PROTESTANTISMO

Fenomenologia da Religio
Joo Francisco

O PROTESTANTISMO

Origem e significado do termo

O uso do termo protestante pode indicar, numa primeira e superficial interpretao,
os cristos que se separam da igreja de Roma. Protestantes deriva de um fato histrico,
isto , da grande manifestao feita por alguns Estados e prncipes alemes, em 1529, em
protesto contra decises de carter religioso, mas de motivao tambm poltica.
O termo ainda foi utilizado em referncia aos movimentos reformadores que se
seguiram. No entanto, procurando a acentuao crtica contra a Igreja de Roma, muitos
preferem empregar o termo evanglico certamente menos polmico e que lembra uma
das caractersticas positivas de todo o movimento reformador: volta a mensagem
evanglica original.

Conseqncias Histricas
O surgimento da Reforma Protestante foi e continua sendo considerado um dos mais
importantes acontecimentos da histria, pois suas conseqncias, ainda hoje, permanecem
viva sendo no nvel religioso, poltico, econmico e cultural. Para entender esse fenmeno,
devemos enquadr-lo no contexto da poca e, sobretudo, evidenciar as causas que o
determinaram. A causa da Reforma protestante no foram apenas os abusos e desordens
to comuns na Igreja de ento, sobretudo na cria romana. O prprio Lutero desmente tal
causa: A vida m entre ns como entre os papistas, mas ns no os condenamos por
sua vida prtica. A questo outra: se eles seguem a verdade.

Causas da Reforma
As causas poltico-religiosas
A partir do sculo XIV, a autoridade dos papas sofreu um forte declnio: de um lado,
perderam a fora poltica com que, embora em meio a lutas de resistncias nos sculos
anteriores conseguiram erigir-se como supremos moradores nas controvrsias polticas. No
sculo XIV, na Europa, comeou a afirmar-se o nacionalismo com os soberanos locais, que
se desvinculavam a submisso do imperador e ao papa. Do outro lado, o exlio de Avignon
(1309-1376), durante o qual o papa dependia do rei da Frana, e o cisma do Oriente (13781417), durante o qual ouve at trs papas ao mesmo tempo, abalaram muito a autoridade e
prestgio do pontfice romano diante do povo. Nesse contexto, surgiram teorias chamadas
conciliaristas, que sustentavam a superioridade do conclio sobre o papa, chegando a
propor modelos de igreja de tipo democrtico.

As causas culturais
Um vento de novidade percorreu a Europa a partir do sculo XV: era o Renascimento
que, reagindo a fuga do mundo e subordinao direta religio, tpicas da Idade Mdia.
Reivindicavam a necessidade da autonomia das atividades humanas, com o risco, porm,
de chegar separao. Era o incio do caminho que levou o homem ocidental ao
progressivo afastamento e at a negao de Deus, caracterstico da poca moderno e
contemporneo.
Ao mesmo tempo, a teologia perdera o contato com a reflexo dos grandes autores
medievais (Toms de Aquino, Boaventura) para reduzir-se a discusses vazais, longe da
realidade (nominalismo). Em geral, a teologia como dia o prprio Lutero, est reduzida a
meras opinies... sem mais certeza alguma.
Wycleff, Hus e Wessel, fundadores de movimentos reformadores nos sculos XIV e
XV, contrapunham Igreja visvel uma Igreja espiritual e pobre, sem poderes nem
estruturas.
As causas religiosas.
A corrupo da Igreja. Dissemos que esta no pode ser considerada a causa
principal da Reforma protestante, mas inegvel que ela tornou mais fcil a difuso da
revolta. Os bispo provinham exclusivamente da nobreza, levavam uma vida mundana,
ocupados em ficar cada vez mais ricos, sem preocupar-se com sua responsabilidade
pastoral. Os sacerdotes eram numerosos, mas constituram, sobretudo no campo, o
proletariado clerical: pobres, pouco instrudos, em sua grande maioria no observavam o
celibato.
As causas sociais
A crise econmica surgida aps a descoberta da Amrica: os cavaleiros e os
camponeses. Os primeiros tinham perdido seu antigo poder e procuravam o meio para
recuper-lo: assim, a posse dos bens da Igreja poderia oferecer-lhes uma cmoda e fcil
oportunidade. Entre os camponeses, ainda na condio de escravos, h fermento
revolucionrio, que j havia explodido com violncia em revoltas que sacudiam a Alemanha,
desde o final do sculo XV. Eles esperavam a hora da prpria libertao.
Todos esse conjunto de fatores religiosos, culturais, polticos e sociais constitua um
imenso material explosivo. Bastava uma centelha para faz-lo estourar. Lutero foi o
estopim, com sua personalidade forte e inspirada.

Os principais acontecimentos
Em primeiro lugar, preciso lembrar o fato de que o movimento evanglico da
Reforma teve seu epicentro na Alemanha, com Lutero, e da envolveu toda a Europa.
1. No final de 1517, Lutero interveio contra os abusos relacionados com a venda de
indulgncias, publicando 95 teses sobre o assunto e que se difundiram rapidamente,

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suscetivelmente um grande movimento de cunho nacionalista, tendo como alvo

principal cria romana.
Os anos de 1519-1525 representam o ponto e culminante da Reforma, na medida
em que o movimento evanglico suscitou tambm o entusiasmo popular que
encontrava nas idias luteranas a base para sustentar suas reivindicaes
(revoluo dos cavaleiros, dos anabatistas e dos camponeses). Em 1555: Caius
regio, eius et religio (Quem manda na regio, manda tambm na religio, isto , os
sditos devem seguir a religio do prncipe). Nesses anos foi criada a palavra
protestante.
Na Dieta de Augusta (1530), os luteranos apresentaram sua profisso de f
(Confisso Augustana), que assumiu a Igreja luterana o valor de um smbolo da f.
O Conclio de Trento, convocado pelo papa em 1536 e iniciado s no final dos anos
1545, chegou tarde demais para restabelecer a unidade d Igreja.
Uma reforma marcada pelo humanismo bblico e fortemente politizada foi introduzida
na Sua por Zwinglio e influenciou as regies da Alemanha meridional, mas foi logo
absorvida pelo calvinismo. Este, muito mais importante, iniciou-se em Genebra, na
Sua de lngua francesa, espalhou-se pela Frana e por outros pases europeus
(Inglaterra, Esccia, Hungria, Polnia, Holanda e tambm por muitos territrios e
cidades da Alemanha). A Igreja reformada ou presbiteriana acabou se
transformando numa poderosa fora poltica.
O resultado final do movimento da Reforma no foi o restabelecimento do
cristianismo das origens, mais umas de suas mais dolorosas divises. Da nica
Igreja de Cristo surgiram vrias Igrejas que combatiam duramente o campo
confessional com a Igreja catlica entre si, provocando graves conseqncias ao
longo desses ltimos sculos. Todas as tentativas de reconciliao no tiveram xito.

A doutrina teolgica das Igrejas protestantes

Lutero, Zwinglio e Calvino apresentam resumidamente trs dimenses: a prioridade
das Escrituras, a justificao pela f e o sacerdcio universal dos fiis. Se a Escritura
mensagem de Deus, cada um pode e deve se alimentar dessa Palavra. Para ajudar as
pessoas a ler a Bblia, o Esprito Santo d, segundo o pensamento de Lutero, seu
testemunho interior, iluminando as mentes e dirigindo os coraes dos fiis, sem a
necessidade da interpretao da Igreja: o princpio do livre exame da Palavra de Deus.
Lutero no aceitou a Tradio. Numa atitude polmica contra a Igreja catlica,
considerou a Bblia como o nico critrio sobre o qual se baseia nossa f. Por exemplo,
analisando os sete sacramentos a partir das bases bblicas, ele chegou concluso de que
s o Batismo e a Ceia (Eucaristia) esto em conformidade com a Escritura e que todos os
outros foram institudos pela Igreja. Para ele na justificao pela f, basta aceitar Cristo
como Salvador, isto , basta crer com confiana que Deus Pai, em vista dos mritos de
Jesus, no leva em conta os pecados do indivduo: assim, a f confiante faz com que Deus
nos recubra como manto dos mritos de Cristo, declarando-nos justos. A doutrina da
justificao pela f no nega que as boas obras no tenham seu valor, mas nega que
influam na salvao, pois no passam de sinal da f e do ato do culto que o homem presta
a Deus.

Podemos lembram tambm de algumas afirmaes de Lutero sobre as quais se

baseia a doutrina da justificao:
a natureza humana est radicalmente corrompida pelo pecado original;

a vontade humana no pode fazer nada para alcanar a salvao;

a m inclinao e a tendncia ao mal, no homem, no podem ser eliminadas;
o processo de salvao est relacionado unicamente com a f.
Tanto Lutero como todos os outros reformadores proclamaram que somente Deus,
por uma graa absolutamente gratuita, oferece aos homens a salvao que no pode ser
comprada nem merecida, em vista do quer fizemos de bom na vida, mas que dada a
quem tem f, isto , quele que aceita que somente Deus pode salvar.
Para o protestante, entre o homem justificado pela f e Deus, no h sacerdote a no
ser Jesus, e no h outro mestre a no ser o Esprito Santo, que fala nas Escrituras e no
corao de cad um. Os pastores, nas Igrejas da Reforma, no so sacerdotes: eles no
possuem nenhum poder especial que os distinga dos leigos. Lutero, ao falar do sacerdcio
de todos os fiis, afirmou, em 1520, que todos os cristos batizados podem gloriar-se de
ser padres, bispos e papa, embora nem sempre seja conveniente que isso acontea.
O luteranismo, calvinismo e o anglicanismo foram as principais Igrejas dentro de um
movimento complexo e diversificado.

A Igreja luterana
Cronologia da Vida de Lutero
10/11/1483: nasce Martinho Lutero em Eileben (Alemanha), filho de Hans e Margarete que
viviam humildemente; aos quatorze anos enviado pela famlia a Magdesburgo para
estudar latim, mais tarde transferido para a Escola de So Jorge, em Eisenach;
1501: ingressa na Universidade de Erfurt;
02/07/1505: decide entrar no convento dos Agostinianos, em Erfurt, quando quase foi
fulminado por um raio: Ajuda, Santa Ana, quero tornar-me monge;
1506: faz sua profisso monacal;
1507: ordenado sacerdote sendo transferido para o convento de Wittenberg em 1508,
para um possvel magistrio;
1509: termina os estudos e recebe o ttulo de bacharel em teologia, retornando logo para
Erfurt para novos estudos;
Entre 1910 e 1911: faz uma viagem para Roma a servio da ordem;

1512: enviado a Wittenberg para receber o grau de doutor em teologia e foi lecionar sobre
Sagradas Escrituras;
31/10/1517: Lutero lana o brado de protesto contra a doutrina da Igreja deixando na porta
da igreja de Wittenberg 95 teses em latim;
1918: consegue proteo de Frederico, o sbio, prncipe da saxnia, na interpelao da
Santa S a respeito de suas idias;
1518 e 1519: afirma que o homem perdeu a liberdade desde o pecado original;
1520: ele publica (principais obras): nobreza crist da nao alem, O cativeiro babilnico
da Igreja, Da liberdade do cristo e sobre os votos monsticos. O papa Leo X considera
herticas, pela bula, 41 proposies das teses de Lutero;
1521: feito uma reunio no Parlamento de Worms, na presena do Imperador Carlos V,
Lutero no aceita se retratar de suas teses e condenado a morte, mas Frederico, o sbio,
escondeu-o no castelo de Wartburg;
13/07/1525: casa-se com co Catarina da Bora, ex-freira, descendente de famlia nobre;
1529: expede uma nova frmula do matrimnio e escreve dois catecismos, antes, porm,
em 1926 publica a missa alem. E Carlos V quer fazer revigorar o Edito Worms, mas seis
prncipes e quatorze cidades protestaram, da se originou a denominao protestantes;
1530: os protestantes se renem em Schmalkalden e organizam uma lista religiosa e
poltica em torno de uma nica f, chamada confisso de Augsburgo, concretizada a
27/02/1531;
1534: Lutero completa a traduo da Bblia em alemo;
1545: inicia-se o Conclio de Trento, convocado em 1542 por Paulo III, para tentar trazer os
filhos afastados;
18/02/1546: morre Lutero, em Eileben, cidade natal.
A reforma luterana
Depois de muitas revoltas pela reforma alem e contra a Igreja, com o radicalismo
desses pregadores e as necessidades religiosas do povo, fizeram o governo local pedir a
volta de Lutero. A seis de maro de 1522, contra a opinio do prncipe eleitor, Lutero voltou
para a cidade restabelecer a ordem do culto, criticou os pregadores sectrios atraindo o
interesse do governo da poca, com isso, a ideologia luterana substituiu a teologia catlica.
Com a sucesso de Leo X, Adriano VI solicitou Dieta pronunciada em Worms,
devido s influncias de Lutero que aumentavam, mas o governo recusou a atender o

pedido do papa, ao mesmo tempo em que pedia um conclio para a reforma da Igreja
Alem.
A primeira diviso do movimento da Reforma foi causada pelos humanistas, com o
seu grande defensor Desidrio Erasmo de Rotterdam que discordava da idia do livre
arbtrio proposta por Lutero: somente Deus tem a liberdade absoluta da vontade, e a viso
otimista dos humanistas em relao ao homem jamais ser aceita por ele. Lutero protestou
contra os entusiastas e iconoclastas, pois ele procurava expressar o sentimento religioso de
seu povo no apenas nos aspectos mais interiores da f, mas tambm na sua manifestao
externa.
Surge o culto luterano
Na Nova Ordem do Culto, publicada em 1523, Lutero acentuava que a pregao
deveria ocupar a posio central, at ento reservada ao sacramento da eucaristia. O povo
recebia a orientao no sentido de manter a f e o fervor, os reformadores eram pregadores
e divulgavam a obra iniciada por Lutero. Lutero ao voltar de Wartburg ops-se a muitas
inovaes de tendncias drsticas e restaurou, em parte, a ordem antiga da missa:
distribuio coletiva do po e do vinho, possibilidade de tocar as espcies consagradas,
dispensa da confisso antes de comungar, celebrao da missa em lngua alem e
participao dos fiis nos cnticos. Tambm reformou a liturgia pelo batismo: aboliu a
prtica tradicional da imposio criana do sal e saliva, mas conservou o exorcismo e a
renncia ao Diabo; ensinou que o batismo sacramento de salvao a ser conferido
audivelmente em alemo.
Expediu uma nova frmula para o matrimnio, em 1529, antes, porm, em 1526, j
havia publicado a Missa Alem, era mais uma orientao geral s igrejas do que uma lei
obedecida por todos; Lutero no se preocupava com a uniformidade externa, mas a
aceitao da nica f e do Evangelho. Na Missa Alem se destacavam: o Sermo e a Ceia,
mas a liturgia era principalmente da proclamao da Palavra de Deus, o Batismo e a Ceia
s teriam importncia na medida em que estivessem sujeitos a essa Palavra.
Lutero introduziu o canto congregacional nos ofcios religiosos. Tentou inspirar
compositores e poetas, mas no satisfeito, ele mesmo se dedicou a essa tarefa. Surgiram
em 1524: O livro dos Oito Hinos, O Manual de Erfurt, O Hinrio Coral, de Joo Walter,
algum tempo depois comporam outras colees valiosas. Eram melodias de fcil
assimilao popular, onde encontra novas formas de piedade e lhes fortaleciam o Esprito.
O Hino Castelo forte nosso Deus surgiu em 1528, no Hinrio de Wittenberg, de Weiss,
com letra e msica de Lutero, foi uma espcie de hino oficial da reforma e ainda hoje
cantado no mundo inteiro.
Expanso luterana
Pela indeciso oficial, muitos prncipes adotaram o modelo da Saxnia, que , uma
diviso distrital chefiados por superintendentes espirituais, e aboliram o ofcio do bispo. A
Igreja luterana tornava-se fortemente estatal, que substitui a Igreja de Roma. Para instruir
os fiis Lutero escreveu dois catecismos em 1529 um maior, outro menor.

Apesar disso, havia regies que no adotaram o luteranismo e conseguiram, pela

Dieta de 1529, retardar o avano. No podendo vencer legalmente essas decises, os
luteranos apresentaram um protesto formal, a 19 de abril de 1529, de onde originou o
nome: protestantes. Estabeleceu-se uma espcie de convnio entre Wittenberg e
Estraburgo, para tentar fortaleceu a expanso, mesmo Carlos V e governantes catlicos
fazerem polticas antiluteranismo, os protestantes reuniram-se em Schmalkalden, na data
de 1530, organizando uma lista com polticas de inmeros territrios em tono de uma
confisso nica, que fora concretizada a 27 de fevereiro de 1531.
Lutero escreveu alguns artigos que marcaram definitivamente a ruptura de seu
movimento com a S Romana e tornava impossvel qualquer reconciliao. A liga de
Schmalkaalden tornou-se forte opositor poltico ao poderio catlico. O avano luterano
beneficiou-se com a tragdia de Mnster, ocorridos nos anos de 1534 e 1535: os
anabatistas, geralmente pertencentes s camadas mais pobres da populao, foram
cruelmente derrotados por tropas catlicas e luteranas que haviam se unido para eliminlos.
A Igreja luterana estabelecia-se, ento, entre inmeras revoltas e intrigas polticas,
mas isso no entristecia Lutero, pois tinha esperana de colaborar para implantao da
justia e da paz na sociedade, acreditava que a doutrina da justificao da f e a
experincia da liberdade crist seriam suficientes para a completa renovao do homem. A
aliana de Lutero com os prncipes fizera-o simpticos com as classes mais favorecidas;
tinha, assim, chance de se propagar numa sociedade estruturada em classes antagnicas.
No se limitou a Alemanha, j em 1520, Martinho Reinhard pregava as novas idias
na Dinamarca e na Noruega que era provncia dinamarquesa. A reforma introduziu-se na
Islndia atravs do Bispo Einarsen de Skalhot, a partir de 1540. na Sucia, em 1593,
quando o Snodo de Uppsala adotou a confisso de Augsburgo. A reforma luterana foi dos
pases escandinavos para outros pases, at se propagar pelo mundo inteiro. Com a morte
de Lutero o movimento da Reforma Protestante deixava de ser obra s de um homem para
se transformar na tarefa de uma gerao.

A Igreja anglicana
freqente ver nessa ruptura apenas a conseqncia das paixes de Henrique VIII
da Inglaterra. O rei, que havia sido declarado defensor da f pelo papa Leo X, pediu a
anulao do seu casamento com Catarina de Arago, mas o pontfice no concedeu. Assim,
em 1534, Henrique VIII deixou de reconhecer a autoridade papal e separou-se da Igreja
catlica. Considerar esse como o nico ou, praticamente, o mais importante fator da
separao da Igreja inglesa de Roma fruto de uma mentalidade simplista que desconhece
a histria, que considera tambm o movimento nacionalista Ingls. A Igreja anglicana no
reconhece a autoridade do papa e distancia-se de Roma a respeito de algumas questes
de doutrina. No entanto, conserva vrios elementos catlicos, como os sacramentos, os
ritos litrgicos e o conceito de hierarquia, baseado nas figuras do padre e do bispo; ao
mesmo tempo, introduz alguns elementos caractersticos da reforma protestante, como a
abolio das ordens religiosas, o casamento dos padres e o lugar central da Bblia nas
celebraes religiosas.

Na Igreja anglicana distinguem-se a High Church (literalmente Igreja Alta, anglosaxnica muito prxima ao catolicismo), e a Low Churh, (Igreja Baixa, com muitos
elementos protestantes, praticamente evanglica). No mundo inteiro, existem 34
provncias ou Igrejas nacionais em plena comunho com a S de Canturia. As Igrejas da
Unidade Anglicana esto interligadas por laos de afeio e lealdade comum. Em cada
pas, cada provncia tem um nome prprio. Ex: em Portugal, Igreja evanglica catlica
lusitana; na Espanha, Igreja episcopal reformada; na Inglaterra, simplesmente Igreja da
Inglaterra e no Brasil, Igreja Episcopal anglicana do Brasil.

A Igreja Batista
Pela iniciativa de John Wesley (1703-1791), pastor anglicano formado pela
Universidade de Oxford, surgiu, nos meados do sculo XVIII, outro movimento de
renovao religiosa. Suas caractersticas espirituais marcantes so: estudo metdico da
Bblia (da o nome metodista); horas fixas reservadas diariamente orao; participao
quotidiana da santa Ceia e prtica da obras de caridade. D ponto de vista espiritual, o
movimento metodista exigia converso e mudana radical no estilo de vida.
No aspecto social, organizava cruzadas contra a escravido, o alcoolismo, a
prostituio e promovia obras assistenciais em favor das vtimas de calamidades sociais. O
movimento no chegou a formar uma Igreja separada da anglicana,embora conservasse,
de forma simplificada, a mesma riqueza litrgica. Wesley morreu como presbtero, em plena
comunho com a Igreja anglicana. S anos aps a sua morte que seus seguidores
romperam com a Igreja da Inglaterra. Hoje, porm, existe um forte movimento trabalhando
para a unio de metodistas e anglicanos.

O movimento anabatista
Para eles o movimento da Reforma no pareceu bastante radical, visavam uma
renovao da Igreja at conseqncias mais extremas. O batismo, portanto, deveria ser
ministrado s aos adultos e no as crianas. Todo fiel que quisesse aderir a esse
movimento, deveria ser batizado. Da, o nome de anabatistas ou rebatizadores.
Pregavam eles uma total independncia frente s autoridades civis; queriam viver
separados do mundo.
Em 1534, um grupo ocupou a cidade de Mnster, na Alemanha, matando adversrios
do regime poltico e denominando a cidade Nova Jerusalm. No ano seguinte, a cidade
ocupada pelas tropas fiis ao governo e toda a populao masculina foi massacrada. A
partir dessa data, os anabatistas foram sempre perseguidos, contudo, uma parte deles,
relacionada com o calvinismo holands, organizou-se nas comunidades dos menonitas, por
causa de seu fundador, Menno Simons (1496-1559).

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A Igreja batista
O pastor anglicano ingls John Smyth (1570-16121) considerado fundador das
primeiras comunidades denominadas batistas, ele tambm queria uma reforma radical,
principalmente contra a hierarquia. Perseguido por suas idias, teve que se refugiar na
Holanda. L encontrou um padeiro menonita que o convenceu da no validade do batismo
ministrado s crianas. Ele mesmo se batizou novamente e, voltando Inglaterra, fundou a
Igreja batista que, no sculo XVIII, estabeleceu-se sobretudo nos Estados Unidos,
espalhando-se, em seguida , pelo resto do mundo. Suas principais caractersticas religiosas
so:

batismo dos fiis com testemunho de f e sinal da graa divina;

sacerdcio universal dos fiis, sem qualquer distino entre pastores e leigos;
estrutura eclesial que afirma a autonomia da comunidade local;
negao de todo ritualismo, para deixar espao religiosidade espontnea e
individual.

A Igreja adventista do stimo dia (ou sabatistas)

O termo adventista decorre de uma doutrina fundamentada sobre a espera da volta
de Cristo terra para proclamar o fim dos tempos. O movimento surgiu nos Estados
Unidos com a pregao de um batista, William Miller (1792-1849), que havia de profetizado
que Jesus viria em 1844. A profecia no se realizou e seus seguidores dividiram-se em
grupos, o mais importante assumiu a denominao de adventistas do stimo dia. Alm de
estabelecer o sbado com Dia do Senhor, esse movimento pratica o princpio do dzimo,
est relacionado ao movimento milenarista que coloca no centro de seu interesse o retorno
de Cristo para os fins dos tempos, reconhece a autoridade da Bblia, o dogma da Trindade,
mas tem uma concepo peculiar quanto ressurreio dos mortos e ao reino de Deus.
Probe o uso de lcool, cigarro e carne de porco e promove um tipo de vida natural.
Referncias Bibliogrficas:
DELUMEAU, Jean. Lutero. In: de Religies e homens. So Paulo: Edies Loyola,
2000. Cap. XXVII, p.225-232.
RELIGIES. So Paulo: Editora Mundo e Misso, 1998.
AS GRANDES RELIGIES. So Paulo: Abril Cultural 1973. V.II, p.465-480.

Uma mesma convico une todos os que professam a f em Jesus Cristo,

ainda que as denominaes possam ser diferentes. As novas Igrejas que se
formaram a partir da Reforma, movimento teolgico-espiritual conjugado com vrios

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fatores poltico e culturais, pretendiam maior autenticidade de uma mensagem que

julgavam deteriorada.