ESTADO Y DERECHO

1. ASPECTOS GENERALES
El Derecho y el estado son imprescindibles uno al otro. La mayora de autores
contemporneos considera al Derecho como una parte sustancial del Estado,
es decir que el Estado es el todo y el derecho, una parte de ese todo.
En su realidad existencial, el Derecho es requisito indispensable del Estado y
viceversa. El Derecho y el Estado ambos surgen histricamente al mismo
tiempo, producto de idnticas circunstancias: la aparicin de la propiedad
privada y la divisin de la sociedad en clases antagnicas, son considerados
instrumentos de la clase dominante.
2. RELACION ENTRE EL ESTADO Y EL DERECHO.
Tratando ce concretizar la relacin existente entre el Estado y el Derecho citare
a Porrua Prez, quien a este respecto indica:
Estado y Derecho: El Derecho es una de las partes esenciales del Estado.
El papel del Derecho es encauzar al Estado en sus funciones dentro de un
sistema normativo, en otros trminos el Derecho limita al
Estado por cuanto regula las instituciones de este y el funcionamiento de las
mismas.
El Estado crea al Derecho; que el Derecho es el Estado como actividad
normada, es decir, orden ordenado, en tanto que el Estado es el orden
ordenador.
As pues, el Derecho es inconcebible sin un Estado que a travs de sus
organismos ejerza la actividad relacionada con los poderes legislativo,
ejecutivo y judicial.
3. UBICACIN DEL ESTADO Y EL DERECHO DENTRO DE LA FORMACION
ECONOMICO-SOCIAL
El Estado y el Derecho son partes esenciales de la superestructura que se
erige sobre las relaciones de produccin de la sociedad dividida en clases.
3.1.
FORMACION ECONOMICO-SOCIAL
Es la que resulta de la unin de la base econmica y de la superestructura
social. Se entiende por formacin social o formacin econmico-social a un tipo
histrico de sociedad que se basa en un determinado modo de produccin y
constituye una etapa de desarrollo progresivo de la historia mundial de la
humanidad. Histricamente debe entenderse no solo como el hecho de que las
relaciones sociales son transitorias, sino, sobre todo, que se forman a travs
del tiempo.
3.1.1. BASE O ESTRUCTURA ECONOMICA
Se entiende por base el conjunto de las relaciones de produccin que
prevalezca en la sociedad de que se trate, vinculadas a un determinado nivel
de las fuerzas productivas. La base de la sociedad puede ser antagnica y no
antagnica. Las bases de la sociedad esclavista, feudal y capitalista son
siempre antagnicas, puesto que sus fundamentos son la propiedad privada

Sobre los medios de produccin y las relaciones de dominacin y

subordinacin.
La base o estructura econmica est constituida por el conjunto dialectico de
dos estructuras diferentes a saber:
a) FUERZAS PRODUCTIVAS: Son los factores simples que intervienen en el
proceso de produccin. Tales factores son: el hombre, la naturaleza y las
herramientas o maquinas. Las fuerzas productivas se constituyen por los
siguientes factores:
Fuerza de Trabajo
Medios de produccin

Objetos de Trabajo

Medios de Trabajo
b) LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION: Son las condiciones en
que intercambian sus actividades y toman parte en el proceso de produccin.
Dichas relaciones, en su conjunto, incluyen diversos momentos operantes, a
saber:

Relaciones de Produccin

Relaciones de Distribucin

Relaciones de Intercambio

Relaciones de consumo.
3.1.2. SUPERESTRUCTURA:
Es la que est conformada por todas aquellas relaciones sociales no
econmicas, como las relaciones jurdicas, polticas, religiosas, morales, etc.
As tambin, las instituciones que corresponden a estas relaciones: el Derecho,
el Estado, la Iglesia, etc., pero adems comprende la conciencia social. En la
superestructura social se realizan los procesos de direccin, normacion y
regulacin de la sociedad.
Forman la superestructura de la sociedad todas las concepciones sociales e
instituciones que les corresponde: el estado el Derecho, los partidos polticos,
las ideas polticas, la moral, el arte, la filosofa, la religin, la educacin, etc.
La superestructura engendra claramente dos instancias superestructurales
definidas:
Instancia Jurdico - poltica: con sus respectivas instituciones: Derecho y
Estado.
Instancia Ideolgica: Sistema de concepcin e ideas. La ideologa se
manifiesta bajo dos aspectos:
Como sistemas ideolgicos instituidos (religin, moral, metafsica, etc.)
Como sistema de actitudes y opiniones.

La estructura econmico social de Guatemala se caracteriza por un modo de

produccin capitalista de tipo dependiente o atrasado, ello derivado que nuestra
economa depende esencialmente de la venta de productos agropecuarios que se
exportan a Estados Unidos de Norteamrica y a los pases de la Unin Europea, y
nuestro desarrollo industrial es denominado artificial que su plusvala favorece
esencialmente a economas forneas.
2

CAPITULO II
HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO
1. ASPECTOS GENERALES:
El hombre ser humano-. Como actualmente lo conocemos, es el producto
final de un proceso de selecciones evolutivas que ha venido realizando la
naturaleza misma. Si aceptamos que somos producto de diversas fases de
evolucin, aceptaremos, claro est, nuestra relacin primaria con los seres
vegetales y animales, siendo ms fuerte la existente con estos ltimos.
El ser humano es el nico que ha logrado transformar y valerse de la
naturaleza para satisfacer sus necesidades casi por completo y manipular los
elementos de esta para beneficiarse a s mismo y a sus congneres da como
resultado la familia y las relaciones de consanguinidad. La familia es la base
fundamental de toda sociedad, en la que existen clases antagnicas, necesita
que un ente que la gobierne el Estado- y un conjunto de normas que regule
las relaciones que se sucedan entre sus miembros el Derecho.
Es as como todo parte del ser humano d y de la familia para que
posteriormente surja el Derecho y el Estado. Estos dos ltimos son
imprescindibles uno del otro; ello es, que no se puede concebir al Estado sin
ordenamiento que lo regule y fundamente, ni al Derecho sin un ente que lo
aplique.
Origen de la familia segn I. H. MORGAN, divide en tres pocas la prehistoria
de la humanidad:
Salvajismo: Periodo en el que predomina la apropiacin de los productos
naturales enteramente formados; las producciones artificiales del hombre estn
destinadas, sobre todo, a facilitar esa apropiacin.
Barbarie: Periodo de la ganadera y de la agricultura y de la adquisicin de
mtodos de creacin mas activa de productos naturales por medio del trabajo
humano.
Civilizacin: Periodo en que el hombre aprende a elaborar productos
artificiales, valindose de productos de la naturaleza como primeras materias,
por medio de la industria y del arte.
2. HOMBRE:
Animal racional. Se comprende bajo esta acepcin a todo el gnero humano.
Ser dotado de inteligencia y de un lenguaje articulado, clasificado entre los
mamferos del orden de los primates y caracterizado por su cerebro
voluminoso, su posicin vertical pies y manos muy diferenciados.
En el ltimo siglo (XIX), poco despus de la publicacin de la obra de Darwin El
Origen de las Especies, Engels, sostuvo la idea del origen animal del hombre y
mostro, al mismo tiempo, que este difera en forma profunda de sus
antepasados animales, y que su hominizacin se efectu al pasar de la vida en
sociedad basada en el trabajo, y que este paso cambio su naturaleza y sealo
el comienzo de su desarrollo que no est sometido a leyes biolgicas, como
ocurre con los animales, sino a leyes nuevas: leyes socio histricas.
Los descubrimientos de la antropologa permiten afirmar, como lo seala A.
Leontiev actor al cual seguiremos casi en su totalidad en el presente punto que

el paso del animal al hombre es un proceso muy largo que comprende toda
una serie de estadios. Dichos estadios fueron:
El primero de estos es el de la preparacin biolgica del hombre. En este
estadio aun reinaban, nicas, las leyes de la biologa.
El segundo estadio importante, que comprende una serie de grandes etapas,
puede considerarse como el del paso al hombre. La evolucin del hombre
continua sometida a las leyes biolgicas, es decir, se presenta, como antes, por
manifestaciones anatmicas transmitidas de generacin en generacin, bajo la
accin de la herencia. As convertido en sujeto del proceso social del trabajo, el
hombre evoluciono bajo la influencia de dos tipos de leyes en primer lugar, las
leyes biolgicas, en virtud de las cuales operose la adaptacin de sus rganos
a las condiciones y exigencias de la produccin; en segundo lugar por medio
de esas leyes inciales, otras leyes sociohistoricas-, que rigieron el desarrollo
de la produccin y los fenmenos engendrados en esta.
Tercer estadio: Es en el que en el respectivo papel de las leyes biolgicas y
sociales sufri una nueva modificacin. Se trata de la aparicin del hombre
contemporneo, el homo sapiens.
HOMINIZACION:
La hominizacin como proceso que implica importantes modificaciones en la
organizacin fsica del hombre, concluye con el advenimiento de la historia
social de la humanidad. En la vida cada generacin comienza en un mundo de
objetos y fenmenos creados por las generaciones procedentes.
2.1. HOMINIZACION entendemos que es un conjunto de procesos que
corresponden a la evolucin y transformaciones fsicas.
La hominizacin del cuerpo comprende:
El cambio hacia una posicin erecta del cuerpo
La transformacin en la estructura del crneo y los dientes
El desarrollo del cerebro
2.1.2. Hominizacin del Espritu
Entendida como los cambios o transformaciones de orden psquico (desarrollo
del pensamiento lgico y de la capacidad de abstraccin) que el hombre
adquiri durante el desarrollo de distintas etapas de la humanidad.
3. SOCIEDAD
Es la agrupacin natural o convencional de personas.

4. ESTADO
La palabra espaola Estado, tiene su origen en el vocablo latino Status. En el
Derecho Romano, con la palabra status se designaba la situacin jurdica de
una persona, el conjunto de sus derechos y obligaciones con respecto a ella
misma, la familia o la ciudad.
Segn Garcia Maynes El Estado es la organizacin jurdica de una sociedad,
bajo un poder de dominacin que se ejerce en determinado territorio.
Para Porrua Prez, el Estado es una sociedad humana asentada de manera
permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que
crea define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para
obtener el bien pblico temporal de sus componentes.
4

El Estado es la sociedad polticamente organizada.

4.1.

El Estado en sentido material.

Es la colectividad de personas que constituyen una unidad jurdica de un

territorio determinado, organizada al amparo de un orden jurdico.
4.2.

El Estado en sentido formal.

Es la organizacin jurdica de la sociedad que se expresa como conjunto

coherente de instituciones dentro de un ordenamiento poltico y administrativo,
y con un sistema jerrquico de normas jurdicas y de rganos.
4.3.
Elementos esenciales del Estado
Se detallan tres: a) Territorio, b) Poblacin y c) Poder. A este ltimo se ha
preferido llamarle poder/soberana, el mismo es denominado por otros autores
simplemente como soberana. Tambin en esta clasificacin se propone el
elemento orden jurdico, ello con el fin de hacer notar, de mejor manera, el
lugar que ocupa el Derecho, como ordenamiento jurdico.
Los elementos esenciales del estado son: Territorio, Poblacin,
Poder/soberana y Orden Jurdico.
4.3.1. Territorio
Es el rea geogrfica dentro de la cual el Estado ejerce su poder, su soberana.
El territorio comprende:
El suelo emergido
El sub suelo
Las aguas interiores
El espacio martimo nacional (mar territorial, zona conjunta, plataforma
continental)
El espacio areo que esta sobre las partes que anteceden
Por una ficcin jurdica, los barcos, aeronaves, los locales que ocupan las
sedes de embajadas que el pas tiene acreditadas en el extranjero.

4.3.2.

Poblacin

Es el conglomerado humano compuesto por las personas individuales que han nacido
dentro del territorio del Estado y las extranjeras que, por razn de su domicilio, vivan
permanentemente dentro de l, a los que les unen, por regla general vnculos de
idioma, raza, costumbres y tradiciones comunes.
4.3.3.

Poder/soberana

El elemento que permite dar coherencia a las relaciones que se derivan entre territorio,
poblacin y orden jurdico, es el poder del Estado. El termino poder, de manera
general, es la aptitud o capacidad de influir y determinar la conducta de otros. A esta
facultad del Estado, de determinarse por s mismo, se le denomina SOBERANIA es,
pues, poder supremo o poder soberano.

CONSTITUCION POLITICA DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA

Articulo 140. Estado de Guatemala. Guatemala es un Estado libre, independiente y
soberano, organizado para garantizar a sus habitantes el goce de sus derechos y de
sus libertades. Su sistema de Gobierno es republicano, democrtico y representativo.
Articulo 141. Soberana. La soberana radica en el pueblo quien la delega, para su
ejercicio, en los Organismos Legislativo, ejecutivo y Judicial. La subordinacin entre
los mismos es prohibida.
4.3.4.

Orden jurdico

Es el sistema de normas positivas vigentes relacionadas entre si y escalonadas o

jerarquizadas, que rigen en cada momento la vida y las instituciones de todas clases
dentro de un Estado determinado. Su mayor manifestacin se encuentra en su norma
suprema: la Constitucin. La misma, al igual que todo el ordenamiento jurdico emana
de la soberana que es ejercida por delegacin a travs de los diferentes poderes,
organismos, rganos e instituciones que ejercen parcelas de poder por mandato
constitucional u ordinario.
5. Derecho
Como bien lo seala Alvarado Polanco: la importancia del Derecho radica..,
en que regula la conducta humana que se desenvuelve en el seno de la
sociedad. EL HOMBRE: agrupado con sus semejantes, constituye la
SOCIEDAD, organizacin que le es fundamental en la lucha por la existencia
material y su trascendencia espiritual; la sociedad produce formas de
manifestacin vital, ya sean de evolucin, involucin, siendo una de ellas el
DERECHO; y este norma las relaciones sociales.
5.1. Como surge el Derecho
Surge como producto del desarrollo social, est determinado por el grado
alcanzado en ese proceso; pero luego el Derecho norma el desarrollo social,
en el sentido de impulsarlo o frenarlo, existe pues una accin reciproca entre el
productor (la sociedad) y el producto (el Derecho). De donde podemos decir
que todo lo jurdico es social y todo lo social es jurdico.

CAPITULO III
ORIGEN Y ESENCIA DEL ESTADO Y EL DERECHO
1. GENERALIDADES:
Los intentos para explicar el origen y esencia del Estado y el Derecho colocan
ante nosotros una doble perspectiva; ello es esencialmente dos teoras o
concepciones que intentan explicrnoslos. Estas concepciones son:
La concepcin idealista: Para esta lo determinante es el espritu.
La concepcin materialista:
Para esta lo fundamental es la materia y lo
secundario el espritu
2. CONCEPCION IDEALISTA.

Corriente filosfica que se funda en los factores de carcter espiritual.

Modernamente se denomina metafsica.
De acuerdo con la concepcin idealista el origen del Derecho y el Estado es de
carcter divino. Constituyendo diferentes enfoques que se han dado al
denominado Derecho Natural, su origen tambin suele atribursele a:
Una razn universal;
La naturaleza considerada en abstracto;
Los instintos denominacin;
Un Pacto Social.
Dichos enfoques los explica el licenciado Alvarado Polanco, e indica:
De este modo, unos autores dicen que el Derecho es obra de la voluntad divina:
creacin de Dios (escuelas teolgicas); otros que es el producto de la RAZON
UNIVERSAL (escuelas racionalistas), o expresin de la NATURALEZA
CONSIDERADA EN ABSTRACTO (escuelas del Derecho natural o jusnaturalistas).
As se dice que el origen del Derecho se encuentra en los Instintos de dominacin y
conquista del hombre, o en su tendencia de estar sometido al orden establecido por el
mas fuerte (escuelas psicolgicas), la conviccin de hacer un PACTO o CONTRATO
para la provechosa organizacin social un COMPROMISO para lograr la paz, o la
necesidad de un medio que permita la RECONCILIACION, son otras tantas
explicaciones que algunos autores formulan para indicar el origen del Derecho
(escuela sociolgicas).
Segn el idealismo, lo espiritual, lo inmaterial posee carcter primario, y lo material,
carcter secundario.
2.1.
Derecho Natural:
Conjunto de normas reguladoras de la conducta humana, justas, eternas e
inmutables. Estas normas, segn la Concepcin Idealista, son creadas por un
ser supremo, no siendo posible para el hombre recopilarlas ni catalogarlas en
su totalidad, razones estas, para denominarles Derecho No Escrito. Para la
concepcin Idealista, el Derecho Positivo o Escrito para poder considerarlo
justo debe buscar conocer los principios y dogmas del Derecho Natural.
2.1.1. Principios del Derecho Natural:
Como principios primarios de este Derecho enuncia:
Universalidad, el Derecho Natural es el mismo en todo tiempo y para todo
tiempo, lugar e individuo.
Cognoscibilidad, estos principios se presentan siempre, y en forma evidente,
a toda conciencia humana; haciendo posible que todo individuo los conozca en
todo tiempo y lugar.
Inmutabilidad, algo que ha pertenecido al Derecho Natural no puede dejar de
serlo, no cambia en el tiempo y lugar, ya que no se encuentran sujetos a las
vicisitudes de la historia, ello debido a que se encuentran fundamento en algo

superior al ser humano por lo cual estos no podran cambiarlos aunque se lo

propusieran.
Por su parte, los principios secundarios del Derecho Natural no son en si universales e
inmutables.
Ejemplos del Derecho Natural o No Escrito
La conservacin de la vida
La propagacin de la especie
La sociabilidad
El desarrollo de la inteligencia
La igualdad
La seguridad
La libertad
La propiedad
La justicia, etc.
Escuelas o pocas del Derecho Natural
De acuerdo con la Concepcin Idealista las Leyes Naturales fueron creadas
por un ser supremo. El Derecho Natural como el Derecho No escrito, ya que
este no es creado por el ser humano y ningn ser humano es capaz de
recopilarlo y catalogarlo en su totalidad.
Citando a Carlos Jose Gutierrez reconocemos por lo menos cuatro pocas
diferentes en la reflexin iusnaturalista, a saber:
Iusnaturalismo antiguo, que comprende los distintos conceptos que sobre la
materia se enunciaron en Grecia y Roma, clsica por un lado, y en Israel por
otro.
Iusnaturalismo cristiano: que se manifiesta en forma especial durante la Alta
Edad Media.
Iusnaturalismo clsico: que tiene su poca de mayor

2.2

2.3

Esencia del Estado y el Derecho segn la Concepcin Idealista.

El Estado y el Derecho Positivo cumplen sus fines de proporcionar justicia,
seguridad, libertad, igualdad, bien comn.
A condicin de que se rija por los principios de universalidad, cognocibilidad e
inmutabilidad, que forman el Derecho Natural.
Origen del Estado y el Derecho segn la concepcin Idealista.
El Derecho y el Estado, se originan ya sea de una voluntad divina, de la razn,
del espritu popular, la experiencia de la voluntad estatal. De vivencias
psicolgicas. Etc.

3. Concepcin Materialista
8

Es la corriente materialista Afirma el carcter primario, de lo material.

3.1 Desarrollo histrico del Materialismo Dialectico

El Materialismo Ingenuo o Espontaneo

El Materialismo Metafsico de los siglos XVII-XVIII
El Materialismo Francs del siglo XVIII
El Materialismo de Feuerbach y Dialectica de Hegel
Surgimiento de la Filosofia Materialismo Dialctica

Teora Marxista leninista sobre el origen y esencia del Estado y El Derecho. El

Estado ni el Derecho son elementos esenciales de la sociedad humana. Aparecen
solo cuando se dan ciertas condiciones econmicas definidas, a saber, que los
medios de produccin estn en poder de una clase minoritaria que ese de ellos
para explotar a la clase mayoritaria..

Origen del Estado y el Derecho, segn la Concepcin Materialista.

Las causas que dan origen al nacimiento del Estado y el Derecho son las
mismas, a saber:
La desintegracin del rgimen de comunidad primitiva
La aparicin de la propiedad privada sobre los instrumentos y medios de
produccin y
La divisin de la sociedad en clases antagnicas en explotadores y no
explotados.
3.2.1.

Rgimen de la Comunidad Primitiva.

En su momento ms puro no existe la propiedad privada, sino nicamente la

propiedad colectiva. Los seres humanos se rigen por reglas de tipo costumbrista
que buscaban ordenar desenvolvimiento de la vida social en pro del beneficio
colectivo. No existe el Estado ni el Derecho, pasando por las siguientes fases del
desarrollo.
poca de la Manada Primitiva llamada tambin Infancia del Gnero
Humano.
Rgimen Gentilicio: es considerada la clula primaria de la sociedad
humana.
A) Nacimiento de la Sociedad Humana:
Los hombres producan y empleaban juntos sus instrumentos. Por
consiguiente, la aparicin del hombre significo al mismo tiempo la aparicin de
la Sociedad humana, el paso del estado zoolgico al estado social y asi fue la
condicin bsica fundamental de toda la vida humana y lo es en tal grado que,
hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.
Condiciones de Vida material de la sociedad primitiva. Perfeccionamiento de
los instrumentos de trabajo.
En los tiempos primitivos el hombre dependa en una medida muy considerable
de la naturaleza que le rodeaba, viva completamente agobiado por las
dificultades de la existencia, de la lucha con la naturaleza. En el transcurso de

los miles de aos, los hombres aprendieron a producir los instrumentos mas
simples, aptos para golpear, remover tierra y otras operaciones sencillas.
Una formidable conquista fue el descubrimiento del fuego y su empleo hizo al
hombre dueo de determinadas fuerzas de la naturaleza. A medida que se
desarrollaba fsica e intelectualmente, el hombre iba colocndose en
condiciones de producir instrumentos ms perfeccionados, aparecieron la lanza
puntiaguda, el hacha el raspador, el cuchillo el arpn y el anzuelo de piedra.
El principal material empleado durante un largusimo periodo para las armas
fue la piedra, y por ello se le conoce con el nombre de Edad de Piedra,
despus el hombre aprendi a producir instrumentos de metal, primero el cobre
posteriormente de bronce y por ultimo de hierro. Por lo tanto a la Edad de
Piedra sucedi la Edad de Bronce y a esta la Edad de Hierro.
Este progreso hizo que naciera la ganadera primitiva, otro gran paso dado por
el progreso de las fuerzas productivas de la sociedad fue la aparicin de la
agricultura primitiva
Relaciones de produccin de la sociedad primitiva. Divisin natural del trabajo.
Este tipo primitivo de produccin colectiva o cooperativa era naturalmente,
resultado de la debilidad del individuo aislado y no de la socializacin de los
medios de produccin. Las actividades se basan en la cooperacin simple, o
sea la aplicacin simultanea de una cantidad de fuerza de trabajo para
ejecucin de labores homogneas.
La ley econmica fundamental del rgimen de la comunidad primitiva, se cifra
en asegurar los medios vitalmente necesarios de existencia del los hombres,
con ayuda de instrumentos de produccin rudimentarios.
d. Regimen gentilicio. El matriarcado. El patriarcado
Con la paricin de la economa primitiva y el crecimiento de la poblacin fue
conformndose gradualmente la organizacin gentilicia de la sociedad.
(gentilicia viene de gens, gente).
La gens es la forma primaria de la organizacin social propia del rgimen
avanzado de la comunidad primitiva, se trata de un grupo de individuos unidos
por lazos de sangre, el trabajo colectivo y la comunidad de bienes. Los gens
era un grupo limitado en los primeros tiempos a unas cuantas decenas de
personas, enlazados por vnculos de sangre. Cada gens llevaba una existencia
independiente con respecto de las dems.
En la primera fase del rgimen gentilicio ocupaba la posicin dominante la
mujer, lo que corresponda a las condiciones de vida material de aquel
entonces, siendo las mujeres las encargadas de la agricultura y la ganadera,
fuentes que aseguraban mejor el alimento, era natural que la mujer adquiriese
un papel preponderante. Adems el parentesco se computaba por el lado de la
madre. Tal era el rgimen del matriarcado.
A medida que fueron desenvolvindose las fuerzas productivas y que la
ganadera nmada (pastoreo) y la agricultura ya ms desarrollada (la
agricultura), encomendadas ahora al hombre, comenzaron a adquirir una
importancia decisiva en la vida de la comunidad primitiva, el matriarcado dejo el
puesto al patriarcado. El hombre pas a ocupar el puesto predominante en
este tipo de sociedad.
e. Surgimiento de la divisin social del trabajo y el cambio.

10

* La primera gran divisin social del trabajo fue la segregacin de las tribus de
pastores.
* La segunda gran divisin social del trabajo se dan con la aparicin de los
artesanos.
* Tercera gran divisin social del trabajo es la de los mercaderes.
De la primera gran divisin social del trabajo surge la propiedad privada, que pasa a
posesin de los cabezas de familia tipo patriarcal, naciendo de esta la separacin de la
sociedad en dos grandes clases explotadores y explotados, que en este caso serian
seores esclavistas y esclavos.
En sntesis, se hace posible la explotacin del hombre por el hombre. La idea de
trabajo colectivo, la propiedad colectiva el beneficio comn y disfrute de los mismos
derechos de la comunidad Primitiva quedan atrs, para ceder lugar a la propiedad
privada y las clases sociales antagnicas. La clase dominante necesito un ente que
garantizara su dictadura y aplicara su voluntad como norma as:
3.2.2.

Rgimen esclavista

En los milenios IV al II antes de nuestra era imperaba ya el rgimen esclavista de

produccin en Mesopotamia. En esta poca el Derecho garantiza:
La propiedad privada absoluta sobre los medios de produccin.
La propiedad sobre las masas de esclavos, sujeto a venta y a destruccin
fsica.
Disfrute gratuito del trabajo de los esclavos.
El Derecho como el Estado nace para defender a una clase social minoritaria y
explotadora. El Derecho por su parte, impone las nuevas costumbres de los
esclavistas transformndolas en normas jurdicas que autorizaran a los seores
esclavistas a matar a los esclavos, Los esclavos eran herramienta que hablaba

3.2.3.

Rgimen Feudal.

Seores feudales campesinos siervos o siervos de la gleba.

En este rgimen, el campesino queda ligado a la propiedad de la tierra,
juntamente con la cual el terrateniente lo explota, aunque ya no le puede dar
muerte.
Las funciones del Estado Feudal:
Consolidacin y defensa de la propiedad feudal sobre la tierra, que perteneca
a los nobles, de su propiedad parcial sobre los siervos de la gleba, que eran un
apndice de la tierra y de la propiedad privada sobre los dems medios de
produccin.
Obligacin de los siervos a trabajar mayor parte del tiempo para los seores
feudales.

11

Abierta represin militar y terrorista de las acciones campesinas y de las masas

plebeyas de las ciudades que se sublevan contra los seores feudales y la
aristocracia mercantil e industrial, contra el Estado Feudal.
3.2.3. El Derecho Feudal:
Representada por su esencia la voluntad de los derechos feudales, este Derecho
serva a los intereses de dicha clase.
3.2.4.Rgimen Capitalista (sociedad burguesa)
Capitalista Proletariado
Con el capitalismo se concentra aun mas el derecho de la propiedad privada y se
intensifica la explotacin del hombre por el hombre. Estos aspectos son los que debe
garantizar el Estado y el Derecho Burgus, sus funciones principales son:

Consolidar y proteger la propiedad privada capitalista sobre los instrumentos y

medios bsicos de produccin.
Garantizar y proteger las condiciones de la explotacin capitalista de los
trabajadores.
Ejercer una abierta represin militar contra los obreros campesinos y otras clases
de trabajadoras que luchan contra los capitalistas y el Estado Burgus.

El Derecho burgus, es la voluntad hecho ley de la burguesa, voluntad que viene

determinada por las condiciones materiales de vida de esta clase.
Hay que tener presente que cuando cambia el tipo de Estado cambia el tipo de
Derecho.
Rasgo comn a los tipos de Estado y de Derecho esclavista, feudal y burgus es que
son el Estado y el Derecho de las clases explotadoras. La base econmica de estos
tres tipos histricos de Estado y Derecho son relaciones de produccin que se
caracteriza por la propiedad privada sobre los medios de produccin y en
consecuencia, la explotacin del hombre por el hombre. Tanto el Estado y el Derecho
esclavista y el feudal como el burgus defienden la propiedad privada sobre los
medios de produccin.
3.2.5.
Rgimen socialista. El Estado Socialista es un tipo superior de Estado,
totalmente nuevo, llamado a suprimir las clases explotadoras, a destruir las
diferencias de clase en general y a construir la sociedad comunista.
3.2.6.
Rgimen Comunista. Sociedad que haya logrado el mximo desarrollo
econmico y moral que le permita vivir en la mayor hermandad, a travs de la
autogestin, ESTA SOCIEDAD ES LA COMUNISTA.
Para la Concepcin Materialista, la esencia del Estado y el Derecho se
constituye en que:
Todo Estado es el aparato de la dictadura de una u otra clase dominante.
Todo Derecho es la voluntad erigida en ley de la clase dominante.
CAPITULO IV.

12

DISTINTOS ORDENAMIENTOS CONDUCTUALES

1. El pluralismo jurdico guatemalteco.
Esencialmente el tema relacionado al Derecho Indgena Guatemalteco
denominado Derecho Consuetudinario.
El monismo jurdico como el modelo Estado-Nacin surgen con motivo de la
disolucin de la sociedad feudal; aclarando sobre pluralismo jurdico como la
convivencia de varios ordenes jurdicos negando al estado la creacin de
normas jurdicas.
Los ordenamientos jurdicos coexistentes en Guatemala son la Estatal y el
Indgena, pero el estado guatemalteco no reconoce el pluralismo jurdico.
Haciendo referencia a la costumbre como la nica forma aceptable para la
aplicacin del derecho indgena y a nivel constitucional carece de un
reconocimiento de la personalidad jurdica pero con vigencia incuestionable
resultando su nico problema cuando se produce necesariamente el
relacionamiento entre ambos.
2. DISTINTOS ORDENAMENTOS CONDUCTUALES
Derecho Estatal. (tambin llamado Derecho Formal, Oficial o Ladino).
Derecho consuetudinario.
3. GENERALIDADES
Los trminos DERECHO Y COSTUMBRE se definen como dos instituciones distintas
en cuanto a sus objetivos en la normatividad y uso
4. COSTUMBRE
Dentro del Derecho formal, se entiende a la misma como una prctica muy usada y
recibida que ha adquirido fuerza de precepto.

5. DERECHO CONSUETUDINARIO
Derecho introducido por la costumbre, como el ordenamiento jurdico que nace en una
sociedad y su eficacia es mayor que el del derecho positivo.
La repeticin constante de actos acentuados se convierte en UN SENTIR JURIDICO,
la continuidad de actos humanos en ese contexto da origen a la JURISPRUDENCIA
CONSUETUDINARIA.
El derecho Consuetudinario puede ser delegante cuando por un precepto no escrito,
de carcter jurdico, se autoriza a una instancia para crear Derecho; el Derecho
Consuetudinario DELEGADO se halla subordinado al Derecho escrito, y en este caso
la ley autoriza a la costumbre a resolver un conflicto, y finalmente, el derecho
Consuetudinario DEROGATORIO que se sucede cuando la costumbre tiene tal imperio
que abroga (prevalece sobre) la Ley escrita.
5.1 Otras denominaciones del Derecho consuetudinario
13

Resulta necesario aclarar que los trminos Costumbre Jurdica, Derecho

Consuetudinario y Normativa jurdica son usados como sinnimos. Adems de estas
denominaciones tambin se le conoce como:

Ordenamiento Consuetudinario
Derecho Indgena
Derecho Comunal
Derecho Alternativo
Derecho Paralelo
Costumbre Jurdica Comunal
5.2.
Condiciones o elementos del Derecho Consuetudinario.
Subjetivo: Requiere la conviccin de obligatoriedad de esos usos la conciencia
comn.
Objetivo: Serie de usos sociales repetidos en forma constante, durante largo
tiempo.
5.3.
Formas de Derecho Consuetudinario
Delegante: Se da cuando por medio de una norma jurdica no escrita se
autoriza determinada instancia para crear Derecho Escrito.
Delegado: Se habla de Derecho Consuetudinario delegado en aquellos
casos en que la ley remite la costumbre para la solucin de determinadas
controversias.
Derogatorio: Este se da cuando la costumbre se desenvuelve en sentido
opuesto al de los textos legales, modificndolos o derogndolos.
Caractersticas del Derecho Consuetudinario
Es eminentemente conciliador
Es un Derecho oral
Derecho que fundamenta su vigencia en positividad del consenso

Adems de las caractersticas enumeradas al Derecho Consuetudinario tambin se le

atribuyen las siguientes caractersticas:

Es vigente
Es imparcial
Es dinmico
Es cambiante
Es gratuito
Es discrecional
Es voluntario
5.4.

Ventajas del Derecho Consuetudinario:

Celeridad procesal
Economa
Se neutraliza el factor idiomtico
14

 Mayor equidad
Adems de las ventajas enumeradas al Derecho Consuetudinario tambin se le
atribuyen las siguientes:
El debate: Es una etapa del proceso consuetudinario en la cual la autoridad
comunal cita a las partes a una audiencia con el fin de resolver la situacin
jurdica.
La autoridad consuetudinaria es miembro de la misma comunidad: los
atiende en el mismo idioma que ellos hablan
La incorruptibilidad: significa que los jueces consuetudinarios resuelven los
problemas con mucha transparencia o pureza
6. Diferencias entre Costumbre y Derecho Consuetudinario.
La diferencia estriba en la obligatoriedad, porque crean obligaciones entre las
partes y porque regulan las relaciones sociales funcionando como elementos
de control social asociados a ciertos valores.
La Costumbre Jurdica llamada tambin por los juristas del Derecho Consuetudinario y
Normativa Jurdica por los antroplogos, se refiere a todos aquellos usos, habitos y
normas aceptadas y practicadas por un grupo social que ha adquirido fuerza de ley. El
carcter obligatorio de estas normas implica a existencia de un orden publico de una
autoridad encargada de su observancia.

SEGUNDA PARTE:
LAS FUENTES DEL DERECHO
1. GENERALIDADES
El Derecho como fenmeno cultural o producto supraestructural aparece
representado ante nosotros como un sistema de normas, que bien atribuyen
derechos y a su vez imponen deberes, la ley es la comn expresin del
Derecho emitido por el Estado.
2. DEFINICION
Las fuentes del Derecho son todas las causas, hechos y fenmenos que lo
generan, se les clasifica en: Formales, reales e histricas.
Fuentes Reales: Son los factores y elementos que determinan el contenido de
las normas jurdicas a saber: econmicos, culturales, ticos, religiosos, etc.
Fuentes Formales: son los procesos de creacin de las normas jurdicas y las
normas jurdicas mismas.
15

Fuentes Histricas: Son los documentos (inscripciones, papiros, libros, etc.)

que encierran el texto de una ley o conjunto de leyes que ya no se encuentran
vigente.

CAPITULO II
FUENTES REALES, MATERIALES O PRIMARIAS
1. Fuentes reales, materiales o primarias.
Al inicio se indico que las fuentes reales son los factores y elementos que
determinan el contenido de las normas jurdicas, a saber: econmicos,
culturales, ticos, religiosos, etc.
Fuentes reales son todas las caractersticas y necesidades de una comunidad
que delimitan el contenido y el alcance de sus propias normas jurdicas.
2. Clasificacin de las fuentes reales materiales o primarias
2.1.1. Naturales
La naturaleza con sus fuerzas incontrolables ha generado histricamente,
normas jurdicas.
2.1.2. Econmicos
La satisfaccin de las necesidades materiales da lugar al proceso de
produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes y servicios, y este
proceso se ve sometido a una serie de conflictos obrero-patronales.

2.1.3. Polticos
La lucha por alcanzar y mantener el poder poltico de un Estado genera una
serie de acontecimientos que dan lugar al nacimiento de normas jurdicas,
estn tendrn por objetivo regular dichos acontecimientos. Ejemplo de esas
normas son: la Constitucin Poltica, Ley Electoral y de Partidos Polticos, la
Constitucin creacin- del Tribunal Supremo Electoral.
2.1.4 Cientficos tecnolgicosEl Derecho crea nuevas normas o actualiza sus ya existentes con el fin de
regular dichos avances. Ejemplo: la propiedad intelectual en la Internet, la
clonacin, la inseminacin artificial.
2.1.5 Socioculturales
El ser humano posee emociones, sentimientos, pasiones, virtudes, errores, etc,
que le son inherentes. De ah el nacimiento de los derechos a la educacin, a
la cultura, al deporte, etc., que hacen necesaria su regulacin dentro de las
normas jurdicas.
2.2.

Por la forma de aparecimiento

16

2.2.1. Perceptibles inmediatas

Revoluciones que producen un cambio radical en las estructuras jurdicopolticas del Estado y generan reformas en la esencia del Estado y el Derecho.
2.2.2. Perceptibles mediatas
Por costumbre los seres humanos en la satisfaccin de sus
deseos,
inquietudes y necesidades, van adoptando imperceptiblemente, a travs de la
historia, ciertos usos que con el correr del tiempo constituyen un derecho o una
obligacin.

CAPITULO III
FUENTES FORMALES O SECUNDARIAS
1. Fuentes Formales o Secundarias.
Son los procesos de creacin de las normas jurdicas y las normas jurdicas
mismas.
Son los procedimientos o modos establecidos por una determinada sociedad
para crear su propio derecho.
Son las formas obligadas y predeterminantes que ineludiblemente deben
revestir los procesos de conducta exterior, para imponerse socialmente, en
virtud de la potencia coercitiva del Derecho.

Las fuentes formales o secundarias se clasifican en:

2. De creacin formulacin.
Estas son constituidas por los procesos de creacin de las normas jurdicas, entre las
que se encuentran:

El proceso legislativo
El proceso jurisprudencial
El proceso contractual nacional y
El proceso contractual internacional
2.1.

Proceso Legislativo: es el conjunto de actos encaminados a la

creacin de la ley. La potestad de legislar corresponde al Congreso
de la Republica potestad legislativa. Una de sus atribuciones es:
decretar, reformar y derogar las leyes.El proceso legislativo
comprende un conjunto de fases o etapas que deben ser agotadas
para que una ley se tome como vigente, estas, son:

Iniciativa
Presentacin
Admisin
Discusin
17

Aprobacin
Sancin / veto
Promulgacin
Publicacin
Vigencia

FORMACION Y SANCION DE LA LEY ORDINARIA EN LA LEGISLACION VIGENTE

EN GUATEMALA
El procedimiento de formacin y sancin de las leyes de rango ordinario, es el
siguiente:
I FASE:
CONGRESO DE LA REPUBLICA
I.
Iniciativa de ley.
La iniciativa de ley es exclusiva facultad concedida a determinadas personas,
organismos del Estado e instituciones que puedan presentar al Congreso de la
Republica para su discusin y aprobacin, proyectos de leyes de rango
ordinarias.
Conforme al artculo 174 de la Constitucin, tienen iniciativa de ley:
Los diputados
El Organismo Ejecutivo
La Corte Suprema de Justicia
La Universidad de San Carlos de Guatemala
El Tribunal Supremo Electoral
II.

Presentacion

Conforme al artculo 176 y la Ley Orgnica y de Rgimen Interior del Organismo

Legislativo, para su presentacin toda iniciativa debe seguir el siguiente procedimiento:
a) Forma de presentacin y rgano ante el que se presenta.
b) Lectura
c) Dictamen de la Comisin.
III.
Admisin
Vuelto al pleno del Congreso de la Republica el dictamen favorable y el
proyecto de ley se sometern ambos a consideracin. Tanto en este como en
el caso de que se hubiese obviado el requisito del dictamen de la Comisin, el
sometimiento al pleno del proyecto de ley en esta fase implica su admisin.
IV.
Discusin
Admitido el proyecto de ley se pondr a discusin del pleno del Congreso de la
Republica en tres sesiones celebradas en distintos das.
V.
Aprobacin
Una vez agotada la discusin el proyecto de ley se somete a la votacin del
pleno del Congreso, la cual puede ser.
Votacin brece o sencilla (levantando la mano)
Votacin nominal (por lista)
Votacin por cedula (secreta)
18

Para que un proyecto de ley pueda ser aprobado, es necesaria la concurrencia de la

mayora de votos compuesta por la mitad mas del total de diputados del Congreso de
la Republica.

II FASE
EN EL EJECUTIVO
Recibido el proyecto de Decreto en el Ejecutivo, por lo general lo recibe el oficial
mayor de la presidencia, quien lo remite a la Secretaria General de la presidencia; el
Presidente de la Republica tiene la facultad de sancionarlo adoptando una posicin
positiva o vetarlo adoptando una posicin negativa, ello dentro de los quince das de
recibido el proyecto.
VI.
Sancin
Alternativa positiva: La sancin es el visto bueno que el Presidente de la
Republica da a un proyecto aprobado por el Congreso.
a) Sancin expresa: Es la sancin en la cual el presidente se manifiesta por
escrito dentro de los quince das posteriores a la fecha de haber recibido el
proyecto de ley que enva el Legislativo, ordenando que la ley se publique y
se cumpla, acto que refrenda con su firma.
b) Sancin tctica: es la que se da cuando el Presidente de la Republica deja
transcurrir ms de quince das sin pronunciarse sobre el proyecto de ley
que le ha enviado el Poder Legislativo y en consecuencia, la ley estima que
el Presidente la ha sancionado y en este caso el Legislativo lo promulga
como ley dentro de los siguientes ocho das.
VII.
Promulgacin:
Es el reconocimiento formal que hace el Ejecutivo de que la ley ha sido
aprobada conforme a derecho y en consecuencia debe ser obedecida.
VIII.
Publicacin
Es el acto por el cual el Ejecutivo ordena que el decreto sancionado sea dado a
conocer por el Estado a toda la poblacin a travs del diario oficial.
IX.
Iniciacin de vigencia
La ley empieza a regir ocho das despus (vacation legis) de su publicacin en
el diario oficial, a menos que la misma ley ampli o restrinja dicho plazo o su
mbito territorial de aplicacin.
a) Vacatio Legis
Es el lapso de tiempo que media entre la publicacin y la entrada en vigencia
en una ley, su objetivo es dar a conocer a la poblacin el contenido de la
misma.
Sistema de iniciacin de la vigencia
b.1. Sistema sucesivo
La ley entra en vigor por espacios geogrficos parciales dentro del territorio de
un Estado.
b.2. Sistema sincrnico
19

La ley empieza a regir en todo el territorio del Estado, despus de extinguida la

vacation legis. Este es el sistema que se aplica en Guatemala.
X.

Veto

Alternativa negativa
El veto no es una fase normal sino un procedimiento peculiar dentro de la
formacin de la ley. Su fin es corregir defectos de la labor legislativa.
Primaca Legislativa.
Con el objeto de balancear el privilegio del veto presidencial, el Derecho
guatemalteco crea la figura de la Primaca legislativa conferida al poder
Legislativo de rechazar el veto y asumir las funciones de promulgacin y
publicacin, siempre que se llene el requisito de su mayora calificada.
2.2 Proceso Jurisprudencial
Est constituido en el derecho guatemalteco y en materia civil, por la emisin
de cinco fallos uniformes del Tribunal de Casacin que enuncie el mismo
criterio en casos similares y no interrumpidos por otro en contrario.

2.3.
Proceso contractual nacional
Est constituido por la sucesin de pasos que en cualquier materia (civil,
laboral, administrativa, etc.) realizan ya sea personas jurdicas individuales o
personas jurdicas colectivas.
2.4.

Proceso Contractual Internacional

Este proceso est constituido por la sucesin de etapas de negociacin en el

mbito internacional, cuyo objetivo es regular algn problema que afecta en el campo
internacional

3.1 LA LEY
Es el producto del proceso legislativo la cual puede ser general, cuando afecta
toda una sociedad., especial cuando afecta a un determinado mbito personal.
Material espacial, o temporal de validez
Elementos de la ley
Formal. Referido a las etapas formas preestablecidas que para su creacin
debern cumplirse de acuerdo con el ordenamiento jurdico correspondiente.
Material, que determina su contenido, su naturaleza jurdica y sus caracteres de
generalidad, permanencia y de abstraccin.
Caractersticas de la ley
Es abstracta: Ello porque establece supuestos normativo
20

Es obligatoria: su observancia es ineludible, ello es que deben cumplirse

Es permanente: En virtud de que la mayora de leyes son de vigencia indefinida y
su inobservancia es ineludible, ello es que debe cumplirse.
Es producto de la potestad estatal. Solo los rganos que establece la constitucin
tienen facultad distar normas jurdicas.
Es general. Esta dirigida a la totalidad de habitantes de un estado
COSTUMBRE
La costumbre es el uso implantado en una colectividad y considerado por esta como
jurdicamente obligatorio. Es el derecho nacido consuetudinariamente, De acuerdo con
la doctrina se reconocen tres modalidades de costumbres
Secundum legem Es aquella costumbre que por su contenido normativo coincide con
lo que, sobre la misma materia dice la ley. Esto sucede cuando el legislador ha llevado
a la ley lo que los hombres han venido haciendo por costumbre de manera que esta
viene a integrarla
Praeter legem Esta costumbre opera cuando hay un vacio u omisin en el texto de
una ley cumple con la funcin de colmar las lagunas de la ley. La costumbre regir
solo en defecto de la ley aplicable o por delegacin de la ley siempre que no se
contratara a la moral o al orden publico y que resulte probada.
Contra legem. Esta seria la llamada costumbre derogatoria que pretende normar en
sentido contario o lo que dice la ley. Esta costumbre no se permite en el ordenamiento
jurdico guatemalteco.
DERECHO COMUN
Al hablar de derecho comn nos estaremos refiriendo al derecho civil, ya que de estos
se desprendieron todas las dems ramas del derecho en virtud que las relaciones
jurdicas se fueron tornando complejas, y necesitaron de una legislacin especifica . El
derecho comn es a toda rama del derecho, lo que la filosofa es a cualquier ciencia ,
si tratamos de definir al Derecho comn civil de una forma descriptiva diramos que .
Es aquel derecho donde se regulan los requisitos generales de los actos jurdicos
privados la organizacin de la familia y de la propiedad privada.
Principios generales del derecho. Definir lo que debemos entender por principios
generales del derecho no resulta tarea fcil todo depender desde que concepcin
se trate de definirlos as
Direccin positivista. Para la direccin positivista los principios generales del derecho
son normas obtenidas mediante un proceso de generalizacin y de decantacin de
las leyes. Los principios jurdicos generales son de esta manera principios cientficos
o principios sistemticos y que han penetrado a travs de una legislacin concreta en
el ordenamiento jurdico, donde constituyen, aunque formalmente una suerte de
muros maestros o de pilares fundamentales de su estructura.
Direccin Iusnaturalista
para la direccin Iusnaturalista, en cambio los principios
generales del derecho e equivalen a las normas del derecho natural, esta es, son
21

normas que no han encontrado formalizacin ni sancin estatal, Pero que poseen
innegable vigencia, validez y obligatoriedad por formar parte de un sistema superior
grabado por Dios en el corazn de todos los hombres
3.2.

La jurisprudencia y el precedente.

La jurisprudencia es producto del proceso jurisprudencia es un criterio judicial

emitido por el tribunal de casacin,
que si cumple con lo requisitos legales
antes dichos adquiere carcter de ley obligatoria, siendo el nico caso en nuestra
legislacin en donde los magistrados del tribunal de Casacin crean formulas
normas jurdicas. En estos ltimos la jurisprudencia equivale a la jueces,
especialmente ala sentencia del tribunal supremo, cuando este alto tribunal en
reiteradas sentencias establece soluciones iguales para casos equivalentes se
dice que existe doctrinas legal sobre la matrera en cuestin
3.3.

Los Contratos.

El contrato es el acto o convenio suscrito por las partes que se obligan sobre
materia o cosa determinada, a cuyo cumplimiento pueden ser compelidas . se puede
decir que los contratos son normas individualizadas entre las partes, y ellas siempre
debern ser acordes a la normativa vigente.
3.4.

Pacto Colectivos de Condiciones de Trabajo.

Es aquel que estipula la clausulas que habrn de aplicarse a los contratos

individuales de trabajo, ya que las partes patrono-trabajador conciertan condiciones
que servirn para regir la actividad laboral, El pacto colectivo tiene categora de ley
profesional esto es, que puede decirse que es tan ley como la emanada del
Organismo Legislativo, solo que aplicable dentro del entorno laboral.
CAPITULO IV
FUENTES REFERENCIALES

1. GENERALIDADES
Como es sabido, en la ciencia del Derecho existen discrepancias entre los
diferentes autores, en cuanto a aspectos doctrinarios se refiere, cada uno, por
su lado, formula y postula sus criterio para dar una definicin de lo que debe
entenderse por fuentes del Derecho. Para la propuesta de este criterio de
clasificacin se debe partir de la consideracin de que el Derecho, como
disciplina cientfica, esta integrado por un conjunto sistematico de normas
jurdicas (legislativas, jurisprudenciales y consuetudinarias) y principios
doctrinarios.
Por su funcin, se le denomina fuentes referenciales al ordenamiento
jurdico, siento estas:
La Doctrina
El Derecho comparado; y
Los documentos histricos con contenido legal. (fuentes histricas)

22

La denominacin de fuentes referenciales obedece al papel que desempean como

elementos, factores o criterios cientficos comparativos, indicativos que proporcionan
antecedentes y datos de contenido jurdico; que virtualmente pueden ser utilizados,
como guias de referencia, en el proceso de creacin de las normas integrantes de un
ordenamiento jurdico.
Por su naturaleza jurdica, las fuentes referenciales tienen el carcter de indirectas
y/o indirectas, a nivel del Derecho interno. Cabe sealar que, dentro del contexto del
Derecho internacional, es innegable la importancia directa que reviste la Doctrina,
como fuente productora del Derecho.

2. Doctrina
Es la ciencia del Derecho elaborada por los jurisconsultos. Se le da el nombre
de doctrina a los estudios de carcter cientfico que los juristas realizan acerca
del Derecho.
La Doctrina cumple finalidades cientficas, practicas y criticas.

3. Fuentes Historicas
El Derecho tambin es un fenmeno cultural y estando sujeta a la sociedad a
un desarrollo constante, el Derecho, no nicamente es de hoy sino desde que
surgi la propiedad privada y las clases sociales antagonicas, ha venido
acumulando una serie de leyes que ya no tienen vigencia y que constituyen lo
que denominamos Fuentes histricas.
En lo referente a nuestra legislacin podemos citar la Ley del Organismo Judicial en su
siguiente artculo:
Articulo 10. Interpretacion de la ley. Las normas se interpretaran conforme a su texto,
segn el sentido propio de sus palabras, a su contexto y de acuerdo con las
disposiciones constitucionales. Cuando una ley es clara, no se desatender su tenor
literal con pretexto de consultar su espritu.
El conjunto de una ley servir para ilustra el contenido de cada una de sus partes, pero
los pasajes de la misma se podrn aclarar atendiendo al orden siguiente.
b) A la historia fidedigna de su institucin.
4. Derecho comparado
Esta disciplina consiste en el estudio comparativo de instituciones o sistemas jurdicos
de diversos lugares (Estados) o pocas, con el fin de determinar las notas comunes y
las diferencias que entre ellos existen y derivar de tal examen conclusiones sobre la
evolucin de tales instituciones o sistemas y criterios para su perfeccionamiento y
reforma.
El examen comparativo de derechos e instituciones jurdicos distintos debe
comprenderse, con las siguientes finalidades:
23

Dar al estudioso una orientacin acerca del Derecho de otros Estados

Determinar los elementos comunes y fundamentales de las instituciones
jurdicas y sealar el sentido de la evolucin de estas;
Crear un instrumento adecuado para futuras reformas.

EL DERECHO Y OTRAS ACEPCIONES

1. GENERALIDADES
Dentro de una sociedad existen dos tipos de relaciones que pueden darse
entre los seres humanos a saber:
Relaciones de poder (dominacin y sujecin); y
Relaciones de Derecho (igualdad).
Siendo este ultimo tipo de relacin la que es objeto de nuestra materia de
estudio, las relaciones de Derecho son el punto intermedio en lo que mas
adelante analizaremos y denominaremos anarqua y despotismo, las cuales
son situaciones extremas en las relaciones humanas.
2. Necesidad de la definicin precisa del concepto de Derecho
Mucho ms que aclarar la imagen de su objeto, el cometido de la definicin
consiste en colocarlo en su verdadero lugar en el orden de los conocimientos a
sealar su fundamento y las conexiones con otros anlogos conforme a su
esencial naturaleza, por donde despus se hacen posibles las soluciones de
los ms elevados problemas que mal se podran resolver con la simple ayuda
del conocimiento vulgar.
3. El problema de la definicin del Derecho
A la pregunta Qu es el Derecho? Parece que debiera poder responder aun el
hombre inculto, que con la mayor facilidad y seguridad se vale de tal concepto
en su razonamiento y en su actuacin. Sin embargo, lejos de esto, dudaran de
responder a dicha cuestin muchos de los que han hecho objeto de
particulares estudios las instituciones y principios jurdicos; y quien
contemplase la diversidad e incongruencia de las respuestas no podran menos
del Derecho.

24

Seala el autor Mximo Pacheco que la mayora de autores, asi como el,
considera que es posible llegar a una definicin esencial y universal del
Derecho.
4. Derecho. Etimologa
Etimolgicamente: del Latn Directum y Dirigere (conducir, enderezar, gobernar,
regir, recto.) la palabra latina correspondiente a la espaola Derecho es Ius
o Jus.
5. Derecho. Definiciones
Las diferentes definiciones del Derecho hemos considerado procedente incluir,
es necesario aclarar que no pretendemos definir Derecho ideal que en todo
caso sera equivalente al de Derecho natural no esbozar nicamente los
aspectos del Derecho formalmente valido, en todo caso un aspecto electico
que incluya elementos del Derecho formalmente valido y su finalidad.
Se dice que es un sistema, porque las reglas y los principios que lo
integran estn adecuadamente estructurados, unitariamente dispuestos,
debidamente jerarquizados y orientados conscientemente a un fin
concreto.
El carcter coactivo del Derecho consiste en que sus preceptos se
imponen inexorablemente a la poblacin del correspondiente Estado, aun
en contra de la voluntad de los mismos y a pesar de que tales preceptos
contengan mandatos injustos.
La aplicacin de las normas jurdicas al comportamiento humano genera
autorizaciones o derechos, y obligaciones o deberes. Los primeros fijan una forma
y un grado de actividad posible dentro del Conglomerado social, bajo la proteccin
del Estado, y se tratan bajo el nombre genrico de Derecho subjetivo. Los
segundos sealan una forma y un grado de actividad debida cuyo incumplimiento
provocara la intervencin impositiva del Estado y se les da el nombre genrico de
deber jurdico.
Los objetos del sistema coactivo de normas que es el Derecho, se centra en
regular la conducta de los hombres dentro de las relaciones sociales.
Las normas jurdicas interfieren en la vida de los individuos con ocasin de que estos
realicen los llamados actos jurdicos, emanados de su voluntad, o que se realicen
hechos jurdicos, determinados por causas materiales, por las fuerzas de la
naturaleza, pero que producen consecuencias en el mundo del Derecho.
El Estado es el que promulga las normas jurdicas, vela por su cumplimiento y en caso
necesario, por medio de sus rganos de represin, ejerce la coaccin contra quienes
las infringen.
Por ello, la existencia del Estado es consubstancial a la del Derecho. El Derecho es
doble por una parte debe mantener y perfeccionar la organizacin estatal. En
consecuencia el ordenamiento jurdico contiene reglas de estructuracin orgnica y
reglas de comportamiento social. El concepto de Derecho nos ilustra sobre su unidad y
su unicidad. La primera porque se integra con varias partes y la segunda porque es
una creacin social singular con un origen, funcin y esencia especifica. Dentro de
25

esos rasgos se pueden distinguir 1. Un conjunto de normas que tiene por objeto
ordenar la conducta humana (Derecho objetivo), 2. Las autorizaciones o facultades
concedidas por esas normas a los individuos (Derecho subjetivo), y 3. Las
obligaciones impuestas por dichas prescripciones (deber jurdico).
Concepcin materialista.
El Derecho es un conjunto de reglas de conducta 8normas) que:
a) Expresan la voluntad de la clase que ostenta el poder, voluntad determinada en
ltima instancia por las condiciones de la vida material de esa clase.
b) Son promulgadas o sancionadas (aprobadas) por el Estado.
c) En caso de necesidad, se cortan las infracciones con medidas de coercin estatal;
d) Regulan las relaciones sociales a fin de consolidar y desarrollar el orden social que
conviene a la clase que detenta el poder.
El Derecho se dice que es como la voluntad de la clase dominante erigida en ley, cuyo
contenido est determinado por las condiciones materiales de existencia de dicha
clase.

Segn Leonel Lpez Mayorga:

El Derecho es un conjunto de normas jurdicas impero atributivas (bilateralidad)
impuestas por el Estado (heteronomia), que regulan la conducta externa del hombre
en sociedad (exterioridad), y que de no cumplirse voluntariamente con sus mandatos
puede hacerse efectivo su cumplimiento por la fuerza (coercibilidad).
Santiago Lopez Aguilar:
Que el Derecho es el instrumento de cumplimiento obligatorio, generado por el Estado
para conformar la conducta externa de la sociedad para la cual se emite, con el objeto
de conservar el rgimen de propiedad privada y la explotacin del hombre por el
hombre, en beneficio de la clase socia dominante, nica propietaria de los medios de
produccin.
Leonel Pereznieto Castro
Conjunto de normas jurdicas que confiere facultades, que imponen deberes y otorgan
derechos, con el fin de regular los intercambios y en general la convivencia social para
la prevencin de conflictos o su resolucin, con la base en los criterios de seguridad,
certeza, igualdad, libertad y justicia.
Para el autor el Derecho es un:
Sistema de normas de tipo coercitivas, emitidas por el Estado que regulan la actividad
del hombre en la sociedad, concedindole (reconocindole) derechos e imponindole
obligaciones, cuyo fin es consolidar una relacin social determinadas.
Para otros autores, el Derecho, por su propia naturaleza es un trmino medio entre la
anarqua y el despotismo. Para evitar la anarqua el Derecho limita el poder de los
individuos particulares; para evitar el despotismo, enfrena el poder del gobierno.
26

Por ltimo citare la definicin vertida por Mximo Pacheco.

El Derecho es la expresin de los principios de justicia que regulan las relaciones de
las personas en sociedad y determinan las facultades y obligaciones que les
corresponden, considerando las circunstancias histrico-sociales-.
6. Acepciones del vocablo Derecho
6.1.
Derecho objetivo y Derecho subjetivo
Derecho objetivo: Es el conjunto de normas jurdicas impero atributivas
que forman el ordenamiento vigente y regulan las diversas relaciones que
se dan en la sociedad.
Derecho Subjetivo: Son las facultades derivadas del derecho objetivo que
tiene un sujeto para ejecutar determinada conducta o abstenerse de ella o
para exigir de otro sujeto el cumplimiento de un deber.
De lo expuesto se extrae que dichas facultades consisten en hacer; no hacer; exigir la
realizacin de una conducta ajena. Asi cuando el derecho a la propia conducta es de
hacer algo, llamase facultas agendi; cuando es de no hacer algo; denominase
facultas omittendi. El derecho a la conducta ajena recibe, por su parte, la
denominacin de facultas exigendi.
Aclararemos que ambos conceptos (Derecho objetivo Derecho subjetivo) se implican
recprocamente; no hay Derecho objetivo que no conceda facultades, ni derechos
subjetivos que no dependa de una norma.
6.1.1 Divisin del Derecho Objetivo
En funcin de su eficacia territorial es:
> Interno: cuando se aplica dentro de las fronteras de un Estado
>Externo o Internacional: Su aplicacin trasciende al territorio de otros Estados.
Por las materias de las relaciones sociales que regulan:
>Publico: Derecho constitucional, penal, etc.
>Privado: Derecho civil, mercantil, etc.
De conformidad con las personas a las que va dirigido:
>Genrico: Si abarca a la totalidad de sujetos bajo su imperio
>Individualizado: si sus reglas concretan un mandato sobre personas particularizadas.
En cuanto a su tiempo de validez:
>Vigencia determinada: si su normas establecen un periodo de eficacia
>Vigencia indeterminada: si no se indica cuando cesa su validez.
6.1.2. Clasificacin del Derecho Subjetivo:

Absolutos
Relativos
Personales

> Reales
> Pblicos
> Privados

27

6.2.

Derecho vigente y Derecho positivo (eficaz ).

Llamamos orden jurdico vigente al conjunto de normas imperoatributivas que en una cierta poca y un pas determinado la autoridad
poltica declara obligatorias.
Por su parte el Derecho Positivo es el sistema de normas jurdicas que
informa y regula efectivamente la vida de un pueblo en un determinado
momento histrico.

Sin nimo de crear polmica, la opinin que a este respecto tiene Dorantes Tamayo,
quien define, tanto al Derecho vigente como al Derecho positivo de la siguiente forma:
Derecho Vigente: Es el formalmente valido, el promulgado por el Estado, en un tiempo
y lugar determinado y cuya validez no depende de su efectivo cumplimiento o
realizacin.
Derecho Positivo: Es el que efectivamente se aplica, el eficaz, el observado, el
cumplido, el acatado, sin importar la fuente de la que provenga. (Al Derecho positivo
tambin se le denomina Derecho eficaz o socialmente valido, su positividad es
determinada en relacin con la observacin o inobservancia del precepto.)

6.3.

Derecho sustantivo (material) y Derecho procesal (adjetivo)

Las normas sustantivas, que son las que regulan las relaciones entre
personas y las normas procesales (adjetivas), que son las que
determinan los procedimientos a seguir para hacer cumplir las normas
sustantivas ante los tribunales de justicia.
El Derecho sustantivo: es aquel que, generalmente regula una materia
sustantiva: los delitos, las relaciones de trabajo, los bienes, etc. El Derecho
adjetivo es el derecho procesal o sea los procedimientos por medio de los
cuales podemos hacer valer los derechos sustantivos. Por eje. La
institucin al divorcio.

6.4.
Derecho positivo y derecho natural
El Derecho natural: es un conjunto de normas reguladoras de la conducta
humana, justas eternas e inmutables, contrapuesto al Derecho positivo
imperfecto, temporal y cambiante.
El Derecho positivo: es aquel Derecho creado por el hombre, temporal,
imperfecto y cambiante.

CUARTA PARTE
EL DERECHO Y SUS RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS
1. Generalidades
El Derecho, como toda ciencia social no puede existir, ni subsistir aislado de las
dems. Previo a ello es necesario brindar o establecer algunos aspectos
generales sobre lo que es Ciencia.

28

Ciencia: Es un sistema de conocimientos en desarrollo, las cuales se obtienen

mediante los correspondientes mtodos cognoscitivos y se reflejan en conceptos
exactos, cuya veracidad se comprueba y demuestra a travs de la practica social.
Ciencia equivale literalmente a conocimiento y las ciencias son parte de un todo
interrelacionado, por ello la relacin que guarda nuestra ciencia del Derecho
principalmente con las ciencias de tipo social es bastante amplia.
2. Relacin del Derecho con la Filosofa
Diremos entonces que en su inicio todas las ciencias pertenecieron a la
filosofa, ya que esta posea un carcter enciclopedista.
Derecho filosofa- aspiran al descubrimiento de la verdad. El Derecho por su
parte investiga lo que es el mundo del ser, pretendiendo explicarlo; la filosofa,
adems de investigar lo que es pregunta por lo que debe ser el mundo del
deber ser-.
En este punto podramos decir que la ciencia del Derecho es explicativa o
demostrativa, estudiando los fenmenos y sus relaciones; auxilindose de la
filosofa para establecer los valores que debe alcanzar el derecho, y su deber
ser el Derecho ideal. La Filosofa tiene carcter de universal, mientras el
Derecho, de particular
la filosofa es la ciencia que nos permite descubrir la relacin entre el pensar y
el ser, a travs de la utilizacin del nico mtodo cientfico: el dialectico.
La Filosofa es la ciencia que estudia las leyes mas generales de la naturaleza,
la sociedad y el pensamiento.
3. Relaciones del Derecho con la Sociologa
Las relaciones econmicas determinan el rgimen social, y el papel de la
Sociologa esta en poner al descubierto, en cualquier relacin (o fenmeno
social), su naturaleza (esencia) social, su lugar dentro del sistema de
relaciones sociales y su papel en el proceso histrico.
La Sociologa estudia al hombre en sus relaciones sociales, estudia los
fenmenos sociales, sus causas y sus efectos. Interpreta los fenmenos
sociales que inciden en la violacin del ordenamiento jurdico, la forma en que
la lucha de clases puede influir en los cambios del Derecho. El Derecho se da
para regular la conducta externa de las personas en sus relaciones sociales.
La relacin entre Sociologa y el Derecho nace la Sociologa del Derecho, la cual
desempea una serie de funciones, entre ellas:

Analizar la relacin que hay entre los factores sociales y el orden jurdico.
Investigar los efectos que produce el orden jurdico sobre la realidad social.

4. Relacin del Derecho con la Economa Poltica.

La Economa es la ciencia que estudia las relaciones sociales de produccin y
su interdependencia con las fuerzas productivas y que esclarece las leyes
generales y particulares de su desarrollo.
La Economa Poltica estudia las leyes especificas de la produccin del
intercambio, la distribucin y el consumo en las diversas fases del desarrollo de
la sociedad.
29

Segn los marxistas, la relacin que guardan el Derecho y la Economa no es

de tipo mecnico sino dialectico y lo explican de la siguiente manera: La
estructura material o econmica es el fenmeno esencial y es causa de la
Superestructura. (Dentro de la cual se cuenta el Derecho).
5. Relacin del Derecho con la Ciencia Poltica
La Poltica es la ciencia que tiene por objeto el estudio de la lucha de las
diversas clases por el poder estatal; una, por mantenerse en el poder, otras por
conquistarlo. La poltica es el arte de gobernar y dar leyes conducentes a
asegurar la buena marcha del Estado y la tranquilidad y el bienestar de los
ciudadanos.
Si la ciencia Poltica estudia los mecanismos de la toma del poder y de su
ejercicio, resulta lgica la relacin con el Derecho, ya que es el poder
constituido el que crea el Derecho, que desde luego ser la expresin fiel de la
voluntad de la clase dominante.

6. Relacin del Derecho con la Historia

El Derecho, como actualmente lo conocemos, fue cambiando y
transformndose conforme el devenir de los diferentes estadios histricos que
ha sufrido la humanidad.
Por ltimo diremos que la ciencia que enlaza a la historia y al Derecho es la
Historia del Derecho, la cual enriquece y sirve de fuente al Derecho al
proporcionar cronolgicamente las disposiciones, hechos y valores, que
integraron la vida jurdica de una sociedad determinada en un estadio
especifico.
7. Relacin del Derecho con la Antropologa Social
La Antropologa estudia la realidad humana. Siendo una ciencia que estudia los
aspectos biolgicos y sociales del ser humano. Esta ciencia se divide en dos
grandes apartados:
a) Antropologa Fsica: cuyo objetivo es el estudio de la evolucin biolgica y
la adaptacin fisiolgica de los seres humanos.
b) Antropologa Social o cultural: es la que tiene como objetivo el estudio de
las formas en que los seres humanos conviven en sociedad referentes a la
evolucin del lenguaje, la cultura y las costumbres.
Con base en sus objetivos, la antropologa sociocultural se ocupa de temas relativos a
las relaciones existentes entre el parentesco y la organizacin social, los cambios en
los sistemas poltico sociales y los religiosos y la evolucin de la cultura.
8. Relacin del Derecho con la Informtica.
Por informtica entendemos aquel conjunto de conocimientos cientficos y
tcnicas que hacen posible el tratamiento automtico de la informacin por
medio de ordenadores.
El Derecho se ha visto superado por la tecnologa que peridicamente le
presenta nuevos retos referentes a situaciones que ameritan ser reguladas de
manera especfica. As los temas del derecho al acceso a la informacin y la

30

soberana de los Estados entran en conflicto ante las tendencias del mundo de
informacin global.
A la moderna rama del Derecho que se ocupa de regular el tema de la
informtica, se denomina Derecho informtico. A este respecto es importante
distinguir entre Derecho Informtico, como rama de la ciencia jurdica y la
informtica aplicada al Derecho, como herramienta tecnolgica
Derecho Informtico: Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la
tecnologa.
9. Relacin del Derecho con la psicologa:
Psicologa es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia de cmo los
seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen para
adaptarse al medio que le rodea.
A dicha rama de la psicologa se le denomina, modernamente, psicologa
jurdica, definindola como la aplicacin de la ciencia y profesin de la
psicologa a las cuestiones y temas legales.
Mediante la utilizacin de mtodos propios de la psicologa cientfica y
cubriendo por lo tanto distintos mbitos y niveles de estudio e intervencin,
entre los cuales se encuentran:
Psicologa aplicada a los tribunales
Psicologa penitenciaria
Psicologa de la delincuencia
Psicologa judicial (testimonio, jurado)
Psicologa policial y de las fuerzas armadas
Victimologia
Mediacin

QUINTA PARTE
LAS NORMAS SOCIALES, GENERALIDADES
1. NORMA, REGLA, LEY Y LEY NATURAL
La palabra norma suele usrsele en dos sentidos: uno amplio y otro estricto; lato
sensu aplicase a toda regla de comportamiento obligatoria o no; stricto sensu
corresponde a la que impone deberes y confiere derechos. En este ultimo aspecto
diremos que la norma es de carcter obligatorio.
A las reglas de conducta que son obligatorias o que conceden facultades se les llama:
normas.
La Ley es una regla jurdica porque es creada por autoridad competente y es
obligatoria por la misma circunstancia.
Las Leyes Naturales son juicios enunciativos cuyo fin estriba en mostrar las relaciones
indefectibles que en la naturaleza existen.
2. Juicios enunciativos y juicios normativos
2.1.
Juicios enunciativos
Se les denomina juicios enunciativos a aquellas reglas que sealan un
camino para conseguir determinados fines.
31

Los juicios enunciativos verdaderos pueden ser contingentes o

necesarios.
Contingentes: quiere decir de oportunidad, de moento, que no siempre es
asi.
Necesarios: cuando siempre el resultado es el mismo y reviste el carcter
de permanente.

2.2.

Juicios Normativos
Son aquellos que plantean posibilidades, supuestos, hiptesis, que se
refieren al comportamiento humano. Los juicios normativos pueden ser
validos o invlidos, es decir, que para esta clase de juicios el problema
no es de verdadero o falso como ocurre con los juicios enunciativos,
sino que de validez o invalidez.

3. Las normas sociales:

Se entiende por normas sociales, todas aquellas reglas con las que se
ha dirigido la conducta de los hombres como miembros de la sociedad o
que existen con ese propsito.
4. Criterios de Clasificacin de las normas sociales:
Tecnolgicas
Ideolgicas:
Jurdicas, morales, convencionales,
(consuetudinarias).

religiosas,

etc.

CAPITULO II
CLASIFICACION DE LAS NORMAS SOCIALES
1. Normas tecnolgicas
Son los preceptos que indican las acciones que es necesario realizar para
obtener cierto resultado. Son los procedimientos que tienen para seguirse para
lograr un propsito posible; o tambin, que prescriben los medios necesarios
para el logro de determinado fin.
Son todas aquellas reglas de conducta que el hombre observa en forma
cientfica para el desarrollo de sus instrumentos de trabajo, todas las
disposiciones que sealan los comportamientos depurado de carcter
cientfico, con el objeto de conseguir un mejor resultado son normas
tecnolgicas.
2. Normas ideolgicas
Es un conjunto de representaciones y creencias las cuales no constituyen un
conocimiento verdadero del mundo que representan.
Segn Marta Harnecker la ideologa tiene un contenido, dicho contenido esta
formado por dos tipos de sistemas:
1) El sistema de actitudes, comportamientos sociales (costumbres) y
2) El sistema de ideas, representaciones sociales (ideologa en sentido
restringido).

32

2.2.

Las normas ideolgicas son aquellas que tratan de realizar los valores que
en una determinada sociedad se consideran necesarios en su
cumplimiento.
Dentro de las normas ideolgicas encontramos:
Normas morales
Normas religiosas
Normas jurdicas
Normas de trato social
2.1 Caracteristicas de las normas ideologicas:
Exterioridad interioridad
Heteronomia autonoma
Bilateralidad unilateralidad
Coercibilidad incoercibilidad

Normas morales-

La finalidad de la moral es modelar el comportamiento requerido para el desarrollo

colectivo, mediante el establecimiento de normas de conducta individual.
Las normas morales son todas aquellas reglas que dirigen la conducta humana hacia
la realizacin de actos que se identifiquen con los intereses sociales, considerando
tales intereses como la expresin de lo bueno.
2.3.

Normas Religiosas

Toda religin contiene la concepcin de la vida y del universo y la presentacin de

ajustar el comportamiento humano a un molde preconizado por tal concepcin. Ello ha
determinado la formulacin de las normas religiosas.
Las normas morales y las religiosas guardan gran similitud entre si, ya que ambas se
caracterizan por poseer unilateralidad, interioridad e incoercibilidad, pero si bien es
cierto que todos los canones religiosos tienen substancia moral, no todas las pautas
morales tienen que ver con la religin.
Pero como toda moral responde al sistema social imperante, la religin desempea
dos funciones all donde coexiste activamente con aquella:
a) Presentar a la moral dominante como una disposicin de Dios;
b) Bendecir las relaciones sociales establecidas.
La norma religiosa es aquella inspirada por la idea suprema de Dios y tiene
como principal objeto, ayudar al hombre a lograr un fin ultimo en la vida que no
es el terrenal. Considera la conducta del hombre no solo en sus relaciones con
sus semejantes, como el derecho sino en sus actos para con Dios y consigo
mismo.
2.4.

Convencionalismos sociales o normas de trato social

Se dice que estas normas poseen naturaleza mixta en lo referente a su

unilateralidad y bilateralidad, ya que en ellas no existen facultades perfectas,
predominado en ellas la unilateralidad.

33

Las normas de trato social son aquellas que imponen a los hombres una determinada
conducta en la vida social fundada en principios de buena educacin, decoro,
protocolo oo cortesa. Son ejemplos de ellas las que establecen normas con respecto
a saludos, regalos, visitas, invitaciones, etc.
Las normas de trato social se asemejan a las normas jurdicas en:

2.5.

Carcter social
Exterioridad
Pretensin de validez
Relacin dinmica

Normas jurdicas

Son las que formando un sistema coactivo, organizan la conducta social, mediante
el establecimiento de derechos y deberes.
Esencialmente se dice que las normas jurdicas son reglas de conducta bilateral o
impero atributiva, exterior, coercible y heternoma.
As el Derecho muestra una segunda visin, que en su integridad tienen cabida
tres elementos:

2.6.

Los hechos constitutivos de la conducta social (elemento histrico-real)

Las normas reguladoras de esa conducta (elemento lgico-formal)
Los valores que se pretenden obtener de dicha regulacin (elemento
tecnolgico)
Las normas jurdicas pueden asumir varios tipos segn su proyeccin sobre
la conducta social y de acuerdo con su estructura lgica.
Preceptos que ordenan hacer algo (una accin), eje. Pagar un impuesto
Reglas que otorgan poderes, facultades o derechos dejando a la voluntad
de la persona ejercitarlos o no.
Reglas que indican medios para alcanzar fines prcticos en el mundo del
Derecho, o que prescriben como ejecutar con eficiencia cierto acto.

Diferencias

2.6.1.
Las normas tecnolgicas se distinguen del resto de las normas
sociales ideologicas- ya que

Son una expresin de la experiencia humana, unida al conocimiento

cientfico de las leyes y fuerzas de la naturaleza.
Su aplicacin resulta necesaria para el desarrollo de las fuerzas productivas.

34

*Pueden vestir el ropaje jurdico, cuando en virtud de una relacin contractual, las
partes las incorporan como obligatorias dentro del contexto de un negocio.

2.6.2.

Diferencias entre las normas morales y las normas jurdicas

Las reglas se caracterizan por poseer unilateralidad ya que frente al sujeto al que
obligan no hay otra persona autorizada para exigirle el cumplimiento de sus deberes,
solo su conciencia interioridad ya que se preocupa por la vida interior de la persona,
ocupndose de sus procederes; Incoercibilidad, se refiere a que el cumplimiento de la
norma moral se har de manera espontanea voluntaria; y autonoma, mas no
entendida en el aspecto de autolegislacion, sino el reconocimiento respetuoso y
espontaneo de las normas morales. Por su parte, los preceptos jurdicos se distinguen
poseer:

Bilateralidad
Exterioridad
Coercibilidad
Heteronomia

2.6.3.
Diferencias entre las normas del trato social o convencionalismos
sociales y las normas jurdicas.
Las diferencia esencial entre las reglas del trato social y las normas jurdicas,
indica Recansens Siches, consiste fundamentalmente en la forma de imperio de unas
y otras, y consiguientemente, tambin en una diferencia entre el tipo de sancin de
una y de otras.
La sancin de las reglas del trato pueden estar contenida previamente en una
norma, cual sucede en los llamados cdigos del honor.
La sancin jurdica, como ejecucin forzada de la conducta prescrita lo cual
constituye la forma primaria y normal de la inexorabilidad del Derecho.
2.6.4.

Diferencias entre las normas ideolgicas

Se recomienda poner especial nfasis en las diferencias ya expuestas, que

resultan entre los convencionalismos sociales y las normas jurdicas.
MORAL

RELIGION

Interioridad
Autonoma
Unilateralidad

Interioridad
Heteronomia
Unilateralidad

Incoercibilidad

Incoercibilidad

2.6.5.

CONVENCIONALISMO
S SOCIALES
Exterioridad
Heteronomia
Unilateralidad/
Bilateralidad
Incoercibilidad

Conclusin
35

NORMAS
JURIDICAS
Exterioridad
Heteronomia
Bilateralidad
Coercibilidad

Las normas morales son un sistema normativo, interno, unilateral e incoercible.

Las normas religiosas, son convencionalismos sociales, son un sistema
normativo, externo, heternomo, unilateral-bilateral e incoercible; por ltimo, el
Derecho es un sistema normativo, externo, heternomo, bilateral y coercible.

SEXTA PARTE
JERARQUIA DE LAS NORMAS JURIDICAS
1. Generalidades
En cada sistema jurdico existe una norma jurdica fundamental u originaria,
surgida de la revolucin, de la conquista, del consenso, etc. A esta norma por lo
general se le denomina Ley Fundamental o Constitucin. Su caracterstica es
que se encuentra en la base de todo sistema jurdico o en la cspide como se
quiera y de ellas se deriva el resto de normas del sistema.

2. Jerarqua de las normas jurdicas

La jerarqua de las normas jurdicas es el grado de importancia que en
relacin de mayor a menor o de menor a mayor, les asigna el Estado para
regular la vida societaria.
El proceso merced al cual una situacin jurdica abstracta transformase en
concreta y una norma general se individualiza, denominase aplicacin.
3. El orden jerrquico normativo de cada sistema del Derecho se
compone de los siguientes grados:
Derecho Internacional (Pactos y Convenios en materia de Derechos
Humanos)
Normas constitucionales
Normas ordinarias
Normas reglamentarias
Normas individualizadas
4. Constitucin Politica
La Constitucin Poltica es la ley fundamental del Estado que establece las
bases de su organizacin y la forma de su gobierno, esta contiene las
normas jurdicas que determina la forma del Estado, el rgimen del
gobierno, las garantas de los derechos de las personas, la organizacin y
atribuciones de los poderes pblicos que ejercen las diversas funciones del
Estado.
36

La constitucin es la norma de mayor jerarqua dentro del Estado, inspirada

en principios liberales o sociales o en ambas categoras de principios.

4.1.
Clases de Constitucin
Atendiendo a la posibilidad de su reforma o de su abrogacin se
dividen en rgidas y flexibles:
Rgidas
Flexibles
Mixtas

Con base en el artculo 277 de nuestra Constitucin, tienen iniciativa para

proponer reformas a la constitucin:

El Presidente de la Republica en Consejo de Ministros

Diez o ms diputados al Congreso de la Republica
La Corte de Constitucionalidad
El pueblo mediante peticin dirigida al Congreso, con el minimo de cinco
mil ciudadanos debidamente empadronados por el Registro de
Ciudadanos.
4.2.
Otras clases de Constituciones.
Adems de las clases de constituciones ya descritas tenemos:
Escritas
No escritas
Sumarias
Desarrolladas

La Constitucin Poltica de la Republica de Guatemala es de tipo escrita, mixta y

desarrollada.

4.3.

Partes que componen nuestra Constitucion Politica de la

Republica.
Tradicionalmente nuestra Constitucin Poltica de la Republica de
Guatemala la han dividido en dos grandes partes:
Parte dogmatica: Contenida en los Ttulos I y II, desde el prembulo y de
los artculos 1 al 139
Parte orgnica: Contenida en los ttulos III, IV, V, VI Y VII, de los artculos
140 al 281.
Para comprenderla mejor podemos dividir nuestra Constitucin en tres
grandes partes:
a) La parte dogmatica: Es aquella donde se establece los derechos
humanos tanto individuales como sociales.
37

b) La parte orgnica: Es la que establece como se organiza Guatemala, la

forma de organizacin del poder, las estructuras jurdico-polticas del
Estado y las limitaciones del poder publico frente a la persona o sea la
poblacin.
c) La parte practica: Es la que establece las garantas y los mecanismos
para hacer valer los derechos establecidos en la Constitucin

4.4.
Formas de interrupcin del Rgimen Constitucional
La constitucin es la de mayor valor jerrquico. Ahora resulta
necesario precisar los modos de produccin del Derecho para, de
ello, derivar las formas de interrupcin del orden constitucional.
4.4.1. Medios de producir el Derecho
Debemos distinguir entre dos maneras de produccin de normas
jurdicas:
A) Produccin Originaria: Es aquella en que se crea la norma
fundamental de un orden jurdico.
B) Produccin derivada: Es la que tiene lugar cuando se crean
normas de acuerdo con lo dispuesto en un orden jurdico
positivo ya constituido, por las competencias o los rganos.
4.4.2. Golpe de Estado y revolucin
Golpe de Estado: Es la disposicin violenta del gobierno
constitucional, para instaurar uno nuevo, que generalmente no
cambia la esencia del existente, esto es, que no trae como
consecuencia un cambio de estructuras, sino que nicamente
cambios formales, que pueden ser mas positivos o mas
negativos.
Revolucin: Tambin el orden constitucional puede verse
interrumpido por una revolucin, cuya caracterstica fundamental
es la participacin popular y por consiguiente sus beneficios para
las mayoras son mas notorios, observndose grados diversos,
segn sea la inspiracin ideologica de la misma.

5. Supra legalidad constitucional y los tratados y convenciones

celebrados y ratificados por Guatemala en materia de
derechos humanos.
Sobre la posible preeminencia de las convenciones y tratados que en
materia de derechos humanos el Estado de Guatemala ha ratificado, la
mayora de doctrinarios nacionales se inclina por la preeminencia de dichas

38

convenciones y tratados, por considerarlas un avance en la proteccin de la

persona humana y de los derechos sociales.
Estos son algunos artculos sobre los Derechos:
Articulo 44. Derechos inherentes a la persona humana
Articulo 46. Preeminencia del Derecho Internacional
Articulo 175. Jerarqua constitucional
Articulo 204 Condiciones esenciales de la administracin de justicia
Articulo 268. Funcin esencial de la Corte de Constitucionalidad
Articulo 272. Funciones de la Corte de Constitucionalidad

6. Jerarqua de las normas jurdicas en el ordenamiento jurdico

guatemalteco.
*
Constitucion
Politica de la
Republica de
Guatemala

Articulo 46
de la Constitucion

*
* Ley de Amparo
Exhibicion Personal
Y de Constitucionalidad.
*Ley Electoral y de
Partidos Politico.
*ley de Emision del
Pensamiento
*Ley de Orden Publico

Tipo de norma:
Constitucionales
Asamblea Nacional
constituyente

Ley del Organismo Judicial

(*) Codigo Civil, Penal, Procesal Penal
(*) Procesal civil y Mercantil, de Notariado,
De Trabajo, Ley de Tribunales de Familia
Tratados Internacionales, etc.
Generales
Particulares
Reglamento telefnico Reglamento Interior
Reglamento de la ley de Trabajo de la
I.V.A. etc.
Empresa X
Sentencias de todos los tribunales
Contratos civiles mercantiles
Pactos colectivos de condiciones de trabajo
Testamentos

39

Ordinarias
Congreso de
la Republica
Reglamentarias
Ejecutivo
Legislativo
Judicial
Ministerios
Individualizadas

7. El Decreto Ley en el ordenamiento jurdico guatemalteco

Decreto Ley, dice Ossorio es la disposicin de carcter legislativo, sin ser
sometida al rgano adecuado, se promulga por el Poder ejecutivo, en virtud
de alguna excepcin circunstancial o permanente, previamente
determinada.
CAPITULO II
AMBITOS DE VALIDEZ DE LAS NORMAS JURIDICAS
1. Ambito de validez de las normas jurdicas
El mbito de validez de las Normas del Derecho debe ser considerado, desde
cuatro puntos de vista.
El espacial: es la proporcin de espacio (territorio) en que un precepto es
aplicable
El temporal: esta constituido por el lapso durante el cual conserva su
vigencia
El material: por la materia que regula
El personal: por los sujetos a que obliga

2. Ambito espacial de validez

Los preceptos del Derecho pueden ser generales o locales. Pertenecen al
primer grupo los vigentes en todo el territorio del Estado (Codigo civil, Codigo
Penal, Codigo Procesal Penal); el segundo, los que solo tienen aplicacin en
una parte del mismo (los reglamentos municipales).
3. Ambito material de validez
Los preceptos del Derecho pueden tambin ser clasificados de acuerdo con la
ndole de la materia que regulan. Esta clasificacin tiene su fundamento en la
divisin del derecho objetivo en una serie de ramas:
Derecho publico
Derecho privado
Derecho social

4. Ambito personal de validez

Desde este punto de vista, las normas del Derecho se dividen en:
Genricas
Individualizadas
Las normas individualizadas en:
Privadas
Publicas

5. Ambito temporal de validez

Las normas jurdicas pueden ser de:
Vigencia determinada
Vigencia indeterminada
Puede darse de que una ley indique desde el momento de su publicacin,
la duracin de su obligatoriedad. En esta hiptesis pertenece a la primera
de las categoras. En la hiptesis contraria pertenece a la segunda y solo
40

pierde su vigencia cuando es abrogada expresa tcticamente. Articulo 8.

Derogatoria de leyes.

SEPTIMA PARTE
AXIOLOGIA JURIDIDA
VALORES QUE TIENDE A REALIZAR EL DERECHO GUATEMALTECO
1. Generalidades
El fin del Derecho estatal sea realizar ciertos valores especficos, esto es,
valores de tipo jurdico, como lo son la Justicia, el Bien Comn y la Seguridad
Jurdica y estos forman parte de nuestro ordenamiento jurdico, en esta ocasin
solo citaremos el articulo 51 de la Ley del Organismo Judicial y los artculos 1
y 2 de la Constitucin Poltica de la Republica de Guatemala.
2. Valores jurdicos fundamentales
2.1.
El Bien Comn: Consiste pues, en establecer el conjunto de
condiciones econmicas, sociales, culturales, morales y polticas
necesarias para que el hombre pueda alcanzar su pleno desarrollo
material y espiritual como persona humana, como miembro de la
familia, de la agrupacin profesional, del municipio, del Estado y de la
comunidad internacional.
2.2.
La Seguridad Jurdica: es la seguridad del Derecho mismo, que el
Derecho sea seguro en su origen, su existencia y su extincin. La
Seguridad Jurdica como valor equivale a la seguridad del derecho
institucionalmente concebido; seguridad que se garantiza con remedios
preventivos que el mismo ordenamiento jurdico se encarga de estatuir,
como por ejemplo:
Presuncin de conocimiento de la ley
Cosa juzgada
Irretroactividad de la ley
Potestad legislativa
Jerarqua del ordenamiento jurdico
Predominio del derecho escrito
Derogatoria de las leyes
2.3.

La Justicia: consiste en dar exactamente a otro lo que se le ha

recibido, o bien en que el ofensor sufriera el mismo dao que
haba hecho al ofendido.
La justicia distributiva la impregna el legislador en las leyes al asignar
derechos a los ciudadanos con base en la igualdad. La justicia como
esencia general o particular de lo jurdico, es el valor supremo del
Derecho; y este es el vnculo realizador de la Justicia.

41