LOS VALORES EN LA PERCEPCIN DE LA CALIDAD DE VIDA

Karina Gatica Chanda1

Resumen
La ponencia da cuenta de una de las dimensiones estudiadas en la investigacin
denominada: Calidad de vida y desigualdad social 2, la cual tuvo como finalidad
analizar la calidad de vida de sujetos que experimentan condiciones sociales
desiguales, siendo uno de sus principales mbitos el tema de los valores. Lo anterior se
logra estudiar a partir del desarrollo de un enfoque de investigacin cuantitativo, a
travs de la aplicacin de encuestas en tres comunas del Gran Santiago - Chile, que
configuran tipos ideales de grupos socioeconmicos, representativos de desiguales
segmentos sociales (altos, medios y bajos). Posteriormente sus resultados se analizan
con el sistema estadstico XLSTAT.
Palabras Claves: calidad de vida, valores, desigualdad social, nivel de vida,
subjetividad.
Introduccin
Un marco interpretativo novedoso para el anlisis de la calidad de vida lo plante la
teora del Cambio de valores de R. Inglehart, quien en 1977 publica el libro The silent
revolution, enfoque que contribuye como marco conceptual a

romper su mera

fundamentacin en las condiciones materiales de la vida e incorporar la dimensin

subjetiva del fenmeno. Desde la perspectiva del autor, el estudio de la calidad de vida
surge como aspecto de la consolidacin de los valores denominados post materialistas.
La teora del cambio en los valores, se sustenta en dos hiptesis: la primera da cuenta de
la escasez como elemento que influye en el valor subjetivo que se le otorga a las cosas,

1 Karina Gatica Chanda, Trabajadora Social, Licenciada en Trabajo Social. Magister en

Ciencias Sociales. Diplomada en Derecho de Familia y Mediacin Familiar. Estudiante de
Doctorado Universidad de Deusto. Acadmica Escuela de Trabajo Social Universidad del
Pacifico. Santiago de Chile. Email: kgatica@upacifico.cl

2 Investigacin en curso para la obtencin del grado acadmico de Doctor en Ciencias Sociales
de la Universidad de Deusto.

en consideracin que las prioridades de los sujetos daran cuenta de la escasez de su

medio socioeconmico. La segunda hiptesis centra su atencin en el proceso de
socializacin, siendo ste el que influenciara en los valores que los sujetos presentan,
reflejando condiciones que prevalecen.
El sentido comn nos indica que aquellos grupos que poseen mayores xitos
econmicos y que pertenecen a sectores favorecidos socialmente deberan sentirse
satisfechos. Sin embargo, los estudios realizados dan cuenta que las diferencias que se
presentan entre grupos favorecidos y aquellos que no lo son, son pequeas. Esto es lo
que se denomina a juicio del autor paradojas del bienestar subjetivo.
1. El contexto: Modernidad y Posmodernidad
En la actualidad existe consenso de que vivimos en una poca caracterizada por
constantes cambios y transformaciones: en la poltica, en la economa, en la cultura, en
nuestras relaciones interpersonales, por mencionar algunos mbitos. Esto ha llevado a
algunos autores a afirmar que se est transitando hacia una nueva fase de la modernidad
que contagia a todo el planeta. Este cambio de poca, o este tercer perodo de la
modernidad es lo que algunos autores denominaran como posmodernidad, de acuerdo a
Ronald Inglehart, el termino posmoderrno es potencialmente til: implica que el
cambio social ha ido ms all de la racionalidad instrumental, un elemento central de la
modernizacin, y ha tomado en la actualidad una direccin fundamentalmente
diferente (Inglehart, 1998: 17). Lyotard plantea que el posmodernismo no es el fin del
modernismo sino su estado naciente y este estado es constante (Lyotard, 1987: 23).
Para Inglehart, se est produciendo un cambio cultural empricamente demostrable.
Las metanarrativas ideolgicas y religiosas estn perdiendo autoridad entre las masas.
La uniformidad y la jerarqua caractersticas de la modernidad estn cediendo el paso a
una aceptacin creciente a la diversidad. Y el creciente predominio de la racionalidad
instrumental que caracteriz la modernizacin da paso a un mayor nfasis en la
racionalidad de valores y a una preocupacin por la calidad de vida (Inglehart, 1998:
27). Para el autor, el pensamiento posmoderno tiene tres grandes escuelas:
-

El posmodernismo es el rechazo de la modernidad: es decir, el rechazo de la

racionalidad, la autoridad, la tecnologa y la ciencia. En esta escuela hay una
gran tendencia a equiparar la racionalidad, la autoridad, la tecnologa y la ciencia

con la occidentalizacin. Desde esta perspectiva, el posmodernimo es el rechazo

de la occidentalizacin.
-

El posmodernismo es la revalorizacin de la tradicin. Como la modernizacin

devalu drsticamente la tradicin, su muerte abre las puertas para revalorar la
tradicin

El posmodernismo es el nacimiento de nuevos valores y estilos de vida, e

implica una mayor tolerancia para con la diversidad tnica, cultural, sexual y
para con las elecciones individuales concernientes al tipo de vida que se quiere
llevar.

Por tanto, el posmodernismo puede entenderse como un proceso de progresiva crtica y

desconfianza a la razn como principio de organizacin de las sociedades
contemporneas. Se concibe la posmodernidad no como una etapa o tendencia que
reemplazara al mundo moderno, sino como una manera de problematizar los vnculos
equvocos que ste arm con las tradiciones que quiso excluir o separar para
constituirse. La relativizacin posmoderna de todo fundamentalismo o evolucionismo
facilita revisar la separacin entre lo culto, lo popular y lo masivo sobre lo que simula
ausentarse la modernidad, elaborar un pensamiento ms abierto para abarcar las
interacciones e integraciones entre los niveles, gneros y formas de sensibilidad
colectiva (Garca Canclini, 1992: 23).
Este proceso ha sido denominado de diversas maneras por distintos autores, pero todas
las conceptualizaciones apuntan a lo mismo: un proceso de cambio, de profundas
transformaciones en todo el quehacer de la humanidad. Un proceso que tiende a romper
con el orden y las certezas establecidas, que confronta y critica a la modernidad; como
algunos autores plantean, ataca la frrea univocidad de la razn ilustrada, su soberbia
de creerse el fundamento y la clave de bveda de todos los sentidos, la vanidad del
etnocentrismo europeo o la sacralizacin de las grandes palabras de la modernidad:
verdad, libertad, justicia, progreso (Hernndez y Espinoza, 1999: 9).
Lo paradjico es que este proceso forma parte de la crtica del mismo fenmeno al cual
pertenece. La posmodernidad es parte de la modernidad, en palabras de Zygmunt
Bauman (2006) la primera modernidad es la modernidad slida, mientras que la
segunda, l la denomina modernidad lquida, como parte de un proceso de licuacin
de los elementos slidos de la modernidad.
Giddens, Beck y Lash (1997) coinciden en caracterizar el proceso de cambios y
mutaciones sociales como modernizacin reflexiva, lo que Giddens caracteriza por la
3

desvinculacin y luego su revinculacin a nuevas formas sociales modernas, lo

que implica se constituya en un desapego a la tradicin. A este proceso, el autor lo
concibe como los cambios institucionales que afectan al mundo social actual
(Giddens, Beck y Lash, 1997: 234), cambios o transiciones institucionales que el autor
denomina modernidad tarda. Giddens considera que la sociedad actual no solo se
caracteriza por el riesgo, sino tambin es una sociedad en que los mecanismos de
confianza se desplazan de formas interesantes e importantes. Lo que puede denominarse
confianza activa se hace cada vez ms significativo para el grado en que surgen
relaciones sociales pos-tradicionales (Giddens, Beck y Lash, 1997: 222).
En este contexto social, Lipovestky (2006) advierte la existencia de una globalizacin
desatada, descontrolada. Zygmunt Bauman agrega negativa, caracterizndola
como un proceso especializado en romper los lmites y fronteras que no pueden
aguantar la presin y en practicar numerosos orificios de gran tamao (imposibles de
tapar) en aquellas fronteras que an se resisten a las fuerzas que se empean en
desmantelarlas (Bauman, 2007: 125). Para el autor, la globalizacin hoy da se ha
transformado en un rasgo negativo para la vida social, se ha transformado en una
amenaza y ha levantado el fantasma de la vulnerabilidad.
Para poder contextualizar el proceso de cambios al que hoy asistimos, es necesario
mencionar que la sociedad posmoderna se presenta como una gran paradoja. Se
constituye en un momento de la historia de la modernidad en el que por una parte se
presenta como una sociedad de abundancia, abunda la informacin, las alternativas de
consumos, la posibilidad de goce y sin embargo, por otro lado, tambin abunda la
carencia, la incerteza, la duda, el riesgo. La abundancia no se correlaciona con el sentido
de bienestar social ni individual. As lo han planteado algunos autores, la alegra
posmoderna nunca alcanza a ser un goce profundo, porque el sujeto posmoderno con
frecuencia olvida el valor, y el esfuerzo de lograr, los bienes de los que disfruta
(Centra, 2002: 36). Jameson (2008) seala que de esta alegra superficial nace la
carencia y el deseo posmoderno del autntico goce. Bauman (2007) lo plantea, al
referirse a la vida posmoderna como materia lquida, lo que conlleva en el ser humano
una necesidad, aprender a vivir en un estado de ambivalencia, sin la posibilidad de
controlar la contingencia.
Uno de los rasgos caractersticos que Lipovestky enfatiza en lo que l ha denominado
tiempos hipermodernos es el consumo masivo y los valores que trae aparejado,
sealando que el paso de la modernidad a la posmodernidad tiene como principales
4

responsables la cultura hedonista y psicologista, lo que explica de la siguiente manera:

en la actualidad, la obsesin por uno mismo no se manifiesta tanto en la fiebre del goce
como en el miedo a la enfermedad y a la vejez, en la medicalizacin de la vida
(Lipovetsky 2006: 29). A partir de lo sealado, parece pertinente profundizar en los
planteamientos de Ronald Inglehart, con el fin de comprender elementos del contexto
social, que sirven como base al entendimiento de la calidad de vida. Esta ltima
concebida por el autor como un valor de las sociedades posmodernas.
2. Teora del Cambio Social en los Valores: la Calidad de vida como valor
Posmaterial
La calidad de vida se enmarca como un valor posmaterialista, concepto acuado por
Ronald Inglehart y que plantea por primera vez en su libro The silent revolution a
partir de trabajos desarrollados desde 1970 y publicado en 1977. La idea principal del
autor se centra en que, producto del cambio cultural y en definitiva de la importancia de
la cultura en la conformacin de las sociedades, los valores en las sociedades
occidentales han estado cambiando, desde un nfasis casi exclusivo en el bienestar
material y en la seguridad personal, hacia un nfasis mayor en la calidad de vida ().
La revolucin silenciosa a la que Inglehart hace referencia consiste en un proceso de
cambio desde lo que l denomina cultura materialista a otra cultura posmaterialista,
es decir desde una cultura que asigna una prioridad ms alta a la satisfaccin de
necesidades fisiolgicas (sustento o necesidades econmicas, y seguridad o necesidades
de seguridad personal), a otra cultura que asigna mayor prioridad a la satisfaccin de
necesidades sociales y de autorrealizacin (de pertenencia y estima, intelectuales y
estticas) (Inglehart, 1991: XIV-XV).
Como lo plantea el autor como regla cabra esperar que perodos prolongados de
mucha prosperidad incentivaran la difusin de los valores posmaterialistas, mientras que
el declive econmico tendra el efecto opuesto (Inglehart, 1991: 62).
-

La primera da cuenta de la escasez como elemento que influye en el valor

subjetivo que el sujeto le otorga a las cosas, en consideracin que las prioridades
de los sujetos daran cuenta de la escasez de su medio socioeconmico.

La segunda hiptesis centra su atencin en el proceso de socializacin, siendo

ste el que influenciara en los valores que los sujetos presentan, reflejando
condiciones que prevalecen.

Inglehart formul la hiptesis de que en todas las sociedades industriales avanzadas las
prioridades valorativas de las personas estaban cambiando: las metas materialistas, que
acentuaban

la

seguridad

econmica

fsica,

se

transformaban

en

metas

posmaterialistas, que acentuaban la autoexpresin y la calidad de vida (Inglehart y

Welzel, 2006). Lo anterior lo plantea de la siguiente manera:
Hiptesis de la escasez: el mantenimiento material y la seguridad fsica son requisitos
prioritarios para la supervivencia, en condiciones de escasez las personas dan mxima
prioridad a las metas materialistas, pero en condiciones de prosperidad tienden ms a
dar prioridad a metas posmaterialistas (Inglehart y Welzel, 2006: 132). Las prioridades
de un individuo reflejan su medio ambiente socioeconmico. Se otorga el mayor valor
subjetivo a las cosas relativamente escasas.
Hiptesis de la socializacin: la relacin entre la escasez material y las prioridades
valorativas no es una relacin de ajuste inmediato, transcurre bastante tiempo entre una
y otra porque, en buena medida, los valores bsicos de una persona reflejan las
condiciones que prevalecieron durante sus aos de formacin antes de alcanzar la edad
adulta.
El autor lo explica de la siguiente manera: la hiptesis de la escasez es similar al
principio de la utilidad marginal de la teora econmica. Refleja la distincin bsica
entre las necesidades materiales de la supervivencia y la seguridad fsica y necesidades
no materiales como las de autoestima, la auto expresin y la satisfaccin esttica. Como
las necesidades materiales han de satisfacerse para la supervivencia, cuando faltan
tienden a tener prioridad sobre las necesidades posmaterialistas, y a la inversa, cuando
estas necesidades se satisfacen, la supervivencia se da por sentada y las metas
posmaterialistas cobran ms prioridad y queda ms espacio en el horizonte de las
personas para los objetivos superiores de la jerarqua de las motivaciones maslowiana.
(Inglehart y Welzel, 2006:132-133)
Destaca la importancia de la cultura como variable social, sin duda no puede
encontrarse ausente de la dinmica material/posmaterial, la influencia que sta ejerce en
los sujetos. Se encuentra muy relacionada con una de las hiptesis que plantea en tanto
el surgimiento de sociedades posmaterialistas como efectos de un proceso de
socializacin, donde a partir de los cambios generados socialmente, sobre todo,
generaciones jvenes tienden al cambio respecto a la percepcin de valores sociales,
tendiendo en mayor medida a los posmateriales. Lo anterior estara dando paso a un
cambio en la visin de mundo, que fenmenos econmicos y culturales gestaran a largo
6

y mediano plazo, pero que resultan evidentes con las generaciones que son resultado de
este proceso transformador. Sin embargo, en su tesis, no solo se reduce la adhesin a
valores posmateriales a sujetos jvenes, en algunas reas en que realiza estudios de
valor, muchas veces los resultados dan cuenta de situaciones que no obedecen al patrn
etario.
Ms all del planteamiento anterior, no debe restarse importancia al crecimiento
econmico de las sociedades, ya que como Inglehart plantea una de las fuentes de
variacin cultural ms importante es un determinado nivel social de desarrollo
econmico. La seguridad econmica tiende a favorecer la sensacin de satisfaccin vital
que prevalece en una sociedad, dando lugar gradualmente al surgimiento de una norma
cultural relativamente asentada (Inglehart, 1991: 20), no obstante, sin lugar a dudas la
relacin cultura desarrollo econmico, se da de manera bidireccional en el complejo
sistema social del que formamos parte, junto a factores histricos particulares de cada
realidad.
Sin embargo, el autor plantea que la explicacin respecto de sociedades avanzadas y
valores posmaterialistas no se desarrolla en una lgica de causalidad lineal, sino que se
encuentra fuertemente influenciada por patrones e historia de socializacin de las
personas y en definitiva de la configuracin de las diversas realidades personales y
locales. La tesis del autor plantea que las necesidades fisiolgicas llevan a poner un
mayor nfasis sobre las metas no-fisiolgicas o posmaterialistas (Inglehart, 1991: 140),
lo anterior se evidencia ante las necesidades de tipo vital, que sin duda no permiten al
sujeto ir ms all respecto de sus deseos, sin embargo pueden mantener los anhelos de la
consecucin de valores posmaterialistas, como expectativas de futuro, no se
invisibilizan totalmente, sino que muchas veces, podran constituirse en el leitmotiv
del desarrollo humano.
Para el estudio de poblaciones socialmente diversas segn condicin socioeconmica la
dinmica entre valores materiales y posmateriales resulta compleja, ninguna condicin
socioeconmica es causa de la tendencia en los tipos de valores, sin embargo, la
relacin entre valores materialistas/posmaterialistas y el estatus socioeconmico es
compleja y aparentemente paradjica. Por un lado, la teora del cambio en los valores
postula que los valores posmateriales son el resultado de la presencia de seguridad
econmica y fsica durante los aos formativos. Esto implica que los posmaterialistas se
concentran en los estratos socioeconmicos altos () pero los valores posmaterialistas
restan importancia al logro econmico. Para la sociedad en su conjunto, los
7

posmaterialistas dan una menor prioridad al crecimiento econmico que a la calidad de

vida y en sus vidas personales dan menos relevancia a los empleos seguros y a los
ingresos altos que a un trabajo interesante, con sentido y en el que encuentren personas
con las que congenian (Inglehart, 1991: 174).
El estudio subjetivo de la calidad de vida, nos hace tomar conciencia respecto de sta,
ya que si bien tal y como ha estudiado Inglehart el sentido comn nos indica que
aquellos grupos que poseen mayores xitos econmicos y que pertenecen a sectores
favorecidos socialmente deberan sentirse satisfechos, sin embargo, los estudios
realizados dan cuenta que las diferencias que se presentan entre grupos favorecidos y
aquellos que no lo son, no se presentan estadsticamente significativos de acuerdo a los
resultados del estudio que aqu se expone.
La importancia de la teora de la modernizacin planteada por el autor, reviste
importancia en tanto que, entre otras cosas, explica el proceso de desarrollo humano que
estaran experimentando las sociedades. A partir de este proceso, las sociedades estn
otorgando mayor importancia a la libertad humana y a la autoexpresin, lo que se
constatara a travs de las oleadas de encuestas de valores realizadas y analizadas por el
autor. Segn Inglehart, la modernizacin socioeconmica, el giro cultural hacia un
mayor nfasis en los valores de la auto expresin y la democratizacin son componentes
de un proceso singular y fundamental: el desarrollo humano (Inglehart y Welzel, 2006:
2). El ncleo del desarrollo humano es la expansin de la eleccin y la autonoma
humana, como aspectos centrales de la modernizacin, enfatizando en estos elementos
en la medida que sta (la modernizacin) avanza.
La encuesta mundial de valores (World Values Survey) se lleva adelante desde la dcada
de los 70, liderada por Ronald Inglehart de la Universidad de Michigan, quien coordina
un equipo de investigadores de ms de 60 pases del mundo. Inglehart sostiene que,
como consecuencia de la industrializacin, las sociedades pasaran de estructuras y
valores tradicionales caractersticos de la era preindustrial a otros modernos, y luego
(ms recientemente) a otros posmodernos, aunque no se supone que este proceso sea
lineal y represente un camino inevitable para las distintas sociedades. La encuesta se
aplic por primera vez en 1981 en Europa y otros pases desarrollados que se ubican
fuera de sta. Desde entonces se aplica cada cinco aos a muestras representativas
nacionales en los cinco continentes. El Estudio Mundial de Valores tiene ms de 250
variables lo que permite realizar un anlisis de los valores, creencias y su evolucin en
la poblacin general sobre la vida poltica y social de los individuos.
8

Los autores sealan que el desarrollo socioeconmico, unos niveles ms altos de

educacin e informacin y la diversificacin de la interaccin humana aumentan los
recursos sociales, cognitivos y econmicos de las personas, dndoles ms independencia
material, intelectual y social. Los niveles ms altos de seguridad existencial cambian de
forma fundamental las experiencias vitales de las personas, llevndolas a acentuar metas
a las que antes no daban tanta importancia (Inglehart y Welzel, 2006: 3). Estas metas a
las que se refieren, es lo que ellos han denominado valores de autoexpresin,
estrechamente relacionados con las posibilidades de eleccin de los sujetos (libertad) y
la capacidad de lograrlos (autonoma). Como lo dira Sen (1996), libertad de agencia
y logro de agencia. Esta tendencia, vendra a entender el desarrollo humano teniendo
como centro a las personas. Los valores de la autoexpresin son orientaciones
valorativas ms importantes para el desarrollo humano y el surgimiento de la
democracia (Inglehart y Welzel, 2006: 11). Podra pensarse que estos valores seran ms
bien egocntricos, lo que los autores niegan, en tanto son valores humanistas, capaces
de pensar en los otros, en el bien comn de la sociedad. Respecto a stos, sealan:
acentan no solo la autonoma de uno mismo sino tambin la de los dems, motivando
movimientos a favor de los derechos de los nios, las mujeres, los y las homosexuales,
los discapacitados, las minoras tnicas y tales objetivos universales como la proteccin
del medio ambiente y la sostenibilidad ecolgica (Inglehart y Welzel, 2006: 16).
Para los autores, el proceso de desarrollo humano, se inicia con el desarrollo
econmico, que reduce las constricciones a la eleccin humana autnoma
incrementando los recursos sociales, cognitivos y econmicos de las personas. Los
recursos econmicos incluyen en la riqueza y la renta (es decir, capital financiero) que
da independencia material a la gente. Los recursos cognitivos se derivan del acceso a la
informacin y la educacin formal (es decir, capital humano), que da a la gente
independencia intelectual. El aumento de los recursos socioeconmicos ampla el rango
de acciones que la gente puede realizar, dndoles capacidades objetivas para actuar de
acuerdo con sus propias elecciones (Inglehart y Welzel, 2006: 202).
Segn este enfoque, el desarrollo avanza gracias a la presencia de tres elementos:
-

Las capacidades objetivas, basadas en los recursos socioeconmicos, que

capacitan a las personas para actuar de acuerdo con sus propias elecciones,

Las motivaciones subjetivas, basadas en los valores de autoexpresin, que

acentan la actuacin de acuerdo con las propias elecciones autnomas y,

Los derechos legales, basados en las libertades polticas y civiles, que permiten a
las personas actuar de acuerdo con sus elecciones autnomas.

2. Aproximacin al campo
Las diferencias que se presentan en la dimensin objetiva de la calidad de vida en las
poblaciones estudiadas son evidentes. Si bien hemos planteado la importancia de
recoger los aspectos subjetivos, el nivel de vida de las poblaciones contribuye a
contextualizar el fenmeno de estudio. Por lo anterior a continuacin presentamos
algunos antecedentes:
Respecto de la distribucin de los ingresos, la consultora Adimark GFK a partir de datos del
Censo 2002, estima el nivel socioeconmico de la poblacin, considerando: nivel de
educacin del jefe de hogar y la tenencia de un conjunto de bienes. Estas variables,
conceptualmente, se relacionan con los ingresos, con el nivel cultural y con el stock de
riqueza acumulado por un grupo familiar. Es decir corresponden al concepto tradicional de
nivel socioeconmico.
De acuerdo a esta clasificacin, la distribucin por hogares en Chile muestra que un 55% de
la poblacin se encuentra en los niveles socioeconmicos ms bajos (niveles D y E). Algo
ms de un tercio de la poblacin se encuentra en los niveles medios (C2 y C3) y nicamente
el 7% de los hogares puede considerarse de nivel socioeconmico alto (nivel ABC1). En los
mbitos urbanos esta distribucin se mejora, de modo que en la regin metropolitana de
Santiago, aumentan los grupos de poblacin situados en los niveles socioeconmicamente
alto y medio, disminuyendo a la vez el grupo situado en los niveles bajos. Las tres
comunidades estudiadas son un exponente clsico de una comunidad de clase altamedia/alta, que es Providencia, donde el 36% de sus hogares se sitan en el grupo ABC1 y
otro 56,5% en los niveles medios C2 y C3. Comparativamente Providencia se encuentra
muy por encima en los niveles socioeconmicos de su poblacin, tanto si se le compra con
el conjunto del pas como con el conjunto de los habitantes de la regin metropolitana.
Tabla 1: Clasificacin de acuerdo a grupo socioeconmico por comunas, regin metropolitana y
Chile. 2002 (% de hogares)
Providencia

La Cisterna

Lo Espejo

Regin Metropolitana

Chile

ABC1

35,9

8,7

0,6

10,6

7,2

C2

38,3

23,8

7,5

19,2

15,4

C3

18,2

29,1

23,4

25,1

22,4

7,0

31,5

52,7

35,3

34,8

10

0,6

6,8

15,8

9,8

20,3

Fuente: Adimark.Gfk. 2002.

La Cisterna se encuentra principalmente en un nivel medio, entre los rangos C3 y D, que

concentran al 61% de sus hogares. El nivel socioeconmico de esta comuna tambin supera
la media de la regin metropolitana del gran Santiago. Finalmente, la mayora de la
poblacin que compone la comuna de Lo Espejo pertenece al nivel socioeconmico
medio/bajo y bajo, clasificando en su mayora segn el estudio realizado por Adimark Gfk
(2002) en los rangos D y E, el cual se caracteriza porque los jefes de hogar en su mayora
no poseen enseanza media completa (es decir no cumplen con el mnimo de enseanza
establecido en la ley) y sus ingresos promedios alcanzan los $300.000. En Lo Espejo, el
68,5% de los hogares se encuentra en este nivel socioeconmico. Su situacin, con casi el

16% de hogares en el grupo E es peor que el de la regin metropolitana.

Un panorama general de las variables socioeconmicas contribuye a configurar el
escenario del nivel de vida de las poblaciones estudiadas. Las diferencias estn a la vista
y de alguna manera son representativas de la desigualdad en la distribucin de la riqueza
en Chile. Las poblaciones estudiadas viven en un entorno urbano y, por lo tanto los
servicios bsicos como agua potable y electricidad se encuentran bien cubiertos, con las
diferencias pertinentes a cada una de ellas. La mayor diferencia que acta muchas veces
como causa de las dems, es la distribucin del ingreso, como satisfactor de mltiples
necesidades que presentan los sujetos.
Respecto de las condiciones de vida de la poblacin, se ha optado por elegir algunas de
ellas, consideradas como las ms necesarias para la subsistencia. Estas, explican en un
53,2% la significancia de las variables objetivas estudiadas y se ordenan de la siguiente
manera:
Tabla 2: Contribucin de los principales indicadores de condiciones de vida por comunas
Condicin

Providenci
a

La
Cisterna

Lo
Espejo

Indigencia

<

>

>

Pobre

<

>

>

No Pobre

>

<

<

Agua Potable

<

<

>

Electricidad

<

<

>

Hacinamient
o

<

<

>

11

V. Propia

<

<

>

V. Arrendada

>

>

<

V. Cedida

<

>

<

Los valores sombreados son significativos al nivel alfa=0,05

Al estudiar la disimilitud por las condiciones expuestas, se tiene que se distribuyen de la

siguiente manera:

Figura 1: Distribucin de distancia eucldea de las variables de condicin social por comunas

Las comunas que presentan mayor distancia entre s, son la comuna de Lo Espejo y la
comuna de Providencia. Esta ltima, se encuentra situada en el cuadrante de los valores
positivos de las condiciones de vida de la poblacin, asociado a disposicin de servicios
bsicos en la vivienda, sin pobreza, entre otros aspectos. Mientras que Lo Espejo en el
cuadrante negativo, asociada a condiciones de vida materiales precarias como hacinamiento
en la vivienda, pobreza, viviendas habitadas en condicin de cedidas y arrendadas. La
Cisterna se sita en una posicin intermedia.
Una vez contextualizado brevemente a las poblaciones del estudio a continuacin se
presentan los principales hallazgos desde la dimensin subjetiva del fenmeno.

3. Principales Hallazgos

12

Principales Transformaciones Socioculturales

Chile es un pas que ha experimentado en los ltimos aos una serie de cambios
socioculturales, que guardan relacin con la manera de ser de los chilenos. Sin duda, el
impacto de estas transformaciones se ven reflejadas en la valoracin que los sujetos otorgan
a dichos cambios, en diversas reas, como es el caso de la vida familiar, la religiosidad, la
relacin con la poltica, la actual manera de divertirse, el acceso al consumo, el rol de la
mujer, las relaciones laborales y los valores. Como consecuencia de transformaciones
globales, las relaciones han experimentado cambios en diversas reas, una de ellas en el
ncleo familiar, y tanto su estructura como su dinmica son aspectos en permanente cambio
que hoy da no pueden desconocerse. Respecto de la percepcin en torno a los cambios en

los valores, una mayor proporcin los evala como positivos. La totalidad de los mbitos
propuestos a los encuestados para su valoracin han sido evaluados como cambios
positivos, (vida familiar, religiosidad, poltica, diversin, consumo, rol de la mujer,
relaciones laborales y valores). El mayor porcentaje de satisfaccin lo poseen los cambios
ocurridos en el rol de la mujer, cambio asociado ms bien a principios de igualdad y a la
presencia de valores posmateriales en la poblacin. Le sigue con una evaluacin positiva los
cambios en el acceso al consumo. Lo anterior se puede atribuir al incremento de tarjetas de
crdito y a las facilidades de pago que se han incorporado al mercado, sin mediar muchas
veces una evaluacin real a la capacidad de pago de los clientes, lo que se convierte para
las poblaciones ms deprivadas en aumento de la pobreza y desigualdad social. El tercer
mbito evaluado positivamente resulta ser la vida familiar (asociado a valores
posmateriales).

Segn la muestra por comunas, podemos decir en trminos generales, que se distinguen
grupos de sujetos. La comuna de La Cisterna es la que presenta mayor disposicin a la
transformacin sociocultural, los que podramos denominar sujetos movilistas,
abiertos a los cambios. Le sigue la comuna de Providencia y finalmente la comuna de
Lo Espejo.
Es necesario sealar que en el mbito de la satisfaccin con la realidad nacional, las tres
comunas presentan situaciones dismiles. La comuna de La Cisterna, de nivel
socioeconmico medio presenta mayor satisfaccin con estos cambios que han representado
de alguna manera la apertura de la sociedad chilena a los mercados mundiales, al
advenimiento de la democracia, a la presencia de mayor diversidad social, su
secularizacin, entre otros aspectos considerados. Tal como sealamos anteriormente esto
representa una actitud ms movilista respecto los cambios sociales ocurridos en el pas.

13

Dentro de este mismo aspecto, resalta la figura de la familia, como prioridad en los mbitos
de relacin. La dupla familia trabajo, parece constituir sin mayores diferencias la
cotidianeidad de los sujetos.

Valoracin de los distintos mbitos de relacin

De acuerdo a los resultados arrojados por el estudio, la jerarqua de valores de las
poblaciones muestra que la familia y el trabajo ocupan los dos primeros puestos en el
grado de importancia que le otorgan. Le siguen los amigos y el ocio y, finalmente, la
religin y la poltica -dos mbitos de tipo ideolgico- ocupan los ltimos lugares entre
la importancia otorgada a un conjunto de valores. Comparando las tres comunas, el
orden de la jerarqua de valores es el mismo en los tres mbitos espaciales, pero las
diferencias estn en las puntuaciones en el grado de importancia.
Tabla 3: Importancia a los distintos mbitos de relacin. Puntuaciones medidas por comunas

Importancia de

Providencia

La Cisterna

Lo Espejo

Total

la Familia

4,6

4,6

4,5

4,6

el Trabajo

4,5

4,2

4,2

4,3

los Amigos

4,2

3,9

3,6

3,9

el Ocio

4,0

3,4

3,1

3,5

la Religin

3,6

3,5

3,3

3,5

la Poltica

3,5

3,1

2,3

3,0

Escala de 1 a 5, 5 representa el valor mximo y 1 el mnimo valor.

Si se considera que la familia es el espacio afectivo por excelencia, sta se constituira

como un valor posmaterial. Cuando es concebida como unidad econmica, red de apoyo
para los sujetos, su significado sera ms bien material. Este mbito lidera los espacios
de relacin propuesto a los encuestados.
De acuerdo a un anlisis factorial respecto a la importancia de los grupos de relacin, se
pueden establecer tres tendencias en los sujetos encuestados. La primera da cuenta de
una dimensin pblica, compuesta por los aspectos de Poltica y Religin; la segunda
evidencia una tendencia a la dimensin privatista material en las relaciones, compuesta
por los valores del Trabajo y la Familia y la tercera da cuenta de la tendencia a la
dimensin relacional social, donde se agrupan los Amigos y el Ocio.
Tabla 4: Factorial sobre los valores de los grupos de relacin. Muestra total

14

mbitos de
relacin

Dimensin
Pblica

Dimensin Privatista
Material

Dimensin Relacional
social

Poltica

0,95

-0,09

0,28

Religin

0,73

0,34

-0,10

Trabajo

0,11

0,88

0,03

Familia

-0,18

0,69

0,37

Amigos

0,20

0,14

0,90

Ocio

0,47

0,04

0,61

% Variabilidad

23,784

14,328

14,256

Total Variabilidad

52,36

Alfa de Cronbach: 0,613

En el anlisis por dimensin se tiene que las comunas de Providencia, como La Cisterna
presentan una mayor tendencia a la dimensin pblica, favoreciendo como grupos de
relacin de manera similar la poltica y la religin. En el caso de la dimensin privatista
material, que privilegia como mbitos de relacin la familia y el trabajo, la tendencia es
similar entre las comunas de La Cisterna y Lo Espejo, siendo mayor en Providencia.
Finalmente la dimensin relacional social, centrada en los amigos y el ocio, es mayor en
Providencia, media en La Cisterna y baja en Lo Espejo, constituyndose tres grupos de
sujetos distintos respecto esta dimensin, uno por cada comuna.
En este sentido se tiene que la comuna de Providencia en todas las dimensiones de
relacin presenta una media mayor, tendiendo a agruparse de manera similar tanto La
Cisterna como Lo Espejo, es decir, presentan mayores similitudes en torno los grupos de
relacin que privilegian en sus interacciones privatistas materiales (familia, trabajo) y
relaciones sociales (ocio, amigos). No as en la dimensin pblica, donde las similitudes
son mayores en el caso de la comuna de Providencia y La Cisterna (poltica y religin).
Se considera que los mbitos de relacin ms valorados por los encuestados dan cuenta
de las transformaciones sociales que ha experimentado el pas, situando intereses y
prioridades en las distintas esferas de su cotidianeidad. Entre ellas, se ha preguntado por
el significado que los sujetos le otorgan al trabajo, las prioridades laborales y la
importancia que entregan a sus distintos grupos de relacin. Respecto de stos, se puede
sealar que la mayora de los encuestados considera que el trabajo es un medio para

15

conseguir ingresos y un espacio de realizacin. La mayor proporcin de la poblacin

que considera que es un medio para conseguir ingresos (monetarios) lo tiene la comuna
de Providencia, asocindolo a un valor material, mientras aquellos que en mayor medida
consideran que es para la realizacin personal (posmaterial), son los habitantes de las
comunas de Lo Espejo. En el caso de la comuna de La Cisterna, los encuestados
consideran en mayor medida que es un medio de pertenencia social guardando relacin
con la integracin y el reconocimiento social de sus pares (valor posmaterial).
El significado que otorgan los sujetos al trabajo guarda relacin con la comuna en la que
residen y sta evidentemente con las caractersticas de su poblacin, nivel de
escolaridad, desempeo laboral, ingresos, etc.
Para aquellos que consideran que el trabajo es solo una fuente de ingresos se constituira
en un valor material, mientras que para aquellos que consideran que es fuente de
realizacin y pertenencia, ms bien tendera a considerarse como un valor posmaterial.
En el caso de la comuna de Lo Espejo, quizs la escasa formacin (profesional/oficio)
de su poblacin, la inestabilidad de sus empleos, entre otros rasgos, le hagan sentir a los
encuestados que sus trabajos no son un medio para aumentar sus ingresos,
significndolo como un espacio de realizacin. Una especie de mecanismo de defensa,
ante la precariedad de sus empleos, de los cuales saben no existe posibilidad de mejorar.
Miedos y temores personales
Tal como hemos planteado en el desarrollo terico de la investigacin hoy da la
incertidumbre, el miedo, el riesgo, entre otros, son factores permanentes en nuestras
vidas, que hacen eco en la cotidianeidad de los sujetos. Por tanto, se consider
pertinente conocer cules son los principales miedos de los encuestados. Se les pregunta
sobre cul es su mayor miedo, teniendo que optar por las siguientes alternativas: perder
el trabajo, no ser reconocido, disminuir los ingresos, ser vctima de la delincuencia y
presentar problemas de salud. Lo anterior guarda relacin con las ideas planteadas por
Lipovetsky (2006) al referirse a este nuevo perodo de la modernidad, ya que de acuerdo
a sus planteamientos hoy existira una obsesin por uno mismo, lo que se
manifestara en la importancia del goce y el miedo a la enfermedad, a la vejez.
En nuestras comunas, la mayora de los encuestados responde que tiene miedo a
presentar problemas de salud. La poblacin que concentra la mayor proporcin de
miedo a enfermar se encuentra en las comunas de Lo Espejo y la comuna de

16

Providencia. Le sigue el miedo a ser vctima de la delincuencia donde la comuna de La

Cisterna es la que presenta mayor proporcin de miedo a ser vctima de ella.
De acuerdo a lo anterior, podemos sealar que los principales miedos se concentran en
aquellos que pueden provocar daos a la vida del sujeto, una enfermedad nos puede
matar, ser vctima de la delincuencia tambin, en cambio, perder el trabajo, no ser
reconocido y disminuir los ingresos son aspectos que pueden revertirse de alguna
manera. La concentracin del miedo en los encuestados, tal como lo plantea Lipovetsky
(2006) se centra en la muerte del uno mismo.
Aspiraciones personales
Las aspiraciones personales dan cuenta de las expectativas de los encuestados, las que
nos hablan de sus intereses, los que sin duda orientan sus formas de relacin. Para la
mayora de los encuestados sus aspiraciones se concentran en poder contar con su
familia en todo momento. Las aspiraciones que concentran menor promedio en el caso
de las tres comunas coinciden, contar con amistades para los encuestados sugiere el
menor promedio de aspiracin personal. En ambos casos, mxima aspiracin y mnima
aspiracin, coinciden con los promedios totales de los encuestados. Lo anterior puede
comprenderse desde los planteamientos de Bauman (2007), quien seala que uno de los
rasgos negativos de la globalizacin es aquel que levanta la amenaza fantasma de la
vulnerabilidad, agregando que todos estamos en peligro y a la vez somos un peligro
para los dems. El quiebre de los vnculos sociales tiende a disminuir las aspiraciones
de contar con un crculo de amistades, ya que hoy da ms bien prima la desconfianza
en el otro. De esta manera al parecer los sujetos encuestados han optado por organizar
su vida preferentemente entre dos mbitos de relacin, la familia y el trabajo, siendo el
primero de ellos la mayor aspiracin presente contar con la familia en todo momento,
de no ser as pareciera ser que los sujetos se quedaran solos.
Respecto a las tendencias que se dan en torno a las aspiraciones personales, de acuerdo
a un anlisis factorial, tenemos que se presentan tres dimensiones aspiracionales. En la
primera de ellas los sujetos se centran en el apoyo familiar y ser mejor persona, por lo
que se le ha denominado dimensin afectiva espiritual, centrada en la vida ntima de
las personas. La segunda dimensin, prioriza por el aumento de amistades y el tiempo
libre del que se dispone, denominndose dimensin recreativa social, dando cuenta
de espacios de sociabilidad de los sujetos. La tercera dimensin, se centra en mejorar el
nivel socioeconmico, aspiracin material.
17

Hemos querido identificar la contribucin de la variable valores a la percepcin de

satisfaccin con la vida, entendiendo que aquellos que se encuentran ms satisfechos
tenderan a una percepcin favorable en su calidad de vida. Respecto a lo anterior, para
la muestra total, las siguientes variables contribuyen a explicar la percepcin de calidad
de vida en los sujetos encuestados.
Figura 2: Contribuciones de los Valores a la percepcin de la calidad de Vida. Muestra Total (%)

Ki: 0,87; Kr: 0,58

En el caso de Providencia podramos sealar que los valores son ms bien presentes,
con menor carga aspiracional o de expectativas. La calidad de vida hoy. En el caso de
La Cisterna guarda un equilibrio entre el futuro, la probabilidad en el logro de metas
y el presente, la situacin actual, acercndose al equilibrio entre presente y futuro,
mientras que en Lo Espejo los valores tienden a la probabilidad en el logro de metas, es
decir la proyeccin de la vida, el futuro, la esperanza de un cambio favorable en sus
vidas. (tablas)
Figura 3: Contribucin de los valores a la percepcin de calidad de vida por comunas (%)
Providencia

La Cisterna

Lo Espejo

18

Ki: 0,64; Kr: 0,52

Ki: 0,89; Kr: 0.61

Ki: 0.79: Kr: 0,36

En relacin a los aspectos objetivos de la calidad de vida, que guardan relacin con las
caractersticas socioeconmicas de las distintas poblaciones estudiadas, denominado
por algunos autores como nivel de vida, claramente se manifiestan diferencias en la
configuracin social de cada una de las comunas. Respecto de estas variables, se
evidencia la distancia que se establece respecto las poblaciones que constituyen los
polos muestrales en la investigacin. Llama la atencin las abismales diferencias en
relacin a la distribucin del ingreso por deciles y lo mismo ocurre en el nivel
educativo de los encuestados por comunas, junto a la presencia de poblacin pobre y no
pobre, entre otras. Al evidenciarse tales diferencias, desde el sentido comn tiende a
pensarse que la percepcin respecto de aspectos subjetivos de la calidad de vida
presentes en esta dimensin, se suman a la lgica anterior. Sin embargo, no existen
grandes diferencias de percepcin entre las poblaciones. A pesar de lo anterior, se
advierte un aspecto no menor en la comuna de Lo Espejo, y es su menor optimismo
frente al futuro. A pesar de una visin optimista, existen diferencias en comparacin a
las otras dos comunas. Lo anterior denota, de alguna manera, la carga que implica
seguir adelante en las condiciones de vida que presenta, lo mismo que sucede respecto
de la evaluacin de la situacin actual. Es decir al momento de hacer balance se
19

dejan ver las dificultades que presentan en comparacin a las otras dos comunas de
estudio.
4. Conclusiones
Al poner atencin en cmo los sujetos conciben la calidad de vida, existen elementos
comunes a las tres poblaciones investigadas, la idea que la calidad de vida se asocia a
vivir tranquilos es compartida por los encuestados, ms all de su comuna de
residencia. Lo mismo sucede en la asociacin del concepto con el equilibrio en las
distintas reas de la vida, es decir, existe el reconocimiento implcito de la
incorporacin de las dimensiones objetivas y subjetivas del concepto al referirse a l.
Sin embargo, en cada comuna los encuestados aaden un elemento distinto a esta
concepcin.
En el caso de la comuna de Providencia como asociacin distintiva se encuentra el
vivir con comodidades, es decir el logro de una vida de goce y placeres que entregan
a los sujetos la posibilidad de disfrute. Recordemos que las comodidades se entienden
como condiciones de confort.
En el caso de la comuna de La Cisterna, el elemento distintivo en la concepcin del
concepto es la felicidad, es decir un estado de nimo positivo, que implica el logro de
los sueos y aspiraciones de las personas. Mientras que en la comuna de Lo Espejo, se
agrega como elemento de asociacin, la satisfaccin de necesidades, que alude ms
bien a aquello necesario para vivir.
Sin duda que en la comuna de Providencia se alude a un plano de materialidad de la
calidad de vida como elemento distintivo, materialidad para el disfrute. En este caso,
la comodidad opera como un fin. En la comuna de La Cisterna se alude ms bien a la
dimensin subjetiva del fenmeno, la satisfaccin o bienestar, es decir el enfoque tiene
que ver con el resultado de un proceso. Y en la comuna de Lo Espejo, el concepto se
asocia ms bien a la materialidad del fenmeno, sin embargo a diferencia de
Providencia, esta materialidad est asociada a la sobrevivencia, concebida como medio.
Si se realiza un anlisis de lo anterior podramos coincidir en que, en general, las
comunas de Providencia y Lo Espejo presentan variadas similitudes, respecto a las
concepciones de calidad de vida. Sin embargo, tal como se mencion anteriormente esta
aparente similitud encierra la fuente de la desigualdad entre ambas poblaciones. En este

20

caso, las asociaciones al concepto de calidad de vida son similares, sin embargo su
magnitud es distinta.
Dentro de los aspectos objetivos de la calidad de vida, el ms distintivo en los tres casos
estudiados es la desigual distribucin del ingreso, caracterstica que constituye la
realidad del pas y que queda muy claro al observar los datos. Cuesta trabajo creer que
esta inmensa desigualdad econmica no condicione en un 100% la percepcin de
calidad de vida que tienen las personas, sobre todo entre los ms ricos y los ms pobres.
Existe una distribucin desigual en la dimensin objetiva de la calidad de vida de las
comunas estudiadas, desigualdad que se hace patente desde la mera observacin de los
datos de los estudios incorporados en la investigacin. Sin embargo, cabe preguntarnos
sucede lo mismo en la dimensin subjetiva de la calidad de vida?
A partir de los resultados de la investigacin, podemos sealar que las desigualdades en
la dimensin subjetiva de la calidad de vida no son tales y cuando existen, su
explicacin obedece a las diferencias que se presentan en la dimensin objetiva,
relacionada principalmente con: satisfaccin con los ingresos, nivel de vida, actividades
que realiza y logros obtenidos.
Parece que en la satisfaccin de aspectos particulares de la vida, los encuestados que
presentan una situacin objetiva desfavorable desarrollan una serie de respuestas
adaptativas acordes a su condicin, pero al hacerlo respecto a la globalidad de su
condicin este ajuste adaptativo no opera como tal, dejndose ver la insatisfaccin de
esta poblacin, acorde a lo que puede pensarse a la luz de las condiciones objetivas de
vida.
Si en el estudio de la calidad de vida no incorporramos la dimensin subjetiva, como
hasta hace poco se haca, estaramos invisibilizando uno de sus aspectos principales: el
ser humano. No considerarlo sera ignorar al actor protagonista en el desarrollo humano,
de ah su importancia y la necesidad de comprenderla a partir de ambas dimensiones,
aunque en ocasiones revista una gran dificultad.
De la misma manera la incorporacin de la dimensin macro social en la que se
experimenta la calidad de vida, que se encuentra fuertemente influenciada por aspectos
globales y tambin particulares en su experiencia. De ah la importancia de los aspectos
sociales, econmicos, culturales, y las distinciones por comunas que particularizan la
experiencia.
Para comprender el fenmeno de la calidad de vida, debemos ir ms all de la mera
materialidad e incorporar otros elementos que contribuyen a explicar la percepcin de
21

calidad de vida de los sujetos. Es as como podemos sealar que las capacidades que los
sujetos dispongan son importantes en la construccin de la percepcin de la calidad de
vida. Aquellos elementos que acrecientan o disminuyen la sensacin de satisfaccin, no
solo guardan relacin con aspectos materiales vinculados a la condicin de vida. Quizs
sean estos elementos, facilitadores en el logro, (distancia entre las expectativas y su
satisfaccin, respuesta adaptativa a un entorno de carencia, capacidad de autonoma,
capacidad de agente que posea sobre s mismo y su entorno ms cercano), los que
contribuyen a disminuir las distancias entre las poblaciones estudiadas, las cuales
presentan evidentemente desigualdades a nivel socioeconmico entre ellas.
A partir de lo anterior podemos sealar que los valores operan como dispositivos de
mediacin respecto la calidad de vida de los sujetos, lo que implica la valoracin de
condiciones y situaciones que experimentan las personas que contribuyen positiva y
negativamente en su calidad de vida, las que difieren en gran medida a partir de las
condiciones de materialidad.
Condiciones de Vida

Calidad
Valores Personales

de Vida

Satisfaccin Personal
Felce y Perry,1995:55

Las tendencias en las percepciones de la calidad de vida de la poblacin se relacionan

con la situacin social que presentan, con mayor claridad en las comunas polares
(Providencia, Lo Espejo). Producto de la radicalidad de las condiciones de vida que
experimentan, mientras que en el caso de la comuna de La Cisterna, la posicin central
respecto a la percepcin de la calidad de vida que presentan, obedece a una serie de
factores que podramos denominar como las incertezas del propio escenario social,
en palabras de Bauman, la fluidez en sus condiciones.
Las certezas, le entregan seguridad a Lo Espejo y Providencia en direcciones opuestas.
Mientras que en La Cisterna, las incertezas de sus condiciones les permiten flexibilizar
respecto a sus posiciones, a diferencia de las otras dos comunas que ms bien
representan posiciones fijas. A pesar de lo anterior respecto a las condiciones objetivas,
las subjetividades se resienten en torno a la calidad de vida, ya que si bien los puntos de
partida son muy distintos para su logro, los puntos de llegada (a nivel de percepciones)

22

no difieren significativamente, constituyndose ciertas paradojas respecto a las peores

condiciones sociales y la percepcin de una mejor calidad de vida.
Por tanto, consideramos que respecto las hiptesis de R. Inglehart, referida a la escasez,
a pesar de las profundas transformaciones socioculturales que se han llevado a cabo en
la realidad de estudio, los sujetos siguen privilegiando por valores materiales, asociados
al nivel socioeconmico, sobre todo en las comunas que pertenecen a los extremos
sociales. Lo anterior se explica con mayor facilidad en la comuna ms desfavorecida, ya
que refleja su medio social, otorgando mayor valor subjetivo a las cosas relativamente
escasas. Sin embargo en aquella poblacin ms favorecida la prioridad por valores
materialistas resulta ms complejo de comprender. Quizs podramos hipotetizar,
sealando que el valor que le otorgan a aquellos aspectos materiales, revisten en s
mismos valoraciones posmaterialistas, como por ejemplo disponer de ms ingresos
socioeconmicos como smbolos de status, de valoracin personal, autoestima,
reconocimiento social, entre otros aspectos. Sin embargo no podemos afirmarlo, sino
ms bien abrir una puerta a futuras investigaciones que puedan dilucidar el valor que los
sujetos le otorgan a la dimensin material de la vida.
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