A.

Sedas
Nunes

Uma aproximao
Sociologia
Desacreditada por uns, receada por outros,
e no entanto cada vez mais procurada, a Sociologia permanece muito mal conhecida. O
seu prprio nome equvoco. Aqui se destacam alguns aspectos mais salientes da sua
evoluo. Aqui se tenta dizer, em primeira
aproximao, como encara a sociedade e o
que nela investiga. Aqui se lhe apontam certos riscos maiores: o da reduo prtica
e o da absoro na ideologia ou na profecia.

SOCIOLOGIA CLSSICA E SOCIOLOGIA MODERNA

1.

Equvocos e preconceitos

0 termo sociologia foi criado por Auguste COMTE, para

designar com um nico nome a parte complementar da filosofia
natural que se refere ao estudo positivo do conjunto das leis
fundamentais, prprias dos fenmenos sociais 1. Como a filosofia natural se identificava, no pensamento comtiano, com o conjunto e sistema das cincias, claro que a sua inteno, ao criar e
propor o novo termo, era consagrar, nomeando-o, num novo ramo
cientfico, uma nova cincia.
Apesar de forjada para este fim declarado e aparentemente
unvoco, a palavra sociologia tornou-se equvoca2. De facto, num
largo pblico, no uma, mas vrias imagens da Sociologia se
formaram e difundiram: a de uma
Sociologia, estudo tcnico e
emprico dos problemas sociais8, orientada pela preocupao
1
Auguste COMTE, Cours de Philosophie Positive, ed. Schleicher, Paris,
1908, tomo IV, p. 132.
2
Em rigor, j era equvoca em A. COMTE, como adiante se ver.
3
No sentido vulgar da expresso: problemas de sade, habitao, delinquncia, etc.

prtica de os equacionar e de propor esquemas de aco, aptos

para os resolver; a de uma Sociologia, reflexo e elaborao
doutrinal (ou, se quisermos: doutrina social), inspirada em
princpios
e valores assumidos, dividida em correntes antagnicas 4 e formulada em termos de normas ou opes atinentes
organizao e conduo das sociedades ; e a e uma Sociologia,
teoria e pesquisa cientfica sobre fenmenos sociais, ou apenas
tentativa, mais ou menos vlida, realizada e aceite, de o ser.
Assim, sob ttulo de Sociologia, ou por Sociologia tomados,
se foram escrevendo, publicando e conhecendo, por muito tempo,
textos inmeros que era inadequado atribuir a um mesmo sector
de pensamento. Donde resultou, naturalmente, uma imagem
muito confusa (incoerente e mista) da Sociologia, seus mtodos,
sua inteno.
H, porm, a Sociologia dos socilogos, a Sociologia tal como
os socilogos a vem e pretendem. Essa no , nem estudo tcnico
de problemas sociais, nem pensamento normativo e optativo
sobre a organizao e conduo das sociedades. Na ideia e no projecto dos que se lhe dedicam, e deve ser fruto de investigao
cientfica, conduzida para fins cientficos Cincia portanto, uma
das Cincias Sociais. Reservar-lhe-emos aqui, como parece devido,
a designao de sociologia, distinguindo-a, pois, tanto dos estudos
sociais, como das doutrinas sociais. Uma anlise da problemtica
da habitao em Portugal, ou da situa&o sanitria no Pas e dos
meios mais aptos para enfrentar aquela ou melhorar estaso
estudos sociais, em que socilogos (como tambm economistas,
demgrafos, mdicos, psiclogos, juristas) podem participar como
peritos em certo tipo de anlise, mas no so Sociologia. O liberalismo, o socialismo, o marxismo, o catolicismo social so doutrinas sociais, para cuja elaborao podem carrear materiais analticos e previsionais os socilogos (e, a par deles, os economistas
e outros), mas tambm no so Sociologia. Destrincemos, pois,
bem os estudos sociolgicos dos estudos sociais e dos estudos doutrinais.
Ora, a Sociologia esta (Sociologia dos socilogos foi seriamente embaraada no seu desenvolvimento por certos preconceitos, ainda hoje subsistentes em amplos meios intelectuais e
noutros crculos da sociedade. Alternativa ou cumulativamente se
disse: que puro endclopedismo social, ou seja: ambiciosa viso
genrica ou erudita da vida social, traduzida num amontoado
inconsistente de observaes dispersas e divagaes gratuitas ou
banais, onde faltam a segurana metodolgica, a disciplina terica,
o rigor objectivo da pesquisa, a utilidade para o entendimento e
4

Marxismo, liberalismo, catolicismo social, etc

esclarecimento de situaes prticas e reais;que simples

mscara de escondidos intuitos ideolgicos, um socialismo disfarado, uma doutrina sub-repticiamente demolidora de crena e
valores tradicionais, nomeadamente de crenas e valores polticos
e religiosos;'enfim, que cincia de lpis e papel5, toda feita
de sedentria imaginao e reflexo de gabinete.
De facto, no so apenas estas as acusaes que se fizeram,
e se fazem ainda, Sociologia. H,, por exemplo, tambm as de
descritivismo, d quantofrenia, de profetismo e outras. Mas
ficar-nos-emos por ora naquelas trs, porque so porventura as
que mais directa e globalmente pem em causa a validade do empreendimento sociolgico, tal como o querem os socilogos.
Certamente, o prprio facto de a Sociologia ser ainda uma
cincia em perodo

de formao

(como escreveu RADCLIFFE-

a cincia da sociedade humana est ainda na sua primeira

infncia) * s por si d pretexto e matria para incompreenses e
favorece mesmo a eventual emergncia nela de sintomas de imaturidade, obviamente inevitveis, mas de que os crticos hostis se
aproveitam para os exagerar. Alis, cria-se deste modo um crculo
vicioso. Por haver preconceitos contra a Sociologia, esta v as suas
possibilidades de desenvolvimento cerceadas; mas quanto mais tal
cerceamento se exerce, mais a Sociologia, mantida em estado de
subdesenvolvimento, d razo e flanco ao preconceito e opinio
adversa.
Todavia, num certo nmero de pases, a Sociologia pde desenvolver-se suficientemente para que os preconceitos de que alvo
se revelassem carecentes de fundamento objectivo. Assim, por exemplo, em 1962, a O.C.D.E.'organismo cujo desinteresse por divagaes enciclopdicas evidente publicou um volumoso repertrio
de investigaes e institutos de Sociologia e Psicologia aplicadas a
problemas do trabalho 7. A se encontram referenciadas mais de mil
investigaes em curso ou concludas depois de 1955, em nove pases
europeus8. E a tambm se pode ver que quem sustenta materialmente, quem paga todo esse esforo de investigao, na grande
maioria dos casos, so governos, administraes pblicas, empresas
BROWN,

5
Canta Florestan FERNANDES: h alguns anos, em conversa com eminente professor de qumica da Universidade de So Paulo, ouvi dele a opinio
de que os cientistas sociais so mais felizes que os cientistas de laboratrios.
Vocs dependem apenas do lpis e do papeh. Vd. A Sociologia numa Era de
Revoluo Social Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1963, p. 24.
6
Citado por T. B. BOTTOMORE, Sociology, A Guide to Problems and
Literature, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N. J., 1963, p. 13.
7
O.C.D.E., Rpertoire des Recher^hes et des Instituts dans les Sciences
Humaines appliques aux problmes du Travail, 1962, 8.12 p.
8
Alemanha, Blgica, Dinamarca, Frana, Noruega, Paises-Baixos,
Keino-Unido, Sucia e Sua.

privadas e associaes, patronais. Seria isso possvel, se a Sociologia

no tivesse qualquer interesse prtico ou fosse um socialismo
disfarado? Por outro lado, as hierarquias catlicas tm criado, em
numerosos pases (por exemplo, na Amrica Latina), servios de
documentao e investigao sociolgica sobre problemas de pastoral. Seriam viveis tais iniciativas, se a Sociologia fosse ou subentendesse uma doutrina demolidora das crenas e valores tradicionais? Enfim, quanto acusao de se tratar de uma cincia de
lpis e papel, bastaria
compulsar qualquer moderna revista de
Sociologia cientfica9, para poder concluir, face do enorme volume de trabalho de campo a patenteado, que o socilogo est bem
longe de se limitar imaginao de gabinete e reflexo sedentria. De resto, j hoje possvel fazer a certos socilogos a crtica oposta: que inquirem demais e reflectem de menos...10.
Os preconceitos anti-sociolgicos tm razes no passado no
passado da prpria Sociologia. Mas tm-nas tambm no presente
no presente da sociedade.
2. Razes histricas e sociais dos preconceitos anti-sociolgicos
A Sociologia provm, historicamente, de trs principais correntesn de pensamento: a Filosofia Social, o Positivismo e o Socialismo .
Desde a antiguidade at ao sculo XVIII, a preocupao essencial dos pensadores que se debruaram sobre a realidade social era
de ndole filosfica e humanstica. Reflectindo, meditando, mais do
que sistematicamente observando, ele& procuraram apreender a
essncia da sociedade, a sua significao e projeco na vida
humana, o seu lugar numa concepo do mundo unitria e ontolgica. Ou ento, tentaram definir princpios, normas e fins respeitantes a uma /convivncia social mais perfeita ou a uma ordem
social ideal. Todavia, em muitos desses autores nota justamente
Maurice DUVERGER , o sentido de observao era agudo, e grande
o esforo para o exercer. O quadro normativo e metafsico no im9

Como, por exemplo, a American Sociological Review, o British Journal

of Sociology, a Revue Franaise de Sociologie, a Sociologie du Travail, os
Studi di Sociologia, etc.
10
Vd. o artigo de Edgar MORIN, Le droit Ia rflexion, Revue franaise 11
de sociologie, VI-1, Jan.-Mar. 1965.
Tambm a prtica do social survey, iniciada nos fins do sculo XVIII,
em Inglaterra, por certos reformadores sociais (Sir John SINCLAIR, Sir F. M.
DEN), com o fim de efectuar levantamentos em primeira mo acerca das
condies de vida das camadas pobres da populao, contribuiu para o desenvolvimento de uma atitude positiva na observao e descrio dos factos
sociais e abriu caminho ao inqurito sociolgico.

10

pedia, nem a anlise precisa das realidades, nem mesmo o desenvolvimento do mtodo comparativo: ARISTTELES constitui, neste
aspecto, um modelo12. E assim foram surgindoenvoltas em filosofia, utopia ou moral observaes, descries e mesmo interpretaes argutas de factos sociais, que representam uma pr-Sociologia (e alis tambm uma pr-Cincia Poltica, uma pr-Economia)
e preparam a emergncia ulterior da autntica Sociologia.
No sculo que decorreu, aproximadamente, entre 1750 e 1850,
foi sobretudo atravs da Filosofia Poltica e da Filosofia da Histria, que esta corrente de pensamento contribuiu para o advento da
Sociologia. Como recorda T. B. BOTTOMORE, nos comeos do sculo
XIX, a Filosofia da Histria exerceu uma importante influncia
intelectual, atravs dos escritos de HEGEL e SAINT-SIMON. Destes
dois pensadores brotaram as obras de MARX e CMTE e, com elas,
algumas das correntes significativas da Sociologia moderna1B.
Compreende-se bem que, desta sua procedncia especulativa, haja
a Sociologia (ainda mal diferenciada ento da Filosofia e da tica
Social) recebido, nos seus primrdios, uma orientao no sentido
do enciclopedismo, das grandes snteses, das vises englobantes e
profticas. E tambm se compreende que a passagem da reflexo
filosofante, ou moralizante, anlise positiva e cientfica no podia
fazer-se sem dificuldades e de sbito. Auguste COMTE , ele mesmo,
uma boa demonstrao de tais dificuldades
COMTE no foi apenas socilogo, mas tambm o mais destacado
sistematizador da filosofia positivista na Europa continental. Um
dos seus postulados fundamentais era o de que o nico conhecimento que pode revestir-se de validade universal o conhecimento
das conexes causais entre os fenmenos. Decerto, em suas anteriores fases de evoluo, a fase teolgica e a fase metafsica, a
humanidade tinha-se interessado por mistrios e essncias; mas na
sua fase actual, a fase positiva, o esprito humano, reconhecendo
a impossibilidade de obter noes absolutas, renuncia a procurar a
origem e o destino do Universo e a conhecer as causas ntimas dos
fenmenos, para se dedicar exclusivamente descoberta (...) das
suas leis efectivas, isto , das suas relaes invariveis de sucesso
e de semelhana. Ora, notava COMTE, j, dispomos de uma Fsica
celeste, de uma Fsica terrestre mecnica ou qumica, de uma Fsica
vegetal e de uma Fsica animal; mas falta-nos uma outra: a Fsica
Social, para completar o sistema do nosso conhecimento da Natureza. E continuava: por Fsica Social, entendo a Cincia que tem
por objecto o estudo dos fenmenos sociais considerados com o
12
Maurice DUVERGER, Mthodes des Sciences Sociales, P.U.F., Paris,
2.a ed., 1960, p. 4.
13
T. B. BOTTOMORE, Sociology, A Guide to Problems and Literature,
Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N. J.f 1963, pp. 14-15.

11

mesmo esprito que as fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos

ou fisiolgicos, ou seja: sujeitos a leis naturais invariveis, cuja
descoberta constitui o objectivo especial dessa investigao 14.
COMTE entendia, porm, que o conhecimento das leis naturais invariveis segundo as quais se processam as relaes de
sucesso ou semelhana entre os fenmenos sociais serviria para
fundamentar a tica e a Poltica em bases racionais. Mais concretamente: desse conhecimento, e s dele, se deduziriam as orientaes e os mtodos que deveriam seguir-se numa reconstruo da
ordem social segundo critrios estrictamente cientficos, positivos. Isto : para COMTE, a Sociologia deveria ser simultnemente
positiva e normativa.
*
Supondo fundar a Sociologia, Augusto COMTE pretendia, por
conseguinte e ao mesmo tempo:'completar o sistema das Cincias, ao qual faltava o ramo da Fsica Social (Sociologia); libertar a discusso dos problemas do Homem e da Sociedade de toda
a interferncia de concepes filosficas ou religiosas, supostas
anacrnicas na fase positiva que a evoluo da Humanidade atingira; estabelecer as bases de uma tica e de uma Poltica puramente racionais e cientficas.
Por detrs do esforo de elaborao cientfica ao qual A. COMTE
e a maior parte dos socilogos franceses at aos comeos do sculo
XX se dedicaram, depara-s, pois, uma inteno ideolgica. Para
esses autores <como para a generalidade dos pensadores no^catlicos franceses do sculo XIX , o problema fundamental era o
da construo de uma nova sntese de explicao universal, que
pudesse ser oposta sntese crist e que tivesse a sua amplido,
como diz Jacques LECLERQ15. A Sociologia deveria ser, precisamente, uma das peas basilares dessa nova sntese, que tornaria
possvel libertar a sociedade da tradio crist e da influncia
clerial. E assim se fazia da Sociologia um sociologismo.
Por outro lado, foram socialistas alguns dos autores entre
os quais SAINT-SIMO-N, PROUDHON e MARX que, embora no pretendendo fazer Sociologia, mais contriburam para o avano da
reflexo
e da observao sociolgicas, nos primeiros passos destas ll6. No difcil entender porqu.
14
Citado em Salustiano dei CAMPO URBANO, La Sociologia Cientifica
Moderna,
Instituto de Estdios Polticos, Madrid, 1962, pp. 81 e segs.
15
Jacques LECLERCQ, Introduction Ia Sociologie, Ed. Nauwelaerts,
Louvain
Paris, 1999, p. 37.
16
Todavia, contam-se igualmente idelogos conservadores, e mesmo reaccionrios (na acepo objectiva desta expresso: atitude poltica voltada para
o passado e para um regresso a formas sociais ultrapassadas), entre os pensadores que mais contriburam, pela sua crtica ao individualismo, para o
desenvolvimento de uma percepo dos factos de grupo e de uma reflexo
sobre a sociedade, sua estrutura, sua organizao. Leon BRAMSON, em The

12

Efectivamente, a atitude desses autores era essencialmente

crtica em relao ordem econmica e poltica vigente nas sociedades do Ocidente europeu, onde a indstria moderna e as instituies representativas se haviam implantado. Essa ordem achava-se
justificada pelos economistas e pensadores polticos individualistas,
cujo pensamento era a dominante. (Os argumentos utilizados em tal
justificao inculcavam, em ltima anlise, que se tratava da
mais perfeita forma de organizao econmica e poltica que se
poderia conceber, por ser a que mais integralmente respeitava e
satisfazia as aspiraes do Homem, ou, por outras palavras, a que
mais profundamente corrrespondia s exigncias da natureza
humana. Criticar a ordem poltico-econmica das sociedades em
que viviam implicava, por conseguinte, para os autores socialistas,
a necessidade de fazer tambm a crtica das concepes econmicas
e polticas dos pensadores individualistas. Foi precisamente esta
necessidade que os encaminhou no sentido da reflexo e observao
de ndole sociolgica.
Por detrs dos mecanismos aparentes da vida poltica e econmica, examinados pelos tericos do Individualismo, foram esses
autores investigar e pr em relevo realidades sociais por esses tericos esquecidas, desprezadas ou ocultadas as realidades dos grupos, das classes, das foras, das influncias, das lutas, das situaes soiciais, das mentalidades colectivas, etc. Procurando, assim,
mostrar que o funcionamento real da vida econmica e poltica no
correspondia, e contradizia msmo em aspectos bsicos, os esquemas
de funcionamento ideal imaginados e descritos pelos autores individualistas!, eles fizeram, de facto, verdadeira anlise sociolgica.
De tal modo que, por exemplo,, Karl MARX, sendo o principal escritor socialista do sciHo XIX, foi tambm um dos mais notveis socilogos desse tempo, sem que, no entanto, o tenha pretendido ser
e sem que a sua Sociologia forme uma disciplina autnoma dos
restantes
elementos e aspectos do sistema de pensamento que nos
legou17.
V-s, por conseguinte, que alguns dos preconceitos que incidem sobre a Sociologia se relacionam com certas caractersticas
desta disciplina nos seus tempos primordiais. Correspondem, afinal,
persistncia, nos nossos dias, de uma imagem da Sociologia que.
no sculo XIX, era em larga medida verdadeira.
Mas h ainda a acusao de que se trata de uma cinda de
Political Context of Sociology. Princeton University Press, 1961, insiste particularmente nesta fonte conservadora e reaccionria do pensamento sociolgico e mostra como a sua influncia se faz sentir em certas teorias sociolgicas 17modernas, nomeadamente no funcionalismo,
Vd., por exempla, o estudo sobre a sociologia de MARX, contido em:
Georges GURVITCH, La Vocation Actuelle de Ia Sociologie, P.U.F., Paris, 1963,
tomo II.

18

lpis e papel. Tambm para esta se pode encontrar uma radicao

de ordem histrica. Na verdade, os primeiro socilogos enaxn, na
generalidade, pensadores de formao humanista, cujo mtodo de
trabalho consistia, essencialmente, em reflexo metdica sobre leituras, observaes e informaes pessoais. Quando, mais tarde,
foram criados os primeiros ensinos universitrios de Sociologia
em 1876 nos Estados Unidos, em 1889 em Frana, em 1907 na
Gr-Bretanha , foi naturalmente nas Faculdades de Letras que
se introduziram. Tudo isto contribuiu para que se encarasse a
sociologia como uma das .humanidades, a par da Filosofia, da
Histria, da Literatura, ou seja: como uma disciplina de tipo
literrio. A criao de centros ou laboratrios de investigao
sociolgica (como hoje existem) nem sequer se antevia. Ao socilogo bastavam pensava-se bibliotecas especializadas em certos
assuntos e, alm disso, o conforto indispensvel ao trabalho de meditar e escrever. Desta sorte, quando j os socilogos tinham comeado a aperceber-se de que leituras, observaes, informaes e
meditaes pessoais constituiam um material demasiado subjectivo
e frgil para fundamentar uma Cincia que, como tal, deveria ser
objectiva, ainda tal ideia se mantinha em plena vigncia.
Privados dos meios financeiros e institucionais, cuja necessidade j ento sentiam, os socilogos viram-se ento forados a
prosseguir o tipo de trabalho anterior ou a lanar mo (para obter
um volume aprecivel de informao objectiva) de arquivos histricos, civis e criminais, de monografias
etnolgicas, de relatos e estudos sobre povos primitivos, etc. 18. E assim se continuou a alimentar a opinio de que a Sociologia era fruto de um esforo de
erudio e meditao sobre informaes eruditas. A formao
e o estilo, predominantemente literrios, que continuavam a
caracterizar a maioria dos socilogos (sados, frequentemente, das
Faculdades de Letras) vinham reforar tal opinio,, que ainda hoje
amplamente subsiste.
Mas os preconceitos no radicam apenas na histria da Sociologia, no seu passado. Constituem tambm uma defesa contra um
tipo de investigao que suscita reaces de desconfiana e temor
em certos meios. Tomemos um exemplo e um depoimento. Seja o
exemplo da investigao sociolgica aplicada a problemas de organizao industrial. E veja-se o depoimento de um socilogo italiano,
o Prof. Camillo PELLIZZI, de Florena. Na verdade escreve este
investigador , diversas personalidades de primeiro plano na indstria pensam que esse tipo de investigao, no s intil, como
pode ser mesmo prejudicial. (...) Quando a investigao tem de
ser efectuada por uma equipa, como geralmente sucede, essas
18
Vd. U.N.E.S.C.O., Les Sciences Sociales dans VEnseignement Suprieur: Sodoiogie, Psychologie Sociale et Anthropologie Culturelle, Paris, 1954.

pessoas no confiam na sua discrio, mesmo quando o chefe da

equipa lhes inspira pessoalmente confiana. Nos casos em que o
estudo tem de abranger o grupo dirigente de uma indstria (o!
que deveria ser de regra neste domnio), frequentemente se torna
necessrio que as mais altas autoridades intervenham com firmeza,
a fim de impedir esse grupo de provocar o total insucesso da investigao. s vezes,, concede-se rdea livre aos investigadores, mas
apenas enquanto os seus trabalhos se confinam ao pessoal e aos
documentos dos escritrios de direco; uma recusa terminante
aparece, desde que os investigadores pretendam contactar directamente com os trabalhadores, analisar grupos trabalhando nas oficinas, etc. A razes invocadas em apoio de tal recusa so, por via de
regra, polticas. Insiste-se, por vezes, em que a maior parte dos
trabalhadores responderia, s questes que lhes fossem postas, de
acordo com a linha ditada pelas clulas comunistas; mais frequentemente, alega-se que os questionrios, e sobretudo as entrevistas,
poderiam perturbar a disciplina da fbrica, mas no se acrescentam explicaes complementares. E19 tambm j ouvi a seguinte declarao: isso dar-lhes-ia ideias .
Assim se v como a investigao sociolgica pode parecer
ameaadora, perigosa. Receia-se que desperte ideias, conduza a
revelaes ou suscite atitudes que possam vir a perturbar situaes estabelecidas e concepes dominantes, situaes e concepes
que no se querem ver contestadas ou sequer problematizadas. Tal
receio no seno uma das formas de se manifestar, como20nota
Florestan FERNANDES, uma resistncia mudana social . E
porque o receio existe, o preconceito anti^ociolgico mantm-se,
uma vez que permite, desacreditando
a Sociologia, anular a ameaa
que nesta se v ou pressente21.
3* A Sociologia moderna: linhas gerais da sua evoluo

Por desfasamento cultural e reaco de defesa, persiste ainda

hoje, portanto, em certos sectores das camadas cultas, mormente
em sociedades que no ultrapassaram as primeiras fases do seu
desenvolvimento moderno, uma imagem da Sociologia que vem
19
O.E.C.E., La Recherche Sociale et FIndustrie en Europe, Problmes
et Perspectives,
Paris, 1960, pp. 65-66.
20
Vd. Florestan FERNANDES, A Sociologia numa Era de Revoluo Social, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1963.
21
Jean TRICART refere, em artigo recente, u m a outra fonte de desconfiana. Os responsveis administrativos e polticos do Estado, assim como
os responsveis econmicos da classe dirigente, no querem ser desapossados
do seu poder de deciso. Ora, conhecendo mal a s Cincias Humanas, receiam
que o desenvolvimento destas leve a esse resultado. In Role nouveau des
sciences humaines, Prospective,
n. 12, p. 110.

15

do sculo XIX e no corresponda j ao que ao que a Sociologia

hoje .
Na verdade, a Sociologia actual difere muito da Sociologia do
sculo passado e das primeiras dcadas do sculo presente. Eesulta,
efectivamente, de uma complexa evoluo, ao longo da qual, por
um lado, se foi transformando na sua estrutura, nos seus mtodos,
nas suas relaes com outras disciplinas e nas suas relaes com
a prtica, e por outro, se foi progressivamente libertando da subordinao s concepes do mundo extra-cientficas (Positivismo,
Socialismo, etc.) a que inicialmente apareceu associada.
Antes do mais, a Sociologia deixou de ser uma disciplina
unitria, desdobrando-se, a pouco e pouco, num feixe de disciplinas
conexas, onde possvel distinguir, basicamente, a Sociologia geral,
as Sociologias especiais e as Sociologias globais. A Sociologia geral
abrange as teorias e os mtodos gerais de anlise, elaborados
pelas diversas escolas e correntes de pensamento sociolgico, teorias
e mtodos que, embora frequentemente opostos entre si na origem,
se foram ou vo completando uns aos outros ou integrando em concepes e metodologias mais amplas. Corresponde ao captulo de
teoria e metodologia geral que existe em todas as Cincias constitudas e que, & cada uma delas, proporciona o sistema de concepes
fundamentais em que logicamente repousa. Ora, no h, de momento, nenhum corpo geral de teoria sociolgica que tenha sido
comprovado22ou aceite de forma generalizada, observa com razo
BOTTOMORE e nisso precisamente transparece o que atrs dizamos : ser a Sociologia uma Cincia ainda em transe de formao.
Mas, a par do movimento de construo teortica e metodolgica
geral, desenvolvem-se as investigaes menos ambiciosas, mas frequentemente mais fecundas, das Sociologias especiais e globais.
Por um lado, as investigaes de Sociologia especial procuram
acumular conhecimentos descritivos e interpretativos de elementos
ou aspectos particulares da realidade social e assim se formam,
por exemplo, a Sociologia do Direito, a Sociologia da flMoral, a
Sociologia da Religio, a Sociologia Econmica, a Sociologia da Habitao, etc. Por outro, as investigaes de Sociologia global empreendem anlogo esforo, no sobre certos elementos ou aspectos
da realidade social, mas sobre determinados tipos de sociedades
ou grupos e deste modo aparecem a Sociologia dos pequenos grupos, a Sociologia das famlias, a Sociologia dos meios rurais, a
Sociologia das aglomeraes urbanas, a Sociologia das organizaes (ou dos grupos organizados), etc.
Evidentemente, h uma linguagem e uma ptica comuns a
todas estas Sociologias geral, especiais e globais. Mas no pode
22
T. B. BOTTOMORE, Sociology, A Guide to Problems and
Prentice-Hall, Englewood Cllffs, N. J., 1963, p. 25.

16

Literature,

dizer-se que o conjunto seja perfeitamente coerente ou que

seja igualmente coerente em todos os pases. Se, por exemplo, os
investigadores norte-americanos, na sua grande maioria, participam de um mesmo quadro terico e metodolgico, dado pelo funcionalismo ou estruturo-funcionalismo (Sociologia geral), j
na Europa, e nomeadamente em Frana e na Alemanha, se depara
uma ciso entre certos grandes tericos e os socilogos empenhados em investigaes de Sociologia especial ou global. Tal ciso
justificada por estes ltimos, mediante afirmao do princpio de
que a Sociologia, sendo uma Cincia cumulativa e emprica, deve
desenvolver-se, no pelo caminho da imediata teorizao geral, da
grande teoria, mas pelo da acumulao de resultados teoricamente vlidos, obtidos em campos restritos, sobre base emprica, e
progressivamente integrados 23em esquemas mais amplos de interpretao da realidade social .
Este modo de conceber o empreendimento sociolgico implicava, necessariamente, que a Sociologia deixasse de ser elaborada,
essencialmente, base de reflexo metdica sobre leituras, observaes e informaes pessoais ou sobre a mera consulta de arquivos e estudos descritivos ocasionais. De facto, a partir do momento
em que os socilogos puderam dispor de fundos e servios destinados a sustentar a sua investigao o que sucedeu, em primeiro
lugar, nos Estados Unidos, depois em pases industrializados europeus e, mais recentemente, em naes do Terceiro Mundo, nomeadamente na Amrica Latina, e em organismos internacionais f
os seus mtodos de trabalho e as bases da sua documentao e
informao cientfica sofreram uma transformao profunda. De
tal modo que, nos nossos diasi, <aomo nota Georges BALANDIER, uma
autntica viragem est em curso: passa-se de uma fase caracterizada por uma reflexo metdica alimentada por factos escassos, a
uma fase em que predomina uma interpretao cientfica de factos
numerosos e em rpida acumulao 24. Jean CUISENIER classifica
essa viragem de revoluo industrial nas Cincias Sociais e distingue nela trs aspectos: uma rpida expanso da informao
publicada, um enorme acrscimo dos materiais coligidos e uma
transformao radical nos processos de tratamento da informao
e dos dados 25(mediante recurso aos modernos meios mecnicos e
electrnicos) . Assim, a prova pelos factos (pelos factos averi23
Veja-se, por exemplo, o modo como Henri MENDRAS definiu a Sociologia, n a introduo ao Seminrio de Sociologia Rural que, de 2 a 7 d e Maro
de 1964, dirigiu n o Gabinete d e Investigaes Sociais d a Universidade Tcnica
de Lisboa. Anlise Social, n. 6, Abril de 1964, p p . 341-342.
24
Georges BALANDIER, Reflexes prospectivas sobre a s Cincias do H o mem, Anlise Social, n. 3 , Julho de 1963, p . 36P7.
25
J e a n CUISENIER, Rvolution industrielle dans l e s Sciences Sociales,
Esprit, n. special, Mai-Juin 1964, pp. 1113 e segs.

11

guados atravs das vrias tcnicas de inqurito, de entrevista, de

sondagem, de teste, de estudo de casos, de observaao-participante,
de anlise estatstica e matemtica, de experimentao laboratorial e no campo, de explorao e interpretao de documentos, de
classificao, seleco e concentrao dos dados recolhidos) tende
a substituir-se, rapidamente, prova pela reflexo, demonstrao meramente formal.
Esta revoluo metodolgica tem uma consequncia importante, que a progressiva atenuao do carcter literrio da
Sociologia. Efectivamente, manipulando uma grande massa df?
daidos sobre factos sociais, trabalhando sobre resultados de inquritos, de entrevistas,, de sondagens, de testes, recorrendo a conceitos, tipologias e modelos refinados,, lanando mo dos smbolos
e raciocnios matemticos 26, fazendo mesmo, em certos domnios,
experimentao, e em tudo e sempre tendo de suspender concluses at prova pelos factosa Sociologia abandona o aspecto e
o estilo prprios das disciplinas humansticas, formaliza-se, tende
a adoptai, como diz iRaymond BOUDON, uma linguagem complexa,
cada vez
mais afastada da experincia imediata dos factos sociais 27. Assim, o que perde em eventual elegncia estilstica e sobretudo em facilidade de acesso para o leitor no especializado, vai-o
ganhando em objectividade e rigor. Sem dvida, continua a haver
lugar para a reflexo pessoal e para o ensasmo, fecundas
vias marginais para o questionamento da realidade social, conforme vigorosamente fez notar, h pouco ainda, Edgar MORIN 28.
Mas at a reflexo pessoal e o ensaio, outrora vertidos em linguagem comum, tendem hoje a parecer esotricos ao no-iniciado
salvas ailgumas notveis excepes,, como por exemplo A Multido
Solitria de David RIESMAN, besi-seller na Amrica e na Europa.
Outro aspecto relevante da evoluo havida na Sociologia a
progressiva quebra do isolamento de que no passado sofreu. Do
mesmo passo que se comeou a estabelecer contacto e colaborao
inter-disciplinar com outras Cincias, tem-se igualmente desenvolvido a sua participao atravs dos estudos aplicados e das
investigaes aplicadas ou orientadas na procura e determinao
de solues para problemas prticos. Lgico , na verdade, que o
contacto e a colaborao inter-disciplinares se estabeleam com
outras Cincias da Sociedade. A Cincia Poltica, a Demografia,
a Economia, a Geografia Humana, a Histria, ao mesmo tempo
que vo pondo problemas novos Sociologia e provocando, por
26 Sobre a Sociologia Matemtica: James S. COLEMAN, Introduction to
Mathematical
Sociology. The Free Press of Glencoe, 1964.
27
Raymond BOUDON, Quelques fonctions de Ia formalisation e n sociologie, Archivesuropennes
de Sociologie, I V (1963), p. 217.
28
Edgar MORIN, art. citado.

18

essa solicitao, o aparecimento de novas Sociologias especiais,

so tambm influenciada^ numa escala que se afigura crescente,
pelas concepes, informaes, mtodos e ptica da Sociologia, de
tal modo que hoje se fala de uma tendncia para a sociologizao
das Cincias Sociais em geral. Destas, parece ser a Economia Poltica, mais segura que qualquer outra dos seus mtodos e resultados,
a que mais resiste a essa tendncia. Mas no s com as outras
Cincias da Sociedade que a Sociologia entra em contacto e colaborao. Tambm, por exemplo, com a MJedicina e a Psicologia vo
ocorrendo aces inter^disciplinares, fazendo-se hoje muita investigao sociolgica relacionada com certas doenas, com problemas
hospitalares, com perturbaes psicolgicas, com estruturas e mtodos de educao, etc. A Sociologia Mdica, a Sociologia Educacional, a Sociologia da Infncia e da Juventude so, presentemente,
ramos importantes da Sociologia norte-americana e comeam a
desenvolvesse tambm na Europa. Quanto participao da Sociologia na resoluo de problemas prticos, os campos em que se
exerce so muito variados. Podem eitar^se, a ttulo de exemplo, os
problemas de organizao e administrao de empresas, os problemas de habitao e urbanismo, os problemas do trabalho e da
poltica social, os problemas da criminalidade e, dum modo geral, toda a problemtica do desenvolvimento econmico e social,
nomeadamente nos pases ou regies de economia retardada29.
E tem interesse notar que, por vezes, os mais confiantes e insistentes apelos Sociologia provm, no de especialistas de
outras Cincias Sociais (como os economistas), mas de engenheiros, arquitectos, urbanistas, mdicos, educadores e outros profissionais, cujas actividades requerem, no condicionalismo especfico das sociedades contemporneas de evoluo rpida, uma
compreenso do meio social (e das estruturas, relaes, comportamentos, atitudes, aspiraes, influncias e transformaes,
nele
presentes e actuantes) muito mais profunda que a vulgar30.
4. Sociologia e ideologias
a) Investigao e esquemas de percepo ideologicamente
condicionados

Dissemos antes que a Sociologia se tem vindo a libertar progressivamente da subordinao s concepes do mundo extra-cientficas a que inicialmente, apareceu ligada. Por outras palavras:
tem vindo a autonomizar-se com disciplina cientfica. Tal auto29
Vd., por exemplo, Industrialisation et Socit, Symposium publi sous
Ia direction de Bert H. HOSELITZ et Wilbert E. MOORE, U.N.E.S.C.O.
Mouton,
1963.
80
A Economia Poltica, indiscutivelmente a mais elaborada das Cincias Sociais, por isso mesmo sofre certa tentao de suficincia...

19

nomizao, sinal de maturao em processo, o natural resultado

do prprio esforo de objectivao e rigorizao analtica, levado
a cabo pelos socilogos nas ltimas dcadas. Sob este respeito, dois
aspectos fundamentais importa destacar.
Em primeiro lugar, o socilogo-investigador-de-factos, o socilogo cujo projecto consiste em ir ao encontro dos factos na sua
objectividade e em nada definitivamente concluir que se no baseie
em factos averiguados, no pode deixar de tomar clara conscincia
da diferena que separa uma atitude objectiva, positiva, analtica,
de uma atitude normativa, optativa, doutrinal. Melhor: no pode
no se aperceber de que os factos, s por si, tais como objectivamente se oferecem pesquisa emprica e anlise interpretativa,
no ditam princpios, fins, ideais, no justificam nenhuma doutrina, ideologia ou poltica. Na verdade, os factos, em si, so neutros. As filosofias, ticas, doutrinas sociais e ideologias polticas
que os apreciam e julgame apreciam-nos e julgam-nos diferentemente, de acordo com os diferentes princpios, valores e opes
extra-cientficos donde partem. Por exemplo: o moralista, o doutrinrio, o idelogo podero dizer que os trabalhadores so explorados (pronunciando assim um juzo valorativo), quando a
parte destes no rendimento da empresa ou da nao tal ou tal,
ou quando o mecanismo da repartio dos rendimentos este ou
aquele; mas para o investigador social, h apenas factos a averiguar e explicar: qual a estrutura efectiva da repartio dos rendimentos, como se explica que a estrutura seja essa e no outra,
quais as condies e os mecanismos que a determinam; enquanto
investigador, ele no dispe de critrios que lhe permitam afirmar
se o que averigua e explica justo ou injusto, se h ou no h explorao 31.
Doutra parte, as filosofias e doutrinas sociais e as ideologias
polticas no se limitam, de facto, a enunciar critrios de valor e
princpios, ou a optar por finalidades que devam realizar-se atravs de um determinado tipo de aco. Contm ademais uma certa
viso das realidades sociais, uma qualquer interpretao, suposta
verdica, das situaes e dos eventos que se constatam na vida
e evoluo das sociedades. Em regra, trata-se de uma viso ou interpretaro mais intuitiva que cientfica, mais adoptada que provada. No Liberalismo clssico, a teoria da mo invisvel (mecanismo do mercado automaticamente ajustador de todos os interesses e incessante promotor do desenvolvimento); no Marxismo, a
31
Clssico ficou o malogro da tentativa, levada a cabo pelos economistas marginalistas austracos, de, atravs de uma teoria cientfica da imputao do produto aos respectivos factores da produo, fixar um critrio
puramente objectivo de justia na repartio dos rendimentos. Para uma viso
completa das vrias tentativas de equacionao cientfica do problema da
explorao do trabalho, vd.: Pierre MAURICE, Les Thories Modernes de VExploitation du Travail, Dalloz, Paris, 1960.

20

teoria da luta das classes (processo normal e fundamental de

toda a evoluo das sociedades) eis dois bons exemplos dessas
vises ou interpretaes da realidade, aceites como objectivamente
vlidas, das quais as doutrinas e ideologias so portadoras. Ora,
para o socilogoJnvestigador^de^factos mais precisamente:
para o investigador que procura efectuar verdadeiro trabalho
cientfico , a viso das realidades sociais, contida em cada doutrina ou ideologia, s pode ter o significado, no melhor dos casos,
de uma simples hiptese sujeita crtica e verificao cientficas.
Nenhum investigador pode aceitar, muito menos desejar, uma sur
jeio consciente, no seu trabalho de pesquisa e anlise de factos,
a interpretaes predeterminadas, fornecidas por uma doutrina
ou ideologia, qualquer que seja.
Alis, tocamos aqui numa fonte de desconfianas em relao
Sociologia, a que acima no fizemos referncia. A honestidade
o mtodo cientfico exigem ao socilogo que problematize e
sujeite a reviso crtica as interpretaes sociolgicas em que sempre as doutrinas, ideologias e polticas se baseiam. Mas evidente1
que tal no cmodo nem conveniente para o comum dos idelogos
e polticos. Estes provavelmente sentiro que o socilogo faz trabalho de sapa, trabalho que reduz a solidez ou agrava a insegurana das suas posies. E assim se vem os socilogos acusados,
ou de subversivos, ou de reaccionrios, conforme o quadrante ideolgico donde lhes vem a acusao.
A autonomizao progressiva da Sociologia em relao a filosofias, doutrinas e ideologias no implica, porm, que estas no
exeram doravante qualquer influncia relevante sobre a investigao sociolgica. Pelo
contrrio: exercem-na, de facto, e ho-de
continuar a exerc-la32 por duas vias: 1.) sendo um dos factores
determinantes da escolha dos temas sobre os quais essa investigao se vai exercendo; 2.) fornecendo esquemas de percepo iniciais elaborao de teorias e interpretaes sociolgicas.
Destas duas vias, a primeira no levanta supomos^dificuldades de entendimento. manifesto que a formao filosfica
do socilogo, as suas preocupaes tico-sociais, as suas convices
ideolgicas e polticas no podem deixar de o solicitar mais para
certos temas e problemas do que para outros. E assim, as filosofias
sociais, as doutrinas^ as ideologias inevitavelmente comandam, em
parte, atravs da conscincia do socilogo, o sentido em que a investigao sociolgica progride, os terrenos de pesquisa que procura desbravar, os factos e situaes
que se esfora por abranger
no seu empreendimento analtico 33.
32
Alis, n o apenas sobre os socilogos, m a s sobre os investigadores
das Cincias Sociais e m geral.
33 evidente, porm, que esse sentido n o depende apenas do prprio
socilogo. S e ele s e encontra ao servio de administraes pblicas ou privadas, t e m naturalmente de ocupar-se dos problemas que essas administraes

A segunda via menos clara, mas porventura mais importante. Dissemos que nenhum socilogo pode aceitar uma submisso
consciente (sublinhe-se: consciente) a interpretaes predeterminadas de realidades sociais. Todavia, pode ocorrer uma submisso inconsciente. Foi Joseph SCHUMPETER um dos trs ou quatro maiores economistas deste sculo quem insistiu no facto de o
trabalho cientfico ter de passar por um momento pr-cientfico,
mas j analtico, que o da,'viso, intuio ou primeira percepo
do investigador. Como ele disse, a percepo de um conjunto de
fenmenos nter-relacionados um acto pr-cientfico. Para que
o nosso esprito tenha algo sobre que exera o seu trabalho cientfico, tem de realizar essa percepo indicando, por exemplo,
qual o objecto da investigao ; mas tal percepo no
cientfica em si mesma. Todavia, apesar de pr-cientfica, no
pr-analtica, pois no consiste apenas em ter a percepo dos
factos atravs de um ou mais dos nossos sentidos. Implica, na verdade, perceber que esses factos possuem uma significao ou sentido que justifica o nosso interesse por eles, e compreender, ademais, a sua inter-relao (que precisamente permite destac-los
dos outros), exigindo tudo isso certa anlise efectuada pela nossa
imaginao ou pelo nosso senso-comum. A tal mescla de percepes
e anlises34 pr-cientficas chamaremos viso ou intuio do investigador . Parte, pois, o investigador de um esquema de percepo inicial que no cientfico e precisamente a, no ponto de
partida do seu trabalho, que ele ser (pode dizer-se: inevitavelmente) influenciado, de modo inconsciente, pela viso das realidades
sociais, da qual, como homem, portador. Stanislaw OSSOWSKI,
socilogo polliaco, publioou, no h muito, um livro, A Estrutura
das Classes na Conscincia Social, que precioso deste ponto de
vista35. A esto sistematizadas as mltiplas concepes da estrutura das classes que, desde a Antiguidade, se formaram e impuseram na Cultura europeia, muitas das quais foram utilizadas na
elaborao terica e na pesquisa emprica. E a se v tambm como
tais concepes promanam de esquemas de percepo da estrutura social que foram e so condicionados por diferentes filosofias
da vida, por distintas convices ideolgicas, ou muito simplesmente por diversas posies dos intuidores dentro da prpria estrutura das classes.
lhe apresentam; mas at quando faz investigao fundamental, desinteressada, tem de atender s relutndas na concesso de fundos destinados a financiar investigaes que no interessem ou no agradem a quem dispe
desses fundos. Vd. Lewis S. COSER, The Functions of Social Conflict, The Free
Press 34of Glencoe, HL, 1956, Introduction.
J o s e p h S C H U M P E T E R , Cincia y Ideologia, Trimestre
Econmico,
XVII, n. 1, Jan.-Mar. 1950, p. 8.
35
Stanislaw OSSOWSKI, Class Structure in the Social Consciousness,
Routledge and Kegan Paul, Londres, 1963.

A investigaio processa-se a partir de uma percep&o e por

ela condicionada, como quadro de referncia inicial. Ora, a percepo no nunca uma cpia ou imagem passiva e fiel do objecto
apercebido. Je&u PlAGET, psiclogo especialmente qualificado
neste campo, claramente o diz: no domnio das percepes, no
somente o sujeito no consegue quase nunca dissociar das suas percepes aproximativamente exactas os seus erros sistemticos,
como tambm e sobretudo nos podemos perguntar se a presena
de deformaes no ser inerente natureza especfica dos mecanismos perceptivos, que procedam por amostragem probabilista,
em lugar de fornecer uma cpia exacta do objecto. Pode mesmo
sustentar-se que todo o conhecimento (representativo ou perceptivo) deformante nos seus comeos, por causa de centraes de
vria 36
espcie, e que somente descentraes conduzem objectividade . A percepo selectiva, polarizada, esquematizadora, estruturante dos elementos apercebidos no objecto. E so muitos
os factores, intelectuais
e afectivos, que no sujeito modelam os
seus actos perceptivos37. O que, por exemplo, o livro de OSSOWSKI
demonstra que, no atinente s percepes originais donde a investigao social arranca, entre esses factores se contam as filosofias sociais, as doutrinas, as ideologias, as atitudes polticas dos
investigadores. Joseph SCHUMPETER
j dissera o mesmo, no concernente anlise econmica38.
b) A correco dos desvios ideolgicos pelos conflitos metodolgicos
Tomemos um exemplo hipottico. Suponhamos dois socilogos
empenhados em elaborar a teoria da evoluo social, a teoria das
transformaes fundamentais que a estrutura, a cultura, a organizao e a vida das sociedades vo sofrendo no decurso do tempo.
Um deles de formao ideolgica marxista e formula uma
teoria que atribui decisiva importncia, no processo de tal evoluo, s foras produtivas e s lutas das classes. So estes os
factores que a sua perceo, ideologicamente centrada e selectiva,
destacou; so eles, portanto, os que, na sua investigao, elege
como factores privilegiados para a anlise. O outro investigador
uma dessas pessoas que acreditam acima de tudo na Cincia
e na Tcnica, como eficazes motores de todo o progresso humano,
e constri uma outra teoria segundo a qual no movimento da
36

J e a n PIAGET, Trait

de

Psychologie

Exprimentale,

Tome VI.

La

Perception, P.U.F., Paris, 1963, p. 3.

37
Vd., para iniciao, Robert FRANCS, La Perception, P.U.F., Paris,
19*63, 38Que sais-je?, n. 1076.
Joseph SCHUMPETER, History of Economic Analysis, Oxford University Press, New York, 1954, Parte 1, Cap. 4.

Cincia e da Tcnica que toda a evoluo social encontra explicao. De novo, uma percepo inicial, ideologicamente centrada,
operou selectivamente; mas outros so os factores que a anlise
agora privilegia e sobre os quais a investigao se exerce. Assim,
de dois esquemas de percepo diferentes, ambos ideologicamente
condicionados, duas teorias diferentes irrompem. Mas, que sucede
ento?
Provavelmente, ambas as teorias contm uma parte de verdade; ambas, porm, comeam por se apresentar como exclusivas,
at por causa das suas implicaes ideolgicas. Contradizem-se,
pois, frontalmente. Cada um dos socilogos em conflito ter, por
conseguinte, de se esforar por descobrir os erros do outro, ter
de fazer o exame e a crtica da teoria que sua se ope. Deste
modo, cada um simultaneamente obrigado a conhecer bem a teoria do outro e a examinar atentamente as crticas que o outro dirige
sua. Talvez isso os possa levar a descobrir que, afinal, uma conciliao possvel no quadro de uma teoria mais ampla, mais compreensiva, que leve em conta, tanto as foras produtivas e as
lutas das classes, como Q movimento da Cincia e da Tcnica. Ou
talvez surja um terceiro investigador que realize tal sntese. Ou
talvez nada disso suceda, continuando ento as duas teorias a opor-se. Mas tal oposio no poder manter-se indefinidamente. Com
efeito, cada um dos dois socilogos em conflito (ou outros que lhes
sucedam) far a crtica dos mtodos e raciocnios sobre os
quais est baseada a teoria a que se ope contestando e avultando o que neles depare contestvelD sob o prisma da objectividade
cientfica. Ora, neste aspecto, a crtica ser inevitavelmente fecunda, portanto cada um deles s pode ter a esperana de con-*
vencer os investigadores para quem escreve (os quais formam o
seu pblico principal), se os mtodos e raciocnios que utiliza se
provarem inatacveis a essa luz. Sob pena de lhe no ser reconhecido, por aqueles que deseja seus pares, o estatuto de verdadeiro
investigador, a sua metodologia e dmarche tm de merecer a aprovao dos meios cientficos. Desta sorte, o que houver, de um
e outro lado, de deficiente ou incorrecto nos mtodos e raciocnios
utilizados ir sendo sucessivamente posto a claro e corrigido. E
ver-se-, ento, por exemplo, que os dados donde parte cada uma
das teorias so parciais, esto incompletamente utilizados ou impropriamente interpretados; ou que os raciocnios assentam em
hipteses contestveis, ferem a lgica em certos pontos, contm
aspectos mal dilucidados ou avanam em dedues apressadas. Ora,
apurando-se tudo isto, a um tempo se apura, afinal, o que vlido
e o que o no em cada uma das teorias confrontadas. E abre-se
caminho a uma nova teoria, mais completa e objectiva, que integrar das anteriores o que nelas resistiu crtica metodolgica e
que mais independente ser dos contraditrios esquemas de percepo iniciais. Em termos de PIAGET, diremos, que uma descen-

trao do conhecimento se ter assim efectuado e que tal descentrao ter permitido avanar da parcialidade ideolgica para a
imparcialidade cientfica.
Raymond BARRE, depois de afirmar que o investigador social
pode, ou partir de uma doutrina, confrontar as suas concepes com
a realidade e sujeit-las prova do mtodo cientfico, ou pelo contrrio abster-se de todo o compromisso ideolgico prvio e praticar a investigao desinteressada, escreve o seguinte: nos dois
casos, a validade dos ensinamentos da Economia Poltica, como
de qualquer outra Cincia Social, no sofrer de motivaes pessoais e de ideologias particulares, pois depende da observncia das
regras do mtodo cientfico. Todos aqueles que aceitam submeter-se
a estas regras no podem chegar seno s mesmas concluses. O
veredicto final tem, segundo a expresso de Oskar LANGE, 39
uma validade interpessoal, porque os factos so interpessoais . Esta
formulao do problema das interferncias e deformaes ideolgicas na investigao social (compreendendo a investigao feita
pelos economistas) tem de considerar-se simplista ou, se quisermos,
idealista na acepo marxiana do termo. Na verdade, supe que,
por haver um instrumento mental de correco de tais deformaes
instrumento que o prprio mtodo cientfico, ou seja: um dado
conjunto de critrios inter-subjectivos de evidncia e validao
cognitiva , a correco desejada necessariamente se far. Ora,
o que o exemplo anterior haver mostrado que tal correco no
consiste num processo meramente intelectual, mas num processo
social de conflito, sujeito s regras de um dado grupo. O grupo
o dos investigadores sociais perante quem o conflito se desenrola;
as regras so as da metodologia e da polmica cientficas; e estas
regras no s impem aos actores, conforme faz notar Lewis COSER,
um ponto comum de referncia (a busca da verdade), como lhes
definem a 0via para a sua meta institucional (o certificado de capacitao) . Mas, sendo assim, o fulcro do problema desloca-se
para um outro ponto: consiste agora em averiguar as condies
que facilitam ou determinam o desencadeamento do conflito corrector.
Os cientistas sociais observa David BRAYBROOKE podem
mutuamente corrigir-se em questes de preconceito individual,
acerca das quais cada um difere dos seus colegas; mas como podero corrigir-se uns aos outros de desvios que em todos eles esto
profundamente enraizados, por todos pertencerem mesma41sociedade e desfrutaram de privilgio similares dentro dela? . De
39
R a y m o n d BARRE, Economie
Politique,
P.U.F.,
P r e m i e r , 5. a ed., p p . 53-54.
40
Vd. Lewis A. COSER, LOS Funciones dei Conflicto

Paris,

1063,

Tome

Social, trad., Fondo

de Cultura Econmica, Mxico, 1%1, p. 135.

41

David BRAYBROOKE, Philosophical Problema of the Social

Sciences,

MacMillan, New York, 1965, pp. 15-16.

25

facto, o nosso hipottico exemplo j sugeria que a heterogeneidade doutrinria e ideolgica deve contar-se entre as condies a
partir das quais o processo de correco por conflitos mais provavelmente se desencadear. Num meio homogneo, o desvio ideolgico, infiltrado no mago da teoria e da pesquisa, pode longamente
perdurar, pois a perfeita unanimidade de opinies e convices
favorece a persistncia das centraes ideologicamente determinadas e entrava por conseguinte o indispensvel movimento
de descentrao pelo qual se avana para a objectividade. Como
diz Leon BRAMSON, OS estudos de Cincia Social, efectuados do
ponto de vista de certos valores, certamente sero influenciados
por esses valores. Estes tero proporcionado os estudos e as descobertas em questo. Pe-se, contudo, o problema da validade cientfica de tais estudos. Se as suas concluses forem confirmadas por
outros investigadores, o facto de haverem sido informados por certos valores de somenos importncia. Naturalmente, porm, isto
ser menos verdadeiro, se a42confirmao provier de estudiosos cujos
valores sejam os mesmos .
Evidentemente, o pluralismo axiolgico dos investigadores
no determina, s por si, o processo conflitual corrector. tambm necessrio que os investigadores, sem embargo de permanecerem divididos no campo das opes doutrinais e ideolgicas, formem em conjunto um mesmo pblico cientfico, isto : um pblico
sem hiatos de comunicao, sem grupos ou sectores mutuamente
opacos. Pois se cada investigador dirigisse a sua comunicao apenas ao seu in group ideolgico e s dele acolhesse resposta, no
haveria lugar para a fecunda polmica correctiva e amplificadora,
por sobre as fronteiras doutrinais. Na esteira de Max WEBER, tm
muitos investigadores insistido no obstante as claras advertncias de Joseph SCHUMPETER e as penetrantes anlises de Gunnar MYRDAL43 na rigorosa neutralidade das Cincias Sociais.
Tal neutralidade , sem dvida, um fim, um objectivo, uma inteno legtima e imprescindvel.
Mas tambm um mito, como
diz Alvin GOULDNER 44, porquanto falta ainda percorrer muito caminho para plenamente a atingir mesmo na Economia Poltica,
que mais facilmente de si mesma diz t-la j alcanado e que, no
entanto, bem presa est, geralmente,
preferncia por um determinado regime socio-econmico45. It is an interesting phenomenon
42
Leon BRAMSON, The Political Context of Sodology, Princeton University Press, N. Y. 1961, p. 162.
43
Vd. Gunnar MYRDAL, Value in Social Theory. A Selection of Essays
on Methodologj/j
Harper & Bros, New York, 1968.
44
V d . Alvin W . GOULDNER, A n t i - m i n o t a u r : t h e m y t h of a value-free
Sodology, no volume colectivo. Maurice STEIN and Arthur VIDICH, eds.,
Sodology
on Trial, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N. J., 1953, pp. 35-52.
45
Muito da obra gigantesca de Franois PERROUX denncia, protesto
e tentativasob formas explcitas ou implcitas de superar tal situao.

26

that the more objective the economist the more he is an apologist of capitalism esta irnica observao de Lewis COREY46 no
perdeu ainda toda a sua actualidade. O percurso a vencer ter de
passar pela comunicao de teses contraditrias, pelos conflitos
regulados e criadores, pelos subsequentes dilogos fecundos. E no
poder ser vencido seno por meio da livre expresso, da livre informao, do livre debate.
Este o ponto sobre o qual o investigador socilogo, economista ou outro mais tem de insistir, por imperativo da sua
mesma condio e conscincia de investigador. Isto : por fidelidade, no a quaisquer opes filosficas, doutrinais ou ideolgicas,
mas aos valores de verdade, objectividade e neutralidade da
Cincia.
II
O PONTO DE VISTA SOCIOLGICO
SOBRE A SOCIEDADE
1.

A Sociologia entre as Cincias Sociais

At aqui, ocupmo-nos da Sociologia, sem dizer o que ela

ou melhor: o que ela faz, o que fazem os socilogos. Apenas dissemos que se trata de uma das Cincias da Sociedade. Mas, se h
vrias Cincias da Sociedade, como se distinguem entre si, como
se distingue a [Sociologia das demais?
Deixemos de lado a Histria e a Antropologia Cultural (ou
Social), no obstante serem tambm Cincias Sociais e to relevantes como as outras. Voltada aquefa para a reconstruo racional
do passado, empenhada esta na anlise das pequenas sociedades impropriamente ditas simples desde logo se entende que a Sociologia, interessada no presente e nas sociedades complexas
onde vivemos, com elas se no pode confundir (o que, alis, no
impede que as fronteiras com uma e a outra sejam muito menos
precisas do que pode parecer). Restam-nos, pelo menos, a Economia, a Cincia Poltica, a Demografia, a Ecologia (ou Geografia)
Humana, a Psicologia (Social e a Sociologia. Cincias Sociais
particulares, ramos especiais da Sociologia, Sociologia geral ela
mesma eis o contedo, ou os sectores diferenciados, da Cincia
do Homem, diz Georges GURVITCH74. No digamos, como ele,
Cincia do Homem, mas Cincia do Homem Social, ou da Sociedade, pois que a Psicologia no consta do elenco mencionado. Re46
Citado p o r L . A . COSTA PINTO, Sociologia e Desenvolvimento,
Editora
Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1963, p. 28.
47
Georges GURVITCH, La Vocation Actuelle de Ia Sociologie, Tome Premier, 3me ed., P.U.F., Paris, 1963, p. 21.

tenhamos, porm, a ideia de uma unidade na diversidade (ou diferenciao) das disciplinas. Tal unidade responde da prpria
realidade. A Cincia do Homem ou as Cincias Sociais no seu
conjunto , escreve o mesmo autor, o estudo dos esforos colectivos e individuais mediante os quais a sociedade e os homens
que a compem se criam ou produzem eles mesmos. (...) O que
caracteriza todas as Cincias do Homem (...) que a realidade
por elas estudada uma s: a condio humana, considerada
a
uma certa luz e tornada objecto de um mtodo especfico 48.
Desde Mareei MAUSS e dos seus estudos famosos, Essai sur
le Don e Rapports
rls et pratiques de Ia Psychologie et de Ia
Sooiologie*9, esta unidade dfc objecto (ou de campo) entre as
Cincias Sociais tem vindo a ser reconhecida e afirmada a partir
da noo de fenmeno social total. No cabe aqui o esclarecimento aprofundado, para o qual se pode recorrer obra do citado
GURVITCH, deste importante conceito. Notemos apenas que ele foi
introduzido em reaco contra a ideia, anteriormente aceite, de
que a cada uma das Cincias Sociais caberia em objecto um distinto
campo do real, um conjunto de fenmenos perfeitamente separados
ou separveis de quaisquer outros. Deste modo, a Economia
ocupar-se-ia da realidade econmica (ou dos fenmenos econmicos), a Demografia, da realidade demogrfica (ou dos fenmenos demogrficos), a Cincia Poltica, da realidade poltica
(ou dos fenmenos polticos); e assim por diante. A tal concepo
ope-se agora a de que no existem campos de realidade e fenmenos que assim se distingam uns dos outros que o campo da
realidade, sobre o qual as Cincias Sociais se debruam, um s
(o da realidade social) e que todos os fenmenos desse campo so
fenmenos sociais totais, fenmenos que se desenvolvem simultaneamente em vrios nveis e em mltiplos aspectos.
No , portanto, pelo distinto contedo real dos seus campos
de investigao que as diversas Cincias Sociais umas das outras
se distinguem. De facto, o campo de investigao a todos comum;
o seu contedo o mesmo. A distino provm das prprias Cincias Sociais, no da realidade por elas abordada. uma distino
de ponto de vista, de prisma, de ptica. Ponto de vista quer
aqui dizer: uma finalidade analtica dominante, uma definio
de problemas (condicionada por essa finalidade), um critrio de
seleco de variveis (relevantes para o estudo de tais problemas) , enfim uma metodologia de pesquisa emprica e de interpretao terica (adequada natureza dos fins, dos problemas e das varriveis que se elegeram). Sem minorar a importncia das dispais
Ibidem, pp. 16-17.
49
Includas no volume: Mareei MAUSS, Sociologie et Anthropologie,
P.U.F., Paris, 1950.

28

ridades metodolgicas que so grandes, por exemplo, entre a

Economia e a Sociologia , tem de dizer-se que sobretudo porque elegem distintas finalidades analticas, definem e privilegiam
distintos problemas e adoptam distintos critrios, explcitos ou
implcitos, de seleco ide variveis relevantes, que as Cincias Sociais so efectivamente distintas umas das outras. A diferenai
essencial logicamente condicionante ou determinante das demais
concerne, porm, como bvio, a finalidade analtica dominante ou, para usar linguagem mais simples, o centro de interesse
da investigao. Como observa Robert MCIVER, sempre o centro
de interesse que distingue, de qualquer outra, uma Cincia Social.
No se deve imaginar que as diversas Cimcias Sociais tm domnios materialmente distintos. O que caracteriza
cada uma delas
a sua maneira de seleccionar os factos 50.
Ora, nesta perspectiva de escolha de um dado centro de
interesse para cada uma das Cincias Sociaisperspectiva verdadeiramente crucial , a Sociologia coloca-se numa posio que,
a um tempo, a separa e aproxima de todas as outras Cincias da
Sociedade, conjuntamente tomadas. De facto, quando, por exemplo,
Raymond BARRE diz: a cincia econmica a cincia da administrao dos recursos raros; estuda as formas que assume o
comportamento humano no ordenamento desses recursos; analisa
e explica as modalidades segundo as quais um indivduo ou uma
sociedade afecta meios
limitados satisfao de necessidades mltiplas e ilimitadas 51, ele atribui Economia unu centro de interesse, que decerto tem que ver com a sociedade no seu conjunto
(pois, em toda a extenso e a todos os nveis, a vida social condicionada pela limitao dos meios, face multiplicidade e ilimitao dos finse, portanto, pelas formas e decises de utilizao desses meios), mas que particular, limitado, unilateral (uma
vez que, por si mesmo, no se ordena compreenso do fenmeno
social total). Outro tanto se poder observar a propsito da se~
guinte afirmao de William A. ROBSON; o centro de interesse
da Cincia Poltica manifesto e fcil de definir: ela interessa-se
pelo poder, pelos modos
de o conquistar, de o conservar, de o exercer, de lhe resistir 52. De novo se nos define assim um ponto de
vista abarcante de toda a sociedade e todavia particular, dado que,
por si mesmo, no visa o entendimento analtico da totalidade
real em movimento que a sociedade e que cada um dos grupos,
sectores ou fenmenos, nela identificveis, tambm. Ora, o in50

R. M. MACIVEK

and Charles H. PAGE, Society.

An

Introductory

Analysis, Rinehart, New York, 1955, p. V.

51
Raymond BARRE, Economie Politique, tome premier, 5me ed., P.U.F.,
Paris, 1963, p. 12.
52

William A . ROBSON, Les Sciences

Sodales

ans Vnseignement

Sup-

rieur; Science Politique, U.N.E.S.C.O., 1955, p. 18.

29

teresse focado na totalidade real de cada sociedade, de cada grupo,

sector ou fenmeno social, o que, precisamente, distingue a Sociologia. Como refere T. B. BOTTOMORE, a Sociologia (com a Antropologia Social) foi a primeira cincia a ocupar-se da vida
social como um todo, com a totalidade do sistema complexo
de
instituies e grupos sociais que formam uma sociedade 53. Essa
continua a ser a sua vocao, o seu centro de interesse, a sua
finalidade analtica dominante.
Cincia que se quer, por conseguinte, integradora, por este
seu carcter se separa a Sociologia das Cincias Sociais particulares. Em face dela, com efeito, estas figuram como analiticamente1
desintegradoras, uma vez que, para fins de sistematizao parcial
e unilateral, isolam do todo real certos dos seus elementos aqueles que, para os seus fins analticos particulares, lhes aparecem
relevantes e que, pelos seus mtodos prprios, logram captar. Mas,
por esse mesmo aspecto, a Sociologia aproxima-se tambm das
outras Cincias Sociais.
Por um lado, atravs dela que os elementos isolados e desintegrados do todo real viro analiticamente reintegrar-se numa
viso totalizadora. E assim reintegrados, podero desvelar, a um
tempo, a sua inter-relao e mtua dependncia ou a eventual
relatividade (a um dado quadro sociolgico) das hipteses e dos
esquemas analticos, separadamente elaborados para os interpretar. Na anlise sociolgica, os elementos do real abstrados e
sistematizados pelas anlises econmicas, polticas, demogrficas,
geogrficas, psicolgicas so restitudos sua interaco, ao
seu jogo real e complexo de interdependncias. E tambm no
mbito dessa anlise que podem revelar-se os limites sociolgicos de validade das hipteses e esquemas interpretativos, forjados pelas Cincias Sociais particulares (assim, por exemplo, as
investigaes de Sociologia rural mostram que os teoremas da
Economia, atinentes ao comportamento dos produtores, pressupem um tipo
de racionalidade que no ooincide com o do campons
tradicional) 54.
Por outro lado, o empreendimento sociolgico, visando a totalidade real, demasiado ambicioso para que a (Sociologia possa
alimentar (ou continuar a alimentar, posto que, neste aspecto,
a Sociologia pecou no passado) a iluso da suficincia. Ela carece,
na verdade, para compor os seus esquemas de anlise integradora,
de recorrer aos materiais e s interpretaes parcelares das outras
Cincias Sociais. Pelos seus prprios mtodos de pesquisa emprica e de construo terica, ela vai tentar a religao (ou intes3 T. B. BOTTOMORE, Sociology, cit., p. 20.

54
*Henri MENDRAS, Les Paysans devant Ia Modernisation de VAgriculture, C.N.R.S., Paris, 1968.-

30

grao num sistema analtico unitrio) desses vrios materiais,

dessas vrias interpretaes dispersas, religao entre si e com
os materiais e interpretaes por ela mesma fornecidos. Conforme justamente observa George GURVITCH, colocando a Sociologia e as Cincias Sociais particulares, ora em relao de complementaridade dialctica, ora em relao de implicao mtua,
ora em relao de ambiguidade dialctica (quando tanto se desejam que cada uma quereria absorver a outra), quer em relao
de polarizao (quando se fazem concorrncia), que possvel
dar conta da situao real 55.
Empreendimento ambicioso e difcil mais difcil que o das
Cincias Sociais particulares, se tomado na sua correcta dimenso
e aspirao, e no como simples tcnica de inquritos , a Sociologia no pode caminhar em rapidez. Um dos erros metodolgicos dos socilogos clssicos foi mesmo o d e querer precipitar o
seu avano intuito que, embora explicvel por motivaes ideolgicas, no tem justificao possvel em plano cientfico. O ritmo
do seu progredir depende, alis, dos desenvolvimentos operados
nas outras Cincias Sociais. Ora, quanto a estas, s a Economia
se pode dizer francamente mais desenvolvida do que elao que
se deve, sobretudo, ao favor pblico e privado e aos recursos materiais e institucionais de que, mais do que outra qualquer cincia social, tem podido a Economia usufruir.
Mas em Sociologia o progredir to manifestamente aprofundar-isto : passar da superfcie (o que no quer dizer: da su*
perficialidade) ao interior da realidade social , que logo se v
no ser possvel sem especializao. Eis o que justifica embora
outras circunstncias, algumas das quais puramente administrativas, concorram para o mesmo efeitoque a Sociologia hoje
nos surja como um feixe de disciplinas conexas. A par da reflexo
e pesquisa sobre as caractersticas gerais das sociedades e dos grupos considerados enquanto totalidades reais (Sociologia geral), importa, efectivamente, que mais de perto e mais a fundo se investigue sobre campos limitados, circunscritos, da realidade social,
a fim de extrair, dessas investigaes, teorias restritas, mas empiricamente validadas;, que sucessivamente se acumulem, se
acrescentem e contribuam para a elaborao de teorias mais amplamente compreensivas. De tais investigaes sobre campos reais
limitados, nascem as Sociologias especiais e globais, de que falmos acima. E por algumas destas (Sociologia econmica, Sociologia
poltica, etc.) se estabelece a ponte entre a Sociologia e as Cincias
Sociais particulares.
55
Georges GURVITCH, Trait de Sociologie, Tome Prender, P.U.F.,
Paris, p. 26.

si

Enfim, se quisermos definir o que a Sociologia faz, diremos,

como COSTA PINTO, que o estudo cientifico da formao, da organizao e da transformao da sociedade humana 5e.
2. Um esquema de percepo sociolgica da realidade social
O centro de interesse do estudo sociolgico , pois, a totalidade social real o social no desmembrado, mas ntegro na
sua unidade.
Pois bem: encarado assim o domnio real da sua investigao (ou seja: a sociedade), o socilogo distingue nele um certo
nmero de ingredientes fundamentais. iSumariando-os, disporemos
de um primeiro (e elementar) esquema de percepo sociolgica
da realidade social; teremos um ponto de partida, uma base, para
entender o esforo analtico que a Sociologia e os socilogos empreendem. Eis por que a seguir os enumeramos, acompanhados de
um certo nmero de explicaes, exemplificaes e comentrios.
Compreenda-se bem, no entanto, que se trata, no de uma smula
pretensamente cientfica, mas de um esquema deliberadamente pr-cientfico de uma viso j analtica, mas ainda no cientfica.
1. Um conjunto de indivduos agindo, cujos comportamentos
so observveis e interpretveis (porque dotados de
significao)
Este ingrediente o mais bvio. Numa aula, em casa, na
rua, num cinema, num estdio, numa empresa ou administrao
pblica a sociedade aparece-nos como gente, pessoas que se
movem, trabalham, vivem, produzindo assim um fluxo incessante
de actos com os mais diversos contedos e significaes.
Indivduos agindo significativamente: eis a primeira imagem
da sociedade. Poderemos dizer, de outra maneira ? indivduos comportando-se de variados modos, isto , praticando diferentes actos
e sries de actos, que podem ser observados e interpretados do
exterior. Na aula, por exemplo, o professor, voltando-se para os
alunos, falando-lhes, fazendo certos gestos, est-se comportando
de um modo que os alunos podem observar e cuja significao
podem interpretar; e os alunos, sentando-se de frente para o professor, permanecendo calados, tomando notas, acompanhando a
exposio com determinadas expresses do rosto, esto, por sua
vez, a comportar-se tambm de um modo que o professor pode
56

82

L. A. COSTA PINTO, Sociologia e Desenvolvimento,

cit., p. 22.

observar e interpretar por exemplo: no sentido de no se estar

a fazer entender...
2. Um incessante fluxo de contactos, comunicaes e influncias entre os indivduos; uma rede de relaes interindividuais
Na verdade, os indivduos no se limitam a agir, a produzir
actos (e sries de actos) fsicos e mentais: contactam tambm uns
com os outros, comunicam entre si e influenciam-se reciprocamente. De modo que a vida, o trabalho, o movimento vital e social
dos indivduos no se traduzem apenas em actos isolados, mas
tambm em contactos, comunicaes, interaces numa palavra:
em relaes interindividuais.
Todas essas relaes que incessantemente surgem e desaparecem, se renovam e modificam so outras tantas formas de
intercmbio material e mental entre os indivduos; so, outrossim, veculos de influncias recprocas ou unilaterais de uns indivduos sobre outros. Tais influncias, ou consistem em os actos
de uns indivduos provocarem os de outros como, na aula, o
acto de o professor falar provoca o acto do silncio dos alunos,
e reciprocamente o acto de os alunos estarem presentes, sentados
e calados provoca o de o professor fazer a sua lio , ou se manifestam em transformaes mentais ou culturais suscitadas
por uns indivduos noutros indivduos como sucede no ensino,
na propaganda, na convivncia prolongada ou no dilogo profundo e repetido entre as pessoas.
3. Um macrocosmos e uma simbiose de grupos sociais
Este terceiro ingrediente, porventura no parecer to
bvio como os anteriores. Efectivamente, os grupos sociais no
constituem, na sua grande maioria, entidades to claramente distintas e, por conseguinte, to directamente observveis como os
indivduos. Contudo, a mais elementar ateno a factos extremamente vulgares leva a compreender que a vida social se processa
atravs de uma complexa trama de grupos interpenetrados, que
constantemente influenciam os comportamentos e as relaes dos
indivduos.
(Muitos desses grupos so ocasionais o auditrio que ouve
uma conferncia, a multido que enche um estdio, os participantes numa cerimnia religiosa, um ajuntamento de rua. Duram minutos ou horas e logo se desfazem. Outros so incomparavelmente mais durveis e por toda a parte se deparam sinais da

33

sua existncia. Se caminhamos na rua e olhamos nossa volta,

vemos, por exemplo, em muitas lapelas, mblttias d dllbS 6Sportivos, de grandes empresas, de associaes culturais, de organismos poltico. Cada emblema chama a nossa ateno e isso
o que se pretende para o facto de o indivduo que o ostenta
estar integrado em certo grupo, seja o grupo dos associados ou
simpatizantes de um dado clube, seja o dos empregados ou operrios de uma dada empresa, seja o dos membros de uma dada
associao cultural, seja o dos partidrios de certa corrente poltica. Idntico significado tm as fardas militares e civis e os
hbitos eclesisticos so sinais de pertena a determinados grupos institucionalizados.
Por diferenas tpicas de aspecto e de (comportamento, revelam-se-nos, outrossim, ainda que com certa margem de erro, os
estratos ou camadas sociais (grupos tambm) em que os indivduos se situam por exemplo, dificilmente uma senhora da alta
sociedade se confunde com uma senhora de classe mdia ou
com uma mulher do povo, uma operria, uma camponesa. Alianas de ouro no dedo anular da mo esquerda indicam-nos que
aqueles que as usam formam com algum um grupo conjugal, uma
famlia. Tabuletas em prdios, referenciando sedes ou delegaes de
empresas, servios pblicos, organismos profissionais, associaes
recreativas, desportivas, culturais, assistenciais, regionalistas, religiosas e outras, so indicativos de grupos que exercem determinadas actividades.
As lojas de comrcio e de artesanato, os escritrios comerciais,
os prdios, andares ou apartamentos onde esto instalados ser-
vios de empresas privadas ou do Estado, os edifcios de bancos
e de companhias de seguros, os edifcios fabris, so locais onde
grupos mais ou menos numerosos trabalham. Se l entrarmos,
veremos que esses grupos se desdobram em subgrupos (reparties, divises, seces, etc). E se a algum deles pertencermos,
saberemos ainda que, mesmo num subgrupo aparentemente indiviso (por exemplo, uma seco onde no h subseces), h de
facto diques, camarilhas, pessoas que se relacionam mais
entre si do que com as restantes, formando assim grupos informais. Poderemos mesmo constatar que estes grupos informais se no confinam nos limites de qualquer subgrupo formal
(como uma repartio, uma seco ou os administradores),
ligando na verdade entre si indivduos colocados em diversos nveis ou sectores da organizao.
Pegamos num jornal e lemos que o conselho de ministros se
reuniu, que uma delegao da lavoura foi recebida por um dos
membros do Governo, que se realizou ou vai realizar-se a assembleia geral de certo Banco, que os operrios de uma dada indstria vo beneficiar de um novo contrato colectivo de trabalho. Um

artigo chama a ateno de quem de direito para um aspecto mal

cuidado dos interesses o funcionalismo. Nas notcias da cidade
descrevem-se proezas de uma quadrilha de gatunos. No noticirio
internacional vm relatos de debates na O.N.Us informaes
sobre a luta eleitoral entre o Partido Conservador e o Partido
Trabalhista na Gr-Bretanha, comentrios acerca da situao das
diversas faces polticas que operam no Vietnam. Nas pginas de
anncios, inmeras firmas fasem publicidade dos seus artigos
ou dos servios que prestam. Em tudo isso, so grupos e actividades de grupos que transparecem.
Intil prosseguir: extrema a multiplicidade e variedade
dos grupos sociais. E tambm grande a sua interpenetrao,
pois que os mesmos indivduos nos aparecem como membros, si*
multneamente, de vrios grupos. A sociedade mostra-se-nos,
agora, no j como um simples conjunto de indivduos agindo
e interagindo, mas igualmente como um macrocosmos e uma simbiose de grupos, extremamente numerosos e diversos.
De facto, o conceito de grupo social uma das noes bsicas da Sociologia. Mas no tem sido fcil fix-lo, por causa dai
enorme diversidade dos grupos conhecidos. Aqui, porm, a defin
nio no interessa. O que importa uma tomada de conscincia!
global e genrica da enorme proliferax> dos grupos sociais e,
por conseguinte, das relaes de grupos e das aces de grupo na
sociedade. Por isso, implicitamente recorremos a uma noo vaga
e muito geral, que, em nvel cientfica, nio poderia aceitar-se.
4. Contactos, comunicaes e influncias de grupo a grupo;
uma rede de relagpes entre grupos sociais
Como os indivduos, os grupos sociais contactam uns com os
outros, comunicam entre si e influenciam-se reciprocamente: h
uma interaco dos grupos. E assim, a vida social tecida tambm
de relaes entre grupos relaes que so outras tantas formas
de se processar, entre eles, intercmbio material e mental e de se
produzirem, entre eles tambm, influncias recprocas ou unilaterais.
Os grupos transmitem uns aos outros, e portanto recebem uns
dos outros, bens, servios, ideias, aspiraes, estados emocionais,
modelos de conduta, informaes, imagens de si mesmos, da sua
situao, dos seus problemas, das suas atitudes, dos seus comportamentos, dos seus projectos; e porque ao mesmo tempo transmitem
e recebem, falamos de intercmbio. Intercmbio que, alis, s
muito parcialmente intencional, deliberado. intencional, por
exemplo, o intercmbio de bens ou servios entre empresas, como
o o intercmbio de propostas e ameaas nas negociaes entre
35

um sindicato operrio e um organismo patronal; mas j no o

a propagao de aspiraes ao bem-estar das classes ricas para as
medianas e as pobres, que resulta da imagem de conforto e de prestgio que as primeiras projectam sobre as outras; tal como no o
a confisso de fraqueza que um grupo poltico faz aos seus competidores pelo simples facto de no obter, em pleito eleitoral, um
nmero significativo de votos. H, de facto, na sociedade, uma
incessante circulao de elementos materiais e mentais, de uns para
outros grupos, como de uns para outros indivduos; mas, na sua
maior parte, essa circulao no-intencional, no-deliberada.
Por outro lado, os grupos sociais interinfluenciam-se. Fazem-no, ou s pela sua presencia, ou pela sua interpenetrao1 ou pelo que
uns aos outros transmitem, ou ainda por sua fora e seu poder.
Mas exemplifiquemos. Pela sua presena vemo-lo no caso simples da existncia de um grupo sindical organizado em qualquer
ramo de -actividade: s porque esse grupo existe, o comportamento
patronal no pode ignor-lo, sendo assim influenciado por ele. Pela
sua interpenetrao vmo-la na relao entre vida familiar
e actividade profissional: a natureza, as condies, os horrios,
a remunerao do trabalho profundamente se repercutem na vida
da famlia, no grupo familiar; mas, inversamente, as condies da
vida de famlia tambm se repercutem no rendimento profissional
do indivduo no seu grupo de trabalho. Pelo que os grupos uns aos
outros transmitem vemo-lo em qualquer das formas j citadas
de intercmbio intencional ou no-intencional entre grupos: a prtica das negociaes entre sindicatos operrios e organismos patronais ocasiona, a longo prazo, modificaes de atitudes e de comportamentos em ambas as partes; e a propagao de aspiraes de
umas classes a outras, no s produz imediatas, embora graduais,
alteraes na conduta das classes contagiadas, como provoca, subsequentemente, reaces, nas classes contagiadoras, a essas alteraes.
Finalmente, pela sua fora e seu poder vemo-lo em tudo o que
na sociedade so formas de dominao de um grupo sobre outro ou
formas de competio ou conflito entre grupos, as quais so igualmente formas de os comportamentos de uns grupos influenciarem
unilateral ou bilateralmente os de outros.
5. Um complexo de sistemas de actividades, exercendo funes integradoras e (ou) transformadoras do sistema
social
Uma parte da aco dos indivduos e grupos descontnua,
ocasional, assistemtica. Por exemplo: um indivduo pode eventualmente entrar em pugilato com outro; mas no se dedicar habitualmente a esse gnero de aco. Outra parte, a mais importante
em tempo consumido, , pelo contrrio, continuada, ou pelo menos
36

repetida, tem uma significao que perdura e reveste-se de formas

mais ou menos complexamente ordenadas. Um tipo de aco com
tais caractersticas eis o que uma actividade.
Assim entendida a expresso, as actividades constituem, como
evidente, um dos componentes essenciais da vida social. No se
concebe uma sociedade sem actividades definidas, formando sistemas estruturais e funcionais. Atravs delas, os indivduos e os
grupos procuram dar satisfao s suas aspiraes e necessidades,
realizar ou defender os seus valores, cumprir tos seus projectos
e lograr tudo isso atravs de uma compartimentao do tempo
e do esforo e de uma especializao das prprias actividades.
Simultaneamente, atravs delas que se exercem as grandes e pequenas funes sociais (produo, governo, educao, culto, reivindicao, etc.) que operam no sistema social global, contribuindo,
ora para o manter, ora para o alterar.
6. Uma cultura diferenciada em subculturas
Na linguagem corrente, o termo cultura utilizado, quando
se refere ao indivduo, como sinnimo de formao intelectual
superior, e quando se refere produo espiritual colectiva de
uma dada sociedade, como designao do que, em tal produo, se
considera tambm superior: as Cincias, as Artes, a Filosofia* a
Literatura, o Pensamento em geral. Por isso vulgarmente se diz
que h pessoas inculta^, e se pode tambm dizer dum meio social,
duma classe ou mesmo duma sociedade que inculta. O socilogo
utiliza o mesmo termo numa outra acepo. Para ele, como diz
Ealph LINTON, no existem sociedades, nem indivduos, desprovidos
de cultura. Toda a sociedade possui uma cultura, por muito simples que seja, e todo o ser humano culto, no sentido de ser portador de uma determinada cultura 57.
Nesta acepo, uma Cultura uma totalidade de elementos
materiais e no-materiais, formada por tudo o que, ao longo do
tempo,, os indivduos e os grupos criaram, em todos os domnios
onde se manifesta a aco criadora (e transformadora) do Homem,
desde que esses elementos se conservem numa sociedade, a sejam
mais ou menos amplamente partilhados e a assumam algum significado de verdade, valor ou utilidade. Mais sucintamente: uma
Cultura tudo o que o Homem acrescentou Natureza fsica,
biolgica e humana e do qual uma swiedade portadora.
Exemplificando, formam a Cultura de uma sociedade elementos como os seguintes: o idioma e os dialectos; os usos, costumes,
57

Ralph LINTON, Cultura y Personalidad, trad., Fondo de Cultura Ecoimica, Mxico, 1959, p. 44.

in...
31

convenes e preconceitos sociais; as crenas colectivas, e as atitudes e opinies socialmente difundidas; as filosofias, as artes, as
cincias, as doutrinas sociais e ideologias polticas; o saber e o pensamento em geral, na medida em que os seus mtodos e resultados
se acham difundidos e conservados em crculos sociais mais ou
menos latos; os tipos e tcnicas de pensamento; os processos de
trabalho, as tecnologias, os instrumentos de produo e os mtodos
de organizao que nessa comunidade se conhecem e utilizam; os
objectos de uso pessoal, os utenslios domsticos, as obras de arte,
desde que reconhecidos como tais; os edifcios, os monumentos e
todas as construes materiais a que na sociedade se atribui qualquer utilidade ou valor; as modificaes introduzidas pela aco
humana no mundo fsico e biolgico e mantidas pela sociedade; os
sistemas jurdicos, as leis e as instituies em vigor; todos os
organismos sociais existentes; as escalas de prestgio das diversas
ocupaes e posies sociais; etc.
Todo este conjunto de elementos mentais e materiais e de
padres de comportamento constitui uma herana social, ou seja:
algo que, atravs da sociedade, se recebe do passado. Herana que,
ao longo do tempo, vai, no entanto, sofrendo transformaes, quer
por abandono ou penda de alguns dos seus elementos, quer por
absoro de elementos novos; e estes elementos novos provm, ou
de uma criao original (isto : de inovaes), ou da assimilao
de elementos recebidos de outras Culturas. De qualquer modo,
tanto o que herdado^ como o que inovado ou assimilado,
teve a sua origem em aces criadoras humanas. E por isiso cada
Cultura embora, como totalidade e herana social, se contesivas aces criadoras humanas seleccionados, conservados,
transmitidos e difundidos no tempo e no espao, por uma dada
sociedade.
Assim se entende a afirmao de LINTON de no haver sociedades desprovidas de Cultura entendendo-se ao mesmo tempo
o que ele acrescenta: nem sociedades, nem indivduos. Porque a
Cultura embora, como totalidade e herana social, se contenha na sociedade e por ela se conserve, transmita e difunda , no
(sob o aspecto de vigncia e forma de pensar, de sentir, de agir
e de se relacionar) algo de exterior ao indivduo. Na verdade,
tambm o indivduo, e no s a sociedade, um portador de cultura
tudo nos seus modos de ser, de parecer e de existir surge carregado de elementos culturais e por estes modelado. Sejam palavras,, conceitos, conhecimentos, sentimentos, atitudes, aspiraes,
motivaes; sejam padres de comportamento, formas de relao,
processos de trabalho, aptides tcnicas; sejam ainda mtodos de
pensamento, noes morais e jurdicas, conceitos de valor e utilidade, interpretaes da realidade, concepes do mundo e da vida,

ou crenas e vivncias religiosas em tudo isso a carga dos elementos culturais, transmitidos pelo meio social ao indivduo, quando no exclusiva ou dominante, revela-se ao menos muito forte.
Consciente ou inconscientemente (sobretudo inconscientemente), o
indivduo vive, sente e actua como participante da Cultura e determinado por ela. Decerto, no totalmente determinado; no entanto,
muito mais do que vulgarmente supe. Comparem-se modos de
viver, de pensar, de sentir e de agir de indivduos portadores de
Culturas muito dspares, veja-se at que ponto parecem incompreensveis, aberrantes ou exticos a uns os modos dos outros,,
e poder sentir-se a enorme fora das determinaes culturais na
mente e na vida dos indivduos. O contraste torna ento visvel
o que o hbito nos no deixa aperceber.
Mas sendo assim, a Cultura no deve ser concebida apemas
como um conjunto de resultados da aco criadora dos homens.
Deve encarar-se tambm como uma poderosa fora modeladora
da vida humana individual e social. (Mais precisamente: como um
vigoroso sistema de elementos actuantes sobre todos os aspectos
da personalidade e da aco dos indivduos, assim como sobre todos
os aspectos da estrutura, da organizao e da vida social.
Simplesmente: se certo que cada indivduo um portador
de Cultura, nenhum o de toda a Cultura: a participao nesta
faz-se a diferentes nveis. Um campons analfabeto e um diplomado por qualquer escola superior participam, de facto, na mesma
Cultura; mas em nveis muito diferentes. Por outro lado, o prprio
contedo da Cultura, comum generalidade dos indivduos, varia
com o meio social, com a classe, com a gerao, com o sector de
actividade, com a regio, com a etnia, at com o sexo. Por exemplo:
uma a cultura urbana, outra a rural; uma a operria, outra a
burguesa; uma a industral, outra a militar; uma a feminina, outra a masculina. De modo que por contrastes de nvel e (ou) de
contedo a Cultura global aparece, na verdade, diferenciada em
suboulturas. O que significa que a sociedade nos surge assim dividida em sectores justapostos ou entrecruzados onde os comportamentos individuais e colectivos, as atitudes, as motivaes)*
as ideias e as normas sociais, sendo modelados por diferentes subsistemas culturais, so por isso mesmo diferentes de sector para
sector, embora dentro de um esquema fundamental comum, que
a Cultura global a todos prope e impe.
O socilogo mais ainda o psiclogo social sabe que esta
comunidade de esquema fundamental, esta personalidade cultural
bsica e comum, se por um lado facilita a comunicabilidade superficial entre indivduos portadores de subculturas distintas, por
outro dificulta a percepo profunda das disparidades intersubculturais. Por exemplo: o urbano, em face do rural, tem dificuldade em entender como se pode ser rural., como se pode ser, ao

mesmo tempo, to semelhante e to dspar. E no vai facilmente

raiz cultural da diferena. Tambm na distino entre o masculino e o feminino, ou entre o homem e a mulher, muito do que
vulgarmente se atribui ao prprio sexo, ou natureza, no mais
do que diferenciajo subcultural, ou seja: imagem e norma criadas na sociedade, e nela e por ela mantidas.
7. Uma organizao global, composta de organizaes par~
ciais e parcialmente contraditrias
do senso comum a ideia de que, em condies de normalidade, as sociedades se apresentam organizadas, havendo no entanto
perodos ou sectores em que a vida social se pode desorganizar em
escala mais ou menos profunda e lata. Mas, em que se pensa,
quando se fala de organizao ou desorganizao das sociedades?
Por via de regra, apenas se tem em vista a organizao poltica,
a legislao, a ordem pblica.
Para o socilogo, o conceito de organizao social muito
mais compreensivo, abrange muitos outros elementos. Antes do
mais, ele constata que, em todas <as sociedades e em todos os grupos, existem, a todos os nveis controles sociais ou seja: proces*
sos mediante os quais se assegura ou tende a criar conformidade
a determinar padres de comportamento. E nota que alguns de tais
controles so internos aos prprios indivduos, actuando na sua
mente ou conscincia como directrizes de conduta pessoal, a-o
passo que outros so externos aos indivduos, o p e r a n d o coma
influncias coactivas ou persuasivas emanadas de grupos ou centros de poder.
Na verdade, os indivduos impem a si mesmos, ou cumprem desprevenidamente, inmeras regras de comportamento, recebidas por tradio, educao e experincia (isto : por aprendizagem, no sentido mais amplo desta expresso)das sociedades, dos grupos, das classes sociais, dos meios a que pertencem
ou querem pertencer, adaptando assim, internamente, o seu comportamento a directrizes de conduta que so normas sociais
interiorizadas. Tambm so, porm, forados ou persuadidos
pelo temor de sanes ou pela esperana de recompensas a conformar-se a outras normas que lhes aparecem como totalmente
exgenas; e ento s exteriormente que os indivduos se adaptam, quer para evitar reaces repressivas (que podero ir desde
o ser mal visto at ao ser preso e condenado), quer para conseguir algo que s cumprindo a norma se pode obter. Finalmente, os
indivduos so ainda conduzidos pela propaganda, pelos mtodos de
formao macia de opinies, por tcnicas de produo colectiva
de atitudes e estados emocionais. Neste caso, a adaptao do indi-

vduo a directrizes exteriores interna, mas resulta de manipulaes deliberadas e externas dos seus mecanismos psquicos, (interiores. Sejam, porm, internos ou externos, sempre os controles
sociais se traduzem em sujeio mais ou menos completados
comportamentos individuais e colectivos a normas produzidas na
sociedade ou em algum dos seus grupos ou sectores.
So, de facto, inmeros e por vezes contraditrios os sistemas normativos que regulam a vida social. Os mais evidentes so
os cdigos de prescries: cdigos morais, religiosos^ legais, consuetudinrios; cdigos de honra, de dignidade, de honestidade; cdigos ide classe, de casta, de raa; cdigos de solidariedade e de
luta; regras de jogo poltico ou econmico; etc. No menos evidentes so as instituies^ das quais umas so grupos formalmente constitudos, como o Estado, a Igreja, um Sindicato, ao
passo que outras so meros sistemas de normas> orgnicos, duradouros e polarizados por uma ideia-finalidade como o casamento, a propriedade privada, a contratao colectiva, o doutoramento. Conforme observa Maurice DUVERGER, dois traos parecem
fundamentais na sua caracterizao: a organicidade (todos os
elementos da instituio se encontram, no meramente adicionados
uns aos outros, mas integrados num conjunto cujas diversas partes
so solidrias e hierarquizadas) e a durabilidade (a instituio
dura mais do que cada um dos 58seus membros, sobrevive-lhes, estendesse sobre vrias geraes) . As instituies so, na verdade,
as formas mais estveis de explcita ordenao da vida social. Mas
h ainda as ideias e crenas normativas que, mesmo quando no
se traduzem em prescries declaradas modelam atitudes e comportamentos individuais ou colectivos, influenciam a formao e
evoluo das normas e instituies sociais. Com efeito, as concepes do mundo e da vida, as crenas religiosas, os mitos, as
doutrinas sociais, as ideologias polticas regem a vida social, atravs, por exemplo, de noes to fundamentais como as de liberdade,
justia, igualdade, direitos do homem, luta pela vida, reivindicao,
competio, fatalismo, progresso noes que exercem sobre as
condutas pessoais e sociais uma forte presso. Finalmente, h os
valores sociais, as preocupaes (ou finalidades) dominantes do
comportamento humano numa dada sociedade. O bem-estar, a segurana, a fortuna, o prestgio, o poderio, a distino de classe, o
xito nos negcios, a eficcia, o gozar a vida, o casar-se e ter
filhos eis alguns exemplos desses valores, dessas preocupaes
dominantes, que no s motivam e dirigem os comportamentos
individuais, como tambm informam toda a aco social, toda a
58
Vd. Maurice DUVERGER, Mihodes des Sciences Sociales, P.U.F., Paris, 2.a ed., 1961, p. 3i3i2.

dinmica da sociedade. Variam^ certo, no tempo e no espao; e

tambm em funo do meio social, da classe, da subcultura. Mas
polarizam toda a aco e organizao social, quer em sentidos convergentes, quer segundo linhas divergentes. Os conflitos sociais
so, com frequncia^ conflitos de valores diferentes, assumidos por
diferentes sectores da sociedade.
Mas, como se tornam eficazes todos estes sistemas normativos cdigos, instituies,, ideias e crenas, valores sociais?
Como se processam, por outras palavras, os controles sociais? Em
primeiro lugar, pela educao, sob todas as formas e em todos
os nveis, na medida em que socializao, ou seja: transmisso
e inculcao ao indivduo das formas socialmente normais de
viver, de pensar, de sentir, de comunicar, de agir, de fazer; formas normais na sociedade em geral ou em algum dos meios sociais,
classes e sectores que a constituem. Depois, pela presso social
difusa, indistintamente emanada da sociedade, do grupo, da classe,
do meio social, sob a forma, quer de expectativas de comportamento a que se aguarda que o indivduo corresponda, quer de
reaces de desaprovao, mais ou menos benigna, mais ou menos
forte, quandio o [indivduo no se conforma a tais expectativas.
Depois ainda, por todos os processos de represso formal das
aces contrrias s normas da sociedade ou do grupo, ou de
estimulao por gratificao dos actos conformes a essas normas.
Assim, por exemplq, se as leis, os tribunais, a polcia e as prises
exercem controle por via repressiva, j as polticas seguidas na
atribuio de cargos pblicos, ou os critrios adoptados para a
promoo do pessoal nas empresas, o exercem, em grande parte,
por via de estmulos e gratificaes, desencorajando decerto as
atitudes e os comportamentos desviados de certas normas, mas ao
mesmo tempo encorajando e premiando as atitudes e os comportamentos obedientes a essais mesmas normas. Por fim, certos controles sociais efectuam-se tambm por todos os j mencionados
processos da propaganda, da formao de opinies, da produo
orientada e deliberada de estados mentais e emocionais colectivos.
Assim uma empresa controla o seu mercado (isto : os comportamentos dos consumidores), um partido controla o seu eleitorado
(isto : os comportamentos dos seus eleitores) e um governo controla a populao (isto : os comportamentos dos seus sbditos).
Quem mantm, portanto;, em vigor os sistemas normativos?
Quem so, de outro modo, os agentes de controle social? Em rigor,
cada indivduo um agente de controle social, pois que reage aos
comportamentos alheios, segundo normas sociais nele interiorizadas
ou s quais conscientemente se submete. E tambm cada grupo,
classe, meio social ou sociedade global o , uma vez que incessantemente o actua atravs da presso social difusa. Mais claramente

ainda o so todos os grupos formais e informais, institucionalizados ou no, onde <a socializao do indivdua, a aprendizagem
e assimilao das normas sociais fundamentais, se efectua (assim,
por exemplo, as famlias so importantssimos agentes de controle
social). evidente que o so tambm todos os organismos sociais.
E so-no, enfim, todos os centros de poder (polticQ, econmico,
religioso, intelectual, etc.) operantes na sociedade.
Pois bem: lgico se diga que a vida social est organizada,
na medida em que est efectivamente regulada por sistemas normativos socialmente operantes, ou seja: na medida em que nela se
exercem controles sociais. Que todos estes controles convirjam
numa totalidade coerente, ou que, pelo contrrio, entre eles existam contradies, na verdade secundrio sob o ponto de vista do
prprio conceito de organizao social embora seja difcil conceber essa harmoniosa sociedade onde no haveria contradies.
Nas sociedades reais, complexas e diferenciadas), onde nos dado
viver, a organizao social global , simultaneamente, um jogo, um
equilbrio e um compromisso de organizaes sociais parciais, em
parte compatveis, em parte incompatveis. Assim, por exemplo,
as organizaes capitalistas e as organizaes sindicais em parte
convergem, em parte contradizem-se, no interior da organizao
global das sociedades ocidentais.
Em suma: estamos perante uma concepo muito ampla de
organizao social, em que se compreendem: 1.) todos os sistemas
normativos, concordantes ou discordantes, com vigncia efectiva
na sociedade; 2.) todos os controles sociais, mediante os quais
aqueles sistemas se mantm vigentes e dominam, ao menos parcialmente, comportamentos individuais e colectivos; 3.) todos os agentes (ou agncias sociais) desses controles. Concebida deste moda
e com toda esta amplido, a organizao social aparece-nos, no
como algo sobreposto vida social, mas, ao invs, como alguma
coisa de profundamente radical e interior sociedade, ao fenmeno
social e mesmo ao indivduo, estrutura do comportamento
pessoal.
Num extensssimo aspecto quer dizer: em tudo o que no
comportamento inteiramente no-regulado ou movimento estrictamente inovador , a aco social, a aco dos indivduos e dos
grupos na sociedade, ininteligvel, sem referncia, sem travao,
s normas de organizao social.
3. Estrutura, cultura, organizao e vida social
Os diversos elementos sumariados na exposio precedente
aos quais chammos ingredientes da realidade social no so
independentes uns dos outros, no se encontram meramente justa

postos. Pelo contrrio,, tal a sua imbricao que, em cada Ultt

deles, todos os mais se deparam^
Seja<, por exemplo, aquele que primeiro mencionmos: indivduos agindo. Desde logo, no h indivduos em estado de natureza: todos se encontram aculturados e socializados, todos so
portadores de Cultura e de normas sociais interiorizadas (ou introjectadas, como dizem alguns autores). Assim, o agir dos indivduos
sempre poderosamente conformado por modelos culturais e normas sociais de conduta. Mas o agir , necessariamente, inter-agir;
a aco do indivduo sempre, na sociedade, causa e efeito de uma
interao com outros indivduos. Alm disso, os indivduos vivem
em grupos, trabalham em grupos, agem em grupos: a sua aco
e inter-aco no , pois independente desses grupos, nem das relaes que entre os grupos decorrem, nem to-pouco das actividades
que neles se exercem. Finalmente, j notmos como as normas de
organizao social modelam, por via interna e externa, a prpria
estrutura dos comportamentos individuais.
Desta sorte, em um dos ingredientes apontados, reencontramos, na verdade, todos os outros: relaes interindividuais, grupos,
relaes entre grupos, actividades, cultura, organizao social.
Outro tanto poderia ser verificado, partindo de qualquer destes.
Foi para sublinhar essa ntima combinao, na realidade social,
dos vrios elementos analiticamente dissociados, que recorremos
expresso, claramente imprpria, de ingredientes, outra vez
a percepo do fenmeno social total, na sua profunda unidade, que
assim nos aparece.
Mantendo-nos sempre no mesmo nvel pr-cientfico, um novo
passo em frente ainda possvel dar, reduzindo a quatro pontos o
esquema anterior. Estes quatro pontos so: estrutura social,
cultura, organizao social e vida social. No retomaremos, no
entanto, o segundo e o terceiro, uma vez que j dfcles nos ocupmos.
Na sua excelente Sodology, A Guide to Problems and Literature, confessa T. B. BOTTOMORE: estrutura social um dos conceitos centrais da Sociologia, mas no utilizado de uma forma
inteiramente coerente ou desprovida de ambiguidade 59. De facto,
o conceito de estrutura muito controverso, no apenas 60entre os
socilogos e demais investigadores das Cincias Sociais , como
tambm entre os especialistas de vrios ramos do conhecimento61.
No Vocabulrio de Andr LALANDE, vm referidos dois significados
principais do termo estrutura; 1.) disposio das partes que for59

60

T. B . BOTTOMORE, Sociology,

cit., p . 109.

Veja-se u m resumo de t a l controvrsia e m : Emile LVY, a Analyse

Structurele
et Mthodologie Economique, Editions Gnin, Paris, 1960, l. parte.
61
Vd. XXe Semaine de Synthse, La Notion de Structure et Ia Structure
de Ia Connaissance, Ed. Albin Michel, Paris, 1967.

mam um todo, por oposio s suas funes; 2.) por oposio a

uma simples combinao de elementos, um todo formado de fenmenos solidrios, tais que cada um depende dos outros e no pode
ser o que seno na e pela sua relao com eles. Em qualquer destas acepes, a anlise da estrutura de uma totalidade real implica
a possibilidade de nela encontrar elementos individualizveis, isto
: susceptveis de serem considerados distintos uns dos outros,
embora componentes do todo. MaS), enquanto na primeira acepo,
o simples arranjo (ou disposio desses elementos no todo) j nos
d a estrutura, na segunda, pelo contrrio, a estrutura s nos
dada pela interdependncia dos diversos elementos, no seio da totalidade que os engloba.
Ora, o simples empreendimento de decompor uma sociedade
(ou mesmo um grupo, uma organizao, uma instituio) nos seus
inumerveis elementos integrantes, praticamente irrealizvel com
os instrumentos de observao e os recursos de que actualmente
dispem as Cincias Sociais.; Apenas alguns elementos podem ser
identificados e analisados com razovel aproximao. A partir deles, podem traar-se diversas imagens arquitecturais da sociedade,
que so como refraces da realidade atravs de diferentes prismas
ou talvez melhor: filtraes do real operadas mediante distintos
filtras de observao. Essas diversas imagens podem ir-se sucessivamente acrescentando, sobrepondo, justapondo e assim se ter
um (Conhecimento cada vez mais rico (ou antes: menos pobre) das
partes que compem a sociedade e do seu arranjo global, ou seja:
da estrutura (social) na primeira acepo de LALANDE.
Mas, se para alm da identificao e disposio das vrias
partes no todo, se quer ir at interdependncia, a ousadia e a
dificuldade do empreendimento analtico so incomparavelmente
maiores e as insuficincias dos instrumentos e recursos, mobilizveis para a anlise, revelam-se muito mais limitativas. E ento,
ou se privilegiam determinados tipos de interdependncias mais
visveis ou mais facilmente captveis (como, por exemplo, as interdependncias entre os papis sociais que os indivduos desempenham na sociedade, no grupo, na organizao ou na instituio
considerada), ou se escolhem pequenos conjuntos de variveis cuja
inter-relao se determina e procura interpretar (por exemplo, nvel de desenvolvimento econmico e tipo de regime poltico; estrutura de classes e sistema educacional; etc.). E de novo teremos
diversas filtraes do real, ou seja: diferentes imagens selectivas
que podem ir enriquecendo o conhecimento adquirido acerca de uma
dada estrutura, mas que sempre muito longe ficam de o esgotar.
tal impossibilidade prtica de captar com grande aproximao a estrutura social, em toda a sua complexidade, que se
encontra na origem das incoerncias e ambiguidades acentuadas
por BOTTOMORE. Ela abre a porta, com efeito, a uma certa arbitra-

4S

riedade, posto que fora os investigadores a escolher, entre os

mltiplos elementos, arranjos e interdependncias (que no podttl
ter a esperana de abarcar em toda a sua extenso), os que se lhe
afiguram mais importantes, mais fortemente caracterizadoras das
estruturas. Ora, diferentes quadros tericos ou diferentes objectivos de investigao iro determinar, forosamente, que os mesmos
elementos, arranjos e interdependncias assumam, para diferentes
investigadores, diferentes importncias. E assim se tero mltiplas
concepes da estrutura social.
Grave que tais concepes, necessariamente limitadas, sejam
tomadas por exclusivas nicas cientificamente pertinentes. Mas
a variedade das definies de estrutura social no ser, em si mesma, de lamentar, se cada uma delas for proposta como uma das
vias possveis para a abordagem analtica dessa estrutura e se
forem explicitadas as razes que levaram a adopt-la. Assim procede o prprio BOTTOMORE, quando escreve: Das vrias concepes que discutimos, a mais til parece-nos ser a que encara a
estrutura social como o complexo das principais instituies e grupos da sociedade. No h grande dificuldade para identificar essas
instituies e grupos. Podense mostrar que a existncia da sociedade humana requer determinado arranjos e processos, ou,
como j foi dito, que h certo prerrequisitos funcionais da sociedade. Os prerrequisitos mnimos parecem ser: 1) um sistema de
comunicao; 2) um sistema econmico, respeitante produo e
atribuio dos bens; 3) disposies; (que incluem a famlia e a educao) destinadas socializao das novas geraes; 4) um sistema
de autoridade e distribuio do poder; e talvez 5) um sistema de
ritual, servindo para manter ou incrementar a coeso social e para
atribuir reconhecimento social a acontecimentos pessoais significativos, tais como o nascimento, a puberdade, o namoro, o casamento e a morte. Os principais grupos e instituies so os concernentes a estes requisitos bsicos ( excepo do primeiro, que
satisfeito desde que existe uma linguagem. A partir deles,, outros
podem surgir, como por exemplo a estratificao social, que ento
os influenciam por sua vez. escasso o desacordo entre os socilogos acerca de quais so as instituies principais (...) 82 .
Pois bem: partamos do facto simples e evidente que a diviso
das sociedades, grupos e subgrupos em indivduos diferindo uns
dos outros por mltiplos atributos, posies sociais, actividades,
papis sociais e localizaes espaciais. Se considerarmos, por um
lado, os mltiplos grupos e subgrupos duradouros (quer dizer:
cuja existncia no puramente ocasional ou episdica) nos
quais os indivduos efectivamente participam ou aos quais referem
62

46

T. B. BOTTOMORB, Sociology, cit., p. 111-112.

o seu comportamento com as suas respectivas dimenses, caractersticas, actividades, organizaes e instituies e os seus meios de
aco na sociedade (por exemplo: estatuto legal, riqueza, poderio,
prestgio social, etc.); se considerarmos, por outro lado, a composio da populao em classes estatsticas diferenciadas segundo
atributos socialmente relevantes (como idade, sexo, instruo, profisso, sector de actividade, fortuna, rendimento, nvel de vida,
comportamento de consumo, atitude poltica, opinio, crena religiosa, etc.); se considerarmos, ainda, a estratificao dessa mesma
populao em camadas e subcamadas constitudas por indivduos
cujas posies na sociedade so reputadas superiores, iguais ou inferiores s cie outros indivduos e entre as quais existe,, portanto,
uma escala de distncias sociais; se considerarmos, tambm, as
mltiplas actividades colectivas (e sistemas de actividades como
o das que se exercem na produo e distribuio de bens, servios
e rendimentos) e os inmeros papis sociais (e sistemas de papis
sociais por exemplo, o papel do homem e o da mulher, na famlia) ; se considerarmos,, enfim, a implantao espacial de todos
esses elementos (grupos e subgrupos, populao e suas classes
estatsticas, estratos e subestratos, actividades e sistemas de actividades, papis sociais e respectivos sistemas) em reas ecologicamente distintas (aglomeraes de diversa dimenso e composio,
regies, zonas de povoamento desigual, etc.); e se admitirmos que,
mediante adequados instrumentos de observao e interpretao
(j disponveis ou ainda a criar) possvel ir inventariando,
acumulando, conjugando, inter-relacionando os vrios fragmentos
de anlise que, nos cinco ou seis campos apontados, se vo sucessivamente reunindoento poderemos dizer que, atravs de todo
esse esforo, o que visado e se est elaborando uma dada imagem da estrutura social ou melhor: vrias imagens (entre outras
possveis) parciais, complementares, cruzadas e interdependentes,
dentro de um certo esquema em desenvolvimento e em progressiva
definio.
Trabalho enorme este, ao qual, sozinha, a Sociologia no poderia evidentemente abalanar-se. Ela pode trazer-lhe a perspectiva
unificadora, digamos: a inteno holstica. Pode trazer-lhe tambm
certo materiais que, melhor que as outras Cincias da Sociedade,
sabe recolher, ordenar, interpretar: por exemplo a identificao
dos grupos e subgrupos, sua estrutura, organizao e relaes; a
identificao dos estratos e subestratos,, sua composio, suas
manifestaes organizadas e institucionais, suas mtuas relaes,
sua influncia na sociedade; etc. Mas da Economia, da Demografia, da Cincia Poltica, da Psicologia Social, da Geografia Humana,
muitos outros materiais ho-de vir. E s o trabalho inter-disciplinar
permitir que os fragmentos assim carreados multilateralmente, se
apresentem em termos de se tornar possvel uma coordenao e uma

viso englobante. iSer necessrio acrescentar depois do que atrs

se disse a respeito da profunda imbricao dos diversos ingredientes da realidade social que a estrutura assim progressivamente
revelada e desenhada seria ininteligvel fora do quadro da respectiva cultura e organizao social? Alis, forosamente integra em
si mesma importantes elementos de ambas: as instituies-grupos, por exemplo, so simultaneamente partes da estrutura, da
cultura e da organizao social.
Estrutura, cultura, organizao eis as trs faces de um
sistema social. No interior do sistema decorre a vida social, o
incessante fluxo e circuito das aces e interaces
individuais e
colectivas, ao qual o sistema sobrepe um quadro1, uma forma, significaes, normas, orientaes. A vida social no , porm, totalmente modelada pelo sistema e pode transform-lo. Ora, a
transformao dos sistemas pela vida social particularmente sensvel nas sociedades contemporneas, devido poderosa irrupo
de aces adaptadoras, operantes sobre o sistema*, isto : sobre a
sua estrutura, cultura e (ou) organizao. Na verdade, a aco
individual ou colectiva pode guiar-se, ou por projectos
adaptativos,
ou por projectos adaptadores. No primeiro caso, o1 sujeito da aco
adapta-se ao sistema, opta, decide e actua dentro das condies,
concepes e regras que o sistema lhe prope; no segundo, o sujeito
da aco adapta o sistema, isto : opta, decide e actua tentando
alterar alguma ou algumas de tais condies, concepes e regras.
Assim, um trabalhador que procura apenas empregar-se em qualquer empresa limita-se a uma aco de adaptao ao sistema; mas
um trabalhador que se rene a outros para formar um sindicato,
ou para exigir uma elevao de salrios, procura adaptar o sistema
aos seus prprios projectos, tenta modificar certas condies do
sistema pela sua mesma aco.
Compreende-se, decerto, que a anlise sociolgica destes dois
tipos de aco tem de seguir distintos caminhos e utilizar instrumentos conceptuais e tericos diferentes. Assim, a teoria funcionalista (escola de Talcott PARSONS) est, na verdade, basicamente
concebida para interpretar a aco adaptativa (alis, define-se a si
mesma como uma teoria geral da aco); mas s recentemente, em
Frana, Alain TOURAINE ps abertamente o problema e certas bases de uma teoria accionalista,
que parece efectivamente concernente aco adaptadora 63.
63
Alain TOURAINE, Pour une sociologie actionnaliste, Archives Europennes de Sociologie, I (1964), pp. 1-26. No ser, alis, por centrao ideolgica conservadora, interessada na manuteno de um dado sistema, que a
teoria funcionalista to pouco apta se revela para apreender e interpretar
a aco adaptadora, transformadora de sistemas? Vd. Andrew Hacker, Sociology and Ideology in Max BLACK (ed.), The Social Theories of Talcott
Parsons, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N. J., 1961.

III
GRANDES CAMPOS DE INVESTIGAO SOCIOLGICA
Partindo do esquema de percepo sociolgica da realidade social acima traado, possvel definir agora um certo nmero de
grandes campos de investigao da Sociologia. Eis o que tentaremos fazer seguidamente.
1. A anlise dos comportamentos dos indivduos sob condies

sociais
A sociedade surge-nos, em primeiro lugar, como uma coleco
de indivduos agindo. Mas os indivduos no agem no vcuo: a sua
aco desenrola-se num meio envolvente, que sabemos ser um
meio scio-cultural (interactuante e interpenetrado, alis, com um
meio natural). Assim, entre o indivduo e o meio scio-cultural h
um permanente jogo de aces e reaces: o meio reage aco
do indivduo e o indivduo reage aco do meio. Deste modoi,
os comportamentos individuais no so explicveis apenas em funo de factores e mecanismos psicolgicos. Importa atender
tambm, e no menos, s condies e transformaes do meio
scio-cultural em que o indivduo age e reage, s incidncias de
tais condies e transformaes sobre os comportamentos individuais.
Da explicao dos comportamentos individuais atravs da anlise de factores e mecanismos psicolgicos, ocupa-se a Psicologia.
Da explicao desses mesmos comportamentos pela anlise das condies e transformaes do meio scio-cultural envolvente do indivduo, ocupa-se a Sociologia. Evidentemente, os dois tipos de explicaes partem de pontos diferentes e seguem diferentes caminhos ; mas convergem e completam-se um ao outro. Eis, por conseguinte, um primeiro grande campo de investigao sociolgica: o
da observao, conceituao e interpretao dos comportamentos
individuais na sociedade.
Tomemos um exemplo: o dos comportamentos dos indivduos
no trabalho. O socilogo pode comear por observar, registar, descrever com mincia e rigor, por exemplo, os comportamentos de
trabalhadores no exerccio de funes oficinais. Descobre assim,
suponhamos, que em certas oficinas os operrios refreiam deliberadamente a sua produtividade, enquanto noutras o no fazem.
Eis identificado um tipo de comportamento (refrear deliberadamente a produtividade) que necessita de ser explicado. Que faz,
ento, o socilogo? Vai tentar descobrir as condies de meio scio-cultural a que esse tipo de comportamento pode ser directamente

atribudo por exemplo: tenses e conflitos entre os operrios e os

seus chefes imediato, atitudes e medidas adoptadas pela direco
da empresa, opinies difundidas na massa trabalhadora, normas informais dos grupos de trabalho, caractersticas da organizao
tcnica e administrativa da fbrica, atitudes dos sindicatos acerca
dos problemas de produtividade^ etc. e depois as condies a que
essas devem, por sua vez, ser atribudaspor exemplo: as concepes que determinam as atitudes e medidas da direco da empresa, os processos mediante os quas se geram normas limitativas
do esforo e da produtividade nos pequenos grupos de trabalho,
etc. Um nmero suficientemente elevado de estudos deste gnero
poder levar, por fim,, determinao dos factores socio-culturais
do refreamento da produtividade e da sua importncia relativa.
Analogamente se poder chegar determinao dos factores socio-culturais da incitao produtividade. Num caso e no outro,
sempre uma interpretao objectiva mas scio-cultural, no psicolgicao que se pretende obter.
2. A anlise dos grupos e da sua aco e evoluo na sociedade
As sociedades j o dissemos no so formadas apenas por
indivduos, mas tambm por unidades colectivas, isto : por grupos sociais. Observar, identificar, descrever essas unidades, caracterizar os seus tipos fundamentais eis um primeiro empreendimento da Sociologia neste domnio.
Mas cada grupo como a sociedade global tem, ou pode ter,
a sua estrutura, a sua cultura, a sua organizao e a sua vida social.
E assim), a Sociologia aparece-nos a investigar os processos de
comunicao e de interaco que nos grupos se desenvolvem,, os
seus sistemas internos de relaes sociais, o subgrupos que neles
se formam e actuam, as foras e os poderes formais e informais
que a se exercem, os elementos culturais privativos e as situaes
especficas que a se geram e a modelam as atitudes e os comportamentos individuais e colectivos.
Por outro lado, os grupos no surgem por acaso, nem permanecem isolados, imunes do contacto com outros grupos e com a
sociedade global. Pelo contrrio: surgem e duram na sociedade,
como elementos da sua estrutura e se a surgem e duram,
porque a se verificam condies que os fazem surgir e durar;
quando se extinguem, ainda porque da sociedade desapareceram
todas as condies da sua permanncia. Alis^ na medida em que
duram, os grupos mudam, isto : produzem-se neles sucessivas alteraes de estrutura, de cultura*, de organizao e de vida social
internas. Comof, porm, durante toda ,a sua durao, se acham
sempre inseridos na sociedade global e envolvidos por todo um
50

meio scio-cultural, tambm ele em evoluo, que no s os rodeia,

mas neles penetra e com eles incessantemente interactua, a sua
evoluo no autnoma, independente da que entretanto se processa sua volta, no sistema social global. Por outras palavras: a
evoluo de um grupo uma trajectria no tempo que sempre determinada, conjuntamente, por factores internos e por factores externos ao grupo, uns e outros tambm em evolujao. E aqui temos
um novo campo de investigao: a anlise das condies e dos processos da formao, da evoluo e da extino dos grupos na sociedade anlise incidente, no apenas sobre o grupo abstrado do
meio envolvente scio-cultural, mas tambm sobre todo o jogo de
acas e reaces, de influncias recprocas, entre o grupo e o meio
scio-cultural que o rodeia.
Tomemos, outra vez, um exemplo: o dos grupos sindicais. O
socilogo comear, naturalmente, por observar e descrever os
grupos sindicais, tais como estes se lhe apresentam em diversos
pases, regies, ramos de actividade. E logo a partir da informao
assim recolhida lhe ser possvel distinguir tipos diferentes ide sindicatos: por exemplo, sindicatos de empresa, de ofcio e de ramo
de actividade; sindicatos centralizados e descentralizados; sindicatos de contestao, de negociao e de controle; sindicatos ideolgicos e de bem-estar. Masi, se o socilogo distingue esses vrios
tipos de organizaes sindicais, porque se apercebe da existncia
de diferenas significativas, de tipo para tipo, no atinente a estruturas, elementos culturais, esquemas de organizao formal, modelos de funcionamento efectivo, manifestaes de vida sindical.
Eis, por conseguinte, o que ele se propor ento investigar, para
cada tipo de sindicato: as suas estruturas caractersticas, os seus
elementos culturais prprios, a sua orgnica formali, o seu funcionamento, as suas actividades, as suas relaes com os trabalhadores, as formas e o grau da participao destes na actividade
sindical.
A sua anlise no se limitar, contudo, a uma simples descrio e sistematizao. Para cada caracterstica diferencial de um
dado tipo de sindicato, o socilogo buscar, no prprio sindicato e
fora dele, uma explicao. Assim, ele no se contentar com afirmar, v. g., que os sindicatos de certo tipo so portadores de ideologias exigentes ide transformaes radicais no sistema social
global e que os sindicatos de um outro tipo no s no reclamam,
mas at se opem a tranformaes desse gnero. Tal diferencia
de atitude e de aco ser por ele explicada como resultante de
distintos condicionalismos internos e externos aos sindicatos de
cada um dos tipos considerados, bem como de uma disparidade
de situao e de influncia desses sindicatos na sociedade. Analogamente, sero interpretativas, e no meramente descritivas, as
51

anlises que o socilogo far, quer das relaes dos grupos sindicais com outros grupos (com o Estado, com as empresas, com os
organismos patronais, com partidos polticos, etc), quer dos mtodos de aco dos sindicatos e dos resultados desta aco na sociedade, quer ainda da evoluo dos grupos sindicais dentro de um
dado tipo ou atravs de vrios tipos sucessivos. Por exemplo: se o
socilogo verifica que, em determinados pases europeus, o sindicalismo, sendo inicialmente contestativo, se transformou depois em
sindicalismo negociador e tende agora para o sindicalismo de controle, decerto no lhe bastar constatar esse facto: na verdade,
procurar descobrir e mostrar como tal evoluo se explica a
partir de transformaes internas, sofridas pelo prprio movimento sindical, e de alteraes ocorridas na estrutura, na cultura e
na organizao da sociedade global.
3. A anlise das condies, dos mecanismos e dos efeitos da interaco social
Os indivduos e os grupos agem e reagem na sociedade. Eis,
portanta, um novo campo de investigao sociolgica: o da anlise das condies que influenciam ou determinam, dos mecanismos
atravs dos quais se processam, conjugam ou opem e dos efeitos
que produzem na sociedade (considerada sob o ponto de vista sociolgico) as mltiplas aces e reaces individuais e grupais.
Mas este campQ, o socilogo partilha-o com o psiclogo social,
cabendo a este ltimo a anlise da interaco que se produz no contacto imediato de indivduo a indivduo ou no seio de pequenos
grupos face to face. Ao socilogo interessa, essencialmente, a
interaco escala da sociedade global e dos grandes grupos.
a) A sociedade, como um campo de intercomunicao humana
Situando-se neste nvel macro-social, o socilogo apercebe-se
de que a sociedade constitui, antes do mais, um enorme campo de
intercomunicao humana. Pela fala, pela escrita, pela imagem,
por meios mecnicos, por simples gestos,, aparncias e expresses,
por todo um instrumental de smbolos e sinais, pelas suas atitudes
explcitas,, pelos seus mesmos comportamentos, pelos prprios resultados da sua aco incessantemente os indivduos e os grupos
uns aos outros transmitem informaes e de uns para os outros
propagam formas e contedos de pensamento,, de sentimento e de
conduta. Alis, sem essa ininterrupta intercomunicao, no poderia sequer haver saciedade, mas to-s aglomerao informe de
indivduos encerrados em si mesmos,, incapazes de aco conjugada e de criao colectiva^ incapazes portanto de progresso. A
52

intercomunicajo , na verdade, o fundamento primordial das sociedades.

Podem distinguir-se nela dois componentes: uma circulao
social de informao e um contgio social de formas de pensar, de
sentir, de agir e de reagir. Mas o segundo resulta do primeiro. Quer
dizer: os indivduos e os grupos emitem constantemente informaes, que so captadas por outros indivduos e grupos; mas a
informao captada no tem apenas, nos indivduos e grupos receptores, o efeito momentneo de neles provocar a percepo de
alguma coisa exterior; parte dela, sendo retida e acumulada na
memria ou no subconsciente dos indivduos, incorpora elementos
novos no contedo psquico desses indivduos e dos grupos por eles
formados, elementos que a se vo combinar com outros elementos
preexistentes, dando origem ao aparecimento de novas formas
de pensar, de sentir e de agir. E assim se produz o contgio de
ideias, de atitudes, de sentimentos, de comportamentos. Em linguagem mais acessvel poderamos dizer que toda a massa de informao que, durante toda a sua vida, os indivduos e os grupos
recebem, no apenas os informa, como tambm os forma.
O indivduo comea a receber informao do mundo que o
rodeia (mundo fsico, biolgico e humano);, desde o primeiro momento em que entra em contacto com ele. Essa informao tem
sobre ele um duplo efeito durvel: por um lado, a aquisio de
um conhecimento, mais ou menos amplo e complexo, do mundo
onde vive; por outro, a estruturao e fixao de um determinadbi
tipo de personalidade, consubstanciado em mecanismos, disposies
mentais e emocionais e modalidades prprias de comportamento.
Dois resultados, alis*, onde se conjuga sobretudo no segundo
a influncia da informao com as da hereditariedade e do meio
bio-fsico. Como* porm, evidente que os indivduos (e no s os
indivduos: tambm os grupos) actuam simultaneamente em funo
do conhecimento de que dispem e dos seus mecanismos psicolgicos prprios ento compreende-se que a conduta dos indivduos e dos grupos na sociedade poderosamente condicionada e
determinada pelo volume e contedo da massa de informao que,,
ao longo de toda a sua durao, os atinge e eles recebem (isto :
que eles so efectivamente capazes de captar e acumular).
Simplesmente, a sociedade, sendo embora, e radicalmente,
um campo de intercomunicao, nem por isso constitui um campo
neutro e homogneo de propagao da informao. Esta no
circula uniformemente em toda a extenso da sociedade, nem
permanece inalterada ao circular. No circula uniformemente, porque, de grupo para grupo, de classe para classe, de meio social para
meio social, de sector para sector da sociedade, existem hiatos de
comunicao, espontaneamente formados ou deliberadamente man53

tidos, que retm a circulao de grande parte do caudal <le informao dentro dos limites de um dado grupo, classa, meio social, sector
geogrfico, econmico, etc. E assim os grupos, classes, meios sociais
e sectores da sociedade tornam-se relativamente opacos uns aos
outros isto : em maior ou menor grau no comunicam entre si.
Alm disso, a informao no permanece inalterada enquanto circula,, porque filtrada, reduzida (ou acrescentada), reinterpretada
e reordenada, ao passar de uns para outros receptores, dotados
de estruturas de percepo e conhecimento e de personalidade distintas. As deformaes da informao,, resultantes de todo esse processo to facilmente observveis, por exemplo, no vulgar boato
, revelam-se particularmente extensas e intensas, quando na
cadeia da transmisso (ou, por outras palavras, no circuito que a
informao percorre) h receptores culturalmente heterogneos,
situados em grupos, classes, meios sociais, sectores de actividade,
estratos socio-profissionais, etc. distintos. Quanto mais longa a
cadeia transmissora e quanto maiores e mais numerosos os desnveis e as diferenciaes sociais e culturais entre os seus elos, maio
res as distores sofridas, pela informao.
Largo terreno se abre aqui investigao sociolgica. Muitas
so, na verdade, as perguntas que podem ser postas como, por
exemplo, as seguintes:
1.) Em que universo de informao se formam, transformam e actuam os indivduos? Por exemplo: como vem o
mundo que os rodeia os camponeses ou os operrios? qual a sua
imagem da sociedade e das outras classes? quais so os dados e
mecanismos econmicos e polticos de que se apercebem e como
os apercebem e interpretam? que viso da sua prpria posio e
situao na sociedade a sua? quais so os seus horizontes subjectivos de oportunidades individuais? quais as suas perspectivas interiorizadas de futuro colectivo (se as tm) ?
2.) Quais so os canais da informao na sociedade? de
quem partem, quem atingem, que transmitem, que filtragens operam na transmisso, que distores imprimem nos elementos
transmitidos? Por exemplo: tanto o ensino, sob todaa as formas
e em todos os nveis, como a imprensa, em qualquer das suas manifestaes, so importantssimos canais de informajo acerca dos
quais se podem formular estas interrogaes.
3.) Como se formam e mantm na sociedade universos semi-fechados ou quase-fechados de informao? Por exemplo:
como desenvolvem certos sectores ou camadas da sociedade um sistema prprio de atitudes e concepes, uma viso sua do mundo
e da sociedade, e preservam os seus membros do contgio de outras
atitudes e concepes?
4.) Que hiatos de comunicao existem na sociedade? Por

exemplo: que obstculos impedem a informao tcnica de irrigar

mais profundamente certos sectores de actividade econmica? que
barreiras obstam a que o operariado transmita sociedade em geral
uma imagem mais ntida ou mais fiel da sua situao, seus problemas, suas aspiraes, suas frustraes? que limitajes se revelam
na imagem que as minorias dirigentes urbanas tm da agricultura
e da vida rural?
5.) Como so produzidos e circulam os vrios tipos de informao ? Por exemplo: como e por que se geram e propagam estados de inquietao social? como se desencadeiam pnicos financeiros ou psicoses inflacionistas? como se difunde e como se transforma, ao vulgarizar-s, o conhecimento cientfico? como se transmitem e contagiam, de umas para outras classes sociais, necessidades, aspiraes, formas de comportamento?
b) A sociedade, como v/m campo de interaco
Mas a sociedade no apenas um campo de intercomunicaro : mais amplamente tem de ser vista como um campo de interaco. As aces dos indivduos e dos grupos provocam outras aces
(ou alteraes) em outros indivduos e grupos eis o que chamamos interaco. So muitas, e muito diferentes, as formas de interaco na sociedade. Sem desprezar as demais, o socilogo destaca
sobretudo a cooperao, a oposio e a dominao.
Diz-se cooperao a interaco que se processa em condies
tais que possvel aos agentes interactuantes realizar concomitantemente os seus projectos.
Diz-se oposio ia interaco que se processa de um modo
tal que, quanto maior o xito de um agente nos seus projectos,
menor o dos outros. Na realidade, a cooperao e a oposio aparecem, com frequncia, to estreitamente associadas na interaco,
que se pode utilizar o conceito de interaco mista ou de coopera^
o-oposio. Por exemplo: nas sociedades de economia capitalista,
as relaes econmicas so, na generalidade, formas de cooperao-oposio.
A oposio pode, no entanto, ocorrer sem que os agentes em
oposio se apercebam dela isto : sem que os agentes que beneficiam do desenrolar do processo, ou os que por ele so prejudicados,
tomem conscincia de que as vantagens obtidas por uns so o reverso das desvantagens sofridas pelos outros. Quer dizer: a oposio
pode ser efectiva e no se tornar consciente, ignorando os beneficiados, os prejudicados, ou ambos, a incompatibilidade que existe
entre os projectos por uns e outros adoptados. assim que, por
exemplo, longos perodos da Histria de todas as sociedades decor55

rem na inconscincia generalizada de profundas oposies de interesses que dentro dessas sociedades ftV!Ylnt XStell.
Uma vez que se verifique tomada de conscincia da oposio,
esta pode manifestar-se (embora no necessariamente), quer como
competio, quer como conflito, quer ainda como tenso. Diz-se
competio uma forma de oposio consciente indirecta: os agentes
em oposio no actuam directamente uns sobre os outros, mas
cada um esfora-se por atingir objectivos que os outros tambm
pretendem alcanar e que no podem ser atingidcis simultaneamente por todos. Exemplos tpicos: os esforos paralelos de publicidade de duas empresas visando a conquista da mesma clientela,
ou os esforos paralelos de propaganda de dois partidos polticos
visando a conquista do mesmo eleitorado. Diz-se conflito, pelo contrrio, uma forma de oposio, tambm consciente, mas directa:
os agentes em oposio actuam agora directamente uns sobre os
outros, como sucede numa guerra ou numa greve. Uma coliso directa de aces de sentido contrrioi dos agentes em oposio
eis o conflito. Finalmente, diz-se que h tenso entre dois ou mais
agentes, quando pelo menos um deles toma conscincia de uma oposio susceptvel de conduzir a um conflito.
Tal como a oposio, tambm a cooperao pode ser efectiva,
sem se tornar consciente. Assim que a diviso social do trabalho
e toda a diferenciao de actividades na sociedade significam que,
de facto, a imensia maioria dos membros de qualquer sociedade se
acha integrada num vasto sistema de cooperao social; todavia^
s um pequeno nmero se apercebe desse facto. Mas, por exemplo,
quando um grupo se organiza para a prossecuo de fins comuns,
ento j a cooperao consciente.
Finalmente, a dominao. Entre dois agentes (indivduos ou
grupos), diz-se que h uma relao de dominao, quando as aces
de um dos agentes induzem (condicionando-as e determinando-as)
os do segundo, mas as deste no tm efeito equivalente sobre as
do primeiro. Por outras palavras: o agente dominado actua dentro
de um condicionalismo que no pode modificar e que criado (ou
pelo menos sustentado) e controlado pelo agente dominante. o
caso, por exemplo, da relao entre certas grandes
e pequenas
(ou mdias) empresas, como foi tambm o caso1 da relao entre
a alta burguesia e o proletariado turbano dos pases industriais,
no sculo XIX.
Note-se, contudo, que, do ponto de vista sociolgico, independentemente portanto de qualquer valorao tica ou ideolgica, a
dominao no forosamente opressM. S o quando persiste
apesar de contestada pelo agente dominado, ou seja: quando este
no a reconhece legtima. Se tal contestao no se verifica
(mas,, para se verificar, no necessita de se tornar publicamente
56

notria), no haver, em sentido sociolgico, propriamente

opresso, mas submisso ou subordinao. Submisso, quando a
dominao se reveste, para o agente submisso (indivduo ou grupo),
de um significado sagrado, mtico ou moral e o caso,
outrora, da espontnea aceitaro,, pelos; povos, dos seus senhores
tradicionais, e no presente, da no menos incondicional adeso de
grandes massas a lderes ou partidos carismticos. Subordinao,
quando a relao de domnio e, por conseguinte, a supremacia do
agente dominante, assumem, para o agente subordinado, um significado racional, uma justificao lgicae assim, por exemplo,
um governo ser obedecido por ser o governo legalmente eleito,
como ser obedecido um superior reconhecido' como chefe hierrquico. Se, porm, havendo dominao, o agente dominado lhe no
atribui nenhum significado sacro, mtico, moral ou racional, isso
implica que, na sua mente, nada a legitima e ento,, mesmo que
o agente dominador tenha para si mesmo como legtimo o domnio
que exerce (sacralizando-o, moralizando^ ou racionalizando-o de
qualquer forma), a relao entre dominador e dominado , do
ponto de vista sociolgico, uma opresso.
Aqui est como, sob um certo ngulo de viso, a vida social
nos aparece como um jogo de acies cooperantes (isto : de aces
que, consciente ou inconscientemente, se conjugam), de aces antagnicas (quer dizer: de aces que, tambm consciente ou inconscientemente, se opem), de aces de domnio e ainda de reaces
aceitantes ou contestativas dominao. Jogo extremamente complexo e em constante processamento, que representa um dos mais
importantes campos da anlise sociolgica.
Tambm aqui h, com efeito, uma extensa gama de perguntas
que podem ser feitas por exemplo:
1.) Como possvel a aco conjugada, isto : a cooperao,
na sociedade ou num grupo? Esta pergunta que em rigor nos
reenvia a toda a problemtica da organizao social pode revestir-se, sobretudo quando referida aco conscientemente conjugada, de um alcance prtico imediato. Pode, por exemplo, traduzir-se do modo seguinte: como possvel intensificar a cooperao entre os vrios agentes econmicos (direco, quadros e
pessoal) numa empresa? E todo o problema das chamadas relaes humanas, se visto sob o ngulo das necessidades de eficcia do organismo empresarial, est contido nesta interrogao.
Onde quer que esteja em causa suscitar, organizar ou dirigir um
esforo comum, estar em causa tambm o problema das condies
que tornaro possvel ou mais eficaz a aco conjugada que todo o
esforo comum sempre .
2.) Como se processa a competio na sociedade? Como se
comportam, a que regras obedecem, por que motivaes so guiados, de que capacidades e meios se socorrem, que estratgias de
57

aco utilizam os indivduos e os grupos em competio? So iguais

OU desiguais as oportunidades de que, na competio, desfrutam
os membros da sociedade? Se so desiguais, quais os factores determinantes da desigualdade de oportunidades? Em que medida
podem tais factores ser modificados? Eis toda uma srie de
questes directamente relacionadas, por exemplo, com um dos
princpios bsicos da organizao das sociedades modernas: o
da seleco pela competio em todos os campos de actividade.
Mas claro que se pode ainda inquirir: como opera a seleco
resultante da competio?, quais so as qualidades que favorecem
o xito?, qual a origem social dos que a competio guinda aos
primeiros lugares na sociedade?, que tipos de estratificaes sociais so abalados ou destrudos pela competio e a que outros
tipos de estratificaes sociais ela conduz? Encontrar respostas
para estas perguntas e para as que logicamente se lhes seguem,
permitir desvendar mecanismos fundamentais da sociedade (sobretudo da moderna sociedade competitiva) e tambm, porventura,
descobrir como podero esses mecanismos ser modificados.
3.) Como surgem, se processam e extinguem as situaes de
tenso e de conflito na sociedade? Como se produz a tomada de
conscincia donde a tenso e o conflito resultam? Que circunstncias a favorecem? Que condies a impedem ou limitam? E, uma
vez surgida a tenso ou o conflito, como se comportam os antagonistas, de que meios se servem, que estratgias desenvolvem?
Que repercusses tem, sobre cada um dos contendores, a luta que
ele prprio trava? Que influncia nele exercem os seus adversrios? Em que condies se dispem os antagonistas negociao
e ao acordo eventual? ! possvel favorecer a tendncia negociago? Por que meios? Todas estas questes so meramente
exemplificativas das muitas que o fenmeno fundamental das
tenses e dos (conflitos na sociedade e nos grupos suscita. Est
neles envolvido o estudo das tenses e dos conflitos polticos, das
lutas de classes, das controvrsias colectivas de trabalho, das
pugnas ideolgicas, etc. e, noutro plano, o das tenses e conflitos dentro de qualquer organizao social, por exemplo de uma
empresa, de um sindicato, de um partido poltico. De resto, conduzem-nos a uma problemtica ainda mais ampla: so as tenses
e os conflitos fenmenos de pura patologia social, ou desempenham alguma funo integradora?, que resultados produzem na
sociedade e nos grupos as tenses e os conflitos que a se geram?,
em que medida, ou sob que condies, podem tais resultados ser
criadores e no destruidores?
4.) Como se formam, se sustentam, evolucionam e desar
gregam as situaes de dominao? que factores e processos determinam o aparecimento de relaes de domnio de uns indivduos
ou grupos sobre outros indivduos ou grupos? Como se exerce
58

o controle dos agentes dominantes sobre os agentes dominados?

Em que medida consciente e em que medida no o ? Como pode
a dominao parecer legtima ao dominado e como se opera a sua
deslegitimao? A que causas pode esta ser atribuda? Que
influncia tem sobre os modos de ser, de pensar e de agir de um
agente dominador o domnio que ele mesmo exerce? Que influncia
tem sobre os modos de ser, de pensar e de agir de um agente dominado o domnio de que objecto?
4. A anlise das implicaes sociais das actividades exercidas
na sociedade e das formas sociais do desenvolvimento dessas
actividades
Em artigo anterior, sobre certas condies socioculturais
do crescimento econmico64, mostrmos que h uma estreita relao entre o desenvolvimento das actividades produtivas modernas e a transformao do sistema social. Sob certo aspectonotmos a , tal relao apresenta-se como uma dependncia do
desenvolvimento econmico relativamente s condiftes de estrutura, cultura e organizao da sociedade global. Sob outro aspecto,
porm, so as caractersticas de estrutura, cultura e organizao
da sociedade global portanto, do sistema social que dependem
do nvel, ritmo e forma do desenvolvimento econmico, dado que
este, uma vez desencadeado, opera como indutor de toda uma
sequncia ininterrupta de alteraes que irradiam, em todos os
sentidos e a todos os nveis, no interior do sistema, forando-o
mudana. Na verdade, o desenvolvimento econmico apenas
um aspecto de um fenmeno social total de mudana, de transformao da sociedade global.
Ora, um dos temas que, presentemente, mais prendem a ateno dos socilogos o das implicaes sociais do desenvolvimento
econmico, tema que alis resultou de um duplo alargamento de
mbito de outro as consequncias sociais do progresso tcnico
que gozou de ampla audincia no imediato aps-guerra de
1939-45. A anlise das implicaes sociais do desenvolvimento
econmico abrange o estudo, por um lado, das condies de estrutura, cultura e organizao da sociedade global que influenciam,
positiva ou negativamente, o desenvolvimento econmico e, por
outro, das repercusses que o desenvolvimento produz sobre o sistema social global e sobre os seus diversos elementos estruturais.
Simplesmente: uma anlise deste gnero investigao de
condies e repercusses de um dado tipo de actividade, no sistema social global no aplicvel apenas s actividades produ64
A. SEDAS NUNES, A perspectiva scio-cultural do desenvolvimento
econmico, Anlise Social, n. 3, Jul. 1963, pp. 375-401.

59

tivas modernas, cuja expanso a mdio e longo prazo constitui

o principal aspecto do desenvolvimento econmico. Pode, na verdade, aplicar-se a outro qualquer tipo de actividade religiosa,
poltica, educacional, cientfica, etc. cujo impacto sobre o sistema social se mostre relevante. Seja qual for o tipo de actividade
considerado, sempre se pode perguntar:
1.) Em que medida e sob que formas o contedo, a extenso, a eficcia e o ritmo de expanso (ou contraco) dessa actividade so influenciados por condies de estrutura, cultura e
organizao da sociedade? Por exemplo: o declnio das actividades
religiosas num grande nmero de sociedades contemporneas
inexplicvel por si mesmo; tem de ser entendido em funo de
transformaes globais ocorridas nessas sociedades. Do mesmo
modo, nas estruturas sociais e culturais dos diversos pases e
no, ou no exclusivamente, nos prprios regimes polticosque
se pode encontrar explicao, quer para a estabilizao de formas
democrticas de actividade poltica em determinados pases, quer
para a consolidao ou persistncia de outras formas dessa mesma
actividade, noutros pases.
2.) Em que medida e sob que formas o contedo,, a extenso, a eficcia e o ritmo de expanso (ou contrao) da actividade considerada influenciam as condies de estrutura, cultura
e organizao do sistema social global? Por exemplo: o nvel de
desenvolvimento, o grau e a forma de diferenciao, a orgnica,
a metodologia pedaggica, a orientao ideolgica das actividades
educacionais de um dado pas repercutem-se sobre a estrutura das
classes sociais, a mobilidade social, o comportamento econmico
e poltico!, o acesso informao, etc, da populao desse pas.
Na perspectiva accionalista que lhe prpria e qual j
acima fizemos ocasional referncia, Alain TOURAINE labriu recentemente caminhos novos investigao neste campo. Empenhado
na constituio de uma Sociologia do Desenvolvimento, TOURAINE
declara, apesar disso: a investigao que temos em vista distingue-se desde o ponto de partida de dois grandes tipos de investigaes. No procuramos estudar, nem as causas sociais do desenvolvimento econmico, do seu arranco ou da sua rapidez, nem os efeitos
da industrializao e da urbanizao sobre as estruturas sociais
tradicionais. Afastado, pois, o gnero de anlise atrs mencionadoisto : o das implicaes sociais do desenvolvimento
econmico sobre qual se vai debruar este investigador? Eis
como ele prprio o define:
A diversidade das vias de acesso e de progresso na civilizao industrial muito grande. Podemos esforar-nos por decompor essa diversidade e medir o efeito de certas variveis
econmicas), mas igualmente legtimo considerar que a industrializao uma poltica e que as suas caractersticas dependem
60

das foras saciais que intervm nas decises econmicas e polticas

que lhe do forma. (...) Em vez de isolar o facto econmico do
desenvolvimento, procuramos compreender a diversidade das suas
formas sociais. (...) O nosso objectivo principal ligar estreitamente o estudo das formas sociais da industrializao e o dos
movimentos sociais que, ao mesmo tempo, as acompanham e contribuem para as determinar. (...) Por movimentos sociais, entendemos a aco organizada de grupos ou de categorias que tendem
a orientar totalmente ou em parte a poltica de industrializao,
a repartio das vantagens e dos sacrifcios, o grau e os mtodos
de transformao da situao
social anterior, as relaes entre
o poder e os dirigidos 65.
Uma anlise deste tipo cuja fecundidade se adivinha
a priori > pode, porm, ser estendida a outros campos. Por exemplo: na medida em que tambm o ensino uma poltica (e o resultado de uma poltica), tambm as suas caractersticas dependem das decises que lhe do forma e, por conseguinte, das foras
sociais que intervm, por via endgena ou exgena, na determinao de tais decises e que so, elas prprias, de algum modo
condicionadas pelas estruturas educacionais geradas por essa po*
ltica. Assim tambm em relao ao ensino (mas o ensino apenas
um exemplo) possvel um estudo das suas formas sociais e do
desenvolvimento dessas formas, em correlao com o estudo das
aces exercidas por foras sociais.
5. A anlise da Cultura como fenmeno social

A Cultura em sentido sociolgico , como vimos, produto

acumulado e seleccionado de aces criadoras humanas. Ora, tudo
o que os homens criam, na sociedade que o criam. (Daqui resulta
que toda a Cultura criada e se mantm em determinadas condia
es sociais. Por exemplo: quando surge uma lei, essa lei aparece
numa sociedade determinada, onde existem determinadas instituies polticas,, determinados grupos polticos, determinadas classes
sociais, determinadas situaes dessas classes, determinadas ideias,
etc Mas, se assim, o socilogo pode perguntar: que influncia
tem tudo isso sobre a elaborao da lei?, em que medida o contedo, as intenes, as frmulas da lei so ou foram influenciados
por essas vrias condies da sociedade em que a lei ou foi elaborada?
65
Alain TOURAINE, Un projet de recherche: industrialisation et mouvements sociaux (brochura), pp. 1-2. Vd. tambm deste Autor: Sociologie du
dveloppement, Sociologie du Travail, 2 (1963), pp. 156-174, e Mobilit so^
ciale, rapports de classe et nationalisme en Amrique Latine, Sociologie du
TravaiU 1 (1965), pp. 71-82.

61

Talvez se possa entender melhor a, posio do socilogo neste

caso, se a compararmos com a do jurista. Perante uma lei, o jurista diz: o legislador fez esta lei; esta lei est em vigor; o seu
contedo tal; o que ela dispe constitui uma norma obrigatria,
que tem de ser aplicada e cumprida. Pelo contrrio, o socilogo
dir: esta lei foi feita; mas no saiu de um jacto da mente do
legislador,, nem obra de um indivduo isolado; foi preparada,
discutida, modificada, acrescentada, amputada, antes de ser finalmente (promulgada; ao longo de todo esse processo, muitas influncias se exerceram: influncias de doutrinas e ideologias, de
concepes cientficas e tcnicas, de vrias mentalidades, de diferentes tipos de interesses; tais influncias exerceram-se, umas
directamente, atravs daqueles que a redigiram, a discutiram,
a aprovaram, outras indirectamente, atravs de indivduos ou
grupos que exerceram influncia sobre esses, reagindo contra certos aspectos da lei projectada ou contra toda ela, ou pelo contrrio, defendendo-a, lapoiando-a, reivindicando^a at; a lei, tal como
se apresenta, o resultado de todo esse processo.
E o socilogo prosseguir: a lei foi feita, mas agora que
est feita e vai entrar em execuo, que se vo produzir os seus
efeitos na sociedade; tais efeitos podero ser nulos (pois h leis
que no chegam a ser executadas) ou parciais em relao ao que
a lei dispe (dado que h tambm leis que s em parte se executam) ; de qualquer modo, mesmo que a execuo da lei venha a
ser integral, haver sempre o problema do modo como ser interpretada e aplicada pelos servios pblicos competentes, pelos tribunais, pela polcia, pelos prticos do Direito; algumas das suas
disposies revelar-se-o impraticveis, outras cairo no desuso
ou no esquecimento; e em tudo isto, em todas estas distores que,
na prtica social, a lei vir a sofrer, de novo inmeras influncias
se exercero. Assim, se uma lei sobre fatos de banho no se executa, ou s parcialmente aplicada, talvez pela influncia de
um generalizado abandono do tipo de moralidade que ela pretende
defender; mas se uma lei sobre redistribuio de terras agrcolas
permanece inoperante, provavelmente porque os proprietrios que
se julgariam lesados pela sua aplicao lhe opem resistncia. Se
um Governo ou uma Administrao Pblica se encontra perante
uma lei que fere as suas concepes ou lhe cria dificuldades, procurar ignor-la, ou protelar a sua execuo, ou deixar cair no
olvido ao menos uma parte das suas disposies; noutros casos,
ser a simples rotina administrativa a exercer a principal resistncia a uma lei nova. Em suma: os costumes, as ideias, os interesses, os hbitos, a prtica condicionam a vigncia social da lei,
os seus verdadeiros efeitos sociais.
Pois bem: escolhemos o exemplo de uma lei, mas podamos
ter escolhido outro exemplo qualquer, dentre os inmeros elementos
62

da Cultura de qualquer sociedade fosse um costume, uma crena,

uma ideologia, uma tcnica, um estilo de Arte, etc. Sempre o socilogo poderia formular um certo nmero de questes fundamentais: 1.) que influncia exerceram factores sociais no aparecimento e nas caractersticas com que se apresenta esse elemento
da Cultura? 2.) que transformaes sofre em resultado de influncias sobre ele exercidas por factores sociais? quais sos essas
influncias? como se processam? 3.) que influncia exerce, que
efeitos tem, esse elemento da Cultura sobre outros e na sociedade
em geral?
Ora, suponhamos que nos era possvel efectuar um nmero elevado de investigajes acerca de leis, procurando responder s perguntas anteriores. Provavelmente, esses estudos permitir-nos-iam
enunciar um conjunto de generalizaes respeitantes aos factores
sociais que exercem influncia na elaborao e execuo das leis
e ao modo como esses factores actuam em distintos condiciona^
lismos. Comearamos a ter, assim, uma Sociologia do Direito, uma
daquelas Sociologias especiais a que nos referimos. jSeguindo anlogo caminho, poderamos chegar a uma Sociologia da Moral, a
uma Sociologia da Religio, a uma Sociologia da Cincia, etc. E
disporamos, ento, de um conjunto de ramos de Sociologia da
Cultura.
Mas claro que um conjunto de ramos de Sociologia da Cultura no basta para se ter uma Sociologia da Cultura falta um
tronco comum. O trono comum a Sociologia Geral da Cultura,
captulo particularmente difcil da Sociologia Geral, onde no se
conseguiu ainda avanar para alm das meras hipteses, e de algumas concepes muito abstractas e, por vezes, muito discutveis.
6. A anlise da organizao, da desorganizao e da reorganizao social

Notmos ser lgico dizer-se que a vida social est organizada,

na medida em que est efectivamente regulada por sistemas normativos socialmente operantes, ou seja: na medida em que nela
se exercem controles sociais. Captar os sistemas normativos que
efectivamente modelam os comportamentos individuais e colectivos, explicitar o seu contedo, desvendar a-sua funo na sociedade, apreender e interpretar os processos (planeados ou no) e
a eficcia do controle que exercem sobre a vida social eis uma
linha de investigaes que directamente nos leva s causas de todas
as formas do conformismo e, portanto, anlise: 1.) dos mtodos utilizados ou utilizveis para o provocar e dos seus reais
ou possveis resultados; 2.) das situaes sociais que o favorecem
e das que, pelo contrrio, suscitam a inconformidade, o desvio;
63

3.) dos grupos em que ele se gera ou mantm e dos mecanismos

de interaco atravs dos quais tal resultado a ocorre.
Nesta mesma perspectiva avulta um outro aspecto da sociedade a que ainda no tnhamos aludido. Qualquer sociedade (e
todo grupo) pode ser visto, no s como um campo de inter-comunicao e de interaco, mas tambm como vm campo de foras. Em rigor, dizem-se foras sociais todos os indivduos e
grupos que dispem da capacidade de, pela sua aco, exercer uma
influncia, til para os seus prprios fins, sobre a aco de outros
indivduos ou grupos, quer entravando-a, quer modificando-a, quer
provocando-a directamente. Assim, tanto o pequeno grupo (v. g.,
uma famlia ou uma equipa de trabalho), como o grupo de maiores
dimenses (uma empresa, um sindicato, um partido poltico, uma
associao qualquer), como ainda a sociedade global e a prpria
sociedade internacional so campos de foras sociais.
Encarada sob este ngulo, a organizao social numa sociedade ou num grupo aparece-nos sustentada por um sistema
de foras, onde h foras em equilbrio e foras a exercerem domnio sobre outras. Dizer como se mantm uma dada organizao
social , por conseguinte, dizer que foras operam na sociedade ou
no grupo em que tal organizao existe, como esto, por sua vez,
organizadas essas foras, quais so os seus elementos, factores e
meios de aco na sociedade ou no grupo, quais os projectos por
elas adoptados, como se equilibram reciprocamente ou que relaes de dominao entre elas existem. Mas investigar tudo isto
, precisamente, efectuar uma das anlises que mais til contributo compreenso dos problemas das sociedades e dos grupos
podem trazer. Mostrar, por exemplo, o jogo de foras polticas,
econmicas, religiosas, militares, sindicais, etc, que se encontra
por detrs da organizao aparente de uma dada sociedade global,
no pequena, nem despicienda tarefa.
Simplesmente, nenhuma organizao social est isenta de
perturbaes. Em todas (e agora pensaremos apenas na organizao de sociedade globais), surgem fenmenos que podem ser:
ou meros comportamentos desviados das normas do sistema
e dos seus controles, como a criminalidade, a delinquncia juvenil,
a desagregao familiar, a vadiagem ou seja: fenmenos de
desorganizao social; ou movimentos de contestao do prprio sistema e visando a sua reforma ou revoluo, como organizaes subversivas, partidos revolucionrios, correntes ideolgicas
adversas do sistema quer dizer: fenmenos de reorganizao
social.
E aqui temos dois novos campos abertos investigao sociolgica: 1.) o dos factores socioculturais dos comportamentos
desviados das normas e controles da organizao; por exemplo: a que se devem os altos ndices de criminalidade em certos

pases, regies, reas urbanas, etc.?, a que se deve o incremento,

em tantos pases, da delinquncia de jovens?, que factores favorecem ou desfavorecem, no meio social e cultural, a coeso familiar? 2.) o dos factores e processos do aparecimento e desenvolvimento de movimentos sociais de reforma e de revoluo;
por exemplo: como surgem situaes de insatisfao relativamente a um dado sistema?, como brotam dessas situaes movimentos reformistas e (ou) revolucionrios? em que condies oa
movimentos reformistas predominam sobre os movimentos revolucionrios? em que condies se verifica o contrrio? em que
condies pode um sistema suportar a contestao interna e mesmo
reabsorv-la? em que condies se torna inevitvel a ruptura do
sistema, isto : a revoluo?
Reformando-se ou revolucionando-se, os sistemas de organizao social transformam-se ao longo do tempo. este um dos
aspectos da fenomenologia da evoluo social, que constitui outro
grande campo da investigao sociolgica.
7. A anlise da evoluo social
A evoluo social ou mudana social, como preferem dizer os autores brasileiros (influenciados pela terminologia anglo-saxnica, social change) um conceito amplo que abarca
todas as transformaes de estrutura, de cultura, de organizao
e de vida social que ocorrem nas sociedades.
Ora, h sociedades cujo ritmo de evoluo rpido, e sociedades
cujo ritmo de evoluo lento. Mas no h sociedades estacionrias,
definitivamente fixadas em formas imveis. Todas as sociedades
esto sempre embora por vezes to lentamente que os seus
membros no se apercebem do facto a evoluir, a mudar. Compreender como e por que se transformam as sociedades, como e
por que se processa a evoluo social eis o ltimo e porventura
o mais ambicioso desgnio da Sociologia. Entende-se bem a enorme
complexidade da tarefa dado que a evoluo social tudo arrasta:
mediante sucessivas repercusses e implicaes, tudo atinge, tudo
afecta, tudo em ltima anlise abrange na sociedade.
No sculo XIX, muitos socilogos pensaram que essa complexidade podia ser fortemente reduzida, porque as caractersticas e a evoluo das sociedades seriam determinadas, basicamente, por um factor predominante. Mas esses socilogos dividiam-se, quando se tratava de indicar este factor. Uns privilegiavam o factor geogrfico, outros a hereditariedade e a raa, outros
ainda a densidade e o movimento demogrficos; alguns destacavam as tcnicas e os equipamentos de produo; finalmente, havia
os que preferiam a psicologia dos povos, o movimento geral das
65

ideias e dos conhecimentos, as formas do Direito, etc. Cada um

esforava-se por fazer derivar de algum de tais factores todas as
caractersticas bsicas e toda a evoluo das sociedades. Assim
se elaboraram explicaes geogrficas, raciais, demogrficas,
tecnicista^, psicolgicas, intelectualistas, espiritualistas, etc., da
evoluo social todas unilaterais e todas arbitrariamente afirmativas da predominncia absoluta de um dado factor de evoluo
sobre todos os outros.
A Sociologia moderna considera indemonstrvel a hiptese de
a evoluio social ser conduzida por um factor predominante,
e retoma assim toda a complexidade do problema. Mas, retomando-a, a maior parte dos socilogos reconhece a impossibilidade
de a enfrentar em toda a sua amplitude. Frequentemente preferem,
ento, em vez de tentar desde logo uma anlise total, englobante de
todos os aspectos da evoluo social, ir efectuando anlises parciais, restritas a aspectos bem definidos e delimitados por exemplo : os aspectos econmicos, ou os aspectos polticos, etc. E assim
se vo elaborando, designadamente, anlises e teorias da evoluo
econmica, das transformaes polticas, das mudanas nas estruturas e relaes das classes sociais, das variaes culturais anlises e teorias que, em rigor, so meros fragmentos de uma hipottica anlise e teoria da evoluo social, em toda a variedade e
complexidade das suas componentes.
Em todas estas investigaes, a hiptese de um factor predominante ou seja: de um factor cujas variaes comandariam
as de todos os outros aparece insustentvel. Por um lado, sejam quais forem o aspecto da evoluo considerado, a sociedade
analisada e a poca escolhida, sempre impossvel descortinar um
factor que comande as variaes de todos os mais: aonde sempre se chega a um conjunto de factores propulsivos da
evoluo (por exemplo: Andr MARCHAL admite que a evoluo
econmica dos pases industriais, desde os fins do sculo XVIII,
tem sido conduzida por trs factores fundamentais: o progresso
tcnico, o crescimento demogrfico e o movimento das ideias) 66.
Por outro lado, tanto a composio desse ncleo de factores propulsivos, ou seja: a natureza destes, como a influncia relativa de
cada um deles, variam de sociedade para sociedade e de poca para
poca. Assim, o progresso tcnico decerto uma poderosa fora
motriz de evoluo nas sociedades modernas; mas no passado
outras sociedades evolucionaram durante67 sculos, sem ou quase
sem nelas se verificar progresso tcnico .
66
Andr MARCHAL, Systmes et Structures Economiques, P.U.F., Paris,
1959, p p . 414 e &egs.
67
V d . os t r a b a l h o s d e Georges BALANDIER, n o m e a d a m e n t e a s u a Sciologie Actuette de VAfrique Noire, P.U.F., Paris, 2.a ed., 1963.

66

Extraindo concluses de um debate cientfico sobre as implicaes sociais do prioigresso tcnico, efectuado sob o patrocnio
do Conselho Internacional das Cincias Sociais, escreve Georges
BALANDIER: Uma questo foi posta: existe um encadeamento
lgico das transformaes sociais, uma disposio ordenada das
causas e dos efeitos? Sugeriu-se o recurso ao mtodo comparativo,
ao confronto entre os factos historicamente conhecidos e os factos
hoje observados pelos especialistas das Cincias Sociais. Isto significa que a resposta no pode, de momento, ser dada a partir dfc>
constataes suficientemente numerosas e diversificadas. Todavia, o estado actual dos conhecimentos e das interpretaes tericas permite pensar que se trata menos de uma ordem simples,
de uma sucesso determinada de causas e efeitos, que de modificaes reciprocamente interferentes, agindo umas sobre as outras
e, de certo modo, em relao dialctica. E neste jogo complexo, o
progresso tcnico pode
aparecer, ora como causa primeira, ora
como consequncia 68. Sob o ponto de vista emprico, dos factos
observados, comparados e interpretados, por conseguinte prematuro empreender uma teorizao geral da evoluo das sociedades. Apesar disso, certos socilogos tm efectuado valiosas tentativas neste campo at por necessidade metodolgica de dispor de um quadro analtico global para investigaes de mbito
mais restrito. Assim se elaboraram diversas teorias da mudana
social, das quais J. A. PONSIOEN recentemente fez uma til reviso 69. Essas teorias, operacionais para distintos propsitos analticos, devem ser tomadas sobretudo como diferentes refrac&s
da, evoluo social, atravs de diversos prismas de observao
analogamente ao que sucede com as mltiplas concepes da estrutura social a que acima nos referimos.
IV
CONCLUSO:
SOCIOLOGIA, PRTICA E PROFECIA
Evocmos, no comeo deste artigo, preconceitos e resistncias
que Sociologia se opem. Justo que, a, concluir, se evoque tambm o interesse crescente que ela desperta e as novas oportunidades de desenvolvimento que lhe so oferecidas e das quais efecti68
Gearges BALANDIER, I n t r o d u o a : Conseil I n t e r n a t i o n a l des Sciences
Sociales, Les Implications
Sociales du Dveloppement
Economique,
Paris,
P.U.F., 1952, p. 25.
69
J . A. PONSIOEN, The Analysis of Social Change Reconsidered,
Mouton,
'S-Gravenhage, 1962.

67

vmente se aproveita. Ainda h pouco, por exemplo, Jean STOETZEL

salientava, perante a Academia das Cincias Morais e Polticas,
de Paris, o extraordinrio surto da Sociologia em Frana e citava nmeros: uma centena de docentes nas Faculdades de Letras
e outros tantos no exterior; trezentos investigadores responsveis,
dos quais um tero no C.N.R.S.; no conjunto, contando os diversos
auxiliares, um pessoal que no deve ser inferior a trs mil pessoas. Em Paris, cerca de trinta institutos ocupam-se de investigaes sociolgicas; e desses,
dezoito fazem dessas investigaes
a sua actividade exclusiva 70.
O interesse que a Sociologia suscita tem, no entanto, aspectos ambguos que oscilam entre dois plos: o do interesse prtico
e o do interesse proftico. Frequentemente se pede Sociologia
que se volte imediatamente para as aplicaes ou para a busca
de resultados teis aos investigadores de outras disciplinas ou aos
tcnicos de outras especialidades. O que, assim, se lhe requer
que ignore as exigncias do seu prprio desenvolvimento cientfico (que no coincidem, conforme 71
fez notar Franois PERROUX,
com as da prtica e das aplicaes) ou que renuncie a controlar
e definir o seu prprio caminho, as suas prprias vias de expanso
e avano. No extremo-limite desta tendncia, a Sociologia encarada como pura tcnica de inquritos e o socilogo procurado
como simples perito de questionrios. Mas sobre esta matria, j
em outra ocasio algo dissemos ** frizando ento a importncia
de que se reveste, para a Sociologia como para qualquer outro
ramo cientfico, a investigao fundamental, desinteressada, liberta das imediatas solicitaes dos poderes sociais e da aco. Para
que as Cincias Humanas no sejam desviadas do seu verdadeiro
objecto, uma condio essencial tem de ser exigida: que sejam
livres perante as diversas categorias de poder, qualquer que seja
a sua forma, escreve, em artigo recente, Paul-Henri CHOMBART
DE LAUWE, que certeiramente acrescenta: se os estudos aplicados
em Cincias Humanas no forem renovados e estimulados pela
investigao livre, por um lado rapidamente esclerosam, e por
outro, so cada vez mais utilizados, em sentido nico,
pelo poder
(poltico, financeiro, comercial, tcnico, militar)73.
70 Le Monde, 2 de Junho de 1965.
Como escreve Franois PERROUX, a lgica do conhecer, a do transformar e a do produzir no so exactamente sobreponveis. Nem essas lgicas,
nem as actividades por elas regidas so harmnicas. Mais ainda: so, em
certa medida, contraditrias. Vd. industrie et cration collective, I, P..F.,
1954, p. 54.
72
A. SEDAS NUNES, Problemas da sociologia em Portugal, Anlise Social, n.
3, Jul. 1963, pp. 459>-464.
73
Paul-iHenri CHOMBART DE LAUWE, Les sciences humaines et le pouvoir, Esprit, 4 (1965), pp. 698-709.
71

68

Do plo oposto vem a solicitao de profecia. Esta solicitao pressupe o seguinte: 1*) que a evoluo das estruturas
e formas de organizao fundamentais das sociedades est sujeita
a leis de evoluo histrica que a comandam necessariamente:
2.) que se podem determinar essas leis de evoluo histrica,
atravs da anlise sociolgica dos factos histricos; 3.) que, portanto, possvel prever profetizar cientificamente o futuro
das sociedades, o curso inelutvel da evoluo social vindoura, a
longo prazo e pelo menos nas grandes linhas respeitantes estrutura e organizao das sociedades; 4.) que, sendo assim, ficam
como que predeterminadas as finalidades bsicas das transformaes a operar na sociedade; essas transformaes devero,
efectivamente ser orientadas de modo que se acompanhe e, se
possvel, se apresse a evoluo cujo sentido antecipadamente se
conhece.
O problema da profecia histrica cientfica foi, porventura,
-o primeiro grande problema que a Sociologia enfrentou. Para onde
vai a sociedade? para que tipo de organizao social caminha o
Homem, na sua marcha para o futuro? pode dizer-se que, inicialmente, o pensamento sociolgico consistiu sobretudo num esforo para encontrar resposta a estas interrogaes, para resolver
o problema da determinao de um sentido da Histria, isto :
de um sentido geral da evoluo das sociedades e de um estdio
final para que essa evoluo tenderia. Hoje, tem-se clara conscincia de que a profecia histrica, nos termos amplos em que
esta expresso aqui se entende, no possvel num plano estrictamente cientfico. O problema do sentido da Histria , como diz
Georges GURVITCH, um falso problema da Sociologia74, um
falso problema cientfico. E por vrias razes, como vamos ver,
em concluso.
Antes do mais, a evoluo social, longe de oferecer o espectculo dum andamento constante em determinada direco e sentido, est, pelo contrrio, sujeita a inftectir e a reverter, podendo
mesmo empenhar-se em movimentos cclicos. Assim, mesmo que
a sociedade evolua, durante certos perodos, segundo uma certa
linha, noutros perodos o sentido da sua evoluo poder ser diferente. Por exemplo: certas sociedades ocidentais industrializadas pareceram, em certas fases do seu desenvolvimento, avanar
rapidamente para o socialismo; hoje, duvida-se de poder dizer o
mesmo de pases como os Estados-Unidos, Sucia, a Holanda, a
Sua, a Gr-Bretanha. H pontos de inflexo e de reverso nas
curvas representativas das evolues sociais de longo prazo.
74
Georges GURVITCH, La Vocation Actuelle de Ia Sociologie, T. l r , cit.,
pp. 31-35.

69

Mas sobretudo cada sociedade , como tivemos ocasio de dizer,

um macroscosmos de grupos e um campo de foras sociais.
por isso que nota G. GURVITCH , em cada sociedade se revelam conflitos de tendncias diversas que se defrontam vigorosamente e, para cada crise, se desenham vrias solues possveis 75*
O curso da evoluo de cada sociedade , assim, largamente determinado pelas solues que acabam por prevalecer em cada crise
digamos pela forma como cada crise vem a ser resolvida e superada. Evidentemente, referimo-nos aqui s crises estruturais,
ou seja: quelas que afectam as estruturas e formas de organizao fundamentais das sociedades, e no s crises meramente superes trutur ais, que podem ser resolvidas sem repercusso sensvel
sobre aquelas estruturas e formas de organizao. Ora^ de uma
relao e de um jogo de foras sociais que a soluo de cada
crise estrutural resulta. Simplesmente: as Cincias Sociais no
dispem de instrumentos analticos que permitam prever, ao menos
na maioria dos casos, a resultante do complexo jogo das foras que
se movimentam nos decisivos momentos crticos da evoluo duma
sociedade. Poder talvez prever-se quei, se a soluo de uma dada
crise for X, ela ter certas consequncias a, b ou c; mas no poder, normalmente, prever-se se ser X ou Y. E assim, a evoluo
social aparece pontuada por uma srie de momentos de indeterminao. Por exemplo: grande parte dos pases da Amrica Latina
atravessa hoje perodos crticos, em que o seu futuro acabar
por ser decidido, para muitos anos,, em resultado dos jogos de foras
que a presentemente se processam; mas as solues que acabaro
por dar s suas crises permanecem indeterminadas e so cientificamente indeterminveis.
Finalmente, h ainda a crtica que, de um outro ponto de vista,
Karl POPPER fez ao historicismo. Ele mesmo a condensa nos seguintes pontos: 1.) o curso da evoluo social depende, em larga
medida, do desenvolvimento dos conhecimentos humanos (conhecimentos cientficos, tcnicos, etc.); 2.) mas no possvel predizer,
por mtodos cientficos, o desenvolvimento futuro desses conhecimentos: as descobertas, as invenes, as criaes intelectuais so,
em absoluto, imprevisveis; 3.) no se pode, por conseguinte, predizer o curso futuro da evoluo social; 4.) no pode, assim,
existir uma teoria cientfica da evoluo social, sobre a qual a
predio histrica possa basear-se; 5.) logo, o propsito essencial
do historicismo irrealizvel. O ponto
fundamental desta argumentao , obviamente, o segundo 76. Exemplifiquemos. Quando
Karl MARX fez previses acerca do destino do capitalismo, predizendo a sua derrocada final aps um perodo de desenvolvimento
75

70

Ibidem, p. 34.

cada vez mais difcil e ciclicamente crtico;, pressups este sistema

afectado, como de facto o era no seu tempo, por crises econmicas
repetitivas e de intensidade crescente. Mas os progressos da teoria
e da anlise econmica, a inveno de novos processos de interveno do Eistado nos mecanismos econmicos e o aparecimento
de novos tipos de instituies (nomeadamente, as instituies de
segurana social) invalidaram tal pressuposto e permitiram ao
capitalismo evoluir segundo ritmos de flutuao incomparvel^
mente mais suaves. Assim, um movimento de inovao intelectual,
poltica e institucional teve por efeito uma alterao na forma de
evoluo do sistema e mesmo no seu destino, dado que difcil
conceber que o capitalismo pudesse ter sido salvo, se as suasi
crises houvessem continuado a verificar-se e a agravar-se ciclicamente.
Em resumo, a posio da generalidade dos cientistas sociais
perante os problemas da previso histrica cientfica hoje a
que JeaijrDaniel REYNAUD exprime nos termos seguintes: hesitamos em acreditar que sejamos capazes de predizer o destino
global da sociedade. Certamente, estamos aptos a fazer predio
acerca de um certo nmero de pontos precisos, como uma evoluo
de profisses,, uma evoluo de sectores profissionais, uma evoluo de sectores econmicos. J somos muito menos capazes de
predizer yma evoluo das formas polticas. Mas quando pretendemos reunir tudo isso, e levantar o problema de como actuaro
esses diversos elementos, como se comportaro e a que tipo de
sociedade iro conduzir2 pomos uma questo qual difcil responder de uma forma cabal. Estamos hoje muito menos seguros
de que se possa determinar uma linha definida de evoluo das
sociedades. Ao mesmo tempo, somos mais exigentes a respeito
dos
instrumentos de estudo e da exactido das previses 77.
No foi Max WEBER quem falou do trabalho cientfico como
de uma ascese? Para que lhe seja possvel escapar, tanto s solicitaes prementes da utilidade, como embriaguez das prospectivas
grandiosas mas gratuitas, na verdade uma ascese que Sociologia se requer. Pois muito mais fcil a uma Cincia vender-se
como tcnica ou alienar-se em ideologia, do que fazer-se a si
mesma como Cincia.

76

Karl POPPER, Mysre de VHistortcvsme, trad., Plon, Paris, 1956.

J.-D. REYNAUD, lments de Sociologie
Gnrale (cours poiycopih
Institut d'Etudes Politiques de l'Universit de Paris Amicale des lves,
1962-1963, p. 256. Sobre o problema d a s previses de g r a n d e escala e longo
prazo, vd. de J e a n MEYNAUD, Les Spculations
sur VAvenir* Etudes de Science
Politique, n. 12, 1965.
77

11

BIBLIOGRAFIA SUMRIA SOBRE SOCIOLOGIA

1. Como textos de iniciao, aconselham-se os seguintes: T. B. BOTTOMORE, Sociology. A Guide to Problems and Literature, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N. J., indiscutivelmente a primeira obra a ler, da qual existe,
alis, traduo em portugus (Introduo Sociologia, Zahar Edit., Rio de
Janeiro); Jean STOETZEL, La Psychologie Sodale, Flammarion, Paris; e
P. VIRTON, Les Dynamismes Sociaux. Initiation Ia Sociologie, 2 pequenos
volumes, Ed. Ouvrires, Paris. Estes trs livros completam-se. A editora
Prentice-Hall, de Englewood Cliffs, New Jersey lanou, no h muito, uma
excelente coleco de pequenos volumes, Foundations of Modern Sociology
Series, elaborados pelos melhores socilogos norte-americanos.
2. Os manuais de Sociologia so numerosos nos E.U.A., mas frequentemente demasiado elementares ou excessivamente centrados nas realidades
sociais norte-americanas. Destaquem-se os seguintes: Leonard BROOM & Philip
SELZNICK, Sociology. A Text with Adapted Readings, Row, Peterson & Co.,
Evanston, Illinois; Francis E. MERRIL, Society and Culture. An Introduction
to Sociology, Alfred A. Rnopf, New York; Arnold M. ROSE, Sociology. The
Study of Human Relations, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N.J. Este ltimo
porventura o melhor.
3. Entre os tratados de teoria geral, o mais acessvel talvez o de
Harry M. JOHNSON, Sociology. A Systematic Introduction, Routledge and
Kegan Paul, do qual h traduo em castelhano (Sociologia, Ed Paids,
Buenos Aires). O Traii de Sociologie, 2 vols., Presses Univ. de France,
dirigido por Georges GURVITCH, reflecte, no plano terico, as concepes deste
autor; contm bons captulos sobre os diversos ramos da Sociologia. Finalmente, os 2 vols. editados por Talcott PARSONS, Edward SHIIS, Kaspar
D. NAEGELE e Jesse R. PITTS, Theories of Society. Foundations of Sociological
Theory, The Free Press of Glencoe, New York, constituem uma obra monumental, acaso o mais notvel empreendimento de sistematizao terica e antolgica na Histria da Sociologia.
4. Sobre as diversas Sociologias especiais e globais, podem apontar-se:
Robert K. MERTON, Leonard BROOM and Leonard S. COTTRELL, edsi, Sociology
Today. Problems and Prospects, Basic Books, New York; e o 2. vol. de:
Angelo PAGANI, dir., Antologia di Scienze Sociali, S. Ed. II Mulino, Bologna.
5. No domnio da metodologia sociolgica, os dois livros seguintes oferecem sobretudo boas sistematizaes das mltiplas tcnicas de pesquisa:
Maurice DUVERGER, Mthodes des Sciences Sociales, P.U.F., col. Thmis,
Paris, e Roger PINTO et Madeleine GRAVITZ, Mthodes des Sciences Sociales,
2 vols., Dalloz, Paris. Mas a obra fundamental, no aconselhvel a principiantes, : Paul L. LAZARSFELD and Morris ROSENBERG, eds., The Language
of Social Research, The Free Press of Glencoe, New York. 0 1. vol. duma
adaptao francesa desta obra foi recentemente publicado: Raymond BOUDON
et Paul LAZARSFELD, dir., Le Vocabulaire des Sciences Sociales, Mouton, Paris
La Haye. Relativamente acessveis so: Robert K. MERTON, Elments de
Mthode Sociologique, Plon, Paris, e C, Wright MILLS, The Sociological
Imagination, Oxford Univ. Press, New York (trad. em port.: A Imaginao
Sociolgica, Zahar, Rio de Janeiro).
6. O curioso de Sociologia pode encontrar vantagem em comear por
obras de tema restrito, mais ligadas s suas curiosidades. Eis algumas sugestes: Luiz PEREIRA e Marialice FORACCHI, Educao e Sociedade. Comp. Edit.
Nacional, So Paulo; Maurice DUVERGER, Introduction Ia Politique, Gallimard, Paris; L. A. COSTA PINTO, Sociologia e Desenvolvimento, Edit. Civilizao Europeia, Rio de Janeiro; Raymond ARON, Temas de Sociologia Contempornea e Novos Temas de Sociologia Contempornea, Ed. Presena, Lisboa;
Georges FRIEDMANN et Pierre NAVELLE, Trait de Sociologie du Travail, 2 vols.,
Armand Colin, Paris.

72