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dialctica. 2KANT, I.: Crtica de la razn pura. Edicin preparada por Pedro
Ribas. Ediciones Alfaguara. Madrid, 1978. 16 En la versin de Hegel, la
Dialctica supone siempre el contraste de dos elementos opuestos o
contradictorios, que pone en evidencia el carcter cambiante y progresivo
de la realidad. La mejor evidencia con la que contamos para demostrar que
lo real tiene esta caracterstica es la misma historia del mundo. Basta que
tomemos cualquier manual de historia para corroborar que se desarrolla en
fases histricas que, por la misma fuerza de esta contradiccin interna,
suponen transformacin y ruptura y no una simple evolucin acumulativa y
lineal. Efectivamente, en la historia hay revoluciones, guerras, genocidios,
grandes contradicciones que no dan cuenta de una modificacin gradual del
destino humano sino ms bien de una contradiccin entre elementos y una
resolucin no siempre agradable. Hegel describe al movimiento dialctico
como un proceso de negacin y mediacin que sigue a un primer momento
de simple afirmacin de una cosa o un concepto. Las fases de este
movimiento, o momentos de la Dialctica, han recibido corrientemente los
nombres de tesis, anttesis y sntesis. La tesis es una posicin o simple
afirmacin de algo que por necesidad se presenta, al poco de examinarlo,
como simple apariencia. A su vez, la negacin o anttesis es generada y
supone un contraste y un conflicto con la tesis. Todo desarrollo de las cosas
y del pensamiento en el tiempo es sustancialmente contradictorio por este
proceso de tesis/anttesis. Esto, que podramos llamar el empuje dialctico,
lleva a un tercer momento de mediacin o intento de solucin de la
contradiccin, y que se resuelve en una nueva posicin de la cosa o del
concepto: la sntesis, que contiene y a la vez supera el punto de partida
inicial. Se puede ejemplificar este proceso pensando que el rgimen
monrquico que exista antes de la revolucin francesa era la tesis, ya que
se afirmaba en el mundo; sin embargo, engendraba al mismo tiempo la
revolucin que es la anttesis pues niega al sistema monrquico y, de hecho,
lo destruye. Finalmente, esta contradiccin, esta disputa, encuentra su
sntesis y resolucin en el periodo napolenico. Una vez que esta etapa se
ha alcanzado puede iniciarse nuevamente el proceso dialctico. 17 Fig. 2Esquema extrado de www.workforentry.com, 2/12/2011. Por otra parte, para
Hegel, la razn misma es esencialmente contradictoria (al igual que la
realidad) pues slo puede captar parcelas del mundo y en periodos
sucesivos. La conciencia humana es una fase, una etapa, en la historia del
pensamiento que va desarrollndose a travs de una interaccin entre
sujeto y objeto, concepto y mundo, donde stos se confunden en una misma
realidad, a la que llama autoconciencia y Espritu. La realidad no existe toda
al mismo tiempo ni es conocida toda por entero en un solo momento sino
que, sea mundo o conciencia, va siendo a lo largo del tiempo. La fuerza que
impulsa este movimiento hacia un saber absoluto, una autoconciencia total
o un Espritu Absoluto no es otra que la de la Dialctica. Es importante
comprender que la sntesis conserva y supera a la tesis y la anttesis. No
obstante, es el promedio de ambas. La sntesis posibilita el progreso del
devenir histrico, el cual no es un progreso lineal sino que es quebradizo,
con avances y retrocesos. De este modo, la Dialctica es principalmente el
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menos central es el papel desempeado por la Dialctica en el marxismo.
Sin embargo, esta Dialctica no se presenta ya como una sucesin de
momentos especulativos, sino como el resultado de una descripcin
"emprica" de lo real. Por lo tanto, la Dialctica marxista que, dicho sea de
paso, fue elaborada ms bien por Engels que por Marx no se refiere al
proceso del "espritu", sino a "la propia realidad". Partiendo de esta base, los
marxistas clsicos y los marxistas actuales han acentuado la importancia
decisiva de la Dialctica. La filosofa de Marx es el materialismo y se opone
al idealismo del que era representante Hegel. Para Marx la materia tiene un
movimiento dialctico y tambin histrico. Esto lo toma de Hegel, la historia
tiene una lgica; sin embargo se distancia fuertemente de l porque no se
trata del desarrollo de una Idea, una Razn o un Espritu, sino de fuerzas
materiales que se expresan en las luchas de clases sociales. Es por esto que
la concepcin filosfica marxista lleva a privilegiar el anlisis econmico,
pues en la base de la sociedad se encuentra la economa. El intercambio
entre las mercancas se realiza en definitiva por el tiempo de trabajo
socialmente necesario para la produccin de cada una. Pero Marx descubre
que en el mercado hay una mercanca muy especial: la fuerza de trabajo
humano. Es esta mercanca que compra el capitalista para que se consuma
en la fbrica de su propiedad. Esto sirve como ejemplo para ilustrar el
proceso dialctico entendido en trminos materialistas de Marx ya que la
burguesa que es la duea de los medios de produccin (fbricas, mquinas,
etc.) es, en el esquema marxista, la tesis que genera en su seno a su
anttesis, los proletarios, los trabajadores. 22 Segn Marx, como la historia
lleva una lgica dialctica, es inevitable una revolucin social llevada
adelante por el proletariado generando una sntesis: una nueva sociedad
que no est dividida entre dueos de los medios de produccin y proletarios
que venden su fuerza de trabajo. Por este motivo, las ideas de Marx han
inspirado decenas de procesos polticos revolucionaros en todo el mundo a
lo largo de todo el siglo XX y continan an vigentes. Algunas
consideraciones finales Como hemos visto, el pensamiento dialctico es una