Los Orculos caldeos han sobrevivido

como textos fragmentarios del siglo segundo

dC, y consisten principalmente
en helenstica comentario sobre un solo
misterio-poema (que puede haber sido
compilaciones de varias fuentes oraculares,
teniendo en cuenta los cambios sujetas al
azar) que se cree que se origin
en Caldea ( Babilonia ). Parecen ser
un sincrtica combinacin
de neoplatnicos elementos con otros que
eran persa o Babilonia en
origen.Neoplatnicos posteriores,
como Jmblico y Proclo , ellos altamente
clasificado. El siglo cuarto emperador
Juliano sugiere en su Himno a la Magna
Mater que era un iniciado en el Dios de
los Siete Rayos , y era un adepto de sus

enseanzas. Cuando Padres de la Iglesia

cristiana u otra antigedad tarda escritores
de crdito "los caldeos", se refieren
probablemente a esta tradicin.
Un anlisis de los Orculos Caldeos
demuestra una inspiracin para los
contemporneos gnsticos enseanzas:
emanaciones ardientes inician desde el
trascendental Primer Paternal intelecto, de la
que la Segunda Intelecto,
el Demiurgo comprende el cosmos, as como
a s mismo. Dentro del Primer Intelecto, un
Poder femenino, designado Hcate , es, al
igual que Sofa , la mediacin Alma del
Mundo. En la base de todas las mentiras
creadas Matter, hechos por el Demiurgo
Intelecto. El ms lejano materia del Dios
Altsimo (Primer Padre / intelecto) se

consider una cscara densa de la que debe

salir el alma iluminada, derramando sus
prendas corporales. Una combinacin
de conducta asctica y el ritual correcto se
recomienda para liberar el alma de los
confines de la materia y limitaciones, y
defenderla contra los poderes demonacos
que acechan en algunos de los reinos entre
dioses y mortales. [ 1 ]
Contenido
[ ocultar ]

1 Origen

2 Importancia de los Orculos

3 Caldea

4 Metafsica de los Orculos

5 Estado del texto

6 Notas

7 Referencias

8 Enlaces externos
Origen [ editar ]

Los orgenes de los textos son desconocido

y misterioso. Algunos han afirmado que los
Orculos Caldeos, en la forma en la que
sobreviven, se atribuyeron a Juliano el
Tergo y su padre, Juliano el
Caldeo. [ 2 ] Juliano el Tergo sirvi en el
ejrcito romano durante Marco
Aurelio campaa "contra la cuados . Julian
dijo haber salvado al campamento romano
de una sequa severa, causando una
tormenta. [ 3 ] Por lo menos otros cuatro
grupos religiosos tambin se atribuy esta
tormenta. Las circunstancias que rodearon la
escritura de los Orculos son misteriosos, la
explicacin ms probable de ser que Julian

las pronunci despus de inducir una

especie de trance similar a la de los orculos
arcaicas de Grecia.
Sea o no que fueron compuestos por Julian
o si estn en cualquier traduccin de sentido
a partir de originales caldeos supuestos, los
orculos son principalmente un producto
de helenstica (y ms precisamente de
Alejandra ) sincretismo como se practica en
el crisol cultural que era Alejandra, y eran
acreditado con la que incorpora muchas de
las caractersticas principales de una
"filosofa caldea". Ellos se llevaron a cabo en
la mayor estima en toda la Antigedad
tarda, y por los seguidores posteriores
de neoplatonismo , aunque con frecuencia
argumentado en contra de Agustn de
Hipona . Las doctrinas contenidas en el

mismo han sido atribuido por algunos

a Zoroastro .
Importancia de los Orculos [ editar ]

La esencia de la civilizacin helenstica fue

la fusin de un ncleo Helnica de las
creencias religiosas y organizacin social
con el persa-babilnica (" caldeo"), culturas
israelitas y egipcios, incluyendo sus cultos
misteriosos y entusiastas y sabiduratradiciones. Pensadores helensticos
filosofaban la mitologa ycultos , as como
orculos extranjeras y la tradicin
inicitica. Filosofa procedente de estas dos
reas, o simplemente que se les atribuyen,
era considerado como poseedor de
conocimientos transmitidos de las ms
antiguas tradiciones de sabidura.

En Egipto, el intento de filosofar y sintetizar

antiguo contenido religioso result en parte
en los escritos convencionalmente atribuidos
a Hermes Trismegisto .Los Orculos caldeos
son un esfuerzo paralelo, en menor escala, a
filosofar la sabidura de Caldea. Sin
embargo, en lugar de los escritos en prosa
que haba salido de Egipto, los Orculos
Caldeos se origin a partir de los fragmentos
de un solo misterio-poema, que no se ha
conservado en su totalidad. Con mucho, el
mayor nmero de fragmentos conocidos del
poema se encuentran en los libros de los
ltimos platnicos filsofos, que desde la
poca de Porfirio , y probablemente la
de Plotino , celebran estos orculos en la
ms alta estimacin. Jmblico de Siria se

refiere con frecuencia a los Orculos y

mezclado sus ideas con las suyas.
Caldea [ editar ]

Artculo principal: Caldea

"Caldea" es el trmino del siglo cuarto y
griegos posteriores utilizan para
Babilonia. Es la forma en que transliterados
el asirio nombre Kaldu, que era un rea que
se extenda al sureste de Babilonia hacia la
costa del Golfo Prsico .
Metafsica de los Orculos [ editar ]

El esquema metafsico de la Orculos

caldeos comienza con una deidad
absolutamente trascendente llamado Padre,
en quien reside el poder, un principio
productivo del que se desprende intelecto
procede. Este intelecto tiene una doble
funcin, para contemplar las formas de la

esfera puramente intelectual del Padre, y

para disear y gobernar el reino material. En
esta ltima capacidad del intelecto es
Demiurgo.
Los Orculos postulan adems una barrera
entre el intelectual y el reino material,
personificado como Hcate . En la capacidad
de barrera, o ms correctamente
"membrana", Hcate separa los dos 'fuegos',
es decir, el fuego puramente intelectual del
Padre, y el fuego material con el que se crea
el cosmos, y media todas influencia divina
sobre el menor reino.
Desde Hcate se deriva el Alma del Mundo,
que a su vez emana de la naturaleza, el
gobernador del reino sublunar. [ 4 ] El destino
De Naturaleza se deriva, que es capaz de
esclavizar a la parte inferior del alma

humana. La meta de la existencia, entonces,

para purificar el alma ms baja de todo
contacto con la naturaleza y destino de vivir
una vida de austeridad y la
contemplacin. La salvacin se logra por un
ascenso a travs de las esferas planetarias,
durante el cual el alma se despoja de los
diversos aspectos de su alma inferior, y se
convierte en puro intelecto.
Debajo del mundo de lo inteligible Trada del
Padre, la Magna Mater o Hcate e Intelecto,
yacen los mundos tres sucesivos
descendente Empreo, Etreo y
Elementales. Un segundo Demirgica
intelecto representa el poder divino en el
mundo Empreo, una Tercera intelecto
representa el poder divino en el mundo

etreo. Un mundo elemental es gobernado

por Hypezokos o Flor de Fuego.
El Orculos Caldeos se recogieron en el
siglo 19 la tradicin oculta y traducido
por William Wynn Westcott en 1895.
Estado del texto [ editar ]

El poema original no ha llegado hasta

nosotros en cualquier forma conectada, y es
conocido a travs de citas de las obras de
los neoplatnicos.
W. Kroll public una edicin organizar todos
los fragmentos conocidos con el fin de
sujeto, y esta es la base de la mayor parte
del trabajo acadmico posterior. No pretende
ser una reconstruccin del poema original.
Resmenes del poema (y de la relacionada
con "asirio Orculos", no conocida en otros

lugares) fueron compuestas por Psellus , y

se han hecho intentos para organizar los
fragmentos conservados de acuerdo con
estos resmenes: traduccin de Westcott
(arriba) es un ejemplo de tales un
intento. Estas reconstrucciones no son
generalmente considerados como de valor
acadmico, pero a veces la superficie en uso
teosfica u oculto.
Notas [ editar ]

1.

Salta hacia arriba^ "La relacin entre el

gnosticismo y el platonismo" en Sethian
gnosticismo y la tradicin platnica , p.40

2.

Salta hacia arriba^ Lewy, H., Orculos

Caldeos y Teurgia , tudes Augustiniennes ,
Pars 1978: "El carcter particular de los
Orculos Caldeos se evidencia por la
existencia de datos precisos acerca de la
biografa de sus autores." (QV referencias y
desafos histricos.)

3.

Salta hacia arriba^ Dillon, pp. 392-393.

4.

Salta hacia arriba^ Dillon, p. 394-395.

Referencias [ editar ]

Dillon, JM, El Medio platnicos (Ithaca:

Cornell University Press, 1977).

Lewy, Hans, Orculos caldeos y Teurgia ,

El Cairo 1956 (en su mayora consultados
y citados de la edicin revisada por Michel
Tardieu, Revue des tudes Augustiniennes
58 (1978)).

Des Lugares, douard, chaldaques

Orculos , 3 edicin revisada y corregida
por A. Segonds, Pars 1996 (texto griego,
frente francs traduccin; introduccin y
notas; tambin contiene ediciones de
obras de Pselo en los orculos caldeos).

Majerk, Ruth, El Orculos caldeos ,

Estudios en Religin griega y romana,

vol. 5. Brill, Leiden etc. 1989 (texto griego,

introduccin Ingls, traduccin y
comentario).

Fernndez Fernndez, lvaro, La teurgia

de los Orculos caldeos: Cuestiones de
lxico y de contexto histrico / tesis
doctoral Dirigida Por Jos Luis Calvo
Martnez. Granada: Universidad de
Granada, 2011.

Se llama orculos caldeos a unos textos

fragmentarios del siglo II d.C. consistentes
principalmente en comentarios griegoss a un
nico poema (que pueden haber sido
compilaciones de varias fuentes oraculares,
a juzgar por los cambios de tema aleatorios)
que se cree procede de la regin
de Caldea (centro deMesopotamia,

incluida Babilonia). Parecen ser una

combinacin sincrtica de
elementos neoplatnicos con otros de origen
persa o babilnico. Filsofos griegos,
como Proclo y Ymblico, los tenan en alta
estima. Cuando los Padres de la Iglesia y
otros escritores de la Antigedad
Tarda aluden a los caldeos, se refieren
probablemente a esta tradicin.
Un anlisis de los orculos caldeos
demuestra una similitud con las enseanzas
neoplatnicas de la poca: el esquema
metafsico de los orculos caldeos comienza
con una deidad absolutamente trascendente
llamada Padre, con quien reside el Poder
o dynamis, un principio productivo del que
parece proceder el Intelecto. Este Intelecto
tiene una doble funcin: contemplar las

Formas del dominio puramente intelectual

del Padre, y fabricar y gobernar el dominio
material. En esta ltima funcin el Intelecto
es Hcate.[cita requerida]
De Hcate procede el Mundo-Alma, del que
a su vez emana la materia y el orden de la
Naturaleza, gobernadora del dominio
sublunar1 De la Naturaleza procede el
Destino, que capaz de esclavizar la parte
inferior del alma humana. El objetivo de la
existencia humana es entonces purificar el
alma inferior de todo contacto con la
Naturaleza y el Destino llevando una vida de
austeridad y contemplacin. La iniciacin se
logra mediante un ascenso a travs de las
esferas, durante la cual el alma se deshace
de varios aspectos de su parte inferior, y se
convierte en intelecto puro.[cita requerida]

En esta funcin de barrera, o ms

apropiadamente alma, Hcate separa dos
fuegos, esto es, el fuego puramente
intelectual del Padre y el fuego material del
que se cre el cosmos, y media toda la
divina influencia sobre el dominio
inferior. [cita requerida] En la base de todo est la
Materia creada, hecha por el Intelecto
Demirgico. La materia ms alejada del Dios
Altsimo (el Primer Padre o Uno) era
considerada una densa cscara desde la
que el alma iluminada debe surgir,
desprendindose de sus prendas corporales.
Se recomienda una combinacin
de conducta asctica y ritual correcto para
liberar el alma de la reclusin y las
limitaciones de la materia, y para defenderla
contra los poderes demonacos que acechan

en algunos de los reinos entre los Dioses y

los mortales.2
ndice
[ocultar]

1 Origen

2 Importancia de los orculos

3 Caldea

4 Notas

5 Bibliografa

6 Vase tambin

7 Enlaces externos
Origen[editar]

Se desconoce el origen de los textos.

Algunos han afirmado que los orculos
caldeos, en la forman en la que se
conservan, eran atribuidos a Juliano el
Teurgo, hijo de Juliano el Caldeo, que sirvi

en el ejrcito romano durante la campaa

de Marco Aurelio contra los cuados. Juliano
afirmaba haber salvado al campamento
romano de una grave sequa provocando
una tormenta,3 aunque al menos otros cuatro
grupos religiosos proclamaban ser los
autores de la misma. Las circunstancias de
la escritura de los orculos son misteriosas,
siendo la explicacin ms plausible que
Juliano los daba tras entrar en una especie
de trance similar al de los orculos arcaicos
de Grecia.
Si fueron compuestos o no por Juliano o si
son en algn sentido traducciones de unos
supuestos originales caldeos, los orculos
son principalmente un producto
del sincretismo helnico (y ms
precisamente alejandrino) como se

practicaba en el crisol cultural en ebullicin

que fue Alejandra, y se les atribuy la
encarnacin de muchas de las principales
caractersticas de la filosofa caldea.
Gozaron de la mayor estima durante toda la
Antigedad Tarda, y por parte
del neoplatonismo posterior, aunque fueron
criticados frecuentemente por Agustn de
Hipona. Las doctrinas contenidas en ellos
han sido atribuidas por algunos a Zoroastro.
Importancia de los orculos[editar]

La esencia de la civilizacin helenstica fue

la fusin del ncleo helnico de creencias
religiosas y organizacin social con las
culturas persa-babilnica (Caldea) y
egipcia, incluyendo sus misteriosos y
entusiastas cultos y sabidura tradicional.
Los pensadores helensticos filosofaron

sobre la mitologa y los cultos, as como

sobre las proclamas oraculares extranjeras y
las tradiciones populares iniciticas. La
filosofa que surgi de estas dos reas, o
que simplemente se les atribuy, era
considerada poseedora del conocimiento
transmitido desde las tradiciones ms
antiguas.
En Egipto, el intento de filosofar y sintetizar
el contenido religioso antiguo result en
parte en los escritos normalmente atribuidos
a Hermes Trimegisto. Los orculos caldeos
son una empresa paralela, a una escala
menor, por filosofar el saber de Caldea. Sin
embargo, en lugar de la prosa que surgi de
Egipto, los orculos caldeos se originaron de
fragmentos de un nico poema misterioso,
que no se ha conservado completo. Con

mucho, el mayor nmero de fragmentos

conocidos del poema se encuentra en los
libros de los filsofos platnicos posteriores,
quienes desde la poca de Porfirio, y
probablemente de la de Plotino, tuvieron a
estos orculos en la mayor
estima. Ymblico de Siria aludi
frecuentemente a los orculos y los mezcl
con sus propias ideas.
Caldea[editar]

Artculo principal: Caldea

Caldea es el nombre usado

para Babilonia por los griegos del siglo IV y
posteriores. Es la forma en la que
transliteraban el nombre asirio Kald, que
era una zona al sureste de Babilonia hacia la
costa del Golfo Prsico. El trmino
orculos fue probablemente otorgado a

estos escritos para destacar el sentido de

que tenan una naturaleza profunda y muy
misteriosa. A las sibilas clsicas, los griegos
posteriores aadieron la sibila prsica o
sibila babilnica, a quien se imaginaba
que los caldeos veneraron en el mismo
grado que los griegos al orculo de Delfos.
Los orculos caldeos fueron incorporados a
la tradicin ocultista del siglo XIX y
traducidos al ingls por William Wynn
Westcott en 1895.
Notas[editar]

1.
2.

3.

Volver arriba Dillon (1977) p. 394395.

Volver arriba The Chaldean Oracles
Attributed to Zoroaster. The Dying God (en
ingls). Consultado el 17 de febrero de 2008.
Volver arriba Dillon (1977) p. 392393.

Bibliografa[editar]

Dillon, J. M. (1977). The middle

Platonists, 80 B.C. to A.D. 220. Ithaca:
Cornell University
Press. ISBN 9780801410833.

Lewy, Y. (1956). Chaldean oracles and

theurgy; mysticism, magic and Platonism
in the later Roman Empire. El Cairo:
Institut franais d'arcologie
orientale. OCLC 6263155. Se suele consultar
y citar la edicin revisada de Tardeu, M.
(1978), ISBN 9782851210258.

Des Places, . (1996). Oracles

chaldaques. avec un choix de
commentaires anciens (3. ed. rev. y corr.
edicin). Pars: Belles
Lettres. ISBN 9782251002033.Contiene
tambin ediciones de las obras
de Psellos sobre los orculos caldeos.

Majercik, R. D. (1989). The Chaldean

oracles: text, translation, and commentary.
Leiden, Nueva York: E. J.
Brill. ISBN 9789004090439.

Fernndez Fernndez, lvaro, La tergia

de los Orculos Caldeos: cuestiones de
lxico y de contexto histrico / tesis
doctoral dirigida por Jos Luis Calvo
Martnez. Granada: Universidad de
Granada, 2011.

Vase tambin[editar]

Arnufis
Din Casio, quien afirmaba en su historia
que el campamento romano fue salvado
de la destruccin gracias a los rezos de los
legionarios cristianos.

Enlaces externos[editar]