Correio Da Umbanda Ed.27

Correio da Umbanda
Edio 27 Maro de 2008

Artigo Autor / Remetente / Instituio............................................................................. Pg
Umbanda: Sua face / Roger Feraudy / enviado por Luzia / Luz de Aruanda ................... 02
Ectoplasma e sua utilizao nos Terreiros / Norberto Peixoto / Choupana Caboclo Pery 03
Falta de preparo / Renato de Oxossi ................................................................................ 04
2008 E Seus Regentes Ians e Ogum / enviado por Luzia / Luz de Aruanda ............... 05
A lei de atrao e os pensamentos coletivos da atualidade / Noberto Peixoto ................ 06
Uso das ervas, defumao e outros / O Indiano por Luzia Nascimento / Luz de Aruanda 09
A Rosa / Silvio da Costa Mattos / APEU ........................................................................... 11
Religioso diferente / Renato de Oxossi ............................................................................ 12
Causas Espirituais das Doenas / Chico Xavier / enviado por Luzia / Luz de Aruanda .... 13
A doena como caminho / Thorwald Dethlefsen / Enviado por Norberto Peixoto................. 15
Essa tal lei da atrao / Caboclo Boiadeiro Z do Lao por Vanessa Cabral / TUPB....... 22
Por que pedimos silncio no Terreiro? / Exu Tiriri por Norberto Peixoto .......................... 23
Mutao / Guaracy Stachuk ............................................................................................. 24
A raiz indgena na Umbanda / do site Site A Umbanda com amor ......................................... 29
F e boa conscincia / por Luzia Nascimento / Luz de Aruanda ...................................... 30
Orixs na Umbanda / Norberto Peixoto / Choupana Caboclo Pery .................................. 31
A Terra redonda / Paulo Roberto Gaefke....................................................................... 33
Para-quedas / Alexandro Andre Radin / TESE ................................................................ 34
Direo do sol / Paulo Roberto Gaefke / Cludia C. Gobor TESE ................................ 35
O sorriso de Deus / Alexandre Mors / Caboclo Arruda .................................................. 36
Essncia ou gua energizada / Manoel Lopes / TV Sarav Umbanda ............................. 37
Grupos, Templos e Instituies......................................................................................... 41

Expediente ........................................................................................................................ 45
Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008
UMBANDA: SUA FACE
1.
A Umbanda cr num Ser Supremo, o Deus nico criador de todas as religies
monotestas. Os Sete Orixs so emanaes da Divindade, como todos os seres criados.
2.
O propsito maior dos seres criador a evoluo, o progresso rumo a Luz Divina. Isso se
d por meio das vidas sucessivas a Lei da Reencarnao, o caminho do aperfeioamento.
3.
Existe uma Lei de Justia universal, que determina a cada um colher o fruto de suas
aes, e que conhecida como Lei do Carma.
4.
a Umbanda se rege pela Lei da Fraternidade Universal: todos os seres so irmos por
terem a mesma origem, e a cada um devemos fazer o que gostaramos que a ns fosse feito.
5.
a Umbanda possui uma identidade prpria, e no se confunde com outras religies ou
cultos, embora a todos respeite fraternalmente, partilhando alguns princpios com muitos deles.
6.
a Umbanda est a servio da Lei Divina, e s visa ao Bem. Qualquer ao que no
respeite o livre-arbtrio das criaturas,q eu implique em malefcio, no Umbanda.
7.
a Umbanda no realiza, em qualquer hiptese, o sacrifcio ritualstico de animais, nem
utiliza quaisquer elementos destes em ritos, oferendas ou trabalhos.
8.
a Umbanda no preceitua a colocao de despachos ou oferendas em esquinas urbanas,
e sua reverncia s Foras da natureza implica em preservao e respeito a todos os
ambientes naturais da Terra.
9.
Todo o servio da Umbanda de caridade, jamais cobrando ou aceitando retribuio de
qualquer espcie por atendimento, consultas ou trabalhos.q uem cobra por servio espiritual
no umbandista.
Umbanda essa Desconhecida

Roger Feraudy
por Luzia Nascimento em 20/01/2007
Centro Espiritualista Luz de Aruanda

Recife-PE
marialuzia2002@yahoo.com.br
ECTOPLASMA E SUA UTILIZAO NOS TERREIROS

Um dos elementos bioenergticos mais utilizados por Caboclos, Pretos-Velhos, Exus e
Crianas, seja em atividades curativas, harmonizatrias, e, tambm, em neutralizao de
demandas, o denominado Ectoplasma. O Ectoplasma, que tem despertado um grande
interesse por parte das religies medinicas e de cientistas de todo o mundo, uma substncia
material, visvel ou no, consoante sua quantidade e densidade, absorvida/produzida pelo
corpo humano a partir da fuso e posterior metabolismo de quatro fluidos, quais sejam fluidos
astrais (qumica astral); fluidos da natureza (raios solares, raios lunares, gases etc.); e fluidos
orgnicos e inorgnicos de nosso planeta (minerais, vegetais e animais).
de conhecimento tambm que o ectoplasma localiza-se nas clulas humanas,
constituindo-se como uma parte etrica das mesmas. Esta matria, que em alguns casos de
acmulo excessivo, apresenta-se como uma gelia viscosa, de cor branca, semi-lquida e que
sai atravs dos principais orifcios do corpo humano (boca, narinas, ouvidos etc.), um dos
elementos integrantes de nosso corpo vital (duplo etrico), sendo o envoltrio intermedirio
entre o perisprito (corpo astral) e o corpo fsico. o dinamizador da parte bio-fisiolgica do ser
humano encarnado.
Dizem alguns que encontrado em maior quantidade na altura dos centros de fora
(chakras) Umbilical e bsico. No vamos nos ater a discorrer sobre o emprego de ectoplasma
na materializao de espritos e objetos, situaes em que deve haver um grande acmulo de
ectoplasma nos doadores desta substncia, mas sim na sua utilizao por parte dos espritos
trabalhadores de nossa elevada Umbanda. Os Caboclos, Crianas, Exus e Pretos-Velhos,
Marinheiros, Orientais, Ciganos e Boiadeiros, entre outras formas fludico-perispirituais de
manifestao de espritos na Umbanda, costumam utilizar o ectoplasma de seus mdiuns para
os mais variados fins (lembre-se: espritos no tm corpo vital, logo no tm ectoplasma. Nos
trabalhos de cura, costumam aplic-lo nos centros de fora dos assistentes, a fim de
reequilibrar o fluxo energtico (absoro e emanao de energias).
Nos trabalhos direcionados ao desmanche de baixa magia, as entidades potencializam a
substncia ectoplasmtica, deslocando-se a lugares onde est a origem material da feitiaria
(objetos vibratriamente magnetizados), passando a manipular tais materiais,
desmagnetizando-os e neutralizando as demandas. Devido aos espritos utilizarem o
ectoplasma humano em algumas tarefas onde h a necessidade deste fluido vital, muitos
mdiuns, ao trmino de uma sesso ou gira, sentem-se fatigados, cansados, exauridos de
energia, e com apetite aguado. Esta situao ocorre em grande parte, e em vrios graus,
conforme a quantidade sorvida, em razo da retirada de parte do ectoplasma do mdium por
parte dos espritos trabalhadores. um acontecimento natural, facilmente dirimido pela
ingesto de lquidos como gua pura, sucos, refrigerantes, comestveis, e, se possvel, um
ligeiro repouso. Aps um curto espao de tempo o ectoplasma volta a seu nvel normal.
Enviado por Norberto Peixoto

Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre - RS
norpe@portoweb.com.br
FALTA DE PREPARO
Se acompanharmos mais de perto todos os acontecimentos que cercam a Umbanda, ns
Umbandistas, que procuramos seguir corretamente os fundamentos, ficamos pasmos com atitudes e
iniciativas do que fazem os supostos Pais e Mes no Santo.
importante ressaltar que para um Mdium Umbandista, no basta apenas ter vontade de ter
um Terreiro prprio, necessrio muitos anos (no mnimo sete anos) de dedicao e aprendizado para,
a partir da abrir sua prpria casa.
O que vemos no cotidiano so mdiuns sem fundamentos, sem conhecimentos primrios de
nossa Religio, abrindo Terreiros para atendimento(e explorao) de necessitados e o que ainda mais
grave, recrutando novos candidatos ao desenvolvimento medinico.
A pergunta que cabe como essa pessoa poder ser responsvel pelo desenvolvimento
medinico de novatos j que sequer ele foi desenvolvido corretamente?
Qual o aprendizado transmitido para os nefitos se o pseudo Pai ou Me no Santo no teve
aprendizado algum? No sabe o que ensinar.
Se houver, e pode haver, um ataque de espritos inferiores nesse terreiro o que faro?
Correro para onde? Buscaro ajuda de quem?
Respondo. Deixaro as pessoas sob a influncia de espritos malvolos e com problemas
maiores ainda do que daqueles que foram buscar soluo inicialmente.
O que essa pessoa que foi buscar ajuda e saiu pior do que chegou vai falar da Umbanda a partir
da, e com toda a razo?
Dir que nossa religio ruim, que atrapalha a vida das pessoas, que do mal, etc
Mal sabe ela que foi vtima de um charlato, mal preparado e s interessado em seu dinheiro.
Mal sabe ela que aquele charlato usa o nome da Umbanda mas no pratica a Umbanda.
Mal sabe ela que onde foi em busca de ajuda no pode ajud-la e que na realidade, o grande
necessitado o dono do lugar
H necessidade de quando formos em busca de ajuda espiritual, analisarmos bem esse local,
nos informar de sua idoneidade e, se possvel at a sua formao dentro da religio pois do contrrio
podemos ter surpresas desagradveis para nossa vida.
A Umbanda pode sim ajudar muito aos necessitados mas h de existir um bom preparo
daqueles que se dispe a prestar essa caridade.
por Renato de Oxossi em 15/12/2007
http://povodearuanda.wordpress.com/2007/12/15/falta-de-preparo/
enviado por Alex de Oxssi
alexdeoxossi@yahoo.com.br
2008 E SEUS REGENTES IANS E OGUM

Eles veem anunciar mais uma nova etapa que cada um de ns ter a cumprir. Que a clareza de
raciocnio de minha Me Ians, Eparrei Oy! e o reerguimento, determinao e abertura de Caminhos
de Pai Ogum Ogum Nh! possa nos guiar, nos trabalhos do bem, do amor, da caridade, mais
principalmente no trabalho ntimo que cada um de ns deveremos e teremos que desenvolver dentro de
ns para que assim possamos trabalhar e servir a nossa Amada Umbanda que em seu colo nos
acolheu e nos deu uma nova razo de viver.
Para os que desejam conhecer um pouco mais, abaixo coloco algumas caractersticas desses
Orixs, que so as potncias de luz que vibram harmoniosamente na Me Natureza. Lembremos
sempre que nenhuma mudana acontecer em nossas vidas sem que permitamos que a mesma
acontea.
Ians: Orix guerreira. Rege os ventos, raios e tempestades. Rege as mutaes violentas,
fortuna, mulheres em funo de chefia. Rege todas as mudanas de ordem material. No tem reino
especfico, pois o ar est em toda a parte. Sincretizada com Santa Brbara.
Dia: 4 de dezembro
Dia da semana: quarta-feira
Cor: amarela
Flor: rosas amarelas, palmas amarelas.
Saudao: Eparrei! Ou Eparrei Oy!
Ogum: Orix guerreiro. Sincretizado com So Jorge. Responsvel pelas operaes de lutas,
demandas, ousadias, combates, militarismos e aes abruptas de modo geral. Atua estimulando em
ns a energia vital para o combate s foras trevosas, lutas dirias no trabalho, pela sobrevivncia. No
possui reino especfico, pois essa energia est dentro de ns mesmos e dentro de cada reino. Ogum
tambm o Orix que trabalha na defesa dos Reinos. Alguns exemplos:
Ogum Beira-mar cruzamento vibratrio de Ogum com Iemanj. Reino beira do mar, pois o mar
(ou calunga grande) o reino de Iemanj.
Ogum Meg cruzamento vibratrio de Ogum com Omulu. Reino entrada do cemitrio, pois o
cemitrio (ou calunga pequena) o reino de Omulu.
Ogum Rompe-mato cruzamento vibratrio de Ogum com Oxoce. Reino entrada da mata, pois
a mata o reino de Oxoce.
Ogum Iara cruzamento vibratrio de Ogum com Oxum. Reino nas imediaes da cachoeira,
pois a cachoeira o reino da Oxum.
Ogum de Lei cruzamento vibratrio de Ogum com Xang. Reino imediaes da pedreira, pois
a pedreira o reino de Xang.
E por caracterstica vibratria tambm, Ogum o Orix que d passagem para Exu e Pombagira poderem trabalhar. Ele quem tem a responsabilidade da firmeza da gira, pois o Senhor dos
Caminhos e Vencedor de todas as Demandas!
Dia: 23 de abril
Dia da semana: tera-feira
Cor: vermelha
Flor: palmas vermelhas, crista de galo.
Saudao: Ogum nh!
Que os ventos de Oy espalhem a semente da Caridade e que nosso Pai Ogum nunca nos
deixe perder a rota.
Vivamos a Umbanda!!!
Sarav a Umbanda de Pai Pery!!!
Ok Baamba!!!
Enviado por Luzia Nascimento

Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE
A LEI DE ATRAO E OS PENSAMENTOS COLETIVOS DA ATUALIDADE

"O maior crime no Universo contra a Lei do Amor a emisso quase incessante, pela
humanidade, de toda espcie de sentimentos negativos e destrutivos. OS PENSAMENTOS
COLETIVOS DA ATUALIDADE SO DESTRUIDORES E POTENCIALIZADOS PELO PODER
DE COMUNICAO INTENSA DA MDIA GLOBAL."
A Verdade da Vida que no se pode desejar uma coisa, que no seja possvel a esta
coisa manifestar-se em algum lugar do Universo. Quanto mais intenso for o sentimento contido
no desejo implementado pela fora mental do pensamento, tanto mais depressa este se
realizar.
Se, entretanto, algum for to insensato a ponto de desejar alguma coisa que possa
prejudicar a um outro filho de Deus, ou a qualquer outra parte de Sua Criao, ento essa
pessoa pagar a penalidade com discrdia e fracasso, em alguma experincia de sua vida,
pela natural lei de atrao e afinidade universal.
muito importante compreender plenamente que o desgnio dos Orixs - e Deus - para
com cada um de Seus filhos a abundncia de todas as coisas boas e perfeitas.
Ento devemos obedecer Lei do Amor, atravs da qual se derramam bno e paz a
toda Criao, desejando ao outro quilo que desejamos para ns.
Amor e glorificao ao Grande Eu Interior e a ateno mantida focalizada sobre a
Verdade, a sade, a liberdade, a paz, a fartura, ou qualquer outra coisa que desejardes para
correto uso, traro manifestao para o vosso proveito e de vosso mundo se com
persistncia os conservardes em vossa conscincia (pensamento e sentimento).
Isto to certo como existe uma Grande Lei de Atrao Magntica no Universo.
A Eterna Lei da Vida : O QUE PENSAI E SENTIS ATRAIREIS PARA O MUNDO DA
FORMA, onde est vosso pensamento, a estais, porque sois vossa prpria Conscincia e vos
tornareis naquilo sobre que meditais.
Quando algum permite que sua mente se demore em pensamento de dio,
condenao, concupiscncia, inveja, cime, crtica, medo, dvida ou desconfiana, e admite
que esses sentimentos de irritao sejam gerados dentro dele, certamente ter discrdia,
fracasso e desgraa em sua mente, corpo e mundo.
Enquanto ele permanecer consentindo que sua ateno se prenda a tais pensamentos
tenham eles por objeto naes, pessoas, lugares, condies ou coisas est absorvendo
aquelas atividades na substncia de sua mente, de seu corpo e de seus negcios. De fato, ele
esta induzindo forando-as a que entrem em sua experincia.
Todas essas atividades discordantes atingem o indivduo e seu mundo, atravs de seus
pensamentos e sentimentos. O sentimento muitas vezes se manifesta impetuosamente, antes
mesmo que se possa controlar os pensamentos captados pela conscincia externa; tal
experincia mostrar-lhe- como grande a energia, dentro de suas mltiplas criaes
criaes estas que ele acumulou pelo hbito.
A atividade de Vida designada como sentimento, o ponto menos resguardado da

conscincia humana. a energia acumuladora, pela qual os pensamentos so impelidos para
dentro da substncia atmica, e assim, pensamentos se tornam coisas.
Advirto-vos: a necessidade de vigilncia sobre o sentimento nunca ser
demasiadamente enfatizada, porque o controle das emoes desempenha o papel mais
importante em tudo na Vida, mantendo o equilbrio da mente, a sade do corpo, sucesso e
realizao nos negcios e no crculo social do eu-pessoal de todo indivduo.
O maior crime no Universo contra a Lei do Amor a emisso quase incessante, pela
humanidade, de toda espcie de sentimentos negativos e destrutivos. OS PENSAMENTOS
COLETIVOS DA ATUALIDADE SO DESTRUIDORES E POTENCIALIZADOS PELO PODER
DE COMUNICAO INTENSA DA MDIA GLOBAL.
Um dia a raa humana vir a perceber e reconhecer que as foras sinistras e destrutivas
que se manifestam nesta Terra e em sua atmosfera geradas, notai bem, pelo pensamento e
sentimento humanos s entraram nos negcios dos indivduos e das naes atravs da falta
de controle das emoes na experincia diria de cada um.
Assim como o barulho de uma sbita exploso causa um choque no sistema nervoso de
quem ouve, imprimindo uma sensao de tremor na estrutura celular do corpo exatamente do
mesmo modo as labaredas do sentimento irritado chocam, perturbam e desordenam as
substncias mais finas da estrutura atmica da mente, do corpo e do ambiente da pessoa que
as emite, consciente ou inconscientemente, intencionalmente ou no.
O Sentimento discordante o causador das condies a que chamamos desintegrao,
velhice, falta de memria e qualquer outra falha no mundo da experincia humana.
O efeito causado sobre a estrutura do corpo o mesmo que seria produzido em um
edifcio se a argamassa, que une os tijolos, recebesse repetidos golpes, num aumento
crescente, diariamente.
Esse abalo contnuo separaria as partculas componentes da argamassa, e o edifcio
ruiria e se transformaria em massa catica, e a forma deixaria de existir.
isto que a humanidade est constantemente fazendo na estrutura atmica do corpo
humano.
Manifestar pensamentos e sentimentos discordantes que brotam de si mesmo,
proceder dentro do menor esforo e constitui uma atividade habitual do indivduo pouco
desenvolvido, rebelde e obstinado, que recusa compreender a " A LEI DO SEU PRPRIO
SER" e trazer sua personalidade que apenas instrumento de expresso obedincia a
"Essa Lei".
Aquele que no quer controlar seus pensamentos e sentimentos, est em mau caminho,
porque todas as portas de sua conscincia esto abertas de par em par s atividades
desintegradoras projetadas pelas mentes e emoes de outras personalidades. No preciso
nem fora, nem sabedoria, nem treinamento, para dar passagem a impulsos malvolos e
destrutivos, e os seres humanos adultos que fazem isto, no passam de crianas no

desenvolvimento de seu auto-domnio.
uma insensatez para a Vida da espcie humana, que to pouco controle das emoes
seja ensinado humanidade, do bero ao tmulo.
ATENO para este ponto fundamental e grave hoje a maior necessidade do mundo
Ocidental. fcil ceder a pensamentos, sentimentos e hbitos discordantes, porque a massa
humana est como que submersa em ambiente e associaes criadas, inteiramente, pelos
prprios homens.
O indivduo, pelo auto-domnio da conscincia externa, deve esforar-se por se elevar
acima dessa condio, pelo seu prprio esforo, a fim de transcender a essas limitaes
permanentemente, e ningum pode ter esperana de libertar sua vida e seu mundo da misria,
da discrdia e da destruio, enquanto no refrear os prprios pensamentos e sentimentos.
A princpio, essa disciplina requer esforos tenazes e contnuos, porque os pensamentos
e os sentimentos de noventa e cinco por cento da humanidade correm to descontrolados e
livres como um cozinho perdido.
Aos que buscam a espiritualizao e quebrar a ditadura de controle mental da
egrgora coletiva da humanidade, indicamos leituras elevadas, palestras, um trabalho caritativo
espiritualista e momentos de isolamento e meditao para encontro de si mesmo,
desconectado das formas pensamentos negativas da sociedade.
Texto baseado no livro

MISTRIOS DESVELADOS - SAINT GERMAIN,
que serviu de base para a palestra do dia 07/01.

Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
USO DAS ERVAS, DEFUMAO E OUTROS

Qual a necessidade que existe, para as Entidades trabalhadoras da Umbanda fazerem
uso nas sesses dos recursos materiais como ervas, flores, incensos e defumadores?
- A guisa de elucidaes construtivas, se faz oportuno dissecarmos um pouco sobre as
energias manipuladas durante as sesses de Umbanda vivenciadas por cada um de vocs em
vossos terreiros, independentemente da forma ritualstica que cada Casa oferea.
Tomemos por linha geral a linguagem universal essncia que a Umbanda propaga como
porta voz da manifestao do Esprito para a caridade em todos os dons medianmicos
observados no mediunismo de terreiro.
Visando expandir os elos no servio da caridade em nome do Cristo Csmico, de
fundamental importncia se levar em conta o pblico alvo a que se destina os trabalhos da
Umbanda na contraparte etrea de seu mbito de ao.
Muitos trabalhadores no conseguem perceber pelos rgos dos sentidos fsicos os efeitos das
energias que conjugada aos elementos terra, gua, fogo e ar formadores do plano terrqueo,
assumem funes agregadoras ou desagregadoras durante as sesses.
Tudo na natureza energia. A matria energia apresentando-se em estados variados numa
escala que oscila entre o mais denso ao mais sutil ou etreo. Por enquanto a maioria de vs
ainda permaneceis com vossas vises intelectivas obscurecidas, muito embora ,tenha havido
revelaes na rea da fsica quntica acerca das partculas atmicas e subatmicas existentes
no Universo.
Tudo vibra em voltagens e potncias destinadas a ionizao da parte astral do terreiro que
recepciona e acolhe em ambos os lados doentes espirituais que necessitam de tratamento
adequado conforme a teraputica holstica e medicamentosa propiciada pela Umbanda que
traz a si toda contribuio benfica de vrias culturas e povos que visam libertar o homem de
suas amarras pretritas onde buscavam encontrar a Olorum, Zambi, Obatal, Tup ou Deus,
sem despertarem em si o Cristo interior.
Dentre as teraputicas utilizadas destacaremos as que se tornaram mais conhecidas, muito
embora ainda persista um vu de ignorncia por parte dos que julgam sem buscarem o
conhecimento devido para expressarem suas opinies conhecimento esse milenar de eras
remotas presentes em todas as civilizaes.
A prpria Codificao kardequiana enfoca em sua obra terceira dedicada aos ensinamentos
morais do Cristo em seu intrito um agrupamento grego denominado de teraputas que
cuidavam especificamente da manipulao dos fluidos ou das energias com os recursos da
natureza tendo finalidade da cura assim como o fizeram os essnios entre tantos outros.
Todos os recursos materiais disponibilizados pela cincia humanista so providncias salutares
utilizadas em algumas Casas umbandistas que visam no essencial a cura do Esprito.
Observemos a seguir:
1.
A Cromoterapia ou a cura pelo uso das cores de forma harmnica.
As cores oriundas do espectro solar em sua decomposio basicamente conhecida como cores
primrias so recursos espirituais trazidos baila que favorecem o paciente;
2.
A Cristalterapia eclodiu mostrando
aparentemente eram vistas como sem vida;
as
energias
existentes
nas
pedras
que
3.
As Terapias Aromticas dos incensos - no podemos esquecer que o prprio Cristo em
sua manjedoura recebeu incenso e mirra - , leos, bem como os florais, visam de igual forma
trazer bem estar ao equipo fsico;
4.
A Apometria, tcnica de desdobramento por meio de pulsos energticos bastante
conhecida pelos trabalhadores espirituais da Umbanda que dela sempre fez uso mesmo
quando no existia essa nomenclatura.
A natureza prdiga em sua ao de servir ao Criador ainda doa recursos energticos
manipulados pelos pais velhos, caboclos, exus e crianas atravs das ervas verdes quer em
forma de banho, passe ou ch ou das ervas secas que por meio da queima etrica produzida
pelas brasas incandescentes do carvo so excelentes coadjuvantes nos quais se uniro ao
ectoplasma dos mdiuns que por sua vez tambm se transformao em dnamos geradores e
propagadores a nvel carnal da assepsia fsico-mental-espiritual de todos os que se encontrem
no ambiente.
Para se atingir o abstrato na grande maioria das vezes necessitamos do concreto e do palpvel
para despertar as predisposies internas modificando pensamentos em desalinho para que
haja a manuteno vibracional da ionizao da corrente em seus cordes de isolamento e na
retirada de larvas astrais e bolses etricos.
Como alguns puderam observar nas entrelinhas acima, o trabalho da Umbanda tem
fundamento estando alicerado no manancial divino apresentado em sua Obra. E ao contrrio
dos que muitos pensam a Umbanda em sua misso individual e coletiva de promover o
progresso pelo entendimento das leis da natureza, no burla conscincias, no faz milagres e
nem desfaz da Lei de Causa e Efeito.
Esperando de alguma forma termos contribudo para um melhor entendimento, de assunto to
bem explanado por trabalhadores espirituais que militam no Orbe terrestre despedimo-nos com
votos de paz e um amplexo em todos.
Namast!
O Indiano
por Luzia Nascimento em 02/01/2008

Recife-PE
10
A ROSA
Certa vez, enquanto o Caboclo Ubatuba atendia s pessoas que o consultavam sobre os
mais diversos assuntos, surgiu entre os profitentes uma senhora que, de forma simplria, lhe
ofertou um boto de rosa. Ento, erguendo-o aos olhos de todos, iniciou um afvel
agradecimento, formoseado pelo seguinte ensinamento:
Esta rosa a Umbanda: simples e bela, tenra e espinhosa, firme e frgil, copiosa e
odorante, que tanto adorna vida como morte.
Comparando-a ao seu terreiro, afirmou:
Esto vendo este talo forte que ostenta toda a estrutura da flor? Isto sou eu enquanto
mentor desta casa.
Percebem estes espinhos? Eles so as provaes pelas quais todos haveremos de
passar, que tanto ferem nossas imperfeies como nos protegem das vicissitudes de nossas
transies.
Observem estas ptalas e reparem que, embora cada uma parea apontar para um
rumo diferente, todas se mantm unidas pelo mesmo sustentculo, ladeando-se e acariciandose mutuamente em elo congregado.
Isto so vocs, mdiuns, assistentes, simpatizantes e colaboradores deste templo.
Notem sua beleza e atinem em como fascina aos homens e lhes desperta um sentimento de
fraternidade.
Isto a comunho universal desejada por Tup. Sintam como agradvel o seu
aroma e atentem como invade todo o ambiente sem o mnimo preconceito, envolvendo a tudo e
a todos.
Isto a essncia divina, o perfume do amor que promana do Criador. Portanto, sejam
todos vocs como esta rosa: humildes, belos, altivos, unidos e dotados de plena energia,
cultivada de mera semente, para que, como ela, venham a se tornar abundantes em proveito,
altivos e generosos.
Texto de Silvio F. da Costa Mattos,
extrado do livro de sua autoria
Casos Reais Acontecidos na Umbanda (no prelo).
Extrado do Jornal de Umbanda Branca ANO III N. 31 DEZEMBRO / 2007

Enviado por Sandro da Costa Mattos
scm-bio@bol.com.br
jornalumbandabranca@grupos.com.br
APEU - Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba
Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba.
www.apeu.rg.com.br
11
RELIGIOSO DIFERENTE
Na maioria das religies existentes, seus adeptos dirigem-se aos seus Templos para pedir,
agradecer, louvar, enfim, buscar algo para o alento de suas dificuldades do dia a dia.
Na Umbanda ocorre o contrrio. Seus integrantes vo ao Templo para doar.
Os Mdiuns Umbandistas freqentam inicialmente seus Terreiros para desenvolver-se
mediunicamente e aprender sobre a religio.
A partir de completado esse aprendizado, que no rpido como muitos pensam, vo s
sesses para ajudar e prestar a caridade.
So cientes da enorme responsabilidade que tem em estarem preparados para receberem suas
Entidades e transmitir boas mensagens de caridade, esperana aos que ali procuram uma ajuda e boas
palavras para seus problemas dirios.
O Mdium preparado e ciente de sua responsabilidade no mede esforos para comparecer aos
trabalhos, enfrentando chuvas, tempestades, nibus lotado, cansao, dificuldades pessoais pois sabe
perfeitamente que sua presena fundamental para que as suas Entidades possam transmitir os bons
ensinamentos vindos do mundo espiritual.
Muitos consulentes chegam para receberem seus passes e conselhos, porm, no tem a menor
idia que para o Mdium estar ali, naquele momento, suas obrigaes com a Religio j se iniciaram
horas antes, ainda em casa, tomando banhos de descarga, fazendo defumaes, orando, justamente
para que quando se iniciarem os trabalhos, tudo acontea na maior normalidade, e suas intervenes
sejam eficientes.
As pessoas freqentadoras da assistncia dos terreiros acham bonito ver os Mdiuns
trabalhando com suas Entidades, porm, se aquele mdium no estiver preparado e se sua dedicao
for precria, a comunicao da Entidade poder ser deficitria e muitas solues que poderiam ser
apresentadas pelas Entidades deixam de ser feitas, sendo isso a conseqncia do total despreparo dos
mdiuns. Da a responsabilidade da boa preparao.
Como explicar uma pessoa sair do aconchego do seu lar, abdicar de festas, jantares, encontro
com amigos para ir prestar a caridade para pessoas que na grande maioria das vezes nem conhece?
Somente h uma explicao: Amor ao prximo, bom corao, compromisso com o mundo
espiritual e principalmente f.
Aproveito esse momento para ressaltar a importncia dos Mdiuns dedicados, realmente
comprometidos com nossa Religio e transmitir-lhes a certeza que o mundo espiritual jamais os
abandonar.
Cada momento de dedicao e comprometimento com suas Entidades e com sua Religio sero
devidamente recompensados por Deus, independente de voc pedir.
por Renato de Oxossi em 15/12/2007
http://povodearuanda.wordpress.com/2007/12/15/religioso-diferente/
enviado por Alex de Oxossi

alexdeoxossi@yahoo.com.br
12
CAUSAS ESPIRITUAIS DAS DOENAS

1 - O que estrutura espiritualmente o corpo de carne?
Emmanuel: O corpo espiritual ou perisprito o corpo bsico, constitudo de matria sutil, sobre o qual
se organiza o corpo de carne.
2 - O erro de uma encarnao passada pode incluir na encarnao presente, predispondo o corpo fsico
s doenas? De que modo?
Emmanuel - A grande maioria das doenas tem a sua causa profunda na estrutura semi-material do
corpo espiritual. Havendo o esprito agido erradamente, nesse ou naquele setor da experincia
evolutiva, vinca o corpo espiritual com desequilbrios ou distonias, que o predispem instalao de
determinadas enfermidades, conforme o rgo atingido.
3 - Quais os dois aspectos da Justia?
Emmanuel - A Justia na Terra pune simplesmente a crueldade manifesta, cujas conseqncias
transitam nas reas do interesse pblico, dilapidando a vida e induzindo criminalidade; entretanto,
esse apenas o seu aspecto exterior, porque a Justia sempre manifestao constante da Lei Divina,
nos processos da evoluo e nas atividades da conscincia.
4 - Qual a relao existente entre doenas e a Justia?
Emmanuel - No curso das enfermidades, imperioso venhamos a examinar a Justia, funcionando com
todo o seu poder regenerativo, para sanar os males que acalentamos.
5 - O que faz o Esprito, antes de reencarnar-se visando prpria melhoria?
Emmanuel - Antes da reencarnao, ns mesmos, em plenitude de responsabilidade, analisamos os
pontos vulnerveis da prpria alma, advogando em nosso prprio favor a concesso dos impedimentos
fsicos que, em tempo certo, nos imunizem, ante a possibilidade de reincidncia nos erros em que
estamos incursos.
6 - Que pedem, para regenerar-se, os intelectuais que conspurcaram os tesouros da alma?
Emmanuel - Artfices do pensamento, que malversamos os patrimnios do esprito, rogam empeos
cerebrais, que se faam por algum tempo alavancas coercitivas, contra as nossas tendncias ao
desequilbrio intelectual.
7 - Que medidas de reabilitao rogam os artistas que corromperam a inteligncia?
Emmanuel - Artistas, que intoxicamos a sensibilidade alheia com os abusos da representao viciosa,
imploramos molstias ou mutilaes, que nos incapacitem para a queda em novas culpas.
8 - Que emendas solicitam os oradores e pessoas que influenciaram negativamente pela palavra?
Emmanuel - Tarefeiros da palavra, que nos prevalecemos dela para caluniar ou para ferir, solicitamos
as deficincias dos aparelhos vocais e auditivos, que nos garantam a segregao providencial.
9 - Que providncias retificadoras pedem para si prprios aqueles que abraaram graves compromissos
do sexo?
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Emmanuel - Criaturas dotadas de harmonia orgnica, que arremessamos os valores do sexo ao terreno
das paixes aviltantes, enlouquecendo coraes e fomentando tragdias, suplicamos as doenas e as
inibies gensicas que em nos humilhando, servem por vlvulas de conteno dos nossos impulsos
inferiores.
10 - Todas as enfermidades conhecidas foram solicitadas pelo Esprito do prprio enfermo, antes de
renascer?
Emmanuel - Nem sempre o Esprito requisita deliberadamente determinadas enfermidades de vez que,
em muitas circunstncias quais aqueles que se verificam no suicdio ou na delinqncia, camos, de
imediato, na desagregao ou na insanidade das prprias foras, lesando o corpo espiritual, o que nos
constrange a renascer no bero fsico, exibindo defeitos e molstias congnitas, em aflitivos quadros
expiatrios.
11 - Quais so os casos mais comuns de doenas compulsrias, impostas pela Lei Divina?
Emmanuel - Encontramos numerosos casos de doenas compulsrias, impostas pela Lei Divina, na
maioria das criaturas que trazem as provaes da idiotia ou da loucura, da cegueira ou da paralisia
irreversveis, ou ainda, nas crianas-problemas, cujos corpos, irremediavelmente frustrados, durante
todo o curso da reencarnao, mostram-se na condio de celas regenerativas, para a internao
compulsria daqueles que fizeram jus a semelhantes recursos drsticos da Lei. Justo acrescentar que
todos esses companheiros, em transitrias, mas duras dificuldades, renascem na companhia daqueles
mesmos amigos e familiares de outro tempo que, um dia, se cumpliciaram com eles na prtica das
aes reprovveis em que delinqiram.
12 - A mente invigilante pode instalar doenas no organismo? E o que pode provocar doenas de
causas espirituais na vida diria?
Emmanuel - A mente mais poderosa para instalar doenas e desarmonias do que todas as bactrias e
vrus conhecidos. Necessrio, pois, considerar igualmente, que desequilbrios e molstias surgem
tambm da imprudncia e do desmazelo, da revolta e da preguia. Pessoas que se embriagam a ponto
de arruinar a sade; que esquecem a higiene at se tornarem presas de parasitas destruidores; que se
encolerizam pelas menores razes, destrambelhando os prprios nervos; os que passam, todas as
horas em redes e leitos, poltronas e janelas, sem coragem de vencer a ociosidade e o desnimo pela
movimentao do trabalho, prejudicando a funo dos rgos do corpo fsico, em razo da prpria
imobilidade, so criaturas que geram doenas para si mesmas, nas atitudes de hoje mesmo, sem
qualquer ligao com causas anteriores de existncias passadas.
13 - Qual a advertncia de Jesus para que nos previnamos dos males do corpo e da alma?
Emmanuel - Assinalando as causas distantes e prximas das doenas de agora, destacamos o motivo
por que os ensinamentos da Doutrina Esprita nos fazem considerar, com mais senso de gravidade, a
advertncia do Mestre: Orai e vigiai, para no cairdes em tentao.
Do livro Leis Do Amor, Francisco Cndido Xavier E Waldo Vieira

Fonte (livros digitados): Universo Esprita
Luzia Nascimento em 02/01/2008

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A DOENA COMO CAMINHO
Este texto uma indicao de leitura do livro 'A Doena Como Caminho', de Thorwald
Dethlefsen e Rdiger Dahlke, que trata do contedo psicolgico associado a vrios tipos de
doenas e incidentes, os quais por no conseguirmos trabalhar / montar adequadamente em
nossa psique, passam a fazer parte da nossa 'sombra', no sendo percebidos
conscientemente, manifestando-se, ento, em nosso corpo fsico, para que assim os possamos
vivenciar, para superar e integrar seus conseqentes desafios e ensinamentos.
Por fazerem parte de nossa 'sombra', habitando exatamente nosso inconsciente, e no o
consciente, o mais normal que no aceitemos estar vivendo ou ter alguma coisa haver com
quaisquer dos assuntos levantados em relao s perguntas e questes associadas s
doenas citadas.
O mais normal negarmos a existncia das situaes cogitadas em relao a nossas vidas...
Infeco - um conflito que se materializou
Quem mostra predisposio a inflamaes est tentando evitar conflitos. No caso de
contrairmos uma doena infecciosa, devemos nos fazer as seguintes perguntas:
1 - Qual o conflito existente em minha vida que at agora eu no vejo?
2 - Que conflito estarei evitando?
3 - que conflito tento fingir que no existe?
Para descobrir que conflito se trata, basta prestar ateno ao simbolismo do rgo afetado ou
da parte doente do corpo.
Alergia - uma agressividade que se materializou

A pessoa alrgica deve fazer a si mesma as seguintes perguntas:
1 - Por que no suporto tomar conscincia da minha agressividade, e a transfiro para a
manifestao corporal?
2 - Quais mbitos da vida me inspiram tanto medo que procuro evit-los?
3 - Para que temas apontam os meus alrgenos?
4 - At que ponto uso minha alergia para manipular o meio ambiente?
5 - Como encaro o amor, qual a minha capacidade de amar?
Respirao - Assimilao da Vida

No caso de doenas que tenham relao com a respirao, a pessoa doente deve fazer a si
mesma as seguintes perguntas:
1 - O que me faz sentir falta de ar?
2 - O que me recuso a aceitar?
3 - O que estou evitando dar?
4 - Com o que no desejo entrar em contato?
5 - Acaso terei medo de dar o passo para uma nova liberdade?
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Asma
Perguntas que a pessoa asmtica deve fazer a si mesma:
1 - Em que mbitos da vida quero receber sem dar nada em troca?
2 - Consigo confessar conscientemente minhas agresses? Que possibilidades disponho para
express-las?
3 - Como lido com o conflito entre a vontade de dominar e a sensao de inferioridade?
4 - Quais setores da vida valorizo e quais rejeito? Posso sentir algo do medo que fundamenta meu
sistema de valores?
5 - Quais setores da vida procuro evitar por consider-los sujos, baixos, ignbeis?
No se esquea: Sempre que se sente uma limitao, ela de fato medo! O nico modo de
combater o medo expandindo-se. A expanso ocorre se a pessoa deixar entrar aquilo que at
agora rejeitou!
Males Estomacais e Digestivos

No caso de males estomacais e digestivos, devemos nos fazer as seguintes perguntas:
1 - O que no posso ou no quero engolir?
2 - Algo est me moendo por dentro?
3 - Como lido com meus sentimentos?
4 - O que me deixa to azedo?
5 - Como expresso a minha agressividade?
6 - Como fujo dos conflitos?
7 - Existe em mim alguma saudade reprimida de um paraso infantil, livre de conflitos, em que eu s
seja amado e cuidado, sem precisar me esforar para nada?
Doenas Hepticas
A pessoa que sofre do fgado deve fazer a si mesma as seguintes perguntas:
1 - Em que mbitos perdi a capacidade de fazer uma avaliao e uma discriminao corretas?
2 - Onde que no consigo mais decidir entre aquilo que posso suportar e aquilo que um
'veneno' para mim?
3 - Em que sentido ando cometendo excessos? At que ponto estou 'voando alto demais' (iluses
de grandeza) e onde venho ultrapassando os limites?
4 - Acaso me preocupo comigo mesmo e com o mbito da minha 'religio', de minha religao com a
fonte primordial? Ou o mundo da multiplicidade est impedindo minha percepo intuitiva? Os
temas filosficos ocupam uma parte muito pequena na minha vida?
5 - Confio nos outros?
Doenas dos Olhos

Quem tiver problemas com os olhos, ou seja, com a viso, deve em primeiro lugar abandonar por
um dia seus culos (e/ou lentes de contato) e viver conscientemente a situao honesta de vida
criada pelo fato.
Depois desse dia, deve fazer um relatrio honesto, descrevendo o modo como viu o mundo e as
experincias que teve, o que pde e o que no pde fazer, no que foi impedido pela falta de viso,
como lidou com o ambiente exterior etc. Um relatrio como esse deve fornecer-lhe material
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suficiente para poder conhecer melhor sua personalidade, seu mundo e seu modo de ser.
Essencialmente, deve responder s seguintes perguntas:
1
2
3
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5
6
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- O que no desejo ver?

- Minha subjetividade tem impedido meu autoconhecimento?
- Deixo de ver a mim mesmo nos acontecimentos?
- Uso a viso para obter uma percepo mais elevada?
- Tenho medo de ver os contornos rgidos (definidos) das coisas?
- Posso suportar, afinal, ver as coisas como elas so?
- Qual o mbito de minha personalidade de que procuro desviar o olhar?
Doenas do Ouvido
Quem tem problemas com os ouvidos, ou seja, com o ato de ouvir, deve de preferncia fazer a si
mesmo as seguintes perguntas:
1 - Por que no estou disposto a prestar ateno ao que os outros dizem?
2 - A quem ou a que no desejo obedecer?
3 - H equilbrio entre os dois plos de minha personalidade, o egocentrismo e a submisso?
Dores de Cabea
Quem sofrer de dores de cabea o tiver enxaquecas deve fazer a si mesmo as seguintes
perguntas:
1 - Com que estou 'quebrando a minha cabea'?
2 - O 'em cima' e o 'embaixo' esto num equilbrio dinmico dentro de mim?
3 - Estou me esforando demais para subir? (cobia)
4 - Sou um cabeudo e tento derrubar os obstculos com a cabea?
5 - Tento substituir a ao pelo pensamento?
6 - Estarei sendo honesto no que se refere aos meus problemas sexuais?
7 - Por que transfiro o orgasmo para a cabea?
Doenas de Pele
Quem teve afeces cutneas deve fazer a si mesmo as seguintes perguntas:
1 - Acaso estarei me isolando demais?
2 - Qual a minha capacidade de estabelecer contatos?
3 - Por trs da minha atitude defensiva no haver um desejo de intimidade?
4 - O que ser que deseja atravessar os limites a fim de se tornar visvel (sexualidade, desejo,
paixo, agressividade, satisfao)?
5 - O que que de fato est 'coando' dentro de mim?
6 - Acaso resolvi viver no ostracismo?
Doenas Renais
Quando temos alguma coisa nos rins devemos fazer a ns mesmos as seguintes perguntas:
1 - Quais problemas me afligem no mbito conjugal?
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2 - Acaso tenho tendncia a estagnar na projeo e, desta forma, a considerar os erros do meu
parceiro como problemas que s dizem respeito a ele?
3 - Deixo de ver a mim mesmo no modo como o meu parceiro se comporta?
4 - Ando me apegando a velhos problemas e, deste modo, interrompendo o fluxo do meu prprio
desenvolvimento?
5 - A que salto para o futuro meu clculo renal est tentando me estimular?
Os males da Bexiga
Doenas na bexiga sugerem as seguintes perguntas:
1 - A quais mbitos me apego, embora ultrapassados, e s espera de serem eliminados?
2 - Em que ponto me coloco sob presso e a projeto para os outros (exames, o chefe)?
3 - Que assuntos gastos devo abandonar?
4 - Por que choro?
Doenas Cardacas
No caso de perturbaes e doenas cardacas devemos fazer as seguintes perguntas:
1 - H equilbrio entre meu corao e minha cabea, entre a compreenso e o sentimento? Eles
esto em harmonia?
2 - Dou espao suficiente para meus prprios sentimentos, me atrevo a demonstr-los?
3 - Vivo e amo de todo corao ou apenas participo, sem grande entusiasmo?
4 - Minha vida transcorre num ritmo animado ou a foro a dotar um ritmo rgido?
5 - Ainda h combustvel e explosivos suficientes em minha vida?
6 - Tenho escutado a voz de meu corao?
Distrbios do Sono
A insnia deve servir de motivo para se fazer as seguintes perguntas:
1
2
3
4
5
- At que ponto dependo do poder, do controle, do intelecto e da observao?

- Acaso posso me desapegar?
- Como desenvolvo minha capacidade de entrega e minha sensao de uma confiana bsica?
- Acaso me preocupo com o lado sombrio da minha alma?
- Quo grande o meu medo da morte? J me reconciliei o suficiente com ela?
Uma necessidade exagerada de dormir suscita as seguintes questes:

1 - Ando fugindo da atividade, da responsabilidade, da conscientizao?
2 - Vivo num mundo quimrico e tenho medo de acordar para a realidade da vida?
Lista das Correspondncias Psquicas dos rgos e Palavras-chave para as Partes do Corpo
Bexiga - Presso, desapego
Boca - Disposio para receber
Cabelos - Liberdade, poder
Corao - Capacidade de amar, emoo
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Costas - Correo
Dentes - Agressividade, vitalidade
Estmago - Sensao, capacidade de absoro
Fgado - Avaliao, filosofia, religio
Gengivas - Desconfiana
Intestino delgado - Elaborao, anlise
Intestino grosso - Inconsciente, ambio
Joelhos - Humildade
Mos - Entendimento, capacidade de ao
Membros - Movimentos, flexibilidade, atividade
Msculos - Mobilidade, flexibilidade, atividade
Nariz - Poder, orgulho, sexualidade
Olhos - Discernimento
Ouvidos - Obedincia
rgos genitais - Sexualidade
Ossos - Firmeza, cumprimento das normas
Pele - Delimitao, normas, contato, carinho
Pnis - Poder
Ps - Compreenso, firmeza, enraizamento, humildade
Pescoo - Medo
Pulmes - Contato, comunicao, liberdade
Rins - Parceria, discernimento, eliminao
Sangue - Fora vital, vitalidade
Unhas - Agressividade
Vagina - Entrega
Vescula biliar - Agressividade
A Depresso
Depresso um termo geral para um quadro sintomtico que vai de um mero sentimento de
abatimento at uma perda real da motivao para viver, ou a assim chamada depresso endgena,
que acompanhada de apatia absoluta. Ao lado da inibio total das atividades e de uma
disposio abatida de nimo, encontramos na depresso sobretudo um grande nmero de
sintomas colaterais fsicos, como cansao, distrbios do sono, falta de apetite, priso de ventre,
dores de cabea, taquicardia, dores na coluna, descontrole menstrual nas mulheres e queda do
nvel corporal da energia.
A pessoa depressiva atormentada pela sensao de culpa e vive se auto-repreendendo; est
sempre ocupada em voltar s boas (fazer as pazes) com tudo.
A palavra depresso deriva do verbo latino deprimo, que significa 'subjugar' e 'reprimir'.
A questo que surge de imediato se refere ao que a pessoa deprimida sente, se est sendo
subjugada ou se est de fato reprimindo alguma coisa. Para responder questo temos de
considerar trs mbitos relativos ao assunto:
1 - Agressividade: Num trecho anterior do livro dissemos que a agressividade que no
exteriorizada acaba por se transformar em dor fsica. Poderamos completar essa constatao ao
dizermos que a agressividade reprimida leva, no mbito psquico, depresso.
A agressividade cuja manifestao impedida, bloqueada, volta-se para dentro de tal forma que o
agressor acaba por tornar-se a vtima.
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A agressividade reprimida acaba sendo responsvel no s pela sensao de culpa, mas tambm
pelos inmeros sintomas colaterais que a acompanham, com seus vrios tipos de sofrimento. J
dissemos, num momento anterior, que a agressividade to-somente uma forma especfica de
energia vital e de atividade. Sendo assim, aqueles que ansiosamente reprimem seus impulsos
agressivos reprimem ao mesmo tempo toda sua energia e atividade. Embora a psiquiatria tente
envolver as pessoas deprimidas em algum tipo de atividade, elas simplesmente acham isso uma
ameaa. De forma compulsiva, elas evitam tudo o que possa suscitar desaprovao e tentam
ocultar seus impulsos destrutivos e agressivos, vivendo de maneira irrepreensvel.
A agressividade dirigida contra a prpria pessoa chega ao auge no caso do suicdio. Tendncias
suicidas sempre so um alerta para que observemos a quem so dirigidas de fato as intenes
assassinas.
2 - Responsabilidade: exceo do suicdio, a depresso sempre , em ltima anlise, um modo
de evitar responsabilidades. Os que sofrem de depresso j no agem; meramente vegetam, esto
mais mortos do que vivos. No entanto, apesar de sua contnua recusa em lidar de forma ativa com
a vida, os depressivos so acusados pela responsabilidade que entra pela porta de trs, ou seja,
por sues prprios sentimentos de culpa. O medo de assumir responsabilidades passa para o
primeiro plano exatamente quando essas pessoas tm de entrar numa nova fase da vida, tornandose bastante visvel, por exemplo, na depresso puerperal.
3 - Recolhimento - solido - velhice - morte: Estes quatro tpicos intimamente relacionados servem
para resumir as reas mais importantes dos trs temas anteriores, mostrando quais so os nossos
pressupostos bsicos para refletir sobre eles. A depresso provoca o confronto dos pacientes com
o plo mortal da vida. As pessoas que sofrem de depresso so privadas de tudo o que de fato
est vivo, como o movimento, a mudana, o companheirismo e a comunicao.
Em sua vida, o plo oposto que se manifesta, ou seja, a apatia, a rigidez, a solido, os
pensamentos voltados para a morte. Na verdade, embora esse aspecto mortal da vida seja sentido
com intensidade na depresso, ele nada mais do que a prpria sombra do paciente.
Nesse caso, o conflito est no fato de a pessoa deprimida ter tanto medo de viver como de morrer.
A vida ativa traz consigo uma culpa e uma responsabilidade inevitveis e esses so sentimentos
que o deprimido faz questo de evitar. Aceitar responsabilidade o mesmo que abandonar todas
as projees e aceitar a prpria singularidade, ou o fato de estar s. Personalidades depressivas,
no entanto, tm medo de fazer isso e, portanto, precisam apegar-se aos outros. A separao que,
por exemplo, a morte de pessoas ntimas lhes impe, pode servir de estmulo para a depresso.
Os depressivos so, antes de mais nada, abandonados por conta prpria, e viver por conta prpria,
assumindo responsabilidades, a ltima coisa que querem fazer. Ter medo da morte um outro
fato que no lhes permite suportar a condicionalidade da vida. A depresso nos torna honestos: ela
revela a nossa incapacidade tanto para viver como para morrer.
DOENA SUAS CAUSAS:

AMIGDALITE: Emoes reprimidas, criatividade sufocada.
ANOREXIA: dio ao externo de si mesmo.
APENDICITE: Medo da vida. Bloqueio do fluxo do que bom.
ARTERIOSCLEROSE: Resistncia. Recusa em ver o bem.
ARTRITE: Crtica conservada por longo tempo.
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ASMA: Sentimento contido, choro reprimido.

BRONQUITE: Ambiente famlia inflamado. Gritos, discusses.
CNCER: Mgoa profunda, tristezas mantidas por muito tempo.
COLESTEROL: Medo de aceitar a alegria.
DERRAME: Resistncia. Rejeio a vida.
DIABETES: Tristeza profunda.
DIARRIA: Medo, rejeio, fuga.
DOR DE CABEA: Autocrtica, falta de autovalorizao.
ENXAQUECA: Medos sexuais. Raiva reprimida. Pessoa perfeccionista.
FIBROMAS: Alimentar mgoas causadas pelo parceiro.
FRIGIDEZ: Medo. Negao do prazer.
GASTRITE: Incerteza profunda. Sensao de condenao.
HEMORROIDAS: Medo de prazos determinados. Raiva do passado.
HEPATITE: Raiva, dio. Resistncia a mudanas
INSONIA: Medo, culpa.
LABIRINTITE: Medo de no estar no controle.
MENINGITE: Tumulto interior. Falta de apoio.
NDULOS: Ressentimento, frustrao. Ego ferido.
PELE (ACNE): Individualidade ameaada. No aceitar a si mesmo.
PNEUMONIA: Desespero. Cansao da vida.
PRESSO ALTA: Problema emocional duradouro no resolvido.
PRESSO BAIXA: Falta de amor em criana. Derrotismo.
PRISO DE VENTRE: Preso ao passado. Medo de no ter dinheiro suficiente.
PULMES: Medo de absorver a vida.
QUISTOS: Alimentar mgoa. Falsa evoluo.
RESFRIADOS: Confuso mental, desordem, mgoas.
REUMATISMO: Sentir-se vtima. Falta de amor. Amargura.
RINITE ALRGICA: Congesto emocional. Culpa, crena em perseguio.
RINS: Crtica, desapontamento, fracasso.
SINUSITE: Irritao com pessoa prxima.
TIREIDE: Humilhao.
TUMORES: Alimentar mgoas. Acumular remorsos.
LCERAS: Medo. Crena de no ser bom o bastante.
VARIZES: Desencorajamento. Sentir-se sobrecarregado.
Fonte: Livro 'A Doena Como Caminho',
de Thorwald Dethlefsen e Rdiger Dahlke

Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
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ESSA TAL LEI DA ATRAO...

Neste trabalho danado,
o que mais tem cavalo mal acostumado.. .
No sabe o que pensa e muito menos o que diz,
Uai, minha Nossa Senhora, ainda bem que nesta terra somos todos aprendiz!
Cavalo que muito roda,
no pra em lugar algum...
Entrar pra Umbanda fcil,
mas manter-se nela, no pra qualquer um!
Umbanda caridade minha gente, ser que to difcil fazer entended?
Pra praticar a caridade, preciso fazer estudad!
Compreender como funciona essa tal Lei da Atrao e
Entender que nois s atrai aquilo que igual o que tem no corao!
preciso usar menos a lngua e mais a audio...
necessrio ter discernimento, equilbrio e ponderao.
Existe diferena entre ouvir e escutar e
a primeira, no se melindrar!
Ouvir entrar por um ouvido e sair pelo outro.
Escutar entrar por um ouvido e sair nesse tal de terceiro olho...
Ainda no aprendeu a lio?
Esse tal de terceiro olho a conscincia em busca da evoluo...
S sai pelo terceiro olho, quando o conhecimento praticado.
Quando no h reforma ntima, o terceiro olho fica vesgo, coitado!
Na verdade, a mente interpretando tudo errado,
igual ao cavalo que se enrola na corda e fica todo amarrado!
Fica prestando ateno na mosca, ao invs de prestar ateno na bicheira...
Se a mosca posou, porque a coisa j estava feia!
Ento, s com a pacincia pra tratar o machucado...
Praticando a caridade, qualquer inseto fica afastado!
Assim, tambm expande a conscincia em busca da evoluo,
amando o inseto, que tambm um irmo!
Salve o povo do Oriente!
Caboclo Boiadeiro Z do Lao
por Vanessa Cabral, em 07/01/2008
Templo Universalista Pena Branca TUPB
templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
mensagem da lista do grupo do Centro Espiritualista Luz de Aruanda
Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br
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POR QUE PEDIMOS SILNCIO NO TERREIRO?

Atente para o que voc fala. Boas palavras so as que edificam, elevam e agradam.
Ms palavras so as que destroem, rebaixam e machucam.
O que sai de sua boca fora criadora.
Os Orixs se expressam pelo som e a Palavra um dos meios de manifestao do Divino
na Terra.
Os Orixs, provindos de Olurum - Deus - so os Grandes Criadores.
A palavra proferida passa a produzir efeitos.
No h como faz-la retornar.
Por isso, ao adentrar um terreiro de Umbanda, pense antes de falar.
Pense novamente e Evite excessos.
Falangeiros dos Orixs muito antes de vossa chegada j esto no local fazendo no Astral os
aprontes necessrios para a sesso.
Todo o aparato para socorrer e curar espritos doentes e sofredores est pronto.
Os meios necessrio para a defesa deste hospital de almas - um terreiro de umbanda esto ativados, com a finalidade de refrear e conter os ataques trevosos que a casa receber
antes, durante e depois da sesso.
No seja voc porta voz das sombras, trazendo desarmonia.
Facilite nosso trabalho: no julgue nada, no omita opinio, seja imparcial com o momento
existencial e a dor de cada um.
Voc no sabe do seu passado, ento vigie seus pensamentos e as suas palavras.
Regre-se pela verdade e pela sensatez.
Regule o tom de sua voz.
Fale baixo, e seja delicado com as pessoas.
Mdiuns trabalhadores, dever transmitir paz, certeza, carinho e alegria aos que chegam.
Tudo o que voc fala precisa ser digno de ser ouvido por ns do lado de c, singelos
obreiros dos Orixs.
Lembre-se sempre disso e fale aos outros como se estivesse falando direto com Olurum Deus - ao adentrar um terreiro de umbanda na Terra.
Texto inspirado por Exu Tiriri
Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre - RS
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MUTAO
do Lat. Mutationes. F., alterao espontnea na estrutura do gene, durante a duplicao
cromossomtica: mudana: alterao e substituio; reviravolta; volubilidade.
Da matria densa, grosseira, rude e tosca s configuraes eterizadas da ascenso escalar,
gradual do e de cada esprito, assim caminhamos a passos claudicantes rumo aos braos de
Jesus e, para merecer Seu aconchego, h que ampliarmos Suas fronteiras com a luz de Suas
leis morais em desfavor das trevas que as obstruem; inclusive, da embora, condio ignorante
em distinguir joio e trigo ainda que evidentemente exibidas lado a lado. Assim, se depreende
insistente e continuado esforo na persecuo do entendimento e aplicao das lies de
Jesus, por intermdio da prpria melhoria; pela precpua aplicao incondicional da caridade,
primeiro passo para o Amor. Portanto, toda ao que enseje obras espontneas,
desinteressadas de mritos pessoais, pecunirios, e de publicidades por quaisquer meios, por
certo estar concorrendo s mudanas de estado denso para volatilizado, de irascvel para
tolerante, de passional para racional. o estgio subseqente que germina revelando
formatao luzidia diversa da anterior, ento opaca pelos apegos e fascnios do mundo das
formas. Eis o simples objetivo da reforma ntima, nada mais que mutao que cedo ou tarde
atingir a todos espritos carnados ou no, interessados ou no, porque as leis vibratomagnticas assim determinaro essa condicionante, porm, quanto antes ostentarem a
bandeira do Mestre Jesus, melhor para todos, isso bvio, lei. Y Ogum, Y, Guaracy, Y !
Sa ra v !
URGENTE NECESSIDADE DE APERFEIOAMENTO PESSOAL
Reforma ntima metodologia contnua de autoconhecimento de nossa intimidade espiritual, nos polindo
progressivamente na vivncia evanglica, em todos os sentidos da existncia. mutao do homem
velho, carregado de tendncias e erros seculares, no homem novo, atuante na implantao dos
ensinamentos Do Divino Mestre, dentro e fora de si.
POR QU REFORMA NTIMA?
Porque nico meio de nos libertarmos das imperfeies e de perpetrarmos objetivamente o trabalho de
desbastamento da pedra bruta dentro de ns, conduzindo-nos compativelmente para com as aspiraes
a que nos induzem ao aprimoramento do nosso esprito.
PARA QUE MODIFICAO NTERIOR?
Para transmutar o homem e a partir dele, toda a humanidade terrcola, embora to distante das vivncias
evanglicas. Urge estar ao lado dos batalhadores das ultimas horas, pelos nossos testemunhos,
respondendo aos apelos do Plano Espiritual e integrando-nos na preparao cclica do Terceiro Milnio.
ONDE FAZER A MELHORIA INTERNA?
Primeiramente, bvio, em nosso interior, de cujas transformaes se refletiro depois em todos os campos
de nossa existncia, em nossos relacionamentos com familiares, colegas de trabalho, amigos e inimigos e,
ainda, nos meios em que colaborarmos desinteressadamente com servios ao prximo.
QUANDO PROCEDER A MUTAO PESSOAL?
O momento IMEDIATO e AGORA; no h mais o que esperar. O tempo transcorre clere e todos os
minutos so preciosos para as conquistas de que precisamos manifestar em nosso ntimo.
24
COMO EFETUAR O PROGRESSO INTERNO ?

Ao optarmos por iniciar os trabalhos de melhorar a ns mesmos, um dos meios mais efetivos freqentar
Escola de Aprendizes do Evangelho, cujo objetivo central exatamente esse. Com a orientao dos
dirigentes, num regime disciplinar, apoiados pelo prprio grupo e pela cobertura do Plano Espiritual,
conseguiremos superar as naturais dificuldades de to nobre empreendimento e transpormos nossas
barreiras. Da para diante o trabalho continua de modo progressivo, porm com mais entusiasmo e maior
disposio. Inclusive, isolados, poderemos perpetrar nossa Reforma ntima, desde que nos dediquemos
com afinco e denodo, vivendo coerentemente com os ensinamentos de Jesus. Em verdade, tudo que foi
mencionado visa to somente ao assentamento vibratrio para acomodao do Cristo Csmico em
nosso Templo Interno. H DOIS MODOS DE ESPALHAR LUZ: SER A VELA OU O
ESPELHO QUE A REFLETE.
PORTANTO:
Lbios envenenados pelo fel da maledicncia no conseguem sorrir com alegria verdadeira.
Ouvidos fechados com a cera da leviandade no escutam as harmonias intraduzveis da paz.
Olhos empoeirados pela indiscrio no vem as paisagens reconfortantes do mundo.
Braos inertes na ociosidade no conseguem fugir paralisia.
Mente prisioneira no mal no amealha recursos para reter o bem.
Corao incapaz de sentir a fraternidade pura no se ajusta ao ritmo da f e da esperana
Liberta-te de semelhantes flagelos.
Leis infalveis de amor e justia abrangem todos fenmenos dos Universos e fiscalizam as reaes de
cada esprito. Assim, pois, no trabalho da prpria renovao, a criatura no pode desprezar nenhuma
das suas manifestaes pessoais, sem o que, dificilmente marchar para a Vanguarda de Luz.
Andr Luiz - Revista Reformador - Agosto de 2002
Fonte: XAVIER, Francisco Cndido e VIEIRA, Waldo. Estude e Viva, 9. ed. Rio de Janeiro:
FEB.
Se almejas luz espiritual; se a animalidade j te cansou o corao, lembra-te de que, em
Espiritualismo, a investigao conduzir sempre ao infinito, tanto no que se refere ao campo
infinitesimal, como esfera dos astros distantes, e que s a transformao de ti mesmo, luz
da Espiritualidade Superior, te facultar acesso s fontes da Vida Divina.
Emmanuel - (Pref. Mensageiro - 55, pg 20).
O homem no pode nutrir a pretenso de retificar o mundo ou os seus semelhantes dum dia
para outro, atormentando-se em aflies descabidas, mas deve ter cuidado de si, melhorandose, educando-se e iluminando-se, sempre mais.
Emmanuel - (Vinha de Luz - 55, pg 34).
Ser muito fcil ao homem confessar a aceitao de verdades religiosas, operar a adeso verbal a
ideologias edificantes... Outra coisa, porm, realizar a obra da elevao de si mesmo, valendo-se da
autodisciplina, da compreenso fraternal e do esprito de sacrifcio.
Emmanuel - (Caminho, Verdade e Vida 55, pg 35).
A medida que o homem progride moralmente, mais se aperfeioar o processo da sua comunho com os
planos invisveis que lhe so superiores.
Emmanuel - (Emmanuel) 55, pg. (35).
25
Dentro da grade dos sentidos fisiolgicos, o esprito recebe gloriosas oportunidades de trabalho no labor
de auto-superao.
Emmanuel - (Roteiro) 55 pg 195.
Em qualquer idade, podemos e devemos operar a iluminao ou o aprimoramento de ns mesmos.
Emmanuel - (Paulo e Estevo 55, pg 161).
RENOVAO
- No espere viver sem problemas, vez que dificuldades so ingredientes de evoluo, necessrios ao
caminho de todos.
- Ante os prprios erros, no incorra em desculpas e sim, enfrente as conseqncias deles, a fim de
retificar-se, como quem aproveita pedras para construo mais slida
- No perca tempo nem a serenidade, perante as provveis decepes da estrada, porquanto aqueles que
supem decepcionar-nos esto decepcionando a si mesmos.
- Reflita sempre antes de agir, a fim de que seus atos sejam conscientizados.
- No exija perfeio nos outros e nem mesmo em voc, mas procure melhorar-se quanto possvel.
- Simplifique seus hbitos.
- Experimente humildade e silncio, toda vez que a violncia ou a irritao apaream em sua rea.
- Comunique seus obstculos apenas aos coraes amigos que se mostrem capazes de auxiliar em seu
benefcio com discrio e bondade.
- Diante dos prprios conflitos, no tente beber ou dopar-se, buscando fugir da prpria mente, porque de
toda ausncia indbita voc voltar aos estragos ou necessidades que - haja criado no mundo ntimo, a fim
de san-los.
- Lembre-se de que voc um esprito eterno e se voc dispe da paz na conscincia estar sempre
inatingvel a qualquer injria ou perturbao.
SINAIS
Sua conversao dir das diretrizes que voc escolheu na vida;
Suas decises, nas horas graves, identificam a posio real de seu esprito;
Seus gestos, na luta comum, falam de seu clima interior;
Seus impulsos definem a zona mental em que voc prefere movimentar-se;
Seus pensamentos revelam suas companhias espirituais;
Suas leituras definem os seus sentimentos.
Seu trato pessoal com os outros esclarece at que ponto voc tem progredido;
Suas solicitaes lanam luz sobre os seus objetivos;
Suas opinies revelam o verdadeiro lugar que voc ocupa no mundo.
Seus dias so marcas no caminho evolutivo. No se esquea de que compactas assemblias de
companheiros encarnados e desencarnados conhecem-lhe a personalidade e seguem-lhe as trajetrias
pelos sinais que voc est fazendo.
Xavier, Francisco Cndido. Da obra: Agenda Crist. Ditado pelo Esprito Andr Luiz.Edio de Bolso.
Rio de Janeiro, RJ: FEB, 1999.
Escritores, artistas, homens do pensamento, reformistas, falam exaltadamente da regenerao
esperada; condenam a sociedade, de cujos erros participam todos os dias, fazem a exposio
das angstias da poca, relacionam as suas necessidades, mas, se as criaturas bemintencionadas lhes perguntam sobre a maneira mais fcil de socorrer o homem aflito dos
tempos atuais, essas vozes se calam ou se tornam incompreensveis, no domnio das
sugestes duvidosas e das hipteses inverossmeis.
26
que o esprito humano est esgotado com todos os recursos das reformas exteriores. Para
que a frmula da felicidade no seja uma banalidade vulgar, preciso que a criatura terrestre
oua aquela voz "aprendei de mim que sou manso e humilde de corao.
Os reformadores e os polticos falaro inutilmente da transformao necessria, porque todas
as modificaes para o bem tm de comear no ntimo de cada um. por essa razo que
todos os apelos morrem, na atualidade, na boca dos seus expositores, como as vozes
clamantes no deserto; ningum os entende, porque quase todos se esqueceram da
transformao de si mesmos, e ainda por isso que, no frontispcio social dos tempos
modernos, no plano terrestre, pesam os mais sombrios e sinistros vaticnios.
71, pg 175 Emmanuel 1938
PROCESSO BASILAR DE MELHORIAS EM FACE DA REFORMA NTIMA

Reforma ntima processo que se realiza lentamente via aquisio de recursos espirituais, por
intermdio da prtica do amor fraterno, da prece, da meditao, da realizao de boas obras.
Surge lentamente por um despertar de conscincia da pessoa, que vai dilatando o campo de
entendimento do seu universo espiritual.
A explorao do mundo interior teve em Scrates, um dos seus mais brilhantes adeptos e a
humanidade, teve nesse homem, um de seus mais insignes pensadores.
Scrates, filsofo grego que viveu no perodo de 399 a 470 a.C., foi homem de singular sabedoria, de
retido de carter e devotado amor Justia e aos seres humanos. Cria firmemente de que o homem no
seria feliz se no se voltasse, reflexivamente, para si mesmo. Suas idias conduziam a moral individual,
amparada na essncia espiritual de cada ser humano, alicerando a conduta de cada um na plena
conscincia responsvel.
A filosofia de Scrates sintetizada no seu ensinamento fundamental que atravessa os sculos
e se mantm atualizado: - Conhece-te a ti mesmo.
Assim, na busca do conhecer-se a si mesmo, o homem vai aprendendo a reformar-se intimamente.
A reforma ntima promove a cura das doenas que acometem o ser humano, por meio do
aprimoramento espiritual. A pessoa vai gradativamente eliminando e desbastando suas
arestas negativas, suas falhas no relacionamento para com seus semelhantes e, medida que
exercita o bem, vai melhorando seu estado de sade.
Quando o ser decide e dedica-se a fazer sua reforma ntima, renovando suas atitudes no
propsito de modificar-se interiormente, promove a melhoria do estado de sade do corpo
carnal, da mente e esprito, pois eleva seu padro e tnus vibratrio.
E, na sua conotao intrnseca, produz perceptveis mudanas estruturais no perisprito.
Consiste num processo de contnuo aprimoramento dos atributos do esprito, segundo o
paradigma universal do amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo
(Lucas 10,27).
Constitui trabalho relevante de educao espiritual, complementado pelo firme propsito do ser
humano eliminar, de sua estrutura espiritual, os pensamentos de dio, de inveja, de vingana,
de cime, de raiva, de maledicncia; as paixes inferiores e os vcios como o do jogo,
27
tabagismo, alcoolemia, das drogadies entorpecentes, ingesto de carnes e dos desvios da

sexualidade.
No raras vezes o doente orientado para procurar uma instituio religiosa de sua
preferncia. Ao faz-lo, espera curar-se de um momento para outro e pode desiludir-se, porque
a ao teraputica espiritual lenta e gradativa, podendo manter-se imperceptvel durante
algum tempo. ( estudos doutrinrios de evangelizao e mesmo,apometria ).
Mas chega para a pessoa o momento em que a situao comea a clarear, dissipando as
nvoas do seu entendimento, fazendo-a reconhecer sua prpria modificao interior, do seu
modo de sentir e de pensar, e ela ento se conscientiza de que est ocorrendo o seu
aprimoramento espiritual, encontrando bem-estar e alegria de viver. Sua reconhecida melhora
realiza-se, igualmente, no mago de sua estrutura perispiritual, constituindo aquisio de valor
inestimvel e duradoura.
Como diz Ney Pietro Peres, no livro Manual Prtico do Esprita, pgina 240, 3 pargrafo: No
processo lento e progressivo da reforma ntima, vamos realizando transformaes sutis nas
estruturas magnticas do nosso perisprito e ampliando as potencialidades do nosso esprito.
E, assim, vai surgindo um novo ser, dos escombros de suas prprias imperfeies que se
acumularam durante anos, superpondo-se como que em camadas, e que tm suas razes em
vidas pregressas.
So como ndoas que se vo sendo eliminadas, camada a camada, permitindo transparecer a
luz cristalina da alma, fortalecida pelo Amor e pela Verdade.
E ainda com Ney Pietro Peres, obra citada, pgina 241, 1 pargrafo: A disposio saudvel, o
bem-estar, a calma interior, o nimo forte, tomam seu lugar em ns, contribuindo para uma
completa renovao em nosso sentir. como disse Jesus: H que nascer novamente.
COLABORAO DE:
GUARACY STACHUK
SRI TANTRAYARI
druidags@yahoo.com.br
TEMPLO ESCOLA NAO DE ARUANDA
NCLEO DE ESTUDOS SUPERIORES EM UMBANDA
CURITIBA/PR
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A RAIZ INDGENA NA UMBANDA

Embora muitos no acreditem e no aceitem, a Umbanda uma religio crist e genuinamente
brasileira. Neste contexto, a abordagem que far-se- indigenista e no africanista. Por qu? Devido
supervalorizao, at por parte de muitos umbandistas, da cultura negro-africana, do culto aos Orixs
das naes de Candombl, criou-se uma ofuscao da questo indgena. Facilmente encontramos
vasta literatura a respeito da cultura africana e muito pouco, quase nada, sobre a riqussima indgena
brasileira no que se refere a Umbanda, sendo esses ndios formadores de nossa raiz ancestral e
cultural. Muitos irmos de f dizem que a raiz-origem da Umbanda est na frica. Muitos at dizem ser
a Umbanda uma ramificao do Candombl. Um fato inquestionvel e indiscutvel, na minha opinio
(Hugo Saraiva), que os negros africanos muito contriburam para o surgimento do que hoje chamamos
de Umbanda em solo brasileiro, mas, acredito que a raiz da Umbanda esteja na Espiritualidade.
Utilizou-se ela (a espiritualidade) da miscigenao das raas e pluralidade cultural e teolgica existente
no Brasil para difundir uma "religio nica", baseada na caridade e no amor ao prximo. Por ser uma
filo-religio dos espritos de Deus, os mesmos, com a permisso de Oxal, se apresentam no mundo
fsico numa forma de pronto-socorro espiritual, re-ligando o homem ao Divino atravs de seu encontro e
harmonizao com as foras da natureza. Podemos ento perceber que a raiz da Umbanda no est no
Homem, mas sim no Esprito de Deus. Talvez devido a este fato, a Umbanda no tenha uma
codificao, como o espiritismo (kardecismo) tem. No tem um codificador (apesar de muitos irmos
quererem codific-la) justamente para no criar certos dogmas e mitos, para no impor uma concepo
nica a respeito da Espiritualidade, dando-se a liberdade para que os irmos se utilizem dos segmentos
teolgico-religioso que mais tiver afinidades, mas sabedor que s se chega ao Pai Maior utilizando-se
da caridade desinteressada como prova de amor ao prximo, praticando assim o Evangelho de Jesus,
tal qual nos foi re-velado. A raiz africanista de que muitos irmos falam, parte da forte influncia da
cultura negra no processo de miscigenao que "fundou" nossa religio. No entanto, esses mesmos
irmos no atentaram a analisar a Umbanda sob a perspectiva indgena. Ao chegarem os brancos
europeus e posteriormente os negros escravos no Brasil, j existia aqui uma raa e uma cultura
predominante: os Tupi-Guaranis e Tupinambs. Os ndios, na poca, j tinham seus ritos religiosos e
magsticos, danas tpicas como a Aruan, danas totmicas dos Tupis, tambores, amplo conhecimento
do poder das ervas, a faculdade medinica da vidncia, cultuavam e reverenciavam as foras da
natureza como manifestaes da Divindade, tendo cada uma, um deus respectivo, que, inclusive,
podemos associar aos Orixs da Umbanda. Vejamos a teogona indgena:
Nome
Significado
Na Umbanda
Tup
Deus Sol
Deus/Zambi
Caramuru Deus Trovo Xang

Aimor
Deus Caa
Oxssi
Urubat
Deus Guerra Ogum
Yara
Deus gua
Yemanj
Jandir
Deus Rios
Oxum
Mit
Criana
Ibeijadas
Jurema
Divindade
Caboclas
Estes so alguns exemplos e creio que muitos irmos

devem estar surpresos com estas informaes, pois no
costumamos valorizar nossa prpria cultura, nossa
brasilidade. Percebemos aqui, semelhanas entre cultos e
rituais afro e indgenas. Raas diferentes, continentes
diferentes, culturas diferentes. Tudo coincidncia? Acredito
eu, que tudo isto mostra a Essncia Divina que se
manifesta em todas as partes, de acordo com a cultura, a
estrutura social e a herana religiosa de cada povo.
Fonte: Site A Umbanda com amor
Extrado do Jornal de Umbanda Branca ANO IV N. 32 JANEIRO / 2008

Enviado por Sandro da Costa Mattos
scm-bio@bol.com.br
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F E BOA CONSCINCIA
... mantendo f e boa conscincia, porquanto alguns tendo rejeitado a boa conscincia, vieram a naufragar na .
Paulo 1 Epstola a Timteo, Cap. 1 v. 19
De fato, toda agresso conscincia fragiliza a f. Em sua perspiccia espiritual, Paulo recomenda ao
jovem discpulo que, sobretudo, procure atender aos ditames da conscincia, para que, em sua vida, no se
estabelea um conflito que crie espao para a incredulidade.
So muitos os mdiuns que, descrendo de si mesmos ou de suas intenes na mediunidade,
descambam para a negao. Comeam fazendo a si pequenas concesses de ordem moral e terminam
corrompidos.
Em mediunidade, como em qualquer outro empreendimento de ordem superior, a disciplina
austera indispensvel ao xito.
O medianeiro que se permite desviar de seus propsitos, mesmo que seja para atender esta ou aquela
necessidade, vicia as suas faculdades e estabelece vnculo com as sombras.
Se a conquista da f demanda o esforo de uma vida inteira, a sua sustentao depende da luta
de cada dia.
Mais do acreditar na existncia dos espritos, o mdium carece de cr em si, porquanto qualquer vacilo
ntimo no que diz respeito f o levar a perda do entusiasmo e do idealismo.
O medianeiro que continue movido por interesses pessoais perde o toque de espiritualidade que
infunde confiana nas pessoas estamos nos referindo, evidentemente, aos interesses subalternos.
Antes de ser um compromisso com o Mundo Maior, mediunidade deve significar para o mdium
um compromisso com a prpria conscincia.
A convico se fortalece na sinceridade.
Por mais promissora a faculdade medinica, ela no sobrevive, se a condio moral do
medianeiro no lhe fornece garantia.
Vejamos, pois, como a moralidade intrnseca ao desenvolvimento medinico: se a mediunidade a
semente, o mdium a terra que lhe oferece condies de produzir...
O conhecimento de tcnicas de aprimoramento medinico, atravs de exerccios desgastantes ao longo
do tempo, no faz o bom mdium, o mdium produtivo que se engaja na tarefa de edificao das almas.
Facilidade na recepo medinica, por vezes, nada tem a ver com valor. Interpretar o
pensamento o pensamento de algum no difcil; difcil traduzir com fidelidade os seus sentimentos...
Zelando por si mesmo, o mdium h de procurar conviver com quem algo possa acrescentar-lhe
de positivo, robustecendo-lhe a crena. Da ser imperioso o estudo perseverante que lhe amplie a
convico pessoal, convico que no depende do que possa acontecer em torno.
O companheiro da mediunidade que foge ao contato com os sofredores ignora a sua prpria realidade
transforma-se num sensor falho que capta imperfeitamente a mensagem que a Vida anseia em veicular por
seu intermdio.
A mediunidade nunca se expressa com neutralidade; a sua tonalidade e o seu direcionamento
dependem do medianeiro mais at do medianeiro do que dos espritos que se propem trabalhar com ele.
Por este motivo, alm de se preocupar com a definio de suas faculdades, deve o mdium
procurar identificar com clareza as suas intenes.
Odilon Fernandes - No Mundo da Mediunidade
Enviado por Luzia Nascimento em 20/01/2007
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ORIXS NA UMBANDA
Sincretismo quer dizer a combinao de diversos princpios e sistemas; ecletismo;
amlgama de concepes heterogneas.
o somatrio de diferentes filosofias que geram uma igualdade. Entendemos que a
Umbanda por ser sincrtica em seu nascimento e formao, apresenta a disposio de
convergir para pontos em comuns o que se apresenta sob diversas formas e nomes em todas
as outras religies do planeta. A contrrio da opinio de zelosos religiosos, isto no a
enfraquece doutrinariamente, no conspurca uma falsa pureza que outras religies afirmam
possuir e no a deixa menor do que qualquer culto ou doutrina medinica. H que se comentar
que a diversidade da natureza universal e nada igual no cosmo, nem mesmo as folhas de
uma mesma rvore. Assim, Umbanda se apresenta como a mais universalista e convergente
das religies existentes no orbe na atualidade.
No poderamos deixar de comentar o preconceito que ainda existe em relao raa
negra, particularmente a tudo que oriundo da frica *, o que se reflete irremediavelmente na
passividade medinica, advindo as proibies descabidas e os conflitos que no levam a lugar
algum. Este atavismo tambm se impregna nos homens que esto na Umbanda, afinal no
somos melhor que ningum. Especialmente quanto a origem africana da Umbanda - tambm
temos a origem indgena e branco judaico-catlico-esprita -, lamentavelmente persistem os
ranos na busca de "pureza" doutrinria, como se tudo que viesse do continente africano seja
de um fetichismo srdido e da mais vil magia negativa. Isto no procedente e temos que ser
fiis a verdade que est prxima de nossa histria recente e anunciao da Umbanda na Terra.
Se no fossem os africanos no teramos a fora e a magia dos Orixs hoje no movimento
umbandista, embora saibamos que em muitas outras culturas estes conhecimentos se
manifestaram, inclusive entre nossos ndios e voltando no tempo chegamos at os primrdios
das civilizaes mais antigas do planeta. Sendo fiis a nossa historicidade, sem sobra de
dvidas, foram os africanos no interior das senzalas inspidas e inodoras que inteligentemente
sincretizaram os Orixs com os santos catlicos perpetuando-os em bero ptrio at os dias
atuais.
Vamos resgatar um pouco desta origem, digna de todo nosso respeito e venerao. Na
poca da escravido, houve um sincretismo afro-catlico, principalmente nas reas rurais da
Bahia e do Rio de Janeiro, denominado Cabula. Segundo pesquisas de historiadores, refere-se
aos rituais negros mais antigos, envolvendo imagens de santos catlicos sincretizados com os
Orixs, herana da fase reprimida nas senzalas dos cultos africanos, onde os antigos
sacerdotes mesclavam suas crenas e culturas com o catolicismo para conseguirem praticar e
perpetuar sua f. Quando no final do sculo XIX ocorre a libertao dos escravos, a Cabula j
era amplamente presente como atividade religiosa afro-brasileira. Este sincretismo foi mantido
aps a anunciao da Umbanda em 1908 pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. No Rio de
Janeiro de ento e antes da origem oficial da Umbanda, eram comuns prticas afro-brasileiras
similares ao que hoje ainda se conhece como Cabula e Almas e Angola. Cremos que o
surgimento da Umbanda forneceu as normas de culto para uma prtica ritual mais ordenada,
orientada para o desenvolvimento da mediunidade e na prtica da caridade com Jesus em
auxlio gratuito a populao pobre e marginalizada do incio do sculo passado.
No presente, podemos afirmar que majoritria a presena dos Orixs na prtica
doutrinria da Umbanda, inclusive cada vez mais crescendo o culto com as imagens simblicas
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em formas originais africanas, tambm pelo fato que o entendimento da reencarnao indica
coletividade umbandista que muito dos santos catlicos podem ter reencarnado.
Como dirigente fundador de um terreiro de Umbanda - Choupana do Caboclo Pery-, e de
acordo com meus compromissos crmicos com os amigos do lado de l, fomos orientados a
cultuarmos os Orixs na forma africana, em se tratando de imagens para apoio visual a nossa
adorao. No temos nada contra quem cultua diferente e convivemos harmoniosamente com
a diversidade universalista da Umbanda. Dias destes, um mdium apreensivo chega para
Caboclo Pery e diz de sua preocupao pelo fato de estarem falando que a "nossa" Umbanda
africanista, coisa de "macumbeiro", pelo fato de termos Oxal, Nan e Ossanh no cong e
demais Orixs africanos no templo, e que isto no era Umbanda, conforme estavam dizendo. O
Caboclo na sua objetividade e calma peculiar aponta com o indicador para a imagem de um
preto velho de terno branco que tem no altar e inicia o seguinte dilogo com o aflito aparelho
medinico:
- Este aqui pode?
- Sim.
- Por qu?
- Este preto velho est usando um terno, o que significa que ele foi alforriado, pois se
fosse escravo no poderia. Logo, deve ser brasileiro e no africano.
- O preto velho do Congo que tu trabalha africano ou nasceu no Brasil?
- No sei dizer.
- Isto tem importncia para voc fazer a caridade com ele?
- No.
- Meu filho, no perca tempo com os preconceitos das pessoas, pelo que dizem ou no.
Olha para dentro do teu coraozinho e aprende com as entidades que te assistem. Verticaliza
teu orgulho, desce do pedestal e te iguala aos outros te permitindo ver quem est ao teu lado
te assistindo. Enxerga o que feito dentro deste humilde terreiro e conclui se h algo que
contraria os desgnios maiores do Cristo, que esto em todas as raas deste planeta to
judiado pelas emanaes mentais dos homens. As raas foram criadas para que vocs
consigam se libertar da superioridade uns com outros. Inevitvel que encarnaro em todas para
aprenderem que as diferenas somam e no separam na igualdade maior de Deus; o amor
incondicional para com todas as sua criaes, livre de nomes e formas. Vai, abaixa a tua
cabea que as trombetas da caridade esto soando, no temos mais tempo para a orgulhosa
soberba racial, que tanta guerra fratricida religiosa ainda causa na crosta.
por Norberto Peixoto
Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre - RS
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
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A TERRA REDONDA
Podemos afirmar com toda a certeza que os nossos desejos movimentam energias para o bem
ou para o mal. Quando nos deparamos com um problema, uma dificuldade maior em nossas vidas,
temos uma tendncia , uma leve queda a procurar a soluo mais rpida e cmoda e que no exija
muitos esforos de ns mesmos. Voc se lembra de uma passagem do Evangelho onde Jesus afirma
que a porta para a vida eterna estreita, que mais rdua na entrada, mas larga no fim? Veja: (MT
7:13) "Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e
muitos so os que entram por ela;". Pois a porta larga a dos prazeres imediatos, dos sonhos de
consumo, do fogo que passa rpido, das paixes que ardem nossa alma em segundos e esfriam nossa
vida por longos tempos.
Estamos na poca dos prazeres fceis, comodismos da modernidade: escadas rolantes,
elevadores, carros, e outros "confortos" que esto cobrando o preo agora, milhares de infartos,
pessoas cada vez mais obesas, pessoas sem energia nem para reclamar.
Uma vez escolhido o caminho, nosso pensamento voar, diante de ns, atraindo e formando a
realizao do que desejamos, seja em qualquer setor de nossa existncia, seremos devedores dessa
"realizao", por isso devemos ter muito cuidado com o que desejamos.
Veja um exemplo simples: a pessoa sonha tanto com a compra de um carro, se esfora, poupa,
come muito ovo durante meses (coitado do pessoal que trabalha com ele), e finalmente ele compra o
carro! Viva! Parabns!
Mas, o danado comea a transformar o seu carro em extenso do seu corpo, ele no vai mais
nem na padaria ao lado de sua casa sem ser de carro. Comea a criar aquele "caroo na barriga", vem
a preguia at de pensar, e depois...doenas, doenas e gastos com remdios, mdicos e muito
sofrimento.
E quando ficamos "nervosinhos" com alguma coisa ou algum? Desejamos tudo de horrvel
para aquela pessoa ou situao que nos "magoou". As vezes, por puro orgulho ferido, desejamos a
morte da pessoa e outras pragas terrveis. J pensou que tipo de energia voc est movimentando???
Preste ateno: "O mal um circulo fechado sobre si mesmo, guardando temporariamente
aqueles que o criaram. semelhante a uma doena , o mal precisa ser tratado com vacina, e a vacina o
que ? Vacina a prpria doena injetada na pessoa para criar anti-corpos Ento quem deseja o mal,
quem vive o mal, recebe o mal de volta, porque a Terra redonda, voc pensa aqui e 24 horas depois
esta de volta no mesmo lugar, porque o pensamento voa.
Somos donos de tudo que conquistamos, escravos do mal ou Senhores da Felicidade. Podemos
pedir e obter tudo que desejarmos, mas tudo ser pago em um determinado momento, pois a
responsabilidade lei Natural e Divina que ningum poder fugir.
Vigie seus pensamentos e viva feliz. Pea somente aquilo que realmente necessrio, pois
Deus sabe exatamente o que voc precisa.
Lute por seus sonhos. Que eles sejA justos, como ser justo que voc os realize.
Muita Paz!
Paulo Roberto Gaefke

meuanjobr@gmail.com
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PARA-QUEDAS
Charles Plumb, era piloto de um bombardeiro na guerra do Vietn.
Depois de muitas misses de combate, seu avio foi derrubado por um mssil.
Plumb saltou de pra-quedas, foi capturado e passou seis anos numa priso norte-vietnamita. Ao
retornar aos Estados Unidos, passou a dar palestras relatando sua odissia e o que aprendera na
priso.
Certo dia, num restaurante, foi saudado por um homem:
Ol, voc Charles Plumb, era piloto no Vietn e foi derrubado, no mesmo?"
Sim, como sabe?", perguntou Plumb.
Era eu quem dobrava o seu pra-quedas. Parece que funcionou bem, no verdade?"
Plumb quase se afogou de surpresa e com muita gratido respondeu:
"Claro que funcionou, caso contrrio eu no estaria aqui hoje."
Ao ficar sozinho naquela noite, Plumb no conseguia dormir, pensando e perguntando-se:
Quantas vezes vi esse homem no porta-avies e nunca lhe disse Bom Dia? Eu era um piloto arrogante
e ele um simples marinheiro."
Pensou tambm nas horas que o marinheiro passou humildemente no barco enrolando os fios de seda
de vrios pra-quedas, tendo em suas mos a vida de algum que no conhecia.
Agora, Plumb inicia suas palestras perguntando sua platia:
"Quem dobrou teu pra-quedas hoje?".
Todos temos algum cujo trabalho importante para que possamos seguir adiante. Precisamos de
muitos pra-quedas durante o dia: um fsico, um emocional, um mental e at um espiritual.
s vezes, nos desafios que a vida nos apresenta diariamente, perdemos de vista o que
verdadeiramente importante e as pessoas que nos salvam no momento oportuno sem que lhes
tenhamos pedido.
Deixamos de saudar, de agradecer, de felicitar algum, ou ainda simplesmente de dizer algo amvel.
Hoje, esta semana, este ano, cada dia, procura dar-te conta de quem prepara teu pra-quedas, e
agradece-lhe.
Enviado por Alexandro Andre Radin
Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba PR
radin@ig.com.br
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DIREO DO SOL
Tome a tua vida em tuas mos, e no entregue a direo dela a ningum.
Por mais que te amem, por mais que desejem, o teu bem, s voc capaz de sentir o
que realmente sente, e aquilo que voc passa de impresso para os outros, nem sempre
corresponde ao que vai na sua alma.
Quantas vezes voc j sorriu para disfarar uma lgrima teimosa?
Quantas vezes quis gritar e sufocou o pranto?
Quantas vezes quis sair correndo de algum lugar e ficou por educao, respeito ou
medo?
Quantas vezes desejou apenas um beijo, e ficou com a boca seca esperando o que no
veio?
Quantas vezes tudo o que voc desejou era apenas um abrao.
Um consolo, uma palavra amiga e s recebeu ingratido?
Quantos passos foram necessrios para chegar at onde voc chegou?
Quantos sabem dar o valor que voc realmente merece?
Criticar fcil, mas usar o seu sapato ningum quer, vestir as suas dores ningum quer,
saber dos seus problemas, s se for por curiosidade, por isso, no entregue a sua vida nas
mos de ningum, nada de acreditar que sem essa ou aquela pessoa, voc no vai viver...
Vai viver sim, o mundo continua girando, e se voc deixar, pode te trazer algo muito
melhor.
Pegue a direo da sua vida e aponte rumo ao Sul, l onde a placa diz "caminho do sol",
bem na curva da felicidade, que te espera sem pressa, para viver com amor e intensidade, a
paz, a harmonia e a felicidade.
Paulo Roberto Gaefke
Enviado por Cludia C. Gobor

Curitiba PR
claudiacgobor@gmail.com
35
O SORRISO DE DEUS
Havia um pequeno menino que queria se encontrar com Deus.
Ele sabia que tinha um longo caminho pela frente.
Um dia encheu sua mochila com pastis e refrigerante e saiu para brincar no parque.
Quando ele andou umas trs quadras, encontrou um velhinho sentado em um banco da praa
olhando os pssaros.
O menino sentou-se junto a ele, abriu sua mochila e ia tomar um gole de refrigerante, quando
olhou o velhinho e viu que ele estava com fome, ento lhe ofereceu um pastel.
O velhinho muito agradecido aceitou e sorriu ao menino.
Seu sorriso era to incrvel que o menino quis ver de novo; ento ele ofereceu-lhe seu
refrigerante.
Mais uma vez o velhinho sorriu ao menino.
O menino estava to feliz!
Ficaram sentados ali sorrindo, comendo pastis e bebendo guaran pelo resto da tarde sem
falarem um ao outro.
Quando comeou escurecer o menino estava cansado e resolveu voltar para casa mas, antes de
sair ele se voltou e deu um grande abrao no velhinho.
A, o velhinho deu-lhe o maior sorriso que o menino j havia recebido.
Quando o menino entrou em casa, sua me surpresa perguntou ao ver a felicidade estampada
em sua face:
- O que voc fez hoje que te deixou to feliz assim?
Ele respondeu:
- Passei a tarde com Deus. Voc sabia, que Ele tem o mais lindo sorriso que eu jamais vi?
Enquanto isso, o velhinho chegou em casa com o mais radiante sorriso na face e seu filho
perguntou:
- Por onde voc esteve que est to feliz?
E o velhinho respondeu:
- Comi pastis e tomei guaran no parque, com Deus. Voc sabe que Ele bem mais jovem do
que eu pensava?
A face de Deus est em todas as pessoas e coisas que so vistas com os olhos do amor e do
corao!
Autor desconhecido
Enviada por Alexandre Mors
alexarrob@hotmail.com
Centro de Umbanda do Caboclo Arruda
Curitiba PR
36
ESSNCIA OU GUA ENERGIZADA

Voc um curador, s ainda no se apercebestes disso, Jesus disse, que as coisas que
ele realizava e realiza, todos podem realizar.
Essncia ou gua Energizada para limpeza dos corpos inferiores:
Fsico. Emocional. Mental. Espiritual.
Essncia ou gua Energizada no para tratamento de doenas manifestadas no corpo
fsico, mas, como a maioria das doenas nasce de distrbios nos corpos espirituais, mentais e
emocionais, para depois se manifestarem no corpo fsico, um tratamento a base de essncia
ou gua energizada poder resultar na cura da maioria das doenas expostas fisicamente e
tambm em uma mudana no comportamento familiar, social, profissional e religioso, alm de
seu custo ser zero, pois no h necessidade de gastos com medicamentos de ordem da
medicina sintomtica.
Se o irmo ou irm, faz uso de medicamentos em tratamento, pode tambm se
beneficiar do uso da essncia ou gua energizada, aconselhando o seu uso como um a mais a
trabalhar por vossa cura, portanto no aconselhvel abandonar a prescrio mdica, quando
esta existir.
A essncia ou gua energizada poder ser bebida de forma a evitar possveis doenas
no corpo fsico, equilibrando os corpos inferiores.
Em determinados casos de energizao, a essncia ou gua energizada, s poder ser
consumida pelo prprio energizador, mas em sua maioria, a gua energizada pode ser
consumida por todos aqueles que a desejarem, indiferentemente se ou no o energizador.
fundamental explicar que o energizador a que ns referimos o canal, pois estas
energias so colhidas ou enviadas diretamente do cosmos, muitas vezes pelos prprios
Mestres e Anjos.
Se houver venda e comercio desta energia, ela pode at funcionar, pelo fato da F estar
sendo utilizada neste caso por parte do adquirente, mas o irmo energizador comerciante,
estar infringindo uma Lei bsica do cosmos, dai de graa o que de graas recebestes.
A gua Energizada poder apresentar variao de cor ou at mesmo alterao em seu
sabor.
A gua pode ser energizada por qualquer irmo que se proponha a tal energizao,
simplesmente porque as energias csmicas esto a partir de agora livres para serem coletadas
por qualquer irmo ou irm que assim o desejar.
Hoje, o equilbrio buscado atravs da complementao de uma essncia ou gua
energizada, de fundamental importncia, pelas prprias energias csmicas liberadas neste
momento, o que facilitam o trabalho de energizao.
37
Para que entendas melhor o que acontece neste momento da Terra, sobre as energias
em dispensasses liberadas, busque no site Eu Sou Luz e outros maravilhosos sites, em links
da Eu Sou Luz, buscar o maximo de informaes possveis, inclusive de livros na Biblioteca
Virtual, como o livro "O que o Corpo de Luz".
Poders, junto com a essncia ou gua energizada, tomar outras bebidas ou at mesmo
gua no energizada.
possvel tambm energizarmos alimentos.
A medida que evolures espiritualmente, evoluo esta em amor, poders realizar esta
energizao em qualquer horrio ou local.
A gua energizada, poder ser usada para beber, para passar no corpo, ou at mesmo
para fluidificar determinados locais.
J a essncia, deve ser misturada em pequenas quantidades a uma poro maior de
gua para o mesmo fim.
Ambas so energizadas da mesma maneira, a diferena entre uma e outra, que a
essncia tem maior durabilidade em sua manuteno de energia. possvel energizar dois
litros de gua ou formar uma essncia com 100 ml de gua, sendo que ambas tem o mesmo
objetivo, onde a gua energizada deve ser consumida em menos de 24 horas, j a essncia,
pode ser dissolvida em at 30 dias.
Esta energizao pode ser feita diretamente em fontes naturais de gua, principalmente
em locais de natureza preservada.
No aconselhvel, por motivo de propriedades e manuteno energtica, utilizar-se
de, gua fervida, gua gelada ou manter a essncia ou gua energizada em geladeiras ou at
mesmo expor a gua a ser trabalhada a uma longa exposio a Luz Solar.
Por experincia pessoal de muitos anos, utilizamos para retirar, de forma instantnea,
alergias comuns e at mesmo crnicas, at no combate daquelas dita cobreiro, que costumam
a mudar de lugar pelo corpo fsico, para aliviar dores em hematomas, para dores de cabea,
dor de barriga, em forma de compressa, para os olhos e etc, tambm utilizamos, com muito
sucesso, como fluidificador, como a gua benta utilizada pelas igrejas.
*******
Agradecemos a utilizao do texto abaixo de enumerao de 1 a 19 coletado no site
Suprema Alquimia.
Veja algumas das atuaes da essncia e gua energizada:
- abertura dos seus canais de contato com os Nveis Superiores de Vibrao para que
as energias da provenientes atuem em sua malha energtica direcionando e acelerando sua
transformao pessoal; ativao do Centro Espiritual (Chama Trina; Essncia Espiritual; ...);
38
- acelerao da limpeza crmica pela ampliao da conscincia, agindo pela catalisao

de eventos crmicos direcionados para a iluminao do inconsciente;
- conscientizao dos programas crmicos repetitivos;
- remoo dos bloqueios energticos que obstruem o fluxo das linhas de luz que compe
o seu tecido vibracional e ativao dos Programas de Luz contidos nas clulas. Conseqente
ativao do seu circuito interno de energia levando revitalizao fsica das clulas, tecidos e
rgos;
- impeza da memria emocional que tem se instalado como bloqueio devido a traumas e
sentimentos de medo, culpa e dor;
- desativao do sistema pessoal de referncias tridimensional (crenas, valores
pessoais e coletivos, ...) construdos por voc dentro do \'projeto da iluso\';
- desativao das tomadas de energia em seu campo vibracional que colocam voc em
acesso com as foras manipuladoras e de controle provenientes das hordas escuras e cadas;
- desativao dos desvitalizantes e destruidores complexos miasmticos;
- desestruturao dos programas de condicionamento e controle j instalados como
componentes do ego e que no mais so percebidos como elementos no criados por sua
Essncia de Luz. Estes programas criam em voc uma falsa identidade e o levam a viver em
conformidade com os programas coletivos da iluso, cedendo a estes sua energia vital, mental
e emocional;
- desestabilizao e desativao da estrutura do ego, que tomou forma ao longo de sua
caminhada dentro do sistema de iluso e sono profundo, e com a qual voc passou a se
identificar chamando de \'eu\';
- reconhecimento e desestruturao dos mecanismos de auto-sabotagem criados como
defesa pelo ego inferior. Estes mecanismos foram criados devido aos bloqueios conscincias e
podero tentar desmobilizar qualquer tentativa de alterao do ego atravs dos processos de
\'cura\'; fortalecimento de seu centro de Verdade e Poder Pessoal para, assim, voc poder
reagir com conscincia e fora aos mecanismos de opresso engendrados pelas foras do
medo no planeta e que levam voc submisso inconsciente;
- reconhecimento e liberao das energias reprimidas em seu interior com conseqente
expresso de emoes , de represses sexuais, de raiva, de tristeza ... de tudo que voc
escondeu, e passar, agora, com respeito por voc mesmo, a compreender por qu o fez;
- abertura dos contedos de memria viva de sua famlia interior: criana interior (base
de seu campo emocional), adolescente interior, talvez do rebelde egosta ou, quem sabe, do
ser procrastinado dentro de voc; abertura dos contedos de crenas e valores junto aos
aspectos masculino e feminino (pai e me) do seu Ser;
- ativao dos canais de percepo \'extra-sensorial\';
39
- exposio (trazendo superfcie) e unificao das personalidades ou identidades

criadas por voc ao longo de sua existncia csmica e terrena que geralmente permanecem
ocultas nas camadas (dimenses) abaixo do consciente mas operando e influenciando em seu
cotidiano sem que voc perceba este mecanismo. Estas faces so tambm seus \'eus\' que
voc deve agora se conscientizar da presena e unific-los na Conscincia Espiritual da Luz;
- abertura para a Identidade Csmica e des-identificao com o ego inferior;
- ativao do Projeto Csmico Individual que se encontra codificado em seu corpo
energtico mas ainda em estado de dormncia;
- ativao do DNA sutil (Espiritual, Verdadeiro);
- ativao de seu sistema de acesso aos Cdigos da Luz Maior. Estes so os Cdigos
que nos revelam os mistrios da Criao;
- reconhecimento do seu real propsito em consonncia com o Plano Maior;
- impressionante manifestao da sincronicidade ao longo da Jornada;
- ativao das malhas energticas relacionadas ao propsito individual e de grupo de
forma a atrair encontros e eventos que compem o Propsito Maior.
Mensagem da lista do Jornal de Umbanda Branca
Enviada por Manoel Lopes
TV Sarav Umbanda
www.tvsu.com.br
Rede Brasileira de Umbanda - RBU
http://www.rbu.com.br
40
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Fundado em 5 de dezembro de 2003
Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR
Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing
marco@ics.curitiba.org.br
Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas
Programao habitual: passes na Linha de Caboclos,
atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs
de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum
chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981
Rua Romildo Finozzi, 137
Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040
www.apeu.rg.com.br
Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos
Email para contato: scm-bio@bol.com.br
Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Cantinho Esprita de Umbanda Xang Gino e Ogum Beira-Mar

Rua Carijs, 612 - Parque So Vicente - So Vicente/SP
http://www.cantinhodosorixas.com.br
Dirigentes: Invio Silva e Ana Reis
Contato: inivio-silva@prodesan.com.br
Sesses aos sbados, a partir das 15 horas.
Centro Espiritualista Caboclo Pery

Fundado em 23 de setembro de 1998
Rua 21, Quadra 30, Lote 10
Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ
http://www.caboclopery.com.br
Dirigente: Me Iassan Aypor Pery
contato@caboclopery.com.br

Fundado em 2007
Rua Porto Estrela, n 65 Estncia, Recife-PE

Sesses Pblicas aos Sbados s 17:30
Todas as atividades de nosso Centro so Gratuitas
Dirigente: Luzia Nascimento
e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br
Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 - Jardim Social - Curitiba-PR
Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy)
edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de APOMETRIA partir das 18 horas.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de desenvolvimento partir das 20 horas.
SBADO - trabalhos de UMBANDA partir das 16:30 horas.
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Fundado em 1990
Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP
Ritual da Casa: Umbanda Branca
Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo
sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.
Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues

Email para contato: sandra@tendai.com.br
Tringulo da Franternidade - Choupana do Caboclo Pery

Regncia de Oxoce - Fundada em 13 de maio de 2006
Rua Baro de Tramanda, 23 - Bairro Passo d'Areia - Porto Alegre RS
http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/
Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto
Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827
sexta-feira: palestra, passes e consultas com pretos(as) velhos(as) e caboclos.
segunda-feira: apometria -palestra, passe coletivo e atendimento individual presente agendado.
Os agendamentos so feitos durante as consultas nas sesses de sextas feiras.
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal

Santurio Nacional da Umbanda
Parque do Pedroso So Bernardo do Campo - SP
Representante: Giancarlo Bolognese
e-mail: ferreiro_feco@yahoo.com.br
Fone: (11) 4332-4483
Dia e horrio das sesses: domingos s 10:00 horas
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul

Fundado em 02 de outubro de 2005
Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.blogspot.com
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com
Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Tenda Amigos da Umbanda

Fundada em 24 de junho de 2007
Rua Francisco Appel, 1004
Jardim dos Eucaliptos - Colombo/PR CEP 83408-526 (mapa)
Nelma Regina Canguss Presidente nelmacangussu@gmail.com
Carlos Augusto A. de Almeida Vice-presidente caugusto.pr@terra.com.br
Trabalhos quinzenais, aos sbados, com incio s 15 horas
Tenda Esprita do Caboclo Tupi

Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia
CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS
Email para contato tectupi@yahoo.com.br

Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente
Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual
Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio
Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs
Sbado das 15:30hs s 19:00hs

Fundado em 17 de janeiro de 1980
Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR
Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo)

e-mail para contato aumtese@gmail.com
Os trabalhos so realizados aos sbados
Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos.
Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente.
Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca
So Paulo / SP
Dirigente: Hgina Aignez Pereira
contato: celsotirloni@performanceglobal.com.br
Templo Escola Vov Cambinda
Fundado em 8 de dezembro de 1982

Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR
Dirigente: Me Rosangela de Oshossi
templocambinda@yahoo.com.br
Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo
Erechim-RS - CEP: 99700-000
Dirigente: Leni Winck Saviscki
Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com
Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo Universalista Pena Branca

Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ
www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
Dirigente: Vanessa Cabral
Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

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Grupos, Templos e Instituies......................................................................................... 41

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UMBANDA: SUA FACE

Umbanda essa Desconhecida

por Luzia Nascimento em 20/01/2007

Centro Espiritualista Luz de Aruanda

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

ECTOPLASMA E SUA UTILIZAO NOS TERREIROS

Enviado por Norberto Peixoto

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

2008 E SEUS REGENTES IANS E OGUM

Sarav a Umbanda de Pai Pery!!!

Enviado por Luzia Nascimento

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

A LEI DE ATRAO E OS PENSAMENTOS COLETIVOS DA ATUALIDADE

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

A atividade de Vida designada como sentimento, o ponto menos resguardado da

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

destrutivos, e os seres humanos adultos que fazem isto, no passam de crianas no

Texto baseado no livro

Enviado por Norberto Peixoto

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

USO DAS ERVAS, DEFUMAO E OUTROS

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

Centro Espiritualista Luz de Aruanda

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Extrado do Jornal de Umbanda Branca ANO III N. 31 DEZEMBRO / 2007

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enviado por Alex de Oxossi

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CAUSAS ESPIRITUAIS DAS DOENAS

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

Do livro Leis Do Amor, Francisco Cndido Xavier E Waldo Vieira

Luzia Nascimento em 02/01/2008

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A DOENA COMO CAMINHO

Alergia - uma agressividade que se materializou

Respirao - Assimilao da Vida

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Males Estomacais e Digestivos

Doenas dos Olhos

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- O que no desejo ver?

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- At que ponto dependo do poder, do controle, do intelecto e da observao?

Uma necessidade exagerada de dormir suscita as seguintes questes:

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DOENA SUAS CAUSAS:

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ASMA: Sentimento contido, choro reprimido.

Enviado por Norberto Peixoto

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ESSA TAL LEI DA ATRAO...

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POR QUE PEDIMOS SILNCIO NO TERREIRO?

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

COMO EFETUAR O PROGRESSO INTERNO ?

Correio da Umbanda Edio 27 Maro de 2008

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