Seminario de Título.

Universidad Mayor
Facultad de Medicina
Escuela de Terapia Ocupacional
SEMINARIO DE TTULO
ENTRETEJIENDO EL CAMINO DE LA REFLEXIN
Implicancias para la Terapia Ocupacional de una
Prctica Reflexiva y con Sentido
Autoras
Macarena Chehade Moya
Loreto Daz Pea
Gua Temtica
Daniela Santelices Rojas
Terapeuta Ocupacional
Gua Metodolgico
Juan Nez Saavedra
Trabajador Social
Seminario para optar al ttulo de Terapeuta Ocupacional
Santiago, Diciembre 2012
Entretejiendo el Camino de la Reflexin
El maestro artesano al estar a punto de morir, regala a su mejor aprendiz la

obra mejor de toda su vida: un cuenco de barro que siempre guard como la
culminacin artstica de su produccin. El aprendiz lo toma entre sus manos y
lo estrella contra el piso. Asombro absoluto del maestro. El aprendiz le dice:
- Maestro el mejor homenaje que puedo hacer a tu obra, es deshacerla y con el
barro que la compusiste construir mi propia obra.
(Galeano, 1986)
Dedicado a:
Todos aquellos a quienes entregaremos
nuestro trabajo como profesionales, a lo
largo de nuestras vidas.
Agradecimientos
A nuestras familias y amigos, quienes con su entrega cotidiana

permitieron que esta investigacin diera frutos.
A nuestros procesos de formacin y prcticas profesionales y, a los

docentes implicados en ellos a lo largo de toda la carrera, quienes
participaron activamente, en conjunto con nosotras, en el propio camino
hacia la Reflexin en un quehacer con sentido.
A las personas quienes necesitan de nuestra entrega y herramientas para

construir una realidad donde cada una de las personas es importante.
A nuestros guas de tesis puesto que se convirtieron en un apoyo

fundamental y fueron quienes nos acompaaron en nuestro proceso de
construccin del presente documento.
ndice
1. Resumen / Abstract....7
2. Introduccin.....9
3. Fundamentacin de la Investigacin.11
4. Pregunta de investigacin...17
5. Marco Terico...19
5.1. Perspectiva Epistemolgica desde el
Paradigma Construccionista Crtico.20
5.1.1. Concepto de Paradigma..20
5.1.2. Paradigma Construccionista Crtico..21
5.2. Historia y cambios paradigmticos en
la Terapia Ocupacional29
5.3. Terapia Ocupacional y Paradigma

Construccionista-Crtico..30
5.4. Asociaciones Gremiales de Terapeutas

Ocupacionales34
5.5. Conceptualizacin de Reflexin Crtica.39
5.6. Quehacer del Terapeuta Ocupacional bajo

la Perspectiva Crtico construccionista.40
4
6. Marco Metodolgico45
6.1. Tipo de Investigacin.46
6.2. Alcance de la Investigacin46
6.3. Diseo Metodolgico..47
6.3.1. Seleccin de los Participantes.47
6.3.2. Tcnicas de recopilacin
de informacin48
6.3.3. Anlisis e Interpretacin
de los resultados49
6.4. Trabajo de campo50
7.
Resultados y Anlisis53
PRIMERA PARTE
Posicionamiento Construccionista-Crtico
en el ejercicio profesional55
a. Conceptualizacin de Perspectiva
Crtica56.
b. Desarrollo de la Perspectiva Crtica
en la construccin socio-histrica de
los Terapeutas Ocupacionales58
c. Significados, sentidos e implicancias

de la perspectiva crtica61
Comprensin de Reflexin Crtica
a. Conceptualizacin64
b. Criterios Metodolgicos..68
Significado y sentido otorgados al ejercicio
Profesional..71
a. Significado de la Profesin71
b. Propositividad / Sentido de la profesin..73
SEGUNDA PARTE
Reflexin Crtica en el quehacer profesional76
a. Significado/Implicancias..76
b. Reflexividad..79
Reflexin Crtica en el Rol Docente80
Reflexin Crtica y sus implicancias para la
Profesin.87
Propuesta92
8.
Conclusiones..95
9.
Bibliografa101
10. Anexos110
1. RESUMEN
El presente Seminario de Ttulo, pretende comprender cmo los Terapeutas
Ocupacionales han ido significando y validando la reflexin crtica en el mbito
profesional, y cmo se desarrollan prcticas desde la disciplina, con una mirada
construccionista-crtica.
Para llevar a cabo la investigacin, se analizarn tres ejes transversales a la pregunta
inicial, los cuales pretender dar cuenta de las implicancias que tiene la incorporacin
de la reflexin crtica como elemento central del quehacer, en diversos mbitos de la
vida de los entrevistados. Lo anterior, se realizar mediante una investigacin de tipo
cualitativa, utilizando como mtodo de recoleccin de datos, una entrevista semiestructurada realizada a tres terapeutas ocupacionales chilenos, que declaran ejercer
la profesin desde una perspectiva crtica.
Finalmente, se pretende comprender, a travs de los discursos, conceptos propios de
la perspectiva construccionista-crtica, que favorezcan procesos reflexivos que
apunten a una transformacin social.
Palabras clave: Reflexin Crtica, Terapia Ocupacional, Perspectiva ConstruccionistaCrtica, Transformacin Social, Quehacer.
ABSTRACT
This title seminar aims to understand how occupational therapists have been meaning
and validating critical reflection on the professional field, and how is the practices
development from the discipline with a constructionist-critical approach.
To conduct research, analyze three transverse axes to the opening question, which
pretend to give an account of the implications of incorporating critical reflection as
central to the task, in various fields of respondentss life. This is done through a
qualitative type research, using as data collection method, a semi-structured interview
made to three Chilean occupational therapists, who state exert the profession from a
critical perspective.
Finally, it seeks to understand, through discourse, concepts of critical-constructionist
perspective, which promote reflective processes aimed at social transformation.
Key Words: Critical Reflection, Occupational Therapy, Critical-Construccionist

Perspective, Social Transformation, Task.
2. INTRODUCCIN
A lo largo de la historia de la Terapia Ocupacional, se han constituido

asociaciones gremiales de terapeutas ocupacionales, las cuales proponen su
propia comprensin de la profesin y proporcionan una gua para el quehacer.
Desde sus inicios, dichas asociaciones, han estado posicionadas desde
paradigmas positivista y post-positivista, en concordancia con el contexto sociohistrico en el que surgen.
Sin embargo, en los ltimos aos, algunos terapeutas ocupacionales, han
sistematizado sus prcticas en base a un quehacer reflexivo, que han sido
difundidas a nivel mundial.
Desde aqu, surge la necesidad de comprender una Terapia Ocupacional
basada en un posicionamiento construccionista-crtico, para sustentar y validar
las prcticas, el cual tiene como premisa fundamental, la comprensin de la
realidad desde el contexto socio-histrico, que implica una co-construccin
dialgica de los sujetos, lo cual permite situar las intervenciones en pos de la
transformacin social.
A lo largo del presente estudio, se construir una conceptualizacin de
Reflexin Crtica, que permite comprender de qu manera se podran plantear
lineamientos coherentes, desde la posicin epistemolgica hasta el quehacer.
Para efectos de la investigacin, la reflexin crtica ser entendida como un
proceso que implica situarse, comprenderse a s mismo y al otro, y desde ah,
favorecer la generacin de soluciones a las problemticas de la vida cotidiana
que estn acorde a las necesidades del sujeto y su contexto.
Para esto, se plantea la siguiente pregunta de investigacin: Cmo significan,
Terapeutas Ocupacionales, la incorporacin de la reflexin crtica al quehacer
9
profesional? Para resolverla, se proponen tres ejes de anlisis, los cuales

permiten vislumbrar dichos significados tanto desde del quehacer profesional,
del rol docente, as como desde las implicancias que esto tiene para la
profesin.
En cuanto a lo anterior, fue necesario para las autoras, generar un proceso de
posicionamiento epistemolgico desde la perspectiva construccionista-crtica,
para comprender de manera transversal la historia de la Terapia Ocupacional,
la conformacin de asociaciones gremiales de la profesin y el quehacer de la
disciplina, entre otras temticas abordadas a lo largo del documento.
Finalmente, a modo de resumen, es posible mencionar que se logra vislumbrar,
que uno de los principales obstaculizadores en el proceso de llevar a cabo una
prctica reflexiva desde sus bases, es el sistema poltico-econmico en el cual
los sujetos se encuentran inmersos, que determina la forma de pensar, de
actuar y de sentir. En este punto, resulta relevante realizar un ejercicio
cotidiano de reflexin y reflexividad, para evitar caer en la enajenacin,
teniendo una visin clara de la posicin que se ocupa en la estructura social y
los propsitos a los que se espera llegar en el mbito del ejercicio profesional,
recordando mantener el norte en todo nivel de accin.
10
3. Fundamentacin de
la Investigacin
11
A lo largo de la carrera, como estudiantes, ha sido posible visualizar, a partir de

los conocimientos del cuerpo docente, en conjunto con los aprendizajes
rescatados de las experiencias prcticas desarrolladas durante los ltimos
cinco aos, que la Terapia Ocupacional es una profesin encargada de
favorecer la participacin de las personas en actividades de la vida cotidiana y
ocupaciones significativas configuradas por el sujeto 1, su cultura y entorno.
Para esto, se cree que el Terapeuta Ocupacional debiera ser capaz de
comprender la realidad de dicho sujeto, constituida desde su contexto
sociohistrico 2 que ser entendido como el conjunto de condiciones
personales, sociales, culturales, polticas, temporales, espaciales, territoriales y
relacionales, que construyen la historia de vida que lo configura, as como la
propia realidad y, al mismo tiempo, aquella que es construida en conjunto. Lo
anterior, permite llevar a cabo una intervencin situada 3, donde se considera a
la persona como un sujeto social y poltico 4, el cual tiene el potencial de
conformarse e identificarse dentro de una comunidad, generando el espacio
1
Se comprender al ser humano como sujeto individual o colectivo, el cual posee una
subjetividad construida a partir de su contexto socio-histrico. G. Adamson plantea, en base a
las concepciones de sujeto que propone E.Pichn-Riviere, que no hay nada en el sujeto que
no implique la presencia de otro social, culturizado. (Adamson, G. Concepcin de Subjetividad
en Enrique Pichn-Riviere.)
2
Del mismo modo, Marisela Montenegro menciona en su Tesis Doctoral Conocimeintos,

Agentes y Articulaciones. Una mirada situada de la Intervencin Social. (2001), que los
contextos sociohistricos delimitan y posibilitan ciertas versiones y relatos sobre nosotros/as
mismos/as y el mundo que nos rodea.
3
Una intervencin es situada, en la medida que ambas partes (sujeto-Terapeuta Ocupacional),

comprenden el lugar que ocupan en la estructura de poder, as como las realidades
individuales y la construida en conjunto.
La Real Academia de la Lengua define poltica como Orientaciones o directrices que rigen la
actuacin de una persona o entidad en un asunto o campo determinado. Diccionario de la
Lengua Espaola, RAE (2001). Disponible en http://lema.rae.es/drae/?val=politica. En la
presente investigacin, se comprender lo poltico como el acto que es guiado por una
ideologa determinada.
12
para transformar su propia realidad. Sera, por lo tanto, una disciplina que
apunta al cambio social, la cual busca llevar a cabo procesos de transformacin
en la vida cotidiana, apuntando a que sta sea trascendente y significativa para
el sujeto y el Terapeuta Ocupacional. Lo anterior, se hace posible mediante la
construccin de un vnculo donde se comparten intersubjetividades5 y se hace
posible el levantamiento, en conjunto, de las problemticas.
Sin embargo, la experiencia adquirida en el proceso de prcticas
profesionales,
permite visualizar que esta concepcin del quehacer no es
instalada de manera transversal en el ejercicio de la Terapia Ocupacional. Lo

anterior, es posible de explicar, dado que la concepcin de la profesin
propuesta por las investigadoras, surge de un posicionamiento epistemolgico
ligado a un paradigma construccionista-crtico 6, lo cual genera tensiones
La subjetividad, entendida como proceso de produccin de significados y que puede

analizarse en el nivel individual o en el social (Bourdieu, 1991). Del mismo modo, Jorge Mario
Flores, cita a Gonzlez Rey en el libro Poltica, Sujetos y Resistencias. Debates y Crticas en
Psicologa Social (2002), donde seala que La subjetividad es, por definicin, una expresin
de la cultura, pues aparece en ella y, a su vez, es constitutiva de ella (Gonzlez Rey, 2000,
Pg. 19). Enrique Pichn-Riviere seala que esta subjetividad implica que este sujeto piensa
siente y hace transformadoramente su contexto. Esta condicin activa transformadora hace que
la reproduccin que lleva a cabo el ser humano de la estructura social que lo produjo, nunca
pueda ser textual. Finalmente, Sandra Galheigo, a partir de lo planteado por Neto, JC., en el
libro Mutafes da esfera pblica en Baptista, D. Cidadania e Subjetividade: novos contornos,
mltiplos sujeitos, entiende la subjetividad como El resultado complejo de la interaccin del
sujeto (con sus atributos biolgicos y psicolgicos), con su familia y territorio, bajo la influencia
de los vnculos culturales, la estratificacin social, las relaciones de poder y los medios de
comunicacin. La subjetividad se expresa a travs de la praxis humana. Por tanto,
intersubjetividad es el dilogo que se genera entre las diversas subjetividades, que para el caso
particular, se constituyen como sujeto y Terapeuta Ocupacional.
6
Desde el paradigma construccionista-crtico, la realidad es comprendida como el conjunto de

relaciones sociales que se dan en la interaccin social, relaciones que se reproducen entre
actores o colectividades, organizadas como prcticas sociales regulares (Giddens, 1979)
donde la intersubjetividad jugar un papel importante en la elaboracin de la identidad,
creencias y valores del individuo socializado. Cifuentes, R., Molina, P. y Moya, P. (2010) La
casa de los sueos. Investigacin cualitativa del significado que los nios transgresores de ley
13
respecto de las concepciones tradicionales e histricas de la disciplina, que

tienen a la base constructos tericos post-positivistas 7, que se encuentran
actualmente, en transicin a construccionista.
Es entonces, desde la ideologa construccionista-crtica, que se hace posible
proponer una forma de llevar a cabo el quehacer de la profesin, a partir de la
construccin de un concepto terico-prctico, que se denominar Reflexin
Crtica, la cual ser entendida como un proceso que implica la comprensin en
profundidad de la propia realidad, la del sujeto en cuestin conocida mediante
la narrativa de ste y la interaccin de ambas, que nace a partir de la Teora
Crtica, la cual propone como base la problematizacin y reflexividad 8 de la
realidad buscando como fin ltimo la transformacin social.
Desde aqu nace el inters de las investigadoras por indagar en relacin a la
existencia de concepciones en torno a la reflexin crtica en las diversas formas
de comprender y ejercer la Terapia Ocupacional a nivel mundial, que a lo largo
de la historia han ido configurando el perfil profesional de los terapeutas
ocupacionales.
Para esto, se llev a cabo una revisin y comprensin de la bibliografa
existente en relacin a la Terapia Ocupacional, y se seleccionaron, en base al
criterio de representatividad territorial y epistemolgica, algunas de las
otorgan a sus mbitos contextuales como constructores de su cotidianidad, identidad y
actividad transgresora.
7
El paradigma Postpositivista propone que la realidad est fuera de sujeto, pero sta interacta
con lo que la persona interpreta de la realidad. Mndez, P. y Palacios, M. (2010). Extracto
ctedra de Salud Menta y Psiquiatra, III ao Terapia Ocupacional, Universidad Mayor.
8
Reflexividad o capacidad de mirarse y mirar la propia prctica para disponerse a buscar

nuevos y mejores modos de implementarlo, lo que implica instalar internamente un observador
permanente de s mismo y de su quehacer. Extrado de Gua para la Reflexividad y el
Autocuidado. Dirigido a profesionales y educadores de los programas del Sistema de
Proteccin Social Chile Solidario. Chile Solidario y Protege (2010) pg.19.
14
asociaciones gremiales reconocidas a nivel mundial, que describen de manera

formal el quehacer y principios de la profesin. Varias de ellas plantean
concepciones similares de la profesin, sin embargo no es posible vislumbrar
elementos que hagan referencia a nociones de Reflexin Crtica. Lo anterior se
torna relevante, considerando que, en base a todo lo planteado con
anterioridad, la Reflexin Crtica se constituira como la base para llevar a cabo
un proceso interventivo que favorezca la toma de conciencia del sujeto sobre
su realidad y, por tanto, sea protagonista de su propia transformacin, lo cual,
bajo la mirada de las investigadoras, permite que la intervencin sea
significativa y trascendente.
Es desde ah, que se hace necesario realizar la presente investigacin, para
comprender los elementos tericos relacionados a la Reflexin Crtica, a partir
de experiencias prcticas de Terapeutas Ocupacionales que declaren
posicionarse desde la mirada crtica, y de qu forma llevan a cabo la Reflexin
Crtica, as como el significado 9 y valoracin 10 que le otorgan a sta en el
marco de ejercicio de la profesin.
Con lo anterior, se busca que este concepto sea parte de la construccin del
lenguaje compartido entre los Terapeutas Ocupacionales y se valore a nivel
colectivo, la reflexin crtica en la prctica de la Terapia Ocupacional, pudiendo
incorporar el concepto dentro de las bases para el ejercicio de la profesin, y
asimismo, que permita generar un constructo terico consistente, con sentido y
que apunte a la transformacin social
Se entender significado como el conjunto de representaciones, percepciones y emociones

que le surgen a un sujeto, frente a un fenmeno determinado.
10
Se entender valoracin como la relevancia que tiene un determinado elemento para una
persona, en tanto sta le otorga prioridad en su vida cotidiana.
15
A partir de lo expuesto anteriormente, se considera necesario abrir este

espacio, puesto que para las investigadoras, resulta significativo transformarse
en conjunto con las personas y entornos con los que se trabaja, ya sean los
sujetos con los cuales se interviene y/o los equipos con quienes se construyen
dichas prcticas. Por lo tanto, otorga sentido a nivel personal, profesional y
social puesto que se plantea como una forma de ver la realidad, dinmica y
nica en cada momento y cada lugar. En suma, tiene gran significado para el
desempeo laboral y personal, el ser agentes de cambio en de la sociedad, y
ms aun dentro de la Terapia Ocupacional, ya que al ser una disciplina joven,
queda abierta la posibilidad de hacer. En este sentido, se considera que la
reflexin crtica y la Terapia Ocupacional estn ntimamente ligadas, dado que
comparten un elemento comn: la praxis. sta, es comprendida, desde el
pensamiento marxista como la dinmica constante prctica-teora-prctica,
donde ambos factores poseen su propia especificidad y autonoma, pero se
encuentran inmersos en un mismo movimiento (Gruner, E. 2008). Por lo tanto,
se considera que la Reflexin Crtica se constituye como una praxis, ya que
slo es posible su existencia, en la medida que se teoricen las prcticas para
generar nuevas, que tengan sentido. Al mismo tiempo, bajo la mirada de las
autoras, ha sido posible visualizar que la Terapia Ocupacional es, en s misma,
praxis, ya que la base de su quehacer es la accin en la vida cotidiana, donde
se aprecia la dinmica de la dialctica prctica-teora-prctica, referida
anteriormente. De esta forma, cobra sentido el discurso de Sandra Galheigo, al
mencionar que el Terapeuta Ocupacional debe ser capaz de desarrollar
acciones individuales y colectivas que sean consonantes con las necesidades y
realidades locales, con vistas de posibilitar a los sujetos el acceso a los
derechos sociales.
16
4. Pregunta de
Investigacin
17
4.1.
Pregunta de Investigacin
A partir de lo expuesto anteriormente en la fundamentacin, surge la siguiente

pregunta:
De qu forma Terapeutas Ocupacionales significan la incorporacin de la

reflexin crtica en su quehacer profesional?
4.2.
Objetivos de investigacin
Objetivo General
Comprender cmo, Terapeutas Ocupacionales, significan la incorporacin de la
reflexin crtica en su quehacer profesional.
Objetivos Especficos
-
Comprender
cmo,
Terapeutas
Ocupacionales,
significan
la
incorporacin de la reflexin crtica en el ejercicio de la profesin.

-
Comprender
cmo,
Terapeutas
Ocupacionales,
significan
la
incorporacin de la reflexin crtica en su rol docente.

-
Comprender cmo, Terapeutas Ocupacionales, significan la reflexin

crtica y sus implicancias para la profesin.
18
5. Marco Terico
19
El presente captulo, se desarrollar en base a 6 temas que explicarn el

desarrollo de los paradigmas a lo largo de la historia, y posteriormente, la
historia de la TO, relacionando los hitos principales con los cambios
paradigmticos y su influencia en las formas de entender y llevar a cabo el
quehacer en terapia ocupacional. Finalmente, se expondr una definicin de
Reflexin Crtica construida por las autoras, para llevar a cabo la investigacin
desde esa base.
5.1.
Perspectiva
Epistemolgica
desde
el
Paradigma
Construccionista Crtico
Para desarrollar este tema, se profundizar en el concepto de paradigma y,
posteriormente, en los Paradigmas Construccionista y Crtico, con el fin de
esclarecer constructos tericos necesarios para comprender las temticas
siguientes.
5.1.1.
Concepto de Paradigma
Kuhn describe el concepto de Paradigma como toda constelacin de

creencias, valores, tcnicas, etc., que comparten los miembros de una
comunidad (Castillo, M, 2008). Es por tanto, un conjunto de prcticas que
definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico de tiempo.
(Castillo, M, 2008). Se entender, entonces, como la cosmovisin del momento
sociohistrico, que determina la forma de concebir el mundo y proporciona una
gua para el actuar.
20
5.1.2.
Paradigma Construccionista Crtico
Para comprender las temticas abordadas en el presente estudio, se hace

necesario profundizar en las bases tericas del paradigma ConstruccionistaCrtico, ya que desde aqu se explican diversos conceptos relacionados a la
Teora Crtica, la cual se constituye como la base de la investigacin. Para
esto, se realizar una breve resea del desarrollo de los paradigmas a lo largo
de la historia.
En un comienzo, los paradigmas se caracterizaron por proponer una
concepcin disgregada entre el sujeto y la realidad desde el Positivismo, el cual
pas
por
diversas
modificaciones,
llegando
al
Postpositivismo,
cuyo
planteamiento se basa en la idea que sealan Denzin y Lincoln (2005) citados

por Blaxter, Hughes y Tight (2008):
Slo es posible conocer la realidad social de manera imperfecta y
probabilstica. Mientras que la objetividad se mantiene como un
ideal, hay un uso cada vez mayor, de tcnicas cualitativas que se
utilizan
para
comprobar
la
validez
de
los
hallazgos.
El
postpositivismo mantiene que slo se pueden producir explicaciones

parcialmente objetivas del mundo, ya que todos los mtodos para
examinar dichas explicaciones son imperfectas. (p.74)
En este contexto, Javier Benito describe el postpositivismo como una ciencia

dialgica, que considera las diversas interpretaciones de un mismo fenmeno
de la realidad y, en el campo de la ciencia social, procura dar cuenta del mundo
social, de su condicin y potenciales proyectos, con el fin de objetivar el
conocimiento colectivo en una nica categora consensuada. (Benito, J. 2011)
Tras estos postulados, aparecen nuevas ideas, en concordancia con los
cambios sociales del ltimo tiempo, que van configurando la creacin de
paradigmas ms contemporneos como el Construccionista y Crtico.
21
Las primeras nociones sobre el paradigma Construccionista fueron propuestas

por Kenneth Gergen, quien en 1985 publica el artculo El movimiento
construccionista social en la psicologa moderna, donde seala que las
principales premisas de la corriente podan resumirse en:
1. Lo que observamos del mundo no define lo que conocemos o
comprendemos de l () Las palabras que usamos para describir el
mundo provienen de convenciones sociales, por lo tanto no deben
tomarse por sentadas.
2. Los trminos con que el mundo es comprendido son artefactos
sociales, producto de intercambios sociales situados histricamente.
Son una accin activa y cooperativa. () en las teoras e
investigaciones sociales, () el investigador investiga desde su
cultura.
3. ()
4. () Las descripciones y explicaciones del mundo son actos
sociales que tienen efectos en ste. () (Gergen, K., citado por
Inostroza, C.2011. pg.2)
De lo anterior, es relevante extraer la comprensin de Gergen de la realidad,

desde su construccin sociohistrica, ya que se utilizar esta mirada para
abordar las temticas siguientes, entendiendo adems, al sujeto dentro de una
relacin activa y cooperativa con la sociedad en que se encuentra. Del mismo
modo, se considerar que, lo que dicho sujeto observa, no define su
comprensin o conocimiento absoluto del mundo, ms bien, mediante la
construccin de las interacciones sociales, se realizan convenciones y
acuerdos
lingsticos
para
comprender
la
realidad,
lo
cual
genera
transformaciones en el mundo compartido por el sujeto y su contexto. Esto se
22
explica, en base a lo que seala Inostroza (2011) en su artculo

Construccionismo y Post-Construccionismo donde seala que:
El proceso metodolgico de deconstruccin y construccin de los
fenmenos sociales, considerando el lenguaje y las prcticas que
este conlleva, la historia y la cultura de la que forma parte, es una
metodologa que permite aprehender y comprender de manera
ms profunda la vida social. El contextualizar los procesos
psicosociales ha pasado a ser una prctica en psicologa y ciencias
sociales a partir de Gergen. (pg.3)
El construccionismo plantea la formacin del conocimiento situndose en el

interior del sujeto (Delval, 1997, p. 80). El sujeto construye el conocimiento de
la realidad, ya que sta no puede ser conocida en s misma, sino a travs de
los mecanismos cognitivos de que se dispone, mecanismos que, a su vez,
permiten transformaciones de esa misma realidad. De manera que el
conocimiento se logra a travs de la actuacin sobre la realidad,
experimentando
con
situaciones
objetos
y,
al
mismo
tiempo,
transformndolos. (Araya, V., Alfaro, M., Andonegui, M. 2007)
Es entonces posible sealar, que el Paradigma Construccionista apunta a la

transformacin social, al igual que el paradigma Crtico, sin embargo, el primero
lo plantea en base a las construcciones de lenguaje compartido por la sociedad
y, el segundo, a partir de la toma de conciencia de la posicin que los sujetos
ocupan en la estructura de poder. En suma a lo anterior, el paradigma Crtico
nace en respuesta a los planteamientos positivistas, a partir de la necesidad de
considerar una ciencia social basada en los juicios, valores e intereses de la
sociedad, as como su compromiso para la transformacin desde su interior. 11
11
Alvarado, L. y Garca, M. (2008) Caractersticas ms relevantes del paradigma socio-crtico:

su aplicacin en investigaciones e educacin ambiental y de enseanzas de las ciencias
23
Tiene como principal premisa la transformacin social y busca dar respuesta, a

travs de la accin reflexiva de los miembros de la comunidad, a los problemas
de la vida cotidiana, que han sido configurados por las condiciones histricas y
sociales (Alvarado, L. y Garca, M. 2008). Por otra parte, Boladeras (1996)
citado por Alvarado y Garca (2008), hace alusin a que el conocimiento es un
conjunto de saberes que acompaan y hacen posible la accin humana
12
(pg.191), haciendo posible interpretar que es necesario, desde las ciencias

sociales, recuperar el potencial creativo en el proceso del conocimiento, puesto
que el mundo social es un mundo de significados y sentidos.
Desde aqu, el conocimiento se logra mediante la dialctica, es decir, el
proceso de deconstruccin y reconstruccin de la teora y la prctica. Este
proceso dinmico prctica-teora-prctica, ser entendido como praxis y est
orientado a la emancipacin 13 humana, tanto de los sujetos que forman parte
de la comunidad, como del investigador o interventor, a partir de la
autorreflexin y la toma de decisiones consensuadas, las cuales se asumen de
manera corresponsable. 14
realizadas en el Doctorado en Educacin del Instituto Pedaggico de Caracas. Revista

Universitaria de Investigacin, n2.
12

realizadas en el Doctorado en Educacin del Instituto Pedaggico de Caracas. Sapiens,
Revista Universitaria de Investigacin, n2.
13
Sandra Galheigo, en el libro Terapia Ocupacional sin Fronteras, seala que la emancipacin
es ir ms all de las costumbres y condiciones de la dominacin jerrquica. Kronenberg, F.,
Sim, S., Pollard, N. (2006). Terapia Ocupacional sin Fronteras: aprendiendo del espritu de
supervivientes. SECCIN II. Cap.7. Pg.91.
14

realizadas en el Doctorado en Educacin del Instituto Pedaggico de Caracas. Sapiens,
Revista Universitaria de Investigacin, n2.
24
Los primeros planteamientos que hacen alusin a esta ideologa, surgen a

partir de la Escuela de Frankfurt, Alemania. Desde aqu, comienza a gestarse
lo que hoy en da se conoce como Teora Crtica, la cual se crea en un
momento sociohistrico donde la ideologa dominante no daba espacio a la
diversificacin de pensamientos, totalizndolos en un solo discurso, segn
refiere la dialctica hegeliana o tradicional. Desde esta escuela aparecen
pensadores como Adorno, Heiddeger, Benjamin y Marcusse, quienes
defendan la idea de una dialctica negativa, que se opona a la existente,
planteando la importancia de considerar las diversas formas de pensamiento,
para generar discusiones y nuevas propuestas que vayan en pro de la
transformacin del mundo. Este elemento se constituira como una de las tres
bases de la teora crtica, sumado a un segundo factor referido anteriormente,
denominado praxis. sta, se utiliza para fomentar el desarrollo de teora,
pudiendo volver a la prctica en una nueva forma de construir el mundo. Al
mismo tiempo, aparece un tercer elemento, denominado mediacin, desde
donde se intenta mostrar que la construccin del pensamiento no puede
encontrarse separada del momento sociohistrico donde se encuentran los
sujetos, comprendiendo los sucesos dentro de las concepciones filosficas,
para
asimismo,
plantear
lneas
de
pensamiento
que
se
encuentren
cohesionadas a ello, sin importar la inmediatez que se propona en el

positivismo, donde era urgente totalizar lo ocurrido, independiente de la
relevancia social que tuvieran estas nuevas formas de pensar.
Sumado a lo anterior, se encuentran las escuelas construccionista-crticas
(Montero, M. 2010; Montero, M. s/a; Pastrana, P., Reyes, J. 2012; Montenegro,
M., Pujol, J. 2003) de Latinoamrica, lideradas por Paulo Freire, Humberto
Maturana, Francisco Varela, Marisela Montenegro, Maritza Montero, Orlando
Fals Borda, Ignacio Martn-Bar, Enrique Pichn-Riviere, entre otros, quienes al
mismo tiempo que la escuela europea, plantean que esta nueva forma de
25
pensar, en este contexto cultural, debe incluir la diversidad de pensar que

existe en este territorio, donde las necesidades, historias y problemticas son
diferentes y singulares para cada lugar. Desde ah, este grupo de pensadores,
proponen, a partir de diversas experiencias, las bases tericas que sustentan el
pensar y actuar de este lugar del mundo, sistematizando documentos que
permiten y facilitan el quehacer en reas donde se desarrollan acciones para
con un otro. Ejemplos de ellos, son los documentos construidos en base a la
manera de acercarse e intervenir en la sociedad, como la Investigacin Accin
Participativa 15, desde donde se considera a la comunidad como un ente activo,
poltico y capaz de autoconstruirse y autodeterminarse. Luego, van
apareciendo conceptos relacionados a la manera de comprender a los sujetos
y las comunidades, quienes son protagonistas y co-constructores de la historia
de la comunidad donde se desarrollan. Finalmente, y en concordancia con los
planteamientos europeos, consideran de manera importante la praxis como
elemento dinamizador y catalizador de la dialgica prctica-teora-prctica.
Cada uno de estos autores va aportando a la sistematizacin continua de
diversos y mltiples trabajos, a partir de la comprensin de la intervencin en
grupos latinoamericanos.
Es posible realizar una mencin distinta segn los orgenes del conocimiento,
son Humberto Maturana y Francisco Varela, quienes de profesin bilogos,
construyen y elaboran las bases tericas del Constructivismo Radical, el cual
tiene
como
concepto
autopoiesis 16,
principal la
el cual describe
la
15
Bru Martn, P. y Basagoiti, M., (2004) en su artculo La Investigacin-Accin Participativa

como metodologa de mediacin e integracin socio-comunitaria, sealan que este tipo de
investigacin es un proceso de conocer-actuar-transformar, que implica conocer para
transformar; siempre se acta en direccin a un fin o un para qu, pero esta accin no se hace
desde arriba, sino desde y con la base social.
16
El concepto Autopoiesis ser entendido segn Maturana, H. y Francisco, V. como: la

capacidad de los sistemas de producirse a s mismos. Desde un punto de vista social adems
del concebido biolgicamente. Adems, Este fenmeno es conocido como "acoplamiento
26
autoorganizacin de los sujetos dentro de un sistema cerrado, para luego lograr

abrirlo y dinamizar sus interrelaciones.
Finalmente, se encuentra Paulo Freire (Brasil), quien desde su disciplina de
profesor, escribi diversas obras en relacin a la manera de comprender la
relacin educador-educando, para visualizar y develar la situacin social vivida
en la relacin enajenante del sujeto cuando no es comprendido desde su
potencial de ensear y aprender al mismo tiempo, dentro de una relacin
dialctica y dialgica. 17 En este sentido, Nicol, E. (1965), citado por Freire, P.
(1993) en Pedagoga de la Esperanza, menciona:
Critiqu y contino criticando aquel tipo de relacin educadoreducando en que el educador se considera el nico educador del
educando, en que el educador rompe o no acepta la condicin
fundamental del acto de conocer qu es la relacin dialgica.
(pg.146)
estructural recproco" y desde un punto de vista biolgico se representa como el placer de la

compaa, o como el amor en cualquiera de sus formas. Sin estos acoplamientos no habra
sociabilidad humana pues se desintegrara. Estos factores que llaman a la cooperacin (y no la
competicin) son los llamados factores bsicos para empezar a definir el origen y desarrollo
evolutivo humano que nace en el lenguaje, en la inteligencia tpicamente humana. Por lo tanto
toda nuestra realidad como humanos es social y curiosamente somos individuos slo en cuanto
somos seres sociales en el lenguaje, ya que este nos permite interactuar, tener una conciencia
y reflexionamos en l. La autopoiesis es justamente esta propiedad (que es un proceso): la de
crear y mantener la propia organizacin. Finalmente, es un modelo explicativo de los
fenmenos emergentes. De ah su enorme inters en psicologa del desarrollo. Consultado en:
Maturana, H. Varela, F. (2003). El rbol del Conocimiento: Las bases biolgicas del
entendimiento humano. Ed. Lumen. Argentina. Pgs. 28, 32, 68, 71, 137, 159.
17
El concepto de dialgica ser entendido desde la Educacin Popular, segn el Instituto

Centroamericano de Estudios Polticos, como en las acciones o procesos educativos de este
tipo, las personas puede discutir, dialogar, expresarse libremente, en condiciones de igualdad.
Nadie es superior o inferior, todos tienen la misma importancia (). Aunque haya tareas o
funciones distintas para cada quien.
27
Freire contribuy en gran parte a la construccin de la mirada crtico

construccionista en Latinoamrica cuando desarrolla la idea de liberacin del
sujeto en cuanto sea comprendido y este a su vez, logre comprender y tome
conciencia de la posicin en la escala social para desde ah generar sus
propios procesos de transformacin social. El autor sostiene:
El hombre dialgico tiene fe en los hombres antes de encontrarse
frente a frente con ellos. sta, sin embargo, no es una fe ingenua. El
hombre dialgico que es crtico sabe que el poder de hacer, de crear,
de transformar, es un poder de los hombres y sabe tambin que ellos
pueden, enajenados de una situacin concreta, tener ese poder
disminuido. Esta posibilidad, sin embargo, en vez de matar en el
hombre dialgico su fe en los hombres, se presenta ante l, por el
contrario, como un desafo al cual debe responder. Est convencido
de que este poder de hacer y transformar, si bien negado en ciertas
situaciones concretas, puede renacer. Puede constituirse. No
gratuitamente, sino mediante la lucha por su liberacin.
18
Es as que, finalmente, para efectos de la investigacin, se utilizarn elementos

tanto del paradigma construccionista, como del crtico, debido a la riqueza
conceptual
que
entregan
al
trabajo
desarrollado
al
potencial
de
descubrimiento que facilitan, dado que proporcionan una mirada que apunta a
comprender el significado que se le otorga a las prcticas profesionales
orientadas desde la reflexin crtica como eje fundamental en el proceso de
intervencin con los sujetos.
18
Freire, P. Pedagoga del oprimido, Mxico, Siglo XXI, 1977, p. 99-109. Reproducido en Dilogos con
Paulo Freire, Col. Educacin popular, folleto no. 4, Ed. Caminos, La Habana, 1997, p. 36- 45.
28
5.2.
Historia y cambios paradigmticos en la Terapia

Ocupacional
A partir del siglo XVIII, comienzan a surgir en Inglaterra las primeras ideas
relacionadas a la Terapia Ocupacional. A fines de 1700 surge el Tratamiento
Moral, que cambia la concepcin de que los enfermos mentales eran seres
irracionales a los que se deba encadenar y privar de libertad, por una mirada
desde el humanismo, que propona que estos mantenan ciertas capacidades
de autodeterminacin y que su mejora dependa en gran parte de su propia
conducta. Desde aqu, se comienza a utilizar la ocupacin como medio
teraputico a travs de actividades cotidianas, artsticas y de oficios. (Peloquin,
S. 2007).
El Tratamiento Moral tiene su apogeo entre los aos 1840 y 1860 en Estados
Unidos, sin embargo, a finales de esta poca, desaparece a causa del estigma
social respecto a las personas que se encontraban en hospitales psiquitricos,
siendo sucedido por el Movimiento de Artes y Oficios (1960), el cual surge
luego de la Revolucin Industrial. sta, trajo consecuencias a nivel mundial,
materializadas en el empobrecimiento y marginalidad de la poblacin, as como
la disminucin del trabajo realizado por los hombres, a causa de la
industrializacin. Como respuesta a esto, el Movimiento de Artes y Oficios
intenta reivindicar el valor del trabajo hecho a mano, la unidad con la naturaleza
y el arte popular. Del mismo modo, luego de la primera Guerra Mundial, se
comenzaron a desarrollar intervenciones basadas en actividades artsticas y
recreativas con el fin de disminuir el dolor y las consecuencias de la guerra en
los soldados que requeran rehabilitacin. (Miranda, O. 2008)
En 1914 se acua el trmino, en Estados Unidos y Europa, de Terapia
Ocupacional, a partir del trabajo y las experiencias de los psiquiatras William
29
Rush Dunton, Edward Barton, la trabajadora social Eleanor Clark y la

enfermera Susan Tracy. (Miranda, O. 2008)
En sus inicios, la profesin estuvo basada en el trabajo con personas que
presentaban patologas psiquitricas y alteraciones fsicas, desde un
paradigma mecanicista centrado en la enfermedad, el cual fue evolucionando
con los aos, pasando por la mirada organicista hasta llegar a los
planteamientos actuales desde el paradigma de la ocupacin, que propone una
concepcin holstica del hombre como ser autnomo, donde la ocupacin es
utilizada como medio y como fin teraputico, en pos de la inclusin y
participacin social. (Miranda, O. 2008)
Posteriormente, se comienzan a abrir las primeras escuelas de Terapia
Ocupacional en Latinoamrica, comenzando por Argentina, Brasil y Venezuela
(1959), seguida por Chile (1963) y Colombia (1966). En el caso de nuestro
pas, en 1966 se crea el Curso de Terapia Ocupacional en la Universidad de
Chile, dependiente de la escuela de Tecnologa Mdica, de la cual se
independiza unos aos despus. A partir de 1996, se comienza a abrir la
carrera en universidades privadas del pas. Actualmente, es impartida por 14
universidades chilenas, las cuales poseen diferentes enfoques poniendo el
acento en aspectos determinados de la profesin. (Gmez, S. 1998) (Gmez,
S. 2010)
5.3.
Terapia Ocupacional y Paradigma ConstruccionistaCrtico
Como se aprecia anteriormente, la Terapia Ocupacional ha experimentado

diversos cambios a lo largo de la historia, que han estado determinados por las
caractersticas sociales, polticas y culturales del momento histrico que se
30
vive. Recientemente, han emergido nuevas formas de comprender y de hacer

Terapia Ocupacional, que entregan real respuesta a las necesidades de la
poblacin, con especial desarrollo en Sudamrica y frica. En este mbito, se
han destacado algunos profesionales de la disciplina, que han sistematizado
sus prcticas desde posicionamientos crticos y miradas que ponen el foco en
el mbito social, como Fran Kronenberg, Salvador Sim y Nick Pollard, con la
publicacin de Terapia Ocupacional sin Fronteras: aprendiendo del espritu de
supervivientes; y exponentes como Marilia Caniglia y Sandra Galheigo, quienes
han develado sus experiencias desde la terapia ocupacional social, en Brasil.
Respecto a esto, Sandra Galheigo sostiene que:
El conservadurismo de las teoras del orden, ha sido muy criticado
por los tericos del conflicto, quienes argumentan que estas teoras
fallan al no explicar correctamente los cambios sociales. () No se
utiliza ningn contexto poltico para explicar el inicio de ciertas
condiciones
sociales.
Las
prcticas
basadas
en
premisas
funcionalistas se consideran, por los principios crticos, mtodos de

control social que hacen caso omiso de la historia y de la poltica,
procedimientos que hacen que la gente se conforme con su
condicin social existente, sin importar lo terrible que sta sea. 19
(Galheigo, 2006)
Desde aqu, se hace posible explicar que los paradigmas tradicionales,

basados en comprensiones biomdicas y funcionalistas de los sujetos, no
logran dar respuesta, por s solos, a las problemticas existentes, al no
considerar el contexto sociohistrico de las realidades que abordan. Bajo esta
mirada, el rol del terapeuta ocupacional, era adaptar a los individuos a la
19
Kronenberg, F., Sim, S., Pollard, N. (2006). Terapia Ocupacional sin Fronteras: aprendiendo
del espritu de supervivientes. SECCIN II. Cap.7. Pg.90.
31
sociedad, por lo tanto, quien no lograra dicha adaptacin, sera considerado

como una desviacin (Galheigo, 2012). Es por esto, que se hace necesario
complementar esta mirada con perspectivas que apunten al cambio social y a
la emancipacin de los sujetos, entendidos desde su condicin de sujetos
polticos e inmersos en una sociedad que los construye histricamente.
En este sentido, Galheigo, agrega que:
En realidad, para que los terapeutas ocupacionales adopten un
punto de vista crtico, primero deben entender con claridad, la
importancia de alentar la conciencia de la gente, considerando su
papel de actores sociales. Adems, los terapeutas ocupacionales
deberan reconocer la importancia que tiene ayudar a las personas a
empoderarse a s mismos, para que hagan historia con sus propias
manos. Sin embargo, adoptar un punto de vista crtico implica poner
su perspectiva en prctica en todas las esferas de actuacin, por
ejemplo, con los usuarios de los servicios de terapia ocupacional,
dentro de equipos multidisciplinares, en educacin de futuros
profesionales y en asociaciones profesionales a niveles locales,
nacionales e internacionales. 20 (Galheigo, 2006)
Respecto a la perspectiva crtica en Terapia Ocupacional, Galheigo

() el enfoque crtico debe comenzar con una comprensin de la
macro estructura que define las fronteras ticas, sociales, culturales,
econmicas y polticas. Esto contribuye al desarrollo de una
comprensin de la realidad experimentada por las personas
involucradas y por la historia y el contexto de las vidas de las
20
Kronenberg, F., Sim, S., Pollard, N. (2006). Terapia Ocupacional sin Fronteras: aprendiendo
del espritu de supervivientes. SECCIN II. Cap.7. Pg.90.
32
personas como procesos socialmente construidos. Una perspectiva

crtica podra contribuir tambin a una mejor comprensin de los
lmites ideolgicos que la vida social impone sobre la transformacin
de la realidad social y la emancipacin de las personas.
A partir de esta idea, es posible interpretar que el posicionamiento crtico en

Terapia Ocupacional, tiene un impacto en la comprensin del profesional
respecto del modo de vida y vida cotidiana. A partir de esta idea, es posible
interpretar que el posicionamiento crtico en terapia ocupacional tiene impacto
en la comprensin que el profesional tiene respecto del modo de vida 21 y vida
cotidiana 22. Esta relacin tiene relevancia para el estudio realizado ya que, si
en un principio se expone el trmino de subjetividad
23
desde amplias
concepciones, es desde el enfoque planteado que se hace alusin a la accin

emancipatoria que debiese tener en cuenta el terapeuta ocupacional cuando
21
El modo de vida es concebido como una categora econmica y sociohistrica, que incluye
la vida espiritual y es utilizada para designar el conjunto de actividad vital, socializada y
sistemtica que realizan los hombres para la satisfaccin de sus necesidades en sus distintos
niveles de interaccin social y grupal (no individual), condicionados por la formacin
socioeconmica imperante. Gonzlez, U. (2004). El modo de vida en la comunidad y la
conducta cotidiana de las personas.
22
Se entiende vida cotidiana segn mencionan Carrin B., Gonzlez A. (2010) citando a
Pichn-Riviere como () el modo de organizacin material y social de la experiencia humana,
en un contexto histrico social determinado. () se manifiesta como un conjunto multitudinario
de hechos, actos, objetos, relaciones y actividades que se nos presentan en diferentes formas,
es decir como accin y como mundo en movimiento. () nos muestra un mundo subjetivo, que
yo experimento. Pero a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido. () es
predominantemente experiencia de accin, aunque en ocasiones el modo de vivir se
transforma en un mecanismo irreflexivo, en tanto la accin no se concientiza (). Adems, se
entiende como una de las reas de Intervencin dentro del Marco de Trabajo para la prctica
de la Terapia Ocupacional (AOTA, 2008), el cual las agrupa y organiza para el entendimiento
comn de los profesionales. Carrin B., Gonzlez A. (2010) Seminario de Ttulo. Cotidianidad,
Identidad, Tejido Social y Catstrofes Naturales. Significados construidos por la comunidad
chaitenina desplazada y radicada en Achao. Cap 6. Pg. 42.
23
Ver pg. 13.
33
gua su quehacer desde la mirada crtico-construccionista, entendiendo que el

sujeto es un ser singular que slo puede existir cuando desaparecen los
componentes opresores y alienantes determinados en su propio contexto
sociohistrico. En palabras de Galheigo (2006. p.92), se entiende que ver
dnde convergen sujeto y el colectivo. () hace posible la expresin de la
accin humana entrelazada con la manifestacin de la cultura y de la accin
colectiva
5.4.
Asociaciones Gremiales de Terapeutas Ocupacionales
El Ministerio del Trabajo y Previsin Social de Chile define a las asociaciones

gremiales como:
Organizaciones que renen personas naturales, jurdicas, o ambas,
con el objeto de promover la racionalizacin, desarrollo y proteccin
de las actividades que les son comunes, en razn de su profesin,
oficio o rama de la produccin o de los servicios, y de las conexas a
dichas actividades comunes. (Ministerio del Trabajo y Previsin
Social de Chile, 2002)
De lo anterior, se desprende que un grupo de profesionales de una

determinada disciplina o rea de trabajo, se agrupan y organizan en pro de
construir un lenguaje comn para quienes se desempean las acciones. Para
el caso especfico de la Terapia Ocupacional, se har referencia a lo que
sucede respecto a esta temtica dentro de la profesin.
A lo largo de este recorrido y, como se menciona en el punto anterior, han
acontecido diversos hitos a nivel mundial que han impactado en el desarrollo
de la Terapia Ocupacional, encausando cambios paradigmticos, los cuales
han trado como consecuencia transformaciones en las bases tericas y
34
prcticas de la profesin, que han sido sistematizadas por diversas

organizaciones de terapeutas ocupacionales para definir, delimitar y unificar el
quehacer del Terapeuta Ocupacional. Ejemplo de stas, son la Federacin
Mundial de Terapeutas Ocupacionales (WFOT), la Asociacin Americana de
Terapeutas Ocupacionales (AOTA), el Concilio de Terapeutas Ocupacionales
de los Pases Europeos (COTEC), y la Asociacin Brasilera de Terapeutas
Ocupacionales (ABRATO), entre otras.
Para efectos de esta investigacin, se considerarn dichas asociaciones, dado
que en la actualidad poseen caractersticas de representatividad territorial 24 y
acreditacin a nivel mundial.
Todas estas asociaciones, proponen definiciones o concepciones de la
profesin, que apuntan hacia un mismo fin, que es guiar la prctica, situando,
orientando y delimitando el quehacer del Terapeuta Ocupacional. Sin embargo,
algunas de ellas, destacan ciertas diferencias que permiten diversificar la
cosmovisin y, por consecuencia, las acciones, segn el contexto sociohistrico de la poblacin que representan.
La Federacin Mundial de Terapeutas Ocupacionales (WFOT) seala que la
Terapia Ocupacional es:
Una profesin del rea de la salud, centrada en el cliente,
comprometida con la promocin de la salud y el bienestar a travs de
la ocupacin. El principal objetivo de la terapia ocupacional es
habilitar a las personas para que participen en actividades de la vida
cotidiana. Los Terapeutas Ocupacionales logran esto trabajando con
24
Dado que cada una de ellas comprende un territorio especfico, representando por ende, a
un nmero determinado de pases y/o estados. En el caso de la COTEC, se incluyen los pases
del continente Europeo, AOTA representa a los Estados Unidos, ABRATO a Brasil y, por
ltimo, la WFOT posee representatividad mundial.
35
personas y comunidades para mejorar su habilidad de participar en

las ocupaciones que ellos quieran, necesiten, o se espera que
hagan; o mediante la modificacin de la ocupacin o el ambiente
para apoyar mejor su participacin ocupacional. (WFOT, 2010).
Agrega que:
Se practica en una amplia gama de sectores pblicos, privados y
voluntarios, como el entorno del hogar de las personas, las escuelas,
los lugares de trabajo, centros de salud, hogares protegidos, viviendas
para personas mayores, centros de rehabilitacin, hospitales, y
servicios forenses. (WFOT, 2010)
Si bien, esta definicin, destaca el compromiso de la profesin con la

promocin de la salud, no se hace alusin al desempeo del terapeuta
ocupacional en el mbito social, lo cual se considera como un eje central de la
profesin desde la mirada construccionista-crtica. Adems, incluye dentro de
los sujetos de intervencin, a personas y comunidades, lo cual da cuenta de un
posicionamiento post-positivista y construccionista. Sumado a esto, menciona
que los individuos pueden participar en ocupaciones que se espera que
hagan, afirmacin en la cual es posible vislumbrar que se concibe al sujeto
dentro de un sistema que determina las ocupaciones que debe realizar.
Es posible interpretar, que dada la representatividad mundial que posee la
WFOT, debe unificar las diversas miradas de todas las dems asociaciones de
Terapia Ocupacional, donde existen comprensiones de la profesin desde un
enfoque biomdico y mecanicista, que operan bajo un paradigma postpositivista, hasta las miradas emergentes que apuntan a la transformacin
social de los sujetos, desde una visin construccionista-crtica. Por lo tanto,
esta asociacin, sostiene sus planteamientos desde un paradigma en
transicin, que homogeniza el quehacer a nivel mundial.
36
Por su parte, la Asociacin Americana de Terapeutas Ocupacionales (AOTA),

establece que:
Los Terapeutas Ocupacionales ayudan a las personas a lo largo de
la vida a participar en las cosas que ellos quieran o necesiten hacer,
mediante el uso teraputico de las actividades diarias (ocupaciones).
Las intervenciones comunes de terapia ocupacional incluyen ayudar
a nios con discapacidad a participar en la escuela y en situaciones
sociales, ayudar a las personas a que se recuperen de lesiones para
recuperar sus habilidades, y dar apoyo a adultos mayores que estn
experimentando cambios fsicos y cognitivos.
De lo anterior, se extrae una comprensin de la Terapia Ocupacional desde

una mirada post-positivista, lo cual se explica considerando el contexto sociohistrico de la asociacin y el territorio que representa. Esto es posible de
observar en planteamientos como: ayudar a las personas () a participar y
ayudar () a que se recuperen. Dichas afirmaciones, dan cuenta de que
se considera al sujeto como pasivo dentro de su proceso interventivo, que
depende del profesional para su recuperacin. Lo anterior, se acerca a un
comprensin post-positivista de la realidad, as como del quehacer del
Terapeuta Ocupacional.
Del mismo modo, la COTEC propone una concepcin de la profesin basada
en que:
Los terapeutas ocupacionales trabajan en salud, educacin o
asuntos sociales, por ejemplo en hospitales y centros de salud,
lugares de trabajo, escuelas, prisiones y en la comunidad, tanto en el
hogar del individuo como en grupos comunitarios. La prctica de la
terapia ocupacional est situada en la cultura local y las necesidades
de las poblaciones locales. Por lo tanto, a pesar de que la terapia
ocupacional es una profesin ligada a principios bsicos, su prctica
37
es diversa y multifactica, respetando la diversidad de las culturas y

las poblaciones de Europa. (COTEC, 2008)
En esta definicin, aparecen con ms fuerza las ideas asociadas al paradigma

construccionista-crtico, al incluir los mbitos de salud, educacin y asuntos
sociales. Sumado a esto, considera la comunidad como sujeto de intervencin
y propone que la prctica de la profesin debe ser situada en la realidad de
dichos sujetos y, los objetivos, deben estar acorde a las necesidades, a la
cultura y a la construccin socio-histrica de la poblacin.
Lo anterior se puede complementar con una concepcin ms contempornea
de la profesin en Brasil, la cual se conoce como Terapia Ocupacional Social,
definida como:
"Un campo de conocimiento y de intervencin en salud, educacin y
en la esfera social, reuniendo tecnologas orientadas a la
emancipacin y autonoma de las personas que, por razones
relacionadas con problemticas especficas, fsicas, sensoriales,
mentales,
psicolgicas
y/o
sociales,
presentan
temporal
definitivamente dificultad en la insercin y participacin en la vida

social. Las intervenciones en terapia ocupacional son dimensionadas
por el uso de la actividad, elemento centralizador y orientador, en la
construccin compleja y contextualizada del proceso teraputico."
(ABRATO, 1997)
Esta organizacin, sostiene que la participacin en ocupaciones promueve la

identidad de las personas, la salud y el bienestar. Adems, se menciona la
accin de emancipar a los sujetos que tienen dificultades en la insercin, como
proceso de intervencin, de lo cual es posible extraer, que se sita desde un
posicionamiento construccionista crtico, haciendo alusin a la emancipacin de
los sujetos como propsito de la intervencin.
38
5.5.
Conceptualizacin de Reflexin Crtica
A partir de todo lo anterior es que surge lo que, para efectos de esta

investigacin, hemos denominado como Reflexin Crtica, que es el
Proceso mediante el cual un sujeto se sita desde la realidad
de otro, analizando y comprendiendo los factores involucrados
en ella, con el fin de determinar las problemticas presentes en
sta y generar estrategias de solucin que entreguen una
respuesta acorde a las necesidades del otro, sus intereses,
capacidades y oportunidades, as como al contexto, sus
caractersticas socioeconmicas y culturales.
Para esto, es necesario comprender que el ser humano vive en constante
transformacin, por lo que el sujeto del Terapeuta Ocupacional debe ser capaz
de movilizar sus recursos personales para enfrentar las diversas situaciones
interventivas que se presentan dentro de esta realidad dinmica, considerando
los factores involucrados en ella, al momento de llevar a cabo una intervencin
y aproximarse al sujeto en cuestin.
Dicha concepcin, surge a partir de los planteamientos del posicionamiento
construccionista-crtico, en la cual se considera al sujeto en su condicin de ser
humano, independiente de sus diferencias, capacidades y condicin, para
llevar a cabo una intervencin centrada en sus propias necesidades e
intereses. Si en este contexto, se ha comprendido que la reflexin crtica
favorece la problematizacin propia y del sujeto respecto a su posicin en la
estructura de poder y la realidad que vive, en pos de llevar a cabo procesos
que sean significativos, es posible afirmar que esta misma debe ser parte del
quehacer del Terapeuta Ocupacional, independiente del rea en la que se
desempee. Al mismo tiempo, se considera que para llevar a cabo prcticas
reflexivas, es necesario comprender la realidad, problemticas y necesidades
39
de los sujetos, desde su propia subjetividad, considerando que ste ha sido

configurado por su contexto socio-histrico, y que ambos se encuentran en
permanente cambio y transformacin.
A todo lo anterior, se agrega el concepto de Reflexividad, el cual ser
comprendido como La capacidad de mirarse y mirar la propia prctica, para
disponerse a buscar nuevos y mejores modos de implementarla, lo que implica
instalar internamente un observador permanente de s mismo y de su
quehacer.. La reflexividad () aparece como una competencia profesional ()
necesaria de desarrollar por parte de los actores involucrados en el apoyo
psicosocial, en tanto su labor de apoyo a personas en situacin de
vulnerabilidad implica aproximarse cotidianamente a un mbito de trabajo
psicosocial complejo, diverso y dinmico. Esto requiere que el profesional
reflexivo, como una disposicin cotidiana, vea su propio reflejo o espejo
donde se mire a s mismo y su quehacer. (PROTEGE, Chile Solidario, 2010).
5.6.
Quehacer
del
Terapeuta
Ocupacional
bajo
la
Perspectiva Crtico construccionista

Respecto al elemento del cotidiano, y considerando los sustentos tericos de la
profesin mencionados con anterioridad, el profesional Terapeuta Ocupacional
debe realizar diversas acciones ligadas al quehacer. Es importante detenerse
en este punto, y ahondar en el concepto de quehacer, el cual, es comprendido
por las autoras como el conjunto de roles y tareas que debe cumplir una
persona dentro de su vida cotidiana. Histricamente, el quehacer de la Terapia
Ocupacional ha puesto el acento en la intervencin con sujetos mediante el uso
de la ocupacin. Jos Ortega (1931) seala en relacin al quehacer:
40
La vida es quehacer, y la verdad de la vida, es decir, la vida

autntica de cada cual, consistir en hacer lo que hay que
hacer y evitar el hacer cualquiera cosa.
Para m, un hombre vale en la medida que la serie de sus
actos sea necesaria y no caprichosa, pero con ello estriba
la dificultad del acierto.
Se nos suele presentar como necesario un repertorio de
acciones que ya otros han ejecutado y nos llega bajo la
aureola de una u otra consagracin. Esto nos incita a ser
infieles con nuestro autntico quehacer, que es siempre
irreductible al de los dems. 25
El autor entrega una mirada que se vislumbra de manera responsable en su
interpretacin del quehacer, el cual debe tener un sentido y un propsito,
siendo sustentado y validado por aquellos que lo realizaron previamente. Lo
anterior podra asemejarse al caso de la Terapia Ocupacional, donde
asociaciones mencionadas en puntos anteriores, como la WFOT, AOTA,
COTEC, ABRATO, entre otras, definen las tareas que debe realizar el
profesional de esta rea en la prctica. Sumado a esto, es posible extraer del
texto la relevancia de la reflexin sobre el propio actuar, como menciona
Ortega en sus palabras evitar el hacer cualquiera cosa.
La profesora Carmen Pabn de Reyes (s.a.) desarrolla el concepto de
quehacer en su profesin, mencionando que:
Un aspecto fundamental dentro de la cotidianidad de la vida
profesional como docente es el de reflexionar sobre el quehacer
pedaggico y en la forma de hacer cada vez ms efectiva la labor
25
Ortega, J. (1931)
41
como
maestros,
proponiendo
estudiantes
rompiendo
nuevas
sean
con
esquemas
alternativas
partcipes
de
de
la
tradicionales
enseanza
dinmica
protagonistas de su propio conocimiento.
donde
acadmica
y
los
y
26
Del mismo modo en que lo plantea Pabn en el rea de la pedagoga, las

autoras consideran el desempeo como Terapeutas Ocupacionales, desde una
mirada reflexiva del quehacer. Desde la importancia de realizar intervenciones
con, para y por los sujetos, sin carecer de significado y sentido para ambos. La
trascendencia de la intervencin desde la disciplina, va a depender de cun
profundo sea el anlisis que se realiza al momento de planificarla, de qu
manera se comprende al sujeto y cun involucrado est el profesional con su
realidad.
La Terapia Ocupacional, segn Alejandro Guajardo (2010), tiene implicancias
polticas y sociales en todo su quehacer, por lo que se torna pertinente que se
asuma ese rol dentro de las acciones y teorizacin de las prcticas de la
profesin. Toda accin que involucre la participacin de un otro, invita a
considerarlo dentro de su contexto, su historia, sus significados, sus
necesidades, derivando en la apertura de canales de comunicacin entre
ambos sujetos y la posibilidad de establecer un vnculo a partir de los deberes y
derechos de cada una de las partes.
Lo anterior, no queda exento a los profesionales de la salud, ni mucho menos a
los Terapeutas Ocupacionales, quienes da a da en su quehacer dialogan con
personas, comunidades, agrupaciones y sus historias, sus saberes y sus
deseos y expectativas respecto de encontrarse ante nosotros. Lo anterior,
invita a reflexionar continuamente sobre la prctica, a recordar quin es el
sujeto que se encuentra delante y a comprender que del propio actuar
26
Pabn de Reyes, C. (s.a.). Reflexiones sobre el Quehacer Pedaggico.
42
depende, en gran medida, la profundidad con que se aborde la realidad y la

trascendencia del proceso en la vida del sujeto, quien necesita un apoyo o
invitacin a movilizarse en pro de la participacin social, inclusin, superacin
del apartheid ocupacional. La construccin de dicho ensamblaje de acciones,
se lleva a cabo cuando, en conjunto con la persona, se logra comprender el
significado y la importancia de que esta ltima tome conciencia sobre su
situacin de salud o de participacin social, y al mismo tiempo se comprenda a
s mismo como un sujeto poltico y social, que es capaz de generar cambios en
su propia realidad, apuntando a la transformacin social.
Guajardo (2010) menciona que la Terapia Ocupacional Latinoamericana es
distinta, no por ser Latinoamericana si no porque dentro de estos parmetros
existen historias especiales y nicas que conforman a estos sujetos. Esta idea,
se puede relacionar con lo planteado en puntos anteriores, al referirse a las
asociaciones gremiales de la profesin, donde cada una posee sus propias
concepciones y posicionamientos respecto del quehacer de la Terapia
Ocupacional. En este sentido, el rol del Terapeuta Ocupacional, desde la
comprensin de las autoras, se basa en el planteamiento de diversos objetivos,
utilizando la ocupacin como medio para promover la salud y el bienestar;
minimizar o prevenir el deterioro; desarrollar, mantener, mejorar y/o recuperar
el desempeo de las funciones necesarias; compensar las dificultades; con el
fin de favorecer la participacin social de los sujetos.
En la actualidad, estos objetivos se llevan a cabo en diversas reas de
intervencin desde las cuales acta la Terapia Ocupacional, como la
Prevencin, Promocin, Salud, Educacin, Trabajo, Justicia, Proteccin Social,
gestin de Polticas Pblicas, entre otras.
No obstante, se hace necesario explicitar que, cualquiera sea el campo o rea
de intervencin, los sujetos, contextos y condiciones con los que se trabaje, se
43
debe tener en cuenta, desde la comprensin de las autoras y los fundamentos

planteados en el presente estudio, la Reflexin Crtica como base del quehacer
y del proceso de intervencin.
44
6. Marco Metodolgico
45
6.1.
Tipo de Investigacin
Se llev a cabo una investigacin cualitativa, la cual permiti comprender de

manera profunda la subjetividad de quienes participaron de sta.
La metodologa cualitativa es una investigacin que produce datos
descriptivos: las propias palabras de las personas habladas o escritas y la
conducta observable (Taylor, S., y Bogdan, R. 1987), mediante la cual es
posible () captar los significados sobre la base de los actos de la gente, y
hacerlo en campos relacionados: dichos significados no son estables; no son
propiedades individuales, sino que reflejan la constitucin de las subjetividades
a travs del lenguaje. (Hammersley y Atkinson, 1994, p.28). De esta manera,
fue posible abordar la informacin a partir de los relatos de los participantes de
la investigacin, comprendiendo que las personas pertenecen y han sido
construidas segn sus experiencias de vida y el contexto socio-histrico en el
que se han desarrollado, rescatando aspectos subjetivos y significativos de
estos.
Esta metodologa, favoreci que en el desarrollo de la investigacin, la realidad
fuese comprendida como una construccin social, en la que no existe una sola
interpretacin de los hechos sino que existen tantas interpretaciones como
sujetos se puedan encontrar.
6.2.
Alcance de la Investigacin
La investigacin realizada, es de carcter exploratorio, ya que el tema

abordado ha sido poco estudiado anteriormente, dificultando la adquisicin de
un conocimiento que permita llevar a cabo una descripcin sistemtica
46
respecto a ste (Sabino, C. 1994). Si bien, existen autores que se han

interesado por estudiar o publicar sus experiencias de prcticas reflexivas
desde perspectivas crticas, respecto a la Reflexin Crtica como tal, no existen
mayores antecedentes en la literatura, o bien, no han sido analizados con
profundidad.
Con la investigacin, se busca generar aproximaciones a dicho concepto y su
desarrollo en la profesin, mediante las experiencias de Terapeutas
Ocupacionales que declaren posicionarse desde la perspectiva crtica.
Es por lo anterior, que se trabajar en un nivel descriptivo, que permita
desarrollar el tema desde sus bases y, del mismo modo, establecer relaciones
entre los elementos existentes, llegando a un nivel analtico de la informacin.
6.3.
Diseo Metodolgico
6.3.1.
Seleccin de los Participantes
Entendiendo que el objetivo de la investigacin se basa en la comprensin de

significados otorgados a la incorporacin de la Reflexin Crtica al quehacer
profesional, se seleccionaron Terapeutas Ocupacionales que declaran
abiertamente, ejercer la profesin desde un posicionamiento crtico, pudiendo
enriquecer con su experiencia, las concepciones tericas planteadas en el
marco del presente estudio. Sumado a lo anterior, se considerar como
segundo criterio, el ejercicio de la docencia en Terapia Ocupacional, dado que
se busca comprender de qu forma desarrollan la relacin dialctica entre este
aspecto y la reflexin crtica (Reflexin crtica-docencia). Para cumplir con los
criterios mencionados, se utilizar la estrategia de Informantes Claves, donde
los participantes de la investigacin, constituyen la principal fuente de
47
informacin, al contar con la experiencia y conocimientos en materia de Teora

Crtica.
A continuacin, se presenta el perfil de los participantes, mediante el siguiente
cuadro:
Participante
Edad
P1
39
P2
48
P3
54
6.3.2.
Universidad
Ao de
Aos de ejercicio
donde se form
Egreso
docente
1995
7 aos
1988
8 aos
1981
22 aos
Universidad de
Chile
Universidad de
Chile
Universidad de
Chile
Tcnicas de recopilacin de informacin
Con el fin de recopilar la informacin necesaria para desarrollar la

investigacin, se aplic una entrevista semi-estructurada 27 a cada uno de los
terapeutas ocupacionales que participaron de ella.
La tcnica fue seleccionada, ya que, si bien, permite que el entrevistado
profundice en su experiencia y significados dentro del marco de la reflexin
crtica, hace posible organizar la informacin en funcin de la temtica
planteada, respondiendo a la pregunta de investigacin.
27
Ver anexo n1.
48
Para esto, la entrevista estuvo dividida en tres grandes pilares, propuestos en

el captulo 4:
-
Reflexin Crtica en el quehacer profesional
Reflexin Crtica en el rol docente
Reflexin Crtica y sus aportes para la profesin
6.3.3.
Anlisis e Interpretacin de los resultados
Para elaborar el anlisis de la informacin obtenida, se trabaj bajo la instancia

de Anlisis de contenido. Esta tcnica permite la interpretacin de datos, desde
la cual se considera que el denominador comn de todos estos materiales es
su
capacidad
para albergar un contenido que ledo
e interpretado
adecuadamente nos abre las puertas al conocimientos de diversos aspectos y

fenmenos de la vida social. 28 Respecto a sta, Luis Porta (2003) seala que
puede analizarse con detalle y profundidad el contenido de cualquier forma de
comunicacin 29. Esta metodologa permite adems, la conceptualizacin y
categorizacin de los datos obtenidos, as como la reflexin de estos. Del
mismo modo, favorece el levantamiento de informacin desde la cual se va
construyendo teora.
A partir de esto, se construyeron matrices que organizaron la informacin

desde los tres pilares planteados en el punto anterior, estructurndola en base
al desarrollo de categoras previas y el levantamiento de categoras
28
Andre, J. (s/a). Las Tcnicas de Anlisis de Contenido: una revisin actualizada.
29
Porta, L. (2003) La Investigacin Cualitativa: El Anlisis de Contenido en la investigacin

Educativa.
49
emergentes del discurso de los participantes, donde se hicieron confluir sus

intersubjetividades. Dichas categoras se transformaron en los ejes de anlisis
propuestos a continuacin 30. Posteriormente, se realiz una matriz comn, que
reuni la informacin entregada por todos los participantes, pudiendo realizar
cruces en base a los discursos respecto a una misma temtica y generando un
dilogo entre ellos. La informacin obtenida a partir de lo anterior, permiti
replantearse el Marco Terico de la Investigacin.
6.4.
Trabajo de campo
Durante el desarrollo de la investigacin, se llev a cabo un proceso

categorizado en etapas, que sern descritas a continuacin:
Levantamiento de concepciones de quehacer en Terapia

Ocupacional
- Se realiz una revisin de los planteamientos de Organizaciones Gremiales

de Terapeutas Ocupacionales a nivel mundial, ya que se considera que
stas tienen carcter de representatividad territorial, al comprender
determinadas reas geogrficas y/o pases; y por ende, proporcionan una
gua para el quehacer en la profesin en dicho lugar. Lo anterior, con el fin
de comprender sus planteamientos respecto de la profesin y las
perspectivas desde las cuales conciben el quehacer, as como vislumbrar las
nociones presentes respecto de la accin reflexiva en el ejercicio de la
profesin.
30
Ver Captulo 8.
50
- A continuacin, se lleva a cabo una revisin de la historia de la Terapia

Ocupacional, para comprender el desarrollo de la disciplina y las
implicancias a nivel ideolgico que han plasmado el actuar de los
profesionales a lo largo del tiempo.
- Finalmente, se profundiza en las perspectivas epistemolgicas que han

marcado la forma de pensar en diversas pocas histricas alrededor del
mundo, dentro de las cuales se destacan los paradigmas post-positivista,
construccionista y crtico.
Levantamiento de concepciones de Reflexin Crtica
- Luego de la revisin bibliogrfica realizada anteriormente, se decide

construir una definicin de Reflexin Crtica, que permita el desarrollo de la
investigacin en base a una concepcin del quehacer del terapeuta
ocupacional desde una perspectiva construccionista-crtica. Para esto, se
realiza un levantamiento de concepciones de reflexin crtica existentes en la
literatura, as como de experiencias prcticas de profesionales que
incorporen la mirada crtica al quehacer.
Conceptualizacin de Reflexin Crtica
- En base a los conocimientos adquiridos durante el proceso de investigacin,

es posible construir una conceptualizacin de las autoras respecto a la
comprensin de Reflexin Crtica, a partir de la cual se desarrollar el resto
del trabajo de campo. Dicha definicin, fue complementada y enriquecida por
las experiencias de los participantes de la investigacin, la cual es expuesta
en las conclusiones de la investigacin.
51
Recoleccin de Informacin
- Para concretizar lo expuesto en el punto anterior, se realizan entrevistas
semi-estructuradas a los terapeutas ocupacionales participantes de la

investigacin, las cuales son posteriormente, categorizadas en matrices y
analizadas en base al discurso de los sujetos.
52
7.
Resultados y
Anlisis
53
7. Resultados y Anlisis de la Informacin
A partir del proceso de investigacin desarrollado, ser posible poner en

evidencia los resultados obtenidos y realizar conjuntamente un anlisis de
dicha informacin.
Como se menciona en el captulo 6, se organizaron los datos en tres ejes
principales, los cuales se desglosan en las categoras levantadas a partir del
discurso de los participantes de la investigacin. Para la mejor comprensin de
stas, se realizar una primera categorizacin, que contempla los puntos
siguientes:
PRIMERA PARTE:
-
Posicionamiento Construccionista-Crtico en el ejercicio profesional
Significado y sentido otorgados al ejercicio profesional
Posteriormente, se expondrn los ejes fundamentales de la investigacin,

mencionados anteriormente, en el siguiente orden:
SEGUNDA PARTE:
-
Reflexin Crtica en el Quehacer Profesional
Reflexin Crtica en el Rol Docente
Reflexin Crtica y sus Implicancias para la Profesin
54
Los participantes de la investigacin, se caracterizarn de la siguiente manera:

a. P.M., 39 aos.
b. M.P., 48 aos.
c. A.G., 54 aos.
PRIMERA PARTE
Posicionamiento Construccionista-Crtico en el ejercicio profesional

En este punto, se expondrn los discursos de los entrevistados, respecto de su
posicionamiento epistemolgico, ligado a los paradigmas mencionados. Para
esto, es relevante mencionar que todos declaran llevar a cabo el ejercicio de la
profesin, desde una mirada crtica. No obstante y, en concordancia con lo
propuesto en el marco terico de la investigacin, se comprender a los
entrevistados y sus narrativas, desde un posicionamiento construccionistacrtico, que bajo la mirada de las autoras, permite una coherencia entre el
pensar y el actuar.
En primera instancia, se presentar lo que los entrevistados entienden por
perspectiva crtica y sus implicancias a nivel de la dimensin poltica que sta
involucra. A continuacin, se expondr el desarrollo de esta perspectiva en el
ejercicio de la profesin y, posteriormente, los significados e implicancias de la
perspectiva en sus vidas.
55
a. Conceptualizacin de Perspectiva Crtica

Dado que los entrevistados declaran posicionarse desde la mirada crtica, se
profundiz en su comprensin de la perspectiva, haciendo posible el anlisis de
sus discursos, en base a sta. Respecto a esto, uno de los entrevistados
menciona:
Para m la crtica tiene que ver con un modo de vida. () Pero no es
que la crtica sea teora, la crtica es una posicin una posicin de
fundamento, de supuestos y los supuestos no son elementos
tericos cientficos, los supuestos son elementos lgicos, racionales,
de consenso social ()Yo tengo una posicin poltica y la opcin de
la crtica tiene que ver con lo poltico, no con un elemento terico.
() ser crtico no est primariamente en el orden de lo
epistemolgico, est primariamente en el orden de lo tico-poltico.
Entonces, en ese sentido ser crtico no tiene que ver con teora y
conocimiento, tiene que ver con una posicin de mundo, una forma
de concebir el mundo, la realidad, las relaciones sociales y eso
tiene que ver con el orden de los supuestos, de orden ms
ontolgico, filosficoUna perspectiva crtica es la filosofa de la
prctica. Entonces, la crtica es una prctica, pero una prctica no
como ejercicio, sino como. Insisto, transformacin cotidiana. () la
crtica es un fundamento para sostener determinada posicin en el
mundo. () Yo tengo la opcin de ser crtico, mi posicin ontolgica,
mi modo de vida es intentar asumir una posicin crtica. Entonces
eso ya implica una visin como de mundo, de miradas entender
que nos estamos produciendo y auto reproduciendo o transformando
las realidades sociales con nuestras propias prcticas.
A.G., 54 aos.
56
El entrevistado refiere que la crtica implica prctica, la cual se expresa como

accin poltica, donde se ejerce la transformacin social. Esta accin poltica es
adems, transversal a todos los mbitos de su vida. Adems, agrega que
todos estamos en un lugar, un lugar social. El reconocerse en el lugar social,
ya implica tica., lo cual concuerda con su posicionamiento crtico, que
propone la toma de conciencia de los sujetos respecto del lugar que ocupan
dentro de la estructura social. En el discurso expuesto, el entrevistado refiere
que su modo de vida es intentar asumir una posicin crtica, por lo que se
hace posible interpretar que ste comprende el posicionamiento crtico como
un proceso, sin embargo, surge una interrogante respecto de la posibilidad de
situarse desde dicha perspectiva y ejercer una praxis de manera coherente, la
cual se intentar resolver durante la extensin de este captulo.
Por otro lado, una de las entrevistadas sostiene que una intervencin desde la
teora crtica, permite generar dilogo entre las personas que reciben servicios
a partir de las polticas pblicas y quienes las generan, lo cual moviliza a los
diversos estratos de poder para transformar la poltica pblica en base a la
experiencia. Esto se sustenta en base al siguiente discurso, al sealar que:
Este lugar de la interfaz que uno ocupa, de ser el ltimo ejecutor de

la poltica pblica y relacionarte con el primer receptor, facilita el
transformar la poltica pblica con sus exigencias, pero interpela a
mostrar qu es lo que pasa realmente. Adems, esto implica la
responsabilidad para con los sujetos, y facilitar la toma de conciencia
de su situacin actual, para que puedan llevar a cabo procesos de
micro-transformacin.
P.M., 39 aos.
57
Lo anterior es relevante, considerando la prctica desde la Terapia

Ocupacional, donde el profesional genera un vnculo con el sujeto que, desde
esta mirada, favorece procesos de toma de conciencia en pos de la
transformacin de la realidad. De esto, es posible extraer, que el posicionarse
desde la perspectiva crtica implica considerarse a s mismo como sujeto social,
el cual, al tomar conciencia de la posicin que se tiene en la estructura de
poder, tiene en sus manos la responsabilidad de generar una transformacin y,
cuyas acciones impactan en el resto de la sociedad. Por lo tanto, no es un
proceso meramente personal, sino que involucra a todos los actores presentes
en ella. Es entonces, el espacio esencial de la crtica, el vnculo, las relaciones
humanas, como lo sostiene la entrevistada:
La crtica est cuando uno planifica, cuando ests pensando,

cuando tienes que sistematizar, teorizar, diagnosticar, disear,
planificar, pero tambin cuando ests en el uno a uno, en las
relaciones.
Sin embargo, existen otras instancias que facilitan este proceso, ya que
inducen procesos de reflexin y teorizacin de la prctica.
b. Desarrollo de la Perspectiva Crtica en la construccin sociohistrica de los Terapeutas Ocupacionales

En este punto, todos los entrevistados coinciden al referir que lo crtico se ha
ido construyendo a lo largo de su vida y ha estado marcado por diversas
instancias que han aparecido durante el proceso, como participacin poltica,
formacin de organizaciones que trabajen bajo la mirada crtica, entre otras,
58
que le dieron sentido y movilidad a las intervenciones. Lo anterior, se aprecia

en los discursos:
La mirada crtica la he ido desarrollando, pero estaba tambin, ha

sido parte de mi vida. No creo que es algo que haya adquirido, la he
desarrollado y agudizado, tratando de ser cada vez ms consecuente
con esa mirada.
M.P., 48 aos.
Uno tiene estas perspectivas porque hay una experiencia personal

previa uno es un sujeto que tiene una historia, un lugar de clase,
un lugar social, una prctica social determinada, con la cual t llegas
a la profesin, te formas, te articulas. Y en ese proceso tambin hay
una experiencia histrica concreta. () yo creo que a m me ha
resultado tremendamente relevante en eso haberme incorporado al
campo de los Derechos Humanos muy tempranamente, haber estado
en una ONG vinculada al tratamiento y rehabilitacin a personas
vctimas de la represin poltica en la dictadura, y haber empezado a
construir una experiencia de terapia ocupacional ah, a uno le
entrega una mirada distinta de lo que es su profesin
A.G. 54 aos.
En relacin a lo anterior, se observa en las narrativas de dos de los

entrevistados, que dicho proceso tuvo sus inicios desde la soledad percibida en
un campo de desarrollo que an no se profundizaba dentro de la profesin y,
por ende, mantenerse ms alejado del grupo de profesionales que la ejercan.
Sin embargo, poco a poco fueron encontrndose con otros y formando
colectivo, construyendo experiencias prcticas basadas en las propias
concepciones del quehacer en la profesin. En este mbito, la tercera
entrevistada, refiere haber vivido un proceso con mayor acompaamiento, lo
59
que podra deberse a que es la menor de los tres, por lo que, en los inicios de
su desempeo profesional, ya existan colegas que trabajaran bajo esta
perspectiva. Todo lo anterior, se expresa en los siguiente discursos:
Hubo un minuto que implic estar bien sola, no haba mucha

correlacin con el resto de los terapeutas, ni mucho sentimiento de
ser parte del resto de los terapeutas ocupacionales. Era difcil hablar
lenguajes similares.
M.P., 48 aos.
Cuando part haciendo terapia ocupacional en vctimas de violacin

de derechos humanos, no haba nadie en el mundo que hiciera eso.
A.G., 54 aos.
Mis inicios en lo crtico no fueron desde la terapia ocupacional, sino

que
partir
de
la
participacin
poltico
partidaria
problematizaciones que surgen del quehacer cotidiano, desde la

profesin; hacer el Magster de Psicologa Social, con mencin en
Intervenciones Sociales, que favoreci mi proceso de problematizar y
teorizar, ejercer la docencia, participar en el Congreso Mundial de
Terapia Ocupacional del 2010, compartir experiencias con otros
colegas
P.M., 39 aos.
Sumado a lo anterior, se extrae de los discursos, que el espacio esencial de la

crtica, es el vnculo, las relaciones humanas, como lo sostiene la entrevistada:
La crtica est cuando uno planifica, cuando ests pensando,

cuando tienes que sistematizar, teorizar, diagnosticar, disear,
60
planificar, pero tambin cuando ests en el uno a uno, en las

relaciones.
P.M., 39 aos.
Sin embargo, existen otras instancias que facilitan este proceso, ya que
inducen procesos de reflexin y teorizacin de la prctica.
c. Significados, sentidos e implicancias de la perspectiva crtica
En este punto se expondr la manera de significar, sentir y pensar el

posicionamiento critico para los entrevistados, en relacin al ejercicio
profesional.
Entonces, por eso me gusta la terapia, porque hay trabajo, ah me

gano la plata, es mi sueldo, hay un espacio de lucha, un espacio de
disputa y uno no es crtico en un lado y no es crtico en otro,
porque si es una posicin de vida eso yo soy crtico, por as
decirlo, ms que terapeuta, intento serlo
A.G. 54 aos
La oportunidad de meterte ah en la cotidianeidad de los sujetos

para ayudar a este problematizar lo cotidiano.
P.M. 39 aos
Lo anterior, muestra el valor simblico que tiene para los entrevistados, dicha
posicin, lo cual, concuerda con los supuestos planteados por las
investigadoras a lo largo del presente estudio.
61
Ambos entrevistados sealan que la perspectiva crtica, es un posicionamiento

que se expresa en el modo de vida y, por tanto, en la cotidianidad, por lo que la
crtica traspasa el quehacer, y se hace posible considerar al proceso de
intervencin y al sujeto, como parte de su propia realidad construida. Todo
esto, con el fin de lograr la emancipacin de los sujetos y la transformacin
social.
Respecto de las implicancias que conlleva posicionarse desde la perspectiva
crtica, los entrevistados refieren que es necesario situarse, no obstante, este
situarse se propone tanto para el contexto de intervencin, como dentro del
equipo de trabajo y la institucin, entendiendo que cada uno de ellos tiene su
propia posicin, que se relaciona tambin con el contexto socio-histrico que
los configura.
Posicionarme desde aqu ha implicado una exigencia y una

interpelacin a nivel individual, a nivel de equipo y a nivel de
responsabilidad para con los sujetos con los que trabajo.
P.M., 39 aos.
Cuando te enfrentas a la institucionalidad, a tu colega, a tus jefes.
Yo fui aprendiendo que la posicin en la que estn las instituciones
tiene que ver con un contexto y con una posicin determinada en un
momento determinado. () Me permiti a m situarme mejor y
generar espacios de mayor negociacin para ser ms escuchada.
Cuando te enfrentas o abordas al otro, al usuario, a la persona que
est ah, entender que uno no puede empujar los procesos y que a
veces hay que partir de cero, entendiendo que el otro todava no
tiene esa mirada crtica. Por lo tanto, hay que hacer un proceso de
acompaamiento mucho mayor para poder generar ese proceso.
M.P., 48 aos.
62
Te hace mirar el oficio de manera distinta, y paralelamente t te vas

formando, vas construyendo y, te das cuenta de que eso te exige
mirar hacia cmo t ests formndote en una disciplina que se
supone es cientfica te traslada a reflexionar la profesin desde el
campo de las ciencias sociales, y dentro de las ciencias sociales
tambin, si te metes en los DDHH, no cualquier ciencia social, si no
que la ciencia social ms crtica.
A.G., 54 aos.
Lo anterior hace alusin al posicionamiento de las autoras de la investigacin,

ya que dice relacin con la perspectiva construccionista-crtica. Del mismo
modo, uno de los entrevistados propone su visin al hablar de Terapia
Ocupacional y perspectiva crtica:
No tiene nada de crtica la terapia ocupacional nada la terapia

estndar, la que llamamos la terapia ocupacional la dominante, la
hegemnica. () Entonces, en ese sentido, me meto a la terapia
para cuestionar la terapia, desde una posicin crtica, pero no slo
para cuestionarla, sino porque en la crtica misma est la
transformacin para hacer emerger una terapia que sea crtica.
Entonces eso implica tambin, no slo criticar la terapia, sino que
generar un fundamento crtico para otra terapia.
A.G., 54 aos.

La presente categora, se constituye como la base de la investigacin,
considerando que la pregunta planteada en el inicio de sta, busca comprender
los significados que se le atribuyen a la reflexin crtica en diferentes mbitos.
Para esto, las autoras construyen su propia definicin, que se pretende
63
enriquecer a partir de los discursos de los entrevistados, por lo que se

considera fundamental comprender qu entienden estos por dicho concepto.
Se expondr la informacin obtenida en dos sub-categoras: conceptualizacin
de reflexin crtica y sus criterios metodolgicos.
a. Conceptualizacin
Para llevar a cabo lo anterior, se comenz por preguntar a los entrevistados

qu entienden por el concepto de Reflexin Crtica. De esta interrogante, fue
posible extraer:
Tiene que ver con darse una vuelta, re-mirar, re-analizar. Tiene que
ver con poder mirar, mirarse, mirar el contexto, mirar la situacin,
mirar todo de manera reflexiva y de manera crtica, y poder ver
entonces, cules son las implicancias crticas que tiene esa situacin
puntual que t ests mirando o que ests analizando. Y verte ah t
adentro tambin, o sea cmo, si t eres un actor ms de ese
proceso y qu ests actuando t ah. Es poder mirar cules son las
posiciones de poder que hay. Cul es la estructura, cul es la
dinmica, cul es la relacin y las posiciones de poder que existen
en cualquier relacin y eso tambin incluye al terapeuta.
M.P., 48 aos.
Es un proceso, un ejercicio, una prctica cotidiana. () Cmo

comprendes al otro desde su realidad. Se relaciona con la dimensin
poltica, que te permite clarificar cmo te comprendes t, cmo
comprendes al otro, cmo comprendes tu institucin y el problema,
as como tambin facilitas procesos en los cuales el otro clarifica
tambin cmo se comprende a s mismo, cmo comprende su
problema, y cmo te comprende a ti como interventor, pero como
64
interventor ajeno, al servicio de una intervencin en su vida. Pero es

su vida, su proceso, su condicin.
Es facilitar procesos en los cuales el otro problematice su propia
realidad, su problema y sea protagonista de su solucin.
Problematizarse, problematizar. Poner un signo de interrogacin al
final de cada frase. El tratar de no dar por sentado. () Creo que a
esa reflexin crtica hay que sumarle la reflexividad crtica, que es el
reflejo del espejo, del agua, que en este ejercicio de reflexin nos
miremos a nosotros mismos. Primero reflexionar desde dnde ests
situado, cmo ests mirando, cmo ests comprendiendo al sujeto
del terapeuta y al sujeto que intervienes.
P.M., 39 aos.
En ambos discursos, se puede apreciar un posicionamiento construccionistacrtico de las entrevistadas, ya que comprenden una realidad co-construida,
donde la reflexin crtica forma parte importante de una perspectiva que se
expresa en su modo de vida y, por lo tanto, en el quehacer. En relacin a esto,
entienden que la reflexin crtica implica en primer lugar, comprenderse en el
lugar que uno ocupa en la estructura de poder, as como el lugar que ocupan
los otros. Desde aqu, comprender que, como terapeuta ocupacional, se es un
actor ms del proceso de intervencin, por lo tanto los actos que se llevan a
cabo, repercuten en el otro. Es por esto, que se puede interpretar que las
entrevistadas hacen alusin a un sentido de responsabilidad para con el
sujeto, donde se busca favorecer procesos de problematizacin de su propia
realidad. Para esto, consideran necesario problematizar y problematizarse, es
decir, un volver a mirar permanente y que forma parte de la cotidianidad, que
podra resumirse en el concepto de reflexividad. 31
31
Ver pg. 40
65
Posteriormente, se expone a los entrevistados la definicin propuesta por las

autoras sobre Reflexin Crtica, donde uno de los entrevistados menciona:
Respecto de la definicin que plantean, yo reflexiono que ah hay un
posicionamiento ms subjetivo-psicolgico del tema. Y yo creo que
en la definicin hay una suerte de perspectiva ms subjetiva, ms
Rogeriana, ms transpersonal de estar en el lugar de otro para
comprender la vida y entender las relaciones con el otro. () desde
el lugar de donde yo estoy, yo no s si a eso le llamara una reflexin
crtica como que lo llamara ms un posicionamiento metodolgico
de actuacin de la terapia ocupacional. Entonces, hay una
aproximacin individual, hay una aproximacin subjetiva, el ponerse
en el lugar de la experiencia del otro. Yo voy al lugar del otro desde
un lugar. La pregunta es si estoy dejando mi lugar cuando voy al
lugar del otro (). La reflexin crtica no es un pensamiento, es un
lugar de experiencia, que se traduce en un pensamiento.
Es que cuando uno habla de pensamiento crtico o reflexin crtica,
est hablando de la operacin del pensamiento y para m eso no es
reflexin crtica interrogarse la realidad, reflexin crtica es no
buscar respuestas sino que buscar las preguntas, una reflexin
crtica es asumir de que en la pregunta que uno hace uno est
involucrado, no est en un afuera, una reflexin crtica implica una
prctica, no implica hacer la reflexin desde la galera, () sino que
la crtica hay que hacerla jugando el partido eso es ser crtico. O
sea, la crtica no es un pensamiento ni una reflexin, es una prctica
que te lleva a la reflexin. Entonces como es prctica, la reflexin
crtica en s misma es un proceso de accin, de actuacin, que como
consecuencia te genera una manera de pensar.
A.G., 54 aos.
66
En base a esto, se extrae que el entrevistado se sita desde un

posicionamiento ms crtico que el planteado en los discursos anteriores, sin
embargo, posee comprensiones similares respecto de que la reflexin crtica es
un problematizar y un cuestionamiento constante de la realidad desde una
posicin determinada.
Sumado a lo anterior, es posible vislumbrar, que el entrevistado no comparte
con las autoras y entrevistadas, la idea de una reflexin crtica, ya que desde
su posicin ideolgica, la crtica es en s misma reflexin, por lo tanto, el
concepto de reflexin crtica se encontrara inmerso en ella. En este sentido, se
extrae de su discurso Entonces como es prctica, la reflexin crtica en s
misma es un proceso de accin, de actuacin, que como consecuencia te
genera una manera de pensar, donde hace alusin al concepto de praxis 32,
referido en el marco terico de la investigacin, lo cual concuerda con su
posicionamiento crtico. En este marco, es posible mencionar que el
entrevistado sostiene una postura frente a la definicin expuesta por las
investigadoras, mencionando que sta correspondera a una metodologa del
quehacer, que describe como un proceso cognitivo-psicolgico. Adems,
propone que se comparten realidades, sin embargo, el interventor no se sita
desde la realidad del otro, sino que desde su propia realidad y ambas dialogan.
Es relevante este ltimo aspecto, dado que en la definicin de reflexin crtica
planteada inicialmente, se propone que el interventor se sita desde la
realidad del otro. Lo anterior se puede complementar con lo propuesto por una
de las entrevistadas, respecto de que cada sujeto posee su propia realidad, y
que para la intervencin cada cual interacta desde su lugar, sin embargo,
siempre desde un dilogo.
32
Ver pg. 16.
67
b. Criterios Metodolgicos
Se considera como criterios metodolgicos, la forma concreta de llevar a cabo

la reflexin crtica, lo cual facilita mayor comprensin del concepto. En relacin
a esto, se expondrn diversas alternativas de llevar a la prctica la reflexin
crtica comprendida por las autoras, desde el discurso de los entrevistados.
Como lo crtico es una situacin ms de totalidad, se expresa en todos
los planos.
A.G. 54 aos
Es
un
proceso
que
tambin
parte
mucho
por
la
propia
problematizacin que haga el terapeuta, en este caso, de esa realidad

o de su realidad. Entonces, tambin implica harto mirarse. Y despus
ver en qu momento, uno puede abrir ese espacio con el otro, porque
no es llegar y abrirlo porque cunto yo puedo ser tambin invasor o
puedo generar algo que a lo mejor el otro tampoco est en la situacin
para poder reflexionarlo
La reflexin crtica depende fundamentalmente de la historia de vida,
atreverse a conocer otras realidades distintas. Los compaeros de
camino, la con los cuales puedes hacer grupo, colectivo, sinergia,
pensar, discutir, conversar cuando algo te inquieta o cuando algo est
ah dando vuelta... Las noches de insomnio, cuando uno se queda
dando vueltas; escribir es un buen espacio para ir cuajando esa
reflexin, para que no sean solo ideas. Cuando uno est trabajando con
la gente y generando un espacio con las mismas personas, ests
generando un espacio de poder mirarse, y ellos tambin reflexionar
juntos es mucho ms potente, que la gente sabe que en lo que est,
tiene herramientas, tiene posibilidades Hacerles clases tambin
() Porque cuando uno empieza a hacer este camino de la docencia y
68
las clases, tambin hay que pensar sobre lo hecho. Y ah tu empiezas a

sistematizar y a darte cuenta, y hacer esta reflexin tambin de las
implicancias, del trabajo
M.P. 48 aos
En los espacios menos estructurados de la vida cotidiana, donde el
otro abre la puerta a esta posibilidad de reflexin. Porque en los
espacios cotidianos, se da la mayor cantidad de aprendizajes
informales significativos.
O tener que pensar en una clase, o tener que disear algo te ayuda a
cuestionarte yo creo que cualquier instancia que te ayude a parar y
mirar, es un minuto en el que tu puedes reflexionar.
Yo creo que espacios as que uno pueda programar cosas, que uno
pueda decir ah, aqu yo voy a problematizar, yo lo veo difcil, porque la
vida cotidiana en esencia no se problematiza tienes que buscar
tensiones para poder mirar, tienes que buscar excusas para parar y
mirarte.
Yo creo que la capacidad de reflexin crtica es una prctica que
interpela o exige estar pendiente de estar atento de mirarse.
P.M. 38 aos
Yo nunca ocupo una pauta para entrevistar, si yo tengo que conversar
con alguien, no le pregunto por su condicin de salud, hablo de su
historia de vida; voy a estar siempre en una condicin de que yo soy el
que me sito en el escenario del otro, y por lo tanto, quien define ese
escenario, lo organiza, es el sujeto al cual yo voy ()
Puede tener ms efecto salir con un usuario a hacer una marcha que
estar en una sesin individual.
A.G. 54 aos
69
De lo anterior, es posible extraer, a modo de resumen, que el principal criterio,

es considerar la reflexin crtica como un proceso, el cual comienza en s
mismo,
desde
las
propias
experiencias
de
vida
las
propias
problematizaciones, y que poco a poco, se va transversalizando hacia todos los

mbitos de la vida y el ejercicio de la profesin, de manera que se pueda poner
tambin, en el interfaz, abriendo la puerta a que el otro pueda llevar a cabo un
proceso de reflexividad. En este punto, una de las entrevistadas hace una
diferencia entre reflexin crtica y reflexividad, considerando esta ltima como
una capacidad personal, y est en cada uno aprovechar las instancias de
reflexin que se presentan en la vida cotidiana.
Un factor que aporta significativamente a la reflexin crtica, es la existencia de

otro, ya sea el sujeto con el que intervenimos, el equipo de trabajo, otros
colegas, etc., ya que permite dialogar y poner en comn las diversas
experiencias y perspectivas de la realidad.
Lo anterior enriquece la comprensin de reflexin crtica construida por las

autoras, ya que proporciona elementos concretos que permiten una bajada
prctica para el quehacer profesional.
Significado y sentido otorgados al ejercicio profesional
En este punto, se organiz la informacin en dos sub-categoras, que explican

tanto el significado de la profesin para los entrevistados, como el sentido y
propsito que estos le otorgan al quehacer de Terapia Ocupacional.
70
a.
Significado de la profesin
En este punto, se analizar la comprensin de los entrevistados respecto de s

mismos, en tanto, terapeutas ocupacionales, as como el significado que
otorgan al ejercicio de la profesin.
En relacin a lo anterior, es posible visualizar que todos los entrevistados
mencionan que en sus inicios, significaban la Terapia Ocupacional como una
forma de vida y que sta los constitua como personas. Sin embargo, dos de
ellos, refieren que actualmente, no se comprenden a s mismos como
terapeutas ocupacionales, sino que sta es, ms bien, su principal fuente de
ingresos y el instrumento que les permite realizar accin poltica, estar en el
mundo y llevar a cabo intervenciones sociales que apunten a la transformacin
de la realidad aspecto que identifican como relevante en sus vidas, pero no
es lo que le da sentido a su vida.
Yo creo que en algn minuto cuando entr, como recin egresada,
era as como el proyecto de vida () uno era terapeuta ocupacional.
Despus era cualquier cosa. Y yo creo que en algn minuto yo
estuve en eso, al principio, que era como MI proyecto de vida, MI
posibilidad, MI proyeccin yo me acuerdo haber hablado muchas
veces que el ser terapeuta ocupacional era una forma de vida, era
ms que un trabajo, era una forma de ser, una forma de comprender
el mundo, una forma de intervenir el mundo. [Pero, por qu t dices
que en algn momento de tu vida? Ya no es as?] No, yo siento
que no. Yo siento que hoy da es una pega. Y que es una pega de
intervencin social () yo siento que no es ms que eso hoy da.
Tambin es un rea de inters en trminos de cmo, ejerciendo
terapia
ocupacional,
uno
puede
favorecer
procesos
de
transformacin o () uno puede mantener el status quo, en trminos

sociales, polticos, econmicos.
71
P.M., 39 aos.
Hoy da no me siento Terapeuta, si no que es mi oficio, mi trabajo,
mi profesin, lo entiendo como una manera de estar en el mundo.
() No necesariamente soy el terapeuta. Yo soy Alejandro, soy un
ciudadano, me siento un sujeto poltico, social y, dentro de eso, el
oficio forma parte de ese proceso. S, lo que pasa es que cuando
digo soy, significa que me constituye, para m no me constituye la
profesin.
A.G., 54 aos.
Cuando ingres a la Universidad, estaba tratando de equilibrar mi
compromiso poltico con los estudios. Esta opcin poltica tambin se
fue evidenciando en mi formacin de terapeuta ocupacional.
Para m la Terapia Ocupacional es un tejido, est tejida con mi vida.
() es mi vida es mi forma de ser. Es mi sustento de trabajo, pero
tambin ha aportado una cierta forma de ser que se ha expresado en
la terapia ocupacional y a travs de ella. Me ha aportado una
identidad, un ser, una herramienta de trabajo para estar con otro,
para decir con cierta validez social que tengo un conocimiento que
me permite estar en ciertos lugares y que pueden, desde ah,
promover cambios, posibilidades.
M.P., 54 aos.
De lo anterior, es posible extraer, que tanto A.G. como M.P., comprenden el

ejercicio de la profesin en sus vidas, como un proceso. Esto da cuenta del
posicionamiento epistemolgico construccionista-crtico, donde se entiende a la
profesin como parte del sujeto y por tanto, es considerada como un proceso
que se ha ido desarrollando en conjunto con su historia. Sin embargo, en su
discurso, A.G. menciona que no se siente terapeuta, lo cual genera una
72
tensin con el posicionamiento mencionado, ya que ste propone que los

sujetos se construyen desde su historia de vida, por lo tanto, en este contexto,
el ejercicio de la terapia ocupacional lo constituira como tal. Es entonces
posible vislumbrar, que el entrevistado comprende la profesin como separada
de su condicin de sujeto. En oposicin, M.P. menciona que la terapia
ocupacional, es su forma de ser y que le aporta una identidad, un ser, lo que
concuerda con su postura desde el paradigma construccionista-crtico.
Del mismo modo, afirman que el contexto sociohistrico y las situaciones de
vida en que se desarrollaron, marcadas por la participacin y accin poltica,
determinaron la forma en que significan y ejercen la profesin. Dado que la
poltica es una parte importante del ser de los entrevistados, el ejercicio de la
profesin se enmarca dentro de este aspecto, por lo que cada uno ha ido
construyendo su propia forma de hacer Terapia Ocupacional.
b. Propositividad / Sentido de la profesin

En este marco, uno de los entrevistados se refiere al propsito que tiene el
ejercicio de la profesin en su vida, mencionando que:
Esto tiene el sentido de la libertad humana, la emancipacin del
sujeto, la utopa del humanismo, la felicidad. Pero no la felicidad
personal, porque no hay nada que sea mo. Todo lo mo es de los
otros. () si yo busco mi felicidad, la voy a obtener en la medida que
voy obteniendo la felicidad de otros. Si no, caigo en el liberalismo,
caigo en la resistencia, caigo en la alienacin, en la enajenacin de
entender que mi vida es distinta a la del otro. Enajenarse es
extraarse de s mismo. Extraarse es dejar de ser consciente de
que soy. Entonces, extraarse es separar de m la realidad social en
la que estoy siendo producido. Entonces, todo lo que haya en m
73
tiene que estar en contra del extraamiento y debe convocar a la

autoconsciencia de entender que todo lo mo est siendo producido
en el campo de las relaciones con otros.
A.G., 54 aos.
Lo anterior se considera relevante, dado que A.G., se comprende a s mismo,

desde la perspectiva crtica, como un sujeto social, que se configura como tal, a
partir del contexto socio-histrico, que es a su vez, co-construido por toda la
sociedad. Por ende, sta no puede separarse del sujeto y, todo cambio o
transformacin particular, repercute en una transformacin global. Esta
comprensin, permite, a su vez, alejarse de la enajenacin que produce la
sociedad misma, bajo el sistema operante. En este marco, es relevante para
las autoras, considerar que, dado que el sistema poltico-econmico presente
en la actualidad establece lugares dentro de las estructuras de poder que
dependen, dentro de otros factores, de la existencia de un ttulo profesional, el
ser Terapeuta Ocupacional sita al sujeto en una posicin de poder en esta
estructura, que lo ubica por sobre algunas personas, y bajo otras, lo cual abre
un espacio para la accin y, desde aqu, es un deber aprovecharlo para
transformar la realidad.
En relacin a este aspecto, una de las entrevistadas refiere cierto grado de
insatisfaccin personal en cuanto a lo laboral, debido a ciertos elementos que
para ella son relevantes:
El desgaste es harto, la intensidad psicoemocional es sper alta, el
sueldo es poco, las condiciones son penca, no tienes seguridad
laboral El rol de interventor est muy fragilizado y uno est ms
vulnerable a los vaivenes de toda esta dimensionalidad que uno
tiene.
P.M., 39 aos.
74
No obstante, a esto se superpone, la gran motivacin que siente por la labor

que realiza y por el trasfondo que existe detrs de su quehacer cotidiano, que
tiene que ver con aportar a la sociedad:
Sin embargo, para m tiene un sentido de existencia, un sentido
vital. Me deja tranquila y satisfecha saber que estoy aportando en los
procesos de transformacin.
P.M., 39 aos.
Lo anterior, es compartido por los dems entrevistados, quienes sealan la

relevancia de trabajar con sujetos en situacin de vulneracin, poniendo el
acento en colectivizar los actos. As lo menciona uno de ellos en su relato,
agregando que:
La Terapia Ocupacional es un espacio, () porque es la posibilidad
de estar con personas, con sujetos que estn en condiciones de
exclusin, vulneracin. () implica ponerse en el lugar de la
experiencia. () Es un espacio tambin de problematizacin de esa
experiencia, y ser un instrumento, por as decirlo, de ver si en esa
experiencia se pueden intentar producir transformaciones y cambios
de la realidad social, la realidad social en un plano individual,
colectivo y global.
A.G., 54 aos.
Sumado a esto, una de las entrevistadas, comprende la profesin dentro de un

marco de ejercicio poltico, lo cual expresa en su discurso:
Yo creo que el ejercicio profesional debiera estar dentro de una
lgica de ejercicio poltico. Por lo tanto hay un ejercicio poltico
dentro de una intervencin social que se lleva a cabo con una accin
poltica, bajo una dimensin poltica.
75
Desde aqu, la Terapia Ocupacional se constituye como un espacio que

permite hacer accin poltica en dos niveles. En primer lugar, el espacio de lo
concreto, del hacer, y en segundo, el espacio de la problematizacin de este
hacer concreto. Y esta accin poltica tiene el fin de transformar la realidad
social.
SEGUNDA PARTE
Reflexin Crtica en el quehacer profesional
a. Significado / Implicancias
Respecto de la incorporacin de la reflexin crtica en el ejercicio de la

profesin, los entrevistados refieren:
Uno nunca termina de ponerlo en prctica coherentemente, en que

no te institucionalices. Tambin me ha pasado que me he
institucionalizado en poco tiempo, y dejo de visualizarlo ()
El hacerlo slo no funciona, yo creo que igual aporta, pero el aporte
se diluye, no es tan potente, los procesos no son lo rpidos y
atingentes que debieran, yo creo que requiere el trabajo colectivo del
equipo.
P.M., 39 aos.
Exige mucho y esa exigencia no es posible mantenerla siempre,

o sea, que siempre ests en este estado de conciencia absoluta.
Entonces yo creo que es algo que uno se exige porque te das
76
cuenta que hay que hacerlo, pero no es el chip que tenemos, no es

el chip que yo tampoco tengo. Entonces cuando t empiezas a mirar
eso, ya no se vuelve a cerrar la puerta y te queda caminar para
adelante nada ms. Y en ese camino uno se va dando cuenta de
todas estas cosas, pero no son por generacin espontnea, sino que
tienen que ver con una intencin de mirar, con exigirse esta
conciencia
sobre
las
cosas
que
uno
hace,
sobre
las
responsabilidades, sobre los compromisos. Y es cansador, de

repente uno se cansa y dice Ay, sab qu ms, yo no quiero pensar
ms y a m me pasa.
M.P., 48 aos.
Crtico es como un modo de vida, y como modo de vida piensas,

sientes, actas y esa es la coherencia que yo creo que hay que
intentar hacer y eso es inconcluso, no es que uno logre eso.
Porque uno est en un mundo inconcluso y lo inconcluso es
justamente lo que te genera el movimiento, nunca nada est
terminado en ese sentido, nunca nadie es crtico as como en
plenitud, por as decirlo. Justamente esa incompletitud es la que te
hace ser crtico
A.G., 54 aos.
De lo anterior, es posible extraer, que todos los entrevistados concuerdan en

que el proceso de Reflexin Crtica (o Crtica, en el caso de A.G.) depende de
una intencionalidad del sujeto de tomar conciencia, de problematizar, de
mirarse, ejercicio que es de alta complejidad dado que el sistema y las
instituciones son, muchas veces, obstaculizadores de dicho proceso. Es por
esto, que hacen referencia, al compromiso que debiese asumir quien se
encuentra situado desde la mirada crtica en el ejercicio profesional, lo que
implica una permanente autoexigencia en trminos de no dejar de comprender,
77
reflexionar y problematizar la realidad, y de utilizar las herramientas personales

y profesionales que se posea para fortalecer este proceso. Esta exigencia va a
depender del grado de conciencia y compromiso de quien la lleve a cabo, y la
intencin desarrollar procesos personales de reflexin, as como la
responsabilidad de hacerse cargo de las puertas que se abren con el otro. Esto
ltimo, dice relacin con los criterios metodolgicos, respecto a realizar un
acompaamiento que est acorde a las necesidades del sujeto.
Respecto de los aportes de la reflexin crtica en este contexto, M.P. sostiene

que:
La reflexin crtica no aporta porque s noms. Porque tambin si tu
entregas estos elementos y no hay una base, un sustento que acoja
lo que a la persona le pase, tambin es complejo. Entonces hay que
trabajarlo y () depende de en qu momento est, depende si
quiere o no quiere. Entonces, ese depende, tambin tiene que ver
con la mirada, porque en el fondo, me obliga a m a situarme en qu
est el otro, y en ese situarme, me va a permitir tambin desde
dnde tengo que partir con ese otro.
No podemos dejar de hacernos cargo. Hacerte cargo de lo que t
puedes producir, en el fondo, con la intervencin. Ninguna
intervencin es neutra, siempre va a generar algo, y eso que va a
generar, de eso te tienes que hacer cargo t.
M.P., 48 aos.
b. Reflexividad
Una de las entrevistadas propone este concepto relacionado a la reflexin

crtica, que comprende como la capacidad de mirarse a uno mismo, en tanto
sujeto que se relaciona con otro. Refiere que al encontrarse bajo un sistema
78
que rige la forma de pensar y de actuar de la sociedad, se tiende a dejar de

pensar el verdadero sentido de las propias acciones. La reflexividad se refiere a
que, en este ejercicio de reflexin, sea posible mirarse a s mismo y reflexionar
desde dnde se est situado, cmo se est mirando, cmo se est
comprendiendo al sujeto del terapeuta y al sujeto que intervienes. Implica, tanto
en s mismo como a nivel de equipo, tener clara la dimensin poltica, es decir,
tener claro cmo se comprende al sujeto, el problema, la intervencin, los
resultados y el proceso.
Reflexividad como la capacidad de reflexionar permanentemente
sobre el propio quehacer y sobre la intersubjetividad construida con
el otro.
P.M., 48 aos.
Otro de los entevistados, se refiere a este aspecto, sealando que el principal

beneficio de la reflexividad para el ejercicio profesional, es que favorece la
coherencia en la prctica de la Terapia Ocupacional y, por otro lado, permite la
constante problematizacin respecto al actuar desde la persona del terapeuta.
Siempre va a aportar el mirarse, e invitar a otro a mirarse. Y esa
mirada no es una mirada abstracta, sino que es una mirada
concreta. Aunque no aporta as porque s noms. Porque tambin si
tu entregas estos elementos y no hay una base, un sustento que
acoja lo que a la persona le pase, tambin es complejo.
M.P., 48 aos.
En este sentido, la entrevistada refiere que el poder realizar el ejercicio

profesional desde un sustento terico que es coherente con su forma de
percibir el mundo, es significativo, ya que desde ah, dice configurarse y ocupar
un lugar en el mundo que a su vez la construye como un ser humano.
79
Yo creo que no podra hacer lo que hago sin poder pensar sobre
eso, no me imagino haciendo por hacer. Para m tiene el sentido de
ser persona, en el fondo, de ser humano, yo creo que todos los seres
humanos tenemos la capacidad y la posibilidad de pensar lo que
hacemos.
M.P., 48 aos.
Lo anterior, se encuentra relacionado al concepto de reflexividad ya que el

mencionar a la persona como un ser que expresa su significado al ocupar un
lugar en el mundo, en esa accin subyace toda su dimensin personal, la cual
debe ser constantemente vislumbrada, analizada, comprendida, cuidada.
Reflexin Crtica en el Rol Docente
En este punto, se expondr cmo se expresa la Reflexin Crtica en el ejercicio

del rol docente de los entrevistados. Cabe mencionar, que es un mbito de
especial importancia para estos ltimos, debido a que en la actualidad se
encuentran ejerciendo dicho rol y le otorgan significado a esa labor.
Sumado a lo anterior y, a partir de las narrativas expuestas por ellos, se puede
vislumbrar que se presenta como un espacio de constante problematizacin,
construccin y transformacin social en conjunto con los Terapeutas
Ocupacionales en formacin.
Entonces, mirado as, uno debera pensar que las asignaturas de

anatoma y fisiologa y todo eso deberan estar en segundo ao y no en
el primero, por ejemplo. Porque a ti en el primer ao te deberan pasar
salud colectiva, medicina social, y luego pasarte funciones y estructuras
80
corporales, y luego de eso pasar a anatoma, y luego de eso anatoma

funcional, como un mbito. Pero primero deberan pasarte otras cosas,
teora social, epistemologa que antropologa no debera estar en
cuarto ao, debera estar en primer ao que salud pblica no debera
estar en cuarto ao, debera estar en segundo ao. Porque historizar
implica mirar desde la totalidad la particularidad, entonces, criticar es
dejar de superar la racionalidad cientfica moderna, eso es ser crtico,
superar la racionalidad cientfica moderna.
Hago clases () todo lo que yo hago en clase de cualquier materia,

la sostengo en un fundamento crtico. Si me toca hacer Terapia
Ocupacional en Salud Mental, la hago desde un fundamento crtico si
hago () Seminarios de Ttulo, hago desde una perspectiva
crtica o sea esa es una posicin que la expreso en clase. Si hago
postgrado, dirijo un Magster el Magster tiene esa posicin y yo
traigo profesores que tengan esa posicin (). Entonces, si hay que
hacer epistemologa, traigo el profe de epistemologa ms crtico. Si
hay que hacer psicologa del trabajo y comunitario, traigo al profe de
comunitario que se reconoce ac como ms crtico, y lo traigo ().
A.G., 54 aos
Esa conjugacin entre lo que a m me pasa, lo que traigo aqu en mi
cognicin y lo que pasa ah, es un proceso sper bonito de
acompaamiento donde uno puede trabajar de todas maneras la
reflexividad, la reflexin, la problematizacin y todo lo que t quieras
ah. () Hacerles clases ha sido un proceso interesante de poder
reflexionar y pensar. Porque cuando uno empieza a hacer este camino
de la docencia y las clases, tambin hay que pensar sobre lo hecho,
() Y ah tu empiezas a sistematizar y a darte cuenta, y hacer esta
reflexin tambin de las implicancias, del trabajo entonces tambin la
81
docencia, en ese sentido, () te permite hacer un proceso. Cada vez

que uno traspasa esto mismo, uno recibe lo que ustedes piensan, lo
que ustedes opinan, y eso es parte del crecimiento, es parte de la
alimentacin, del desarrollo personal, de entender que las cosas van.
Uno se va dando cuenta de que hay ciertas sinergias en el mundo, o
sea, lo que uno transmite se est transmitiendo en otros lados
tambin ()Sentir que hay ms gente que est pensando lo mismo,
que lo que yo quera hacer, como transmitir esa experiencia en jvenes
que estaban estudiando terapia ocupacional, ha sido posible y creo que
se ha dado gracias a la docencia y gracias a estos procesos tambin de
reflexin. Entonces, a m me ha aportado en trminos de crecimiento,
de desarrollo, de poder tener cada vez ms claro esto que el algn
minuto era ms bien intuitivo, y que de a poco ha ido tomando
nombres, ha ido tomando categoras, ha ido creciendo, se ha ido
consolidando tambin
M.P., 48 aos
Me aporta teorizar lo que estoy haciendo en la prctica. Me aporta en

trminos de las preguntas de los estudiantes, porque te ayuda a
refrescarte, a abrirte. Aprendo mucho cuando los estudiantes hacen
experiencias prcticas en distintos lugares, y as poder visualizar otras
cosas. Adems, invitar a otros docentes, a gente con otras
experiencias, y hacer debate. Buscar posibilidades de investigacin.
Todo lo que uno est enseando en teora te lo vuelves a
problematizar, y cmo la vuelta a la prctica te hace problematizarte
todo eso de nuevo, y desde ah, tambin buscar nuevas fuentes de
estudio. Es una fuente sper nutritiva de aprendizaje y de desafos
permanentes. Poder comprender, poder situar y
82
ya, qu puntos
tenemos de encuentro? En qu podemos colaborar? Qu podemos

hacer distinto?
P.M., 39 aos
A partir de los discursos expuestos, se dejan entrever diversos aspectos que

cobran relevancia y sentido para los entrevistados, puesto que es posible
apreciar cmo dos de ellos llevan a la prctica lo que se menciona en los
criterios metodolgicos de la reflexin crtica en el quehacer profesional, al
sealar que es un proceso. Aqu, identifican la reflexin crtica como el proceso
de preparar las clases, acompaar las prcticas e investigaciones, y compartir
experiencias con los estudiantes. Del mismo modo, lo anterior le permite
favorecer y acompaar un proceso reflexivo en los estudiantes. Este
acompaamiento,
tanto
de
experiencias
prcticas,
construccin
de
documentos tericos y comprensin de los fundamentos tericos de la

profesin, favorece adems, la reflexin entre los estudiantes y los docentes,
lo
cual
expresa
construccionista
el
dilogo
crtica,
que
co-construido
permite
propio
generar
de
procesos
la
perspectiva
de
reflexin
significativos para ambos sujetos, quienes se invitan mutuamente a pensar y

comprender la realidad que los acontece.
Otro, menciona de qu manera es posible posicionarse desde la perspectiva

crtica que sostiene, traspasando todas las reas del rol, desde pensar los
discursos a exponer hasta escoger a los diferentes docentes que guiarn el
proceso formativo. Estos planteamientos son posibles de comprender, como la
cotidianeidad del rol docente, espacio en el cual dice mantener constante
cuestionamiento acerca de lo que va a exponer, para lograr la mayor
coherencia y consistencia posible en su narrativa cotidiana como docente. Por
83
otra parte, alude a que podran realizarse incluso cambios respecto de las
mallas
curriculares
para
que
los
estudiantes
comprendan
mejor
el
posicionamiento que plantea el entrevistado y que, en conjunto con el de las

autoras, apuntan a la transformacin social y a la problematizacin desde el
aula a lo largo de todo el proceso formativo.
Dicho proceso se encuentra sujeto a la visin y posicionamiento ideolgico del

docente, lo cual se puede comprender como la accin poltica planteada
anteriormente, ya que desde este rol se ejerce transformacin y movilizacin de
procesos hacia los nuevos responsables de transformar la realidad.
Por ltimo, la retroalimentacin de la docencia tiene relacin con el teorizar,

problematizar la accin, volver a mirarse. En definitiva, aporta a la reflexin
crtica y es, en s misma, una prctica reflexiva. Se produce la relacin
dialctica Prctica Teora Prctica. La sinergia que se genera al entrelazar
las dimensiones personales y concepciones de realidad de todos los sujetos
que forman parte de la relacin educativa, permite construir nuevas
posibilidades de accin y de ocupacin en el mundo. El proceso de estar
comprendiendo y reflexionando constantemente para entregar sustento terico
en la sala de clases, adems de potenciar la propia reflexin crtica, favorece
en gran medida el dilogo con quienes an no han iniciado ese proceso o se
encuentran en la bsqueda de sus propias ideas y reflexiones. De este modo,
se generan instancias de comunicacin que apuntan a favorecer la calidad de
vida de los sujetos y la concientizacin de estos, del lugar que ocupan en el
mundo, con el fin de que transformen su propia realidad. Lo anterior, se torna
un camino, donde quienes lo inician aprehenden nuevas formas de enfrentarse
y situarse para con un sujeto que desea mejorar su realidad. Este camino,
necesita de sustentos tericos que den peso a lo realizado y que generen
comunicacin con las distintas profesiones ligadas a la Terapia Ocupacional,
84
adems de construir as una identidad que confluye en el actuar. Lo antes

mencionado es posible de observar en los siguientes discursos:
La reflexin crtica permite problematizar qu ests haciendo, para

qu lo ests haciendo, cul es el sentido, comprender al otro, ponerte a
disposicin del otro, poder entender cmo el otro comprende tambin lo
que t ests haciendo desde ah poder situar el cmo te manejas y
todo. En la terapia ocupacional, es fundamental, en trminos de que
nosotros operamos en el espacio cotidiano, nuestra intervencin es de
la vida cotidiana por excelencia.
Yo creo que hagas lo que hagas, incluso una frula, ests trabajando
en el espacio cotidiano, con mayor o menor implicancia, con mayor o
menor
compenetracin
en
el
cotidiano,
con
mayor
o menor
acompaamiento en el cotidiano pero igual te metes en la vida

cotidiana, o sea en cualquier mbito en cmo produce, produce de
productividad econmica.
P.M., 39 aos
Yo creo que a la Terapia Ocupacional le hace mucha falta la reflexin
crtica porque surge de algo muy prctico, de un hacer, de un sentido
comn acerca de que hacer cosas, haca bien, pero nos hemos
olvidado de eso por tratar de ser ms homogneos u homogenizantes
con la cultura dominante, biomdica, etc. Nos hemos olvidado de ese
sentido comn y hemos tratado de darle una vuelta cientfica a este
asunto. Entonces, esta mirada ayuda a volver, ayuda a mirarse de
nuevo como carrera, como terapia, encontrar el sentido, el origen, el
reencantamiento con el hacer. Empezar de nuevo a mirar la vida
cotidiana, los pequeos gestos que forman grandes gestos.
85
Dar esta dimensin o entender esta dimensin poltica de terapia

ocupacional, es un gran aporte, un aporte que permite que la carrera
crezca, que permite visualizar que no existe slo una manera de
entender la terapia ocupacional, sino que hay muchas maneras que
cada contexto tiene su propio momento sociohistrico, su propia
situacin donde es posible entender las prcticas de la terapia
ocupacional, y que cada prctica obedece tambin a ciertos momentos
de la historia en Chile, en Latinoamrica, en el mundo como tambin
se ha ido haciendo sinergia, yo creo en este ltimo tiempo, sobre todo a
nivel de Latinoamrica, de poder visibilizar nuestras prcticas y
empezar a entender que no todo lo que viene del habla inglesa es
aplicable necesariamente ac pero eso es algo de ahora, no es algo
de antes. Y yo creo que tambin se ha dado a partir de estas
reflexiones. Entonces, es gran aporte
M.P., 48 aos
Reflexin Crtica y sus implicancias para la Terapia Ocupacional

Para finalizar, ste mbito de anlisis comprende el largo proceso respecto de
la comprensin de la Reflexin Crtica, proponiendo dentro de s, todos los
aspectos a considerar desde el posicionamiento construccionista crtico hacia
el ejercicio de la profesin. Esto, tomando en consideracin que el sujeto del
terapeuta
ocupacional
se
constituye
desde
su
propia
construccin
sociohistrica, por lo que debe existir una comprensin hacia los sujetos de
intervencin que incluyan dicha mirada. Ms an, la relevancia que se obtiene
en relacin a este punto, da cuenta de los significados otorgados hacia la
profesin, el posicionamiento epistemolgico y el quehacer cotidiano.
Sumado a todo lo anterior, a partir del concepto de reflexividad mencionado por
dos entrevistadas, se entendern a s mismos integrando los aspectos que los
86
configuran desde la dimensin personal, lo que conlleva a comprender a los

sujetos de intervencin y profesionales con los que se trabaja desde ah,
incluyendo el respeto y la empata a la base del vnculo. Lo anterior se ve
reflejado en los siguientes discursos anteriormente utilizados:
La oportunidad de meterte ah en la cotidianeidad de los sujetos para

ayudar a este problematizar lo cotidiano.
PM. 39 aos
() Cada vez que yo realizo algo, transformo la realidad y al

transformar la realidad me transformo a m mismo y al transformarme a
m mismo, transformo la realidad. ()
A.G. 54 aos
Posicionarme desde aqu ha implicado una exigencia y una

interpelacin a nivel individual, a nivel de equipo y a nivel de
responsabilidad para con los sujetos con los que trabajo.
Cmo trabajar ese desgaste? Cmo cuidarse? Cmo cuidarse en
un contexto que no cuida no cuida a nadie, ni al trabajador ni al
usuario ni a nadie.
P.M 39 aos
Cuando te enfrentas o abordas al otro, al usuario, a la persona que
est ah, entender que uno no puede empujar los procesos y que a
veces hay que partir de cero, entendiendo que el otro todava no tiene
esa mirada crtica. Por lo tanto, hay que hacer un proceso de
acompaamiento mucho mayor para poder generar ese proceso.
M.P. 48 aos
87
Por otra parte, a lo largo de los aos, la Terapia Ocupacional ha intentado

validarse como profesin a nivel mundial, proceso que ha sido desarrollado
bajo un paradigma dominante determinado por el sistema, donde las ciencias
deben estar basadas en fenmenos comprobables y cuantificables, segn
menciona una de las entrevistadas (P.M.). Es por esto, que la Terapia
Ocupacional se ha acercado cada vez ms a las ciencias naturales, basando
su hacer en enfoques mecanicistas y atomistas, expresado por la misma
entrevistada. A partir de esto, otro de los entrevistados, seala que la mirada
crtica realiza un quiebre en dicha forma de ejercer la profesin, ya que implica
visualizar desde otra perspectiva y replantearse los objetivos a los que apunta
nuestro hacer, comprendiendo que no existe una nica forma de hacer Terapia
Ocupacional, ya que va a depender del contexto y momento socio-histrico en
que estn situados los sujetos, tanto uno mismo como los otros. De aqu se
desprende adems, que en los ltimos aos ha comenzado a surgir esta
problematizacin, principalmente a nivel de Latinoamrica, favoreciendo la
construccin de nuevas miradas y diversas formas de llevar a cabo la accin
poltica desde la Terapia Ocupacional. Es por lo anterior, que la invitacin
desde la profesin, tiene que ver con comprenderse como sujetos en el mundo,
ocupando un lugar de trasformacin desde el propio ser y hacer. Con las
pequeas cosas, los detalles, se recobra el poder que cada uno ya tiene, de
comprenderse, aceptarse y transformar ese espacio que tiene de actuar.
En relacin a esto, uno de los entrevistados hace mencin a la crisis que afecta
a la profesin hoy en da:
Yo creo que hoy est en crisis la terapia. Est en crisis y hay

razones, se debe a que hay razones histricas. Sin embargo, en la
actualidad dejan de estar los conos y dejan de estar las
universidades y empiezan a aparecer los grupos el grupo de las
ciencias de la ocupacin, el grupo de la terapia ocupacional sin
88
fronteras, el grupo de los terapeutas sociales. Entonces ya las

acciones son ms colectivas, entonces en ese sentido, hoy yo creo
que est ocurriendo algo que no haba ocurrido nunca, que la terapia
ocupacional est en disputa. Est en disputa en trminos de sus
procesos, yo creo que un cono de eso es el congreso mundial que
se hace ac, que pone a la terapia ocupacional en el marco poltico
de los DDHH. Entonces yo creo que hoy ah estn habiendo
cambios. Existe una terapia ocupacional que se pueda llamar desde
el sur.
Se empieza a reconocer ms la tradicin latinoamericana-africana.
El congreso subsiguiente se hace en Sudfrica eh la gente del
mundo como ms desarrollado se est viniendo para ac, se han
hecho congresos, viene Salvador
Si tu observas los 5 ltimos aos, te das cuenta de que en Canad,
Espaa, Sudfrica, en otros pases, han ido apareciendo terapeutas
que estn asumiendo perspectivas de las ciencias sociales, ()
entonces ya derechamente la terapia ocupacional se desplaz a la
ciencia social en su colaboracin ms terica. Sigue todava la
terapia ocupacional, no es que se dej la otra, sino que se ampli el
abanico. () Hay una condicin de posibilidad de producir un giro en
la terapia ocupacional, un giro poltico, paradigmtico, terico. No
deja de existir la terapia ocupacional histrica, sino que esa terapia
ocupacional queda inscrita en otra lgica. No que desaparezca el
trabajo clnico siempre sigue siendo necesario, pero la cosa es en
una lgica distinta.
Dado que trabajamos en lo cotidiano, la reflexin crtica se hace urgente, ya

que es ah donde se produce la transformacin, puesto que implica el acto
concreto de la deconstruccin de la subjetividad.
En esta misma cotidianeidad, bajo un contexto interventivo, se hace difcil tener
claridad de qu tipo de sujeto se est construyendo en la prctica, ya que
89
operamos bajo un sistema social dominante. Es importante reflexionar desde la

accin, que nos permite observar la expresin concreta de este sistema.
Entonces, esa pega en la vida cotidiana es fundamental, sobretodo

en la perspectiva crtica, porque es justamente en la vida cotidiana
donde se reproduce el sistema social, y justamente es en la vida
cotidiana el cmo no nos damos cuenta de cmo reproducimos el
sistema
socialdonde
empiezas
tener
cdigos
valricos,
culturales, ticos, relacionales desde lo que los medios de

comunicacin filtran y no te das cuenta cmo tu subjetividad se va
construyendo desde ah y nosotros, terapeutas ocupacionales que
operamos en ese espacio, no tenemos claridad de qu tipo de sujeto
construyes en esa relacin tu propia subjetividad y la del otro, y
cmo puedes reproducir o transformar. () nosotros operamos en el
cotidiano, lo tecnocratizamos, lo evaluamos, damos indicaciones, la
rutina diaria.
P.M., 39 aos.
La entrevistada menciona un tema relevante de abordar, al sostener que, por

un lado, la perspectiva crtica implica la concientizacin del lugar que se ocupa
dentro de la sociedad. Sin embargo, tambin propone que se debe comprender
la subjetividad de los sujetos, por lo tanto, desde aqu, es necesario considerar
sus propios procesos, entendiendo que ste podra no llevar a cabo una toma
de conciencia, y abordando la intervencin desde ese punto de partida.
Y desde ah poder decir ok., yo estoy en contra del sistema, pero
puedo as decirle al sujeto que no lo sea? Si el sujeto tal vez ni
siquiera se da cuenta qu eslabn est siendo en la cadena, o si no
est en condiciones tal vez en este minuto de darse cuenta.
Entonces, yo creo que por eso en la terapia ocupacional la reflexin
90
crtica es fundamental y, por ltimo, si tu decisin es mantener el

status quo, bueno que sea, pero que sea una decisin, y que sea
consciente. No naturalizado, invisibilizado, inconsciente, sin cachar,
sin cachar lo que estai haciendo, y construir sujetos pasivos,
normalizados, integrados al sistema.
P.M., 39 aos.
En este contexto, pero en referencia a la institucin, se extrae de los discursos,

que sta posee un posicionamiento ideolgico y epistemolgico, que
determinan la manera de llevar a cabo la prctica y el quehacer, y es posible
inferir que genera consciente o inconscientemente, un grado de influencia en el
actuar del terapeuta ocupacional. Es por esto, que se hace an ms necesario
en instituciones ligadas al rea de la salud, la educacin y el trabajo, tener un
ejercicio permanente y continuo de reflexin que favorezca que el movimiento y
la accin estn orientadas hacia los sujetos, considerndolos como dinmicos y
protagonistas de la transformacin.
Yo creo que en los espacios ms lejanos de la salud es ms

factible, o ms lejanos del mundo del trabajoentre menos
institucin sea, ms factible tambinno es que no se pueda hacer,
se puede, pero es ms difcil ten que estar ms claro tambin,
teni que tener el ejercicio de reflexividad ms permanente, ms
urgente porque ms te institucionalizas no significa que no
pasa en espacios sociales ms chicos como una ONG, igual se
institucionalizan, pero se supone que tiene ms posibilidades de
quebrar con eso. Creo que es ms posible en las intervenciones
psicosociales, como intervencin psicosocial, no como enfoque
como intervencin psicosocial porque creo que como enfoque es
transversal a cualquier rea. Pero yo creo que debiera ser en todas.
P.M., 39 aos.
91
Para lograrlo, la entrevistada, alude a que puede ser factible, siempre y cuando
las distintas reas comprendan que se encuentran trabajando por las mismas
personas desde diferentes miradas y que todas ellas en constante dilogo y
problematizacin, remando para el mismo lado, puedan impulsar y generar
formas de intervenir tan variadas como los sujetos mismos, sin embargo, con
un nico principio ticoque los sustente y los vincule, en vez de lo contrario
a. Propuesta. Incorporacin de la reflexin crtica a la profesin

En este punto, se expondrn los discursos de los entrevistados en relacin a
sus propuestas personales para incorporar la Reflexin Crtica y/o la
perspectiva Crtica, a los principios del quehacer de la Terapia Ocupacional.
Idealmente debiera definirse desde la teora crtica. Sin embargo, la

reflexin crtica y la reflexividad crtica, deben ser consideradas
como una competencia personal, independiente del posicionamiento
ideolgico del sujeto, porque permite tener claridad del lugar desde
donde uno est situado, desde dnde est situado el otro, y por
ende, del campo de accin posible en la intervencin.
Desde aqu, debiera incluirse la reflexin crtica en los principios de
la Terapia Ocupacional, ya que al ser una forma de mirar, inunda
todo el quehacer y propone, al mismo tiempo, la adquisicin de
habilidades personales de reflexividad.
P.M., 39 aos.
Si en puntos anteriores, se ha comprendido que la reflexin crtica favorece la

problematizacin propia y del sujeto, respecto de su posicin en la estructura
de poder y la realidad que vive, en pos de llevar a cabo procesos que sean
92
significativos, es posible afirmar que esta misma debe ser parte del quehacer
del Terapeuta Ocupacional, independiente del rea en la que se desempee.
Lo anterior, implica que el profesional debe permanecer en permanente
cuestionamiento de todo lo que le ocurre a la persona del terapeuta desde su
dimensionalidad, y de lo que le ocurre tanto a su realidad como a la realidad de
los otros, para lo cual se torna necesario el constante dilogo e intencin de un
encuentro que se base en la construccin de vnculos que develen las
herramientas y carencias que cada uno tiene, para desde all comenzar
cualquier proceso interventivo, en cualquier rea. Para esto, el acento debe
centrarse en el constante cuestionamiento de todo lo que va ocurriendo en
cada aspecto de la triada sujeto del terapeuta, realidad (de uno y otro) y sujeto
que asiste a intervencin.
De acuerdo a todo lo anterior, la entrevistada propone ciertas ideas que
favorecen la conceptualizacin necesaria para construir intervenciones desde
la Terapia Ocupacional donde se trabaje en base a lo crtico. Propone que es
necesario aprender a mirar la realidad de manera crtica, comprendiendo todo
lo que esto significa desde la teora:
Debiera incluirse en la definicin de quehacer, porque sera un
principio. Porque esto es como una implicancia profesional, como un
ejercicio que deberas hacer, incluso es una tcnica hay tcnicas
para la reflexividad. Debiera ser un atributo, una caracterstica as
como el profesional terapeuta ocupacional debe basar su quehacer
en as, como en los grandes principios. Creo que debera incluirse
en la definicin, as como al nivel de debe considerar al sujeto de
acuerdo a su contexto, como de comprensin. () Porque si es un
principio se tiene que ver reflejado en tu accin. Y para tu accin hay
tcnicas, hay instrumentos, hay herramientas que te permiten el
ejercicio de la reflexividad. Pero yo insisto, reflexin crtica y
reflexividad crtica, yo creo que los dos tienen que ser. Yo creo que
93
la reflexin crtica y la reflexividad crtica uno lo puede ver incluso

como una competencia, como una habilidad personal, ms all de si
ests en la teora crtica o no como que ten que mirar donde
ests, incluso desde una perspectiva biomdica.
La reflexin crtica, yo creo que uno lo puede poner tambin como
un principio, que idealmente debiera estar desde teora crtica, pero
quienes no estn de acuerdo con sta, quienes no tengan esa
perspectiva ideolgica, yo creo que igual deberan tener este
ejercicio porque es un ejercicio que te permite coherencia, ests
de donde ests.
94
8. Conclusiones
95
A partir de la informacin expuesta con anterioridad, las comprensiones de las

posiciones epistemolgicas abordadas en el marco terico de la investigacin,
el trabajo de campo realizado, las entrevistas a colegas que ejercen la
profesin desde un campo de inters para las autoras, las experiencias
adquiridas y el proceso vivido durante la realizacin del estudio, se hace
posible elaborar una conclusin que permita plasmar la respuesta a la pregunta
de investigacin, as como las apreciaciones personales de las autoras
respecto al tema.
Para stas, implic un proceso de posicionamiento significativo, el cual permiti

construir el documento. Se lleg a comprender que si no existe un
posicionamiento previo era probable que aparecieran dificultades respecto a la
comprensin de las temticas abordadas. Asimismo, el proceso de llevar a
cabo la recopilacin de informacin, favoreci en las autoras la profundizacin
respecto de los temas planteados, adems potenci el proceso de
posicionamiento propio dadas las caractersticas de los entrevistados y su
manejo respecto del tema. Esto tiene gran valor para la investigacin, dado que
el posicionamiento logrado por las autoras se vio enriquecido producto de las
construcciones en conjunto a los ltimos.
Es entonces, que al comprender los posicionamientos epistemolgicos como

los supuestos que permiten comprender la realidad, fue posible construir una
lnea de pensamiento que facilita el entendimiento de las temticas a lo largo
del documento.
Por otro lado, respecto al tema central de la investigacin, es posible

mencionar que las personas se encuentran sujetas a un sistema que conlleva
un modo de pensar dominante, que al estar situado desde un paradigma ms
96
bien post-positivista, no necesariamente es esperable llevar a la prctica la

reflexin crtica en el mbito de lo cotidiano. Por lo tanto, para ejercer el
quehacer desde la perspectiva crtica se requiere de una intencionalidad, un
inters y un significado asociado a ello, que se construye a lo largo de su
historia e implica ir en contra de lo establecido.
Para las autoras, la reflexin crtica estar dada a partir de un posicionamiento

construccionista-crtico, y depender principalmente de dicha intencionalidad e
inters
del
interventor,
de
cuestionarse
problematizar
la
realidad
permanentemente. Por lo tanto, depende en gran medida de las caractersticas

personales, del estar atento y pendiente, as como tambin, del equipo de
trabajo, de las instancias reflexivas que existan dentro del contexto laboral, de
la institucin en la que se trabaje, donde la carga laboral genera una demanda
importante en relacin a la exigencia personal de la prctica reflexiva.
Si bien, se construy una definicin de Reflexin Crtica en un principio, esto se

hizo con el fin de enriquecerse con el aporte y experiencias de los
profesionales entrevistados. Luego del este proceso, se hace posible
deconstruirla y criticarla, desde los supuestos tericos bajo los cuales se cre,
y fue posible reconstruirla, en base, ahora, a una perspectiva construccionistacrtica. Es por esto, que se decidi modificar conceptos, como: se sita desde
la realidad de otro, ya que se considera que ambos sujetos poseen realidades
distintas, las cuales se pueden compartir en el campo de las relaciones
sociales, sin embargo, cada uno mantiene su propia identidad. Adems, se
menciona determinar las problemticas () y generar estrategias de solucin
que entreguen una respuesta acorde a sus necesidades, lo cual devela que se
considera una relacin vertical en el vnculo teraputico, donde el Terapeuta
Ocupacional ayuda y da soluciones al otro, sin embargo, desde esta
perspectiva, el profesional es quien facilita procesos de toma de conciencia del
97
sujeto, para que sea ste quien se transforme en protagonista de su proceso y

genere sus propias estrategias de solucin.
La construccin del nuevo constructo terico en relacin a la reflexin crtica se
presenta a continuacin:
Prctica cotidiana, que implica un proceso de problematizacin,

toma de conciencia y de reflexividad permanente de un sujeto
poltico, que le permite comprenderse a s mismo desde la
construccin socio-histrica que lo configura, as como
comprender al otro, y comprenderse en la realidad compartida
entre ambos, llevando a cabo un quehacer orientado a la
transformacin social y la emancipacin.
Este nuevo constructo, es el que, finalmente otorga sentido a las autoras,

quienes, por mucho tiempo, buscaron una conceptualizacin que comprendiera
el quehacer del Terapeuta Ocupacional, desde el acompaamiento y la
construccin conjunta de la realidad.
Considerando que, desde la entrega del presente documento, las autoras
estarn situadas en un lugar de la estructura de poder que les permitir llevar a
cabo intervenciones sociales, es que esta investigacin se torna determinante
para su futuro desarrollo profesional, el cual estar marcado por el sello que
otorga comprender la realidad desde un lugar donde se pueda transformar y
reconstruir.
Respecto a la pregunta de investigacin propuesta para el presente estudio, se

considera como elemento principal, el significado que otorgan los entrevistados
98
a la reflexin crtica. Luego de culminar el proceso investigativo, se hace

posible extraer, de todo lo expuesto en la extensin del trabajo, que tanto las
autoras como los entrevistados comparten una visin comn del quehacer,
independiente de que se conceptualice como Perspectiva Crtica o Reflexin
Crtica. En relacin a esto, es posible concluir que todos los entrevistados
significan tanto la Perspectiva como la reflexin crtica, como una forma de
mirar el mundo y de estar en l, lo cual impacta indudablemente, en su
quehacer profesional. Por lo tanto, se desprende que el significado que se le
otorga desde las subjetividades, dice relacin con un sentido vital y un modo de
vida que se expresa en todos los mbitos de la vida cotidiana.
Respecto a la reflexin crtica en Terapia Ocupacional, se propone, a nivel

conclutivo, que debiera incorporarse desde la perspectiva. En otras palabras,
se propone continuar con el desarrollo de una Terapia Ocupacional Crtica,
desde donde se hace posible llevar a cabo prcticas reflexivas que apunten a
la emancipacin de los sujetos y la transformacin conjunta de la sociedad. Sin
embargo, es importante considerar las prcticas realizadas desde la profesin,
que
no
presentan
necesariamente
la
base,
un
posicionamiento
construccionista-crtico, pero que proponen el ejercicio profesional desde la

lgica de un quehacer con sentido y que incorpora elementos de la reflexin
crtica, ya que validan un actuar que se hace necesario para la Terapia
Ocupacional e instan a reflexionar acerca de los sustentos tericos que
construyen la profesin y determinan su actuar.
Por lo tanto, una terapia ocupacional que se base en la reflexin crtica, desde
la mirada epistemolgica, supone desde ya, la comprensin de las diversas
realidades con sus propias construcciones sociohistricas, significaciones,
formas de vivenciar lo cotidiano y de entender las problemticas sociales, lo
cual favorece la puesta en prctica de los sustentos tericos que plantea la
99
perspectiva construccionista crtica, lo cual considera que se requieren

intervenciones nicas y situadas, desafiando a los Terapeutas Ocupacionales a
desarrollar todas sus capacidades y herramientas personales en pro de los
sujetos con los que se trabaja, tomando en cuenta el espacio cotidiano como
lugar de encuentro y dilogo que finalmente permitir llevar a cabo los propios
procesos del posicionamiento expuesto anteriormente.
Finalmente,
ser
necesario
entonces,
comenzar
este
largo
camino
transformativo y emancipador desde la escuela que forma dichos profesionales,

otorgando desde ah espacios de construccin lingstica y simblica que
validen y sustenten la importancia y significado que tiene el mirar desde esta
posicin epistemolgica la realidad donde se encuentran, a partir del
compromiso tico-poltico con las personas y comunidades, logrando una
verdadera escucha y acogimiento de las necesidades y demandas que estos
posean.
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109
10. Anexos
110
Anexo n1
Paute de Entrevista
Antecedentes personales
-
Nombre:
Edad:
Universidad donde recibi su formacin:
Ao de egreso:
Preguntas
Qu ha significado para usted ser Terapeuta Ocupacional?
Qu significado tiene para usted, en relacin a su ejercicio profesional,
posicionarse desde la mirada crtica?
De qu manera se acerc hacia la mirada crtica?
Cules son las implicancias para su quehacer a partir de la incorporacin de
esta mirada?
Cundo utiliza usted el posicionamiento crtico?
Qu entiende usted por reflexin crtica?
Para efectos de esta investigacin, vamos a comprender la reflexin crtica
como.. est de acuerdo?
Se asemeja a lo que usted realiza en su quehacer cotidiano como terapeuta
ocupacional?
Le pondra otro nombre?
111
De qu manera usted incorpora la reflexin crtica?

-
Dnde lo hace
Con quin(es) lo hace
Cmo lo hace (mentalmente, con un instrumento, lo escribe, lo discute
con otro, etc.)
En qu momentos lo hace
Asiste a instancias reflexivas colectivas (seminarios, congresos,
reuniones u otra)
Por qu lo realiza?
Para qu?
De qu forma ha aplicado la reflexin crtica en su quehacer como Terapeuta
Ocupacional?
Cmo incorpora la reflexin crtica a su rol docente?
Considera que la actividad docente ha aportado, en el mbito personal, al
acto de reflexionar crticamente?
En qu?
Cmo ha sido su experiencia en la prctica de la profesin a partir de la
incorporacin de este elemento en su quehacer?
En base a su experiencia, en qu aporta la reflexin crtica a la Terapia
Ocupacional?
Cree que deberan considerarse dentro de las definiciones de principios y
acciones del Terapeuta Ocupacional?
112
Anexo n2
Nombre: Mnica Palacios
Edad: 48
Universidad en la que recibi su formacin: Universidad de Chile
Ao de Egreso: 1988
Qu ha significado para usted ser terapeuta ocupacional?

A verhartas cosas yo creo que ser terapeuta ocupacional ha significado
a ver cmo decirloes comoal inicio era como el desafo de justificar por
qu terapia ocupacional. Cuando empec a estudiar terapia, mi mam era
por qu no medicina?, por qu no tecnologa mdica?, por qu no?.
Adems, en esos aos era ms desconocida que ahora, entonces era terapia
qu?. Entonces todas esas cosas como de tratar de justificar algo que
tampoco yo tena tan claro, y tampoco lo tengo tan claro ahora (re) tiene que
ver con un tema ms como de intuicin tambin, o sea, cmo cuando me
acuerdo que yo conoc la carrera leyendo un diario estaba leyendo un diario
y estaban estas cosas que uno tiene que elegir carrera cuando egresa de
cuarto medio, y yo estaba en un proceso personal medio as como para
adentro, as como bien de introspeccin entonces haba pensado en postular
a varias cosas, porque adems de esta cosa introspectiva, me gustan, me
gustaban y me siguen gustando muchas cosas o sea, me gustaba el arte, me
gustaba la biologa, me gustaba la psicologa, me gustaba la sociologatodo.
Entonces en ese tiempo la prueba de aptitud acadmica postul me acuerdo a
ingeniera forestal, a psicologa, a arte o sea, una miscelnea de cuestiones.
Cuando di porque yo di la prueba de aptitud dos veces entonces la primera
113
vez qued en ingeniera forestal, que era como una de las primeras que yo
haba puesto en la lista y cuando uno quedaba en la primera, las otras ya
quedaban out. Entonces yo entr en pnico, dije no, o sea si me gusta, pero
no o sea, igual es ingeniera, entonces la matemticas no son mi fuerte me
gusta la cosa forestal, entonces la naturaleza, pero no es. Entonces entr en
pnico y dije no. Y ese ao me dediqu a ao sabtico as como a remirarme, a re-pensar a re y en ese ao, leyendo un diario, le esta carrera,
porque decahablaba ah sobre el tema de los nios autistas y cmo se
abordaba o se trabajaba el tema, y ah vi que haba un terapeuta ocupacional
que haca cosas que a m me parecieron muy interesantes y que reuna como
todas estas cuestiones en el fondo el arte, la psicologa, la biologa y todas
las cosas que a m me gustaban. Entonces dije vamos a probar po ya, esto
es. Entonces cuando di la prueba por segunda vez, postul a terapia
ocupacional y qued. Ah empez el proceso, en el fondo. Eso, como en
paralelo tambin a tener no s si un trabajo pero a ver, cmo decirlo
como tambin mucha vinculacin en esa poca, poltica tambin, con respecto
a lo que aconteca en Chileeh era la dcada de los 80, plena dictadura, un
proceso sper complejo
Entr como el 83 ms o menos, o no?
Claro, el 83. Entonces, inicio de las protestas, y ese ao sabtico que yo me di
tambin fue todo un prembulo, porque bueno, tiene que ver con cosas
personales, pero tambin con un salir al mundo salir a darme cuenta de las
cosas, a contrarrestar cosas que yo pensaba o senta. Entonces cuando yo
ingres a la Universidad, estaba en esta cosa de poder equilibrar, de cierta
manera, este como compromiso que yo tena poltico con los estudios, con
la Universidad, con lo que eso significaba. Entonces, paralelo a mi formacin
formal universitaria, yo daba con muchas otras formaciones paralelas, que de
alguna manera yo iba vinculando a la terapia ocupacional. Entonces, cuando t
114
me dices qu significa la terapia ocupacional para m, es todo eso, porque es

un tejido, no es que la terapia ocupacional est aparte de mi vida, o sea, est
tejida con mi vida entonces esta opcin poltica que yo fui tomando,
tambin de alguna manera se fue evidenciando en mi formacin de terapeuta
ocupacional. Entonces, fui delegada de curso, estuve en las asambleas, estaba
en todos los paros, estaba en todo paralelo a que iba a clases, me sacaba
buenas notas, movilizaba al curso o sea, muchas cosas como juntas, y que
para m son parte de la formacin, no es slo el aula cachai, no era solo
Entonces, cuando yo iba, por ejemplo, a las poblaciones y trabajbamos no
se po, las ollas comunes con las mujeres en poblacin, yo deca bueno, yo
todo lo que aprendo en la universidad lo tengo que poner ac y para m
tena tanto sentido, por ejemplo, cuando no se, cuestiones sper simples,
porque adems en la poca que yo estudiaba era pura tcnica Entonces nos
enseaban Ergoterapia entonces, qu se yo tejer, las artesanas y las
cuestiones entonces yo deca de qu me sirve esto ac con las viejas en la
poblacin? Cachai? Entonces trataba de llevar eso que saba all. Pero con
ciertas contradicciones, o sea tambin era pa m sper contradictorio decir
estoy estudiando en la universidad, traigo esto pa ac, pero ustedes no estn
en la universidad entonces tambin era una cosa contradictoria para m, en
esa poca. Eso a mi me encanta la terapia ocupacional para m es mi
vida es mi forma de ser, siento que de alguna manera rene logra reunir
una mirada de la totalidad que, a lo mejor, es un poco presunciosa, pero creo
que de alguna manera es as yo lo siento as. No s eso
Y Qu cosas ha aportado a su vida el ser terapeuta, o el ejercer la terapia
ocupacional?
Eh bueno aparte de que es mi sustento de trabajo, o sea yo trabajo, soy una
salariada y trabajadora de la terapia ocupacional eh creo que ha aportado
un cierto como soporte, certezas e identidades tambin o sea, una cierta
115
forma de ser que se ha expresado tambin en la terapia ocupacional y a travs

de la terapia ocupacional. Entonces, ha aportado eso para m, una identidad,
un ser, una herramienta tambin de trabajo para estar con otro, para decir con
cierta validez social tambin que tengo un conocimiento que me permite estar
en ciertos lugares eh y que pueden, desde ah, promover cambios,
posibilidades. Eso
Y, durante todo este proceso, en qu parte usted comienza a acercarse a
la mirada crtica?
S y no o sea, mira yo creo que la mirada crtica es algo que que claro, que
se ha ido desarrollando, pero que estaba tambin. O sea, no creo que es algo
que haya adquirido, me entiendes?, si no que s la he desarrollado, s la he
agudizado, s he tratado de ir como siendo cada vez ms consecuente con esa
mirada, pero como la mirada crtica, en trminos de poder mirar las estructuras,
las relaciones, las situaciones de poder, de justicia o injusticia que hay en
ciertas situaciones de la vida yo creo que es algo que ha sido parte de mi
vida, y que de alguna manera, con los lentes con los que part mirando la
terapia ocupacional, y por eso tambin creo yo que hice esta relacin, que en
esa poca no estaba establecida de poder mirar la terapia ocupacional como
un espacio posible de darse. Por ejemplo en las poblaciones con las personas
cachai?, en esa poca eso no exista. Pero para m eso es lo que tena
sentido, y yo creo que tiene que ver con eso.
Y, qu ha implicado, para el ejercicio de la profesin, posicionarse desde
ac o mirar con estos lentes la realidad?
Yo creo que hubo un minuto que implic estar bien sola mucho tiempo de mi
desarrollo profesional era sin terapeutas alrededor, o sea, era como en
realidad, uno saba de algunos por ejemplo lo de la Luca, que les
mencionaba recin eh del Alejandro en el tiempo en el que yo estaba
116
estudiando, pero despus se fue a Iquique entonces como que se perdi un

poco de vista bueno, el Eladio Recabarren, que trabajaba en el EPES, con el
cual fuimos compaeros de curso pero la verdad es que no haba mucha
correlacin con el resto de los terapeutas, ni mucho sentimiento de ser parte
del resto de los terapeutas ocupacionales. Creo que nunca porque hay otros
colegas con los que hemos comentado que les ha pasado que dudan de ser
terapeutas ocupacionales haciendo esas cosas que no tienen que ver mucho
con la terapia aparentemente. Pero a m no me pas eso, yo no dudaba de ser
terapeuta, yo creo que lo que haca era terapia ocupacional, o ms que terapia,
trabajaba la ocupacin, ms que como terapia as pero no dud creo que
s era el sentimiento de no tener con quin compartir s entonces tenai otros
profesionales, pero que miraban como una parte de lo que t mirabas, o sea,
de lo que yo miraba, en este caso. Pero como que era difcil como hablar
lenguajes ms similares po. yo creo que me volv a encontrar con personas y
con terapeutas cuando ingres a la Universidad entonces ah nos
reencontramos con el Alejandro, conoc a la Paola
A la Mayor?
Claro, a la Mayor. Nos reencontramos con la Olga, que tambin la conoca de
antes entonces ah se gener un ncleo yo creo que potenci mucho ms
esto. Como ser parte de algo ser parte de una tribu si porque
anteriormente era como ser sola era como bien loco eso.
Y quizs un poco hacia lo ms concreto, qu ha implicado, en el ejercer
la terapia, ms que como en el mbito personal quizs en las
intervenciones qu implica posicionarse desde ac y no desde otra
mirada?
Yo creo que tiene como dos no s si dos pero dos grandes implicancias,
dos cosas que implica. Una, que tiene que ver con cmo t te enfrentas a la
117
institucionalidad, a tu colega, a tus jefes s?... ese es un mbito. Y otro, es

como t tambin te enfrentas o abordas al otro, al usuario, a la persona que
est ah, a quin tiene tu entonces, esas dos implicancias tienen diversas
como ramitas, caminos: cuando uno se enfrenta desde una mirada crtica, yo
creo que hay un tema sper importante que tiene que ver con la mirada
sociohistrica, de poder situarse. Y ese es un aprendizaje que tuve que tener,
porque al principio el tema era al choque po, o sea, no estoy de acuerdo con
esto, no me parece eh y una discusin mucho ms frontal, una crtica ms
frontal. Eh en la medida que fui aprendiendo tambin que la posicin en la
que estn las instituciones o que estn los otros digamos, en trminos de
equipo de trabajo, qu s yo tiene que ver tambin con un contexto y con
una posicin determinada en un momento determinado me permiti eso
eso fue una herramienta sper til para mi desde la mirada crtica, me permiti
entender muchas cosas que hasta ese minuto no poda comprender. Entonces
me permiti a m situarme mejor tambin, en poder generar espacios de mayor
negociacin, o propiciar en el fondo, ser ms escuchada cuando yo senta que
no estaba siendo escuchada. Entonces eso digamos, por ese lado. Y por otro
lado, por el lado de con los usuarios, tambin por un lado, aprender que uno no
puede empujar los procesos, porque cuando uno tiene una mirada crtica y esa
mirada crtica no est suficientemente madura creo yo, uno tiende a tratar de
que vamos todos as, ahora cuando uno est mirando que algo no est
bien, entonces cmo no te das cuenta t y hacemos algo entonces, eso es
sper complejo porque tambin genera en el otro un descolocamiento, porque
el otro est esperando de ti otras cosas cachai?, como interventor o como
tratante, qu s yo. Entonces tambin esta mirada que les deca recin, con
respecto al enfoque sociohistrico, me permiti tambin entender eso, y
entender que a veces hay que partir de cero, o partir eh teniendo una
mirada crtica, partir entendiendo que el otro todava no tiene esa mirada
crtica. Y por lo tanto, hay que hacer un proceso de acompaamiento mucho
118
mayor para poder generar ese proceso. Entonces, si t vas al choque o

confrontas ese proceso, lo que generas es mayor angustia, mayor ansiedad, y
generalmente un rechazo a la posibilidad de cambio. Entonces dira que ese ha
sido el proceso, entonces las implicancias han tenido que ver con eso. Que hay
momentos que me he equivocado, momentos que he metido las patas,
momentos en que de repente he hecho cosas que han sido antes del tiempo
que era necesario hacerlas eh pero que me he ido dando cuenta tambin.
Que tambin es parte de la crtica
Tambin. Pero tambin es parte del desarrollo, del proceso. Como te deca
recin, no es que uno altiro tenga todo aqu, sino que son cmo yo voy
mirando. Y yo creo que ah es muy clave esto que les deca del poder situarse.
Reflexionar crticamente no es slo aprender de la crtica pura, sino cmo yo
me sito en ese espacio.
Y, Qu entiende usted por Reflexin Crtica?
O sea, primero por reflexin yo creo que la reflexin tiene que ver con darse
una vuelta poder re-mirar, re-analizar re algo. Entonces, esta reflexin
crtica tiene que ver con eso, con poder mirar, mirarse, mirar el contexto, mirar
la situacin, mirar todo de manera reflexiva y de manera crtica, y poder ver
entonces, cules son las implicancias crticas que tiene esa situacin puntual
que t ests mirando o que ests analizando. Y verte ah t adentro tambin, o
sea cmo si t eres un actor ms de ese proceso y qu ests actuando t
ah.
Bueno, como le contbamos, nosotras hicimos una definicin de los
supuestos de lo que es la reflexin crtica, y la definimos como un
proceso mediante el cual un sujeto esto va enfocado a la intervencin
se sita desde la realidad de otro, analizando y comprendiendo los
119
factores involucrados en ella, con el fin de determinar las problemticas

presentes en sta y generar estrategias de solucin que entreguen una
respuesta acorde a las necesidades del otro, sus intereses, capacidades,
oportunidades, as como al contexto, las caractersticas socioeconmicas
y culturales.
Bueno, para todo este proceso es necesario comprender que el ser
humano est constantemente en transformacin, por lo tanto, el terapeuta
ocupacional debe ser capaz de movilizar sus recursos personales para
adaptarse a estas situaciones interventivas que se presentan en esta
realidad, que es dinmica.
Ya no s si est tan explcito, pero yo creo que lo crtico, de poder reflexionar
crticamente tambin tiene que ver o, esencialmente, tiene que ver con poder
mirar cules son las posiciones de poder que hay. Cul es la estructura, cul es
la dinmica, cul es la relacin y las posiciones de poder que existen en
cualquier relacin y ah tambin eso incluye al terapeuta, o sea cul es la
relacin de poder que yo establezco como terapeuta con un otro con el cual yo
voy a trabajar o voy a tratar?
Yo creo que una de las cosas que nos hemos dado cuenta en estas
entrevistas que hemos hecho, es que ah dice que el terapeuta se sita
desde la realidad del otro, y en el fondo, es poder mirar o comprender
cmo el otro mira, pero probablemente no te va a situar en su realidad, no
vas a vivir la vida que l vive
No po, y tambin eso es interesante es importante entenderlo la reflexin.
O sea, yo no soy esa persona, yo no vivo en esa poblacin, o yo no vivo en esa
casa. Yo vengo de otro espacio. Entonces cmo se hace ese dilogo, esa
relacin ah. Y eso es lo crtico, porque es distinto si yo me posiciono ah
haciendo como que fuera lo mismo, y no es lo mismo.
120
Y esta reflexin crtica, como la estamos comprendiendo ahora, se

asemeja un poco a lo que usted hace en la prctica?
Eh s yo creo que s a ver lo que te deca recin, yo creo que es un
proceso, no es que uno haga siempre eso o al tiro eso, yo creo que es un
proceso. Por ejemplo, cuando te deca, cuando iba a la olla comn y que
pensaba Pucha, yo vengo de la universidad, vengo a traer esto y ellos no
estn en la universidad, y yo problematizaba eso para m, y tambin en algn
momento lo llegu a problematizar con ellos. Pero al principio era mi
problematizacin es un proceso que tambin parte mucho por la propia
problematizacin que haga el propio terapeuta, en este caso, de esa realidad o
de su realidad. Entonces, tambin implica harto mirarse, harto mirarse. Y
despus ver en qu momento tambin, uno puede abrir ese espacio con el
otro, porque no es llegar tambin y abrirlo porque cunto yo puedo ser
tambin invasor o puedo ser generar ah algo que a lo mejor el otro tampoco
est en la situacin para poder reflexionarlo cachai? Entonces, es un proceso
que es muy lento es un proceso lento, que tiene que ser de mucho
acompaamiento, de mucho ir de la mano no es llegar y hacerlo. Implica
tambin mucha conciencia, conciencia del hacer, conciencia de quin soy,
conciencia de qu es lo que quiero. Entonces tambin exige mucho y esa
exigencia no es yo creo que no es posible mantenerla siempre, o sea que
siempre ests en este estado de conciencia absoluta digamos. Entonces yo
creo que es algo que uno se exige eh porque te das cuenta que hay que
hacerlo, pero no es el chip que tenemos, no es el chip que yo tampoco tengo.
Y, en este mismo punto, qu elementos o factores favorecen que se
haga el click, que uno tenga?
Yo creo que hay harto con la historia de vida eh a ver s, yo creo que
fundamentalmente historia de vida, atreverse a conocer otras realidades
121
distintas a la que cada uno vive eh los compaeros de camino, o sea, la

gente que est ah, con la cual pod t hacer grupo, hacer colectivo, hacer
sinergia, pensar, discutir eh s, por ah. Porque, como te deca antes, yo
creo que no es un proceso tan espontneo, yo creo que es ms bien un
proceso que uno, en la medida que te das cuenta que se abre esta ventanita,
decir que Ah, existe una realidad y las cosas no son porque s. Ac no hay
casualidad, ac hay algo ms. Entonces cuando t empiezas a mirar eso, ya
no se vuelve a cerrar la puerta, o sea, te queda caminar para adelante noms.
Y en ese camino uno se va dando cuenta de todas estas cosas, pero no son
por generacin espontnea, sino que tienen que ver con una intencin de
mirar, con exigirse esta conciencia sobre las cosas que uno hace, sobre las
responsabilidades, sobre los compromisos. Y es cansador (re), de repente uno
se cansa y dice Ay, sab qu ms, yo no quiero pensar ms y a m me
pasa, as como ya no quiero pensar ms, ya no quiero darme cuenta ms de
las cosas, pero ya, como deca antes, no hay vuelta atrs en realidad. Ya est
po. entonces, hacerse el leso cuando las cosas ya estn, es poco posible a
menos que uno se psicotice (re), pero no es mi caso.
Bueno, y un poco para nosotras poder concretar lo que estamos
conversando, yo s que es difcil bajarlo a lo concreto pero cmo se
hace esta reflexin crtica? cmo se produce? Si hay algn momento, si
hay algn entorno, un contexto, un quin o un quines, o si hay
situaciones o instancias que favorecen que uno se cuestione estas cosas
y que se genere la reflexin.
S, yo creo que una de las cosas que favoreci mucho fueron los otros, lo que
les deca recin, los compaeros de camino eh poder tener gente con
quien conversar cuando algo te inquieta o cuando algo est ah dando vuelta y
que no se resuelve y poder ponerlo ah, entregarlo y dialogarlo. Eso es un buen
momento para hacer reflexin. Las noches de insomnio, cuando uno se queda
122
dando vuelta, vuelta (ri), y te quedan dando vuelta las cosas tambineh
yo creo que una buena cosa que ayuda es escribir, por lo menos para m
escribir, lamentablemente hay poco tiempo, por lo que eso queda muchas
veces relegado, pero las veces que he logrado hacerlo, yo creo que ha sido un
buen espacio para tambin ir en el fondo cuajando esa reflexin, para que no
sean como idea noms.
Con la gente, cuando uno est trabajando con la gente y estai trabajando y
generando un espacio con las mismas personas no s po, con la gente de
las poblaciones y estai generando un espacio de poder mirarse, y ellos
tambin a m me hace mucho sentido y ah tambin, afirma mucho ms la
reflexin propia o sea, el darse cuenta que el reflexionar juntos es mucho
ms potente, que la gente sabe que
en lo que est, tiene herramientas,
tiene posibilidades o sea, mirar esos procesos es tan as como guaaa!, que
en el fondo eso tambin alimenta mucho y energetiza mucho, y genera esta
energa de poder como hablar y reflexionar sobre estas cosas. Hacerles clases
tambin, ha sido otro proceso tambin interesante de poder reflexionar y
pensar. Porque cuando uno empieza a hacer este camino de la docencia y las
clases, tambin hay que pensar sobre lo hecho, o sea, de hecho casi todas las
clases y el programa que se arm, fue en base a la experiencia. A esa
experiencia que en el fondo yo deca pucha, todo esto dnde lo cuento?,
dnde lo digo?, a quin se lo cuento? Y ah tu empiezas como a sistematizar
y a darte cuenta, y hacer esta reflexin tambin de las implicancias, del
trabajo entonces tambin la docencia, en ese sentido, si bien es un trabajo
sper de chino y esclavizante, en algunos casos, permite tambin eso de
reflexionar a travs del armado de clases, del armado de apuntes, del armado
de los power, de lo que sea, te permite hacer un proceso.
123
Y cul es el sentido que tiene para usted incorporar esta reflexin? Por
qu?
Es que yo creo que es un poco el sentido de lo que he dicho, o sea, yo creo
que tiene que ver con la vida misma. Yo creo que creo que yo no podra
hacer lo que hago sin poder pensar sobre eso, o sea, no me imagino en
realidad, haciendo por hacer. No podra, creo que estara as todo el rato
no no me resultara hacer por hacer. Eh tiene el sentido de ser persona, en
el fondo, de ser humano, yo creo que todos los seres humanos tenemos la
capacidad y la posibilidad de pensar lo que hacemos eh justamente el
pensar lo que hacemos y el creer en lo que hacemos, es lo que nos da la
dimensin de seres humanos. Y lo que dicen los terapeutas de seres
ocupacionales, en el sentido de ocupar un espacio, ocupar un lugar en el
mundo en el mundo concreto, material y el mundo tambin de las ideas y el
mundo simblico. As que tiene todo ese sentido po, o sea, el sentido de
creo que, de ser persona.
Ponindonos en el caso de que yo fuera un sujeto y usted en mi
interventora, en qu me aportara a m que usted como interventora se
posicione desde aqu o incorpore esta reflexin crtica?
No s ah a m me va a servir, y a ti eh depende po, depende de cmo
hagamos el camino juntos. O sea, si yo te invito como persona que est siendo
intervenida, te voy a invitar tambin a un camino parecido po, a pensar, a
reflexionar sobre tu vida, sobre tu hacer, sobre lo que t quieres ser eh y
eso tambin, o sea, eso es traspasarte ese mirar ese mirarme al mirarte. Y
en eso yo creo que siempre te va a aportar, o sea, siempre va a aportar el
mirarse, e invitar a otro a mirarse. Y esa mirada no es una mirada abstracta,
sino que es una mirada concreta. Porque tambin tiene que ver, por ejemplo,
cuando uno trabaja con en mi caso, he trabajado harto con jvenes en el
124
tema de infraccin de ley eh de repente los chiquillos, claro, est esta

cuestin tan puesta en el tema del consumo o de tener pa consumir lo que sea,
desde la zapatilla ms guau hasta la droga ms heavy. Entonces, cuando uno
los pone a mirar y a mirarse en eso, claro que ayuda po. O sea, a lo mejor los
cabros no van a salir de la droga altiro, pero les va a permitir tener un proceso
distinto y una comprensin distinta de lo que les pasa, y van a tener, por ltimo,
ms elementos para decidir si quieren estar en esa o entender por qu estn
en esa.
Ahora, no aporta as porque s noms. Porque tambin si tu entregas estos
elementos y no hay una base, un sustento que acoja lo que a la persona le
pase, tambin es complejo, o sea si tedai cuenta de que tu vida es una mierda
y no ten ms elementos, te podpegar un tiro tambin. Entonces hay que
trabajarlo, por eso antes deca, depende de quin sea el otro, depende de en
qu momento est, depende si quiere o no quiere. Entonces ese depende
tambin tiene que ver con la mirada, porque en el fondo, me obliga a m a
situarme en qu est el otro, y en ese situarme, me va a permitir tambin desde
dnde tengo que partir con ese otro.
Por lo tanto, tambin implica una responsabilidad para con el sujeto
S, absolutamente.
Como hacerse cargo, en el fondo.
S, hacerse cargo. Hacerte cargo de lo que t puedes producir, en el fondo, con
la intervencin. Ninguna intervencin es neutra, siempre va a generar algo, y
eso que va a generar, de eso te tienes que hacer cargo t. Y por eso tiene que
ver con lo que deca hace un rato atrs acerca de la conciencia de lo que uno
hace.
125
Bueno, cambiando un poco de tema, Cmo ha incorporado esta

reflexin crtica en el rol de docente?
O sea, yo creo que bueno, lo que deca recin, o sea, desde armar la clase
para adelante uno ya lo incorpora, pero yo creo que hay momentos tambin
que son como claves, donde uno tambin trabaja el tema de la reflexin, por
ejemplo en estos espacios el tema de las tesis, el acompaamiento de la
investigacin, el descubrimiento de cosas, yo creo que es un proceso sper
bonito que uno puede acompaar y generar esto, digamos. Eh los procesos
de tutoras, en las tutoras sobre las prcticas, el acompaar los procesos de
prctica, el ayudar a esta mirada de mirar la prctica y mirar estas
conceptualizaciones y hacer el dilogo, y ver qu me pasa a m esa
conjugacin entre lo que a m me pasa, lo que traigo aqu en mi cognicin y lo
que pasa ah, es un proceso sper bonito de acompaamiento donde uno
puede
trabajar
de
todas
maneras
la
reflexividad,
la
reflexin,
la
problematizacin y todo lo que t quieras ah. Yo creo que esos son los
momentos claves.
Y este rol de docente tambin ha aportado en algo a esta reflexin?
Claro, s po.
En qu cosas, por ejemplo?
Yo creo que es como lo mismo, o sea no s, o sea, en todo po. En los
procesos como de o sea, cada vez que uno traspasa esto mismo, uno recibe
cierto?, lo que ustedes piensan, lo que ustedes opinan, y eso es parte del
crecimiento, es parte de la alimentacin, del desarrollo personal, de entender
que las cosas van o que uno va cachando, en el fondo, que hay ciertas
sinergias en el mundo, o sea, lo que uno transmite se est transmitiendo en
otros lados tambin y esta sensacin que yo tuve en algn momento de estar
126
sola ya no es as, entonces yo creo que tambin ha sido un aporte en ese

sentido. Sentir que hay ms gente que est pensando lo mismo, que lo que yo
quera hacer, como transmitir esa experiencia en jvenes que estaban
estudiando terapia ocupacional, yo creo que ha sido posible y creo que se ha
dado gracias a la docencia y gracias a estos procesos tambin de reflexin.
Entonces, a m me ha aportado en trminos de crecimiento, de desarrollo, de
poder tener cada vez ms claro esto que el algn minuto era ms bien intuitivo,
y que de a poco ha ido tomando nombres, ha ido tomando categoras, ha ido
creciendo, se ha ido consolidando tambin.
Y esta prctica reflexiva, En qu cree usted que aporta, a nivel ms
macro, a la Terapia Ocupacional como profesin?
Yo creo que le hace mucha falta. Y le hace mucha falta porque yo creo que la
carrera tiene una cuestin bien bonita y que justamente, yo creo que apunta
para esto, digamos la carrera surge de algo muy prctico, de un hacer, de un
sentido comn acerca de que hacer cosas, haca bien. Y eso es muy sabio,
eso es muy profundo. Eh lo que pasa es que yo creo que nos hemos
olvidado de eso por tratar de ser ms homogneos u homogenizantes con la
cultura dominante, biomdica, etc eh nos hemos olvidado de ese sentido
comn y hemos tratado de darle una vuelta cientfica a este asunto. Entonces,
yo creo que ah nos hemos estado perdiendo y yo creo que esta mirada ayuda
a volver, ayuda a mirarse de nuevo como carrera, como terapia, encontrar el
sentido, el origen, el reencantamiento con el hacer. Eh empezar de nuevo
a mirar como esta, lo que decas tu antes, la vida cotidiana, los pequeos
gestos que forman grandes gestos, en el fondo eh dar esta dimensin o
entender esta dimensin poltica de terapia ocupacional eso, yo creo que es
un gran aporte, un aporte que permite que la carrera crezca, que permite
tambin, visualizar que no existe slo una manera de entender la terapia
ocupacional, sino que hay muchas maneras que cada contexto tiene su
127
propio momento sociohistrico, su propia situacin donde es posible entender

las prcticas de la terapia ocupacional, y que cada prctica obedece tambin a
ciertos momentos de la historia en Chile, en Latinoamrica, en el mundo
como tambin se ha ido haciendo sinergia, yo creo en este ltimo tiempo, sobre
todo a nivel de Latinoamrica eh en el fondo, de poder visibilizar nuestras
prcticas y empezar a entender que no todo lo que viene del habla inglesa es la
papa ni es lo mejor, ni es aplicable necesariamente ac pero eso es algo de
ahora, no es algo de antes. Y yo creo que tambin se ha dado a partir de estas
reflexiones. Entonces, es gran aporte.
Y usted cree que quizs es ms propia de algn rea especfica de
terapia ocupacional? o es ms, por decirlo as, factible de aplicar o de
incorporar?
No, yo creo que es parte o sea, creo yo que debiera ser parte de la terapia
ocupacional, ms all del rea. Porque no tiene que ver con las reas, tiene
que ver con una mirada acerca de la realidad. No importa si la persona tiene un
problema de salud fsica, si tiene un problema de salud mental, si es nio, si es
viejo da lo mismo, digamos o si est en el trabajo o si est en el colegio.
Tiene que ver cmo yo observo esa realidad donde est el sujeto, con todo lo
que ese sujeto tiene y no tiene. Entonces va mucho ms all del rea, porque
no es propio de un rea. Ahora, lo que pasa es que se ha tensado desde la
mirada ms biomdica, se tiende a mirar esto como algo Ah, no, esto es
comunitario y en un nivel ms como de descalificacin, en el fondo Ah, no,
es de salud mental pero salud mental media hippie cachai? As como una
cosa muy descalificadora, pero que tiene que ver tambin con siento yo, con
el temor de perder la hegemona. O la incertidumbre de que si yo no tengo la
certeza de que esto es medible, expresable, tiene ciertos patrones, que s yo,
qu es entonces? Y cmo lo mido, cmo lo evalo? Porque se est leyendo
con lenguaje dominante y la mirada crtica claramente no es dominante.
128
Ojal lo fuera
No, yo creo que no porque si empieza a ser dominante dejara de ser crtico y
pasaramos a ser parte de lo homogneo.
Pero dominante sin medir, sino que ojal pudiramos reflexionar sobre
nuestro hacer.
Ah, eso si po, la reflexin siempre es necesaria. Ojal fuera parte del
quehacer, y que yo creo que de alguna manera ah se ha ido favoreciendo
eso.
Pero no hegemonizar, es verdad. No ser dominante porque se pesa o se
mide, sino que porque es parte del funcionamiento
Claro, es que si la hegemonizas eh la pones como
Se estandariza.
Claro, y no como un proceso cmo decirlo? Como no quiero decir
espontneo, pero si es un proceso ms genuino, ms popular o ms parte de
las prcticas cotidianas.
Entonces, usted cree que se debera incorporar en los principios o
acciones del terapeuta ocupacional?
No s si en las acciones eh yo creo que podra ser parte de los principios,
s.
De qu forma se podra incorporar?
Eh no s fjate, yo creo que lo que pasa es que para que sea parte de los
principios tiene que haber un cierto consenso, que yo creo que todava no est.
Ahora, dnde lo pondra si existiera ese consenso eh yo creo que tiene
129
que ir, en parte, en la definicin de terapia ocupacional o, en parte de los

perfiles, por ejemplo, perfiles de egreso de carrera, que de hecho en algunas
carreras est, pero no s si est puesto o si todos entendemos lo mismo por lo
mismo. Entonces, yo creo que para ponerlo, tiene que haber discusin y
reflexin, y tambin acuerdos y desacuerdos y,
lo mejor, no todos los
terapeutas estn de acuerdo con que exista esta mirada crtica y tiene que
haber un debate con respecto a eso. Entonces yo creo que va ms all de
ponerlo o no ponerlo, es parte yo creo a lo mejor de las formaciones no s
si tenga que ser tan explcito, a eso me refiero.
Pero usted se refiere a la mirada crtica o a la reflexin crtica?
Es que yo creo que para tener una reflexin crtica tienes que tener una mirada
crtica. No es una sin la otra, digamos. O sea, cmo vas a reflexionar
crticamente si yo no estoy mirando crticamente? Entonces tengo que tener
una perspectiva crtica, para poder reflexionar desde ah.
Loreto, t tienes alguna pregunta? Alguna duda que te haya quedado?
S. Tengo dos preguntas como para desglosar un poco el contenido del
discurso ms que porque no se entienda, y tiene que ver con el principio
de la entrevista, cuando peguntamos sobre el significado que tiene ser
terapeuta ocupacional o la terapia ocupacional para usted, y a m me
qued esta duda, como para que se pueda entender concretamente sobre
Es parte de su quehacer la terapia ocupacional? O Hay algn momento
en el cual se separa la terapia ocupacional como una accin, como el
tema laboral o el tema del ejercicio de una profesin? A diferencia del ser
humano que es Mnica Palacios?
Yo creo que no es posible separarlo en las acciones s, no es que est
haciendo terapia ocupacional todos los das y con mis hijos, cuando cocino
130
no, no hago terapia ocupacional. Pero en la forma de pensar y entender el

mundo, yo creo que eso es inseparable, o sea, mi manera de entender, mi
relacin con mis hijos, con mi mam, es ocupacional, o sea es una mirada que
tiene que ver con efectos de la vida misma y yo creo que siempre est
presente, en mi forma de relacionarme con los otros igual cuando hago
terapia ocupacional, yo no puedo dejar en un perchero colgada la Mnica
Palacios y entro como terapeuta, o entro como docente, yo creo que estn
juntos. Pero creo que la separacin est en la accin concreta, que es una
dimensin distinta del ser, entre comillas digamos, en la accin concreta de
hacer terapia ocupacional o de cocinar en la casa para mis hijos. Entonces, ah
es distinto, porque yo no voy a ser terapeuta ocupacional de mis hijos, ni voy a
ser terapeuta ocupacional de mi marido, ni voy a ser terapeuta ocupacional de
mi pap o de mi mam, ah soy hija, soy ocupo otros roles, en trminos de la
actuacin, del rol. Pero yo creo que en trminos de desde dnde yo me
relaciono, tiene que ver mucho con mi formacin como terapeuta ocupacional,
con mi concepcin de ocupacin.
Entonces podramos desprender de esta entrevista, que usted es Mnica
Palacios, y que parte de su quehacer o de su visin como persona, como
Mnica, donde se ha incluido el ejercicio de la terapia ocupacional la
conforma y no al revs, o es mutuo?
Yo creo que es mutuo, porque claro, yo podra decir Yo fui Mnica Palacios
antes de ser terapeuta, pero en la medida en que empec a estudiar terapia y
me empec a involucrar en este mundo, ya fue parte de m. Entonces, as
como yo llegu a la terapia y, a lo mejor yo tambin he conformado una terapia
ocupacional o he construido una terapia ocupacional, la terapia ocupacional
tambin me construy a m. Entonces yo creo que ha sido mutuo ese proceso,
y si lo pienso as yo creo que s, o sea, en mi trnsito en la terapia ocupacional,
131
yo creo que he hecho aportes de transformacin a la terapia ocupacional desde

m, as como la terapia ocupacional me ha transformado a m tambin.
Y otra pregunta que tambin apunta al mismo tema es que hemos estado
hablando muchas veces sobre lo crtico, reflexin crtica, mirada crtica, el
posicionamiento crtico que la sustenta como persona, entonces, esta
mirada crtica de la que usted habla, viene desde la fundamentacin de
un posicionamiento crtico tambin o se ha sustentado con eso? Parte la
mirada propia de reflexin o de mirar el mundo ms de una vez, y luego
viene la teorizacin?
S, yo creo que as como t lo dices, o sea, yo creo que claro, hubo un
inquietud inicial, una forma de mirar, un cuestionamiento, problematizaciones
de adolescente digamos, y que en la medida en que empec a meterme en
otro mundo y a tratar de comprender un poco lo que ah pasaba, vienen los
conceptos, las teorizaciones, el entender Ah, esto que estoy pensando tiene
que ver con esto de ac, y vas hilando, en el fondo.
Eso era lo que quera saber
Les sirvi?
S, siempre es un aporte, as que muchas gracias por compartir con
nosotras su experiencia.
132
Anexo n3
Tema
Reflexin
crtica en el
quehacer
profesional.
Respuesta
Categorizacin
Significado de la
profesin
Propositividad
/
sentido
Satisfaccin
profesional.
Quehacer
Perspectiva Crtica
Definicin
/
Conceptualizacin
Perspectiva Crtica
- Iniciacin
Perspectiva Crtica
- Significado
Perspectiva Crtica
- Prctica
Perspectiva Crtica
- Implicancias
Perspectiva Crtica
- Dimensin
poltica
Perspectiva Crtica
- Reflexividad
Perspectiva Crtica
- Espacios
/
momentos en
que se utiliza
Reflexin Crtica
- Conceptualizacin
Reflexin Crtica
- Definicin
Reflexin Crtica
- Criterios
metodolgicos
Reflexin Crtica
- Implicancias
Reflexin Crtica
- Reflexividad
Reflexin Crtica
133
Anlisis
Reflexin
crtica en el
rol de
docente.
Reflexin
crtica y sus
implicancias
para la
profesin.
- Significado
Forma
de
incorporarla
Implicancias
Propsito
de
incorporarla
Contingencia
/
atingencia
Concientizacin
Factibilidad de llevar
a cabo la reflexin
crtica
Propuesta.
Incorporacin de la
reflexin crtica a la
profesin.
134
Anexo n4
Matriz Comn
Tema
Respuesta
Categorizacin
P.M. Actualmente, no Significado de la
me siento terapeuta profesin
ocupacional.
En un comienzo, era
una forma de vida, una
forma de ser, de
comprender
y
de
intervenir el mundo.
Hoy en da es una
pega, es mi objeto de
estudio, con la cual
tenemos
ms
posibilidades
de
realizar procesos de
intervencin social en
la vida cotidiana.
Permite
generar
pequeos cambios en
lo microsocial.
Reflexin
crtica en
el
quehacer
profesional
M.P. Cuando ingres a
.
la Universidad, estaba
tratando de equilibrar
mi compromiso poltico
con los estudios. Esta
opcin poltica tambin
se fue evidenciando en
mi
formacin
de
terapeuta ocupacional.
Para m la Terapia
Ocupacional es un
tejido, est tejida con
mi vida. A m me
encanta
la
terapia
ocupacional para m
es mi vida es mi
forma de ser.
Es mi sustento de
Anlisis
P.M. Proceso de
transformacin.
En un comienzo
la
Terapia
Ocupacional era
una forma de
vida, y hoy en da
ambas
se
encuentran
en
diferentes
dimensiones,
siendo
la
profesin,
su
fuente
de
ingresos
y
el
instrumento que
le permite realizar
intervenciones
sociales,
sin
embargo,
la
terapia
ocupacional en s,
no es lo que le da
sentido a su vida.
M.P. El desarrollo
de la profesin
estuvo
influenciado tanto
por la actividad
poltica, como por
la participacin en
actividades
con
comunidades
vulnerables,
lo
cual le permiti
problematizar la
135
trabajo, pero tambin

ha aportado una cierta
forma de ser que se ha
expresado en la terapia
ocupacional y a travs
de ella. Me ha aportado
una identidad, un ser,
una herramienta de
trabajo para estar con
otro, para decir con
cierta validez social
que
tengo
un
conocimiento que me
permite estar en ciertos
lugares y que pueden,
desde ah, promover
cambios, posibilidades.
realidad.
La
entrevistada
se
ha
ido
construyendo en
conjunto con la
Terapia
Ocupacional, por
lo que esta ltima
la ha configurado
como
persona,
as
como
tambin, ella ha
configurado
su
propia forma de
hacer
Terapia
Ocupacional.
A.G. Hoy da no me
siento Terapeuta, si no
que es mi oficio, mi
trabajo, mi profesin.
Lo entiendo como un
ejercicio
desde
un
determinado
conocimiento y saber.
Como una profesin
entiendo que tengo una
formacin,
cierto
conocimiento
para
operar
en
determinadas
situaciones
y/o
realidades, pero eso lo
entiendo
como
un
oficio,
como
una
manera de estar en el
mundo.
No necesariamente soy
el terapeuta. Yo soy
Alejandro,
soy
un
ciudadano, me siento
A.G.
El
entrevistado
se
fue construyendo
en un contexto
sociohistrico
marcado por la
participacin y la
accin poltica, lo
cual
determina
tambin la forma
en que significa y
ejerce
la
profesin. Desde
aqu, la Terapia
Ocupacional
significa
un
espacio de accin
136
un
sujeto
poltico,
social, y dentro de eso
el oficio forma parte de
ese proceso. S, lo que
pasa es que cuando
digo soy significa que
me constituye, para m
no me constituye la
profesin, la profesin
es un aspecto de mi,
soy un sujeto social, un
sujeto poltico, hoy me
llamo Alejandro, soy
Alejandro, pero en
otros perodos de la
historia de Chile no he
sido Alejandro. Se me
reconoce
como
Terapeuta
en
la
Academia,
pero
tambin
soy
otras
cosas
en
otros
aspectos.
Entonces,
claro
para
mla
profesin, el ejercicio
del
oficio
de
la
profesin
ha
sido
significativo para mi, ha
sido importante, ha
sido un espacio de
debate, de lucha.
Si tuviera que decir qu
soy, soy de alguna
manera
un
sujeto
poltico, entonces en
ese
sentido
la
profesin se inscribe
en
ese
marco.
Entonces
es
un
espacio de disputa, un
espacio de debate, un
espacio de accin y
poltica,
de
debate, de lucha,
una forma de
estar en el mundo
y transformar la
realidad.
El ser poltico es
una parte del ser
del entrevistado, y
dentro de sta, se
el
enmarca
ejercicio de la
profesin.
Cuando
hace
alusin a que en
primer lugar, es
Alejandro,
un
ser
poltico
y
social,
y
no
terapeuta
ocupacional,
extraemos de ello
la intencin crtica
del entrevistado,
al reconocer que
el sujeto no es lo
que hace, que el
sujeto no es el
hacer, sino que el
ser.
137
como tiene que ver con

lo poltico, lo poltico
para mi tiene que ver
con un tema de la
creacin de lavida
social, del mundo de
las
relaciones,
de
alguna manera estar
en
la
terapia
ocupacional ha sido un
aspecto que contribuyo
a esa tarea, como a
esa posicin de vida,
de mundo.
Entonces, por eso me
gusta la terapia, porque
hay trabajo, ah me
gano la plata, es mi
sueldo, hay un espacio
de lucha, un espacio
de disputa y uno no
es crtico en un lado y
no es crtico en otro,
porque si es una
posicin de vida.
A.G. Esto tiene el Propositividad
sentido de la libertad sentido
humana,
la
emancipacin
del
sujeto, la utopa del
humanismo,
la
felicidad. Pero no la
felicidad
personal,
porque no hay nada
que sea mo. Todo lo
mo es de los otros. Mi
felicidad, si yo busco
mi felicidad, la voy a
obtener en la medida
que voy obteniendo la
felicidad de otros. Si
138
/ A.G.
El
entrevistado
busca
con
el
ejercicio de la
Terapia
Ocupacional,
la
emancipacin del
sujeto, la utopa
del humanismo, la
felicidad,
que
provienen
del
sentido
de
bsqueda de la
libertad. Es por
esto,
que
el
acento
est
no,
caigo
en
el
liberalismo, caigo en la
resistencia, caigo en la
alienacin,
en
la
enajenacin
de
entender que mi vida
es distinta a la del otro.
Enajenarse
es
extraarse
de
s
mismo. Extraarse es
dejar de ser consciente
de que soy. Entonces,
extraarse es separar
de m la realidad social
en la que estoy siendo
producido. Entonces,
todo lo que haya en m
tiene que estar en
contra
del
extraamiento y debe
convocar
a
la
autoconsciencia
de
entender que todo lo
mo
est
siendo
producido en el campo
de las relaciones con
otros. Todo lo que yo
haga por m, tiene que
tambin ser para los
otros, y todo lo que
haga para los otros
tiene que ser para m.
Para una vida ms
feliz, ms digna, ms
humana,
porque
nosotros vivimos en el
sufrimiento.
Ustedes
van a ganar plata
producto
del
sufrimiento. Esa es la
terapia
ocupacional,
entonces, esa terapia
puesto
en
colectivizar
los
actos
ya
que
somos
todos
parte
de
una
sociedad, de un
todo, y si yo
busco
mi
felicidad, la voy a
obtener en la
medida que voy
obteniendo
la
felicidad de otros.
Si esto no ocurre,
se tiende a caer
en la alienacin,
en la enajenacin
de entender que
mi vida es distinta
a la del otro,
donde me percibo
como un extrao
frente
a
mi
dimensin social,
dejo
de
ser
conciente y me
separo
de
la
realidad social en
la
que
estoy
siendo producido,
y esta produccin
est en funcin
de las relaciones
sociales,
en
funcin de dicha
felicidad colectiva.
Todo lo anterior
existe, a partir de
las
creencias
populares
que
sostienen
la
posicin
de
139
ocupacional tiene que

dejar de existir, porque
al dejar de existir, es
porque ya no estn
esos problemas, y lo
que tenemos que hacer
es dejar que haya esta
terapia para que haya
otra terapia, no para
que deje de existir la
terapia que deje de
existir esta terapia
ocupacional para que
haya
una
terapia
ocupacional que est
en el marco de la
felicidad
humana.
Porque, a lo mejor, en
la felicidad humana ya
no va a haber terapia
ocupacional, no va a
haber psicologa, no va
a haber nada. Es la
utopa la utopa que
le da sentido a la vida
humana,
la
utopa
como el camino que
hay que alcanzar.
La creencia es la que
sostiene la perspectiva
crtica.
En ese proceso tiene
que ganar el otro
tambin.
Que
la
balanza no se vaya
para un lado noms.
mundo de las
sociedades.
Es
un espacio que
permite
hacer
accin
poltica.
Esta
accin
poltica est en
dos niveles: uno
que es el espacio
de lo concreto,
del hacer, y el
otro, el espacio
de
la
problematizacin
de este hacer
concreto.
Es un espacio
que
permite
transformar
la
realidad social, a
partir del trabajo
con sujetos en
condiciones
de
exclusin
y
vulneracin.
La
Terapia
Ocupacional
surge a partir de
los
problemas
sociales, por lo
tanto, su campo
de
accin
se
enmarca
desde
ah, siendo su
principal
instrumento,
la
intervencin y el
trabajo social.
Considerando
que el sistema
polticoeconmico
que
Porque
la
Terapia
Ocupacioanl es un
espacio. Por varias
cosas:
Uno: por la cosa
140
concreta, porque la
posibilidad de estar con
personas, con sujetos
que
estn
en
condiciones
de
exclusin, vulneracin.
La
Terapia
Ocupacional hoy da
emerge
como
dispositivo
social,
emerge
como
consecuencia
de
problemas sociales.
En primer lugar, hay
problemas,
hubo
poliomielitis,
hubo
guerras,
hoy
hay
pobreza,
exclusin,
consumo de drogas,
hay delincuencia y para
eso
se
necesitan
terapeutas. Entonces,
en ese sentido, la
profesin
es
un
espacio que permite
entrar en el terreno de
quienes
estn
transcurriendo,
de
alguna manera los que
sufren la realidad social
en que vivimos, y la
profesin
permite
entrar
en
esa
experiencia, en ese
lugar del mundo social
en el cual estn
excluidos.
La
Terapia
Ocupacional
implica
ponerse en el lugar de
la experiencia.
Dos: que la profesin
nos
subyace,
establece lugares
dentro de las
estructuras
de
poder
que
dependen, dentro
de otros factores,
de la existencia
de
un
ttulo
profesional, el ser
Terapeuta
Ocupacional
te
coloca en una
posicin de poder
en
esta
estructura, que te
ubica por sobre
algunas
personas, y bajo
otras lo cual abre
un espacio para
la accin y, desde
aqu,
nuestro
deber
es
aprovecharlo para
transformar
la
realidad.
141
pueda ser un espacio

tambin
de
problematizacin
de
esa experiencia, y ser
un instrumento, por as
decirlo, de ver si en
esa experiencia se
pueden
intentar
producir
transformaciones
y
cambios de la realidad
social,
la
realidad
social en un plano
individual, colectivo y
global. Entonces, en
ese
sentido
la
profesin
me
ha
ayudado para eso,
pero
no
necesariamente
por
que la profesin tenga
esa cualidad, no, es
porque la profesin se
ha articulado con una
posicin histrica de
algunos que hemos
hecho vida ms all de
la profesin y nos
permite que la Terapia
Ocupacional sea un
espacio posible de
dialogar frente a esta
realidad de manera
distinta a como la
profesin siempre ha
dialogado.
Es
una
profesin
muy
funcional,
es
una
profesin
que
de
alguna manera, y aqu
en todo esto est
implicado lo crtico, lo
142
social, lo poltico, todo

se fijan. Como una
profesin
que
de
alguna manera ha sido
una tecnologa que
contribuye al poder y a
las
formas
de
relaciones y no es una
profesin
que
su
fundamento
tenga
como
premisa
el
cambio. Entonces, es
una tecnologa que
emerge simplemente
para
resolver
problemas y organizar
los problemas de la
vida
humana
para
determinar la sociedad
que
tenemos,
cualquiera sea sta
P.M. El desgaste es Satisfaccin
harto, la intensidad profesional.
psicoemocional
es
sper alta, el sueldo es
poco, las condiciones
son penca, no tienes
seguridad laboral El
rol de interventor est
muy fragilizado y uno
est ms vulnerable a
los vaivenes de toda
esta dimensionalidad
que uno tiene. Sin
embargo, para m tiene
un
sentido
de
existencia, un sentido
vital. Me deja tranquila
y satisfecha saber que
estoy aportando en los
procesos
de
transformacin
143
P.M.Se
aprecia
que existe un
grado
de
insatisfaccin
personal
en
cuanto
a
lo
laboral, debido a
ciertos elementos
que para ella son
relevantes, a lo
cual
se
superpone,
la
gran motivacin
que siente por la
labor que realiza
y por el trasfondo
que existe detrs
de su quehacer
cotidiano,
que
tiene que ver con
aportar
a
la
sociedad.
P.M. Yo creo que el
ejercicio
profesional
debiera estar dentro de
una lgica de ejercicio
poltico. Por lo tanto
hay un ejercicio poltico
dentro
de
una
intervencin social que
se lleva a cabo con una
accin poltica, bajo
una dimensin poltica.
A.G. La transformacin
es lo fundamental de la
crtica
pero
la
transformacin misma
es la crtica, no es que
yo critico para ir a
transformar, no es que
yo voy a hacer la
experiencia, genero un
conocimiento y voy a
transformar no. La
crtica en s misma es
la transformacin y el
saber. La crtica es el
saber. El saber en s
mismo
es
la
transformacin. En el
transformar
estoy
sabiendo
En
el
sabiendo
estoy
transformando en el
transformar y saber
simultneo
est
la
crtica. Es la crtica.
Eso es para m la
perspectiva crtica.
Quehacer
P.M.
Para
la
entrevistada,
el
quehacer desde
la
terapia
ocupacional, es
siempre
un
ejercicio poltico.
La
intervencin
Perspectiva Crtica social es en s
Definicin
/ misma una accin
Conceptualizacin
poltica,
pero
tambin
se
constituye como
el medio para
dicha
accin
poltica.
A.G. Plantea que
la
crtica
se
encuentra situada
desde el mundo
de
las
ideas,
desde
lo
ideolgico, y a
partir de eso,
determina
el
posicionamiento
epistemolgico,
filosfico y el
mbito
de
la
accin. La crtica
es una posicin,
que implica un
actuar, y que si
requiere
ser
teorizada,
se
fundamenta
desde sustentos
tericos
que
sostengan
los
Tiene que ver con las

experiencias,
en
144
general
con
los
lugares. Tomo un poco
lo
de
Kronenberg,
cuando habla de que
en
la
terapia
ocupacional
existen
tres
grandes
racionalidades:
la
racionalidad clnica, la
racionalidad
constructivista y la
racionalidad poltica
esa
racionalidad
poltica l se la explica
a partir de, a su vez, la
relacin
de
tres
componentes, lo que l
llama las tres P, y
desarrolla
todo
un
constructo terico que
le llama la Arqueologa
de las tres P, la P
personal,
la
P
profesional y la P
poltica
Hay que establecer
qu se puede estar
entendiendo
o
experienciando
o
viviendo por crtica. Yo
puedo decir crtica es
cuestionar, es decir
que algo est bueno o
est malo, que me
gusta, no me gusta.
Tambin definir, de qu
crtica
estamos
hablando
estamos
hablando de crtica
como una percepcin
subjetiva o personal,
de orden psicolgico, o
supuestos desde
los cuales se
ejerce la accin.
La crtica que l
vive inunda todo
su ser y hacer,
por lo tanto, es
transversal
al
ejercicio de la
profesin y a toda
su vida cotidiana.
Adems, propone
que existe una
diferencia
entre
perspectiva
crtica,
teora
crtica y actuar
crtico.
Este
ltimo se expresa
como
accin
poltica, donde se
ejerce
la
transformacin
social.
Desde
esta
accin
poltica, la crtica
puede ser radical,
colectiva, global,
individual.
La crtica como
accin
poltica,
transforma
la
realidad.
La crtica desde
donde
el
entrevistado
de
posiciona,
proviene de una
lgica
marxista
frankfurtiana,
entendida como
145
estamos hablando de
una crtica ms bien
del orden de los
fundamentos filosficos
o, si estamos hablando
de crtica de una
perspectiva ms bien
epistemolgica, o si
estamos entendiendo
crtica como la teora
crtica. Entonces, es
como
hacer
esa
diferencia uno en el
lenguaje
cotidiano,
hablar de esta crtica
es alguien que siempre
se
est
problematizando
los
temas,
los
est
poniendo en cuestin,
entonces
no
necesariamente
eso
puede ser la crtica que
yo considero que es
crtica entonces hay
mucha
crtica
que
mantiene las cosas
como estn. Entonces,
en ese sentido tambin
hay que pensar qu
tipo de crtica.
Si uno es crtico, si uno
tiene una posicin de
vida crtica. para m
la crtica tiene que ver
con un modo de vida, y
como yo estoy en ese
modo de vida en el
campo de la academia
y en el campo de una
disciplina
cientfica,
debo
traducir
esa
una
prctica
transformativa,
que requiere de
una
fundamentacin
terica
para
favorecer
el
dilogo con otros
sujetos, y as
poder llevarlo a la
posicin de estar
en el mundo que
ste menciona.
La tica es una
posicin
que
permite guiar e
intencionar
el
quehacer desde
una
prctica
crtica. Lo inunda
completamente,
no
pueden
separarse. sta
se incluye dentro
de la perspectiva
crtica
que
desarrolla
el
entrevistado, ya
que alude a que
no
se
puede
separar del lugar
histrico
que
ocupa un sujeto,
adems de ser la
crtica
y
viceversa. Por lo
tanto, reconocer
la tica significa
que nuestro hacer
se encuentra bajo
ella y asimismo
146
posicin crtica a una

crtica
acadmica
cientfica, y para eso yo
la
sostengo
tericamente. Pero no
es que la crtica sea
teora, la crtica es una
posicin
una
posicin
de
fundamento,
de
supuestos
y
los
supuestos
no
son
elementos
tericos
cientficos,
los
supuestos
son
elementos
lgicos,
racionales,
de
consenso social ese
es el tema de la
posicin. Y como yo
trabajo en el mundo
cientfico, recurro a
posiciones tericas que
sostengan mi posicin
de supuestos en ese
campo, para dar la
batalla en ese campo.
Yo tengo una posicin
poltica y la opcin de
la crtica tiene que ver
con lo poltico, no con
un elemento terico, y
cuando
tengo
que
teorizar, me voy a
situar en un orden de la
crtica que tiene que
ver
con
los
fundamentos ms que
con
los
aspectos
metodolgicos,
epistemolgicos
y
luego polticamente, si
pasa
crtica.
147
con
la
es una crtica o una

crtica radical, una
crtica en el plano
colectivo, una crtica en
el plano global, una
crtica en el plano
individual... Entonces,
en ese sentido, yo
estoy pensando en el
tema del rol que yo
estoy
ahora
entonces yo puedo
salir a criticar y decir
quiero pagar menos
intereses en el CAE
pero esa crtica no
transforma la realidad
social, simplemente la
sostiene. Entonces, es
una crtica que de
alguna
manera
contribuye a mantener
el
status
quo
entonces, ah hay que
perfilar qu es la
perspectiva crtica que
uno puede tener. La
que yo tengo, para m
una mirada crtica tiene
que ver con una
posicin
fundamentalmente
poltica-tica.
La crtica no es apuntar
con el dedo, la crtica
es un fundamento para
sostener determinada
posicin en el mundo.
148
hay trabajo, ah me
de disputa y uno no
porque si es una
posicin de vida. Yo
soy crtico, por as
decirlo,
ms
que
terapeuta,
intento
serlo implica que esa
posicin se tiene que
dar en tu casa, con tus
nios, con la vida,
cuando tomas un bus,
cuando haces terapia
ocupacional,
cuando
estudias, cuando haces
clases,
cuando
investigas.
La
perspectiva crtica no
es una herramienta, no
es una tcnica, es una
posicin, una posicin
de mundo, de vida.
Entonces,
en
la
filosofa ms clsica,
Aristteles la llamaba
Foresis, o la llamaba
sabidura.
En
la
filosofa ms moderna,
Kant
y
Hegel
la
llamaban la operacin
del pensar. Nietzsche
hace la distincin entre
la sabidura y el
entendimiento,
entonces para l sera
sabidura. Para las
perspectivas
de
la
149
tradicin ms marxista
o frankfurtiana sera
ms bien una prctica
transformativa.
Entonces, son maneras
de estar en el mundo y
a esa manera de estar
en el mundo uno la
llama crtica.
Y eso se expresa en la
vida econmica, en la
vida poltica, en la vida
acadmica, en la vida
familiar. Pero la vida
acadmica se tiene
que expresar en los
fundamentos, en lo
epistemolgico, en lo
metodolgico, en lo
tico, lo esttico
Pero ser crtico, y
ahora nos vamos a
poner en la academia,
ser crtico no est
primariamente en el
orden
de
lo
epistemolgico,
est
primariamente en el
orden de lo ticopoltico. Entonces, en
ese sentido ser crtico
no tiene que ver con
teora y conocimiento,
tiene que ver con una
posicin de mundo,
una forma de concebir
el mundo, la realidad,
las
relaciones
sociales y eso tiene
que ver con el orden de
los
supuestos,
de
orden ms ontolgico,
150
filosfico
Una perspectiva crtica
es la filosofa de la
prctica. Entonces, la
crtica es una prctica,
pero una prctica no
como ejercicio, sino
como.
Insisto,
transformacin
cotidiana.
Slo es posible esto,
esta perspectiva, si
ests en una posicin
tica. sta es ya una
posicin tica, porque
no hay lugar donde la
tica no est, porque la
tica
no
es
un
instrumento, la tica
define la manera los
juicios de valor frente a
la realidad social. Y la
realidad social es la
tica en s misma. La
tica es esto, estar en
el lugar histrico del
otro.
La crtica, la tica, lo
social, es todo lo
mismo la tica en s
misma es la crtica, la
crtica en s misma es
la tica. No existe un
no-lugar, y como no
existe un no-lugar, no
existe un no- crtica,
todos estamos en un
lugar, un lugar social.
El reconocerse en el
lugar social, ya implica
tica.
151
P.M. Mis inicios en lo Perspectiva Crtica

crtico no fueron desde
- Iniciacin
la
Terapia
Ocupacional, sino que
a partir de:
- Participacin poltica
partidaria
y
problematizaciones
que
surgen
del
quehacer
cotidiano
desde la profesin.
- Hacer el Magster de
Psicologa Social con
mencin
en
Intervenciones
Sociales,
que
favoreci mi proceso
de problematizar y
teorizar.
- Ejercer la docencia.
- Participar
en
el
Congreso Mundial de
Terapia Ocupacional
(2010).
- Compartir
experiencias
con
Mnica Palacios y
Alejandro Guajardo.
M.P. La mirada crtica
la he ido desarrollando,
pero estaba tambin,
ha sido parte de mi
vida. No creo que es
algo
que
haya
adquirido,
la
he
desarrollado
y
agudizado, tratando de
ser cada vez ms
consecuente con esa
mirada.
Hubo un minuto que
P.M.
Sus
primeros
acercamientos a
lo
crtico
se
relacionan a un
inters personal,
ya que la terapia
ocupacional
impartida en ese
momento
histrico,
no
consideraba
elementos
de
esta perspectiva.
Adems, en su
proceso
de
desarrollar
la
profesin, fueron
apareciendo
instancias que le
hicieron sentido y
que le daban ms
movilidad a las
intervenciones.
En este punto, se
ve
reflejada la
categora anterior,
ya que todas las
instancias donde
la
entrevistada
comienza
a
acercarse a la
mirada
crtica,
son
en
un
contexto
colectivo.
M.P. Lo crtico se
ha
ido
construyendo a lo
largo de su vida,
independiente de
152
implic estar bien sola,

no
haba
mucha
correlacin con el resto
de los terapeutas, ni
mucho sentimiento de
ser parte del resto de
los
terapeutas
ocupacionales.
Era
difcil hablar lenguajes
similares. Me volv a
encontrar con personas
y
con
terapeutas
cuando ingres a la
Universidad
Mayor,
porque potenci mucho
ms el sentirme parte
de algo.
la profesin.
En relacin a la
Terapia
Ocupacional,
le
signific ir contra
la
corriente
durante
mucho
tiempo, ya que a
la mayora de los
profesionales, la
mirada crtica no
les haca mayor
sentido.
A.G. Uno tiene estas

perspectivas
porque
hay una experiencia
personal previa uno
es un sujeto que tiene
una historia, un lugar
de clase, un lugar
social, una prctica
social
determinada,
con la cual t llegas a
la profesin, te formas,
te articulas. Y en ese
proceso tambin hay
una
experiencia
histrica concreta si
t piensas, la Paola, la
Mnica, yo y otras
personas, hemos sido
egresados en poca de
dictadura. Ah hay un
elemento que hay que
considerar. O, en mi
caso
particular,
experiencias polticas
A.G. El camino de
vivir la crtica ha
sido un proceso
marcado por la
historia de vida,
donde
suceden
diversos hechos
que
van
favoreciendo
el
posicionamiento
del entrevistado,
como
haber
crecido en una
clase
social
obrera,
haber
vivido
procesos
educativos y de
formacin
profesional
153
desde la educacin
bsica a la media, en
perodos
histricos
previos a la dictadura.
O estar viviendo, por
ejemplo, la experiencia
de
un
sistema
educacional distinto al
de
ahora
o
la
posicin de clase, una
posicin de vida que
tambin es distinta a lo
que pudiera ser, por
ejemplo yo vengo de
un
mundo
muy
proletario,
muy
obrero entonces eso
marca tambin una
manera de mirar el
mundo desde el lugar
donde yo emerjo en el
perodo socio-histrico,
en los aos 60- 70
son lgicas distintas. Y
yo creo que a m me ha
resultado
tremendamente
relevante
en
eso
haberme incorporado
al campo de los
Derechos
Humanos
muy tempranamente,
haber estado en una
ONG
vinculada
al
tratamiento
y
rehabilitacin
a
personas vctimas de la
represin poltica en la
dictadura,
y
haber
empezado a construir
una experiencia de
terapia
ocupacional
durante perodo
de dictadura, as
como haber sido
parte
de
una
ONG
que
trabajaba desde
un enfoque de
DDHH. Todo lo
anterior, implica
que
se
ha
apropiado de su
propio lugar en el
mundo,
desde
donde ejerce su
actuar, y este
posicionamiento
que desarrolla a
lo largo de su
vida, lo lleva a la
accin mediante
la
Terapia
Ocupacional,
ponindolo
al
servicio de un
otro.
A. propone que,
desde la posicin
crtica,
se
considera
al
sujeto dentro de
un
contexto
sociohistrico que
lo
determina
como
persona.
Para efectos de
esta respuesta, el
entrevistado
se
comprende a s
mismo como una
construccin de
su propia historia
154
ah, a uno le entrega

una mirada distinta de
lo
que
es
su
profesin Mi primer
trabajo fue en el
Hospital Psiquitrico,
trabaj ah 9 aos
entre el 81 y el 89, y a
partir del 85, junto con
un grupo de otros
profesionales,
un
psiquiatra, gente que
vena
del
exilio,
fundamos una ONG
que
se
llama
CINTRAS, y en esa
ONG empezamos a
armar la experiencia de
atencin psicosocial a
personas vctimas de la
represin. Y ah yo
dira que constru como
una propuesta de la
terapia
ocupacional
centrada
en
los
DDHH
Te hace mirar el oficio
de manera distinta, y
paralelamente t te vas
formando,
vas
construyendo y te das
cuenta de que eso te
exige mirar hacia cmo
t ests formndote en
una disciplina que se
supone es cientfica
te traslada a reflexionar
la profesin desde el
campo de las ciencias
sociales, y dentro de
las ciencias sociales
tambin, si te metes en
de vida, lo cual
hace
coherente
su discurso con
su comprensin
de mundo.
155
los DDHH, no cualquier

ciencia social, si no
que la ciencia social
ms crtica. Entonces,
hay una prctica que
se hace tambin desde
la base, de la base
social, que hace que
uno empiece a mirar su
profesin de manera
distinta, uno llega ya
con una visin, una
construccin de mundo
al
ejercicio
profesional
estoy
hablando
hay
formaciones
ms
ideolgicas,
miradas
ms polticas de la
vida, y ah t entras.
P.M. La oportunidad de Perspectiva Crtica
meterte ah en la
- Significado
cotidianeidad de los
sujetos para ayudar a
este problematizar lo
cotidiano.
A.G. Yo tengo la
opcin de ser crtico,
mi posicin ontolgica,
mi modo de vida es
intentar asumir una
posicin crtica... me
interesa la crtica por
los efectos, no me
interesa la crtica por la
teora. Los efectos es
que todo lo que uno
156
P.M.
La
perspectiva crtica
permite el dilogo
entre
las
subjetividades de
ambos, en el
espacio cotidiano,
y concretamente
en el interfaz, con
el fin de colaborar
al proceso de
problematizacin
del sujeto.
hace tiene implicancia,

y la implicancia no es
un efecto, implicancia
es la transformacin
permanente
de
la
realidad. Cada vez que
yo
realizo
algo,
transformo la realidad y
al
transformar
la
realidad me transformo
a m mismo y al
transformarme a m
mismo, transformo la
realidad en un proceso
de
permanente
negacin
de
lo
establecido.
P.M. Es una posicin Perspectiva Crtica
- Prctica
ideolgica, y como
posicionamiento
ideolgico inunda todo
el hacer. No s si hoy
da podra decir que
ejerzo
la
prctica
desde
una
teora
crtica, pero creo que
ese
es
el norte.
Mantener la coherencia
en la prctica es casi
imposible
porque
estamos dentro del
sistema.
M.P. Cuando uno se
enfrenta desde una
mirada crtica, yo creo
que hay un tema sper
importante que tiene
que ver con la mirada
sociohistrica,
de
P.M. Siempre es
un
ejercicio
poltico.
Es difcil llevar a
la
prctica
la
perspectiva
crtica, ya que
estamos inmersos
en un sistema
que funciona bajo
una
ideologa
diferente, por lo
que implica un
esfuerzo
mayor
por
parte
del
sujeto
para
mantener
este
posicionamiento y
llevarlo
a
la
accin poltica en
la vida cotidiana.
M.P
Dimensin
poltica
de
la
157
poder situarse.
Reflexionar
crticamente no es slo
aprender de la crtica
pura, sino cmo yo me
sito en ese espacio.
P.M.
Posicionarme Perspectiva Crtica
- Implicancias
desde
aqu
ha
implicado
una
exigencia
y
una
interpelacin a nivel
individual, a nivel de
equipo y a nivel de
responsabilidad
para
con los sujetos con los
que trabajo.
Una crtica que yo he
hecho a la teora
crtica, desde la que yo
he ledo, es que no se
hacen tanto cargo de la
emocionalidad
del
interventor,
de
la
dimensin emocional,
de
la
dimensin
personal.
No
mencionan
cmo
hacerse cargo de uno y
del
desgaste
que
genera la intervencin.
Ests trabajando con
personas que estn en
una
situacin
de
exclusin tal, que ya
genera desgaste, pero
adems
tus
condiciones laborales
son mseras, Cmo
158
crtica.
P.M. Dentro de
este
prrafo
aparece la idea
implcita de la
importancia
del
significado
que
tiene
para
cualquier
intervencin
el
reflexionar sobre
el propio hacer,
tomando
en
cuenta la propia
corporalidad
dentro
de
la
intervencin. As
tambin,
el
trabajar desde lo
crtico implica que
se debe construir
un vnculo donde
uno se involucra
con
el
otro,
compartiendo
subjetividades y
experiencias de
vida, por lo tanto
el
sujeto
del
terapeuta
ocupacional
tiende
a
desgastarse,
trabajar ese desgaste?

Cmo
cuidarse?
Cmo cuidarse en un
contexto
que
no
cuida no cuida a
nadie, ni al trabajador
ni al usuario ni a nadie.
mbito que es
significativamente
importante
de
abarcar desde el
propio
cuidado,
con el fin de
realizar
intervenciones
satisfactorias.
Se relaciona con
el significado de
la profesin, ya
que para ella
implica
un
desgaste
emocional
importante, que
adems no es
protegido por el
contexto laboral
donde
se
desempea. Por
lo
tanto,
se
desprende
la
motivacin
que
existe detrs del
quehacer.
M.P.
Posicionarme
desde la mirada crtica
ha
dos
grandes
implicancias:
Cuando te enfrentas a
la institucionalidad, a tu
colega, a tus jefes. Yo
fui aprendiendo que la
posicin en la que
estn las instituciones
tiene que ver con un
contexto y con una
posicin determinada
en
un
momento
determinado. Eso fue
una herramienta sper
til para m porque me
permiti
entender
muchas cosas que
hasta ese minuto no
poda comprender. Me
permiti a m situarme
mejor
y
generar
espacios de mayor
negociacin para ser
ms escuchada.
Cuando te enfrentas o
abordas al otro, al
usuario, a la persona
que est ah, entender
que uno no puede
empujar los procesos y
M.P. La reflexin
crtica
implica
situarse,
no
obstante,
este
situarse
se
propone
tanto
para el contexto
de intervencin,
como dentro del
equipo de trabajo
159
que a veces hay que

partir
de
cero,
entendiendo que el otro
todava no tiene esa
mirada crtica. Por lo
tanto, hay que hacer un
proceso
de
acompaamiento
mucho mayor para
poder generar ese
proceso.
Cuando uno tiene una
mirada crtica y esa
mirada crtica no est
suficientemente
madura, uno tiende a
tratar de que vamos
todos as, ahora
cuando
uno
est
mirando que algo no
est bien, entonces
cmo no te das cuenta
t y hacemos algo
Lo cual, es sper
complejo
porque
tambin genera en el
otro
un
descolocamiento,
porque el otro est
esperando de ti otras
cosas,
como
interventor o como
tratante,
Entonces, si t vas al
choque o confrontas
ese proceso, lo que
generas
es
mayor
angustia,
mayor
ansiedad,
y
generalmente
un
rechazo a la posibilidad
de cambio.
y la institucin,
entendiendo que
cada uno de ellos
tiene su propia
posicin, que se
relaciona tambin
con el contexto
socio-histrico
que lo configura.
Respecto a la
intervencin con
sujetos,
es
fundamental
considerar
su
posicin
y
la
etapa del proceso
en
que
se
encuentran,
puesto que cada
uno posee sus
propios tiempos y
formas, que el
interventor debe
respetar.
160
A.G. Cuando part

haciendo
terapia
ocupacional
en
vctimas de violacin
de derechos humanos,
no haba nadie en el
mundo que hiciera eso.
Hay
muchos
terapeutas
bueno,
los mismos nombres
que ustedes van a ver,
personas
como
la
Paola, la Mnica, la
Olga Yo me siento
tranquilo y satisfecho
de haber contribuido a
formar un polo de
terapia
ocupacional
que se piense distinta.
A.G.
En
un
principio,
no
existan
otros
terapeutas
ocupacionales
posicionados
desde la mirada
crtica, lo que
implic
mantenerse
alejado del grupo
de profesionales
que ejercan la
terapia
ocupacional
en
ese entonces. Sin
embargo, poco a
poco
fue
encontrndose
con
otros
y
formando
colectivo,
realizando trabajo
desde lo crtico.
Desde aqu, el
entrevistado logra
plasmar
el
posicionamiento
que tiene en su
quehacer,
llevndolo
al
ejercicio poltico
de
construir
organizaciones
La
crtica
primariamente
tiene
que
ver
con
la
transformacin de la
realidad
social.
Entonces eso tiene
implicancias
la
implicancia de que a m
no me interesa la
crtica por s misma, si
no que a m me
interesa la crtica por
los efectos que tiene la
crtica. Yo tengo la
opcin de ser crtico,
mi posicin ontolgica,
mi modo de vida es
intentar asumir una
posicin
crtica.
Entonces
eso
ya
implica
una
visin
161
como de mundo, de
miradas
entender
que
nos
estamos
produciendo y auto
reproduciendo
o
transformando
las
realidades sociales con
nuestras
propias
prcticas. Entonces, a
partir de eso me
interesa lo crtico por
los
aspectos
transformativos.
A
partir de esa posicin
crtica, yo me meto
crticamente en los
aspectos
tericos,
metodolgicos,
disciplinares,
profesionales, qu s
yo.
que trabajen bajo

esa mirada. Lo
anterior es accin
poltica, por ende,
es crtica. Por lo
tanto, es posible
enlazar
esto
ltimo, con su
discurso
sobre
perspectiva
crtica,
donde
seala que no le
interesa la crtica
por s misma, sino
que
por
sus
efectos
transformativos
de la realidad, lo
cual
se
ve
reflejado en su
actuar y en el ser
capaz de tener
clara una forma
de posicionarse
en el mundo, y la
conviccin de que
sta tiene efectos
de cambio social,
para luego formar
instituciones que
trabajen bajo esta
mirada. Ah est
dada
la
coherencia.
No es que la terapia
sea crtica, lo primario
es la posicin crtica, y
lo que uno tiene que
hacer es criticar a la
terapia para que la
terapia sea crtica no
es que yo soy crtico y
voy a ser crtico desde
la terapia, no decir
mira, por qu la
terapia tiene que ser
crtica?... la primera
cosa es qu es una
perspectiva crtica?, y
luego debo criticar la
terapia criticada la
terapia, la terapia es
crtica. No tiene nada
de crtica la terapia
A.
ejerce
la
profesin en sus
inicios, desde los
principios
fundamentales de
la
Terapia
Ocupacional
162
ocupacional nada
la terapia estndar, la
que
llamamos
la
terapia ocupacional
la
dominante,
la
hegemnica. Por eso,
en ese sentido yo ya
largos aos vengo
hablando
de
las
terapias ocupacionales,
porque una posicin
crtica
significa
democratizar
los
lugares.
Entonces,
en
ese
sentido, me meto a la
terapia para cuestionar
la terapia, desde una
posicin crtica, pero
no
slo
para
cuestionarla,
sino
porque en la crtica
misma
est
la
transformacin
para
hacer emerger una
terapia que sea crtica.
Entonces eso implica
tambin,
no
slo
criticar la terapia, sino
que
generar
un
fundamento crtico para
otra terapia. Entonces,
esa otra terapia en sus
fundamentos es crtica,
porque la crtica no es
apuntar con el dedo, la
crtica
es
un
fundamento
para
sostener determinada
posicin en el mundo.
tradicional,
sin
embargo se da
cuenta de que
esta forma carece
de
coherencia
con
el
posicionamiento
que
ha
ido
desarrollando a lo
largo de su vida.
Es por esto, que
critica
esta
Terapia
Ocupacional para
formar a esta
profesin crtica,
lo cual significa
construir
coherencia entre
el ser y el hacer,
abriendo la puerta
a la posibilidad de
transformar
la
realidad. En el
fondo, propone un
ejercicio
de
reflexividad de la
propia profesin
que
implique
deconstruirla
desde
sus
principios y desde
su ideologa, para
construir
una
nueva.
Para
realizar
este
ejercicio,
es
necesario,
formarse
o
desarrollar
un
saber con mayor
profundidad
y
163
hay trabajo, ah me
de disputa y uno no
porque si es una
posicin de vida eso
yo soy crtico, por
as decirlo, ms que
terapeuta,
intento
serlo implica que esa
posicin se tiene que
dar en tu casa, con tus
nios, con la vida,
cuando tomas un bus,
cuando haces terapia
ocupacional,
cuando
estudias, cuando haces
clases,
cuando
investigas no es una
herramienta, no es una
tcnica,
es
una
posicin, una posicin
de mundo, de vida.
Entonces
son
maneras de estar en el
mundo es un poco
eso y a esa manera
de estar en el mundo
uno la llama crtica
Y eso tiene se
expresa
po,
se
expresa en la vida
econmica, en la vida
poltica, en la vida
acadmica, en la vida
familiar ya pero la
vida acadmica se
tiene que expresar en
los fundamentos, en lo
alcance de las
ciencias sociales
que permita y
favorezca
comprender
la
realidad
desde
una mirada crtica
y social.
164
epistemolgico, en lo
metodolgico, en lo
tico, lo esttico Yo
creo que la profesin
tiene que ser politizada
y para hacer eso tienes
que salirte de la
terapia, descentrarte,
irte a otros lados, para
volver a la terapia.
Hay que formarse en
ciencias sociales, pero
no cualquier ciencia
social
hay
que
formarse
en
las
ciencias
sociales
crticas,
hay
que
formarse en filosofa
tambin,
introducirse
ms
en
la
epistemologa crtica,
hay que cambiar las
mallas curriculares o
sea, yo difcilmente voy
a encontrar que haya
un
terapeuta
ocupacional crtico en
su
formacin
de
pregrado
si
parte
estudiando fisiologa,
biologa y qumica.
Entonces lo que est
asentado ah es el
fundamento
de
la
ciencia natural como lo
primario, entonces una
perspectiva crtica es
asumir de que todo,
todo el mundo todo
lo que es el ser, la vida,
es slo efecto de una
crtica radical es slo
165
efecto de la prctica y
accin
humana.
Entonces que no hay
nada que sea natural,
todo
es
histrico,
incluso lo biolgico es
un efecto de la accin
humana
P.M. Este lugar de la Perspectiva Crtica
interfaz que uno ocupa,
- Dimensin
de
ser
el
ltimo
poltica
ejecutor de la poltica
pblica y relacionarte
con el primer receptor,
facilita el transformar la
poltica pblica con sus
exigencias,
pero
interpela a mostrarqu
es
lo
que
pasa
realmente.
Adems,
esto
implica
la
responsabilidad
para
con los sujetos, y
facilitar la toma de
conciencia
de
su
situacin actual, para
que puedan llevar a
cabo
procesos
de
micro-transformacin.
P.M. Reflexividad como Perspectiva Crtica

la
capacidad
de
- Reflexividad
reflexionar
permanentemente
sobre
el
propio
quehacer y sobre la
intersubjetividad
construida con el otro.
166
P.M.
Una
intervencin
desde la teora
crtica
permite
generar dilogo
entre
las
personas
que
reciben
las
intervenciones
basadas en las
polticas pblicas
y quienes las
generan. Lo cual
moviliza a los
diversos estratos
de poder para
transformar
la
poltica pblica en
base
a
la
experiencia.
P.M.
La
reflexividad es la
capacidad
de
mirarse a uno
mismo, en tanto
sujeto que se
relaciona
con
otro.
Como
estamos bajo un
En lo cotidiano te
institucionalizas,
normalizas,
invisibilizas. Dejas de
cuestionar y visualizar
cosas dependiendo de
en
qu
institucin
ests, quin te financia,
cul es el propsito.
Todo eso puede hacer
que uno pierda el foco
de la intervencin.
sistema que rige

la
forma
de
pensar
y
de
actuar
de
la
sociedad,
tendemos a dejar
de
pensar
el
verdadero sentido
de
nuestras
acciones.
Tanto en s mismo
como a nivel de
equipo, tener clara la
dimensin poltica, es
decir, tener claro cmo
comprendes al sujeto,
el
problema,
la
intervencin,
los
resultados
y
el
proceso.
P.M.
Cuando
uno Perspectiva Crtica
planifica, cuando ests
- Espacios
/
pensando,
cuando
momentos en
tienes que sistematizar,
que se utiliza
teorizar, diagnosticar,
disear, planificar, pero
tambin cuando ests
en el uno a uno, en
las relaciones.
A.G. Respecto de la Reflexin Crtica

definicin
que - Conceptualizacin
plantean, yo reflexiono
que
ah
hay
un
posicionamiento ms
subjetivo-psicolgico
del tema. Y yo creo
que en la definicin hay
167
P.M. El espacio
esencial de la
crtica es en el
vnculo, en las
relaciones
humanas.
Sin
embargo, existen
otras instancias
que facilitan este
proceso.
A.G. Respecto de
la
definicin
construida
de
reflexin crtica,
para efectos de la
investigacin, el
entrevistado
seala que sta
una
suerte
de
perspectiva
ms
subjetiva,
ms
Rogeriana,
ms
transpersonal de estar
en el lugar de otro para
comprender la vida y
entender las relaciones
con el otro. Me viene
esta reflexin de lo que
ha pasado en los
ltimos 15, 20 aos en
la
Terapia
Ocupacional, con un
traslado
desde
lo
objetivo a lo subjetivo
en la comprensin
individual del sujeto
pero es la comprensin
en trminos de que lo
que a l le pueda
ocurrir. Entonces, en
ese sentido, a m me
parece
que
la
definicin apunta a un
aspecto
ms
metodolgico, ms que
a los fundamentos.
Entonces, desde el
lugar de donde yo
estoy, yo no s si a eso
le
llamara
una
reflexin crtica como
que lo llamara ms un
posicionamiento
metodolgico
de
actuacin de la terapia
ocupacional. Entonces,
hay una aproximacin
individual, hay una
aproximacin subjetiva,
el ponerse en el lugar
correspondera a
una metodologa
del
quehacer,
ms
que
un
posicionamiento o
forma de ocupar
un lugar en el
mundo, que es lo
que ste concibe
como
reflexin
crtica.
Agrega
que
dicha
metodologa, se
enmarca dentro
de
una
perspectiva
subjetivapsicolgica,
un
proceso cognitivo.
Fundamenta, que
la reflexin crtica
responde a la
perspectiva
crtica, por lo que
sera
un
posicionamiento
ideolgico, que se
entiende a nivel
ms macro que
una metodologa,
tcnica o forma
de llevar a cabo la
accin.
La reflexin crtica
para
el
entrevistado tiene
que ver con la
manera de estar
en el mundo, de
posicionarse, de
generar
preguntas
e
168
de la experiencia del
otro. Yo voy al lugar del
otro desde un lugar. La
pregunta es si estoy
dejando
mi
lugar
cuando voy al lugar del
otro, porque si te dejo
mi lugar, cul es mi
lugar? Mi lugar de la
experiencia o mi lugar
del pensamiento? La
reflexin crtica no es
un pensamiento, es un
lugar de experiencia,
que se traduce en un
pensamiento.
interrogantes de
la realidad donde
ste
se
vea
involucrado hacia
la transformacin
social
o
una
accin
transformativa. Se
encuentra en la
constante
dinmica
de
prctica-teoraprctica
donde
stas
se
relacionan
dialcticamente
para enriquecerse
la una a la otra.
Lo anterior, es
reiterativo en el
discurso
del
entrevistado, ya
que a lo largo de
la
entrevista,
desde
un
comienzo, hace
alusin
a
la
importancia
de
comprender que
lo crtico tiene que
ver con un lugar
que
el
sujeto
ocupa
en
el
mundo y desde
ah interacciona
con l, generando
transformaciones,
las cuales se
muestran como el
aspecto
dinamizador de la
Terapia
Es que cuando uno

habla de pensamiento
crtico
o
reflexin
crtica, est hablando
de la operacin del
pensamiento y para m
eso no es reflexin
crtica
ah
hay
reflexin crtica, yo
puedo
pensar
crticamente(no
entiendo) Bajo qu
supuestos digo algo
con respecto a algo.
Bajo qu supuestos
digo que es mujer, que
como
consecuencia
presta
el
cuerpo.
Entonces criticar si
presta o no presta el
cuerpo
no
cambia
nada. Si es mujer,
podra cambiar, podra
no cambiar pero lo
que hay que cambiar
169
son los supuestos, y

los supuestos no es un
tema terico, ni un
tema cientfico, es un
tema de lgica, de
creerse, es un tema de
razonabilidad.
Entonces, qu es
para
m
reflexin
crtica? Una reflexin
crtica se puede dar en
todos estos niveles,
puede
haber
una
reflexin crtica qu
es reflexin crtica?...
en
ese
sentido,
interrogarse la realidad,
reflexin crtica es no
buscar respuestas sino
que
buscar
las
preguntas,
una
reflexin
crtica
es
asumir de que en la
pregunta que uno hace
uno est involucrado,
no est en un afuera,
una reflexin crtica
implica una prctica, no
implica
hacer
la
reflexin
desde
la
galera, porque yo soy
futbolero me gusta el
ftbol, sino que la
crtica hay que hacerla
jugando el partido
eso es ser crtico. O
sea, la crtica no es un
pensamiento ni una
reflexin,
es
una
prctica que te lleva a
la reflexin. Entonces
como es prctica, la
Ocupacional. Es
posible
extraer,
que desde su
posicin
ideolgica,
la
crtica es en s
misma reflexin,
por lo tanto, el
concepto
de
reflexin crtica se
encontrara
inmerso en ella.
Es por esto, que
menciona que la
reflexin crtica es
una
accin
transformativa,
que
se
encontrara
dentro del marco
de la dialctica
prctica-teoraprctica.
170
reflexin crtica en s
misma es un proceso
de
accin,
de
actuacin, que como
consecuencia
te
genera una manera de
pensar. Entonces, no
es lo que yo pienso de
la senadora, sino qu
accin en la prctica
concreta
estoy
haciendo yo que me
lleva a pensar eso de
la
senadora
se
entiende? Entonces, la
reflexin crtica es una
accin transformativa,
no es reflexin crtica,
es el acto crtico que
genera la reflexin.
Una reflexin crtica es
reflexionar aquello que
no se dice cuando se
dice algo.
P.M. Es un proceso, un Reflexin Crtica
ejercicio, una prctica
- Definicin
cotidiana.
Es
ms
macro
que
slo
centrado
en
la
intervencin.
Cmo
comprendes al otro
desde su realidad. Se
relaciona
con
la
dimensin poltica, que
te permite clarificar
cmo te comprendes
t, cmo comprendes
al
otro,
cmo
comprendes
tu
institucin
y
el
problema, as como
tambin
facilitas
171
P.M. La reflexin
crtica
favorece
que exista cierta
empata entre el
sujeto
y
el
interventor.
Implica develar y
clarificar
la
realidad
para
ambas partes.
Se
comparten
realidades,
sin
embargo,
el
interventor no se
sita desde la
realidad del otro,
sino que desde su
propia realidad y
procesos en los cuales

el otro clarifica tambin
cmo se comprende a
s
mismo,
cmo
comprende
su
problema, y cmo te
comprende a ti como
interventor, pero como
interventor ajeno, al
servicio
de
una
intervencin en su vida.
Pero es su vida, su
proceso, su condicin.
Es facilitar procesos en
los cuales el otro
problematice su propia
realidad, su problema y
sea protagonista de su
solucin.
Problematizarse,
problematizar.
Poner
un
signo
de
interrogacin al final de
cada frase. El tratar de
no dar por sentado.
Que a esa reflexin
crtica hay que sumarle
la reflexividad crtica,
que es el reflejo del
espejo, del agua, que
en este ejercicio de
reflexin nos miremos
a nosotros mismos.
Primero
reflexionar
desde dnde ests
situado, cmo ests
mirando, cmo ests
comprendiendo
al
sujeto del terapeuta y
al
sujeto
que
intervienes.
ambas dialogan.
Es relevante este
ltimo
aspecto,
dado que en la
definicin
de
reflexin
crtica
planteada
inicialmente,
se
propone que el
interventor
se
sita desde la
realidad del otro,
frente a lo cual,
Paola seala que
cada sujeto posee
su
propia
realidad, y que
para
la
intervencin cada
cual
interacta
desde su lugar,
sin
embargo,
siempre desde un
dilogo.
El
sujeto
es
protagonista
de
su propia realidad
y el interventor es
quien
facilita
estos procesos,
para
lo
cual
requiere
reflexionar
permanentemente
sobre
su
quehacer,
favoreciendo que
sea
el
sujeto
quien defina la
problemtica y su
solucin.
172
M.P. Tiene que ver con

darse una vuelta, remirar,
re-analizar.
Tiene que ver con
poder mirar, mirarse,
mirar el contexto, mirar
la situacin, mirar todo
de manera reflexiva y
de manera crtica, y
poder ver entonces,
cules
son
las
implicancias
crticas
que tiene esa situacin
puntual que t ests
mirando o que ests
analizando. Y verte ah
t adentro tambin, o
sea cmo, si t eres un
actor ms de ese
proceso y qu ests
actuando t ah. Es
poder mirar cules son
las posiciones de poder
que hay. Cul es la
estructura, cul es la
dinmica, cul es la
relacin
y
las
posiciones de poder
que
existen
en
cualquier relacin y
eso tambin incluye al
terapeuta.
Para m no es un
proceso
tan
espontneo, yo creo
que es ms bien un
proceso que uno, en la
medida que te das
cuenta que se abre
esta ventanita
La
entrevistada
hace
una
diferencia
entre
reflexin crtica y
reflexividad
crtica.
M.P.
Hace
referencia
implcitamente al
concepto
de
Reflexividad que
propone P., al
mencionar que es
necesario mirarse
como un actor
ms del proceso,
reflexionar sobre
el propio actuar,
sobre el contexto,
al mismo tiempo
de mirar al otro, y
cmo todo lo
anterior
se
entrelaza.
Por otra parte,
desde
los
aspectos
relacionados a la
crtica, se extrae
la idea de tomar
en cuenta que
existen
posiciones
de
poder que se
interrelacionan
constantemente y
de
manera
dinmica, por lo
173
tanto,
es
importante
analizar
estos
aspectos
para
favorecer
el
vnculo
comprometido.
Es
importante
para el sujeto del
TO realizar el
ejercicio
de
reflexionar sobre
su
quehacer,
tomando
en
cuenta
los
aspectos de su
dimensin
personal que se
involucran en este
dilogo
y.
asimismo,
comprender
de
esta manera al
otro, tanto sujeto
que asiste a la
intervencin como
equipo de trabajo.
P.M. En los espacios Reflexin Crtica
menos estructurados
- Criterios
de la vida cotidiana,
metodolgico
donde el otro abre la
s
puerta
a
esta
posibilidad de reflexin.
Porque en los espacios
cotidianos, se da la
mayor cantidad de
aprendizajes
informales
significativos. Se lleva
a cabo un circuito de
174
P.M. Para ella no

existe
una
frmula, patrn o
modelo a seguir
para
hacer
reflexin crtica,
sino que, lo define
en base a ciertos
criterios
metodolgicos
relacionados a la
crtica,
que
dependen
ADR:
Adquisicin,
Deconstruccin,
Reconstruccin
Trato de llevarlo a la
prctica
permanentemente,
pero yo creo que por
ejemplo,
ejercicios
como ste ayudan. O
tener que pensar en
una clase, o tener que
disear algo te ayuda a
cuestionarte yo creo
que cualquier instancia
que te ayude a parar y
mirar, es un minuto en
el que tu puedes
reflexionar.
bsicamente de
que uno tenga el
inters
y
la
intencin
de
cuestionarse
y
mirarse
permanentemente
, ya que de este
modo, la reflexin
crtica se produce
en los espacios
cotidianos. Por lo
tanto, depende en
gran medida de
las caractersticas
personales,
del
estar atento y
pendiente, ya que
Paola seala que
la reflexividad es
una capacidad,
y est en cada
uno aprovechar o
no las instancias
de reflexin que
se presentan en
la vida cotidiana.
El tema es aprovechar
cada una de esas
instancias, de estar
pendiente de mirar lo
que haces, y eso no es
fcil eso ha sido un
ejercicio que yo creo
que es consciente y
dirigido, el tratar de
estar pendiente que en
cualquier minuto ah,
me voy a mirar. Yo
creo que espacios as
que
uno
pueda
programar cosas, que
uno pueda decir ah,
aqu
yo
voy
a
problematizar, yo lo
veo difcil, porque la
vida
cotidiana
en
esencia
no
se
problematiza tienes
que buscar tensiones
Existen algunas
instancias
que
favorecen que se
lleve a cabo la
reflexin crtica,
ya que invitan a
pensar
en
el
dilogo que se
produce entre la
teora
y
la
prctica.
175
para
poder
mirar,
tienes
que
buscar
excusas para parar y
mirarte.
Yo
creo
que
la
capacidad de reflexin
crtica es una prctica
que interpela o exige
estar pendiente de
estar
atento
de
mirarse.
M.P.
Para
la
entrevistada uno
de los criterios
para llevar a cabo
la reflexin crtica
es
considerarla
como un proceso,
el cual comienza
primero en s
mismo, desde las
propias
experiencias de
vida y las propias
problematizacione
s, y que poco a
poco,
se
va
transversalizando
hacia todos los
mbitos de la vida
y el ejercicio de la
profesin,
de
manera que se
pueda
poner
tambin, en el
interfaz, abriendo
la puerta a que el
otro pueda llevar
a
cabo
un
proceso
de
reflexividad. Para
esto, es necesario
M.P. Es importante
entender que yo no soy
esa persona, yo no
vivo en esa casa.
Entonces cmo se
hace ese dilogo, esa
relacin ah. Y eso es
lo crtico, yo creo que
es un proceso, no es
que uno haga siempre
eso o altiro eso.
Es un proceso que
tambin parte mucho
por
la
propia
problematizacin que
haga el terapeuta, en
este caso, de esa
realidad o de su
realidad.
Entonces,
tambin implica harto
mirarse. Y despus ver
en qu momento, uno
puede
abrir
ese
espacio con el otro,
porque no es llegar y
abrirlo porque cunto
yo puedo ser tambin
invasor
o
puedo
generar algo que a lo
mejor el otro tampoco
176
est en la situacin
para
poder
reflexionarlo es un
proceso lento, que
tiene que ser de mucho
acompaamiento, de ir
de la mano. Implica
mucha conciencia del
hacer, de quin soy, de
qu es lo que quiero.
comprender que
el otro vive su
propio proceso de
comprensin de
su realidad, por lo
que es importante
considerar en qu
etapa del proceso
se encuentra y
con
qu
herramientas
cuenta
para
enfrentar
la
problematizacin
de
su
propia
realidad, con el fin
de realizar un
acompaamiento
(teraputico)
acorde a sus
necesidades.
La reflexin crtica
depende
fundamentalmente de
la historia de vida,
atreverse a conocer
otras
realidades
distintas.
Los
compaeros
de
camino, la con los
cuales puedes hacer
grupo,
colectivo,
sinergia,
pensar,
discutir,
conversar
cuando algo te inquieta
o cuando algo est ah
dando vuelta... Las
noches de insomnio,
cuando uno se queda
dando vueltas; escribir
es un buen espacio
para ir cuajando esa
reflexin, para que no
sean
solo
ideas.
Cuando
uno
est
trabajando con la gente
y
generando
un
espacio
con
las
mismas
personas,
ests generando un
espacio
de
poder
mirarse,
y
ellos
Un factor que
aporta
significativamente
a
la
reflexin
crtica,
es
la
existencia de otro,
ya sea el sujeto
con
el
que
intervenimos, el
equipo de trabajo,
otros
colegas,
etc.,
ya
que
permite dialogar y
poner en comn
las
diversas
experiencias
y
perspectivas de la
realidad.
177
tambin a m me
hace mucho sentido y
ah tambin, afirma
mucho ms la reflexin
propia o sea, el
darse cuenta de que el
reflexionar juntos es
mucho ms potente,
que la gente sabe que
en lo que est, tiene
herramientas,
tiene
posibilidades
Hacerles
clases
tambin, ha sido otro
proceso interesante de
poder reflexionar y
pensar. Porque cuando
uno empieza a hacer
este camino de la
docencia y las clases,
tambin
hay
que
pensar sobre lo hecho.
Y ah tu empiezas a
sistematizar y a darte
cuenta, y hacer esta
reflexin tambin de
las implicancias, del
trabajo
Del mismo modo,

reflexionar
de
manera individual
es
tambin
enriquecedor, ya
que
permite
vislumbrar
el
propio proceso, lo
cual se vincula
con los espacios
de ejercicio de la
docencia, donde
se hace necesario
volver a observar
y
visualizar
procesos
prcticos y teora
revisada
con
anterioridad para
as,
construir
nuevas ideas.
A.G. Como lo crtico es

una situacin ms de
totalidad, se expresa
en todos los planos. Yo
nunca ocupo una pauta
para entrevistar, si yo
tengo que conversar
con alguien, no le
pregunto
por
su
condicin de salud,
hablo de su historia de
vida; voy a estar
siempre
en
una
178
condicin de que yo
soy el que me sito en
el escenario del otro, y
por lo tanto, quien
define ese escenario,
lo organiza, es el sujeto
al
cual
yo
voy,
entonces, l decide,
resuelve yo puedo
tener mi opinin el
otro es un tema del
lenguaje natural, no
natural desde el punto
de vista positivista, sino
que eh en el
sentido de que el
lenguaje natural es el
lenguaje de la vida
diaria,
el
sentido
comn.
Una
estar en el sentido
comn no es estar
en el lugar del sentido
cientfico.
Es
el
lenguaje diario con lo
que uno est todos los
das, por eso no es que
uno sea terapeuta, la
terapia es un oficio
ms uno es el
sentido comn.
A.G. Propone que

para la crtica y la
reflexin
crtica
hay que situarse
en lo cotidiano, y
actuar desde ah,
relacionndose
con los sujetos
mediante
el
lenguaje
cotidiano.
Adems, desde la
intervencin
plantea que es
sumamente
importante
considerar al otro
desde
su
historicidad,
desde
su
condicin de vida,
desde
sus
interrelaciones y
en
el
tiempo
presente.
La
intervencin
se
construye
en
conjunto, para lo
cual
ambas
partes
deben
comprender cmo
el
sujeto
se
significa
a
s
mismo, significa
su realidad y nos
significa
como
interventores. El
terapeuta se pone
Una perspectiva crtica

est en contra de
eso de las relaciones
de
poder,
de
sometimiento. Porque
una perspectiva crtica
pretende
la
emancipacin,
la
autonoma,
la
179
autoconciencia.
Yo no estoy en un
afuera, no soy neutro
en el trabajo, no soy
escptico
Puede
tener
ms
efecto salir con un
usuario a hacer una
marcha que estar en
una sesin individual.
Pensar siempre en lo
individual en el espacio
colectivo, pensar que
no hay individualidad
en el fondo, lo que hay
es
sujetos
esos
sujetos se constituyen
en personas.
Uno es la intervencin.
Entonces, uno es la
tecnologa, no es que
use tecnologas, uno
es la tecnologa. Hay
que reconocer al otro
no es ponerse en el
lugar del otro, porque
yo me puedo poner en
el lugar del otro, pero
eres otro. Voy a
ponerme en el lado del
otro para entenderlo,
pero otra cosa es decir
que somos lo mismo.
El tema pasa por estar
en
la
experiencia
histrica del otro, no
psicolgicamente en el
otro, en la experiencia
histrica del otro. Y en
eso, comprender pero
tampoco justificar, pero
justificar no significa
al servicio del
otro, al servicio de
la
reflexin
conjunta, con el
fin de que ste
problematice su
propia realidad, y
la
transforme,
logrando
la
emancipacin.
Para
el
entrevistado,
la
reflexin crtica es
problematizar la
poltica
pblica
desde la cual
trabajamos, para
transformarla.
Para
esto
es
necesario
que
trabajar
desde
donde se produce
la poltica pblica,
sea un mbito de
ejercicio
profesional para
la
Terapia
Ocupacional (se
entrelazar con la
propuesta).
180
que yo me salgo de la
experiencia del otro.
La terapia ocupacional
est
actuando
en
muchos mbitos, est
muy vinculada a la
poltica
pblica,
entonces hay que estar
metido en eso es
una
perspectiva
crtica
meterse
donde se produce la
poltica pblica, Para
m la terapia desde una
ser activista en los
procesos
de
transformacin.
P.M.
Uno
nunca Reflexin Crtica
termina de ponerlo en
- Implicancias
prctica
coherentemente,
en
que
no
te
institucionalices.
Tambin me ha pasado
que
me
he
institucionalizado
en
poco tiempo, y dejo de
visualizarlo, hasta que
llega alguien externo y
ahque heavy! Lo
haba
dejado
de
hacer.
El hacerlo slo no
funciona, yo creo que
igual aporta, pero el
aporte se diluye, no es
tan
potente,
los
procesos no son lo
rpidos y atingentes
que debieran, yo creo
que requiere el trabajo
181
P.M.
Es
un
ejercicio
complejo,
que
requiere
de
constante dilogo
con
el
otro
(entendido tanto
como sujeto de
intervencin
y
como equipo), ya
que
las
experiencias
colectivas
enriquecen
el
anlisis.
Es un proceso, ya
que
est
vinculado con el
propio desarrollo
y comprensin de
la realidad, que
se
va
transformando
durante la vida.
colectivo del equipo.

M.P. Exige mucho y
esa exigencia no es
posible
mantenerla
siempre, o sea, que
siempre ests en este
estado de conciencia
absoluta. Entonces yo
creo que es algo que
uno se exige porque te
das cuenta que hay
que hacerlo, pero no es
el chip que tenemos,
no es el chip que yo
tampoco
tengo.
Entonces cuando t
empiezas a mirar eso,
ya no se vuelve a
cerrar la puerta y te
queda caminar para
adelante nada ms. Y
en ese camino uno se
va dando cuenta de
todas estas cosas,
pero no son por
generacin
espontnea, sino que
tienen que ver con una
intencin de mirar, con
exigirse
esta
conciencia sobre las
cosas que uno hace,
sobre
las
responsabilidades,
sobre
los
compromisos. Y es
cansador, de repente
uno se cansa y dice
Ay, sab qu ms, yo
no
quiero
pensar
ms y a m me
M.P.
La
entrevistada
menciona
conceptos que se
relacionan con el
compromiso que
debiese
asumir
quien
se
encuentra situado
desde la mirada
crtica
en
el
ejercicio
profesional,
lo
que implica una
permanente
autoexigencia en
trminos de no
dejar
de
comprender,
reflexionar
y
problematizar la
realidad, y de
utilizar
las
herramientas
personales
y
profesionales que
se posea para
fortalecer
este
proceso.
Esta
exigencia va a
depender
del
grado
de
conciencia
y
compromiso
de
quien la lleve a
cabo,
y
la
intencin
desarrollar
182
pasa.
La reflexin crtica no
aporta as porque s
noms.
Porque
tambin si tu entregas
estos elementos y no
hay una base, un
sustento que acoja lo
que a la persona le
pase,
tambin
es
complejo.
Entonces
hay
que
trabajarlo,
por
eso
antes deca, depende
de quin sea el otro,
depende de en qu
momento
est,
depende si quiere o no
quiere. Entonces ese
depende tambin tiene
que ver con la mirada,
porque en el fondo, me
obliga a m a situarme
en qu est el otro, y
en ese situarme, me va
a
permitir
tambin
desde dnde tengo que
partir con ese otro.
No podemos dejar de
hacernos
cargo.
Hacerte cargo de lo
que t puedes producir,
en el fondo, con la
intervencin. Ninguna
intervencin es neutra,
siempre va a generar
algo, y eso que va a
generar, de eso te
tienes que hacer cargo
t.
procesos
personales
de
reflexin,
as
como
la
responsabilidad
de hacerse cargo
de las puertas
que se abren con
el
otro.
Esto
ltimo,
dice
relacin con los
criterios
metodolgicos,
respecto
a
realizar
un
acompaamiento
que est acorde a
las necesidades
del
sujeto.
Sumado a esto, al
mencionar
la
energetizacin, se
extrae que existe
una relacin con
la
reflexividad,
desde la inclusin
de la dimensin
corporal en el
proceso
interventivo.
No obstante, todo
anterior, se hace
difcil de llevar a
la
prctica,
considerando que
el sistema est
basado en una
ideologa que se
contrapone a la
crtica,
entorpeciendo la
Mirar esos procesos es
183
tan as como guaaa!,

que en el fondo eso
tambin
alimenta
mucho y energetiza
mucho, y genera esta
energa
de
poder
hablar y reflexionar
sobre estas cosas.
accin reflexiva.
M.P. A ti como persona Reflexin Crtica

que
est
siendo
- Reflexividad
intervenida, te voy a
invitar tambin a un
camino parecido, a
pensar, a reflexionar
sobre tu vida, sobre tu
hacer, sobre lo que t
quieres ser. Eso es
traspasarte ese mirar
ese mirarme al mirarte.
Siempre va a aportar el
mirarse, e invitar a otro
a mirarse. Y esa
mirada no es una
mirada abstracta, sino
que es una mirada
concreta. Aunque no
aporta as porque s
noms.
Porque
tambin si tu entregas
estos elementos y no
hay una base, un
sustento que acoja lo
que a la persona le
pase,
tambin
es
complejo.
M.P. Lo que la
entrevistada
menciona puede
categorizarse
como
Reflexividad,
segn los criterios
referidos por P.,
lo cual se observa
tambin en el
tem
anterior,
donde seala la
importancia
de
analizar el propio
actuar, invitando
al
otro
a
reflexionar sobre
su
realidad
y
problematizarla.
La
entrevistada
es
capaz
de
reconocer que el
principal beneficio
de la reflexividad
para el ejercicio
profesional,
es
que favorece la
coherencia en la
prctica de la
Terapia
Ocupacional
y,
por
otro
lado
permite
la
184
constante
problematizacin
respecto al actuar
desde la persona
del terapeuta.
M.P. Tiene que ver con Reflexin Crtica

la vida misma. Yo creo
- Significado
que no podra hacer lo
que hago sin poder
pensar sobre eso, no
me imagino haciendo
por hacer. Para m
tiene el sentido de ser
persona, en el fondo,
de ser humano, yo creo
que todos los seres
humanos tenemos la
capacidad
y
la
posibilidad de pensar lo
que hacemos. Y lo que
dicen los terapeutas de
seres ocupacionales,
en el sentido de ocupar
un espacio, ocupar un
lugar en el mundo en
el mundo concreto,
material, el mundo de
las ideas y el mundo
simblico. As que
tiene
todo
ese
sentido el sentido de
ser persona.
185
M.P.
Para
la
entrevistada,
el
poder realizar el
ejercicio
profesional desde
un
sustento
terico que es
coherente con su
forma de percibir
el mundo, es
significativo,
ya
que desde ah
ella
dice
configurarse
y
ocupar un lugar
en el mundo que
a su vez la
construye como
un ser humano.
Lo anterior, se
encuentra
relacionado
al
concepto
de
reflexividad
ya
que el mencionar
a
la
persona
como un ser que
expresa
su
significado
al
ocupar un lugar
en el mundo, en
esa
accin
subyace toda su
dimensin
personal, la cual
debe
ser
constantemente
vislumbrada,
analizada,
comprendida,
cuidada.
P.M.
Trato
de Forma
incorporarlo en todo. incorporarla
En las formas de
evaluacin, que estn
basadas
en
la
problematizacin,
en
mostrar
realidades
haciendo clases, en
que los contenidos
estn
siempre
en
dependencia de los
condicionantes y las
estructuras
psicosociales,
macrosociales; en que
la
tcnica
est
supeditada
a
la
situacin
de
vida.
Aprovechar el espacio
que te da la poltica
pblica para intervenir,
pero problematizarla.
Yo, cada vez defiendo
ms la posibilidad de
que los estudiantes
tengan en su formacin
distintas perspectivas y
distintas
miradas,
independiente de que
siempre el diseo de la
escuela
tiene
una
mirada, la tengas clara
o no, existe
un
diseo.Pero el poder
mostrar ms que un
186
de P.M. En primer
lugar,
cabe
mencionar
la
importancia que
tiene
el
rol
docente, debido a
que desde esta
posicin
se
favorecen
procesos
de
reflexin crtica y
se muestra la
realidad
segn
quien
se
encuentre
realizando
la
docencia. Por lo
tanto, estsujeta
a la visin y
posicionamiento
ideolgico
del
docente, lo cual
se adosa a la
accin poltica, ya
que desde este
rol
se
ejerce
transformacin y
movilizacin
de
procesos
hacia
los
nuevos
responsables de
transformar
la
realidad.
Es
relevante
posicionamiento
ideolgico, me parece
importante. Porque en
el minuto de situarte, te
permite
ser
ms
coherente, ms claro y
ms honesto tambin.
A m me pasa con
posicionamientos muy
crticos de formacin,
que no necesariamente
los
estudiantes
lo
tienen en el discurso,
pero
no
necesariamente en la
prctica, y creen que lo
que estn haciendo es
teora crtica, y estn
sper lejos de la crtica
en algunas ocasiones.
Hay que tener claridad,
con mayor o menor
profundidad, de que lo
que hagas, consciente
o
inconsciente,
voluntaria
o
involuntariamente,
ests ejerciendo una
accin poltica, ests
construyendo sujetos, y
ests
siento
colaborador
o
problematizador
del
status quo.
considerar
adems,
que
tanto la institucin
como
los
docentes a cargo,
estn
situados
desde un lugar
determinado,
lo
cual,
inevitablemente,
va a influir en el
posicionamiento y
forma
de
comprender
la
realidad de los
estudiantes.
M.P. Es posible
apreciar cmo la
entrevistada lleva
a la prctica lo
que menciona en
la metodologa de
la reflexin crtica
en el quehacer
profesional,
al
sealar que es un
proceso.
Aqu,
identifica
la
reflexin
crtica
como el proceso
de preparar las
clases,
acompaar
las
prcticas
e
investigaciones, y
compartir
experiencias con
los estudiantes.
Del mismo modo,
M.P. Desde armar la

clase para adelante
uno ya incorpora la
reflexin crtica, pero
yo creo que hay
momentos que son
como claves, donde
187
Reflexin
crtica en
el rol de
uno tambin trabaja el

tema de la reflexin,
por ejemplo en estos
espacios el tema de
las
tesis,
el
acompaamiento de la
investigacin,
el
descubrimiento
de
cosas, yo creo que es
un
proceso
sper
bonito que uno puede
acompaar y generar
esto. Los procesos de
tutoras, en las tutoras
sobre las prcticas, el
acompaar
los
procesos de prctica,
el ayudar a esta mirada
de mirar la prctica y
mirar
estas
conceptualizaciones y
hacer el dilogo, y ver
qu me pasa a m
lo
anterior
le
permite favorecer
y acompaar un
proceso reflexivo
en
los
estudiantes. Este
acompaamiento,
tanto
de
experiencias
prcticas,
construccin de
documentos
tericos
y
comprensin de
los fundamentos
tericos de la
profesin,
favorece adems,
la reflexin entre
los estudiantes y
los docentes, lo
cual expresa el
dilogo
coconstruido propio
de
la
teora
crtica,
que
permite generar
procesos
de
reflexin
significativos para
ambos
sujetos,
quienes se invitan
mutuamente
a
pensar
y
comprender
la
realidad que los
acontece.
P.M. Me aporta teorizar Implicancias

lo que estoy haciendo
en la prctica. Me
P.M.
La
retroalimentacin
de la docencia
188
docente.
aporta en trminos de
las preguntas de los
estudiantes, porque te
ayuda a refrescarte, a
abrirte.Aprendo mucho
cuando los estudiantes
hacen
experiencias
prcticas en distintos
lugares, y as poder
visualizar otras cosas.
Adems, invitar a otros
docentes, a gente con
otras experiencias, y
hacer debate. Buscar
posibilidades
de
investigacin. Todo lo
que
uno
est
enseando en teora te
lo
vuelves
a
problematizar, y cmo
la vuelta a la prctica te
hace problematizarte
todo eso de nuevo, y
desde ah, tambin
buscar nuevas fuentes
de estudio. Es una
fuente sper nutritiva
de aprendizaje y de
desafos permanentes.
Poder
comprender,
poder situar y
ya,
qu puntos tenemos
de encuentro? En qu
podemos
colaborar?
Qu podemos hacer
distinto?
tiene relacin con

el
teorizar,
problematizar la
accin, volver a
mirarse.
En
definitiva, aporta
a
la
reflexin
crtica y es, en s
misma,
una
prctica reflexiva.
DIALCTICA:
Prctica Teora
Prctica
M.P. La sinergia
que se produce al
entrelazar
las
dimensiones
personales
y
concepciones de
realidad de todos
los sujetos que
forman parte de la
relacin
educativa,
permite construir
nuevas
posibilidades de
accin
y
de
ocupacin en el
mundo.
El proceso de
estar
comprendiendo y
reflexionando
constantemente
para
entregar
sustento terico
en la sala de
clases, adems
de potenciar la
M.P. Esa conjugacin

entre lo que a m me
pasa, lo que traigo aqu
en mi cognicin y lo
que pasa ah, es un
189
proceso sper bonito

de
acompaamiento
donde
uno
puede
trabajar
de
todas
maneras
la
reflexividad,
la
reflexin,
la
problematizacin
y
todo lo que t quieras
ah.
propia
reflexin
crtica, favorece
en gran medida el
dilogo
con
quienes an no
han iniciado ese
proceso o se
encuentran en la
bsqueda de sus
propias ideas y
reflexiones.
De
este modo, se
generan
instancias
de
comunicacin que
apuntan
a
favorecer
la
calidad de vida de
los sujetos y la
concientizacin
de
estos,
del
lugar que ocupan
en el mundo, con
el fin de que
transformen
su
propia realidad.
Lo anterior, se
torna un camino,
donde quienes lo
inician
aprehenden
nuevas formas de
enfrentarse
y
situarse para con
un sujeto que
desea mejorar
su realidad. Este
camino, necesita
de
sustentos
tericos que den
peso
a
lo
realizado y que
Hacerles clases ha
sido
un
proceso
interesante de poder
reflexionar y pensar.
Porque cuando uno
empieza a hacer este
camino de la docencia
y las clases, tambin
hay que pensar sobre
lo hecho, o sea, de
hecho casi todas las
clases y el programa
que se arm, fue en
base a la experiencia.
Y ah tu empiezas a
sistematizar y a darte
cuenta, y hacer esta
reflexin tambin de
las implicancias, del
trabajo
entonces
tambin la docencia,
en ese sentido, si bien
es un trabajo sper de
chino y esclavizante,
en
algunos
casos,
permite tambin eso
de reflexionar a travs
del armado de clases,
del armado de apuntes,
del armado de los
power, de lo que sea,
190
te permite hacer un
proceso.
generen
comunicacin con
las
distintas
profesiones
ligadas
a
la
Terapia
Ocupacional,
adems
de
construir as una
identidad
que
confluye en el
actuar.
Cada vez que uno

traspasa esto mismo,
uno recibe
lo que
ustedes piensan, lo
que ustedes opinan, y
eso es parte del
crecimiento, es parte
de la alimentacin, del
desarrollo personal, de
entender que las cosas
van. Uno se va dando
cuenta de que hay
ciertas sinergias en el
mundo, o sea, lo que
uno transmite se est
transmitiendo en otros
lados tambin y esta
sensacin que yo tuve
en algn momento de
estar sola ya no es as,
entonces yo creo que
tambin ha sido un
aporte en ese sentido.
Sentir que hay ms
gente
que
est
pensando lo mismo,
que lo que yo quera
hacer, como transmitir
esa experiencia en
jvenes que estaban
estudiando
terapia
ocupacional, ha sido
posible y creo que se
ha dado gracias a la
docencia y gracias a
estos
procesos
tambin de reflexin.
Entonces, a m me ha
aportado en trminos
191
de crecimiento, de
desarrollo, de poder
tener cada vez ms
claro esto que el algn
minuto era ms bien
intuitivo, y que de a
poco ha ido tomando
nombres,
ha
ido
tomando categoras, ha
ido creciendo, se ha
ido
consolidando
tambin.
P.M. La reflexin crtica Propsito
permite problematizar incorporarla
qu ests haciendo,
para qu lo ests
haciendo, cul es el
sentido, comprender al
otro,
ponerte
a
disposicin del otro,
poder entender cmo
el
otro
comprende
tambin lo que t ests
haciendo desde ah
poder situar el cmo te
manejas y todo. En la
terapia ocupacional, es
fundamental,
en
trminos
de
que
nosotros operamos en
el espacio cotidiano,
nuestra intervencin es
de la vida cotidiana por
excelencia.
Yo creo que hagas lo
que hagas, incluso una
frula, ests trabajando
en el espacio cotidiano,
con mayor o menor
implicancia, con mayor
o
menor
192
de P.M. Relevancia
del situarse, de
no dejar de tomar
en
cuenta
el
contexto
sociohistrico
del
sujeto,
comprendiendo
su
dimensin
personal, en la
cual se entrelazan
aspectos
espirituales,
corporales,
emocionales,
entre otros. Todo
lo anterior, a partir
de
la
consideracin de
que el sujeto del
terapeuta
ocupacional
se
constituye
tambin
desde
una
dimensin
personal, por lo
que debe existir
una
sensibilizacin
compenetracin en el
cotidiano, con mayor o
menor
acompaamiento en el
cotidiano pero igual
te metes en la vida
cotidiana, o sea en
cualquier mbito en
cmo produce, produce
de
productividad
econmica.
para con el otro,

que incluya el
respeto
y
la
empata a la base
del vnculo.
M.P. A lo largo de
los
aos,
la
Terapia
Ocupacional ha
intentado
validarse
como
profesin a nivel
mundial, proceso
que
ha
sido
desarrollado bajo
un
paradigma
dominante
determinado por
el sistema, donde
las
ciencias
deben
estar
basadas
en
fenmenos
comprobables y
cuantificables. Es
por esto, que la
Terapia
Ocupacional
se
ha acercado cada
vez ms a las
ciencias
naturales,
basando su hacer
en
enfoques
mecanicistas
y
atomistas. A partir
de
esto,
la
entrevistada
seala que la
mirada
crtica
realiza un quiebre
M.P. Yo creo que a la

Terapia Ocupacional le
hace mucha falta la
reflexin crtica porque
surge de algo muy
prctico, de un hacer,
de un sentido comn
acerca de que hacer
cosas, haca bien,
pero
nos
hemos
olvidado de eso por
tratar de ser ms
homogneos
u
homogenizantes con la
cultura
dominante,
biomdica, etc. Nos
hemos olvidado de ese
sentido
comn
y
hemos tratado de darle
una vuelta cientfica a
este asunto. Entonces,
esta mirada ayuda a
volver, ayuda a mirarse
de
nuevo
como
carrera, como terapia,
encontrar el sentido, el
origen,
el
reencantamiento con el
hacer. Empezar de
nuevo a mirar la vida
193
cotidiana, los pequeos

gestos que forman
grandes gestos.
Dar esta dimensin o
entender
esta
dimensin poltica de
terapia ocupacional, es
un gran aporte, un
aporte que permite que
la carrera crezca, que
permite visualizar que
no existe slo una
manera de entender la
terapia
ocupacional,
sino que hay muchas
maneras que cada
contexto
tiene
su
propio
momento
sociohistrico,
su
propia situacin donde
es posible entender las
prcticas de la terapia
ocupacional, y que
cada prctica obedece
tambin
a
ciertos
momentos
de
la
historia en Chile, en
Latinoamrica, en el
mundo
como
tambin se ha ido
haciendo sinergia, yo
creo en este ltimo
tiempo, sobre todo a
nivel de Latinoamrica,
de poder visibilizar
nuestras prcticas y
empezar a entender
que no todo lo que
viene del habla inglesa
es
aplicable
necesariamente ac
pero eso es algo de
en dicha forma de
ejercer
la
profesin, ya que
implica visualizar
desde
otra
perspectiva
y
replantearse los
objetivos a los
que
apunta
nuestro
hacer,
comprendiendo
que no existe una
nica forma de
hacer
Terapia
Ocupacional, ya
que
va
a
depender
del
contexto
y
momento sociohistrico en que
estn situados los
sujetos, tanto uno
mismo como los
otros. De aqu se
desprende
adems, que en
los ltimos aos
ha comenzado a
surgir
esta
problematizacin,
principalmente a
nivel
de
Latinoamrica,
favoreciendo
la
construccin de
nuevas miradas y
diversas formas
de llevar a cabo la
accin
poltica
desde la Terapia
Ocupacional. Es
por lo anterior,
194
ahora, no es algo de
antes. Y yo creo que
tambin se ha dado a
partir
de
estas
reflexiones. Entonces,
es gran aporte.
que la invitacin
desde
la
profesin,
tiene
que
ver
con
comprendernos
como sujetos en
el
mundo,
ocupando
un
lugar
de
trasformacin
desde el propio
ser y hacer. Con
las
pequeas
cosas,
los
detalles,
recobramos
el
poder que cada
uno ya tiene, de
comprenderse,
aceptarse
y
transformar ese
espacio que tiene
de
actuar.
Asimismo,
la
propia
Terapia
Ocupacional
alude
a
comprender a los
sujetos,
donde
tambin
se
encuentran
quienes ejercen la
profesin, de tal
manera que la
conceptualizacin
de
ocupacin
refleje las infinitas
capacidades que
cada
sujeto
puede expresar,
sin importar sus
dificultades
o
195
P.M. Entonces, esa Contingencia

Reflexin
pega
en
la
vida atingencia
crtica y
cotidiana
es
sus
fundamental, sobretodo
implicancia
en
la
perspectiva
s para la
porque
es
profesin. crtica,
justamente en la vida
196
diferencias. Por lo
que,
dada
la
diversidad
de
problemticas y
de
realidades
presentes,
se
torna pertinente
entender en lo
profundo, que no
debiese
existir
una
sola
conceptualizacin
del hacer, ya que
se
requieren
diversos mtodos
de actuar en cada
realidad, en cada
contexto,
con
cada sujeto. Y as
como
existen
infinitas personas
con sus propias
realidades, pases
con sus propias
historias,
la
invitacin es que
pudiesen coexistir
tambin diversas
formas
igualmente
validadas
y
valoradas
de
transformar
la
realidad.
/ P.M. Dado que
trabajamos en lo
cotidiano,
la
reflexin crtica se
hace urgente, ya
que es ah donde
se produce la
cotidiana donde se
reproduce el sistema
social, y justamente es
en la vida cotidiana el
cmo no nos damos
cuenta
de
cmo
reproducimos
el
sistema socialdonde
empiezas
a
tener
cdigos
valricos,
culturales,
ticos,
relacionales desde lo
que los medios de
comunicacin filtran y
no te das cuenta cmo
tu subjetividad se va
construyendo
desde
ah
y
nosotros,
terapeutas
ocupacionales
que
operamos
en
ese
espacio, no tenemos
claridad de qu tipo de
sujeto construyes en
esa
relacin
tu
propia subjetividad y la
del otro, y cmo
puedes reproducir o
transformar.
P.M. Para m es una Concientizacin
premisa,
que
el
terapeuta ocupacional
es por excelencia, el
principal
instrumento
de la mantencin del
status quo, es control
social
nosotros
197
transformacin,
puesto
que
implica el acto
concreto de la
deconstruccin de
la subjetividad.
En esta misma
cotidianeidad,
bajo un contexto
interventivo,
se
hace difcil tener
claridad de qu
tipo de sujeto se
est
construyendo en
la prctica, ya que
operamos bajo un
sistema
social
dominante.
Es
importante
reflexionar desde
la accin, que nos
permite observar
la
expresin
concreta de este
sistema.
P.M. El sistema
configura
el
quehacer
del
terapeuta
ocupacionala
nivel popular. No
podemos dejar de
realizar
el
operamos
en
el
cotidiano,
lo
tecnocratizamos,
lo
evaluamos,
damos
indicaciones, la rutina
diaria.
Hay
que
ser
productivo, o sea, si
uno
mira
el
WillardSpackman, en
toda su publicacin
habla de que los
sujetos tienen que ser
productivos
tienen
que
estar
insertos
productivamenteporq
ue es lo normal en
qu
minuto
los
terapeutas que hacen
eso se cuestionan qu
es lo normal, qu es la
norma? Para quin?
Productivos
para
qu? Cul es la idea?
Y desde ah poder
decir ok., yo estoy en
contra del sistema,
pero puedo as decirle
al sujeto que no lo
sea? Si el sujeto tal vez
ni siquiera se da
cuenta qu eslabn
est siendo en la
cadena, o si no est en
condiciones tal vez en
este minuto de darse
cuenta. Entonces, yo
proceso
de
Darse cuenta, y
problematizarlo.
198
creo que por eso en la

terapia ocupacional la
reflexin
crtica
es
fundamental y, por
ltimo, si tu decisin es
mantener el status quo,
bueno que sea, pero
que sea una decisin, y
que sea consciente. No
naturalizado,
invisibilizado,
inconsciente,
sin
cachar, sin cachar lo
que estai haciendo, y
construir
sujetos
pasivos, normalizados,
integrados al sistema.
de P.M. Entendiendo
P.M. Yo creo que en Factibilidad
los
espacios
ms llevar a cabo la que la institucin
lejanos de la salud es reflexin crtica
posee
un
ms factible, o ms
posicionamiento
lejanos del mundo del
ideolgico
y
trabajoentre menos
epistemolgico,
institucin sea, ms
que determinan la
factible tambinno es
manera de llevar
que no se pueda hacer,
a cabo la prctica
se puede, pero es ms
y el quehacer, es
difcil ten que estar
posible inferir que
ms claro tambin, teni
genera
que tener el ejercicio
consciente
o
de reflexividad ms
inconscientement
permanente,
ms
e, un grado de
urgente porque ms
influencia en el
te institucionalizas no
actuar
del
significa que no pasa
terapeuta
en espacios sociales
ocupacional. Es
ms chicos como una
por esto, que se
199
ONG,
igual
se
institucionalizan, pero
se supone que tiene
ms posibilidades de
quebrar con eso. Creo
que es ms posible en
las
intervenciones
psicosociales,
como
intervencin
psicosocial, no como
enfoque
como
intervencin
psicosocial
porque
creo que como enfoque
es
transversal
a
cualquier rea. Pero yo
creo que debiera ser
en todas.
hace an ms
necesario
en
instituciones
ligadas al rea de
la
salud,
la
educacin y el
trabajo, tener un
ejercicio
permanente
y
continuo
de
reflexin
que
favorezca que el
movimiento y la
accin
estn
orientadas hacia
los
sujetos,
considerndolos
como dinmicos y
protagonistas de
la transformacin.
M.P. Entonces, yo creo

que para ponerlo, tiene
que haber discusin y
reflexin, y tambin
acuerdos
y
desacuerdos y, a lo
mejor, no todos los
terapeutas estn de
acuerdo con que exista
esta mirada crtica y
tiene que haber un
debate con respecto a
eso.
M.P.
Para
lograrlo,
la
entrevistada,
alude
a
que
puede
ser
factible, siempre y
cuando
las
distintas
reas
comprendan que
se
encuentran
trabajando por las
mismas personas
desde diferentes
miradas y que
todas ellas en
constante dilogo
y
problematizacin,
200
P.M. Debiera incluirse

en la definicin de
quehacer, porque sera
un
principio.
Porqueesto es como
una
implicancia
profesional, como un
ejercicio que deberas
hacer, incluso es una
tcnica hay tcnicas
para la reflexividad.
Debiera ser un atributo,
una caracterstica as
como el profesional
terapeuta ocupacional
debe
basar
su
quehacer en as,
como en los grandes
principios. Creo que
debera incluirse en la
definicin, as como al
nivel
de
debe
considerar al sujeto de
acuerdo a su contexto,
como de comprensin,
como de comprensin
remando para el
mismo
lado,
puedan impulsar
y generar formas
de intervenir tan
variadas como los
sujetos mismos,
sin embargo, con
un nico principio
ticoque
los
sustente y los
vincule, en vez de
lo contrario.
Propuesta.
P.M. Idealmente
Incorporacin de debiera definirse
la reflexin crtica desde la teora
a la profesin.
crtica.
Sin
embargo,
la
reflexin crtica y
la
reflexividad
crtica, deben ser
consideradas
como
una
competencia
personal,
independiente del
posicionamiento
ideolgico
del
sujeto,
porque
permite
tener
claridad del lugar
desde donde uno
est
situado,
desde dnde est
situado el otro, y
por ende, del
campo de accin
posible
en
la
intervencin.
201
del
otro,
debe
comprender
su
intervencin en esta
magnitud
independiente
que
decida ponerse por ac
o por all
Porque si es un
principio se tiene que
ver reflejado en tu
accin.Y para tu accin
hay
tcnicas,
hay
instrumentos,
hay
herramientas que te
permiten el ejercicio de
la reflexividad. Pero yo
insisto, reflexin crtica
y reflexividad crtica, yo
creo que los dos tienen
que ser. Yo creo que la
reflexin crtica y la
reflexividad crtica uno
lo puede ver incluso
como
una
competencia,
como
una habilidad personal,
ms all de si ests en
la teora crtica o no
como que ten que
mirar donde ests,
incluso
desde
una
perspectiva biomdica.
La reflexin crtica, yo
creo que uno lo puede
poner tambin como un
principio,
que
idealmente
debiera
Desde
aqu,
debiera incluirse
la reflexin crtica
en los principios
de la Terapia
Ocupacional, ya
que al ser una
forma de mirar,
inunda todo el
quehacer
y
propone,
al
mismo tiempo, la
adquisicin
de
habilidades
personales
de
reflexividad.
M.P. Se relaciona
con
el
punto
anterior, ya que
seala que se
debe considerar
al sujeto en su
condicin de ser
humano,
independiente de
sus diferencias,
capacidades
y
condicin,
para
llevar a cabo una
intervencin
centrada en sus
propias
necesidades
e
intereses. Si en
puntos anteriores,
202
hemos
comprendido que
la reflexin crtica
favorece
la
problematizacin
propia y del sujeto
respecto a su
posicin en la
estructura
de
poder
y
la
realidad que vive,
en pos de llevar a
cabo
procesos
que
sean
significativos, es
posible
afirmar
que esta misma
debe ser parte del
quehacer
del
Terapeuta
Ocupacional,
independiente del
rea en la que se
desempee.
Lo
anterior, implica
que el profesional
debe permanecer
en
permanente
cuestionamiento
de todo lo que le
ocurre
a
la
persona
del
terapeuta desde
su
dimensionalidad,
y de lo que le
ocurre tanto a su
realidad como a
la realidad de los
otros, para lo cual
se
torna
necesario
el
estar
desde
teora
crtica, pero quienes no
estn de acuerdo con
sta,
quienes
no
tengan esa perspectiva
ideolgica, yo creo que
igual deberan tener
este ejercicio porque
es un ejercicio que te
permite
coherencia,
ests de donde ests.
Entonces, desde ah,
yo creo que lo pondra
como reflexin crtica,
que
incluya
la
reflexividad, como una
destreza
ms
individual pero yo lo
pondra como reflexin
crtica en el sentido de
que se pueda revisar
desde
distintas
perspectivas
epistmicas,
ideolgicas.
M.P. Creo que para
tener una reflexin
crtica tienes que tener
una mirada crtica. No
es una sin la otra.
La reflexin siempre es
necesaria. Ojal fuera
parte del quehacer, y
que yo creo que de
alguna manera ah
se ha ido favoreciendo
eso.
Debiera ser parte de la
terapia
ocupacional,
203
ms all del rea.

Porque no tiene que
ver con las reas, tiene
que ver con una mirada
acerca de la realidad.
Tiene que ver con
cmo yo observo esa
realidad donde est el
sujeto, con todo lo que
ese sujeto tiene y no
tiene.
Yo creo que podra ser
parte de los principios,
lo que pasa es que
para que sea parte de
los principios tiene que
haber
un
cierto
consenso, que yo creo
que todava no est.
Ahora, si existiera ese
consenso, yo creo que
tiene que ir, en parte,
en la definicin de
terapia ocupacional o,
en parte de los perfiles,
por ejemplo, perfiles de
egreso de carreras.
Entonces yo creo que
va ms all de ponerlo
o no ponerlo, yo creo
que es parte de las
formaciones no s si
tenga que ser tan
explcito, a eso me
refiero.
Desde la mirada ms
biomdica, se tiende a
mirar esto en un nivel
de descalificacin, pero
que tiene que ver
tambin con el temor
de
perder
la
constante dilogo
e intencin de un
encuentro que se
base
en
la
construccin de
vnculos
que
develen
las
herramientas
y
carencias
que
cada uno tiene,
para desde all
comenzar
cualquier proceso
interventivo,
en
cualquier
rea.
Para
esto,
el
acento
debe
centrarse en el
constante
cuestionamiento
de todo lo que va
ocurriendo
en
cada aspecto de
la triada sujeto del
terapeuta,
realidad (de uno y
otro) y sujeto que
asiste
a
intervencin.
De acuerdo a
todo lo anterior, la
entrevistada
propone
ciertas
ideas
que
favorecen
la
conceptualizacin
necesaria
para
construir
intervenciones
desde la Terapia
Ocupacional
donde se trabaje
204
hegemona.
O
la
incertidumbre de que si
yo no tengo la certeza
de
que
esto
es
medible,
expresable,
tiene ciertos patrones,
que s yo, qu es
entonces? Y cmo lo
mido, cmo lo evalo?
Porque se est leyendo
con
lenguaje
dominante y la mirada
crtica claramente no
es dominante. Porque
si empieza a ser
dominante dejara de
ser
crtico
y
pasaramos a ser parte
de lo homogneo.
en base a lo
crtico. Propone
que es necesario
aprender a mirar
la realidad de
manera
crtica,
comprendiendo
todo lo que esto
significa desde la
teora.
Desde aqu, en la
medida en que
exista
un
consenso a nivel
universal en la
Terapia
Ocupacional
respecto de la
validacin de esta
mirada,
sera
posible incluir la
reflexin
crtica
desde
la
definicin de la
Terapia
Ocupacional
y
como
principio
fundamental para
el ejercicio de la
profesin,
que
implique
una
bajada
a
la
accin, lo cual
sera posible de
visualizar
de
manera
ms
concreta,
al
incorporarlo a los
perfiles de egreso
de las escuelas
que imparten la
profesin.
205
Probablemente
haya que idear
maneras
de
sistematizar
las
construcciones
que se obtienen
de tal forma que
puedan
ser
valoradas dentro
del
gran
paradigma
del
que
estamos
sujetos y nos
comprende.
Adems,
la
entrevistada hace
alusin
a
la
posibilidad de que
al homogeneizar
lo crtico, esto se
pierda y deje de
ser utilizado al
servicio de la
constante
problematizacin
de todo lo que
nos rodea y lo
que somos. Por lo
que
no
se
pretende
sistematizar para
homogeneizar, si
no para que sea
valorado
al
momento
del
quehacer
en
concreto.
Quizs sea como
un
tener
en
cuenta
que
siempre
ser
necesario
leer
A.G. Yo creo que hoy

est en crisis la terapia.
Est en crisis y hay
razones, se debe a que
hay razones histricas.
Sin embargo, en la
actualidad dejan de
estar los conos y dejan
de
estar
las
universidades
y
empiezan a aparecer
los grupos el grupo
de las ciencias de la
ocupacin, el grupo de
la terapia ocupacional
sin fronteras, el grupo
de
los
terapeutas
sociales. Entonces ya
las acciones son ms
colectivas, entonces en
ese sentido, hoy yo
creo
que
est
ocurriendo algo que no
haba ocurrido nunca,
que
la
terapia
ocupacional est en
disputa.
Est
en
disputa en trminos de
sus procesos, yo creo
que un cono de eso es
el congreso mundial
que se hace ac, que
pone a la terapia
ocupacional
en
el
marco poltico de los
DDHH. Entonces yo
creo que hoy ah estn
206
entre lneas en
cualquier
situacin
interventiva en la
que
nos
encontremos
para as generar
e
impulsar
procesos
de
transformacin
desde
quienes
viven
las
dificultades y de
quienes desean
y anhelan vivir
en un lugar donde
el dilogo sea una
constante,
que
favorezca la coconstruccin de
nuevas realidades
donde
las
personas
se
sientan y sean
aceptadas
y
puedan
as
recobrar el poder
que
requieren
para
situarse
desde lo que ya
son y as ocupar
ese lugar en el
mundo que les
permita hacerlo.
habiendo
cambios.
Existe
una
terapia
ocupacional que se
pueda llamar desde el
sur.
Se
empieza
a
reconocer
ms
la
tradicin
latinoamericanaafricana. El congreso
subsiguiente se hace
en Sudfrica eh la
gente del mundo como
ms desarrollado se
est viniendo para ac,
se
han
hecho
congresos,
viene
Salvador
Si tu observas los 5
ltimos aos, te das
cuenta de que en
Canad,
Espaa,
Sudfrica, en otros
pases,
han
ido
apareciendo terapeutas
que estn asumiendo
perspectivas de las
ciencias
sociales,
entonces te encuentras
ahora
artculos
de
terapia
ocupacional
sustentados
en
Bourdieu, en Focault
entonces
ya
derechamente
la
terapia ocupacional se
desplaz a la ciencia
A.G.
Menciona
que la TO est en
crisis, ya que han
ido apareciendo
otras
terapias
ocupacionales,
207
social
en
su
colaboracin
ms
terica. Sigue todava
la terapia ocupacional,
no es que se dej la
otra, sino que se
ampli el abanico.
Entonces
hay
un
posicionamiento ms
derechamente, desde
las ciencias sociales, la
sociologa, la poltica
se hacen discusiones
epistemolgicas, nunca
ha habido discusiones
epistemolgicas hay
una
condicin
de
posibilidad de producir
un giro paradigmtico
de
la
terapia
ocupacional, Colombia,
Argentina,
Brasil,
Chile
hay
un
movimiento fuerte y
hay redes hay ya
lgicas distintas. Hay
una
condicin
de
posibilidad de producir
un giro en la terapia
ocupacional, un giro
poltico, paradigmtico,
terico. No deja de
existir
la
terapia
ocupacional histrica,
sino que esa terapia
ocupacional
queda
inscrita en otra lgica.
es decir, otras
formas de llevar a
cabo el ejercicio
profesional, que
se alejan de lo
tradicional, de lo
que determina el
sistema
y
el
paradigma
dominante,
las
cuales
han
surgido a partir
del
cuestionamiento y
problematizacin
de la realidad y
de los efectos de
las intervenciones
desde
lo
cotidiano. Es por
esto, que de a
poco se han ido
transformando los
objetivos, focos y
formas de hacer
Terapia
Ocupacional,
principalmente en
Latinoamrica,
que van ms
acorde
al
contexto
sociohistrico de
estos sujetos, con
implicancias
desde la mirada
crtica.
208
No que desaparezca
el
trabajo
clnico
siempre sigue siendo
necesario, pero la cosa
es en una lgica
distinta.
Entonces
ahora no hay que
hablar
de
terapia
ocupacional en salud
mental o en salud
fsica, eso tiene que
ser superado en la
dualidad
cartesiana.
Hay que hablar de la
terapia ocupacional en
el mbito de la salud, la
el
mbito
de
la
educacin, la terapia
ocupacional
en
el
mbito de justicia, la
el
mbito
de
la
proteccin social, la
la gestin de polticas
pblicas. Los cambios
curriculares
No somos todos lo
mismo ac, ac,
ac cada una tiene
sus implicancias y esas
implicancias tiene sus
actor polticos y ticos,
as que examinemos
poltica y ticamente
cul es la mejor. No
209
tericamente. Si la
disputa no es terica,
la disputa es prctica y
poltica, y la teora
sostiene eso.
No hay transformacin
que no sea junta
todo
cambio
local
siempre pensado en el
cambio global todo
cambio global, desde el
movimiento local,
Desde
esta
perspectiva, yo creo
que las asignaturas de
anatoma y fisiologa y
todo
eso deberan
estar en segundo ao y
no en el primero, por
ejemplo. Porque a ti en
el primer ao te
deberan pasar salud
colectiva,
medicina
social, y luego pasarte
funciones y estructuras
corporales, y luego de
eso pasar a anatoma,
y
luego
de
eso
anatoma
funcional,
como un mbito. Pero
primero
deberan
pasarte otras cosas,
teora
social,
epistemologa
que
antropologa
no
210
debera estar en cuarto

ao, debera estar en
primer ao que salud
pblica no debera
estar en cuarto ao,
debera
estar
en
segundo ao. Porque
historizar implica mirar
desde la totalidad la
particularidad,
entonces, criticar es
dejar de superar la
racionalidad cientfica
moderna, eso es ser
crtico,
superar
la
moderna.
Significa
hacer la ciencia? No,
no es la ciencia, la
produce la ciencia.
Entonces qu hay
que
superar?
El
realismo, el atomismo,
la mirada analtica,
reduccionista,
el
positivismo,
el
objetivismo
entonces, si t quieres
formar
profesionales
que
tengan
una
posicin
crtica,
significa producir una
ruptura con eso. La
entrada no deberan
ser
las
ciencias
naturales, la entrada a
211
la profesin debera ser

otra
incluso
interrogarse
una
perspectiva crtica si
hoy da deberamos en
una
facultad
de
medicina, una facultad
de salud, para m
debera estar en una
facultad
de
humanidades,
de
ciencias
sociales
eh
pero
son
debates
212

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Se entender significado como el conjunto de representaciones, percepciones y emociones

Entretejiendo el Camino de la Reflexin

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Entretejiendo el Camino de la Reflexin

Entretejiendo el Camino de la Reflexin

A partir de lo expuesto anteriormente en la fundamentacin, surge la siguiente

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incorporacin de la reflexin crtica en el ejercicio de la profesin.

incorporacin de la reflexin crtica en su rol docente.

Comprender cmo, Terapeutas Ocupacionales, significan la reflexin

Entretejiendo el Camino de la Reflexin

Entretejiendo el Camino de la Reflexin

El presente captulo, se desarrollar en base a 6 temas que explicarn el

Kuhn describe el concepto de Paradigma como toda constelacin de

Entretejiendo el Camino de la Reflexin

Paradigma Construccionista Crtico

Para comprender las temticas abordadas en el presente estudio, se hace

planteamiento se basa en la idea que sealan Denzin y Lincoln (2005) citados

postpositivismo mantiene que slo se pueden producir explicaciones

En este contexto, Javier Benito describe el postpositivismo como una ciencia

Entretejiendo el Camino de la Reflexin

Las primeras nociones sobre el paradigma Construccionista fueron propuestas

De lo anterior, es relevante extraer la comprensin de Gergen de la realidad,

transformaciones en el mundo compartido por el sujeto y su contexto. Esto se

Entretejiendo el Camino de la Reflexin

explica, en base a lo que seala Inostroza (2011) en su artculo