Sunteți pe pagina 1din 3

Familia i Societatea Biblic

Bibliografie:
1.
2.
3.
4.

I.

Arheologie biblic- Vasile Tarnavschi


Atlas biblic
B.O.R, 1-2, 1967, p.126-128, 140-142
Taina Cstoriei i Familia cretin- Pr. Dr. Constantin Mihoc.

Noiuni generale.

Precum n alte limbi, aa i n ebraic cuvantul cas nseamn locuina ct i


locuitorii ei adic familia sau persoanele legate ntreolalt prin legtura sngelui
iar n sens mai larg se neleg nc i persoanele care se afl n oarecare relaii cu
familia.
II.
Cstoria Vechiului Testament.
1. Caracterul cstoriei ebraice.
Fundamentul ntregii ordini sociale este familia, care se nate din cstorie.
Instituia aceasta coincide cu originea genului omenesc. Dumnezeu a instituit
cstoria ca fiind comuniunea dintre brbat i femeie, prin care nu numai c are
s se susin i s se leasc genul omenesc, ci i natura spiritual s se
dezvolte, conform misiunii sale, aa ca omul s fie n stare, nu numai cu privire
la trup i suflet, s se faca stpnitorul pmntului i a creaturilor sale, ci i s
devin cetean al imperiului divin.
Familia are la vechii evrei nu numai un rol social, ci i unul religios. Unele
srbtori se celebrau n familie, ele reunindu-i pe toti membri familiei. Aa era
de pild, srbtoarea Patilor, care se celebra n familie.
2. ncheierea cstoriei la evrei.
Dup datina veche patriarhal, care i acum e n vigoare la evrei, prinii
ngrijeau pentru cstoria fiilor i a fiicelor lor. Cstoria era precedat de
logodn, iar cstoria cu drept se numete legmntul lui Dumnezeu, pentru c
prin legmntul ncheiat ntre soi, invocndu-se numele lui Dumnezeu, se
exprim fidelitatea ntre soi.

3. Copii i educaia lor.


n familia israelit, copiii erau considerai ca o binecuvntare a lui
Dumnezeu. Mai ales un numr de copii de parte brbteasc era semne deosebit
al binecuvntrii divine. Copilului i se ddea numele imediat dup natere, iar a
opta zi era circumscris. Scopul major al educaiei la vechii evrei era, pe de o
parte, nvarea Legii divine, iar pe de alt parte supunerea fa de aceast Lege
n sensul aplicarii ei la viaa de zi cu zi.n Deuteronom capitolul 6, versetele 6-7
citim: ,, Cuvintele acestea ( adic poruncile divine) s le sdeti n fiii ti i s
vorbeti de ele cnd ezi n casa ta, cnd mergi pe cale, cnd te culci i cand te
scoli, s le legi ca semn la mna i s le ai ca pe o tbli pe fruntea ta".
III. Cstoria, familia i societatea Noului Testament.
1. Viaa de familie a Mntuitorului.
Mntuitorul Hristos, dei S-a nscut din Fecioara Maria pe cale
supranatural, de la Duhul Sfnt i dei fiind Dumnezeu s-ar fi putut dispensa de
asistena familiei, totui, ca om i spre a ne da exemplul unei viei depline S-a
nscut i trit viaa pn la 30 de ani n snul familiei prinilor si, n supunere
i ascultare fa de Iosif i Maria.Cu mare plcere oamenii cultivau tradiiile, c
Iisus a urmat exemplul tatlui su i a nvat dulgheria. Trebuie inut cont ns
i de socializarea religioas, n care evident erau incluse vizitele la sinagog i
dezbaterile orale despre Tora i altele despre istoria Israelului. Fcnd abstracie
de episodul descris, n Noul Testament pe cnd Iisus avea 12 ani, cu ocazia
srbatoririi Patelui, nu exist nici o mrturie despre tinereea lui Iisus.
2. Cstoria, nstituie religioas.
Dup nvtura Bisericii Ortodoxe, cstoria i familia sunt dou aezminte
divine care constituie temelia vieii sociale, primele elemente ale acesteia, celula
uman a socieii. Prima familie s-a ntemeiat n rai, avnd ca preot i martor pe
nsui Dumnezeu: Cretei i v nmulii i umplei pmntul.1 Convietuirea
brbatului cu femeia este deci un aezmnt dumnezeiesc ce-i are nceputul
odat cu crearea neamului omenesc.
Dar, n decursul vremii i dup pcatul strmoesc, acest sfnt aezmnt
s-a corupt n mii de chipuri. Poligamia i repudierea soiilor era practicat chiar
la patriarhii evrei. La pgni exista poliandria. La toi divorul. Femeia era
sclav i de vnzare; copilul tratat ca pe un lucru, care putea fi lsat n via, ucis
1

Facere I, 28

s-au prsit.Mntuitorul restaureaz caracterul religios al cstoriei. Prin harul


Duhului Sfnt, purific, nnobileaz iubirea conjugal. Mntuitorul confer
cstoriei caracterul de tain reamintind i aprobnd ntru totul cele cuprinse n
textul Facerii i adugnd: Ce a mpreunat Dumnezeu omul s nu despart.2
Taina nunii este una i indisolubil, ca icoan a unirii dintre Hristos i
Biserica, iar educaia copiilor nu e posibil dect n condiiile cstoriei unice,
stabile, monogame. Familia este o coal a iubirii aproapelui, a crei prim
realizare este strduina de a dori, de a voi i de a nfptui binele copiilor proprii,
potrivit cuvintelor mntuitorului: Este, oare, ntre voi un astfel de om, care
atunci cnd fiul su i-ar cere pine, el s-i dea piatr?.3 De aceea familia este
rsadnia i coala prin excelen a celor mai nalte virtui. Cei mai mari sfini ai
Bisericii noastre i datoreaza ascensiunea lor pe culmile desvririi n mare
parte a bunei creteri primite n familie i cu deosebire de la mamele lor.
Aadar, familia acioneaz cel mai temeinic asupra copilului, ntruct i
formeaz deprinderile i caracterul din cea mai fraged vrst i face aceasta
prin puterea dragostei, a exemplului, a conduitei morale ale prinilor. Din cele
artate rezult c familia ntrunete condiii din cele mai prielnice pentru
educarea moral nu numai a copiilor, dar i a celorlali membri ai ei.

Student: Florentin STURZEANU, AN I, Grupa III

2
3

Matei 19, 6
Matei 7, 9