Incitation lautodfense

DU MME AUTEUR

MICHEL BOUNAN

AUX DITIONS ALLIA

Le Temps du sida
LEtat retors
La Vie innommable
LArt de Cline et son temps
LImpensable, lindicible, linnommable
Sans valeur marchande
Logique du terrorisme

Incitation lautodfense
Nouvelle dition revue et prcde dune
Mise en garde

DITIONS ALLIA

R U E C H A R L E M AG N E , PA R I S IV e

A Grard Berrby,

Les lettres de Guy Debord et les autres documents cits

ici ont t dposs en lInstitut dHistoire sociale
dAmsterdam o les chercheurs intresss pourront les
consulter dans leur intgralit.
Editions Allia, Paris, , .

Je vais vous expliquer do me sont

venues cette rputation et ces calomnies.
Ecoutez donc. Certains dentre vous
croiront parfois que je plaisante : soyez
srs cependant que je ne dirai que la
vrit.
P L AT O N , Apologie de Socrate
Je ferai retomber sur vous vos propres
crimes, vos abominations paratront
parmi vous, et vous saurez enfin que JE
est lternel.
E Z E C H I E L , VII,

MISE EN GARDE

titre de cet ouvrage, pourtant sans quivoque, a souvent t mal lu et, de ce fait, on peut
dire que son contenu a t mal compris. Il ne
sagit pas principalement dun plaidoyer individuel. Ses ambitions sont tout autres : proposer au lecteur un modle dautodfense qui
rpond efficacement loffensive habituelle
que notre monde actuel mne contre ceux qui
ne reconnaissent ni ses catgories, ni sa lgitimit.
Les discours que notre organisation sociale
tient sur elle-mme depuis cent cinquante ans
sont cohrents, non seulement dans leur
contenu ouvertement logieux, mais aussi
dans lespce dautocritique quelle y adjoint
toujours et qui ne sert qu la renforcer. Cette
pseudo-critique se reconnat aisment ce
quelle dnonce bruyamment les mfaits de
notre systme conomique, ou politique, ou
social, ou industriel, ou idologique, ou mme
ce qui risque den advenir de plus grave ultrieurement, accrditant ainsi, pour un large
public, son image de critique authentique,
mais quelle le fait en sappuyant sur des fon-

LE

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MISE EN GARDE

dements conceptuels ou sur des impratifs

moraux qui sont eux-mmes les produits de
notre actuelle organisation sociale, qui sont
apparus avec elle, qui ne peuvent se maintenir
quavec elle, et qui disparatront avec elle. Pour
se justifier, une telle pseudo-critique exige
donc le maintien du systme quelle prtend
vouloir abattre.
Le mouvement philanthropique du XIXe sicle qui dnonait, au nom dimpratifs moraux
et dune idologie progressiste, les conditions
de vie ouvrire de la rvolution industrielle, de
mme que la critique universitaire de gauche
des annes soixante qui critiquait les nouvelles
formes dalination au nom des mmes impratifs et de la mme idologie, ont illustr au
mieux la nature et le rle de cette critique pro
domo.
La pseudo-critique a une triple fonction :
. Elle occupe le terrain de la critique
sociale dans les moments de lhistoire o une
authentique critique commence se faire
connatre.
. Elle tente dimposer ceux qui veulent
en finir avec le systme actuel des formes
idologiques qui sont les fondements du systme lui-mme.

. Elle dnonce enfin toute critique sociale

relle qui prtendrait abolir de tels fondements en laccusant pour le moins de nihilisme, didalisme visionnaire, ou de
prophtisme apocalyptique. Parfois les
calomnies sont plus graves, et tout contestataire du systme peut se voir dnoncer, selon
lpoque, comme agent de limprialisme
prussien, ou de la STASI, ou du crypto-ngationnisme. Plus grossirement, il peut se voir
tiquet comme papiste, comme pornographe, ou comme gunonien.
Le modle dautodfense propos ici se
prsente sous la forme dun plan gnral en
sept parties disposes selon ce quon appelle
en musique une structure en pont ; et ce
plan est le vritable objet du livre. Il faudra
considrer son contenu comme une simple
illustration de cette mthode.
Les trois premiers chapitres concernent les
calomnies particulires diriges contre toute
critique sociale authentique venant paratre
dans la socit actuelle. Il sagit dabord de
reconnatre la nature de ces calomnies et leur
provenance travers lapparente diversit de
ses origines et de ses formes (chapitre I). Il
sagit ensuite de montrer que les crimes

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MISE EN GARDE

imputs cette critique lui sont non seulement trangers mais fondamentalement
opposs, dans la mesure o ce sont les crimes
mmes quelle dnonce (chapitre II). Il
convient enfin de signaler que de tels crimes
nexistent encore aujourdhui que parce quils
sont forgs et encourags par le systme luimme, quils permettent disoler ses victimes,
de les opposer entre elles (chapitre III). Une
telle autodfense restera toujours interdite
aux faussaires policiers ou ngationnistes.
Le chapitre central (chapitre IV), qui intresse toute autodfense actuelle ou venir,
expose comment, depuis lorigine de notre
socit moderne, un dluge de calomnies de
mme fabrique et de mme intention a toujours t orchestr contre les critiques relles
que cette socit a d affronter.
Les trois derniers chapitres correspondent
aux trois premiers et ramnent au point de
dpart. Les dommages de plus en plus graves,
sociaux, cologiques, psychologiques, morbides, engendrs par lactuel mode de production marchande, suscitent des ractions
dfensives et des revendications que le systme parvient opposer les unes aux autres
grce aux dterminations catgorielles que ce

systme distribue chacun selon ses besoins

(chapitre V). La critique authentique ne doit
donc pas seulement rattacher toutes les souffrances de lpoque la racine marchande de
notre organisation sociale, elle doit en outre
dnoncer toutes les dterminations individuelles ou collectives produites par cette
organisation, et ne reconnatre comme sujet
de sa critique que la seule racine vivante de
lhomme, le sujet vivant sans qualits (chapitre VI). Mais dans la mesure o il prtend
aujourdhui sopposer lorganisation marchande, le sujet vivant est simultanment
accus de paranoa puisquil se dclare perscut, de mysticisme puisquil croit abusivement en lui-mme face un monde qui le
nie, et dautisme puisquil prtend ne fonder sa cause que sur lui-mme (chapitre vII).
Mais la critique sociale authentique ne
reconnat pas la validit de telles dterminations. Elle ne reconnat encore et toujours
pour sienne que la seule racine vivante de
lhomme partir de laquelle sdifient et se
dtruisent tous les systmes historiques circonstanciels, et dont chacun peut faire lexprience dans le moment o il rcuse tout le
reste, cette racine quon appelle plus gnra-

I N C I TAT I O N A L A U T O D F E N S E

lement la libert, et que la pseudo-critique

ignore ce point quelle se demande parfois
sil ne sagirait point dun deus ex machina
mystique, ou hermtiste noplatonicien
peut-tre ?
Le refus de toutes les livres idologiques
que notre organisation sociale produit et distribue tous selon ses besoins amne donc
chacun se reconnatre dans son dpouillement absolu, dans sa scandaleuse banalit et,
du mme coup, reconnatre lautre dans son
identique pauvret. Dans la guerre sociale
actuelle, on distingue aisment son alli sa
nudit ou aux dchirures de sa livre infme,
on identifie son ennemi son uniforme et au
soin que chacun prend de lui conserver fire
allure. Ainsi les nouveaux contestataires, en
montrant ostensiblement quils nont rien
dfendre qui leur soit propre, sont les ples
dattraction de la nouvelle identit. Et, l seulement, se trouve le lieu de rencontre de ceux
qui veulent en finir avec le monde actuel.
Septembre .

U N livre que jai publi en , intitul Le

Temps du sida, exposait comment la nouvelle
pidmie de sida, travers les facteurs qui en
favorisent la diffusion, tait le produit le plus
achev et le plus terrifiant des conditions
sociales issues de la logique marchande. Il
montrait aussi que les explications scientifiques actuelles, propos du sida ou de quoi
que ce soit dautre, relevaient dune idologie
elle-mme lie la logique de la marchandise.
Ainsi la mme raison marchande engendrait, l
comme ailleurs, la fois la totalit du dsastre et lensemble des ides dominantes le
concernant. Le Temps du sida concluait enfin
quaucun traitement individuel ne pourrait
entraver la marche de cette pidmie dimmuno-dpression (quelque nom quon
veuille bien lui donner dans lavenir), mais
que seule y parviendrait la suppression des
conditions qui la produisent et quelle prcipite par ailleurs.
La logique de la marchandise sous ses
aspects socio-conomiques et idologiques,
ainsi que dans ses dveloppements dsastreux,