, descobre o caminho certo: a cafua de Joo Mangol. L, irado, tenta estrangular o
feiticeiro e, ao retomar a viso, percebe que o negro havia colocado uma venda nos olhos de
um retrato seu para vingar-se das constantes zombarias.
Principais personagens: Jos, ou Iz (narrador), Aursio Manquitola e Joo Mangol.
Corpo fechado
Enredo: Manuel Ful, falastro que se faz de valente, dono de uma mula cobiada pelo
feiticeiro Antonico das Pedras-guas. Este, por sua vez, tem uma sela cobiada por Manuel.
Enquanto o protagonista se gaba de pretensas valentias, o verdadeiro valento Targino
aparece e anuncia que dormir com sua noiva. Desesperado, Manuel recebe a visita do
feiticeiro, que promete fechar-lhe o corpo em troca da mula. Aps o trato, h o duelo entre
os dois personagens; o feitio parece funcionar e Manuel vence a porfia.
Principais personagens: Manuel Ful, feiticeiro Antonico das Pedrasguas e Targino.
Conversa de bois
Enredo: conta a viagem de um carro de bois que leva uma carga de rapadura e um defunto.
Vai frente Tiozinho, o guia, chorando a morte do pai, ali transportado, e Didico. Tiozinho,
que se tornara dependente de Soronho, angustiava- se com este por dois motivos: ele
maltratava os bois e havia desfrutado os amores de sua me durante a doena do pai.
Paralelamente, o boi Brilhante conta aos outros a histria do boi Rodapio, que morrera por
ter aprendido a pensar como os homens. H uma indignao entre os animais em relao aos
maus-tratos que os humanos lhes infligem. Agenor, para exibir a Tiozinho seus talentos como
carreiro, obriga, de forma cruel, os bois a superar a ladeira onde a carroa de Joo Bala havia
tombado. Superado o obstculo, os bois aproveitam-se do cochilo de Agenor e puxam
bruscamente a carroa, matando seu algoz.
Principais personagens: Tiozinho, Didico, Agenor, Soronho e o boi Brilhante.
A hora e a vez de Augusto Matraga
Enredo: Augusto Estves manda e desmanda no pequeno povoado em que vive. Prdigo, com
a morte do pai perde todos os seus bens. Certo dia, Quim Recadeiro d-lhe dois recados que
alteraro sua vida: perdera os capangas para seu inimigo, o Major Consilva, e a mulher e a
filha, que fugiram com Ovdio Moura.
Augusto Estves vai sozinho propriedade do major para tomar satisfao com seus excapangas. O Major Consilva ordena que Nh Augusto seja marcado a ferro e depois morto. Ele
espancado exausto; depois os homens esquentam o ferro usado para marcar o gado do
major e queimam o seu glteo. Augusto, desesperado, salta de um despenhadeiro.
Quase morto, o protagonista encontrado por um casal de pretos, que cuida dele e chama
um padre para seu alvio espiritual. Nh Augusto decide que sua vida de facnora chegara ao
fim. Recuperado, foge com os pretos para a nica propriedade que lhe restara, no Tombador.
Trabalha de sol a sol para os habitantes e para o casal que o salvara, em retribuio a tudo
que fizeram por ele. Leva uma vida de privaes e rduo trabalho, com a finalidade de purgar
seus pecados e, assim, ir para o cu.
Um dia, aparece na cidade o bando de Joozinho Bem-Bem, o mais temido jaguno do serto.
Nh Augusto e o famigerado jaguno tornam-se amigos primeira vista e, depois da breve
estada, despedem-se com pesar. Com o tempo, Nh Augusto resolve sair do Tombador,
pressentindo a chegada da sua hora e vez. Encontra-se por acaso com Joozinho Bem-Bem,
que est prestes a executar uma famlia, como forma de vingana. Nh Augusto pede a
Joozinho Bem-Bem que no cumpra a execuo. O jaguno encara essa atitude de Nh
Augusto como uma afronta e os dois travam o duelo final, no qual ambos morrem.

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Sobre Guimares Rosa
Joo Guimares Rosa nasceu em 27 de junho de 1908 na cidade de Cordisburgo, Minas Gerais.
Autodidata, comeou ainda criana a estudar diversos idiomas, iniciando pelo francs, quando
nem completara 7 anos. Em 1925 matriculou-se na Faculdade de Medicina da Universidade de
Minas Gerais, formando-se em 1930. No mesmo ano, casou-se com Lgia Cabral Penna, com
quem teve duas filhas.
Passou a exercer a profisso de mdico no interior de Minas Gerais, onde teve um primeiro
encontro com os elementos e a realidade do serto. Durante a Revoluo Constitucionalista
de 1932 atuou como mdico voluntrio. Mais tarde foi aprovado no concurso e ingressou na
Fora Pblica. Em 1934 foi aprovado em um concurso para o Itamaraty e exerceu diversas
funes diplomticas no exterior, tais como a de cnsul em Hamburgo, na Alemanha onde
conheceu Aracy Moebius de Carvalho (Ara), sua segunda mulher. De volta ao Brasil, em 1951,
assumiu outros cargos no Itamaraty, sendo promovido em 1958 a ministro de primeira classe,
cargo correspondente a embaixador.
Ao lado de sua atividade profissional, como mdico ou como diplomata, Guimares Rosa
nunca deixou de escrever. Tinha tambm paixo por aprender outros idiomas. Seus
conhecimentos nesse campo impressionavam pela amplitude: falava fluentemente alemo,
francs, ingls, espanhol, italiano e esperanto, alm de um pouco de russo. Lia em sueco,
holands, latim e grego. Havia estudado tambm a gramtica das seguintes lnguas: hngaro,
rabe, snscrito, lituano, polons, tupi, hebraico, japons, tcheco, finlands e dinamarqus.
A estreia literria de Guimares Rosa se deu em 1929, quando a revista O Cruzeiro publicou
alguns contos seus, vencedores de um concurso literrio da edio. Seu primeiro livro, a
coletnea de contos Sagarana, foi publicado em 1946 e chamou muita ateno pelas
inovaes tcnicas e riqueza de simbologias.
O escritor fez, em maio de 1952, um percurso de 240 quilmetros no serto mineiro, durante
dez dias, conduzindo uma boiada. Na viagem, anotou expresses, casos, histrias, procurando
apreender de forma mais profunda aquele universo com o qual tinha contato desde a
infncia. Seu intuito era recriar literariamente o serto, dando voz a seus personagens. Dessa
viagem resultou seu nico romance, "Grande Serto: Veredas", publicado em 1956 e tido como
um dos mais importantes textos da literatura brasileira de todos os tempos.
Em 1961, Guimares Rosa recebeu da Academia Brasileira de Letras o Prmio Machado de
Assis pelo conjunto de sua obra. Candidatou-se Academia Brasileira de Letras, pela segunda
vez, em 1963 e foi eleito por unanimidade. Mas no foi empossado imediatamente, porque
adiou a cerimnia enquanto pde. Dizia ter medo de morrer no dia do evento. S tomou posse
em 16 de novembro de 1967. Trs dias depois, em 19 de novembro, morreu subitamente em
seu apartamento no Rio de Janeiro, de infarto.
Suas principais obras so: "Sagarana" (1946), "Grande Serto: Veredas" (1956), "Corpo de Baile"
(1956; atualmente publicada em trs volumes: "Manuelzo e Miguilim", "No Urubuquaqu,
no Pinhm" e "Noites do Serto") e "Primeiras Estrias" (1962).

"Sagarana" - Anlise da obra de Guimares Rosa

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Primeira obra de Guimares Rosa a sair em livro, traz nove contos, nos quais o universo do
serto, com seus vaqueiros e jagunos, surge no estilo marcante que o escritor iria aprofundar
em textos posteriores.
Nem mocinhos, nem bandidos
O livro de estreia de Joo Guimares Rosa foi publicado em sua verso final em 1946. Os
contos comearam a ser escritos em 1937, e at o lanamento definitivo, a obra foi reduzida
de 500 para 300 pginas, composta de nove contos / novelas. Nesse processo, o autor filtrou o
que havia de melhor no texto, utilizando em seu peculiar processo de inveno de palavras o
hibridismo - que consiste na formao de palavras pela juno de radicais de lnguas
diferentes. O ttulo do livro composto dessa forma. "Saga", radical de origem germnica,
quer dizer "canto herico"; "rana", na lngua indgena, significa "espcie de".
Entre os contos que escreve em "Sagarana", merece destaque especial "A Hora e a Vez de
Augusto Matraga". Tido pela crtica como um dos mais importantes contos de nossa literatura,
condensa os vrios temas presentes no livro: o serto, o povo, a jagunagem, a religiosidade
e o amor.
Por meio de vrios elementos simblicos, "A Hora e a Vez de Augusto Matraga" trata de um
tema muito presente na obra de Guimares Rosa: o maniquesmo, ou seja, a viso dualista de
mundo que o separa em dois polos opostos: o bem e o mal. Na literatura, essa viso tende a
criar tipos opostos de personagens: o mocinho e o bandido; a virgem casta e pura e a
prostituta devassa; o trabalhador pai de famlia e o bandido; e assim por diante. Nesse conto,
a transformao por que passa Augusto Matraga entre o comeo e o fim da histria no
permite seu enquadramento em um polo nico.
No incio do conto, Nh Augusto uma figura tpica do universo sertanejo: um coronel que d
ordens em todos na regio, abusando de seu poder e humilhando a populao. Nesse ponto da
narrativa, o narrador d ao nome completo de Nh Augusto um significado interessante.
Augusto pode ser lido como um adjetivo, que significa majestoso, imponente. Basta lembrar
que era o ttulo dado aos imperadores romanos. Estves, por outro lado, pode ser entendido
como a conjugao do verbo "estar" no passado. Assim, o narrador anuncia desde o comeo,
pelo nome do personagem, que sua condio de soberano no serto est fadada ao insucesso.
O nome Matraga, uma espcie de apelido de Nh Augusto, tem claramente uma conotao
pejorativa (m + traga, de tragar ou do verbo trazer).
Uma anlise do nome Joozinho Bem-Bem ainda mais reveladora. Jozinho, um nome
comum, e no diminutivo, parece indicar um lado afetivo, quase infantil, do personagem que
um jaguno. O advrbio Bem confirma o carter inofensivo do primeiro nome, e sua repetio
(Bem-Bem) gera uma sonoridade cara ao povo sertanejo e cristo. Esse efeito a
onomatopia do badalo do sino de uma igreja. Tantas referncias crists e benvolas que o
nome Jozinho Bem-Bem sugere, no entanto, parecem absolutamente opostas ao carter do
personagem.
Na narrativa, diferentemente de Nh Augusto, no se sabe nada sobre a vida de Joozinho
Bem-Bem antes que ele se encontre com o protagonista. Porm, possvel supor que o nome
e, sobretudo, o apelido revelem algo da origem do personagem. Assim, pode-se interpretar
que os primeiros anos do jaguno foram marcados por uma bondade intensa, da mesma
intensidade que seu nome sugere.
A maldade de Joozinho Bem-Bem foi incorporada no decorrer de sua vida. Outro dado que
comprova essa anlise o fato de ele "no ter fraco por mulheres". Um homem que no
aprecia a companhia feminina na cultura sertaneja no goza de grande prestgio social.
Apenas um tipo de homem no serto tem o direito de no cobiar as mulheres sem ser tratado
como efeminado: um padre. Assim como Nh Augusto nasce mau e se torna bom, Seu
Joozinho Bem-Bem parece tornar-se mau depois de ter sido bom.
Essa transformao radical dos personagens tem fim com a chegada da "hora e vez" de

30
Matraga, o confronto final com Joozinho Bem- Bem. Nesse duelo fatal, os conceitos de bem
e mal caem por terra, pois o "bom" Augusto Estves e o "mau" Joozinho Bem-Bem envolvemse em uma ao que supera o maniquesmo: o primeiro faz o bem famlia cometendo
assassinato, enquanto o segundo, ao assassinar o protagonista, d-lhe sua redeno.
Comentrio do professor
O prof. Marclio Gomes Jnior, da Oficina do Estudante, comenta que o ttulo da obra,
"Sagarana", um neologismo criado pelo autor e que vem de duas palavras de lnguas
diferentes: "saga" do hngaro e significa "lenda"; j "rana", um sufixo do tupi que significa
"semelhante a". Assim, pode-se dizer que o ttulo significa algo como "semelhante a lenda", e
que no livro Guimares Rosa ir criar histrias que so quase lendas, mobilizando diversos
mitos que sero aplicados ao serto de Minas Gerais. Compreende-se a partir da tambm o
universo mtico que tero as narrativas de "Sagarana".
Estas narrativas do livro so pequenas obras-primas que focalizam a vida e costumes de
personagens inslitas do serto de Minas. O prof. Marclio acha importante frisar que essas
no so personagens comuns, urbanas, mas sim personagens que protagonizam experincias
que transcendem o senso comum. Por essa razo, abrem-se portas para o universo
mtico/metafsico, tema recorrente na obra do autor.
Sendo o que se pode chamar de um "escritor filosfico", Guimares ir fazer no plano
temtico dessas narrativas uma investigao da relao do homem com o mundo a seu redor,
trabalhando os "temas universais", tais como bem e mal, vida e morte, a efemeridade e
outros. Por conta dessa investigao que o livro tem uma simbologia muito forte, simbologia
esta carregada de mitologias, smbolos e mitos de culturas ancestrais, o que exige do leitor,
conforme lembra o prof. Marclio, uma cultura vasta. Alm disso, a forma com que Guimares
trabalha estes temas universais em suas histrias garante que, embora se passem no serto e
tenham caractersticas locais/regionais, elas ganhem sentido universal, sendo o que se
costuma chamar em literatura de "regionalismo universalizante".
Alm de exigir um horizonte cultural abrangente, o professor lembra outro aspecto que
dificulta a leitura de Guimares: o prprio aspecto formal, estilstico e lingustico do texto. As
narrativas do autor tendem a estar carregadas de neologismos e brincadeiras lingusticas com
palavras de idiomas diversos, alm de nomes de lugares, personagens, da flora e fauna local,
que no so familiares ao leitor. Porm, atravs dessa rica linguagem empregada por
Guimares, que ele ir reinventar miticamente as formas diversas de uma natureza por si s
j exuberante do serto de Minas Gerais.
Por fim, pensando na prova do vestibular, o prof. Marclio acha interessante eleger algumas
linhas de sustentao da obra, que so: a linguagem e os neologismos empregados pelo autor;
o tratamento filosfico existencialista das narrativas no embate "homem versus universo"; o
aspecto ldico e mtico das histrias, onde Guimares descobre diante dos olhos do leitor uma
Minas Gerais que "no existe", mas que reconstruda de uma forma mgica e diferente
daquilo que a gente v. Alm disso, o prof. Marclio lembra que as provas da UEL costumam
exigir questes de verificao de leitura, em que ela ir perguntar sobre foco narrativo,
personagens, eventos, enredo e outros pontos que iro exigir a leitura e compreenso do
texto.

Hdrias
Autor: Dora Ferreira da Silva

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movimento: Modernismo - Gerao de 45

RESUMO
O livro Hdrias um curto livro de poesias cuja temtica gira em torno das questes da
antiguidade grega, o mundo helnico e seus costumes. O livro rene 25 poemas que formam
imagens vivas e complexas da mitologia grega. O ttulo faz referncia aos vasos gregos que,
em sua pintura, ilustravam tanto o cotidiano da vida na polis como a saga de deuses, musas,
seres mitolgicos e deusas que compem a pica da criao do mundo helnico e seu cosmos,
seu entendimento da natureza.
Cada um dos poemas deve ser entendido como um microcosmo. possvel encontrar em
Hdrias a presentificao de imagens de figuras mticas, como as sibilas (seres mitolgicos
dotados de poderes divinatrios). No poema que canta o amor de Jacinto (figura mtica,
mortal amante de Apolo) e Narciso (heri que se apaixona pelo reflexo da prpria face),
mortais e heris so protagonistas.
H tambm os que celebram e afirmam a sua divindade, como os dedicados deusa rtemis
(deusa da caa e da magia), a Apolo (deus da beleza, da religio e do equilbrio), a Poseidon
(deus do mar e seus mistrios), a Hades (deus do mundo dos mortos); a Persfone (mulher de
Hades, deusa das profundezas) e a Dionsio (deus das festividades).
H, ainda, referncias a lugares que marcaram fortemente o conhecimento que se tem acerca
dos mitos e costumes da antiguidade grega, como o caso de Delfos, lugar em que se situava
um poderoso orculo.
CONTEXTO
Sobre o autor
Dora Ferreira da Silva (1918 2006) uma das mais importantes poetisas brasileira. Trs vezes
vencedora do prmio Jabuti e agraciada com o prmio literrio Machado de Assis em 2000,
possui publicaes que tratam de temas como a antiguidade grega, o sentido da existncia e
temas filosficos. Foi tradutora, editora e pesquisadora, um dos maiores nomes da
intelectualidade brasileira no sculo XX.
Importncia do livro
O livro Hdrias, ganhador do prmio Jabuti de 2005, da poetisa brasileira Dora Ferreira da
Silva, , certamente, dentro de toda a sua obra potica, um dos mais relevantes para o
entendimento do percurso potico da autora. Nele, apresenta-se, de forma brilhante, um
conjunto de poemas cujo tema o universo potico, mitolgico e filosfico da poesia grega e
as imagens deles provenientes. Poucos livros de literatura brasileira retratam de forma to
profunda questes do bero da civilizao ocidental.

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ANLISE
Hdrias uma coletnea de poemas em que se percebe, de sada, uma meticulosa articulao
de elementos poticos muito poderosos, cujo tecido lrico se organiza em torno da vivificao
das imagens da antiguidade grega, fazendo com que o leitor, mais que aprenda sobre esse
perodo crucial da histria, possa compartilhar dos sentimentos ligados maneira de viver, se
relacionar e se conhecer do povo grego antigo.
No meramente um elenco de temas e assuntos com o intuito informar o leitor, espalhar
conhecimento, o prprio fazer potico j mostra que, muito mais que o entendimento
daquelas questes, existe um pathos (identidade, ligao ntima) entre a poetisa e a tradio
da Grcia antiga, aquele universo clssico. O que denuncia isso a interlocuo direta com
temas e costumes, a escrita em primeira pessoa presente em alguns poemas e a familiaridade
com que a autora trata mitos, lendas e seus seres, como se partilhasse com os povos da
antiguidade helnica as crenas e valores.
Tambm possvel perceber uma mesma postura diante dos fatos, da natureza e seus
fenmenos, o que se traduz numa espcie de compreenso religiosa e reverente pelo que
ocorre, seja corriqueiro, seja grandioso. Tudo isso, sempre, num tom de extrema
simplicidade, uma caracterstica de sua poesia, que consegue aliar o tratamento de um
cosmos to complexo com uma singeleza que torna todas as especulaes ali levantadas
aprazveis e de fcil entendimento. Isso se d pelo fato de a poetisa no se encerrar no
universo clssico por si, mas resgat-lo para que, a partir de sua representao, possa tocar
em problemas, conflitos, prazeres e medos que so inerentes ao homem, compartilhados por
todos da condio humana.
Esse , provavelmente, o mote principal de Hdrias: fazer com que a Grcia antiga seja palco
da vida, do desenrolar do homem comum, fazendo com que a expresso potica seja
instrumento de vivncia e reflexo sobre vida, morte, amor e arte.