Clnica Baumgarten-Santamara.

Conceptos psicoanalticos

Autismo y psicoanlisis

El cuerpo fragmentado
Dentro de la teora kleiniana, ya antes del nacimiento, dentro de la madre, el nio se
percibe uno con ella. En su vientre se siente protegido, alimentado e incluso hablado.
Durante los primeros meses de vida, la madre es como una prolongacin de su propio cuerpo. El pecho que le amamanta, los brazos que le sostienen, el contacto con la
madre, etc., hacen que sta aparezca como formando parte de s mismo. El infante no
es capaz de diferenciar su cuerpo del de la madre.
Como ya hemos visto en pasadas semanas, es mediante el dominio del par presencia-ausencia que el nio es capaz de soportar la angustia de separacin con respecto a la madre. Dicha madre, en ausencia perceptiva, es por vez primera delirada (imaginada) por el nio, que inaugura con este primer objeto su universo simblico.
Tambin comentamos que el simblico era aquel lugar donde iban las cosas cuando
no se perciban, una especie de intermundo que facilitaba el duelo ante el fantasma
de la separacin total. El ingreso en el mundo de lo simblico permite al infante un
primer dominio del entorno, su manipulacin mediante la imaginacin (fantasas de
asesinar el pecho malo, o de incorporar el bueno) y, lo que es ms importante, de sentirse diferenciado del Otro.
Por el contrario, el nio autista (ya sea por avatares fisio-biolgicos o por dficits en la especularidad) no tiene consciencia de su propio cuerpo, siendo incapaz de
enfocar su propio yo.
Dentro de la teora de Franois Dolt, esta falla en la especularidad provoca
una indiferenciacin del esquema corporal que, sin referencia de un Otro que le otorgue un reflejo coherente, queda escindido, fragmentado, caticamente desorganizado. Con graves deficiencias en la organizacin del dentro/fuera, del Yo/otro, el autista
vive su cuerpo indiferenciado de su entorno, como una entidad fragmentada que
intersecciona con el resto de objetos del mundo: no alberga conciencia de los lmites
del s mismo.
De ah la prototpica hper-susceptibilidad de los nios autistas ante la modificacin del entorno. No slo viven los objetos inorgnicos como indiferenciados de los
orgnicos, sino que cualquier cambio objetal es vivido como una agresin en su propia carne. Para el autista, todo es l, y nada deja de serlo. Ante una falla (estructural y
total) del simblico, el nio autista no dispone de referentes para categorizar los objetos de su entorno (ante la ausencia del significante falo como primer referente de catalogacin), lo que les obliga a detenerse en la percepcin de las partes o fragmentos
antes que en el propio objeto en s. Asistimos al dominio de lo Real sin la tutela de lo
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Autismo II. EL cuerpo fragmentado y la imposibilidad en el discurso

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simblico; se desintegran las leyes elementales gestlticas y la discriminacin (por

ejemplo) de figura-fondo.

Lenguaje y discurso
El lenguaje permite asociar aquello que acontece en nuestro entorno a un registro
simblico, conformado por cadenas de significantes. El significante dota de estructura
(e incluso de identidad) a todo el aluvin perceptivo que confluye en el Yo del sujeto,
proveniente tanto de la percepcin externa como de las pulsiones internas.
Adems de esta funcin conectora, el lenguaje permite que el sujeto pueda
nombrar acontecimientos, objetos, etc., sin necesidad de que estos estn presentes. Es
decir, el lenguaje permite capturar el mundo y someterlo a nuestra crtica (subjetivizarlo, hacerlo propio), ayudndonos a convertir lo real puro (gracias a su simbolizacin) en material imaginario. La captura del objeto bajo un denominador marca los lmites
del objeto, y lo separa de su ubicacin permitiendo al nio su manipulacin imaginaria mediante el simple hecho de nombrarlo (Fort-Da).
Como dira el psiquiatra Manuel Casas: Lo que no sabemos conceptualizar suele
adquirir el perfil de lo siniestro. La simbolizacin permite separarse del acontecimiento, tomar
distancia y establecer un lmite. Lo que se simboliza es denominable y por lo tanto puede ser
separado, puede ser empujado hacia un lugar ms all del espacio topolgico propio. El autista
carece de ese espacio topolgico propio que le permita sentirse a salvo de las continuas demandas externas, que permita establecer una separacin, que establece un recorte entre el yo y el
mundo.
Es desde el lenguaje desde donde el universo (de objetos y sucesos) que rodean al nio se ordena, se denomina y se inventara, adquiriendo cada objeto un lugar separado del resto (categorizacin) y constituyndose como tal gracias a que existe una
palabra que lo denomina y delimita. Esta separacin que el acceso a la simbolizacin
proporciona, es la que permite al sujeto ingresar en la sociedad y en la cultura aceptando sus normas y leyes.
El autista, al no disponer de la palabra para frenar lo real, es atrado por ese
mundo sin nombre como un agujero negro atrae la materia de su entorno, sin concesiones, sin posibilidad de despliegue de un yo que, al no haber sido invitado a compartir lo simblico, es incapaz de poner freno a esa fuerza irruptora. El autista est
inmerso en el objeto, est fundido a l.
Como dira Lacan, el ser hablante se sustrae del objeto porque lo simboliza. Recordando el Fort-Da freudiano, el sujeto renuncia al objeto reemplazndolo por significantes que enmascaran su duelo. En palabras de Robert Georgin, lingista belga:
La palabra es una presencia hecha de ausencia en la que la ausencia viene a nombrarse. El
significante se convierte as en una especie de dique que contiene lo Real. En ausenPgina 2 de 5

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Como dir la psicoanalista Eliane Schermann: Donde lo simblico no inscribi su

trazo, el imaginario desatado no conforma el cuerpo, que permanece fijado en lo real de las
pulsiones. Estas, paralizadas en el goce, desmembran al autista en mltiples pedazos.

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Lacan postula que las tres estructuras de su teorizacin (la psicosis, la neurosis y
la perversin), estn sometidas al lenguaje, pese a que no todas estn dentro del discurso. Para dominar el discurso se hace necesario haber anclado el significante unario
(el falo) como pivotante de toda comunicacin. Desde este punto de vista, el psictico
s podra atenerse a un lenguaje (ms o menos deslavazado), en funcin de que s
reconoce un pseudo-agente al que dirigirlo. En cualquier caso, este lenguaje psictico
siempre nos parecer extrao, al no tener establecido correctamente los puntos de
capitonado; pero s es un habla, s conforma un lenguaje en un ms ac del discurso
neurtico:
LA MARCA DE LA FORCLUSIN. La forclusin de ese significante primordial se
registra por sus efectos en el decir de un paciente psictico. En ninguna otra parte, dice Lacan,
el sntoma est tan claramente articulado en la estructura misma. La cadena hablada se presenta sin lmite y sin vectorizacin. La perturbacin de la relacin con el significante se manifiesta en los trastornos del lenguaje como los neologismos, las frases estereotipadas, la ausencia de metforas. Al haber cedido o no haberse establecido nunca los puntos de capitonado
del discurso -puntos de enlace fundamental entre el significante y el significado-, ocurre su
desarrollo separado, con la preeminencia del significante como tal, vaciado de significacin. Se
da la emergencia de fenmenos automticos en los que el lenguaje se pone a hablar solo, alucinatoriamente. Es entonces lo real mismo lo que se pone a hablar.
La forclusin del Nombre del Padre (y del significante que lo representa), provoca todo un dficit en el mecanismo de la privacin, creando toda una cascada de serias
limitaciones en la categorizacin y organizacin del lenguaje. Por aadidura, en individuos psicticos tanto el agente como el receptor de la comunicacin pueden estar gravemente indiferenciados (sntoma de una especularidad deficitaria). Es por ello que
el lenguaje puede vivirse como ajeno, como extrao, como interferido desde lo real;
nunca como un discurso.
Lacan dir que la relacin del sujeto neurtico con el discurso pasa por una
necesaria alienacin, un fenmeno por el cual el reconocimiento de la falta articula el
deseo de taparla. Solo faltantes podemos acceder a ser deseantes, y slo a travs del
deseo se puede articular la demanda. Los neurticos estn, pues, alienados por el discurso y alienados en el discurso. La ubicacin neurtica del Nombre del padre articula a
un Otro grande con el que posicionarse en el discurso.
Mediante los crculos de Euler (ver grfico en pgina siguiente) Lacan contextualiz su teorizacin sobre la alienacin en el lenguaje:
Este esquema es el de la o alienante, que debe distinguirse de la o inclusiva y de la o
exclusiva. La o inclusiva es aquella por la que puedo elegir tambin las dos cosas (en nuestro
ejemplo, ante la pregunta de cmo te sientes, espaol o europeo?, el sujeto puede
adscribirse a ambas posturas: sentirse espaol y, al mismo tiempo, europeo); la o exclusiva es aquella donde me veo conminado a elegir, teniendo el derecho de elegir solamente
uno de los dos trminos (en nuestro ejemplo, el tan existencialista ser o no ser: una de
las dos opciones imposibilita la otra). La o alienante, por su parte, es de otro alcance.

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cia de dicho cortafuegos, dicha incapacidad de simbolizacin es la que obliga al autista

a mantener su entorno inmutable; su cuerpo es infinito, hipersensible.

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El sujeto, en una etapa de su desarrollo intrapsquico (que coincide con la

ideacin de la castracin materna, la privacin). Debe elegir entre SER el deseo
de la madre, o admitir la falta y configurar su propio deseo autnomo (instaurando el tan funcional objeto a minscula,
inaugurando el sinthome). Elegir el SER
es como elegir la bolsa lacaniana, pues
(como observamos en los cuadros psicticos) el sujeto paradjicamente no terminar de SER un individuo intrapsquicamente configurado, perdindolo
todo.
De nuevo, advirtiendo la falta en
un otro (un otro receptivo, no psicotizante), es como se accede a reconocer la
propia incomplitud. El falo que representaba al nio (en tanto objeto de deseo
materno) queda perdido para siempre,
soterrado en el inconsciente y, desde all,
estructurando el lenguaje, el discurso y la
metonimia del deseo.
En resumen, el psictico no realiza este mecanismo, no est alienado, pese a
estar baado por el lenguaje. Est herido en la subjetividad, pero an puede moverse torpemente por un imaginario protsico y vivido como extrao, como real. Su
simblico queda como prematuro al no haber integrado el Nombre del Padre, pero esto
no quita para que busque aquello que sabe que le compensa (pese a estar condenado
a delirarlo o sentirlo como empuje).
De ah que se hable del autismo como una cuarta estructura, todava en un
ms ac con respecto a la psicosis. Para las nuevas corrientes lacanianas (en una
teorizacin muy en auge en Francia), el autismo ni siquiera accede al lenguaje (ni
pensar si quiera en el discurso). El autista queda anclado no ya en la privacin, sino en
la frustracin misma (que tampoco reconoce), con lo cual ni siquiera la madre es constituida como primer agente simblico. Esta ruptura del espejo provoca un desmembramiento que afectando a lo perceptivo-, cortocircuita gravemente el desarrollo
libidinal que, si en el psictico se centra en intercambios con la madre, en el autista ni
siquiera alcanza el narcisismo secundario.
As como se considera que la psicosis no est alienada, el propio Lacan dir
que el autismo se queda anclado en un momento anterior; textualmente, en el borde
mismo de la alienacin. Para este autor, el problema del autista es no acceder siquiera
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Para hacerse entender, Lacan la presenta con un ejemplo elocuente para todos: La
bolsa o la vida! Si elijo la bolsa, pierdo las dos cosas. Si elijo la vida, me queda la vida sin la
bolsa, o sea, una vida cercenada. Aqu se ve cmo pone Lacan el acento sobre la dimensin de
la prdida. La eleccin recae ahora sobre lo que el sujeto aceptar perder.

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a la categora de sujeto, no entrar en el lenguaje convirtindose, irremediablemente,

en el nico habitante de lo real.

Este documento tiene su origen en la pgina web del autor: http://psicoblog-gfs.blogspot.com.

Para ms informacin o contacto: gfsantamaria@gmail.com

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El sujeto no lo es sin otro.