Sunteți pe pagina 1din 2

Anul VI, Nr.

10 (210)
duminic, 8 martie 2015
S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc


web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Duminica a doua din Post (a Sfntului Grigorie Palama)

Mntuitorul Hristos, doctor sufletesc i trupesc


a doua din Postul Mare, prin
D uminica
glasul Evangheliei, ni-L prezint pe

Iisus din Nazaret, pe Fiul Omului ca pe un


Dumnezeu tare (Isaia 9, 5). Pe cnd El se
a-fla n Capernaum, I s-a adus un bolnav
pa-ralizat, pe care cu puterea Sa l-a iertat i
l-a tmduit, nct erau toi uimii i slveau
pe Dumnezeu (Marcu 2, 12).
Hristos Domnul este Cel Ce zice: DatuMi-s-a toat puterea, n cer i pe pmnt
(Matei 28, 18). Cnd puterea Lui Dumnezeiasc umple fiina noastr, pcatele ni se iart i neputinele noastre se vindec. n acest
fel, putem ine stindardul credinei n sus,
pind din putere n putere (Psalmul 83, 8)
i din biruin n biruin.
Credina noastr cretin ortodox poate
fi asemnat, ntr-un anumit fel, cu puterea
curentului electric. Ea este o religie a puterii.
Hristos nu ne spune doar ce s facem, cum
s trim, ci ne d i puterea de care avem
nevoie pentru a mplini voia Sa i poruncile
Sale. De fapt, Domnul ne promite: Vei
primi putere cnd Duhul Sfnt va veni peste
voi (Fapte 1, 8). Dac avem credin n
Hristos totul este posibil, precum El nsui
spune: Toate sunt cu putin celui ce crede
(Marcu 9, 23).
Cnd Hristos i Duhul Sfnt sunt n noi,
avem putere s biruim. Sunt cteva lucruri
ale vieii de care avem nevoie pentru ca pu-

terea divin s aib eficien: s nu minim,


s nu urm, s nu pizmuim, s nu njurm,
s biruim deprinderile rele, s respingem
ispitele etc.[]
S fim bucuroi i recunosctori c de-a
dreapta Tatlui, n ceruri, avem un Mntuitor
i Domn, pe Iisus Hristos, Care are putere
mult. El, aa cum spune Sfntul Apostol
Pavel, poate s fac, prin puterea cea lucrtoare n noi, cu mult mai presus dect
toate cte cerem sau pricepem noi (Efeseni
3, 20).
Mntuitorul nostru, ca Doctor sufletesc,
i manifest atotputernicia Sa ntorcnduSe de la pcatele noastre i reaezndu-ne
n prietenia Sa prin covritoarea bogie a
harului Su (Efeseni 2, 7). Mntuitorul nostru, ca Doctor trupesc, i manifest atotputernicia Sa izbvindu-ne de durerile noastre fizice, c de aceea a venit n lume, ca s
vindece toat boala i toat neputina n
popor (Matei 9, 35).
n ncercri, n necazuri i n dificulti, El
ne d o putere neateptat. Cei slabi ajung
curajoi, cei dezorientai primesc povuire,
cei nenvai primesc nelepciune, cei ntinai se cur i cei slbnogi i iau patul i
umbl (Marcu 2, 11).
(PS Irineu Pop Bistrieanul,
din Predica la Duminica a doua din Post)

Sfntul zilei
fntul Teofilact Mrturisitorul, Episcopul
Nicomidiei provenea dintr-o familie bogat. Prinii si l-au trimis la Constantinopol
pentru a studia, aici mprietenindu-se cu Tarasie, secretarul mprtesei Irina (780-802) i
cu Mihail, viitorul episcop al Sinadelor. Tarasie
a ajuns patriarh. Mihail i Teofilact au intrat
ntr-o mnstire de pe rmul Mrii Negre. Patriarhul Tarasie l-a hirotonit pe Teofilact episcop al Nicomidiei, iar pe Mihail episcop al
Sinadelor. Cnd la conducerea Bizanului a
venit Leon Armeanul (813-820) au nceput luptele mpotriva cinstirii icoanelor. Marii ierarhi ai
bisericii de atunci, n frunte cu patriarhul Nichifor, urmaul lui Tarasie, printre care i Teofilact al Nicomidiei s-au dus la mprat cu rugmintea de a nceta tulburarea aprut n Biseric, avnd n vedere c cinstirea sfintelor
icoane a fost hotrt de Sinodul VII Ecumenic, de la Niceea, n anul 787. mpratul nu a
ascultat sfaturile nelepte ale ierarhilor, ci a luat chiar aspre hotrri mpotriva lor. Patriarhul
Nichifor a fost exilat n insula Tasos, Mihail al
Sinadelor, n Evdochiada. Teofilact a fost exilat n Strovila, un ora lng mare. Acolo a
mai petrecut timp de 30 de ani, dup care a
trecut cu pace la Domnul. Trupul lui a fost dus
n Nicomidia, n timpul mprtesei Teodora
(842-867) i ngropat cu cinstea cuvenit.

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

02

duminic, 8 martie 2015

8 martie sau Duminica Mironosielor?


Nicoleta OLARU | www.doxologia.ro

V oferim, n cele ce urmeaz, un interviu cu printele


Valentin Bltoi, pr. spiritual n cadrul Seminarului Teologic
Liceal Ortodox Sfntul Gheorghe din Roman i paroh la
Icueti, Neam, despre semnificaia mriorului i a zilei
de 8 martie pentru femeile cretine.
Preacucernice printe, ce prere are Biserica despre mrior?
Mriorul nu este un simbol religios i n nici
un caz cretin, ci este specific credinelor populare necretine, fiind un element al unui ritual
de nnoire a timpului i a anului. Pn la a fi
exploatat economic, el avea o singur form,
cea a discului solar, era confecionat din argint
i legat de un nur mpletit din dou fire de ln
colorat. Potrivit simbolisticii cromatice a anotimpurilor, nurul era un simbol al trecerii de la
iarn la primvar, putnd n acelai timp s
semnifice unitatea contrariilor sau mpletirea
inseparabil a principiilor masculin i feminin.
El avea rolul unui talisman magic solar menit
s-i mprumute purttorului frumusee, iubire,
puritate i s-l apere de boal i de deochi. n
funcie de zona etnografic, era purtat pn la
o anumit srbtoare a primverii sau nflorirea
unui pom.
Obiceiul de a pune n piept mrioare s-a
perpetuat de-a lungul timpului, reuind s convieuiasc cu practicile cretine bimilenare. Cu
toate acestea, semnificaiile eseniale ce nsoeau oferirea mriorului s-au pierdut, rmnnd doar prilejul de a oferi bucurie celor dragi.
Omul mriorului avea contiina apartenenei la universul nconjurtor, trind n acelai ritm cu el. De aceea tia s-i descifreze
semnele i simea nevoia mprumutrii atributelor sale. Omul modern nu mai poate simi acest
puls, n faa standului cu mrioare el nu alege
ncercnd s se integreze unei continuiti magico-simbolice, ci alegerea lui este una de natur estetic sau financiar, mriorul fiind o

podoab ce trebuie purtat ntr-un anumit context. Biserica nu recomand purtarea mriorului, dar tolereaz aceast tradiie, avnd n
vedere amploarea fenomenului i atitudinea
inofensiv a manifestrii.
Dac unui mrior i se ataeaz o cruce,
poate aceasta s-l ncretineze?
Nu putem da sens cretin mriorului, atandu-i simboluri religioase, ntr-o ncercare de
ncretinare a lui. Asocierea este nefericit.
Simbolurile cretine au o semnificaie specific
i exprim n sine realiti ce nu au nevoie de
mbuntiri.
Este drept c sfnta cruce are darul de a
sfini, dar ea nu poate fi aezat oriunde i nici
asociat cu orice, ci singurele podoabe care o
nfrumuseeaz sunt cele duhovniceti, izvorte
din propriile eforturi spirituale. S ncercm s
nu ne folosim de surogate, care nu pot dect s
ne nstrineze de autenticul duh cretin.
Reflect ziua de 8 martie profilul femeii
cretine contemporane?
8 martie s-a impus ca Zi Internaional a Femeii
sub influena socialismului american, n urma
eforturilor de emancipare a femeii. n statele
fost comuniste, aceast srbtoare e perceput
ca o motenire a comunismului, deoarece n
acei ani ea a fost folosit n scop propagandistic, pentru demonstrarea c numai n astfel de
ornduiri femeia era apreciat la adevrata ei
valoare. Pentru comuniti, 8 martie era ziua
unui anumit tip de femeie - revoluionar, ero-

in, muncitoare. n tradiia popular romneasc nu a existat o dat n care s fie serbat n
toat ara ziua femeii.
Plecnd de la aceste premise i nelegnd
contextul istoric al naterii i impunerii ei la noi,
am putea aprecia faptul c aceast zi nu evalueaz tocmai adevratele caliti ale feminitii
i cu att mai puin pe cele cretine. Srbtoarea promoveaz valorile socio-politice pentru
care a luptat i lupt femeia modern i-i confirm egalitatea de drept cu brbatul.
De departe, mult mai bine aleas ca zi care
s reflecte profilul cretin al femeii contemporane este cea decis de Sfntul Sinod, Duminica Femeilor Mironosie - zi a femeii cretine.
Viaa sfnt a femeilor mironosie, curajul de a
nfrunta moartea, patosul credinei, atitudinea
pioas, demnitatea le-au fcut vrednice ca numele s le fie trecute n Cartea vieii, iar viaa
lor s fie paradigma vieuirii cretine pentru
femeile de astzi. Cinstirea acestei duminici, ca
zi a femeii cretine, este o recunoatere a faptului c i femeia de astzi este purttoare de
mir, pe care-l pstreaz n candela sufletului
su, ateptnd, asemenea fecioarelor nelepte,
venirea lui Hristos.
Ca atare, aceast zi nu ar trebui serbat de
femeile cretine?
Fiecare zi a vieii noastre ar trebui s fie un timp
al regsirii de sine i al ntlnirii cu Dumnezeu.
Biserica accept srbtorile oficiale, care au
caracter naional sau internaional, ns promoveaz pe cele care i gsesc fundamentul n
valorile autentic religioase. 8 martie face parte
din categoria acelor srbtori internaionale ce
trec de multe ori peste specificul cultural i religios al unui popor, n ncercarea de a stabili
puni care s exprime aceleai idealuri ale femeilor de pretutindeni.
Privind ns partea bun a lucrurilor, cred c
8 martie o poate ajuta pe femeia cretin s i
contientizeze mai mult rolul ei n societate.
Cum spuneam, este o zi care confirm egalitatea drepturilor sale socio-politice cu ale brbatului, o zi a recunoaterii vocaiei sale de mam,
o zi de bucurie, pn la urm, n care se poate
exprima ataamentul i recunotina fa de darurile feminitii. Femeile cretine nu se pot sustrage acestui eveniment al lunii martie, avnduse n vedere amploarea i importana acordat
de societate, dar trebuie s poarte mereu n
suflet modelul jertfei de sine, al dragostei jertfelnice.
Dar despre Ziua ndrgostiilor ce ne putei
spune? i are rostul n viaa tinerilor?
De ce am avea nevoie de o zi special n care
s ne artm intensitatea sentimentelor fa de
persoana iubit? Iubirea este un sentiment
intim, mprtit n mod tainic i ntr-o atmosfer specific. De ce s fim tributari Occidentului i la acest capitol? Valentines Day este, nainte de toate, o activitate comercial. Astfel de
srbtori sunt strine de duhul curat i echilibrat al Ortodoxiei, de curia specific neamului
romnesc.

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita