Ética, Pós-Positivismo e Ensino Do Direito

tica, ps-positivismo e ensino do
direito na ps-modernidade.
OSWALDO PEREIRA DE LIMA JUNIOR
Resumo
O presente trabalho cientfico detalha alguns dos percalos por que passa o
ensino do Direito e da tica nas universidades brasileiras. Faz-se meno aos
valores morais comuns s pessoas, em funo da massificao do conhecimento
e do mtodo de vida capitalista, e a confuso entre estes e o conhecimento e
desenvolvimento de parmetros ticos tericos e crticos. O desinteresse sobre a
tica nas salas de aula debatido em face da relao entre alunos e professores:
como melhorar o ensino se no h incentivos prticos ao estudo da tica?
Trabalha-se, tambm, a relao entre a tica e o Direito, e a necessidade de
estudo concomitante de ambos os institutos em virtude da forma como se
desenvolve o pensamento ps-moderno, marcado pela realidade do
neopositivismo e pela reinsero dos valores ticos no meio social e,
necessariamente, nas universidades. Finalmente, faz-se um breve comentrio
acerca da evoluo do Estado constitucional de direito, suas etapas histricas, a
ascenso do neoconstitucionalismo e demais elementos que caracterizam o
Direito e o Ensino Jurdico no sc. XXI.
Palavras-chave
tica; Ensino jurdico; Ps-modernidade; Neopositivismo.
Abstract
This scientific paper details some of the troubles that trespassing the teaching of
Law and Ethics at the Brazilians universities. Makes mention to the ordinary
moral values of people, that depending of the expansion of knowledge and the
way of life capitalistic, and the confusion between them and the knowledge and
development of theoretical and critical ethical parameters. Ethicals indifference
in classrooms is debated in front of the relationship between students and
teachers: how to improve the teaching if there are no practical incentives to the
study Ethics? This paper seems also the relationship between Ethics and Law,
and the concomitant study needs of this both institutes for develops of the
postmodern thought, marked by the reality of the reintegration between
neopositivism and ethical values on social environment and, necessarily, in
universities. Finally, makes a brief commentary about the evolution of
constitutional law State, their historic steps, the rise of neoconstitucionalism
and other laws elements and legal education on the 21st century.
Keywords
Ethics; Legal education; Postmodernity; Neopositivism.
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MNEME REVISTA DE HUMANIDADES, 11(28), 2010 AGO / DEZ
Publicao do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Centro de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. Semestral ISSN 15183394
Disponvel em http://www.periodicos.ufrn.br/ojs/index.php/mneme
Introduo
rata-se de ensaio que busca a ateno da comunidade cientfica a

respeito de trs temas que so hoje de grande relevncia no
contexto das universidades do Brasil e do mundo todo: a tica, o
Ensino Jurdico e o assim denominado Ps-Positivismo.
Para tanto, principia-se discutindo o contedo semntico e filosfico das
palavras tica e moral, bem como a maneira pela qual as pessoas, em
especial os estudantes, compreendem tais conceitos. Emps, comenta-se a
confuso entre os valores morais de grupo e o estudo da tica, enquanto
disciplina metafsica, as consequncias desse equvoco comum e suas
influncias no relacionamento entre professor e aluno.
A relao entre docente e alunado tambm avaliada sobre o prisma tico
que deve pautar o ensino responsvel do direito e, de outra banda, pelo respeito
que o discente deve dispor aos mestres e s disciplinas de base do currculo
universitrio. O ensino jurdico est se tornando cada vez mais voltado aos
concursos pblicos, esquecendo-se de seu papel formador de novas ideias.
As afinidades necessrias entre tica e Direito e a importncia daquela no
discurso filosfico da ps-modernidade so as instncias finais deste ensaio.
Neste ltimo momento ressalta-se a convivncia harmnica, e necessria, entre
ambos como a nica forma de se atingir a prestao jurisdicional concretamente
imbuda de justia.
Finaliza-se com o exame de alguns dos valores da ps-modernidade,
especialmente o ps-positivismo e o movimento neoconstitucionalista que,
gradativamente, invadem o ambiente acadmico e exigem postura independente
e crtica dos futuros juristas.
Destacamos a necessidade de nefitos abertos ao dilogo e de professores
dispostos a abandonar boa parte dos dogmas do passado para, assumido o risco
inerente postura crtica diante ao direito posto, no se omitirem de sua funo
didtica de condutores do saber.
1. A tica
As pessoas costumam perguntar-se, rotineiramente, o que tica? E vrias
so as respostas que os meios de comunicao, os atores da mdia massificada,
alguns professores mais destemidos e, mesmo, os familiares propem-se a
afirmar. O que todas tm em comum seu esclio ordinariamente pautado na
busca de um preceito filosfico de regulamentao da ordem pessoal e, tambm,
da vida em sociedade.
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Percebe-se, com isso, que a noo de tica est vinculada ao humana.

Mas no qualquer ao humana que interessa tica, e sim aquela desenhada
a certo objeto maior, de elevado contedo altrustico: voltada busca do bem
maior.
Essa percepo bsica coincide com aquela apresentada e, com grande
aptido e beleza, desenvolvida por Aristteles (2007, p. 5): para o grande
filsofo a tica a busca da maior e melhor virtude, a ao boa em si mesma,
finalidade ltima de todas as coisas.
Um equvoco bastante comum e difundido, no trato da matria, a
interpretao sinonmica das palavras tica e moral. Realmente, possvel
fazer uso cotidiano de ambos os vocbulos sem prejuzo maior, como se
tratassem de idntico objeto. Entretanto, enquanto s raias cientficas a tica
identifica-se, de modo mais apropriado, com o estudo dos comportamentos
morais, a moral, por sua vez, expressa algo mais prximo ao pragmatismo
romano, tal como a ideia de uma ao moral aplicada, ou como um costume
social. Explicamos, a moral volta-se quilo que aceito e praticado nas relaes
sociais independentemente do alinho ou desalinho de seu contedo. No se
pauta fundamentao terica e metafsica do contedo do agir moral mais
adequado, este, sim, campo da tica. Em suma, a tica tem por fim o estudo da
moral (Bittar, 2009, p.31).
A valorao moral , assim, o grande objeto de anlise da tica, e possvel
dizer que a assuno de valores morais pelas pessoas costuma variar de poca
para poca, de religio para religio, de povo para povo. Ou seja, os costumes
morais se alteram conforme o grau de avano social e a percepo dos
problemas ticos esto difundidos na mente das pessoas. A tica, contudo, tem o
seu desenho mais delimitado e preciso, pode-se dizer que avana mais
lentamente.
A partir do pensamento refletido (tica) pode-se chegar a um
comportamento moral mais adequado s pessoas, que conduza o indivduo e a
coletividade plenitude de exerccio de sua liberdade (Bittar, 2009, p.23):
E quando se trata de falar de liberdade, cuida-se de dizer que, ante as
investidas da moral e do poder, ante as determinaes e coaes externas, o
compromisso da filosofia com a tica e no com a moralidade social. De
fato, em nome da moral muitas atrocidades j se cometeram: linchamentos,
torturas, julgamentos por heresia, martrios, castigos, traumas, limpezas
tnicas, discriminaes de todos os gneros (econmica, sexual, social,
tnica...), guerras fratricidas, genocdios, condenaes criminais,
julgamentos arbitrrios etc.
O assunto de extrema relevncia no ambiente acadmico porque os

nefitos, ao depararem-se com temas de direito que envolvam certo
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conhecimento tico, costumam confundir ambas as palavras e,

consequentemente, expem valores morais pessoais como se fossem mximas
ticas, entrelaando a moral individual com as metas ticas que a pessoa justa,
em especial o jurista, deve perseguir.
2. Assuno de valores morais

Conforme dissemos, os jovens estudantes corriqueiramente transportam
os modelos comportamentais que lhes so comuns em seu meio social, ou
familiar, algo que at podemos chamar de moral particular de um grupo, para o
ambiente escolar em que est inserto, assumindo posturas extremistas,
incompatveis com o pensamento livre e crtico que deve ser a base do estudo e
desenvolvimento do direito.
Como nossa triste realidade denota que a grande maioria das pessoas no
possui formao filosfica alguma, a tica encontra-se cada vez mais delimitada
ao comportamento destinado a um fim lucrativo especfico, normalmente
volvido para a aquisio uma meta ou vantagem. Essa especulao reflete
finalidades pequenas e passageiras, no inspirando a real virtude ou, como
cedio no obrar aristotlico, a felicidade do ser (Mondin, 2005, p. 108):
A felicidade consiste na plena realizao das prprias capacidades. Partindo
desse princpio, Aristteles demonstra que a felicidade do homem no pode
consistir nas riquezas, nem nas honrarias, nem nos prazeres, porque
nenhuma dessas coisas representa a plena realizao das capacidades
humanas. O homem ser racional. Conseqentemente o seu bem ou a sua
felicidade (eudaimonia) deve consistir na atuao da razo.
O pior desse comportamento que o agente no percebe que est tomando

uma atitude de cunho egostico e de valor apenas moral: pensa que essa a
realidade tica de seu tempo, faz questo de bradar seu direito de ser instvel e
volvel e toma o conhecimento do direito como sendo mero caminho para o
sucesso econmico ps-universidade (Dupas, 2001, p. 76):
Freqentemente utilizam-se os conceitos de tica e de moral como prximos.
[...] Ambos esto ligados idia de modo de agir determinados pelo uso. Mas
a tica se esfora por desconstruir as regras de conduta que formam a moral,
os juzos de bem e de mal que se renem no seio dessa ltima. O que designa
tica seria uma metamoral e no um conjunto de regras prprias de uma
cultura.
Esse desvio tico, bastante comum, causa preocupante desordem na

compreenso e estudo do Direito. Enquanto disciplina jurdica, no podemos
nos contentar com seu estudo marcado apenas pelas leis introduzidas no
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sistema. A Cincia Jurdica exige muito mais do hermeneuta. E essa exigncia

tem de ser percebida pelo docente de modo a no desvincular de seu estudo, da
forma de se estudar em classe e do trato entre os agentes educadores e
educandos, a tica e os princpios balizadores da prpria noo de Justia.
Observamos, destarte, que os valores educacionais dos professores
tambm so afetados pela necessidade dos alunos. Nesse momento, crucial
que o professor compreenda que seu papel estreitar o caminho entre o
conhecimento terico e as necessidades prticas dos alunos, sem perda de
contedo ou de juzos. Os valores morais devem ser cotejados com as correntes
ticas relevantes em busca da formao mais completa possvel.
Para esse desiderato deve, o professor, assumir postura ativa na sala de
aula, estimulando o aluno a participar das ponderaes ticas que envolvem o
Direito, nica maneira de se perceber e aquilatar o teor de nossos valores
morais pessoais em razo da tica universal.
3. O estudo da tica e a relao docente e discente

A esfera de atuao de um professor de direito , hoje, demasiadamente
diversificada e forosamente mais difcil do que h cem anos. No passado, o
curso atendia demanda inferior de pessoas que, corriqueiramente, buscavam,
na nobre arte jurdica, um complemento de vida ou uma forma de ministrar e
administrar os problemas advindos da convivncia social. Eram, sim, jovens e
adultos com formao mais dogmtica, contudo, mais bem experimentados no
pensamento histrico-filosfico e, assim, reconhecidamente dotados de maior
autonomia em sua forma de pensar, o que facilita o processo de aprendizado.
Na sociedade contempornea os valores morais so diversificados e quase
sempre esto mesclados com os fundamentos do pensamento neoliberal. Isso
corresponde a dizer que a moral do presente bastante heterognea e, em vez
de estar lastreada no pensamento tico crtico, est pautada nos valores
econmicos e contingenciais do sistema poltico dominante.
Nessa tica, ao ministrar as aulas de direito, o professor levado a ensinar
com vistas apenas formao tcnica do profissional, olvidando ou no
conseguindo fornecer contedo que no tenha aplicabilidade prtica imediata,
isto , nada de pensamento crtico exposto aos alunos.
Esse comportamento expe o nvel da relao entre professor e aluno nas
classes de aula. Atualmente, o professor de direito , antes de tudo, um
mediador entre a graduao e o concurso pblico que tanto almeja a vasta
maioria dos discentes. O aluno de hoje no quer o saber pela preciosidade do
conhecimento, mas a apreenso da tecnologia conforme as necessidades
prticas de seus intentos futuros: ou busca uma boa noo de tcnicas e rotinas
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de trabalhos para, desta forma, bem desempenhar sua funo, ou procura um

contedo direcionado aos principais concursos da carreira jurdica.
Esse dirigismo pretendido pelo discente reproduz o empobrecimento
intelectual que a alienao filosfica e tica lhes proporciona e, por outro lado,
acentua o pensamento individualista nos futuros profissionais (Santos, 2006, p.
45) e:
Para tudo isso, tambm contribuiu a perda de influncia da filosofia na
formulao das cincias sociais, cuja interdisciplinaridade acaba por buscar
inspirao na economia. Da o empobrecimento das cincias humanas e a
consequente dificuldade para interpretar o que vai pelo mundo, j que a
cincia econmica se torna, cada vez mais, uma disciplina da administrao
das coisas ao servio de um sistema ideolgico. assim que se implantam
novas concepes sobre o valor a atribuir a cada objeto, a cada indivduo, a
cada relao, a cada lugar, legitimando novas e novas regras da produo e
do consumo.
bom afirmar que no nos colocamos radicalmente contra esses objetivos.

No assentimos, de modo algum, que essas metas devam estar de fora do ensino
do direito. So necessrias e tiram da alienao terica o estudioso, despertam o
interesse prtico e visam soluo equitativa dos problemas sociais e
particulares. Tm, pois, grande importncia no contexto de estudo e de
formao do profissional, mas o ensino do Direito no pode resumir-se apenas
aos seus lindes prticos.
A taxa de aprendizado da disciplina no passa somente pelo conhecimento
de leis e bases normativas diversas e meramente positivadas. Envolve o
conhecimento da justia e da tica, visando ao desenvolvimento filosfico dessas
premissas em funo do crescimento e da constante edificao do pensamento
crtico.
comum o aluno, atualmente, perguntar-se e perguntar ao seu professor:
por que devo estudar tais disciplinas se estas no so cobradas no exame da
Ordem dos Advogados do Brasil?. O professor interioriza esse processo e,
tambm para projetar-se como profissional de seu tempo, cede facilidade do
estudo sistematizado pela lgica dos concursos, abandonando, gradativamente,
os temas mais tericos, como o caso da Moral, da tica e Epistemologia do
Direito.
Essa relao entre aluno e professor , do mesmo modo, uma decorrncia
dos valores morais de nossa poca, mas certamente no est de acordo com o
que se espera em termos ticos de um profissional e de seus pupilos. Confundese, mais uma vez, moral com tica...
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4. tica e direito
O relacionamento entre Direito e tica deveras antigo e constitui,
certamente, uma das grandes celeumas do pensamento jus-filosfico de todas as
eras.
Conduzindo o problema a nossa realidade comum verificar, no antro dos
corredores escolsticos, a famosa concepo positivista de Direito como
conjunto de normas, impostas coativamente pelo Estado, que regem a vida em
sociedade. Mas estar ainda essa compreenso de Direito apta a aambarcar
todos os valores ticos que precisam estar inclinados na norma jurdica?
Principalmente em face do aumento da estima dada interpretao
principiolgica, prpria do ps-positivismo? Onde esto a tica e a busca pela
Justia?
A importncia cega normatividade conduz ao imprio da lei e, em regra,
da interpretao exegtica simples a subsuno do fato norma prtica que,
comprovadamente, j nos causou tantos males no sculo passado. A soluo
separatista kelseniana induz a uma norma jurdica desprovida de apelo tico e,
portanto, pouco preocupada com a justia, como se pode observar (Kelsen,
1999, 47):
Quando uma teoria do Direito positivo se prope distinguir Direito e Moral
em geral e Direito e Justia em particular, para os no confundir entre si, ela
volta-se contra a concepo tradicional, tida como indiscutvel pela maioria
dos juristas, que pressupe que apenas existe uma nica Moral vlida - que
, portanto, absoluta - da qual resulta uma Justia absoluta. A exigncia de
uma separao entre Direito e Moral, Direito e Justia, significa que a
validade de uma ordem jurdica positiva independente desta Moral
absoluta, nica vlida, da Moral por excelncia, de a Moral.
Ocorre que essa concepo no mais se coaduna com o contedo

especulativo da chamada ps-modernidade. De fato, a espcie humana clama
por mais interesse nas causas sociais, bem como na difuso da igualdade
material entre as pessoas, os povos e as naes. Necessitamos de uma tica para
um mundo solidrio (Comparato, 2006, p. 407), um modelo que reflita, no
Direito e nas demais instituies sociais, a razo de ser humanista e o valor da
dignidade das pessoas e dos demais seres que coabitam com o homem e o
planeta.
De outra feita, o progresso incessante tem-nos despertado para outras
questes, desfocadas do cunho econmico, mas de singular importncia nossa
sobrevivncia futura, tais como o uso dos recursos naturais, o respeito interracial, a tolerncia religiosa, alm de outros temas de cunho social e
humanstico. De vere, (Dupas, 2001, PP. 16-17)
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Na ps-modernidade, a utopia dos mercados livres e da globalizao tornamse referncia. Mas o vazio e a crise pairam no ar. [...] A capacidade de
produzir mais e melhor no cessa de crescer. Mas esta cincia vencedora
comea a admitir que seus efeitos possam ser perversos. Ela
simultaneamente hegemnica e precria. Nesse mundo de poder, produo e
mercadoria, o progresso traz consigo desemprego, excluso, concentrao de
renda e subdesenvolvimento.
Como haveremos de lidar com essas novas dificuldades? Quais as

repercusses ou respostas que a tica e o Direito podem dar a essa realidade
ps-moderna? So esses os importantes desafios que haveremos de ter pela
frente nesse incio de dcada.
5. Discurso tico da ps-modernidade

O discurso ps-moderno envolve a questo da multiplicidade de
conhecimento e de informao que a sociedade digital impe a todos nos dias
atuais. A sada de modelos econmicos estticos em seus moldes primevos,
como o liberal e o social, para formas hbridas, com especial ateno ao
neoliberalismo intervencionista, tambm um dos paradigmas da modernidade
que se busca deslocar em favor de uma preleo nova.
No campo da tica no diferente. As pessoas buscam um conceito pessoal
de bem viver diferente do imposto por sistemas econmicos ou polticos. Um
modo de pensar que seja compatvel com seus anseios pessoais e que, a um s
tempo, possa preservar a multiplicidade de diferenas que caracterizam a
sociedade ps-moderna.
Nesse contexto, o ps-modernismo pode ser compreendido como sendo
(Granda, 1993, p. 92) i
[...]um desencanto exasperado frente modernidade, frente ao carter
universalizante do pensamento moderno. [...] Os ps-modernistas tm uma
grande incredulidade frente s teorias comuns, frente ao pensamento
generalizante: a teoria, para ser admissvel, tem de deixar de ser universal e
anistrica. No ps-modernismo h uma rebelio contra a razo
demasiadamente rgida e totalizante, que tudo simplifica e que constri
sistemas fechados que buscam a explicao de tudo.
A barreira separatista kelseniana do Direito e da tica deve ser substituda

por um relacionamento comum, no qual cada instituto busca apoio e
desenvolvimento no outro. Hodiernamente, no h como negar o fato de que a
organizao poltica mundial est assentada em bases extremamente complexas
e diversificadas. Por isso os grupos sociais participantes do Estado clamam por
maior ateno por parte do profissional do direito.
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A sociedade contempornea constitui-se em um organismo complexo,

dotado de legtimas esferas particulares (HEGEL apud BOBBIO, 1999, p. 15) de
poder que, gradativamente, conquistaram capacidade suficiente para deixar de
serem minorias e se prostrarem na condio de centros autnomos, dotados de
fora para impor a oitiva de seus interesses. Vivemos em uma sociedade
pluralista, que busca novas alternativas para seus dilemas comuns.
Isso no quer dizer que a desordem de ideias deva prosperar. Mas que as
solues buscadas pela relao entre Direito e tica, entre aluno e professor,
entre tutela e interesse, devem sempre passar pela esfera discursiva. Pela
mediao do razovel tendo em vista uma coletividade que naturalmente
dspar.
A tica no discurso ps-moderno se socorre desses valores para descobrirse universal na deferncia s desigualdades. Investiga valores que espelham a
essncia do supremo bem e que somente podem estar legitimamente
considerados no respeito ao prximo. a tica que procura o consenso, no
pela igualdade formal, mas pela mltipla concesso e pelo conhecimento ao
prximo, tudo em virtude do bem-estar comum e do enaltecimento do princpio
da dignidade da pessoa humana.
Como ressalta Comparato, a considerao condio humana passa pelas
esferas da verdade, da justia e do amor. Sem esse programa no h como erigir
um relacionamento correto entre partes que ensinam e que aprendem o Direito,
a tica e a Justia. Em razo disso (COMPARATO, 2006, p. 520)
O respeito dignidade da pessoa humana deve abrang-la em todas as suas
dimenses: em cada indivduo, com a sua caracterstica irredutvel de
unicidade; em cada grupo social; no interior dos povos politicamente
organizados; em cada povo ou nao independente, nas relaes
internacionais; na reunio de todos os povos do mundo numa unidade
poltica suprema em construo.
Em resumo, as relaes sociais transmutaram-se para abranger a

populao do mundo, pois os povos se tornaram um s. As barreiras tnicas
tendem a deixar de existir e o prximo passo a correta edificao do
conhecimento jurdico atravs de princpios de responsabilidade que envolvam
tanto o professorado como o alunado.
6. Neopositivismo, tica e valores educacionais no

sc. XXI
O movimento constitucionalista que, na Europa continental, assume
expressividade ao terminar da segunda Guerra Mundial, tem por foco a
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rediscusso de dois motes bastante polmicos e aparentemente inconciliveis: o

jus-positivismo e o jusnaturalismo.
Em verdade, conforme aponta Barroso (2004, pp. 28-29), podemos
certificar que a formao do Estado contemporneo passou por trs momentos
distintos que envolvem o Direito Natural, o Direito Positivo e, agora, o PsPositivismo. Tratam-se, respectivamente, do
Estado Pr-Moderno, de fontes de direito diversas (leis, costumes,
jurisprudncia);
Estado Legislativo, marcado pelo positivismo jurdico, pela supremacia
da lei e pelo modelo poltico da constituio;
Estado Constitucional, fundamentado pelo que se convenciona chamar
ps-positivismo e pela hegemonia da Constituio como norma jurdica
fundamental, irradiante, observvel e aplicvel a todo o ordenamento jurdico.
Na constante neopositivista, prpria desse novo movimento
constitucional, busca-se interpretar o sistema jurdico infraconstitucional com
base nos valores maiores da Constituio, principalmente nos direitos humanos
e fundamentais nela presentes. A valorao principiolgica toma relevncia
maior do que a exegese corriqueira da lei: sai de cena a singela subsuno do
fato norma e entra a ponderao entre interesses e normas aparentemente
conflitantes.
Nesse novel sistema, a antinomia legal uma constante que, de maneira
alguma, representa a falncia do Direito ou da tica aplicada ao Direito. Pelo
contrrio, as normas constitucionais so imbudas de substncia valorativa
maior (isto , de valores ticos), razo pela qual cresce a importncia sobre os
rgos competentes pelos julgamentos e, logicamente, sobre a interpretao das
normas jurdicas constitucionais e infraconstitucionais (Barroso, 2004, p. 37):
A existncia de colises de normas constitucionais, tanto as de princpios
como as de direitos fundamentais, passou a ser percebida como um
fenmeno natural at porque inevitvel
no constitucionalismo
contemporneo. As Constituies modernas so documentos dialticos, que
consagram bens jurdicos que se contrapem. H choques potenciais entre a
promoo do desenvolvimento e a proteo ambiental, entre a livre-iniciativa
e a proteo do consumidor. No plano dos direitos fundamentais, a liberdade
religiosa de um indivduo pode conflitar-se com a de outro, o direito de
privacidade e a liberdade de expresso vivem em tenso contnua, a
liberdade de reunio de alguns pode interferir com o direito de ir e vir dos
demais. Quando duas normas de igual hierarquia colidem em abstrato,
intuitivo que no possam fornecer, pelo seu relato, a soluo do problema.
Nestes casos, a atuao do intrprete criar o Direito aplicvel ao caso
concreto.
Alunos que almejam apenas o conhecimento esttico das leis e

professores que se esquecem das amarguras do positivismo so pontes
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universitrias ultrapassadas ante ao fenmeno do neoconstitucionalismo. Esse

novo captulo do direito busca conhecimento independente, indagativo, que no
se apaga ante a frieza da norma legal.
Essa caracterstica, que requer de aluno e professor um trato mais prximo
e tico, somente pode ser alcanada por meio do estudo correto do universo jusfilosfico de ontem, de hoje e, mormente, daquele que se projeta ao futuro.
A relao pessoal e profissional de aprendizado recebe, portanto,
profundas alteraes, conquanto aluno e professor precisem tambm estar
preparados para essa maior independncia de julgamento. No h como se
ensinar apenas nas bases exegticas do passado. O singelo estudo de leis,
embora interessante para as vrias provas objetivas pelas quais o aluno deva
passar, no revela a real importncia do ensino jurdico, consciente na formao
de juristas, visando construo e desenvolvimento do prprio direito.
Professores e alunos precisam estar conscientes desse papel maior do Direito e
da tica!
7. Concluso
Em virtude das mudanas paradigmticas de nossa poca, pode-se
vislumbrar que o relacionamento entre professor e aluno, assim como o
distanciamento entre tica e Direito, no passam de esteretipos do passado
que precisam ser revistos e readequados s nossas necessidades presentes.
A finalidade do estudo do Direito tanto na viso simplista do aluno que
apenas almeja, nas ctedras universitrias, um modo de ganhar a vida, como
nos procedimentos do professor junto ao corpo discente deve passar por
readequaes de contedo e de metas. O educando precisa ser despertado para
as questes de vital importncia expanso do Direito: exatamente aquelas
relacionadas estima da dignidade da pessoa.
Isso importa reconhecer que, mais do que nunca, o Direito est hoje
fortemente empenhado em reconquistar a sua funo de guardio da Justia.
Direito e Justia so realidades que precisam se tocar e, consequentemente,
nova importncia pedaggica deve ser dispensada tica.
Contudo, no se discorre, neste momento, a respeito daquela tica de
concursos, tica de leis (como se a tica pudesse ser aprisionada em estatutos e
regulamentos), mas do estudo reflexivo do comportamento moral de ontem e de
hoje, das correntes ticas que tentaram legar ao homem uma resposta ao nosso
dilema existencial. Enfim, tica em si, que a busca pelo aprimoramento de
nossa essncia humana.
O Direito encontra-se inegavelmente influenciado pelas premissas ticas
que envolvem a vida em sociedade. A prpria dificuldade que os nefitos
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encontram para construir, por si mesmos, conceito seguro de tica e de Direito

no pode ser considerada, pelos professores, obstculo intransponvel, mas
oportunidade para desenvolver o esprito crtico dos alunos e uma maneira
importante de desenvolvimento do conhecimento jurdico como um todo.
Em concluso, esse papel antigo do Direito como instrumento da Justia,
resgatado pelo movimento neoconstitucionalismo, deve ser o foco principal das
aulas em quaisquer das disciplinas jurdicas. O professor precisa estar
consciente do fato de que Direito sem tica um direito injusto, e o aluno
precisa abrir seus olhos realidade crtica, que caracterstica secular do
jurisconsulto pleno.
No somos apenas tcnicos, somos pensadores!
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WILLIAMS, Bernard. Moral: uma introduo tica. So Paulo: Martins
Fontes, 2005.
i
Traduo livre do autor: El postmodernismo es, en realidad, ante todo un desencanto exasperado
frente a la modernidad, frente al carcter universalizante del pensamiento moderno.[]Los
postmodernistas tienen una gran incredulidad frente a las teoras comunes, frente al pensamiento
generalizante: la teora, para ser admisible, tiene que dejar de ser universal y ahistrica. En el
postmodernismo hay una rebelin contra una razn demasiado rgida y totalizante, que todo lo simplifica
y que construye sistemas cerrados que todo lo explican.
68


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tica, ps-positivismo e ensino do

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rata-se de ensaio que busca a ateno da comunidade cientfica a

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Percebe-se, com isso, que a noo de tica est vinculada ao humana.

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conhecimento tico, costumam confundir ambas as palavras e,

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bom afirmar que no nos colocamos radicalmente contra esses objetivos.

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rediscusso de dois motes bastante polmicos e aparentemente inconciliveis: o

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encontram para construir, por si mesmos, conceito seguro de tica e de Direito

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DUPAS, Gilberto. tica e poder na sociedade da informao. 2. ed. So Paulo:

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