Francis Bacon (1561-1626) es considerado por algunos como el fundador de la filosofa

moderna y el profeta de la tcnica; opinin que est basada en su propuesta de reforma a las
ciencias y la concepcin de stas como esencialmente dirigidas a realizar el dominio del
hombre sobre la naturaleza. Bacon consideraba que el saber deba llevar sus resultados la
prctica y por tal motivo someti a revisin a la cultura humana para descubrir cmo es que
haba producido tan escasos resultados prcticos y de qu manera poda perfeccionarse.
Segn Bacon, el mtodo aristotlico era til para disputas y controversias, pero
completamente estril de obras provechosas para la vida del hombre. Con la meta de
mejorar el Organum aristotlico, public el Novum Organum en 1602. En l propone la
interpretacin de la naturaleza en oposicin a las anticipaciones de la naturaleza. Si con el
rgano aristotlico se venca al oponente, con el nuevo rgano se vence a la naturaleza. A
continuacin se presentan sus principales tesis respecto al mtodo.

-Para Bacon el hombre conoce en la medida en que ha observado, apoyndose en la

experiencia o en la razn y nada ms.
-La Ciencia ha sido convertida una doctrina de tipo indiscutible y magistral o en un examen
indeciso y sin fin. Adems los conocimientos logrados hasta el momento se deben al Azar
y experiencia vulgar ms que a la Ciencia. Esto debido a que los principios que se manejan
dimanan de una experiencia superficial y vulgar y de unos cuantos casos particulares
ofrecidos al azar.
-La causa de todos los males que afectan a la ciencia es que pese a que se profesa una
admiracin a las facultades de la inteligencia humana, se ha olvidado buscar verdaderos
auxiliares (la Dialctica y las Anticipaciones resultan poco productivas). Al respecto,
menciona que la lgica es incapaz de contribuir al incremento de las Ciencias, ya que el
silogismo no se puede aplicar para descubrir los Principios de las Ciencias, por lo que
resulta necesario llevar a cabo una renovacin.
- Los descubrimientos hechos dependen casi enteramente de los conceptos vulgares, pero si
se desea penetrar en las regiones ms profundas de la Naturaleza, tanto los conceptos como
los axiomas deben ser abstrados por un mtodo ms firme y seguro, pues es imposible que
los Principios fundados en meras argumentaciones sirvan para descubrir nada nuevo.
-Los caminos para buscar y encontrar la verdad puede ser el que arranca de la sensacin y
de las cosas particulares, se eleva a los Principios ms generales, y luego, partiendo de
estos, descubre los Axiomas intermedios; o bien, el que remontando de la sensacin y las
cosas singulares, provoca la aparicin de los Axiomas, ascendiendo gradualmente hasta los

Principios de mxima generalidad. Segn Bacon, este ltimo es el verdadero camino y del
que se debe hacer uso, pero an no ha sido puesto en prctica.
-Los Principios racionales aplicados al estudio de la naturaleza son Preconceptos o
Anticipaciones sobre la naturaleza (deducidos de los hechos que ms fcilmente se
presentan al espritu, encadenan al entendimiento y llenan la fantasa) o Interpretaciones de
la Naturaleza (principios inferidos de las cosas mismas con arreglo a legtimos
procedimientos).
-Hay cierto dolos que se han apoderado de la inteligencia humana, que bloquean al espritu
y que, an siendo forzados a abandonar la mente, reaparecen al momento de construir las
ciencias. Estos dolos son cuatro: dolos de la tribu (modos comunes de pensamiento),
dolos de la caverna (formas de pensar propias del individuo), dolos del Foro (problemas
de lenguaje por empleo indebido e inadecuado de las palabras. Estos pueden dividirse en
nombres de cosas que no existen o nombres de objetos que si existen pero son confusos o
estn mal determinados), dolos del Teatro (dogmas de los sistemas filosficos o la
tradicin).
-El entendimiento humano no percibe imparcialmente la luz de las cosas, sino que mezcla a
ella su voluntad y sus pasiones, lo cual da por resultado una ciencia a su gusto, pues el
hombre se inclina a aceptar como verdadero aquello que quiere que lo sea. Es decir, el
intelecto humano, una vez que ha asentido a ciertos principios, procura acoplar a ellos todos
los dems.
-Otros defectos del mtodo son que la filosofa y la Ciencia estn inundadas de supersticin
y que se toman ms en cuenta los resultados afirmativos que los negativos, se toman ms
en cuenta las cosas que impresionan al sentido inmediatamente que aquellas que lo hacen
de una forma ms sutil.
-La investigacin cientfica no se funda slo en el intelecto ni slo en el ingenio, sino que el
mejor mtodo para descubrir la verdadera ciencia establece un equilibrio entre el intelecto y
el ingenio
Bibliografa
Bacon, Francis, Nuevo Organo (libro i, pargrafos I a LXX) en Maras, Julin, La
filosofa en sus textos, Tomo I, Barcelona, Labor, 1963, pp. 846-859.
Ferrater Mora, Jos, Bacon, Francis, en Ferrater Mora, Jos, Diccionario de Filosofa,
tomo I(A-D) [nueva edicin revisada, aumentada y actualizada por el profesor Josep Mara
Terricabras] 3ra reimp, Ed Ariel, Barcelona, 2004, pp 300-301.

Reale, Giovanni, Historia del pensamiento filosfico y cientfico, Tomo II, Herder,
Barcelona, 1988, pp.283-303.