NOTA: ESTE TEMA ES CONTINUACIN DEL EQUIPO 4.

ELLOS HABLARN DE
LA INTRODUCCIN Y EXPLICARN EL PRIMER SISTEMA (SOCIOLIBERALISMO)
Existen varios sistemas, que aunque tienen cierta lgica y popularidad, tienen una visin
reducida y pobre de la dignidad humana.
Liberalismo
Para el liberalismo, el valor supremo es la libertad, entendida como capacidad de elegir. Lo
importante es la voluntad de cada individuo; La persona humana no tiene una naturaleza
fija; cada quien es lo que quiera ser. Exalta de tal manera la autonoma e individualidad
del sujeto, que su deseo o pensamiento es la medida de la verdad y la bondad. Algo es
bueno, si es elegido por el individuo. La vida en sociedad, es una especie de mal
necesario pues en ella se da el choque de distintos e incomunicables universos
personales. Las tpicas mximas liberales son tu libertad llega hasta donde empieza la
del otro o puedes hacer lo que quieras mientras no afectes a los dems.
Estas mximas, aunque son muy populares y suenan geniales, dejan de lado el hecho de que
por naturaleza nuestro destino est ligado al de los dems, de modo que para bien o para
mal, nuestros actos siempre afectan a los dems, por ello, tenemos una responsabilidad
social. De igual manera, mi libertad no llega hasta donde empieza la del otro sino que
mi libertad y la del otro estn ligadas; no es posible alcanzar la verdadera libertad si no es
en la realizacin plena de la vida comunitaria.
Utilitarismo
En principio el utilitarismo supone la bsqueda de la mxima utilidad, al menor costo para
la mayora; aunque en la prctica en vez de ser para la mayora ser para la minora en el
poder.
En esta visin, el fin justifica los medios; algo es bueno si me ayuda a conseguir del modo
ms rpido, el resultado buscado. El bien y el mal son relativos as que, su definicin
depende del consenso social.
Desde esta perspectiva, la calidad de vida, vale ms que la vida misma; por ello justifican
por ejemplo, la eutanasia. Para la sociedad, una persona es valiosa en tanto que es
econmicamente productiva. Como puede verse, la persona es tratada como un medio, pues
su vida tiene valor slo en tanto genera utilidad.
Recapitulando: estos tres sistemas o mejor dicho ideologas, tienen en comn el hecho
de que consideran slo un aspecto del ser humano, y lo tratan como si fuera el nico. Por
ejemplo, es verdad que la salud y el cuidado de la dimensin biolgica del hombre es
importante, pero la salud no vale ms que el ser humano; es verdad que la libertad de elegir
es un derecho, pero no es el nico; es verdad que es benfico reducir los costos, pero no
atentando contra la dignidad humana. Finalmente, tanto el sociobiologismo como el
utilitarismo y el liberalismo, terminan justificando cualquier tipo de instrumentalizacin del
ser humano, con tal de conseguir un objetivo. Sobra decir que esto es totalmente contrario a
la verdadera tica.

Personalismo
El personalismo, es la visin realista e integral del ser humano, pues su principio
fundamental es el respeto a la dignidad y naturaleza de cada persona. El ser es el
fundamento del valor, por lo cual el valor de la persona se desprende en primera instancia
de su consistencia ontolgica: es un sujeto, no un objeto. Vale por lo que es, no por lo que
puede o no hacer o tener.
Por ello, el estado, la ciencia, las instituciones, deben estar al servicio de la persona y no la
persona en funcin de stos.
Desde esta visin, se considera al ser humano, no slo como un individuo, cuya voluntad y
decisiones son importantes, sino como persona, es decir un individuo de naturaleza
racional, pero que naturalmente es social; una unidad bio-psico-social. Por lo mismo
aunque vale por s mismo, es naturalmente apertura a los otros y su existencia slo adquiere
verdadero sentido en la donacin a los dems.
Consecuencia de lo anterior, es que el bien real de un sujeto, lo es porque contribuye a su
propio perfeccionamiento y al bien comn.
Buscar el bien de la persona, implica considerar, no slo lo que quiere, sino ante todo
aquello que perfecciona su ser de manera integral: en lo biolgico, psicolgico, social, etc.
La vida humana es siempre digna en cualquier condicin y por lo mismo debe ser respetada
y custodiada en cualquier circunstancia.
El personalismo es la nica perspectiva que considera al ser humano como un fin, como
alguien valioso por s mismo cuya realizacin plena tiene una dimensin social; no puede
haber verdadera plenitud o realizacin si no es buscando a la vez la realizacin y el bien de
los dems. Esta es justamente la visin de le tica como ciencia.
En conclusin, es urgente un planteamiento realmente tico si queremos que el mundo
profesional realmente contribuya al bien, no slo de un grupo de personas, sino de toda la
sociedad y cada uno de sus miembros. La tica es una ciencia, y como tal explica las causas
de la bondad y maldad de un acto por lo tanto, tiene que partir de una visin integral de la
realidad; a esta visin integral, se le llama personalismo.
Nota: Todo el mundo hace juicios morales. Un juicio moral es una afirmacin sobre la
bondad o maldad de algo por ejemplo: debes tranzar para avanzar o no debes fumar
porque atentas contra tu salud pero hacer un juicio tico requiere conocer la naturaleza
humana para saber si algo es acorde o contrario a ella. El primer ejemplo, aunque es un
juicio moral, no es tico, pues aunque da una explicacin, no se funda en la naturaleza
humana. El segundo ejemplo sera adems un juicio tico, pues explica por qu fumar
atenta contra el hombre mismo. Todo juicio tico es un juicio moral, pero no todo juicio
moral es un juicio tico.