Otras palabras en tiempos ipebistas confusos

Por Tgliatty Toro

UPEL-IPB
Marzo 24, 2015
Este documento lo he nominado Otras palabras porque anterior a ste ya
haba producido uno para ser ledo en la Asamblea Intergremial del 06 de marzo.
Claro, que yo a aquella asamblea iba con la mirada puesta en la idea de que ese
espacio servira para dar inicio a un proceso de negociacin de conflictos, de
arreglo pacfico de controversias tal y como es ley estatutaria para Aproupel
hacerlo. Ciertamente al darme cuenta de la construccin del escenario que all se
erigi yo decid leer mi documento, an cuando supe de antemano lo contrario que
era su intencionalidad a la emocin de la asamblea.
Lo dije ese da, lo digo hoy nuevamente; no por terquedad, sino porque
estoy convencida de lo que pienso y en lo que creo. Pero en este momento voy a
valerme no de unas ideas mas, sino de ideas de dos hombres magnnimos que la
historia humana ha conocido y que absolutamente enfrentaron situaciones
superiores en ms a las que nosotros vivimos en el seno de la comunidad ipebista.
Me refiero a Nelson Mandela y Mahatma Gandhi.
La labor pacifista de ambos fue ardua, constante y agotadora. Pero no
socav el alma de ninguno y sus frutos enaltecieron la dignidad humana. De
Mandela voy a citar esto:
No acostumbro a usar las palabras a la ligera. Si 27 aos en prisin
nos han enseado algo, ha sido llegar a entender, desde el silencio de
la soledad, hasta qu punto las palabras son preciosas y hasta qu
punto el lenguaje verdadero tiene su impacto en la forma en que la
gente vive y muere.
De Gandhi: la palabra ms importante: nosotros; la palabra menos
importante: yo.
Ambos nos pueden mostrar palabras aclaradoras para este momento. El
primero de ellos es la necesidad de callar. Debemos callar, no para ser silentes, ni
para ser cmplices, sino para aprender la diferencia entre la palabra dada oportuna
y pertinentemente y la palabra desatinada, desaforada y desacertada. Las palabras
impactan como nos dijo Mandela. Una tica del discurso _ que he estado
mencionando todos estos das _ debe ser convocada aqu y debe ser respetada
por todos y para todos.
Cuando yo aperturo un proceso comunicacional y nomino a otro le permito a
ese otro su existencia, su derecho a rplica y su construccin. Por ello en esa
apertura debo tener claro qu dir, cmo lo dir, para qu lo dir y qu pudiera
significar en uno u otro contexto a los fines de que mi intencin como emisor no sea
entendida como yo no deseo y que llegue entonces tal y como lo he planeado.
Todo hablante, entonces, sabe que el desatino verbal es improcedente.
Yo creo que en esta situacin hemos sido muy improcedentes, pero tambin
muy irresponsables. Voy a explicar tericamente, desde los documentos de la
Pedir perdn no es de dbiles. Pedir perdn es de los fuertes. Mahatma
Gandhi
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Comunidad de Naciones Unidas, por qu lo digo. El conflicto es consustancial a las

organizaciones, en tanto stas estn conformadas por humanos. Cada uno es
distinto, diferente y complejo. Difcilmente podemos creer que no habr conflicto;
pero un conflicto es una discrepancia, un antagonismo, una pugna. Cuando un
conflicto no se atiende es considerado latente, pero de tanto en tanto se hace
manifiesto, porque podemos vivir a veces muestras de explosiones emocionales e
irracionales de las partes y stas van in crescendo constantemente ao tras ao,
sin que nadie se preocupe en solucionarlo.
El primer paso para esa solucin es declararlo controversia. Cuando eso
ocurre hacemos de ese hecho no atendido, un hecho de derecho y entonces se
confa en la jurisdiccin legal correspondiente, se reclama la accin de rganos
inherentes y se ejecuta el debido proceso. Siendo controversia los resultados son
predecibles, es slo esperar el cumplimiento y decisin de las instancias
correspondientes y ya. Todo debera fluir naturalmente.
Qu est pasando en el Instituto Pedaggico de Barquisimeto?. El conflicto
latente se hizo nefastamente manifiesto el pasado 4 de marzo y el 6 de marzo se
convoc a una asamblea intergremial en la cual se quiso dar inicio a la declaratoria
de controversia. Pero, en qu se err?. Justamente en el lenguaje. Cuando se
acude a la controversia se convocan las instancias legales, sin ms. Aqu se hizo
eso y adems: se agreg el desatino verbal, la emocionalidad exacerbada, la
endilgacin de culpabilidades sin expedientes instruidos,
He aqu que ni conflicto, ni controversia. Hemos resuelto las cosas por la va
de la pelea. El Ministerio de Relaciones, de Interior y Justicia de este pas admiten
que en una pelea no hay salida, porque ni hay negociacin, ni arbitraje posible; y es
que las partes no estn absolutamente interesadas, ni tienen voluntad de encontrar
alguna solucin. Lo nico que podemos percibir es que el antagonismo de
intereses tiene a la violencia como va posible e inminente, que la emocionalidad
opaca la razn y el desatino verbal, psicolgico, fsico, institucional impera. No hay
solucin, arreglo, ni acuerdo. Hay una accin impuesta arbitrariamente. En una
pelea se busca ganar de cualquier forma, aunque se destruya textual o literalmente
a la otra persona (MRIJ, 2011, p. 18).
Esa cualquier forma ser la Ley del Talin?. Ojo por ojo y diente por diente.
Gandhi dijo a sus compatriotas que de tanto ojo por ojo quedaramos ciegos.
Ciertamente creo que ciegos estamos.
Nosotros, los universitarios. Nosotros, los profesores que forman a los
profesores de este pas. Nosotros, los intelectuales del discurso, de la gerencia, de
la resolucin de conflictos, del magisterio como profesin del desarrollo humano
no podemos detenernos?.
Vengo a esta asamblea a pedir que nos detengamos. Ya lo haba pedido la
vez anterior. Vengo a pedir que los procedimientos legales y administrativos
necesarios se ejecuten sin ms que hacer justa a la justicia. Que lo que hubiere a
lugar se cumpla y nada ms. Para qu adems imponer justicia con saa, con
encono y con oprobio?para qu ejecutar procesos legales y administrativos a
miembros de este propio gremio sin siquiera hacer de su conocimiento que estn
siendo inculpados, como que si en este pas no fuera ley que se tiene el derecho
constitucional a ser informados de cualquier acto penal en el que se est incurso?
Pedir perdn no es de dbiles. Pedir perdn es de los fuertes. Mahatma
Gandhi
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para qu declarar culpable a alguien pblicamente sin que los procedimientos

hayan culminado?
Y si despus de todo esto en definitivas cuentas, las sanciones no
llegaran, qu haramos?. Y si despus de tanto desastre institucional, los
culpables posibles fueren declarados inocentes, cmo recogeramos el agua
regada?, el honor vilipendiado?, la imagen moral maculada?
Y es que por qu es que no dejamos que se haga la justicia y sus rectos
procedimientos y ya?. No sera eso suficiente?. Yo me pregunto de qu nos sirve
a todos nosotros estudiar tanto, reflexionar y accionar tanto, titularnos tanto si no
podemos dirimir nuestras diferencias civilizada, armnicamente y en paz.
Como yo s creo en la declaratoria de controversia voy a traer a uds. algunos
extractos de nuestros documentos legales preciados, que son documentos
estatutarios para APROUPEL:
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789):
Artculo 4: La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a
los dems.
Artculo 7: Ningn hombre puede ser acusado, arrestado o detenido, salvo
en los casos determinados en la ley.
Carta de las Naciones Unidas (1945):
Artculo 33: Las partes en una controversia cuya continuacin sea
susceptible de poner en peligro el mantenimiento de la paz y la seguridad
trataran de buscarle solucin, ante todo, mediante la negociacin, la
investigacin, la mediacin, la conciliacin, el arbitraje, el arreglo judicial, el
recurso a organismos o acuerdos regionales u otros medios pacficos de su
eleccin.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948):
Artculo 11: Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se
presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad y en juicio
pblico en el que se hayan asegurado todas las garantas para su defensa.
Artculo 12: Toda persona tiene derecho a la proteccin de su privacidad,
honra y reputacin.
Cdigo de tica (2010):
Artculo 39, N 1: Todo Asociado-APROUPEL posee un valor nico y
legtimo, lo que justifica la consideracin moral hacia cada miembro de
APROUPEL.
Estas legislaciones pueden convocarnos a una salida pacificadora para
todos nosotros y es ese camino, creo, yo que debemos transitar y ya.
Voy a agregar algo que tambin dije antes. El pasado 4 de marzo, luego de
haber presenciado la golpiza entre estudiantes y profesores, un alumno de mi curso
de literatura latinoamericana me dijo profesora ud cree que valga la pena seguir
viniendo a esta universidad?. Su desesperanza manifiesta fue tal que no tuve
palabras en ese momento para responderle, porque yo tambin pensaba lo mismo.
A ese alumno y a todos los del grupo envi un extenso correo dicindoles que esta
crisis institucional no tiene que ver con ellos, que sigan confiando en sus
profesores, que sigan confiando en la carrera docente, que sigan confiando en la
Pedir perdn no es de dbiles. Pedir perdn es de los fuertes. Mahatma
Gandhi
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UPEL como universidad, que muchos de quienes laboramos aqu s creemos que
la organizacin atraviesa momentos difciles pero que estamos buscando
soluciones un mensaje alentador que necesitamos llevar al sector estudiantil
porque est desinformado, confundido y hecho a un lado por nosotros como que si
no fuera a ellos a quienes en primera instancia afecta todo esto.
Ese mismo alumno me respondi esto: profesora qu bueno es contar con
usted!. Y otros e-mail ms: profesora s que s hay profesores irreprochables,
profesora gracias por escribirnos, yo siempre estoy orgullosa de mi carrera.
Si nosotros aqu creemos que podemos seguir obrando desde el yo, el yo, el
yo, mi inters, mi necesidad, mi perspectiva. estamos perdidos. Si el nosotros
que somos todos (obreros, empleados, profesores y estudiantes), como nos dijo
Gandhi, no somos ms y no somos ms importantes; si nosotros como individuos y
nuestros grupos polticos y nuestros grupos de inters no somos menos que la
organizacin, que la UPEL, que la carrera docente y que toda la teora, la
pedagoga y la tecnologa educativa que hemos pregonado y practicado tanto en
las aulas como en las instituciones a las cuales llevamos a nuestros profesores en
formacin, cul entonces es la tica y la autoridad moral que nos sostiene? O
somos sencillamente unos hipcritas intelectuales, unos hipcritas pedagogos,
unos hipcritas en esencia.
Yo s que muchos no somos as. S que muchos no estamos ni aqu, ni all,
sino del lado de todos. El pas, en sus ltimos aos de desatino verbal, nos ha
enseado que estar aqu o all no nos permite construir la Venezuela que
queremos, la Venezuela de todos. Y en la UPEL s que somos mayora quienes
queremos seguir trabajando, seguir aportando, seguir contribuyendo en y por la
Universidad.
Tambin, como lo dije antes, con estas palabras he cumplido con mi
conciencia y me retiro en paz de esta asamblea, no sin antes convocarlos a dar la
cara a nuestros estudiantes, a informarles acerca de nuestra crisis, a pedir perdn
por nuestros errores, omisiones o acciones si hiciere falta, porque ellos se lo
merecen.
Dejo las palabras de Gandhi: No debemos perder la fe en la humanidad
que es como el ocano: no se ensucia porque algunas de sus gotas estn
sucias.

Pedir perdn no es de dbiles. Pedir perdn es de los fuertes. Mahatma

Gandhi
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