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VELAS
A vela , com certeza, um dos smbolos mais representativos da Umbanda. Ela est presente
no Cong, nos Pontos Riscados, nas oferendas e em quase todos os trabalhos de magia.
Quando um umbandista acende uma vela, mal sabe que est abrindo para sua mente uma
porta interdimensional, onde sua mente consciente nem sonha com a fora de seus poderes
mentais.
A vela funciona na mente das pessoas como um cdigo mental. Os estmulos visuais captados
pela luz da chama da vela acendem, na verdade, a fogueira interior de cada um, despertando a
lembrana de um passado muito distante, onde seus ancestrais, sentados ao redor do
fogo,tomavam decises que mudariam o curso de suas vidas.
A vela desperta nas pessoas que acreditam em sua fora mgica uma forte sensao de
poder. Ela funciona como uma alavanca psquica, despertando os poderes extra-sensoriais em
estado latente.
Uma das vrias razes da influncia mstica da vela na psique das pessoas a sensao de
que ela, atravs de sua chama, parece ter vida prpria. Embora, na verdade, saibamos, atravs
do ocultismo, que o fogo possui uma energia conhecida como espritos do fogo ou
salamandras.
Muitos umbandistas acendem velas para seus Guias de forma automtica, num ritual
mecnico, sem nenhuma concentrao. preciso muita concentrao e respeito ao acender
uma vela, pois a energia emitida pela mente do mdium ir englobar a energia do fogo e,
juntas, iro vibrar no espao csmico, para atender a razo da queima dessa vela.
Sabemos que a vida gera calor e que a morte traz o frio. Sendo a chama da vela cheia de
calor, ela tem um amplo sentido de vida, despertando nas pessoas a esperana, a f e o amor.
No ritual da magia, o mago entra em contato com seu mundo inconsciente, depositrio de suas
foras mentais, onde iro ser utilizadas para que alcancem seus propsitos iniciais. Qualquer
pessoa que acender uma vela, com f, est nesse momento realizando um ritual mgico e,
conseqentemente, est sendo um mago.
Se uma pessoa suas foras mentais com a ajuda da magia das velas, no sentido de ajudar
algum, ir receber em troca uma energia positiva; mas, se inverter o fluxo das energias
psquicas, utilizando-as para prejudicar qualquer pessoa, o retorno ser infalvel, e as energias
de retorno so sempre mais fortes, pois voltam acrescidas da energia de quem as recebeu.
As pessoas que utilizam a fora da magia das velas que, na realidade, despertam as foras
interiores de cada um com propsito malficos, no so consideradas magos, mas feiticeiros
ou bruxos. Infeliz daquele que, na nsia de destruir seus inimigos, acendem velas com
formatos de sapo, de diabo, de caveira, de caixo, etc., assumindo um terrvel compromisso
crmico com os senhores do destino. Todos os nossos pensamentos, palavras e atos esto
sendo gravados na memria do infinito, ningum fica impune junto justia divina. Voltaremos
ao planeta Terra quantas encarnaes for preciso para expiar nossas dvidas com o passado.
Por outro lado, feliz daquele que lembra de acender uma vela com o corao cheio de amor
para o anjo da guarda de seu inimigo, perdoando-o por sua insensatez, pois ir criar ao seu
redor um campo vibratrio de harmonia csmica, elevando suas vibraes superiores.
Ao acender velas para as almas, para o anjo da guarda, os pretos velhos, caboclos, para a
firmeza de pontos, Conga, para um santo de sua preferncia ou como oferenda aos Orixs,
importante que o umbandista saiba que a vela muito mais para quem acende do que para
quem est sendo acesa, tendo a mesma conotao do provrbio popular que diz: A mo de
quem d uma flor, fica mais perfumada do que a de quem a recebe.
A inteno de acender uma vela gera uma energia mental no crebro da pessoa. Essa energia
que a entidade espiritual ir captar em seu campo vibratrio. Assim, a quantidade de velas
no influir no valor do trabalho; a influencia se far diretamente na mente da pessoa que est
acendendo as velas, no sentido de aumentar ou no o grau da inteno. Desta forma, intil
acreditar que podemos comprar favores de uma entidade negociando com uma maior ou
menor de velas acesas. Os espritos captam em primeiro lugar as vibraes de nossos
sentimentos, quer acendamos velas ou no. Da ser melhor ouvir uma das mximas de Jesus
que diz: Antes de fazer sua oferenda, procure conciliar-se com seu irmo.
No conveniente, ao encontrar uma vela acesa no porto do cemitrio, nas encruzilhadas,
embaixo de uma arvore, ao lado de uma oferenda, apaga-la por brincadeira ou por outra razo.
Devemos respeitar a f das pessoas. Quem assim o cometer, deve ter em mente, que poder
acarretar srios problemas com esta atitude, de ordem espiritual.
Precisamos respeitar o sentimento de religiosidade das pessoas, principalmente quando
acender uma vela faz parte desse sentimento. Se acender uma vela a pessoa tiver um forte
poder de magnetizao, torna-se mais perigoso apagar a vela. Mas, se ela no estiver
magnetizada, fica a critrio de cada um.
FSFORO OU ISQUEIRO
Em muitos Terreiros existe uma recomendao para s se acenderem velas com palitos de
fsforos, evitando acend-las com isqueiro ou em outra vela acesa.
Normalmente, os Terreiros fazem uso de plvora, chamada de fundanga, nos trabalhos de
descarrego. O enxofre que a plvora contm tambm est presente nos palitos de fsforo. Ao
entrar em combusto, a chama repentina, dentro de um ambiente mstico, provoca uma reao
psicolgica muito eficiente, alm de alterar momentaneamente a atmosfera ao seu redor,
devido sua composio qumica, em contato com o ar. A mente do mdium capta essas
vibraes, que funciona como um comando mental, autorizando-a a aumentar seu prprio
campo vibratrio, promovendo desta forma uma limpeza psquica no ambiente. No a plvora
que faz a limpeza, mas a mente do mdium, se ele conseguir ativa-la para este fim.
MEDITAO
Para trabalhos de meditao o uso das velas excelente pois, alm da diminuio dos
estmulos visuais na semi-escurido, fora a ateno para a chama da vela, aumentando a
capacidade de concentrao. O contraste do claro-escuro contribui para lembrar as pessoas da
necessidade de uma iluminao interior.
CORES E QUANTIDADE
Na Umbanda, o uso da vela branca o mais freqente, devido sua representao como
smbolo da pureza. A cor branca na Umbanda a cor do Orix Oxal. Da a razo do uso de
velas brancas na maioria dos rituais de magia, dentro da associao da pureza/Oxal.
O Orix Ogum, tido como senhor das guerras, tem uma vibrao muito forte. As velas
vermelhas, quando acesas dentro de seu ritual, vibram na mesma freqncia, com resultados
mais favorveis.
Considerando que a fora da vela est mais na fora mental do mago, a cor ir concorrer com
o sentido de favorecer sua capacidade de concentrao, devido a conjugao de freqncias
idnticas.
Se houver uma inverso nas cores das velas, isso poder ou no alterar o resultado dos
trabalhos de magia, pois depender em grande parte da fora mental do mago.
Ficou estabelecida que a cor amarela, que deriva da vermelha, a cor do Orix Ians, tambm
pelo fato de ser uma energia de luta. As velas acesas para Ians devero ser da cor amarela,
para continuar em sua freqncia vibratria. A variao de quantidade de velas deve ser a
mesma que se acende para qualquer outro Orix ou Entidade, de acordo com os objetivos da
magia. Todavia, o umbandista dever ter o cuidado de acender sempre em numero impar de
velas, pois no ocultismo os nmeros mpares no se anulam, por terminarem sempre em um;
da sua fora mgica, por no ser um numero divisvel.
Acender apenas uma vela tem o sentido de unidade, de unificao. Trs velas representam na
mente humana a trindade divina (Pai, Filho e Esprito Santo). Cinco velas representam em
nosso inconsciente coletivo o prprio homem. Sete velas significam a juno do espiritual (3)
com o material (4), ou simbolizam a unio entre o microcosmo (homem) e o macrocosmo
(Deus), e assim por diante.
A cor azul, com sua vibrao serena, vibra na mesma freqncia do Orix Oxum, a senhora
das guas doces. A vela de cor azul tanto pode ser acesa para Oxum como para Iemanj, que
aceita em seu ritual velas brancas. Por isso alguns Terreiros preferem usar as velas bicolores,
nas cores azul e branca, para Iemanj.
Estabeleceu-se a cor marrom-ocre a cor do Orix Xang, levando-se em considerao a
neutralidade dessa mesma cor. A energia de Xang emana dos minerais, que possuem uma
variedade muito grande de cores. Curiosamente, prevaleceu a cor mais freqente, que a das
pedras sobre a superfcie da terra.
A cor verde, por seu equilbrio vibratrio, obtido pela juno das cores amarela e azul, vibra na
freqncia do Orix Oxossi, o senhor das matas. Assim, uma vela de cor verde, acesa numa
mata, que tem a cor verde, possui uma fora vibratria muito forte, facilitando o trabalho de
magia.
A cor rosa, com sua vibrao cheia de vida, vibra na freqncia da energia da falange dos
espritos das crianas, conhecidas tambm como Ibejis. Velas bicolores, nas cores azul e rosa,
so acesas tambm com o mesmo resultado das velas cor-de-rosa.
A vela de cor preta, com sua vibrao pesada, simboliza a morte fsica e tem a mesma
freqncia do Orix Omulu, o senhor da calunga ou do cemitrio.. Essa cor de vela jamais deve
ser utilizada, pois sua freqncia altamente negativa, o que usamos a vela bicolor amarelo
e preta.
As velas bicolores, nas cores vermelha e preta, so utilizadas para os Exs. Devem ser acesas
com muita cautela e de preferncia por quem conhece os segredos da magia, ou seja, por
quem conhece a mironga. A vela vermelha e preta, quando est queimando a cor vermelha,
tem o sentido de luta; quando esta queimando a cor preta significa vitria sobre o objetivo
proposto inicialmente.
As velas bicolores, nas cores branca e preta, so utilizadas nos trabalhos de magia dos Pretos
Velhos e devem ser usadas sob a orientao direta dos prprios Pretos Velhos.
Para os trabalhos de alta magia, recomenda-se o uso de velas de cera, por sua constncia e
pela fora de sua chama. a vela ideal para as cerimnias de batismo das crianas, onde elas
sero amenizadas do carma de seus inimigos de vidas passadas.
Vela queimando com chama brilhante - Voc est tendo xito no seu pedido.
Chama que levanta e abaixa - Voc est pensando em vrias coisas ao mesmo tempo. Sua
mente pode estar um pouco tumultuada. Alerta para firmar o seu pedido.
Chama que solta fagulhas no ar - O anjo colocar algum no seu caminho para comunicar o
que voc deseja. Poder ter algum tipo de desapontamento antes do seu pedido ser realizado.
Antes do seu pedido se realizar, voc sofrer algum pequeno aborrecimento.
Chama que parece uma espiral - Seus pedidos sero alcanados, o anjo j est levando sua
mensagem. Mas, cuidado, no faa comentrios de seus desejos, pois tem gente por perto
querendo atrapalhar os seus pedidos.
Pavio que se divide em dois - Seu pedido foi feito de forma duvidosa, tente novamente.
Ponta de pavio brilhante - Sorte e sucesso no seu pedido.
Vela que chora muito - O anjo sente dificuldades em realizar o seu pedido. Pois, voc est
muito emotiva, e sem foras.
Sobra um pouco de pavio e a cera fica em volta - O anjo pede mais orao.
Se a vela apaga, depois de acesa (sem vento por perto) - O anjo ajudar na parte mais difcil
do pedido, o resto cabe voc resolver. Acenda mais duas velas, para reforar o pedido.
Chama enfraquecida - preciso reforar o seu pedido.
Chama que permanece baixa - De tempo ao tempo, pois esta no a hora certa para receber o
que tanto deseja. Indica que voc no est bem, e h necessidade de elevar rapidamente o
seu astral.
Chama que vacila - Indica que o pedido se realizar, mas antes ocorrer alguma transformao
necessria.
Quando se acende mais de uma vela e uma das chamas est mais brilhante do que as outras Indica boa sorte.
Quando se acende mais de uma vela e, todas as chamas ESTO altas e brilhantes - Erga as
mos para o cu e agradea pela beno que est recebendo em seu pedido..Quando a vela
queima por inteiro: seu pedido foi plenamente aceito.
Quando a vela forma uma ESPCIE de escada ao lado - indica que seu pedido est se
concretizando.
Quando a vela termina de queimar e sobra cera esparramada no prato, sem queimar - sinal
que voc precisa acender novamente o que sobrou, pois existem energias negativas
atrapalhando.
Quando terminar de queimar, ento acenda outra e agradea ao seu Anjo.
Obs.: Caros Irmos, nem todos acreditam nestas mensagens acima descritas, mas no nos
custa mencion-las.
Velas perfumadas - Os aromas permitem que a cor some-se fora que imprime cada
essncia. Os aromas atuam sobre nosso sistema nervoso, inclusive estimulam as distintas
funes do organismo a nvel sensorial e extra-sensorial.
Florais - provocam sentimentos de alegria, amor e serenidade..
Amadeirados - para trabalho, dinheiro e profisso.
Especiarias - alecrim - protetor e revitalizante, menta- estimula e refresca.
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LEMBRETES:
No recomendamos aos Umbandistas fazerem velas com restos de outras velas, seja qual for
o motivo, pois as conseqncias so imprevisveis. Com a magia no devemos nos arriscar; ou
temos certeza, ou no a realizamos. Os restos de velas esto impregnados das energias
mentais de quem as acendeu. Aproveitar esses restos o mesmo que querer aproveitar os
restos dessas energias; como no sabemos com qual inteno as velas foram acesas, haver
fatalmente um choque entre diversas energias.
A vela acesa para o anjo da guarda (que seu campo vibratrio representa) dever ser acesa,
sempre, com um copo dgua ao lado, para captar as cargas negativas que podero prejudiclo nas tarefas que ir realizar. A vela acesa para seu anjo da guarda dever obedecer ao
seguinte ritual: um copo com gua limpa, um pedao de papel quadrado, de cor branca (sem
pautas), para vibrar na mesma freqncia da vela, com seu nome, ou o nome de quem voc
deseja ajudar, escrito em forma de cruz, ou seja, o nome na posio horizontal e vertical. A
vela dever ser colocada direita do copo dgua. Os resultados so excelentes e dever ter
cuidado com o seguinte: dever acender a vela num local seguro, para evitar incndio, acima
de sua cabea, onde no tenha trnsito de pessoas.
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Um detalhe importante: se aps iniciado o ritual a vela se apagar (desde que no haja motivo,
tais como correntes de ar) significa que ou a consagrao no foi feita com xito e por isso o
ritual foi considerado ilegtimo, ou a inteno no boa, ou ainda, as foras necessrias
execuo do ritual no esto presentes. De qualquer forma, um aviso que deve ser
respeitado. Tendo verificado que a vela se apagou sem nenhuma razo aparente, suspenda o
ritual naquele dia. Quando reiniciar, faa tudo de novo, inclusive a consagrao do leo.
Jamais reaproveite a vela usada em um ritual. Terminado o seu ritual as velas so apagadas e
voc pode guard-las ou mesmo jog-las fora, mas nunca reutilize velas ritualsticas, mesmo
que tenham ficado com pouco uso . Se fizer esse reaproveitamento seu ritual ser anulado,
podendo at gerar efeito contrrio ao que era esperado. Uma vela consagrada deve ser usada
uma nica vez.
E tenha em mente que a eficcia de um ritual depende muito do empenho, concentrao, fora
de vontade e capacidade de visualizao do operador.. Voc deve VER o resultado do seu
ritual, deve ter convico de que obter seu objetivo. Realizar um ritual apenas por fazer, sem
nenhuma convico, o que pode ser definido como desperdcio de tempo. Chame para si a
autoridade concedida pelo Poder Maior, e execute seu ritual sem pressa e sem estar sob
presso. Nenhum ritual deve ter menos de uns 45 minutos, porque se tiver menos que isso
pode significar que o operador nem teve tempo de se envolver com ele, ou seja, a atitude fsica
no teve tempo de estar sintonizada com a atitude mental. Todo e qualquer ritual, sendo
executado corretamente, usar foras suts que se no forem manipuladas de forma adequada
podero at se voltar contra o operador.
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2 . Vela queimando com chama azulada (esverdeada) - vela que contem muita resina
(impurezas) ,com uma vela desse tipo a tendncia dela chorar pois o pavio faz uma chama
quente no centro quando o calor chegar nas bordas vira uma pequena piscina vindo ento o
transbordamento ,ou queimar muito rpido (neste caso inconveniente para as velas de 7 dias)
,as chamas azuis so chamas muito mais quente podendo fazer a combusto da parafina muito
mais rpido .EVITE VELAS ASSIM
3 . Vela queimando com chama amarelada - VELA DE OTIMA QUALIDADE, APARTIR DESSE
TIPO DE VELA QUE DEVE-SE LER AS MENSAGENS, LOGO QUE ACENDER ESPERE
PELO MENOS UNS 5 MINUTOS OU QUANDO A VELA PASSAR DAQUELE PONTO ONDE
ELA EH MAIS FINA,SO ENTAO COMECE A DECIFLAR AS MENSAGENS .
4 . Vela queimando com chama vermelha - VELAS COM PAVIO PARAFINADO QUE PODEM
SOFRER ESSE TIPO DE MUDANCA, ASSIM COMO HA VELAS QUE FAZEM ESSE TIPO DE
EFEITO, as chamas vermelhas podem ter o mesmo resultado da chama azul ,as velas de
chama vermelha so usadas em shows de SM, no sei se o pessoal viu o filme Na cama com
Madonna neste filme Madonna faz uma demonstrao de SM usando vela, possvel notar
que a vela tem chama vermelha quando ela pinga sobre o rapaz que esta com ela ,ele faz cara
de dor mas na verdade a parafina no esta to quente a ponto de fazer queimadura
INSUPORTAVEL ,ou seja ,a vela que esta com a chama vermelha uma vela de chama fraca
que no queimara corretamente. LGICO ISSO DEVE SER VERIFICADO NOS PRIMEIROS 5
MINUTOS OU LOGO DEPOIS QUE ELA PASSAR DA PARTE MAIS FINA CASO ACONTEA
ISSO MELHOR TROCAR DE VELA.
3 . Vela queimando com chama brilhante - em geral as velas de chamas amarelas tem chamas
brilhante portanto no interprete o brilho como xito ,mas sim que a vela de boa qualidade e
ser bem aceita.
4 . Chama que levanta e abaixa - VELA DE M QUALIDADE PODE TER ESSE EFEITO, BEM
COMO OS PAVIOS PORQUE OS PAVIOS SO PARAFINADOS QUANDO COLOCADOS NA
FORMA SE POR UM ACASO AS BOLHAS AR CONTIDAS DENTRO DO PAVIO NO FORAM
RETIRADAS TOTALMENTE O EFEITO PODE ACONTECER NATURALMENTE, COMO UM
ITEM QUE NO TEM COMO SABER NO DEVE SER LEVADO EM CONSIDERAO COMO
INTERPRETAO DE MENSAGEM,ASSIM COMO CORRENTES DE AR TAMBM PODE
EMITIR O MESMO EFEITO
5 . Chama que solta fagulhas no ar - por algum motivo fsico acontece isso, ou seja por causa
da poeira do ar, ou por insetos, ou por causa da cinzas do pavio, ou por corrente de ar assim
como no item anterior no deve ser levado em considerao como interpretao.
6 . Chama que parece uma espiral - MUITO CUIDADO COM ESSE TIPO DE CHAMA POIS
ISSO PODE SIGNIFICAR QUE A CHAMA ESTA MUITO QUENTE EM GERAL ESSE TIPO DE
CHAMA SAI FUMAA ONDE INDICA A INTENSIDADE DO CALOR, SO CHAMAS ALTAS E
O PERIGO DE INCNDIO GRANDE, PORTANTO NESTE CASO EU RECOMENDO QUE
APAGUE A VELA E ACENDA OUTRA.
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7 . Pavio que se divide em dois - fato comum pois os pavios so enrolados quando
manuseados podem se enfraquecer e se soltar ,coisa rara mas pode vir a acontecer.
8 . Ponta de pavio brilhante - vide item 3
9 . Vela que chora muito - como venho dizendo desde do comeo, quando uma vela chora se
enquadra diretamente ao padro da vela ,se no caso for uma vela de alta qualidade e ela
chorar tenha certeza que ai sim h uma mensagem .
10 . Sobra um pouco de pavio e a cera fica em volta - em vela de alta qualidade isso no
ocorre, ela queima homogenia
11 . Se a vela apaga, depois de acesa (sem vento por perto) - VIDE ITEM 1
12 . Chama enfraquecida - IMPUREZA NA PARAFINA, TROQUE POR VELAS MELHORES
SOMENTE NO CASO DE VELAS DE BOA QUALIDADE PODE SER LEVADO EM
CONSIDERAO COM UMA MENSAGEM.
13 . Chama que permanece baixa - O MESMO CASO DA ANTERIOR
14 . Chama que vacila - VIDE ITEM 4 E 5
15 . Quando se acende mais de uma vela e uma das chamas est mais brilhante do que as
outras - UMA VELA MELHOR QUE A OUTRA COM ALTO PADRAO DE QUALIDADE.
16 . Quando se acende mais de uma vela e, todas as chamas esto altas e brilhantes PADRO DE QUALIDADE EXCELENTE, MAS LEMBREM-SE QUE AS VELAS NO PASSAM
UMA POR UMA POR UMA EXPEO ELA SO POR LOTES AS VEZES NUM MESMO LOTE
PODE TER VELAS RUIM ,ASSIM COMO O FABRICANTE PODE BAIXAR A QUALIDADE
DAS VELAS PRA ENXUGAR CUSTOS ,PORTANTO AS VEZES UM PACOTE DE VELA DO
MESMO FABRICANTE PODE NAO TER A AS MESMAS QUALIDADES EM OUTRO PACOTE
DO MESMO FABRICANTE.
17 . Quando a vela forma uma ESPCIE de escada ao lado vide item 9, alem da posio da
vela quando a vela torta ,ou seja ela tem uma pequena inclinao quase invisvel a olho nu
causada pela forma pode ocorrer isso ,assim como a base tambm pode no ter sido cortada
corretamente ou a fixao da mesma foi feita de uma maneira q ela ficou um pouco mais
inclinada .
18 . Quando a vela termina de queimar e sobra cera esparramada no prato, sem queimar
QUALIDADE, IMPUREZAS QUE INFLUENCIARAM
CONCLUSES FINAIS
LEMBRANDO: que nem tudo macumba ou problema de vibrao ,os fatores acima explicado
por mim foi feito testes onde as velas foram queimadas sem nenhum propsito, quando
cheguei ao padro de qualidade que citei nenhuma das velas tinha qualquer um dos efeitos
colateral,para chegar ao padro atual as velas foram submetidas a prova final por varias vezes
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dentro do Gong e oferecidas aos Orixs em dias de trabalho onde o numero de consulentes
era sempre grande, onde obtive realmente o padro correto.por isso recomendo que pensem
bem antes de comprar velas de baixa qualidade ,as vezes o barato sai caro ,e nem sempre o
caro o melhor ,faam o teste pra saber qual a melhor vela a ser comprada, s ento tenham
certeza q os item citados podem ser interpretados como uma mensagem, lembrem-se tambm
da segurana nunca em hiptese alguma usem gua pra apagar uma vela, como jogar gua
em banha quente, a parafina um produto derivado do petrleo altamente comburente ,seu
ponto de fuso (ponto de fuso designa a temperatura qual uma substncia passa do
estado slido ao estado lquido) em torno de 65 a 75 graus ,o ponto de ebulio (o ponto de
ebulio ou temperatura de ebulio a temperatura em que uma substncia passa do estado
lquido ao estado gasoso) de 135 a 150 graus acima deste ponto a parafina pode entrar em
combusto ou seja pegar fogo.
Procurem sempre pensar na segurana em primeiro lugar ,nunca deixe crianas manusear
velas acesas ou fsforos ,nunca coloquem as velas sobre ou prximos de objetos comburentes
como madeira , panos e botijes de gs,nunca acenda uma vela e saia de casa pois nunca
sabemos se um acidente poder ocorrer qualquer duvida podem me procurar que estarei
sempre pronta a ajudar.
BIBIOGRAFIA:
Blog Povo de Aruanda
http://povodearuanda.blogspot.com/2006/12/o-poder-das-velas.html
http://povodearuanda.wordpress.com/2007/05/13/velas-estudo/
Livro A Umbanda do III Milnio Tlio Alves Ferreira Editora Pensamento
Ione Aires Yananda
L - JAPO
Alguns trechos retirados da internet, que no tinha a devida Autoria
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PODANDO ATRITOS
Trabalho aparentemente simples e que o dever nos aponta como sendo dos mais
importantes nas relaes humanas: podar os atritos.
Notadamente no grupo de servio, tanto os que administram quanto os que obedecem
precisam daqueles que lhes assessorem as atividades na preservao da harmonia e da
segurana.
E essa tarefa positivamente necessria na conservao da paz acessvel a todos.
Cada obreiro, dentro dela dispensar designaes de qualquer natureza para atuar. Todos
somos convidados a sustent-la e exerc-la.
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Surpreendes diminuta questo a resolver ou espinhosa providncia a executar e, desde
que no afetes as responsabilidades dos outros, no peas a algum para interferir. Toma
sobre ti mesmo o encargo de atender ao que deve ser feito, sem cobrar aplausos dos que te
compartilhem a experincia.
Se ali ouves conversaes descabidas, evidentemente destinadas a fomentar
desentendimento ou perturbao, promete prpria conscincia que trabalhars sem alarde
para refazer a concrdia.
Diante de algum problema, no lhe ds expanso aos aspectos negativos. Perante
companheiros, transitoriamente desanimados ou tocados de influncia obsessiva, administralhes esperana e renovao sem comentrios.
No te digas incapaz de contribuir nas fileiras da caridade. A todo instante, com qualquer
pessoa, em toda parte e nas mnimas circunstncias, podes evitar a mgoa ou sustar o
desequilbrio. E basta reduzir as reas do mal para que nos coloquemos, de imediato, sob a
fora do bem.
Batura por Francisco Cndido Xavier
Livro: Mais Luz
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APROVAR OU REPROVAR?
Situaes h que se apresentam na vida de filhos de Zambi que os convida a profundas
reflexes.
Eis, o exemplo das questes: aprovar ou reprovar?
Geralmente todos que caminham na Terra adotam por vezes a postura de juzes implacveis da
conduta alheia, esquecendo-se que para avaliar, apreciar ou emitir parecer sobre qualquer fato
necessrio olh-lo por todos os ngulos a fim de no incorrer em atitudes injustas.
Para isso cada qual deveria se perguntar:
Por que aprovo tanto meus erros em contrapartida a reprovao dos erros dos outros, buscando
desculpas de somenos importncia para mim mesmo como criana mimada que faz birra por querer
fugir as regras morais?
Por que aprovo minhas atitudes insensatas e reprovo meu prximo quando esse age de forma
incoerente para comigo?
Por que aprovo de forma demasiada a minha falta de ternura, gentileza e amabilidade no trato
alheio e reprovo o desamor das pessoas que me cercam e das que convivem comigo?
Por que aprovo o meu desejo de obter ateno e reconhecimento das pessoas e reprovo a
desateno que dou a elas, quando muitas vezes s desejam desabafar ou quando no, s um sorriso?
Por que na condio de esprito em evoluo aprovo meu linguajar grosseiro e desrespeitoso
enaltecendo minha personalidade e reprovo meu irmo quando age de forma descorts?
Por que? Por que? Por que?
Sabe porque meus filhos? Como suncs bem podem observar, sempre fcil legislar em causa
prpria onde o ru, que somos ns, merecemos toda absolvio do mundo por nos colocarmos como
vtimas na reencarnao atual.
Difcil mesmo aceitar e querer entender que se hoje os filhos so cobrados ao ressarcimento
dos dbitos de ontem porque j interpretaram muito o personagem do algoz. Suncs se alembram do
tempo da senzala?
Eh meus filhos! Que a conscincia de suncs desperte para o dever que suncs tem a cumprir e
se alembrem sempre e bem direitinho que no o outro quem vai evoluir por suncs?
Se dispam da toga antiga e se vistam de homens simples, bondosos, generosos, pacientes e
compromissados com as Leis de Zambi.
Que em vossos coraes haja paz! Que em vossas conscincias haja amor! Que haja a
compreenso devida sobre a Lei de Liberdade, Igualdade e Fraternidade como ensinou Nosso Sinh
Jesus Cristo No julgueis! Para no serdes julgados.
Sarav o Nosso Senhor do Bonfim! Saravando a todos, me despeo!
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Notas:
1. Viagem Espiritual - ou projeo da conscincia a capacidade parapsquica - inerente a todas as
criaturas -, que consiste na projeo da conscincia para fora de seu corpo fsico; viagem astral
Ocultismo; projeo astral - Teosofia; projeo do corpo psquico - Ordem Rosacruz; experincia fora do
corpo - Parapsicologia; viagem da alma - Eckancar; desdobramento, desprendimento espiritual ou
emancipao da alma - Espiritismo; arrebatamento espiritual - autores cristos.
2. Corpo Espiritual - Corpo espiritual - Cristianismo - Cor. I, cap. 15, vers. 44.
Sinonmias: "Corpo astral" - do Latim "Astrum": "Estrelado" - Expresso usada
pelo grande iniciado alquimista Paracelso, no sc. 16, na Europa, e por diversos ocultistas e teosofistas
posteriormente. / "Perisprito" - Espiritismo - Allan Kardec, sc. 19, na Frana. / "Corpo de luz"
Ocultismo. / "Psicossoma" - do Grego: "Psique": "Alma"; e "Soma": "Corpo" - Significa literalmente
"corpo da alma" - Expresso usada inicialmente pelo esprito Andr Luiz nas obras psicografadas por
Francisco Cndido Xavier e por Waldo Vieira, nas dcadas de 1950-1960, que atualmente mais usada
pelos estudantes de Projeciologia.
3. Me Oxum dentro da cosmogonia afro-brasileira, a rainha das guas doces.
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A COROA DE LOUROS...
Raros so os homens que optaram pelo entendimento consciencial entre a Coroa de Louros e a
coroa de espinhos.
A Coroa de Louros representa a temporalidade, os ganhos fugidios e impermanentes a que o ser
humano se atira como fosse o bem mais precioso de sua existncia enganando-se quanto a sua
verdadeira natureza a espiritual e quanto a sua real herana a Eternidade.
Enfocada de forma errnea a coroa de espinhos evocou durante muitos idos a condio do
vencido; quando na realidade a sua mensagem um convite a vitria ntima, pessoal e intransfervel.
Representativa do perdo incondicional, a Coroa de Espinhos sinaliza o Caminho para o Reino
dos Cus - nico a que homem deve dedicar-se por alcan-lo - investindo para tanto na conquista de
tesouros morais os quais no sero rodos pelas traas do egosmo e nem corrodos pela ferrugem do
orgulho, conforme nos asseverou o Mestre de Nazar.
Mesmo que te encontres diante de adversidades nunca te deixes levar pelo brilho falso da Coroa
de Louros e nem das sugestes materialistas em que muitas vezes o convvio social impem como
regra de conduta saudvel e benfica.
A Coroa de Espinhos o mais belo laurel para os que aceitaram o sublime convite de Jesus e a
Ele buscam servir em qualquer poca, tempo, espao ou escola religiosa.
Eis a Coroa do vencedor! Namast!
O Indiano
por Luzia Nascimento em 31/12/2007
Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE
marialuzia2002@yahoo.com.br
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A QUEIXA E O AZEDUME...
*A queixa e o azedume emitem ondas pessimistas que sobrecarregam os sistemas de comunicao,
produzindo envenenamento mental.
A ira obnubila o discernimento e produz disfunes gastrintestinais pelos txicos que lana na
organizao biolgica.
A mgoa enlouquece, em razo de produzir fixaes que se transformam em monoidesmo
avassalador.
A insatisfao perturba o senso de observao e afeta o ritmo circulatrio, promovendo quadros
depressivos, ou excitantes e prejudiciais.*
*O cime enceguece e desencadeia disritmias emocionais pela tenso que domina os neurnios
condutores do pensamento.
A maledicncia incorpora a calnia e ambas desorganizam a escala de valores, aumentando os
estmulos no aparelho endocrnico que se exaure.
A ansiedade e o medo desestruturam o edifcio celular dando margem a distonias complexas.
A vingana, sob qualquer aspecto agasalhada, corri os sentimentos, qual cido destruidor, abrindo
brechas para a amargura, o suicdio, alucinao...
*No nos referimos aos componentes obsessivos, por desnecessrio, que tais atitudes facultam por
sintonia.
Vrios tipos de cnceres, alergias e infeces na esfera fsica, e neuroses, esquizofrenias e psicoses na
faixa psquica, tm as suas gneses no comportamento mental e nos seus efeitos morais.
A ao dos medicamentos e de vrias psicoterapias por no alcanarem os centros mentais geradores
do mau comportamento, tornam-se incuos, quando no constituem sobrecarga nos rgos
encarregados dos fenmenos de assimilao e de eliminao...
Compreensvel, portanto, que as construes positivas do bem e o cultivo das virtudes evanglicas
produzam quadros de sade e de bem-estar pelos estmulos e recursos que oferecem organizao
fisiopsquica do homem.*
*Mantm-te equilibrado a qualquer preo, para que no pagues o preo da culpa.
No sejas aquele que se faz o mau exemplo.
S discreto e aprende a superar-te.
Vence os pequenos problemas e percalos com dignidade, a fim de superares os grandes desafios da
vida com honradez.
Podes o que queres. Resolve-te, em definitivo, por ser cristo, no te permitindo o que nos outros
censuras, sem desculpismos nem uso de medidas infelizes com as quais esperas do prximo aquilo
que ainda no podes ser.*
Joanna de Angelis
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segundo, h um salto para outro patamar, o da altura meldica. A partir de um certo limiar em
torno de quinze ciclos por segundo, estabilizando em cem e disparando ao agudo at a faixa
possvel de se ouvir de quinze mil hertz, o ritmo vira melodia. Nosso ouvido s percebe sinais
discretos, separados (portanto rtmicos) at a barreira aproximada de dez hertz (ciclos por
segundo). Entre dez e cerca de quinze hertz o som entra numa faixa difusa e indefinida entre a
durao e a altura, que se define depois, atravs da sensao do som meldico (quando a o
perodo das vibraes nos permite escutar a identidade de um possvel d, mi, l ou si). a
que se d o salto qualitativo, pois muda o parmetro da escuta. Passamos a ouvir todas as
variantes que vo do grave ao agudo, o campo das tessituras assim chamado o espectro
das alturas. E aqui, nesse campo, que h o enlace corporal e assim, o som grave tende a ser
associado ao peso da matria, com vibraes mais lentas e pesadas, em oposio leveza e
velocidade da sensao do agudo...
E assim que se processa, dentro de um rito de Umbanda (seja ligado s naes,
encantarias, ou mesmo a rituais onde no h o uso de atabaques), as tenses necessrias ao
xtase e instase ritual, pois o clmax atingido pelo inconsciente que se liga descrio ritual e
se abre s possibilidades de conexo com as conscincias de outras esferas. O ritmo est
presente no canto (nos terreiros que s cantam) nas palmas, nos instrumentos de percusso e
mesmo nas oraes e em sua estrutura potica e sua construo invocativa e evocativa.
E pela relao do som grave com o corpo, que o atabaque RUM -, o maior dos trs.
Os outros so o Rumpi, mdio e o L, pequeno induz ao transe o mdium ou o iniciado, seja
em transe medinico ou anmico, independente de ser Umbanda, Candombl, Catimb, etc.
Encerrando, diremos que a msica e os pontos cantados so o nico elo existente entre
todos os templos do Brasil e do mundo (pensemos, por exemplo, nas Amricas... os cultos
cubanos, por exemplo, de Palo Monte, Arara e Regla de Ocha so muitssimo similares aos
nossos).
Nada mais fala to forte pela unidade ritualstica e pela origem comum de todos os
terreiros e a msica que abre as portas de conexo com espiritual. Da nossa preocupao
com os ditos festivais de curimba. preciso saber que h uma grande diferena entre o que
sagrado e profano, entre ritualizar dentro dos templos com parcimnia, seriedade e conscincia
de que invocamos potestades sutilssimas, puras e sumamente poderosas e de que estamos
lidando com o inconsciente e com a sade das pessoas ou de levarmos clubes, estdios e
praas a nossa msica e toques e objetivarmos as disputas, vaidades e concorrncia em nome
do espiritual.
A escolha entre essas duas opes mostra muito bem o estado espiritual de quem o faz.
Pois como diz a lenda do Ayom: Xang no perdoa quem profana o tambor.
Sarava a todos e at a prxima.
Obashanan
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Graas a Deus.
Estamos hoje, em nossa primeira reunio de Mesa, como sempre amparados pelos
orientadores do Lar de Maria. Presena permanente dos mdicos da espiritualidade, presena
constante em todas as nossas reunies. Que suas luzes, que o verde o branco nos cubram
nesta hora.
Osse detentor do conhecimento da cura nos bendiga com suas ervas, com suas
folhas, abenoe nosso ambiente e que nos faa entrar em sintonia com a tranqilidade de suas
matas. Que todos aqueles que aqui vieram em busca de orientao encontrem na meditao, a
soluo para cada uma de suas dvidas.
No h pergunta que fique sem resposta, entretanto o homem entende que s
respondido quando a resposta sim aos seus pedidos. Deus pode responder "no" ou pode
responder "ainda no". Entrem em sintonia com a bondade de Deus para perceber que o
tempo de Deus a eternidade.
O homem quer tudo solucionado ao seu tempo, sua pressa quando Deus tem tantas
formas de nos ensinar e desenvolver a pacincia, a doura, a tranqilidade, a confiana.
Permitam que esta energia de tranqilidade e confiana invada seus coraes; se deixem por
instantes apenas envolver por esta paz para que possam reabastecer-se e voltarem ao dia-adia no na pressa de antes, no na ansiedade de antes, mas voltarem ao dia-a-dia sabendo
que muitas das respostas j esto em seus coraes e em suas mentes basta darem o
prosseguimento quilo que tem que ser feito.
No perguntem a Deus coisas que j sabem, mas faam aquilo que sabem que
necessrio fazer. No coloquem em Deus a responsabilidade pelos seus erros, mas busquem
acertar. Acertando com amor, perdoando inicialmente a si mesmos para que possam perdoar
ao seu prximo, pois cada um s d quilo que tem por dentro.
Ningum pode perdoar o outro se no se compreende, se no se perdoa, se no se
ama, se no se respeita. Cicatrizem-se interiormente para que possam ter o dom de cicatrizar o
outro. um trabalho que demanda tempo, pacincia e doao.
Encontrem dentro de si o caminho para a paz. Ningum quer mexer naquilo que precisa
ser esquecido, naquilo que precisa ser perdoado. Enquanto remoerem antigos fantasmas,
enquanto no largarem dores que no mais necessitam sentir fica difcil a evoluo. Deixem
que o passado passe; Vivam o presente com harmonia; Faam o futuro com confiana e f..
Graas a Deus.
CENTRO ESPRITA JOO VICENTE
TERREIRO DE UMBANDA FUNDADO EM 23 DE ABRIL DE 1975
Rua Carnaba 256 Senador Camar RJ - CEP: 21842-010
Mensagem extrada do site:
http://www.cejv.com.br
Dirigente: Nilton de Almeida Jnior
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PRECONCEITO
PRECONCEITO: Conceito antecipado e sem fundamento razovel; opinio formada sem
reflexo.
A Umbanda religio, e como toda religio, tem os seus rituais e sacramentos prprios. Um
sacerdote de Umbanda, tem a mesma autoridade e outorga para celebrar um batizado, casamento ou
mesmo um funeral que um padre catlico ou pastor protestante.
Mas, ao que parece, nem todos os umbandistas sabem disso.
Pois no raro vermos umbandistas (de opo ou corao), realizando os santos e sagrados
sacramentos em outras religies.
Oras, mas por que motivo estas pessoas precisam recorrem a estes sacramentos l fora, se
temos aqui mesmo?
A resposta talvez esteja no preconceito e esmagamento do qual, ns umbandistas de corao,
estamos sofrendo, principalmente dos ditos evanglicos.
Pergunto: Por qual motivo, rechaam tanto a nossa religio, ser que incomodamos tanto
assim? como dizem: s se atiram pedras em rvores que do bons frutos...
Se ao menos se propusessem a estudar e entender um pouco sobre a Umbanda, com certeza
no teriam mais motivos para nos atacar. Mas a, quem iriam criticar ou apedrejar....
Ser que eles so os nicos senhores da razo e verdade?
Mas, no vou fazer deste artigo, uma guerra santa. Meu propsito de colocar outro ponto em
questo: Porque existe ( ao menos o que parece), tanta unio e cumplicidade entre eles?
Tente criticar ou zombar dos preceitos ou pastores evanglicos para verem. Tm tudo na ponta
da lngua, segundo a Bblia Sagrada...
Agora faa o mesmo com um umbandista. Normalmente a primeira atitude se omitir, e de
calar-se perante os demais. Por qu? Medo, vergonha, ou at mesmo ignorncia, em no conhecer a
sua prpria religio, e no ter argumentos diretos para responder a estes pseudo-sbios.
Mas as coisas vo melhorar, a cada ano, vem aumentando o nmero de irmos umbandistas,
que no se contentam mais em ser como vaquinhas de prespios e sempre balanarem a cabea e
dizerem amm a tudo ao seu redor.
Hoje, procura-se no s o desenvolvimento medinico, mas tambm o conhecimento sobre a
sua religio. Isto muito bom e encorajador.
Mas, enquanto houver pessoas que utilizam o nome da Sagrada Umbanda, para os fins mais
escusos, ou aqueles que no se importam com que dizem de sua religio, continuaremos a merc
destes que se dizem os escolhidos de Deus....
Sarav!
Giancarlo.Bolognese - ferreiro_feco@yahoo.com.br
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal
Retirado do informativo n 30 de fevereiro de 2008
Enviado por Marco Boeing
Assema Curitiba PR
marco@ics.curitiba.org.br
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intransigente com os irmos, que controle a sua curiosidade e julgue menos. Que veja todos os
irmos iguais e que se conscientize do seu papel dentro do terreiro e dentro da Umbanda.
O Caboclo Flecheiro promete que ir continuar trabalhando mas que Rodrigo tem o seu livre
arbtrio e pede ajuda nessa tarefa. O Sr. Pena Branca promete interceder tambm.
Iniciam as consultas e o trabalho transcorre com tranqilidade.
Ao trmino da sesso Dora s sorrisos. Feliz por haver incorporado pela primeira vez o
seu Caboclo, quase corre para perto da Me e a abraa agradecida.
- Me, obrigada! As suas palavras ontem me deram novo incentivo, nova vida. Renovaram o
meu desejo de crescer, estudar, evoluir. Fiz tudo direitinho conforme a senhora orientou e hoje vi
que no estou louca... Cheguei aqui hoje ainda com um pouco de medo. Mas... Ele existe mesmo e
a sensao maravilhosa. Aqui a minha Casa por que a Casa Dele. Alm do mais, hoje
quando fui fazer a entrevista de emprego, me sa to bem que j comeo a trabalhar na segundafeira e terei mais tempo para me dedicar ao Centro e aos estudos da espiritualidade.
A Me sorri e responde:
- Viu minha filha? Todos ns passamos por isso, sentimos esse medo, essa insegurana...
s que alguns esquecem que um dia foram inseguros e tiveram seus problemas tambm.
Nesse momento a Me lana um olhar significativo para Rodrigo que abaixa a cabea
envergonhado.
Dora acompanha o olhar da Me e v Rodrigo. Dirige-se a ele sorrindo e com os olhos
cheios de lgrimas, diz:
- Rodrigo, voc me ajuda? Gostaria muito de ajudar na limpeza de nosso terreiro e em todas
as tarefas disponveis, agora que arrumei outro emprego e no trabalho mais em dia de sesso.
Como posso fazer? Falo com quem? Voc sempre foi to prestativo e atencioso comigo... pode me
ajudar?
Felizmente a excitao de Dora no permitiu que ela percebesse o quo desconcertado e
envergonhado Rodrigo estava, pois ele ouvira na ntegra a conversa entre o seu Caboclo e Sr.
Pena Branca e agora ouvia aquilo...
A Me no Santo sorri. Mais uma lio havia sido aprendida por aquele filho to querido. Ela
volta-se para o Cong e sorri ao olhar a imagem de seu Caboclo e em pensamento diz: "Obrigada
Pai! Obrigada Umbanda pela oportunidade do aprendizado constante!"
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COMEA EM TI MESMO
Percebe-te fracassado frente tentativa de perdoar os erros que cometem contra ti,
mas no consegues, no entanto, transpor tuas prprias falhas e te permitir recomear.
Aconselhas a leitura, o estudo, a meditao, mas ainda no te organizaste a fim de
dedicar um pouco do teu tempo para faz-lo.
Sabes que a caridade caminho seguro para a redeno, mas considera-te ainda
impossibilitado e pobre para pratic-la, postergando a tarefa.
Condenas a fraqueza e o comodismo alheios, mas esquece-te das oportunidades que
perdeste por no ter tido coragem e vontade para aceit-las.
Lembra-te, porm, que aprendendo a compreender a tua prpria fraqueza e as
causas que te levaram a errar que conseguirs colocar-te no lugar do outro, entendendo-o e
perdoando-o.
Instruindo-te, acende em ti a luz do esclarecimento, podendo assim espalh-la,
auxiliando teu irmo a sair das trevas da ignorncia.
A caridade no depende da riqueza dos bens que podes oferecer. legtima aos olhos
do Pai quando envolves o que ds com teu amor sincero, mesmo que tenhas somente uma
mo amiga para estender quele que necessita conduo, uma palavra confortadora para
quem precisa de consolo.
No desperdices tempo buscando fora de ti solues para as tuas lutas ntimas, no
atribuas aos outros os esforos que te competem. Cada um responsvel pela ventura ou pela
desdita que lhe chega. Coloca-te ativo perante a vida e vers, no s as tuas possibilidades,
mas que teu dever trabalhar por tua felicidade e aprimoramento.
No percas tempo! O tempo o terreno que Deus nos concede para edificarmos nossa
obra. Deixa-te guiar pela Luz do Evangelho, elimina aos poucos as estruturas velhas e reinicia
a tua construo. Comea em ti mesmo!
Autor descohecido
Enviado por Alexandre Mors
alexarrob@hotmail.com
Centro de Umbanda do Caboclo Arruda
Curitiba PR
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DEFININDO A OBSESSO
A obsesso o domnio que os espritos inferiores adquirem sobre algumas pessoas,
provocando desequilbrios psquicos, emocionais e orgnicos. Esta a definio bsica que Allan
Kardec deu.
Como causa fundamental da obsesso, Kardec apontou a fraqueza moral das pessoas.
Nos ensinado que todos ns recebemos a influncia dos bons ou dos maus espritos. Trata-se
de um processo natural por meio do qual a criatura estimulada experincia evolutiva quando vive na
matria. No entanto, quando um esprito atrasado se apega a uma pessoa e sua influncia perniciosa
torna-se constante, podemos classific-la como uma obsesso.
Os sintomas que caracterizam a obsesso variam de caso para caso, passando por manias,
fobias, alteraes emocionais acentuadas, mudanas na estrutura psquica, subjugao do corpo fsico,
at a completa desagregao da normalidade psicolgica, produzindo a loucura.
Na Desobsesso preciso saber distinguir seus efeitos daqueles causados pelas influncias
naturais, mais ou menos passageiras, e das alteraes emocionais oriundas do prprio psiquismo do
paciente.
A obsesso apresenta alguns sinais caractersticos que o trabalhador aprende a conhecer.
Observa-se um constrangimento da vontade, um incmodo que parece no ceder. Na simples influncia
de sofredores isso no ocorre. Observa-se uma tristeza aptica, uma melancolia sem maior gravidade.
Algum pode estar alterado emocionalmente, influenciado por um esprito sofredor, o que Kardec
classifica como obsesso simples.
Quando o consulente queixar-se de algum dos sintomas como esses, pode-se suspeitar que
este est sob influncia obsessiva:
- Depresso, angstia e tristeza
- Pesadelos freqentes
- Induo ao vcio
- Permissividade sexual
- Agressividade alm do normal
- Abandono da vida social ou familiar
- Rudos estranhos sua volta
- Viso freqente ou espordica de vultos
- Impresso de ouvir vozes
evidente que vez por outra pode-se ter um pesadelo, entrar num estado de tristeza ou sentir
qualquer dos sintomas citados, sem que se esteja obsediado. Lembrem-se, somos seres imperfeitos. O
que caracterizar a obsesso a insistncia e continuidade desses estados psquicos mrbidos.
Ainda no campo dos sintomas, podemos afirmar que nas influncias simples os espritos
envolvidos geralmente so espritos sofredores sem serem maldosos, que podem ser afastados
facilmente. Nas obsesses provocadas por espritos maus, os sintomas apresentam tendncias
agravantes. Observa-se uma insistncia da entidade em agredir o paciente, afetando a normalidade de
sua vida. O constrangimento do obsessor sobre o obsediado quase constante.
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Flecheiro - diogo@portoweb.com.br
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OBSESSORES
Reunio pblica de 21-3-60 - Questo 249
Obsessor, em sinonmia correta, quer dizer aquele que Importuna.
E aquele que Importuna , quase sempre. algum que nos participou a convivncia profunda, no
caminho do erro, a voltar-se contra ns, quando estejamos procurando a retificao necessria.
No procedimento de semelhante criatura, a antipatia com que nos segue semelhante ao vinho do
aplauso convertido no vinagre da critica.
Da, a necessidade de pacincia constante para que se lhe regenerem as atitudes.
Considerando, desse modo, que o presente
reencarnados, na experincia mais Intima.
continua
pretrito,encontramos
obsessores
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PACINCIA
Em uma cidade interiorana havia um homem que no se irritava e no discutia com ningum.
Sempre encontrava sada cordial, no feria a ningum, nem se aborrecia com as pessoas. Morava em
modesta penso, onde era admirado e querido.
Para test-lo, um dia seus companheiros combinaram lev-lo irritao e discusso numa
determinada noite em que o levariam a um jantar. Trataram todos os detalhes com a garonete que
seria a responsvel por atender a mesa reservada para a ocasio. Assim que iniciou o jantar, como
entrada foi servida uma saborosa sopa, que o homem gostava muito.
A garonete chegou prxima a ele, pela esquerda, e ele, prontamente, levou seu prato para
aquele lado, a fim de facilitar a tarefa.
Mas ela serviu todos os demais e, quando chegou a vez dele, foi embora para outra mesa. Ele
esperou calmamente e em silncio, que ela voltasse. Quando ela se aproximou outra vez, agora pela
direita, para recolher o prato, ele levou outra vez seu prato na direo da jovem, que novamente se
distanciou, ignorando-o.
Aps servir todos os demais, passou rente a ele, acintosamente, com a sopeira fumegante,
exalando saboroso aroma, como quem havia concludo a tarefa e retornou cozinha.
Naquele momento no se ouvia qualquer rudo. Todos observavam discretamente, para ver sua
reao. Educadamente ele chamou a garonete, que se voltou, fingindo impacincia e lhe disse: o que
o senhor deseja? Ao que ele respondeu, naturalmente: a senhora no me serviu a sopa.
Novamente ela retrucou, para provoc-lo, desmentindo-o: servi, sim senhor!
ela, olhou para o prato vazio e limpo e ficou pensativo por alguns segundos...
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ACAMPAMENTO CIGANO
noite de lua cheia, todo acampamento se prepara,
O ritual sempre o mesmo, mas a magia no se iguala,
Os homens trazem a lenha, a fogueira esta quase pronta,
As crianas j fazem festa enquanto as mulheres se aprontam;
A festa comeou!
Muita msica! Muita dana a magia esta no ar,
Em meio a tantos rodopios possvel observar:
Mulher casada tambm dana, em meio ao fogo e ao luar,
As mais jovens esbanjam charme e arrumam logo o seu par,
Tudo isto me alegra, amo meu povo, amo minha raa, mas corao continua em outro lugar,
E com isto a lua vai embora, o astro Rei sorrindo com seus raios vem ocupar o seu lugar,
A fogueira j se apaga, o acampamento se prepara,
J dia, j noite e vamos embora madrugada...
Pra onde vo estes ciganos?
Vo para onde tenha mata, vo para onde tenha vida e deixamos as pegadas.
Agradeo este solo, e volto em outra madrugada!
Cigana Jussara, Fevereiro/08
por Sandra Gonalves - sandra@tendai.com.br
Centro de Umbanda Pai Joo de Angola - So Paulo SP
O SOL
O Sol ao mesmo tempo uma fonte fsica e espiritual de poder e oferece um exemplo de como o
vigoroso e indispensvel derramamento de luz e vida se faz acompanhar de uma perptua e abundante
renovao e no do esgotamento.
O sol sustenta toda a vida terrestre, e tudo gira ao redor dele. por este motivo que o sol
freqentemente simboliza Deus, a fora vital onipresente do nosso universo. Ele traz calor, alimento e
luz para a terra; semelhana de Deus, cuja luz da verdade dissipa a escurido, o sol tudo ilumina,
levando-nos, todas as manhs, das trevas para a luz.
Ao contrrio da lua, que simboliza os princpios da receptividade, passividade e intuio, o Sol
personifica a energia ativa do universo. Assim, pela manh, se nos levantarmos e saudarmos o Sol com
respeito e reverncia, absorvendo seus raios revitalizantes e agradecendo-lhe por nos conceder um
reincio personificado por um novo dia, poderemos descobrir que todos nossos relacionamentos estaro
repentinamente impregnados de calor, luz e uma nova vida.
Sade o Sol da manh sempre que possvel. Deixe que os raios dourados do amor penetrem no
seu ser, e oferea um momento de gratido para que a energia do Sol inunde sua alma.
Enviado por Norberto Peixoto - norpe@portoweb.com.br
Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
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Contato: inivio-silva@prodesan.com.br
Sesses aos sbados, a partir das 15 horas.
Umbanda Esotrica.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de APOMETRIA partir das 18 horas.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de desenvolvimento partir das 20 horas.
SBADO - trabalhos de UMBANDA partir das 16:30 horas.
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
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- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
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