Foucault, M. (2006).

Historia de la sexualidad II: El uso de los placeres,

Buenos Aires:
Siglo XXI Editores. Pp. 7-34
Argumentos principales:
Lo que le importa a Foucault es desentraar a partir del anlisis
genealgico de la cultura helnica, formas normativas y represivas con
que se construye el campo de la sexualidad, el cual se sujeta a
variaciones de acuerdo al establecimiento de veracidad con que las
instituciones de un determinado momento histrico prescribe lo sexual,
estableciendo as patrones de represin, por ejemplo con lo que vendra
a configurar el deseo dentro de la sexualidad y con ello al sujeto de
deseo. Y a partir de lo prohibido dar cuento de lo histrico de la
sexualidad. Hablar de sexualidad, supone analizar tres ejes que la
componen. Por un lado la (1) formacin de los saberes, (2) los sistemas
de poder, (3) formas en que los individuos se reconocen como sujetos
de una sexualidad determinada. Estos objetivos los podra lograr
develar, a travs del anlisis de las prcticas discursivas, para ver la
formacin de los saberes; analizar las relaciones de poder y su
tecnologa, para contemplar las estrategias; el analizar las formas con
que el sujeto se concibe sexualmente, plantea comprender el deseo
como una variable, terica generalmente aceptada (tanto por las
concepciones clsicas, como las cristianas de los siglos XIX y XX. En este
sentido el objetivo que busca Foucault es develar las practicas morales
que determinan la concepcin de sexualidad a nivel subjetivo para los
individuos en la contemporaneidad, a partir de la relacin entre
autopercepcin de sexualidad del individuo, formacin de saber (verdad)
y estrategias del poder. Lo que busca Foucault con sus estudios es
develar elementos tiles para una historia de la verdad. A travs de
qu juegos de verdad el ser humano se ha reconocido como hombre de
deseo?

(Foucault,

2006:

10) en

este sentido

de reformulacin

Cristbal Vsquez Mondaca.

metodolgica, plantea su concepcin de la filosofa como trabajo crtico

del pensamiento sobre s mismo (Foucault, 2006:12).
Ahora bien, adentrndonos en el tema que desea abordar (la sexualidad)
hace

una

comparacin

entre

moralidad

pagana

moralidad

cristiana, estableciendo en esta ultima un carcter negativo de la

sexualidad, relacionndola con la maldad, el pecado, todo lo contrario a
la moralidad pagana de los helnicos, que la enaltecen, indiferente a
los tabes que la moralidad cristiana establece, como el incesto, el
adulterio, la relacin homosexual, etc. A estas aseveraciones Foucault
llama a ponerlas en cuestin, producto de la existencia de documentos,
tanto mdicos como prescriptivos que dan cuenta de otra realidad a
nivel particular, en donde se concibe como negativo la relacin sexual
en s, dotndola de un carcter reproductor, relacin entre hombres, se
enaltece la monogamia y la abstinencia.(pedagogo clemente de
Alejandra, Areteo (medico), francisco de sales (esquema del elefante),
Scrates, en el Fedro (imagen del homosexual), Apolonio de Tiana (votos
de castidad)) as establece las relaciones entre las primeras doctrinas
cristianas y las concepciones paganas al respecto, a raves del
establecimiento de las siguientes categoras en comn: a)la expresin
de un temor = masturbacin = debilidad y progresiva parlisis,
enfermedad vergonzosa, discontinuidad reproductiva, desperdicio de
semen, acto sexual nocivo para la salud, a travs de la reproduccin
pedaggica y mdica, b)un modelo de comportamiento, en referencia a
la prctica de la monogamia y abstinencia con carcter natural, c)la
imagen de una actitud descalificada, retrato tipo del homosexual
correspondiente a una imagen feminizada, caricaturizada y repulsiva
(ofensa a la naturaleza), D) un ejemplo de abstinencia, Hroe virtuoso
que se aparta del placer, lo cual le daba un estadio de virtud que lo
conectaba con lo divino ( acceso a la verdad). De esta forma dichas
moralidades forman un continuo.

Cristbal Vsquez Mondaca.

A partir de estos establecimientos en que encuentran relacin estas

moralidades se establece una cuadritemtica respecto a la sexualidad
en cuanto a: la austeridad sexual, la institucin del matrimonio, las
relaciones entre hombres y la existencia de sabidura. Desde aqu se
presenta la moral como una moral viril que determina el campo de
conducta, en trminos culturales y sociales de prcticas sexuales no
condenadas. En este sentido y en su ltima parte nos dice una definicin
de moral: entendemos por un conjunto de valores y de reglas de accin
que se proponen a los individuos y a los grupos por medio de aparatos
prescriptivos diversos, como pueden serlo la familia, las instituciones
educativas, las iglesias, etc. Se llega al punto que estas reglas y valores
sern explicitadas dentro de una doctrina coherente y de una enseanza
explcita. Pero tambin se llega al punto en que son transmitidas de
manera difusa y que, lejos de formar un conjunto sistemtico,
constituyen un juego complejo de elementos que se compensan,
corrigen, se anulan en ciertos puntos, permitiendo as compromisos o
escapatorias pero tambin entendemos por moral el comportamiento
real de los individuos, en su relacin con las reglas y valores que se les
proponen: designamos as la forma en que se someten ms o menos
completamente a un principio de conducta, en que obedecen una
prohibicin o prescripcin o se resisten a ella (Foucault, 2006: 26) en
este sentido la moralidad pagana sigue un patrn difuso y ms laxo a
diferencia de lo rgido de la moralidad cristiana, en consecuencia la
libertad de accin de acuerdo a aspecto morales del pagano es mayor a
la del cristiano, pero que a su vez no determina estrictamente, ya que
responde a una dialctica respecto a lo objetivado por la cultura propia
del individuo.
Reflexiones:
De

acuerdo

los

planteamientos

de

Foucault

mencionados

anteriormente, la moralidad si bien es determinante como un aspecto

que determina la accin del individuo en sociedad puede presentar
Cristbal Vsquez Mondaca.

ciertas resistencias a la imposicin de la misma. A s mismo la

sexualidad responde al constructo moral de una momento especifico de
la historia, que si bien la moralidad pagana y cristiana presentan
aspectos comunes que podran entenderse como desarrollo continuo. De
acuerdo a esto y a modo de ejemplo se propone tomar atencin en
como la sexualidad vista bajo los patrones expuestos por el autor, los
cuales presentan paramentos normativos y represivos respecto a ciertas
libertades como la monogamia, el acto sexual como un acto de
procreacin solamente y la abstinencia; es impuesto el celibato a los
curas de la doctrina catlica en el concilio de Letrn de 1139, y como
este hecho el cual bajo argumentos sacro- santos presenta resultados
econmicamente beneficiosos para la iglesia, puesto que en palabras
simple, los curas que hasta ese entonces tenan riquezas y tierras, estas
eran ahora heredadas a la iglesia y no a sus familias.

Cristbal Vsquez Mondaca.