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Correio da Umbanda E di o 1 5
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Correio da Umbanda E di o 1 5
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A Luz do Candeeiro
A noite se avizinhava, lenta e preguiosamente, trazendo em seu manto inconstil
milhares de estrelas brilhantes, como lantejoulas incrustadas em fino tecido de seda.
O movimento das ruas cessava aqui e ali, e at mesmo as avezinhas buscavam o
aconchego dos seus ninhos para o merecido descanso de suas lides, pois o cu que se ia
estrelando, esmaltava de uma certa glria aquela noite de Jerusalm.
A atmosfera vibrava de um particular encanto, e no ar notava-se uma aureola de paz que
profetizavam as escrituras, sobre um certo profeta de Deus, que daria a sua vida para a
remisso dos pecados das criaturas...
Em uma casinha simples, como todas as casas nos arredores de Jerusalm,
encontraremos Jesus, o nazareno, sentado em silncio e em sua companhia doze homens
que se diziam seus apstolos, uma mulher j idosa, um jovem mancebo e um menino que
contava no mais que trs primaveras.
A luz mortia do candeeiro iluminava o recinto plidamente, desenhando sombras fugidias
nas paredes de tijolo cru, e todos permaneciam em reverente silncio ao redor do Messias,
como se procurassem ler os pensamentos daquele homem, que outorgava a Si mesmo o
ttulo de Filho de Deus e enviado do Altssimo.
Jesus permanecia olhando o horizonte atravs da janela, perscrutando os astros
notvagos sob o claro da lua. Seus olhos profundos e sonhadores, buscavam nas luzes das
constelaes sidrias a inspirao musicada de seus Anjos, a fim de falar mais intimamente
aos coraes dos homens, to necessitados de esclarecimentos...
Um profundo suspiro cortou o templrio silncio, e o Rabi olhou com imenso carinho os
rostos sua volta; rostos que ansiavam beber as palavras daquele Profeta, oriundas talvez
da fonte de todos os coraes humanos.
- Observai a luz do candeeiro...- Disse Ele, num misto de melanclica ternura - Um
candeeiro se consome para iluminar-vos. Eu porm vos digo, que Meu corao vos ilumina
sem se consumir...
Amai-vos uns aos outros como Eu vos tenho amado e amo; e vereis que esta chama,
consagrada no Amor ardente de um corao sincero no se apagar como a chama de um
candeeiro.
O candeeiro projeta claridades mortias, lanando sombras confusas em vossas iluses
de grandezas, para depois apagar-se na indiferena do tempo e despedaar-se na noite
profunda de vossos sonhos...
Mas Eu Sou, na realidade de vossos mais ntimos desejos, a Paz que todos anseiam; a
gua cristalina que dessedenta a secura de vossos coraes...
O amor ardente de meu corao unicamente vos iluminar com as divinas claridades
do Reino de nosso Pai Celestial.
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Amai com o Meu amor! Amai-vos uns aos outros com um amor semelhante ao Meu, s
ento conseguireis compreender o significado do Meu martrio e a esperana de Minha
doao. Por que no h amor maior que este, de dar a sua vida por amor de seus irmos...
A luz do candeeiro apagar-se-, como se apagam todos os sonhos de grandezas e
iluses humanas, soprada na sepultura dos tmulos, pelas tormentas das provaes,
individuais e coletivas. Mas a chama do Meu corao que arde por vs no se apagar,
posto que uma Luz que se alimenta da compaixo, cresce na caridade e se fortalece na
fonte inesgotvel da sabedoria de Deus...
Adorai a Deus, mas com uma adorao renovada na caridade pelos vossos irmos.
Amai a Deus, mas com um amor fortalecido pelo muito perdoar uns aos outros.
E buscai a compreenso de Deus; no atravs de vossos livros, de pginas
amarelecidas pelo muito folhear dos dedos de vossas mos. Buscai antes compreend-lo no
mais recndito de vossas almas, robustecidas na prtica da solidariedade e na pureza de
vossos coraes.
Em verdade vos digo, que o Pai sabe o que vai no corao de seus filhos, muito antes
que vossas palavras sejam expressadas pela orao. E a prescincia de Sua Lei d a cada
um segundo as suas obras.
Assim, no imiteis os fariseus e os escribas hipcritas, que acham que por muito
orarem e por muito jejuarem, tero suas preces atendidas...
Jesus havia terminado de falar, e seus olhos estavam marejados, com um brilho supraterreno. Olhou cada rosto com imensa ternura, como se buscasse neles a certeza de terem
assimilado a sua mensagem, e depois, retirou-se com um aceno de mo.
Ningum se atrevia a quebrar o encanto daquele momento, pois a voz suave do Rabi
ainda permanecia reverberando naquela casa humilde, como a sinfonia de mil querubins
cantar hosanas ao Filho de Deus.
Todos sabiam que Jesus ao retirar-se, foi buscar no horto das oliveiras revigorar as
energias necessrias para o cumprimento de sua sagrada Misso.
Os apstolos se foram retirando em passos leves, a mulher idosa, o jovem e o menino
foram acomodar-se em suas camas, embalados por aquelas palavras de luz e de amor.
Apenas o candeeiro permaneceu no recinto, sozinho, no silncio de sua chama votiva,
para depois apagar, noite dentro de sua solido.
Mensagem escrita por canalizao com o esprito de Premanandchry
Mdim: Joo Batista Goulart Fernandes 03/10/2005
Enviado por Marco Boeing ASSEMA
marco@ics.curitiba.org.br
Curitiba-PR
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O Som na Umbanda
..." A verdade que existem espritos no Astral especialistas em sons que agem como
sinalizadores para as enormes falanges que no se manifestam atravs dos mdiuns nas
sesses de caridade.
Na situaes socorristas e de embates vibratrios nos Astral inferior, elas so orientadas
recebendo as tarefas mais rudimentares, por meio de sons similares aos vossos instrumentos
de percusso. uma forma inteligente de organizar a movimentao de centenas e at
milhares de entidades das vrias linhas que trabalham juntas, e ao mesmo tempo.
Do contrrio seria instalada a desordem, uma vez que o momento de os espritos de
Oxssi atuarem no o mesmo que os de Ogum, que, por sua vez, diferem dos das irms de
Yemanj, e assim sucessivamente.
Dessa forma, cada agrupamento espiritual por linha vibratria (orix) tem tarefas
magsticas especficas que necessitam de disciplina e ordem, e nem todos os espritos esto
preparados para receber comandos meramente pela mente, pelos pensamentos.
Precisam de apoio sonoro, luminoso e de formas geomtricas que fundamentem as
ordens de trabalho outorgadas pelo movimento umbandista. o que podeis chamar de lei da
pemba: cada traado de um ponto riscado em sua percusso etreo astral produz um campo
de fora magntico com som, luz e um grafismo peculiar, que, por sua vez, so comunicados
para grande nmero de espritos por acordes sonoros."
Ramatis- A MIsso da Umbanda - Edit. do Conhecimento
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Humildade x Orgulho
Voc j deve ter ouvido muitas vezes a palavra humildade, no mesmo?
Essa palavra muito usada, mas nem todas as pessoas conseguem entender o seu
verdadeiro significado.
O termo humildade vem de hmus, palavra de origem latina que quer dizer
terra frtil, rica em nutrientes e preparada para receber a semente.
Assim, uma pessoa humilde est sempre disposta a aprender e deixar brotar no solo
frtil da sua alma, a boa semente.
A verdadeira humildade firme, segura, sbria, e jamais compartilha com a
hipocrisia ou com a pieguice.
A humildade a mais nobre de todas as virtudes pois somente ela predispe o seu
portador, sabedoria real.
O contrrio de humildade orgulho, porque o orgulhoso nega tudo o que a
humildade defende.
O orgulhoso soberbo, julga-se superior e esconde-se por trs da falsa
humildade ou da tola vaidade.
Alguns exemplos talvez tornem mais claras as nossas reflexes.
Quando, por exemplo, uma pessoa humilde comete um erro, diz: "eu me
equivoquei", pois sua inteno de aprender, de crescer. Mas quando uma
pessoa orgulhosa comete um erro, diz: "no foi minha culpa", porque se acha
acima de qualquer suspeita.
A pessoa humilde trabalha mais que a orgulhosa e por essa razo tem mais
tempo.
Uma pessoa orgulhosa est sempre "muito ocupada" para fazer o que
necessrio. A pessoa humilde enfrenta qualquer dificuldade e sempre vence
os problemas.
A pessoa orgulhosa d desculpas, mas no d conta das suas obrigaes e
pendncias. Uma pessoa humilde se compromete e realiza.
Uma pessoa orgulhosa se acha perfeita. A pessoa humilde diz: "eu sou bom, porm no
to bom como eu gostaria de ser".
A pessoa humilde respeita aqueles que lhe so superiores e trata de aprender algo com
todos. A orgulhosa resiste queles que lhe so superiores
rata de pr-lhes defeitos.
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MEDITE !
O mar grande porque se coloca abaixo de todos os rios.
Sabendo receber torna-se oceano: imenso e poderoso.
Assim no fosse seria to apenas uma ilha.
Autor Desconhecido
Enviado por Karen Cristina
ASSEMA Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda
Curitiba PR
kacris@hotmail.com
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Psicologia e Umbanda
Como psiclogo no posso deixar de perceber como a personalidade do mdium vai
sendo moldada com o desenvolvimento das incorporaes, como sutilmente vai modificando o
interno do mdium com o decorrer do tempo.
Muitos j me perguntaram porque na Umbanda no tem um trabalho de preparo ntimo
para os mdiuns, porque os dirigentes simplesmente desenvolvem os mdiuns e no preparam
seus ntimos.
Penso que os dirigentes deveriam desenvolver um trabalho de desenvolvimento interior
dos mdiuns, com raras excees, a maioria dos terreiros no h uma preocupao em
desenvolver um trabalho especfico para a melhoria do ntimo dos mdiuns.
Mas ao refletir sobre o assunto percebi que este trabalho realizado de forma
silenciosa pelos guias espirituais.
A reforma ntima do mdium acontece na incorporao e nos contatos com os guias. A
possibilidade de trabalhar vrias linhas diferentes, permite ao mdium a possibilidade de
incorporar personalidade o princpio do arqutipo que rege a linha.
Assim ao incorporar um preto velho ou preta velha, o mdium vai desenvolvendo em si
a pacincia, a bondade, o carinho, a empatia, o amor, a compreenso ao outro. Se estas
caractersticas j eram uma tnica no seu ser, ento aprimora ainda mais estas qualidades,
trazendo a tona uma energia amorosa, que flui naturalmente em si, permitindo que as
qualidades do guia possam fluir naturalmente.
Quando estas qualidades no esto desenvolvidas o guia vai aos poucos incutindo no
mdium estas qualidades at que possa fluir naturalmente. A conscincia destas possibilidades
de aprimoramento, pode facilitar a entrega do mdium ao seu preto velho ou preta velha, mais
o seu chacra cardaco vai se abrindo permitindo uma intensa luminosidade no seu ser.
Ao incorporar um caboclo ou cabocla, o mdium aprende a ordem, a disciplina, o ritual,
a eficincia do trabalho, a priorizar o que importante, a trabalhar com ervas, com os vegetais,
com as pedras, a quebrar demandas, sempre sem falar muito, somente o necessrio, sem
querer aparecer, trazendo uma fora grande em si, aprende a conhecer o seu prprio poder, a
fora que possui.
O arqutipo dos caboclos e das caboclas o do poder da luz, no auxlio ao humano,
aos espritos em evoluo, e saber que tem fora interna, suficiente para suportar as provaes
que certamente o mdium passar, assim cada caboclo vai aos poucos moldando a energia do
seu mdium, tornando o disciplinado, atento a ritualstica, ao companheirismo aos seus irmos
que sofrem, e suportando em si muitas vezes as dores do outro.
Aprende a resignao quando recebe os ataques em decorrncia do seu trabalho
medinico, aprende que ao suportar as aflies sem reclamar dos guias, est fortalecendo seu
ntimo, criando uma estrutura psquica forte em si com capacidade, de relacionar com os
adventos da vida de forma harmoniosa.
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Aprendem com eles o mdium que tiver coragem de se olhar sem medo, e perguntar o
que seu guia de esquerda traz que desagrada, sem medo, pois Ex est ai pra isso mesmo,
mostrar o que no queremos esconder, trazer a tona aquilo que precisa ser trabalhado.
Jos Antnio de Souza Psiclogo
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Eu, meus irmos, como o menor esprito que baixou Terra, mas amigo de todos, numa
concentrao perfeita dos companheiros que me rodeiam neste momento, peo que eles
sintam a necessidade de cada um de vs e que, ao sairdes deste templo de caridade,
encontreis os caminhos abertos, vossos enfermos melhorados e curados, e a sade para
sempre em vossa matria.
Com um voto de paz, sade e felicidade, com humildade, amor e caridade, sou e
sempre serei o humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas".
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Autor Desconhecido
Enviado por Maurcio Gavanski
Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba PR
mugvs@yahoo.com.br
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Despertador
Na ndia os mestres sempre dizem: os problemas so despertadores que tentam acordar
as pessoas para a vida.
Aproveite para acordar logo, antes que o prximo despert-a-dor faa mais barulho.
Pense nisso: o que essa dificuldade est querendo mostrar a voc?
Problemas so avisos que a vida nos envia para corrigir algo que no estamos fazendo
bem.
Problemas e doenas so sinais de emergncia para que possamos transformar nossas
vidas.
Alis, problemas e doenas guardam muita semelhana entre si.
Infelizmente, a maioria das pessoas, quando fica doente, cai num lamentvel estado de
prostrao ou simplesmente toma remdio para tratar os sintomas em vez de fazer uma pausa
para refletir sobre os avisos que essa doena est enviando.
So poucos os que se perguntam: "Por que meu organismo ficou enfraquecido e
permitiu que a doena o atacasse?"
Uma doena sempre um aviso, embora muita gente no preste ateno nele.
Assim como os problemas, os sintomas vo piorando na tentativa de fazer com que voc
entenda o recado.
No comeo pode ser uma leve dor de cabea um recado para que voc pare e analise o
que est faltando em sua vida.
Mas voc no tem tempo,toma um analgsico e nem percebe direito que a dor est
aumentando.
Ento a dor piora, mas voc vai acupuntura para ali-vi-la e no presta ateno
quando o mdico diz que o tratamento paliativo e que voc precisa mudar seu estilo de vida
para eliminar as causas da doena.
As doenas so recados que precisamos levar a srio, principalmente as doenas que
se repetem. Dores de cabea, alergias de pele, m digesto, todos esses distrbios querem
nos mostrar algo. Saber procurar e achar as causas deles uma atitude muito sbia.
Nossos inimigos, da mesma forma que os problemas e as doenas,
so gritos de alerta para cuidarmos de algo que no est certo em nossa vida.
Quando os ouvimos com ateno, nossos inimigos podem se transformar em
maravilhosas alavancas de crescimento pessoal.
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Assim como as doenas e os inimigos, os problemas nos enviam avisos que precisamos
aprender a decodificar.
Se voc tem um problema que est se repetindo em sua vida, chegada a hora de fazer
uma anlise do seu significado para poder super-lo.
E tenha muito claro que, no momento em que supera um problema que o acompanha
por algum tempo, uma nova pessoa nasce dentro de voc.
Autor: Roberto Shinyashiki
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Elementos Femininos
Estava um mestre rodeado por seus pequenos alunos quando um deles perguntou:
-"Mestre, por que a beleza sempre representada por imagem de uma mulher?"
Ps-se a dizer o Mestre :
-"Observe a natureza e veja que o belo nela se manifesta atravs de elementos femininos:
Como seria o cu sem As nuvens, A lua ou As estrelas?
Como se mostraria o sol sem A luz?
Como o mar nos encantaria sem As guas ou sem As ondas?
Os desertos, como seriam sem As areias ou As pedras?
Os bosques teriam perfume sem As rvores ou sem As flores?
O dia prometeria repouso se no houvesse A noite?
Que fora teria o fogo se no tivesse As chamas?
Que frescor teria o solo sem A relva?
Que alvio teramos no vero se no casse A chuva?
Qual a beleza do inverno que no apresenta A neve?
Haveria romance no outono sem As folhas sopradas pelo vento?
A primavera e suas flores no A mais linda das estaes?
Nossos corpos se moveriam se neles no corresse A vida?"
O menino refletiu algum tempo e em seguida argumentou:
-"Sim, so todos elementos femininos,mas o senhor ainda no falou sobre a mulher..."
Respondeu-lhe ento o Mestre:
-"Mas vou falar-lhe sobre o corao:
Nele esto A alma, A paixo e A alegria...
Nele est A beleza da cantiga que acalanta o homem...
... e sua melodia sempre uma Mulher !"
Texto enviado por Sandro C Mattos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba - So Paulo SP
www.apeu.rg.com.br
scm-bio@bol.com.br
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Paz de Esprito
Todos ns estamos em busca da paz espiritual, mas nem sempre conseguimos
encontr-la, pois so muitos os problemas que surgem no dia-a-dia.
Na verdade, a vida de cada um muda todos os dias e natural que nos desapontemos
algumas vezes, pois todos fomos feitos de carne e osso e em algumas situaes o emocional
ir predominar.
Esta busca se d atravs do nosso crescimento pessoal, no qual as experincias vividas
se tornam um aprendizado. Aquelas que em certo tempo nos deixavam fazer uma tempestade,
hoje no tem o mesmo sentido e acabamos deixando-as de lado.
Existem momentos em nossas vidas que nos deixam desorientados e que, depois de
passados, nos fazem pensar no porqu tomamos tal atitude, muitas vezes desapontando
algumas pessoas.
Por isso precisamos tomar conscincia e pensar mais de uma vez quando ficamos
irritados ou no com alguma coisa, e tentar amenizar o mximo possvel, para que as coisas
tomem outro rumo, o de paz e no o de arrependimento.
Quer um exemplo? Quando voc est com algum problema interno, brigou com o chefe,
discutiu com o marido ou esposa, seu filho aprontou, suas expectativas no foram alcanadas,
est com sono ou est cansado, observe: voc no consegue ter um dilogo normal, ou
melhor, se conseguir nem escuta e, se escuta, j atira uma pedra.
A comeam as desavenas, a falta de compreenso e a discusso.
A perfeio no existe, mas existe uma conscincia que nos avisa quando necessrio
ou no mudar.
A paz de esprito traz serenidade e empatia para com todas as pessoas que nos cercam.
Para que compartilhemos nossa vida com essas pessoas, precisamos curar nossas doenas
espirituais do dia-a-dia.
Todas as pessoas de bem com a vida exalam amor e esperana que se expressam no
olhar e causam tranqilidade e felicidade a quem quer que seja.
Por isso tente sempre manter a calma, procurando entender que as pessoas mal
educadas, agressivas e de mal com a vida vo existir aos montes, mas que voc poder ser a
luz, o caminho para despert-los para uma vida melhor.
Se o agredirem, fique calmo, se gritarem, fale baixo, se estiverem tristes, mostre seu
sorriso amigo. Ensine-os com sua atitude o inverso, assim voc ver que fez algo por aquela
pessoa, tenha ela reconhecido ou no, pois quando chegar a hora certa ela lembrar da
situao e iniciar um novo crescimento.
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Estar em paz consigo mesmo muito bom, mas melhor ainda poder proporcionar essa
paz a algum que precise, seja por meio de gestos, palavras carinhosas, ou at mesmo um
simples bilhete, para que essa pessoa tambm sinta a mesma paz no corao.
Muita paz a voc...
Seu esprito agradecer!!
O Princpio 90/10
Que princpio este?
Os 10% da vida esto relacionados com o que se passa com voc, os outros 90% da
vida esto relacionados com a forma como voc reage ao que se passa com voc.
O que isto quer dizer? Realmente, ns no temos controle sobre 10% do que nos
sucede. No podemos evitar que o carro enguice, que o avio atrase, que o semforo fique no
vermelho. Mas, voc quem determinar os outros 90%.Como? Com sua reao.
Exemplo: voc est tomando o caf da manh com sua famlia. Sua filha, ao pegar a
xcara, deixa o caf cair na sua camisa branca de trabalho. Voc no tem controle sobre isto. O
que acontecer em seguida ser determinado por sua reao.
Ento, voc se irrita. Repreende severamente sua filha e ela comea a chorar. Voc
censura sua esposa por ter colocado a xcara muito na beirada da mesa.. E tem
prosseguimento uma batalha verbal. Contrariado e resmungando, voc vai mudar de camisa.
Quando volta, encontra sua filha chorando mais ainda e ela acaba perdendo o nibus para a
escola. Sua esposa vai pro trabalho, tambm contrariada. Voc tem de levar sua filha, de carro,
pra escola. Como est atrasado, dirige em alta velocidade e multado. Depois de 15 min. de
atraso, uma discusso com o guarda de trnsito e uma multa, vocs chegam escola, onde
sua filha entra, sem se despedir de voc. Ao chegar atrasado ao escritrio, voc percebe que
esqueceu de sua maleta. Seu dia comeou mal e parece que ficar pior. Voc fica ansioso pro
dia acabar e quando chega em casa, sua esposa e filha esto de cara fechada, em silncio e
frias com voc.
Por qu? Por causa de sua reao ao acontecido no caf da manh.
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Que nossa Mames: Iemanj, Oxum, Nan e Ians, possam cobrir todo o planeta com
suas benos. E que os seres humanos tenham a conscincia necessria para a defesa e o
uso sustentvel dos recursos naturais.
Lembremos que s existe 1% de gua potvel no planeta, e que, desse pequeno
montante, mais de 50% da gua potvel do mundo est dentro do territrio brasileiro.
Por amor ao seu pas, sua religio (que ama a natureza) e acima de tudo, vida, faa
sua parte. No desperdice.
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Que a luz da estrela matutina brilhe sempre no nosso firmamento e no horizonte de cada
um de vocs.
Um caboclo em terras brasileiras
mensagem recebida em 18/04/2006 s 16:00 por Maria Luzia Nascimento
Mdium do Templo A Caminho da Paz
Cantinho de Pai Cipriano RJ / PE
www.caminhodapaz.com.br
marialuzia2002@yahoo.com.br
Visitei a ASSEMA!
Um dia, um amigo me falou que temos dias para nascer e dias para morrer. Morrer
quando nos decepcionamos, entristecemos. Viver, renovar, renascer, estar feliz.
Neste sbado, (24/03/2007) eu renasci, renovei minha energia, participando da gira no
terreiro da ASSEMA.
Foi um momento especial onde pude perceber que mesmo nas diferenas de ritualstica,
a Umbanda nica. Somos a mesma banda. O carinho da corrente medinica, especialmente
do Marco e da Ftima, me fizeram sentir em casa e muito feliz.
A ASSEMA traduz ao p da letra, o que como deve ser um terreiro de Umbanda. Tudo
muito simples, mas nem por isso fugindo da seriedade e solidariedade que se deve revestir a
caridade. Uma corrente firme, bem orientada sob o pulso forte de seu dirigente.
Na ASSEMA, umbanda se faz com alegria, o que no se traduz em desarmonia ou falta
de seriedade, pelo contrrio, tudo funciona como uma orquestra.
Meu agradecimento a estes irmos.
Continuem firmes e fortes...e felizes, fazendo a caridade.
Sarav a Umbanda!
Sarav a ASSEMA!
Oxal os abenoe!
Leni W. Saviscki
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda
Erechim RS
eumesma@st.com.br
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Entrevista - 22/03/2007
(Paulo): Estamos aqui na Associao Tenda de Umbanda Filhos de Aruanda, cujo dirigente o
Eder Longas Garcia, e a gente vai fazer um bate papo com ele, para conhecer a histria dele, a
histria da Tenda, como as coisas chegaram at esse momento aqui, o Marco vai conduzir a
entrevista.
(Marco): Boa noite Eder, Cafure, Karen, Ftima, Paulo, Como se deu o seu inicio na umbanda,
como voc encontrou a umbanda ou a umbanda te encontrou?
(Eder): O meu inicio na Umbanda uma coisa complicada. Com 17 anos, eu j estava desde
os 13 no Kardecismo, fui no kardecismo por causa de um problema de alcoolismo do meu pai,
e com 17 anos eu tava na rua e passou um amigo meu que era pai de santo e eu no sabia, e
ele me convidou para ir at o terreiro dele, eu coloquei um branco e fui, Terreiro do Caboclo
Araribia, e de l pra c eu nunca mais sa de um terreiro de umbanda, ento foi um convite
mesmo, meus guias se manifestaram alguns na primeira sesso e dali eu no sa mais.
(Marco): Quantos terreiros voc j participou e quais foram?
(Eder); Bom, eu tive uma divergncia com esse meu Pai de Santo, era um Terreiro que
trabalhava com sangue, e um guia meu disse que no aceitava o trabalho com sangue e ele ia
fazer meus cruzamentos, e o que aconteceu foi que eu acabei indo no Centro Esprita Anita
Zippin para tirar essa dvida, quando eu cheguei l o guia incorporado, caboclo mandou me
chamar da assistncia, ele pediu para eu entrar, entrei e ele me disse que o meu Pai de Santo
iria fazer um cruzamento comigo com sangue, s que minha cabea no aceitava isso, e que
eu iria ter srios problemas caso isso ocorresse. Eu perguntei qual o nome do guia que eu
estava conversando, estranhamente ele era tambm o Caboclo Araribia, ento eu resolvi
procurar aonde me encontrar, realmente na Umbanda. Um ano rodando diversos terreiros, eu
encontrei o Terreiro do Pai Maneco, do Sr. Fernando Guimares, e ali eu permaneci por 10
anos, l fui feito capito do Terreiro at ser feito meu cruzamento de Pai de Santo.
(Marco): Quais so as entidades que fazem parte da sua coroa? Quem o comando da sua
coroa?
(Eder): O comando da minha coroa o caboclo Tucuram da linha de Ogum Meg, o caboclo
Pena Branca, o Pai Toninho e o Er Zezinho, so os guias chefes da minha casa e coroa.
(Marco): Quais so as outras entidades que voc trabalha?
(Eder): Trabalho com o Exu 7 Encruzilhadas, raramente com seu Tranca Ruas, e eu sou um
aparelho, estou a disposio do esprito que precisa se manifestar, os principais, guias firmes
so esses, eu tenho um Boiadeiro que chama Z do Banhado, alis um guia muito bom, forte,
porm a gente na casa trabalha muito pouco com boiadeiro, tem um Baiano e tem o Marinheiro
Cear que raramente vem, quando ele vem porque necessrio. Mas nada que tem a gira
aberta, apesar que na nossa casa qualquer guia pode manifestar-se qualquer hora, se ele tiver
determinao do astral para isso.
(Marco): E nessa tua caminhada, Eder, quando chegou o momento que voc soube que
deveria ser um dirigente? Qual foi a sua reao?
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(Eder): Os meus guias vinham pedindo a minha preparao para dirigente e eu tentei fugir
disso 3 anos. O que aconteceu que com essa tentativa de fuga, numa das vezes que eu fui
at a Tenda da Nossa Senhora da Piedade no Rio, eu falei com o Pai Benedito e ele perguntou
quanto tempo mais eu iria enrolar para fazer minha Coroa? E eu respondi que o tempo que
fosse possvel eu iria tentar deixar pra l, e ele falou que a coisa estava acontecendo e eu teria
que ser preparado dirigente espiritual. Eu tentei barganhar com o Pai Benedito e disse que no
tinha casa, ento o Pai Benedito falou que ia arrumar uma casa para mim, e eu iria saber bem
certinho que era ele que tava arrumando essa casa pra mim. Depois que isso aconteceu eu vim
para Curitiba enrolei mais uns 3 meses e um ex-membro do Terreiro do Pai Maneco me
chamou para uma conversa e perguntou se eu estava disposto a assumir minha coroa, que ele
estava na casa do Pai Benedito, um terreiro na Vila Guaira, e que ele iria falar com a Sueli que
era a dirigente espiritual para arrumar um dia pra mim. Ficou uma situao difcil de entender,
porque era a casa do Pai Benedito me chamando para fazer um trabalho. Nisso eu conversei
com o Sr. Fernando e ele disse que eu estava pronto para ser dirigente apesar dele achar que
eu era muito novo para assumir uma responsabilidade dessa, me orientou dizendo que minha
vida ia acabar, minha vida pessoal seria prejudicada, mas se eu estivesse disposto, eu estaria
preparado para fazer isso. Ento achei que no deveria mais fugir, a coisa ficou muito
complicada, os guias continuaram pedindo ento resolvi seguir a misso e ser um dirigente de
um Centro Esprita.
(Marco): Voc comentou que esteve com a D. Zilmia e l descobriu que voc teria que dirigir
uma casa de umbanda. Conta pra gente como foi o seu contato com a famlia do Zlio de
Moraes, com a dona Zilmia, Zlia, como surgiu a idia de voc se aproximar deles, ou se foi
uma coisa sem planejamento..
(Eder): Pra falar a verdade no h planejamento, umbanda voc no consegue fazer
planejamento e seguir isso, eu estava num chat na poca que iniciaram as conversas pela
internet, em 1999, era uma sala de um movimento esprita e encontrei uma pessoa chamada
Marizeli que filha do Pedro Miranda, da Tenda Esprita So Jorge. Nessa conversa ela me
disse que era a quinta Tenda fundada pelo Sr. Zlio de Moraes, eu pouco sabia da histria
dele, at porque ela muito pouco falada, era muito difcil achar bibliografia que fale a respeito
disso, hoje a gente busca em livros mais antigos e at encontra determinadas passagens, mas
nada realmente que tivesse sido falado a respeito do Sr. Zlio. Marizeli ento fez uma ponte
entre D. Zilmia e eu, foram umas 3 ligaes. D. Zilmia muito querida, isso foi em 1999, pediu
para Marizeli passar o telefone para mim e eu entrasse em contato diretamente com ela. A
gente comeou um namoro por telefone at que 15, 20 dias depois eu fui at o Rio de Janeiro
junto com a Lucilia do Terreiro do Pai Maneco, eu ainda era membro da corrente, ns fomos
fazer esse resgate da memria do Sr. Zlio, que foi onde iniciaram as publicaes pela internet
de todo o material, inclusive coisas que D. Zilmia e D. Zlia , ainda viva na poca, passavam
para gente.
(Marco): E quando foi que voc resolveu passar a seguir a doutrina da Tenda Nossa Senhora
da Piedade?
(Eder): Quando eu sa do Terreiro do Pai Fernando, e por conhecer j algum tempo a Tenda da
Piedade e meus guias se familiarizarem com o ritual, isso foi pedido por eles, para que se
resgatasse um pouco da origem da umbanda dentro do ritual. E eu era um terreiro que tinha
atabaques e toda uma ritualstica muito mais para o Omoloco do que para a umbanda da
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Tenda Nossa Senhora da Piedade. Ento eu acabei optando depois de um certo tempo pelo
ritual da Tenda, j que meus guias pediam isso, e eu poderia com o maior contado que eu tive
nesse perodo com a D. Zilmia ter esclarecimentos e entender como funcionava o ritual da
Tenda Nossa Senhora da Piedade e se eu poderia aplicar isso em nossa Tenda. D. Zilmia, na
poca, falou que era um prazer para ela, que outras Tendas tivessem seguindo novamente o
ritual do Sr. Zlio, o ritual do Caboclo das 7 Encruzilhadas principalmente, e me deu todo o
apoio nessa situao, tendo a toda a troca dos nossos fundamentos e passando a atuar como
a Tenda Nossa Senhora da Piedade. Inclusive os rituais feitos pela Tenda utilizados tambm
em nossa casa.
(Marco): Voc est finalizando a migrao. Voc estar esse ano participando de todos os
rituais l na Tenda pra fechar o ciclo. Fala pra gente como foi essa migrao, perante tua casa,
seus mdiuns, foi difcil? foi bem aceito?
(Eder): Primeiro eu to indo em todas as obrigaes que esto tendo na Tenda Nossa Senhora
da Piedade para ter total conhecimento desses rituais e poder realiza-los dentro do fundamento
do Caboclo das 7 Encruzilhadas. Que nada como a gente participar desses rituais para ter
conhecimento de como funciona tudo isso. tudo muito simples, porm tem a sua forma
correta de realizar e necessrio fazer isso tudo. Quanto a minha corrente na poca algumas
pessoas acharam que deveria migrar realmente, outras pessoas acharam que no se
adaptariam ao novo ritual. Essas pessoas que no se adaptaram foram em busca de casa que
o ritual fosse prximo do antigo, e as que concordaram permaneceram na casa. Porm ns
tivemos uma grande procura da casa depois da troca do ritual, so pessoas mais velhas que se
incomodam com barulho de atabaque, pessoas mais ligadas ao espiritismo de mesa branca,
que se encontraram na casa, ento saram alguns mdiuns e entraram mdiuns novos no lugar
desse filhos, o nmero de mdiuns no diminuiu e o trabalho est sendo tocado dentro da
filosofia do Caboclo das 7 Encruzilhadas.
(Karen): O fato de voc ser um dirigente to novo, atrapalhou a sua vida pessoal ou acabou
ajudando?
(Eder): a gente abre mo de muita coisa da vida da gente a partir do momento que se abre
uma tenda de umbanda, eu abri mo de muita coisa. Como o meu trabalho conflita com o
terreiro, principalmente por causa de datas de sesso, pra mim, eu tive que abrir mo de muita
coisa, hoje eu tenho muito mais tempo dedicado a Tenda do que at meu lado profissional,
pessoal, porm eu acho que me fez amadurecer muito e principalmente uma coisa, eu acho
que me fez ser mais tolerante, eu era bastante intolerante, os companheiros antigos dizem
isso, que hoje eu virei bonacho , eu era muito mais rgido do que sou hoje, e isso me ajudou
muito, tanto no lado profissional quanto no lado afetivo, familiar e no prprio terreiro. De alguma
forma eu estou sendo compensado por isso.
(Marco): Explica pra gente como era o seu ritual e como est agora?
(Eder): O ritual teve uma mudana radical. Eu tocava atabaque e deixei de toca-lo, era uma
recomendao da D. Zilmia, porque o Caboclo das 7 Encruzilhadas nunca quis atabaques no
trabalho de umbanda. E isso foi o maior choque pra todos na sesso, porque quem no gosta
de um samba? Eu tambm gosto! E o atabaque facilita muito a incorporao, porm eu
acredito que facilitando a vibrao ele tambm facilita o animismo. Sem o atabaques, ns
notamos que as incorporaes passaram a ser muito mais firmes. Ento teve toda essa
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acontecer, ns vamos chamar Exu na sesso e ele vir pra fazer esse trabalho. O que a gente
no atende so consultas a Exu, se for necessrio, algum guia vai encaminha pra exu e ns
vamos atender da melhor forma do mundo, eu acho que isso evitou na Tenda, o que eu chamo
de, problemas pequenos na mo de exu problemas pequenos, aos nossos olhos, porque
cada um tem os seu problema e ele o maior do mundo pra aquela pessoa, mas aos meus
olhos, por exemplo, amarrao eu no acho correto dentro de um trabalho de umbanda e isso
muito solicitado pra exu e pomba gira dentro de um terreiro de umbanda, mesmo que a casa
no permita os cambones tem que fazer todo um trabalho de doutrina pra que essas pessoas
entendam que de outra forma, ou isso ser realizado pelos prprios guias. O que acontece, a
pessoa no vai a um Preto Velho pedir uma amarrao, ela vai pedir um conselho de como
est o corao e de como ela pode agir, passa de ser uma coisa muito materialista pra ser uma
coisa muito mais espiritualista por exemplo.
(Marco): Como se d o ingresso de um novo integrante no seu grupo?
(Eder): Primeiramente um novo integrante do grupo vai falar com qualquer guia da casa, o guia
da casa vai informar.... existem entidades de comando, ele pode falar com qualquer guia da
casa, e esse vai passa-lo a entidade de comando da Tenda, que vai abrir ou no as portas da
Tenda a ele. Esse novo integrante vai freqentar durante um tempo a assistncia da Tenda pra
ver se esse o tipo de trabalho que ele est disposto a assumir na vida dele, pra ver se o tipo
de ritual de acordo com o pensamento dele - eu acho que no legal voc ter dentro de um
terreiro ningum de uma forma forada, eu acho que deve ser espontneo e depois disso ele
vai pra sesses de desenvolvimento, que so sempre uma hora antes da gira. Ele vai ficar um
perodo na sesso de desenvolvimento, at que o guia chefe dessa sesso vai libera-lo para
trabalho dentro da Tenda.
(Marco): Na sua tica qual deve ser a formao e conduta de um mdium?
(Eder): Na nossa casa a gente prega muito a .... eu no costumo pregar pecado na umbanda,
eu acho que a umbanda no tem pecado, tem muita gente que tambm acha que h o pecado
dentro da umbanda e eu desvinculo bem a umbanda do catolicismo, ento eu no entendo que
a umbanda no tem pecado. Mas uma vez eu escutei de um esprito chamado 7 Flechas a
seguinte frase: A umbanda no tem pecado, mas tem lei, e a lei da umbanda amor,
humildade e caridade. Esses so os pilares da umbanda o que eu acredito. O Pai Tonico
fala uma coisa que eu acho muito importante, a partir do momento que a gente amar o prximo
como a gente gostaria de ser amado, todos os nossos erros na terra vo acabar. Ento essa
doutrina que a gente prega pros mdiuns: amar o prximo como a voc mesmo. E eu acho que
por a vai ser a conduta do mdium tanto dentro do terreiro quanto fora, eu acho que o mdium
tem que procurar no prejudicar ningum, deve se abster de vcios - apesar de eu fumar mas
os mdiuns devem se abster de vcios, 24 horas antes da sesso proibido sexo, carne
vermelha, qualquer tipo de droga ou bebida alcolica, ns no aceitamos isso, eu acho que
isso importante, eu tenho uma corrente jovem, a mdia dos meus filhos de corrente baixa
30 anos e o que a gente prega muito a esses filhos que tomem muito cuidado com a sua
conduta, principalmente a medinica, que os mdiuns entendam que ns somos somente
mediadores entre o esprito e o consulente, ns estamos aqui simplesmente para ser mediador
e no podemos nos vangloriar disso, e no podemos ter qualquer beneficio material com
relao a isso.
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(Paulo): Em funo do que voc comentou, eu tenho a seguinte teoria, s uma teoria, de que
ns somos instrumentos, mas somos inteligentes, lgico a gente deve servir a cima de tudo,
mas quanto mais a gente se preparar, buscar o entendimento, estudar, quanto mais a gente se
aprimorar, melhor a gente pode servir, voc costuma recomendar ou cobrar dos seus filhos de
corrente que eles estudem, se aprimorem, busquem conhecimento?
(Eder): Eu tenho uma teoria muito complicada com relao a isso. O que eu aprendi de
umbanda, eu aprendi camboneando, e servindo aos guias. Eu acho que foi o melhor
aprendizado que eu pude ter, porque eu aprendi com os espritos e no com a interferncia do
homem. Eu acho que o conhecimento muito importante, mas eu acredito que ns temos uma
bibliografia de umbanda muito ruim. Infelizmente poucos livros de umbanda podem ser
indicados pra que as pessoas tenham segurana do que vo ler sem precisar ficar filtrando o
que est certo, no meu ponto de vista, e o que est errado, ou no ponto de vista dos guias da
prpria casa. Eu estou tentando fazer uma compilao desse material, principalmente dos
livros antigos e isso ta tendo a participao do Marco (ASSEMA), a participao do Ronaldo,
estamos tentando levantar esse material pra ver se no futuro a gente consegue utilizar esse
material como uma doutrina sem ler as barbaridades que a gente l nos livros de umbanda,
que pomba gira prostituta, que exu o diabo, que preto velho e exu faz o mal, eu acho que
isso complica muito a cabea dos mdiuns. No conheo livros que tenham aproveitamento
total, e eu no probo nenhum mdium de ler, mas aconselho primeiro aos mdiuns novos
terem uma base com os espritos, e a tambm tirarem as duvidas com os dirigentes da casa
pra que criem uma base filosfica e quando for ler esse tipo de material, ele possa absorver o
que vlido e descartar o que no presta. Infelizmente uma luta, porque ns no temos
acesso a bibliotecas antigas, o material de umbanda muito escasso, eu tento pegar o que eu
aprendo com a D. Zilmia e aos poucos ir escrevendo isso pra num futuro termos uma apostila,
uma doutrina a seguir na casa, mas isso uma coisa muito lenta. Eu estive at vendo alguns
livros por a que os autores comeam numa linha muito boa de pensamento e depois eles
comeam a ir pra uma umbanda esotrica que eu no assimilo, ento eu acho muito
complicado voc assimilar uma umbanda simples, que a umbanda que eu conheo a do
Caboclo 7 Encruzilhadas que a umbanda do Terreiro do Pai Maneco, e depois eu ver aquele
monte de smbolos que pra mim no dizem nada, no vejo isso na pratica dentro do terreiro de
umbanda. Ento como eu posso ser a favor de smbolos esotricos se raramente eu vejo isso
nos pontos das entidades da minha casa. Ento eu acho que as entidades que trabalham
nessa casa, que tem o seu ponto firmado de forma simples, no tem nada rebuscado, eles no
tem segredo dos pontos deles, eles explicam o porque que uma flecha est pra direita, est
para esquerda... A eu vou ver esse tipo de material?! Pra mim, no entra na minha cabea!
Tem pessoas que aceitam isso e usam essa ritualstica, eu procuro ir para umbanda de raiz,
trazer pra nossa Tenda os pontos de raiz pra que se mantenha essa memria viva. E esse
realmente um tipo de livro que eu realmente descarto pros meus filhos de corrente.
(Marco): Eu escrevi um artigo algum tempo atrs, onde eu critico muito os segredos dentro da
Umbanda, eu queria que voc falasse um pouco como voc enxerga esses tais segredos, ou
como alguns umbandistas gostam de usar, os eros de ronco. Qual a sua viso sobre esses
tais segredos.
(Eder): Eu acho muito complicado isso porque minha vida espiritual, o meu primeiro Pai de
Santo foi sempre muito aberto e explicava tudo que acontecia dentro do terreiro, meu segundo
Pai de Santo foi meu doutrinador por muito tempo, e a D. Zilmia nunca escondeu nada de
umbanda pra mim, ento como que eu posso esconder umbanda de algum? Eu acho que
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isso um absurdo, tentar esconder conhecimento ou no saber o que dizer, eu to mais pra isso
do que pra esconder o conhecimento. Acho que mironga de conga, segredo de ronco pra Pai
de Santo que no sabe explicar o que ta acontecendo pros seus filhos. Todos os meus guias
sempre explicaram pros filhos de corrente o que acontece dentro do terreiro, nunca permitiram
que nada aqui fosse feito de forma oculta, e quando eu no sei, porque eu tambm sou
humano e no conheo a espiritualidade completa, muitas coisa que os guias fazem em terra
eu no sei, eu peo que qualquer mdium que tiver qualquer dvida sente na frente desse guia
para que no saia com dvida nenhuma.
(Marco): vamos falar agora da parte fsica e humana da casa, a gente sabe que onde existe um
numero maior de pessoas reunidas existem conflitos, ns gostaramos de saber se h conflitos
dentro da sua casa, e se eles existem, como so administrados?
(Eder): Onde h mais de duas pessoas, j a conflito. E dentro de um terreiro de umbanda com
60 mdiuns vai haver conflito com certeza, no temos como escapar disso. Eu procuro que as
pessoas busquem o entendimento entre elas sem minha interferncia, j tive experincias de
interferncias em conflitos e em vez de ajudar, acabei atrapalhando a resoluo do problema.
Hoje eu deixo para as pessoas tentarem se entender, caso eu veja que no est havendo
entendimento, eu interfiro. mas eu acho que terreiro de umbanda que no tiver conflito no
terreiro de umbanda. Os conflitos sempre vo existir, e eu acho que a pior parte de um
terreiro administrar conflito porque essa a parte da direo material. A gente procura tentar
estar no melhor ambiente possvel, ningum obrigado a entender a forma que o outro pensa,
mas procuro falar sempre que todos devem se colocar no lugar do outro, tentar ver o ponto de
vista do outro para tentar diminuir um pouco esses conflitos. Quando ocorrem a gente tenta no
deixar que fiquem grandes para ficar mais fcil de administr-los. Mas eu sempre busco o
entendimento entre as pessoas apesar de nem sempre ser possvel e eu ter alguns mdiuns
que saram da casa por causa de conflitos.
(Marco): Existe um regimento interno na sua casa? Voc considera isso importante?
(Eder): Existe sim, at por fora de lei necessrio o regimento interno para toda entidade
registrada como a nossa. Eu acho importante um regimento interno porque voc pode colocar
materialmente os problemas que podem acontecer e certas punies dentro desse regimento,
aliviam muito o peso na hora de voc tomar uma deciso. Apesar de nem sempre os espritos
respeitarem o regimento interno, porque eles tem uma viso alm da nossa, e quando um guia
fala pra mim e ele pode ser de qualquer mdium do terreiro que eu devo sair desse ponto
no regimento interno da casa porque eu no to vendo com um todo, eu largo o regimento e
parto pra ordem do guia. Eu acho que primeiro a gente est em um terreiro de umbanda , se a
gente tem f, se ns somos umbandistas de f, ns temos que acreditar no que os espritos
nos passam, e a partir do momento que qualquer esprito me disser que eu estou tomando uma
atitude errada, eu devo para pra rever os meus conceitos inclusive a respeito de regimento
interno.
(Paulo): Quando se estabelece alguma norma, regra, como o caso de um regimento interno,
uma coisa e a lei e a outra a aplicao da mesma. Qual os percentual da aplicao,
cumprimento do regimento?
(Eder): Aqui todo o ritual est regimentalizado, eu tenho 80% do ritual cumprido, o que pode
no haver cumprimento de alguma coisa quando justamente entra na parte de conflitos, que
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as vezes a gente no v a coisa como um todo e que o esprito v. Eu acho importante voc ter
alguns regimentos, por exemplo, eu tenho um uniforme dentro da Tenda, importante que
esse uniforme seja respeitado. Eu tenho normas que a assistncia tem prioridade na consulta,
e depois os membros da casa, mesmo que a gente estenda o horrio para atender os membros
da casa, por que aqui os membros da casa no saem sem atendimento. Existem algumas
normas que ns seguimos que tem que realmente estar no regimento. Normas de como feito
um Baba, rituais, isso tudo est no regimento, porque se um dia eu faltar, a pessoa que venha
a dar continuidade no Templo ter por onde se basear, pra que a coisa no fuja do que era a
idia central da Tenda. O regimento importante, apesar de regras terem sido feitas para
serem quebradas, porm a gente tenta andar o mais prximo possvel do regimento.
(Paulo): Que perspectiva voc tem de continuidade da sua casa, dessa casa? Voc faz um
trabalho de preparao para que haja continuidade?
(Eder): Eu acho essa uma pergunta muito importante, depois do meu acidente de moto ela
ficou ainda mais importante (risos). Eu sempre tive esse cuidado com a sucesso da Tenda,
porque eu acho que a qualquer momento, qualquer ser humano pode ou fazer a passagem ou
mesmo por um motivo de trabalho ter que ir para outra cidade e ento ficar invivel a realizao
do trabalho na Tenda. Eu sempre tive cuidado com isso, e minha profisso faz com eu tenha
mais cuidado ainda, como eu trabalho com eventos, hoje em Curitiba, amanha pode ser no
Rio Grande do Sul depois no Rio de Janeiro, eu no tenho s vezes como estar na sesso
por problemas profissionais, s vezes em dia de um grande show por exemplo apesar de eu
fazer tudo o possvel para estar na sesso. Porm quando eu optei pelo ritual da D. Zilmia,
ns temos dois tipos de hierarquia, os cambones e os babas eu tive a preparao dos babas,
que so os mdiuns que tem hierarquia e que nos ajudam a conduzir o trabalho. E todos eles
so preparados para numa eventual falta minha, assumirem o trabalho com todo o
conhecimento possvel. Eu tenho um baba que de pouco tempo, ele ainda est adquirindo os
conhecimentos deles, mas o Gilberto e o Saulo j tem todo o conhecimento, inclusive quando a
necessidade de eu faltar, por exemplo nessas sesses que eu tenho que ir a Boca do Mato, a
sesso continua normalmente na mo deles.
(Marco): Como voc v a presena de crianas durante os trabalhos? voc tem crianas que
participam da sua casa? Filhos de mdiuns?
(Eder): Se eu falar que criana proibida dentro de um terreiro de umbanda, eu sou hipcrita,
porque eu tenho 3 crianas dentro da nossa gira, muitos mdiuns que iniciaram criana e hoje
so adultos, que eu vi entrar dentro de um terreiro de umbanda e hoje so excelentes mdiuns
e no vi nenhum ter sua vida partculas prejudicada, ou sai infncia prejudicada por causa
disso, a nica coisa que eu vi que s vezes a brincadeira de ser o padre rezando a missa o
Pai de Santo tocando o terreiro. Eu acho muito srio quando falam que criana deve ser
proibida de estar dentro de um terreiro. Eu acho isso um absurdo... eu s posso entender que
esse terreiro no prega umbanda, porque pra mim proibir uma criana de estar em um
determinado local porque ali h algum tipo de maldade que um esprito puro no possa
participar. Aonde os rituais so puros, aonde a pureza que vejo de um caboclo, um preto velho
trabalhando, porque uma criana no pode participar?! As crianas so o futuro da religio,
sem as crianas dentro do terreiro de umbanda no a continuidade da religio. No posso
criticar a D. Zilmia, que quem eu tenho contato viveu dentro da umbanda, passou sua vida
inteira dentro de um terreiro de umbanda, Zlia da mesma forma, eram crianas e j ajudavam
nos rituais, D. Zilmia com 12 anos j era cambone de umbanda que um cargo na dentro
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Tenda hierrquico com responsabilidade, eu no posso entender que seja proibido ou no seja
o ideal uma criana estar dentro de um terreiro. E tem mais, uma alegria muito grande pra
gira, as crianas nos animam dentro da gira, o trabalho, muitas vezes, corre em harmonia por
ter energia to pura ali circulando e acho que sem criana no tem continuidade de religio. Eu
no vejo problema nenhum de uma criana ir em uma missa, eu no vejo problema nenhum de
uma criana ir numa sesso de umbanda. Acho que est na hora da gente parar de se
esconder, e mostrar que os nossos filhos , os nossos netos, so umbandistas e so
respeitados sim, por serem umbandistas. No restringindo uma sesso de umbanda pra
criana a uma gira de Cosme e Damio, que muito linda dentro da umbanda, e outra coisa, o
crescimento de uma criana dentro de um terreiro de umbanda, o amadurecimento a conduta
de vida dela vai ser muito melhor do que a de uma criana sem estar dentro de um terreiro de
umbanda.
(Marco): Como voc tem visto a umbanda nos dias de hoje? Mudou muito em relao aos dias
que voc comeou sua caminhada?
(Eder): Eu acho que mudou, a umbanda por um lado melhorou muito, hoje a gente tem acesso
a muito mais informaes que ns no tnhamos antes, a unio dos umbandistas muito maior
do que quando eu iniciei, acho que falta muito ainda pra melhorar isso, tem muito a melhorar. A
umbanda ta melhorando muito, acho que estamos sendo mais aceitos pela sociedade, do que
antigamente, principalmente em Curitiba era uma coisa muito complicada, eu vejo que pelo
menos os filhos da minha casa no tem vergonha de dizer por a que so umbandistas, eles
assumem a religio, sem represlias que eu tive por exemplo quando eu comecei. Por outro
lado a umbanda tem piorado aonde grupos tentam se unir e tentar formar alguma espcie de
codificao da umbanda ou federao que no fundo no respeitam o livre arbtrio dos
dirigentes da casa e as pessoas com o tempo tem que se adequando a um ritual s, eu acho
que se houvesse algum ritual a ser seguido, eu tenho esse pensamento, devia ser o da Tenda
Nossa Senhora da Piedade. Se nem eles no condenam outros tipos de rituais, no sou eu que
vou condenar. Porm eu acho que nesse aspecto a umbanda tem regredido pois so pessoas
que tentam ser papas da umbanda e eu acho a umbanda to bonita por no ter papas!
(Marco): E voc acha que uma integrao de casas umbandistas importante?
(Eder): Sim ,acho muito importante. uma forma de aos poucos nos mostrar para a
comunidade e dizermos que existimos e no somos aquele numero de consta no censo do
IBGE, que muito maior que isso, no somos outros, no somos excludos, porque eu acho
que no IBGE a gente excludo, at no orkut a gente excludo. No tem religio Umbandista,
no tem umbanda no orkut, nem esprita outros! Eu acho muito importante a unio das
Tendas, eu acho que alguns dirigente de terreiro esto crescendo muito com isso, existem
grupos, que eu estou sabendo, que esto se unindo e fazendo belos trabalhos em prol da
Umbanda e acredito que em pouco tempo ns vamos ter uma comunidade muito mais unida,
at porque infelizmente ns no temos federaes umbandistas que sejam realmente
umbandistas, que no tenham um interesse monetrio, at hoje todas as associaes que me
procuraram sempre tinham interesse monetrio. Quer dizer, muito fcil, voc vai l, tira um
diploma de babalorix e ialorix vem, coloca na parede, no se sabe da onde veio a pessoa, se
realmente baalorix ou no , mas se voc pagar o valor do seu diploma tenha certeza que
consegue fcil. E mais, umbanda ... como o prprio aprendizado vem dos guias, e via oral, eu
acho muito importante a unio dos babas de terreiro, dos membros umbandistas, pra que em
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pouco tempo a gente possa adquirir um conhecimento muito maior, que como eu disse antes, a
gente no tem bibliografia pra procurar.
(Marco): pra encerrar, ns gostaramos de agradecer voc por ter aberto as portas da casa do
Pai Tonico, agradecer sua coroa, por nos permitir estar aqui hoje, e dizer que as portas das
nossas casas esto sempre abertas pra voc, por favor faa seus comentrios finais.
(Eder): eu gostaria de fazer minhas consideraes finais dizendo que primeiro a umbanda a
manifestao do esprito para a caridade, que ns somos umbandistas porque ns precisamos
primeiro nos ajudar, tem mdiuns que chegam na casa eu vim aqui pra eu ajudar outros , eu
acho que no bem por a, o mdium vem pra se ajudar e no ajudar os outros, ajudar as
outras pessoas que procuram a Tenda, na assistncia faz parte da sua auto ajuda, porque
nenhum guia fala nada pra outra pessoa que no sirva para o prprio mdium, eu como
mdium consciente, sempre estou aprendendo com as minha entidades. Eu queria fazer uma
homenagem pra alguns umbandistas que eu tive a oportunidade de conhecer, que me
passaram muito conhecimento, D. Llian Ribeiro que foi de muita presteza comigo enquanto
esteve viva, e com ela muito eu pude aprender, apesar de serem contatos por telefone e foram
muitos, eu consegui aprender muito da origem da umbanda com ela, da TULEF (Tenda de
Umbanda Luz e Fraternidade) em Graja RJ. A Llian uma pessoa muito especial, ela fez o
Jornal de Macaia que foi o peridico que mais tempo teve circulao, foram 20 anos. Llian
Ribeiro era uma pessoa dedicada 100% a umbanda, ela sempre dizia as palavras do Caboclo
Mirim, que umbanda pra gente sria ou pelo menos quem est tentando ser srio. Eu tive
oportunidade de conversar com o Cavalcante Bandeira, atravs de Llian, que foi outro escritor
umbandista, e hoje no sei se ele est vivo, morava na Bahia, que tambm fez uma grande
obra sobre a umbanda e sem poder esquecer de agradecer D. Zlia falecida que muito me
proporcionou de ensinamentos e serei eternamente grato ao Sr. Fernando Guimares e a D.
Zilmia, eu acho que o conhecimento eu estou tendo nos ltimos 2 anos com ela, o mais puro
de umbanda que um ser humanos pode ter, eu acho que a gente est indo por um caminho
muito bom, ela est me ensinando a forma do trabalho da origem da umbanda e ns temos
essa correspondncia que eu acho que devia ser importante para todos os umbandistas um dia
ter falado com a D. Zilmia e saber um pouco do conhecimento que ela tem pra passar. E
minhas consideraes finais, ns umbandistas estamos aqui para servir os espritos, ajudar
nossos irmos sem cobrar nada, sem nos beneficiarmos de nossa mediunidade, pra que a
gente possa crescer e como dizia o Caboclo das 7 Encruzilhadas, se ele se achava um dos
menores espritos do espao quem dir ns, deixar a vaidade de lado um dos primeiros
passos para sermos grandes umbandistas. isso, obrigado a todos, foi um prazer receb-los
aqui!
(Paulo): eu gostaria de agradecer a oportunidade, fomos muito bem recebidos na casa.
A Tenda de Umbanda Pai do Tonico fica na R: So Sebastio n 810 Ah, Curitiba- PR
As sesses so aos sbados e comeam as 15h
41
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R i t u al da C as a: Umbanda B r anc a
O s t r abal h o s s o r e al i z ado s ao s s bado s a p ar t i r das 1 8 h 0 0 , s e ndo o l t i mo
s bado de c ada m s de s t i nado ao s t r abal h o s c o m a f al ang e da e s q u e r da.
H o r r io
S b a d o s : c a r id a d e p b lic a
1 5 : 3 0 h - p a le s t r a u n iv e r s a lis
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S e g u n d a s -f e i r a s : c o r r e n t e d e c u r a e d e s o b s e s s o d o s r . P e n a B r a n c a a p o m e t r i a e o r i e n t e ,
a t e n d im e n t o s e m a n a l, s o m e n t e c o m m a r c a o n a s c o n s u lt a s p o r E n t id a d e m a n if e s t a d a .
T em
plo de U m
banda V oz es de A ruanda
Di ri g ent e: L eni W i nc k S av i s c k i
E mail p ara con tato: e ume sma@st.com.br
S e ss e s s se x tas-f e iras s 1 9 : 3 0 h
T em
plo a Cam
de j anei ro de 1 9 8 8
R u a J o s F e r r e i r a da C o s t a, 0 2 B ai r r o S ant a C ar m l i a
C E P 7 9 . 1 1 5 -0 0 0 - B ai r r o S ant a C ar m l i a - C amp o G r ande M S
T em
R u a T l l i o S P e r e i r a de S o u z a, 1 3 4 f u ndo s
B ai r r o B o av i s t a C u r i t i ba - P R
P r o g r a m a o h a b i t u a l : P a s s e s n a l i n h a C a b o c l o s e c o n s u l t a s n a l i n h a P r e t o s -V e l h o s .
S e g u n d o a n e c e s s id a d e f e it a c h a m a d a e s p e c ia l n a L in h a d o O r ie n t e .
M e n s a lm e n t e , n o s b a d o m a is p r x im o d a lu a c h e ia , g ir a n a L in h a d a Q u im b a n d a .
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio