El salvaje Metropolitano

Paycita
El trabajo de campo etnogrfico: trayectorias y expectativas

En los comienzos del enfoque etnogrfico los primeros en ocuparse de los pueblos
primitivos buscaban incluir prcticas y modos hasta entonces considerados aberrantes.
A mediados del siglo XIX (Darwin, Mendel, Virchow) se abrieron nuevas reas de
conocimiento cuya legitimidad cientfica an deba ser probada.
La antropologa se propuso contribuir a la reconstruccin de la historia de la
humanidad y revelar su sentido. Esta disciplina vino a montarse sobre siglos de colecciones
y recopilaciones, creencias, mitos, ceremonias religiosas, narraciones, etc.
Despus en trabajo propio etnogrfico la cuna positivista fue la base del Trabajo
de Campo, en donde varios investigadores entres estos Malinowki eran formados
acadmicamente por otras reas fuera de la antropologa, como la fsica y la qumica
La antropologa social adopto entonces el cometido cientfico de describir y explicar
estas sociedades a la luz de los preceptos dominantes en las ciencias sociales de la segunda
mitad del siglo XIX y la primera del XX. Lo social deba estudiarse a travs de un contacto
directo, no mediado, con el mundo emprico.
La perspectiva Interpretativista critico el positivismo. Debido a que postulaba que
los hechos humanos no se rigen por movimientos mecnicos ni por un orden inmanente y
externo a los individuos, sino por las acciones que estos asignan a sus acciones.
Las significaciones que funden el orden social, no son observables como la
conducta animal. Es as que se explica que el guio de un ojo tiene diferentes
interpretaciones dependiendo de la cultura (ej: invitacin sexual, complicidad o
comunicacin entre compaeros de un juego) (Cliforf Geertz)
Algunas formulaciones crticas:
Expresando posturas tericas diversas, se desprende que los primeros estadios de la
prctica antropolgica respondieron a los siguientes principios generales.
El carcter cientfico de los estudios de campo, que los diferenciaba de los fines
aplicados de la administracin colonial o del adoctrinamiento evangelizador
La presencia directa (in situ), del evangelizador y, por lo tanto, relacin no mediada
con los miembros de la cultura para evitar distorsiones etnocntricas y extracientficas.
El estudio de unidades sociales circunscriptas, generalmente pequeas, que permiten
relaciones cara a cara con los sujetos.
Relevamiento de todos los aspectos que conforman la vida social, aun de aquellos
que, en un principio, pudieran parecer irrelevantes para la investigacin, la descripcin de
la realidad social como unidad compleja y totalizadora no deba descuidad ningn aspecto
ni priorizarlo de antemano; la articulacin entre lo econmico, lo poltico, lo simblico y lo
social deba provenir del estudio emprico.
Por consiguiente, una descripcin cabal de la cultura proceda inductivamente, por
la sistematizacin, clasificacin y generalizacin en el interior de la unidad, a partir de lo
observado.

Dicha descripcin deba dar cuenta de la coherencia interna del sistema

sociocultural descrito.
Cada hecho social y cultural tiene sentido en su contexto especfico y no desgajado
de l.
Conclusin: este enfoque aport no slo un conocimiento global y contextualizado de los
modos de vida ms diversos sino que, al intentar combatir el conocimiento etnocntrico,
dio lugar de la perspectiva del sujeto cognoscente investigador como la nica posible y
legtima.