3/29/2015

Rota2014BlogdoJosTomaz:Pedagogiadooprimido:umaresenhadevastadoradomaisfamosolivrodePauloFreire

DOMINGO,29DEMARODE2015

Pedagogiadooprimido:umaresenhadevastadoradomaisfamosolivrodePaulo
Freire
ComBlogRodrigoConstantinoVeja

Paulo Freire o patrono de nossa educao.

Isso, por si s, j deveria ser motivo suficiente
paranolevlotoasrio.Afinal,oquehpara
louvar em nosso sistema de ensino, que s
produz vtimas sociais e nenhum resultado
decentenosrankingsinternacionais?
No importa: como o homem recebeu vrios
ttulos mundo afora, e porque levou o marxismo
paradentrodasaladeaula,exaltadocomoum
gnio,umsanto,umdolo,portodosaquelesque
acham desejvel transformar o professor num
militanteideolgico.

Knowthyenemy!,dizamximadaArte
daGuerradeSunTzu.

A desculpa esfarrapada deles: todos tm suas

ideologias, e impossvel deixar a sala de aula
livre delas. Se voc quer ensinar conhecimento
objetivo, matemtica, lnguas, literatura clssica,
ento voc j seria um doutrinador tambm, s
que do lado da elite opressora. Um burgus
alienadoquepretendeapenaspreservarostatus
quo,nadamais.

E com esse embuste os doutrinadores disfarados de professores seguem sua misso

pedaggica, que tem sido responsvel em boa parte pela misria intelectual de nosso
pas, uma fbrica de jovens socialistas. Reverter esse quadro uma das tarefas mais
importanteserduasdetodosaquelesquedesejamumpasmaislivreeprspero.
Paratanto,precisoconhecermelhoroladodel,oinimigo.Alis,eismaisumagrande
diferenaentreaesquerdaeadireita:ns,liberaiseconservadores,normalmentelemos
osprincipaisexpoentesdaesquerda,enquantoocontrrioraramenteverdadeiro.
Comissoemmente,apresentoaosmeusleitoresumatimaresenhaescritaporMarcelo
CentenarodolivromaisfamosodeFreire,aquelequecarregadoemclichsmarxistase
que tanta gente influenciou, especialmente nos pases menos desenvolvidos (por que
ser?):
Pedagogiadooprimido
No final de 2014, conversei sobre Paulo Freire com uma pessoa de quem gosto muito e
quetemopiniesopostassminhas.Elaperguntouseeutinhalidoalgumdoslivrosdele.
SAImportnciadoAtodeLer,mashtantotempoquenomelembrodequasenada,
respondi. Nunca li Pedagogia do Oprimido, confessei. Voc no pode criticar o que no
conhece,acusouela.PrometiqueleriaPedagogiadoOprimidoeescreveriaumaresenha.
Aquiest.
Noumaleiturafcil.Emboraolivronosejaextenso,compoucomaisde100pginas,
levei dois meses para terminar. Achei a linguagem confusa, com termos inventados ou
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palavrassquaisoautoratribuiumsentidopeculiar,sem
contudo definir claramente esse sentido. Muitas vezes,
nohumencadeamentolgicoentreumpargrafoeo
seguinte,entreumafraseeaprxima,entreumaidiae
outra. Nesse aspecto, lembra muito o estilo do Alcoro.
Paulo Freire tem um cacoete de separar os prefixos dos
radicais das palavras (colaborao, admirar, recriar),
comoseissosignificassealgumacoisa.
H muitas passagens com sentido obscuro (vejam
algumasabaixo),muitasrepeties,citaesdesupostas
autoridadesemeducao(comoMao,Lnin,Che,Fidele
Frantz Fanon) e menes freqentes a que se vai voltar
aoassuntodepoisouaquejsetratoudeleantes.
Logo na introduo, somos brindados com esta
afirmao:Seasectarizao,comoafirmamos,oprpriodoreacionrio,aradicalizao
oprpriodorevolucionrio.Daiqueapedagogiadooprimido,queimplicanumatarefa
radicalcujaslinhasintrodutriaspretendemosapresentarnesteensaioeaprprialeitura
deste texto no possam ser realizadas por sectrios. Minha leitura deste trecho : S
quemjconcordacomigopodeleroqueescrevo.
Vou apresentar a seguir o que entendi do livro, procurando ao mximo omitir minhas
opinies,queguardareiparaofinaldaresenha.
Paulo Freire descreve dois tipos de educao, uma caracterstica de uma sociedade
opressora, outra caracterstica de uma sociedade livre, ou que luta para se libertar. A
educaodasociedadeopressorachamadadebancria,sempreentreaspas,porque
eladepositaconhecimentosnosalunos.Ouseja,elareduzoalunoaumobjetopassivodo
processo educacional, no qual so jogadas informaes sobre Portugus, Matemtica,
Histria,Geografia,Ingls,Fsica,Qumica,Biologia,Filosofia.Jaeducaolibertadora
chamada de dialgica, porque se baseia no dilogo entre professores e alunos
(educadores e educandos, na linguagem do livro). um processo do qual todos so
sujeitosativosecujafinalidadeampliaraconscinciasocialdetodos,especialmentedos
alunos,paraqueseviabilizearevoluoqueacabarcomaopresso.Olivronodetalha
oqueaeducaolibertadorafardepoisdessalibertao.Imaginamosquemantenhaos
educandosconscienteseimunesamovimentosreacionriosecontrarevolucionrios.
Aeducaodialgicasebaseianodilogoeodilogocomeacomabuscadocontedo
programtico. Na parte do livro em que h mais orientaes prticas, Paulo Freire
recomenda que seja formado um grupo de educadores pesquisadores que observar os
educandoseconversarcomeles,emsituaesdiversas,paraconhecersuarealidadee
identificar o que ele chama de temas geradores, que possibilitaro a tomada de
conscincia dos indivduos. Haver reunies com a comunidade, identificao de
voluntrios,conversasevisitasparacompreenderarealidade,observaeseanotaes.
Os investigadores faro um diagnstico da situao. Ento discutiro esse diagnstico
commembrosdacomunidadeparaavaliarograudeconscinciadeles.Constatandoque
essenvelbaixo,voapresentarassituaesidentificadasaosalunos,paradiscussoe
reflexo,comoobjetivodedespertarsuaconscinciaparasuasituaodeopresso.Seo
pensamentodopovomgico(religioso)ouingnuo(acreditanosvaloresdedireita),isso
ser superado pelo processo, conforme o povo pensar sobre a maneira que pensa, e
conformeagirparamudarsuasituaodeopresso.
Paulo Freire enfatiza que o revolucionrio no pode manipular os educandos. Todo o
processo tem de ser construdo baseado no dilogo e no respeito entre os lderes e o
povo.Porm,oslderesdevemteraprudnciadenoconfiarnopovo,porqueaspessoas
oprimidas tm a opresso inculcada no seu ser. Como exemplo de um lder que jamais
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permitiuqueseupovofossemanipulado,PauloFreireapresentaFidelCastro.
A palavra o resultado da soma de ao e reflexo. Se nos baseamos apenas na
reflexo, temos um verbalismo estril. Se nos baseamos apenas na ao, temos um
ativismoinepto.Oslderesrevolucionrioseoseducadoresdevemcompreenderquea
ao e a reflexo caminham juntas de maneira indissocivel, ou no se atingem os
objetivosdaeducaoedarevoluo.
As caractersticas da opresso so a conquista dos mais fracos, a criao de divises
artificiaisentreosoprimidosparaenfraqueclos,amanipulaodasmassaseainvaso
cultural. Os opressores se impem em primeiro lugar pela fora. Depois, jogam os
oprimidosunscontraosoutros,paramantlossubjugados.Aspessoassomanipuladas
paraacreditarememfalsosvaloresquelhessoprejudiciais,emboraelasnopercebam
isso. Sua cultura de raiz esquecida e trocada por smbolos vazios importados de fora,
numprocessoqueesmagaaidentidadedopovo.
Ascaractersticasdalibertaosoacolaborao(quePauloFreiregrafacolaborao),
aunio,aorganizaoeasntesecultural.Acolaboraoestcontidaemtudooquefoi
ditosobreeducaodialgica,quefeitaemconjuntopeloseducadoreseeducandos.A
unio entre os oprimidos fundamental para que tenham fora para resistir contra o
opressor.Notrechoemqueexplicaaorganizao,citadoomdicoDr.OrlandoAguirre,
diretor da Faculdade de Medicina de uma universidade cubana, que afirmou que a
revoluoimplicaemtrsP:palavra,povoeplvora.DisseoDr.Aguirre:Aexplosoda
plvora aclara a visualizao que tem o povo de sua situao concreta, em busca, na
ao, de sua libertao. E Paulo Freire complementa: O fato de no ter a liderana o
direito de impor arbitrariamente sua palavra no significa dever assumir uma posio
liberalista, que levaria as massas licenciosidade. Ele afirma que no existe liberdade
sem autoridade. Sobre a sntese cultural, diz que a viso de mundo do povo precisa ser
valorizada.
Agora,oquepensosobreotexto.OprprioPauloFreiredeixaclaroemvriosmomentos,
que seu livro no sobre educao. Ensinar, transmitir conhecimentos, uma
preocupao da educao bancria opressora. No essa a funo de um educador
libertador.No,suafunocriarosmeiosparaumarevoluolibertadora,comoforam
libertadoras as revolues promovidas pelos educadores citados: Mao, Lnin, Fidel. Ou
seja,anicapreocupaodolivrocomosmeiosparaviabilizarumarevoluomarxista.
Se voc, meu leitor, professor e acha que essa a sua funo, talvez encontre
conhecimentosteisnolivro.Casocontrrio,nohmaisnadanele.
FizumacoletneadepalavrasutilizadasporPauloFreirequepoderiamtersadodeum
discursodeOdoricoParaguau:involucra,emlugardeenvolve,implicitados,emlugar
de implcitos, gregarizadas, deve ser um derivado de gregrio, unidade epocal, em
lugardeunidadedetempo,fatalistamente,porfatalisticamente,insertado,porinserido.
Doiserrosdivertidos:chamarRgisDebraydeRgisDebreteacharqueonomedopadre
MarieDominique Chenu OP (onde OP significa Ordo Praedicatorum, Ordem dos
Pregadores, sigla que designa a Ordem dos Dominicanos) O. P. Chenu. sintomtico
que algum com tantas dificuldades com a Lngua Portuguesa seja o Patrono da
EducaoBrasileira,consideradonossamaiorautoridadeemalfabetizao.

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Osbrasileiroscomeamaficarcansadosdadoutrinaomarxistadisfaradadeeducao

Desafio os bravos leitores a encontrar o sentido dos trechos a seguir. A melhor

interpretaoganharumpocommortadela.OsgrifossodePauloFreire.
1) Na verdade, no h eu que se constitua sem um noeu. Por sua vez, o no
euconstituintedoeuseconstituinaconstituiodoeuconstitudo.Destaforma,omundo
constituintedaconscinciasetornamundodaconscincia,umpercebidoobjetivoseu,ao
qualseintenciona.Da,aafirmaodeSartre,anteriormentecitada:conscinciaemundo
sedoaomesmotempo.
2) O ponto de partida deste movimento est nos homens mesmos. Mas, como no h
homenssemmundo,semrealidade,omovimentopartedasrelaeshomensmundo.Dai
que este ponto de partida esteja sempre nos homens no seu aqui e no seu agora que
constituemasituaoemqueseencontramoraimersos,oraemersos,orainsertados.
3)Semele[odilogo],nohcomunicaoesemestanohverdadeiraeducao.A
que, operando a superao da contradio educadoreducandos, se instaura como
situao gnosiolgica, em que os sujeitos incidem seu ato cognoscente sobre o objeto
cognoscvelqueosmediatiza.
4)Estaarazopelaqualoanimalnoanimalizaseucontornoparaanimalizarse,nem
tampoucosedesanimaliza.
5) Somente na medida em que os produtos que resultam da atividade do ser no
pertenam a seus corpos fsicos, ainda que recebam o seu selo, daro surgimento
dimensosignificativadocontextoque,assim,sefazmundo.
6) Porque, ao contrrio do animal, os homens podem tridimensionalizar o tempo
(passadopresentefuturo) que, contudo, no so departamentos estanques. Algum
podemedizercomopossveltridimensionalizarotempo?
7) Uma unidade epocal se caracteriza pelo conjunto de idias, de concepes,
esperanas, dvidas, valores, desafios, em interao dialtica com seus contrrios,
buscando plenitude. A representao concreta de muitas destas idias, destes valores,
destasconcepeseesperanas,comotambmosobstculosaosermaisdoshomens,
constituemostemasdapoca.
Outracaractersticacuriosasoascitaesemidiomasdiversos.HcitaesdeHegele
Karl Jaspers em ingls, de Marx e Erich Fromm em espanhol e de Lukcs em francs.
Todosessesautoresescreveramemalemo.FrantzFanon,queescreveuemfrancs,
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citadoemespanhol.AlbertMemmi,quetambmescreveuemfrancs,citadoemingls,
esemencionaquehumaediobrasileiradeseulivro.Maocitadoemfrancs.Porque
todas essas citaes no foram simplesmente traduzidas para o portugus? E por que
PauloFreiregostatantodeditadores,torturadoreseassassinos?
Eleafirmaquevenderseutrabalhosempreomesmoqueescravizarse.Porm,desejar
nosermaisempregadoetornarsepatroescravizaraumoutro,tornarseopressor.
Qualquer tipo de contratao de um indivduo por outro maligna, opresso,
escravido. S teremos liberdade quando a nenhum indivduo for permitido contratar ou
sercontratadoporoutroindivduo.Fazsentidoparavocs?
Paulo Freire afirma que os oprimidos devem ser reconhecidos como Pedro, Antnio,
Josefa,masoschamaotempotododemassas.Dizquevalorizaavisodemundodo
povo,enquantonoperdeumaoportunidadededesdenhardascrenasreligiosasdesse
mesmo povo, chamandoas de mgicas, sincrticas ou mistificaes. E ele se dizia
catlico.
Comoaopressoumaviolncia,qualquerviolnciacometidapelosoprimidoscontraos
opressores sempre uma reao justificada. um raciocnio assustador. Nas palavras
dele:Queminauguraatiranianosoostiranizados,masostiranos.Queminaugurao
dio no so os odiados, mas os que primeiro odiaram. Quem inaugura a negao dos
homens no so os que tiveram a sua humanidade negada, mas as que a negaram,
negando tambm a sua. Paulo Freire considera justificados a tirania como resposta a
umatiraniaanterioreodiocomorespostaaumdioanterior.Enegaahumanidadede
quemeleresolverchamardeopressores.
Maisumtrechoescabroso:Mas,oqueocorre,aindaquandoasuperaodacontradio
sefaaemtermosautnticos,comainstalaodeumanovasituaoconcreta,deuma
novarealidadeinauguradapelosoprimidosqueselibertam,queosopressoresdeontem
no se reconheam em libertao. Pelo contrrio, vo sentirse como se realmente
estivessemsendooprimidos.que,paraeles,formadosnaexperinciadeopressores,
tudooquenosejaoseudireitoantigodeoprimir,significaopressoaeles.Vosentir
se, agora, na nova situao, como oprimidos porque, se antes podiam comer, vestir,
calar, educarse, passear, ouvir Beethoven, enquanto milhes no comiam, no
calavam, no vestiam, no estudavam nem tampouco passeavam, quanto mais podiam
ouvirBeethoven,qualquerrestrioatudoisto,emnomedodireitodetodos,lhesparece
uma profunda violncia a seu direito de pessoa. Direito de pessoa que, na situao
anterior,norespeitavamnosmilhesdepessoasquesofriamemorriamdefome,dedor,
detristeza,dedesesperana.
O fato que ningum pode proibir ningum de comer, vestir, calar, educarse, passear
ou ouvir Beethoven. E ningum pode exigir comer, vestir, calar, educarse, passear ou
ouvirBeethovenscustasdosoutros.
Uma ltima citao abjeta: Mesmo que haja e explicavelmente por parte dos
oprimidos, que sempre estiveram submetidos a um regime de expoliao, na luta
revolucionria, uma dimenso revanchista, isto no significa que a revoluo deva
esgotarsenela.Arevoluonodeveseesgotarnorevanchismo,masorevanchismo
parte natural dela. Como algum que escreveu essas monstruosidades nunca foi
processado por incitao violncia e apologia do crime? Como algum com um
pensamento to antisocial pode ser sequer ouvido, quanto mais cultuado como Patrono
daEducaoBrasileira?
Chegadedoutrinaomarxista!ForaPauloFreire!

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