LA TEORA SINTRGICA Y LA TELEPORTACIN

Se aproximan las teoras del Dr. Jacobo Grinberg y la de

Supercuerdas?
Miguel Paz Bonells

Miguel Paz Bonells

Conocimos personalmente al Dr. Jacobo Grinberg, neurofisilogo
mexicano, en el Congreso sobre las Nuevas Fronteras de la Ciencia en
Costa Rica, por el ao de 1985 Como siempre, el tema OVNI/ET
domin los escenarios, pero una que otra vez surga, necesariamente,
la teleportacin como factor ineludible de la paranormalidad: un
objeto se forma instantneamente en nuestro espacio convencional y
cae por gravedad, se posa, o impacta a gran velocidad, a veces
produciendo destrozos, marcando una trayectoria angular
aproximadamente de unos 45 a 60 grados, siempre que la penetracin
por el microportal implique velocidad...
No hemos podido medir dicho ngulo las veces que hemos sido
testigos de excepcin de este fenmeno que ya ocupa la mente de
ms de un jefe de proyectos en Dios sabe cuntos laboratorios de este
mundo, muchos de ellos soando con poderosas armas o medios
militares para imperar sobre las dems naciones y subyugarlas muy
pocos piensan en servir a los dems, hay que sealarlo enfticamente:
as somos nosotros, los humanos!
La fsica actual de vanguardia que, pagada por los poderosos,
investiga este fenmeno, a pesar de que ha logrado, de manera
incipiente, teleportar partculas de materia o fotones en el mbito de
la Fsica Cuntica, parece haberse convencido de que es ms fcil
logarlo psquicamente que recurriendo a esos enmaraamientos de
que hablan algunos laboratorios, a pesar de que existen pginas
enteras con aproximaciones tericas y frmulas que implican el
hiperespacio y determinados estados especiales inducidos de la
materia, los cuales, segn las aproximaciones que esta fsica hace del
fenmeno, representan la clave. Lo curioso y lo cierto es que muchas
personas humildes, como Pachita, y algunas con conocimientos
superiores pero igualmente humildes, han tenido este poder, por la
razn que sea...
Personalmente dudo que se trate de un fenmeno mental simple,
aunque ello depende de las definiciones y sus implicaciones en lo que
respecta a la fisiologa del cerebro y su interaccin con la materia y la

naturaleza de los campos de energa que motorizan todo no

debemos olvidar, empero, lo que la Conciencia representa por s
misma, y que segn algunos msticos que conocen muy bien de
teleportacin , juega tambin all su papel dijimos la Conciencia (as
con mayscula), no la mecnica, pero slo con la mecnica, hay que
reconocerlo, esos poderosos han hecho de las suyas, como en el caso
de Hiroshima y Nagasaky, para hablar de la energa atmica, que
seguramente ellos querrn cambiar por algo ms limpio, a fin de no
tener que lavarse las manos
Los invitamos a leer una sntesis de la Teora Sintrgica en las propias
palabras de ese gran filsofo de la Conciencia e investigador en el
campo de las neurociencias y la psicofisiologa que fue el Dr. Grinberg,
destacando que nos llama la atencin cierta similitud del
planteamiento con la denominada Teora de Supercuerdas
Grinberg propone la existencia de un campo producido por el cerebro
humano, que l denomina CAMPO NEURONAL. Mediante este campo,
el cual, interactuando con algo que l llama la "LA LATTICE", la cual,
a su vez, hace parte de la estructura del espaciotiempo, se podra, no
slo teleportar objetos, sino -de alguna manera- alterar la realidad...
Como quiera que hemos estado pensando en eso mismo desde hace
mucho tiempo, nos da la impresin de que la idea de Grinberg, quien
desapareci o fue secuestrado misteriosamente en Mxico hace 9
aos, cuando sala para El Tibet a hacer unas investigaciones,
representa un punto de partida fundamental para una comprensin de
estos fenmenos que son, de hecho, paranormales. Pachita fue un
sujeto que Grinberg conoci, una humilde mujer mexicana que haca
maravillas tales como operar los pacientes introducindoles la mano
en el cuerpo, extrayendo el rgano enfermo e introducindolo de
nuevo, despus de manipularlo... pues bien, los pacientes se curaban
y en la piel no quedaba huella alguna!... tambin desapareca objetos
al ponerles la mano encima: todo esto lo presenci Grinberg y lo
inquiet al punto de que cambi su vida y desarroll eso que el llama
la Teora Sintrgica (ver las Referencias en el anexo final).
Lo asombroso, repetimos, es que en ciertos puntos su teora roza
otra, que representa lo mximo en teoras para explicar la realidad
fsica en el universo: la llamada Teora de Supercuerdas. En
Supercuerdas las partculas se forman a partir de vibraciones de unas
cuerdas infinitesimales que resuenan, lo cual, de hecho, podra
relacionarse con la LATTICE de Grinberg (lattice significa urdimbre o
tejido fino), es decir, que las dos teoras, en principio se aproximan...
Grinberg, por su parte, afirma que la "realidad" puede modificarse en
cuanto las formas, que estn compuestas ntimamente por las

partculas atmicas, dependen de la LATTICE y que esta puede, en

casos especiales, responder al CAMPO NEURONAL: en Supercuerdas
no se habla de la psiquis ni de ningn campo de fuerza asociado, pero
s de que las cuerdas resuenan, es decir, que tienen una frecuencia
asociada y ese es el punto clave, porque en la Sintergia se refiere que
el campo neuronal reforzado por alguna facultad especial de un sujeto
dado, es capaz de alterar la LATTICE y, por tanto, la realidad ...
(Absolutamente todos los destacados son nuestros).
LA TEORA SINTRGICA
LA LATTICE DEL ESPACIO TIEMPO
La mecnica cuntica actual ha desarrollado una concepcin acerca de la
estructura del
espacio que nos va a servir de punto de partida para intentar explicar el
trabajo de Pachita.
El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del
espacio es una red o matriz energtica hipercompleja de absoluta
coherencia y total simetra. A esta red se le denomina lattice y se considera
que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y
penetrado de todo lo conocido.
La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones
(por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una partcula elemental
es precisamente una desorganizacin elemental de la lattice en cualquiera de
sus localizaciones. Cualquier tomo o compuesto qumico es una particular
conformacin estructural de la lattice con respecto a su estado fundamental de
mxima coherencia.
La concepcin de lattice surgi de los estudios de cristalografa, porque la
estructura de cualquier cristal es una lattice (red) de alta coherencia que se
asemeja a la lattice del espacio.
A partir de Eisntein, el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo, por
lo que la consideracin de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos
unificndolos. Si la lattice desapareciera, el espacio y el tiempo haran lo
mismo.
Cualquier objeto "material" es en realidad una organizacin irrepetible de la
estructura de la lattice. En su estado fundamental de total coherencia, fuera de
la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. Es
nicamente cuando la lattice cambia su estructura fundamental que el tiempo
transcurre y los objetos aparecen.
EL CAMPO NEURONAL
El cerebro humano es la conformacin ms compleja conocida de la
estructura de la lattice (exceptuando la estructura fundamental de la lattice
misma). Cada una de las doce mil millones de neuronas del cerebro

humano, junto con todas sus conexiones anatmicas, representa otras

tantas alteraciones de la estructura fundamental de la lattice. Cada
vez que una neurona se activa y su membrana celular cambia su
potencial de reposo produciendo cambios elctricos de superficie,
lalattice cambia su conformacin. El conjunto de las modificaciones de
la estructura de la lattice que resulta de toda la actividad del cerebro
crea una alteracin colosalmente compleja de la lattice.
Esta alteracin ocurre en todas las dimensiones del espacio y se le
denomina campo neuronal. El campo neuronal de un cerebro vivo
continuamente interacta con la lattice produciendo en ella confirmaciones
energticas a las que denominamos imgenes visuales.
En realidad, el campo neuronal y la lattice forman una unidad y es la
misma lattice la que sirve de fundamento al campo neuronal. Sin embargo, por
razones didcticas, hablar de interaccin entre el campo neuronal y la lattice
cuando haga referencia al efecto que el cerebro tiene sobre la estructura de la
lattice.
El mundo que conocemos resulta de la interaccin entre el campo
neuronal y la lattice. Todos vemos un mundo similar porque la
estructura de nuestros cerebros es muy parecida y por lo tanto, los
campos neuronales que producimos son semejantes aunque
irrepetibles y nicos en cada momento.
Existen, sin embargo, diferentes niveles de interaccin y prcticamente un
infinito nmero de conformaciones que el campo neuronal puede adoptar.
Las estructuras cerebrales que ms se han utilizado durante la evolucin son
las ms fijas estructural y energticamente hablando. Esto explica la relativa
fijeza de nuestra percepcin visual. Al mismo tiempo, las estructuras cerebrales
ms nuevas, evolutivamente hablando, no tienen tal fijeza ni producen campos
neuronales tan parecidos. Por ello las creaciones intelectuales y el pensamiento
son tan variables y con tanta capacidad de originalidad, aunque ambos, el
mundo visual y el mundo del pensamiento, tienen el mismo origen en la
interaccin del campo neuronal y la lattice.
De acuerdo a los estudios de la conciencia que indican que sta posee valores
discretos dando lugar a niveles cualitativamente diferentes de la experiencia,
es posible suponer que la interaccin entre el campo neuronal y
la lattice posee una congruencia solamente con ciertas bandas o niveles
mientras que con otras no. Por ello existen mundos auditivos diferentes de los
visuales u olfativos y niveles particulares que la conciencia mstica oriental
conoce tan bien.
Algunos niveles de interaccin solamente son accesibles despus de un
entrenamiento riguroso mientras que otros son ms cotidianos y comunes. En
todos los niveles, sin embargo, el cerebro afecta la estructura de
la lattice.
EL TRABAJO DE PACHITA
Tal como el lector podr constatar a travs de la lectura de este libro, el nivel

de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado. Durante las

operaciones que realizaba ella era capaz de materializar y desmaterializar
objetos, rganos y tejidos. El manejo de las estructuras orgnicas, le permita
realizar transplantes de rganos a voluntad, curaciones de todo tipo y
diagnsticos a distancia con un poder y exactitud colosales.
Estar junto a Pachita era una experiencia nica en la cual se experimentaba el
poder de su mente capaz de conocer los contenidos del pensamiento, las
intenciones y las experiencias ms ntimas de sus colaboradores y pacientes
como si fueran un libro abierto. Adems Pachita lograba penetrar en el tiempo
prediciendo eventos futuros como si su campo neuronal en interaccin con la
lattice del espacio tiempo decodificara y modificara la estructura temporal de
la realidad.
Todos estos portentos pueden ser explicados si se acepta la
posibilidad de que las modificaciones de la lattice producidas por el
campo neuronal de Pachita eran capaces de
modificar sustancialmente aqulla,
produciendo conformaciones similares a la de los objetos (en caso de
las materializaciones) o retornos a la estructura de la lattice de los
objetos (en el caso de las desmaterializaciones).
Pachita posea un control nico sobre su campo neuronal
transformndolo y modificando con l a la estructura de la lattice.
Aunque sus efectos parecan ser milagrosos se basan, de acuerdo con
esta hiptesis, en el mismo mecanismo que todos utilizamos para
crear nuestras imgenes o nuestros pensamientos.
LOS RBITALES DE LA CONCIENCIA
La existencia antes mencionada, de niveles discretos congruentes en la
interaccin del campo neuronal y la lattice explica que el Hermano
Cuahutmoc... De acuerdo a la hiptesis que he presentado, el campo neuronal
de Pachita era capaz de interactuar en forma congruente con una banda de
la lattice que ella denominaba Cuahutmoc. A estas bandas la teora sintrgica
las denomina orbitales de conciencia. La teora sintrgica sostiene que la
experiencia es la interaccin del campo neuronal con la lattice.
LA CONCIENCIA DE UNIDAD
El campo neuronal es capaz de mimetizar la estructura fundamental
de la lattice. Esto se logra incrementando la coherencia nter y
transhemisfrica. Cuando la coherencia cerebral se ve incrementada
de esta manera, el campo neuronal deja de modificar la estructura
fundamental de la lattice: entonces la lattice y la conciencia se
unifican, alcanzan la Unidad... en este estado de Unidad total
desaparece el ego y el sujeto de la experiencia se vuelve una especie

de "rey de la creacin",capaz de modificar la realidad desde sus

orgenes.
No puedo explicar la existencia de Pachita y sus efectos a menos que
acepte que ella haba logrado llegar a la conciencia de Unidad. Esto
me explicara su capacidad de reconocer cualquiera de las mentes que
se le aproximaba y su habilidad de hacer aparecer su conciencia en
diferentes localizaciones del Universo. Pachita deca ser capaz de
salirse de su cuerpo y hacer aparecer su experiencia en localizaciones
extracorpreas. Esta capacidad implicaba, entre otras, la de poder
focalizar su atencin total en diferentes porciones de la lattice.
EL FACTOR DE DIRECCIONALIDAD Y EL PROCESADOR CENTRAL
Normalmente hacemos algo similar con nuestra atencin: la focalizamos en
diferentes regiones de la interaccin entre el campo neuronal y la lattice. La
capacidad atentiva de Pachita era, sin embargo, extraordinariamente
acrecentada. En ambos casos, la de la atencin normal y la de la
acrecentada, se requiere de un factor explicativo adems de la
interaccin entre campo neuronal y lattice. A este factor la teora
sintrgica lo denomina factor de direccionalidad.
El factor de direccionalidad hace aparecer la experiencia consciente en
diferentes regiones de la lattice y requiere de la existencia de un
controlador del mismo al que la teora sintrgica denomina procesador
central. Acerca de ste ltimo poco se sabe y solamente se puede conjeturar
que pertenece al Observador independientemente de la lattice y el campo
neuronal.
Este Observador en diferentes tradiciones se ha denominado Ser,
Purusha o Atman. La existencia del Observador se encuentra en la
frontera del conocimiento cientfico precisamente por la necesidad de
considerarlo independiente de la lattice. La aceptacin del Observador
como independiente del mundo fsico no ha sido aceptada por la
ciencia aunque para Pachita era una realidad incuestionable.
EL HIPERCAMPO
Una consecuencia de todo lo que antecede es la idea de que, sumada a la
organizacin propia de la lattice y a su interaccin con el campo neuronal, sea
necesario considerar a las interacciones entre todos los campos neuronales
existentes en el seno de la lattice. A esta lattice que incorpora todos los
campos neuronales se le denomina hipercampo.
Pachita pareca poseer la capacidad de decodificar el hipercampo
conociendo, de esta manera, el estado de la conciencia planetaria.
Esta capacidad de decodificacin no era pasiva puesto que ella
afirmaba que, a travs del Hermano Cuahutmoc se realizaban
misiones planetarias de direccionalidad y modificacin del
hipercampo.
Cualquier alteracin del hipercampo afecta a todos los campos
neuronales y por lo tanto determina cambios en la conciencia

individual y colectiva.
Una de las facetas ms extraordinarias de Pachita era precisamente su trabajo
en el hipercampo y su ideal de transformacin para el bien de la humanidad.
Jacobo Grinberg-Zylberbaum
Ciudad Universitaria, 19 de mayo de 1987.
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Los textos sobre chamanismo de Jacobo Grinberg-Zylberbaum:
Los chamanes de Mxico I Psicologa Autctona Mexicana, Alpa Corral, Mxico,
1987.
Los chamanes de Mxico II Misticismo indgena, Alpa Corral, Mxico, 1987.
Los chamanes de Mxico III Pachita, IMPAC, Mxico, 1988.
Los chamanes de Mxico IV, La Cosmovisin de los Chamanes, INPEC, Mxico,
1988.
Los chamanes de Mxico V, El Cerebro y los Chamanes, INPEC, Mxico, 1989.
Los chamanes de Mxico VI, La Voz del ver, INPEC, Mxico, 1989.
Otros textos tericos del mismo autor:
El Cerebro conciente, Trillas, Mxico, 1979.
El espacio y la conciencia, Trillas, Mxico, 1981.
La Meditacin, INPEC, Mxico, 1989.
En Internet:
Implicaciones epistemolgicas de la teora
sintrgica: http://homepage.mac.com/penagoscorzo/ensayos5.html
LA CREACIN DE LA EXPERIENCIA
Hemos sostenido que la teleportacin es uno de los fenmenos clasificables
como paranormales ms interesantes, en primer lugar porque ya la fsica de
vanguardia, no slo ha intentado abordar su explicacin, sino que est
experimentando con ella a nivel incipiente, lo cual refuerza nuestra proposicin
(ver Lo Paranormal en Diagramas de Venn en esta misma Pgina Web) en el
sentido de que dicha fenomenologa comenzar a normalizarse, en la medida
en que la humanidad vaya expandiendo su conciencia y/o profundizando,
sistemticamente, en el conocimiento de la realidad, percepcin que
sintetizamos afirmando que en trminos de la verdad lo paranormal es lo
normal.
La ciencia-ficcin ya jug su papel anticipatorio en esto de la teleportacin,
principalmente con la serie Viaje a las Estrellas, porque la verdadera cienciaficcin lo es en cuanto representa una extrapolacin de posibilidades
previsibles a partir de las teoras predominantes o de la aplicacin incipiente
de principios fsicos en el mbito de lo tecnolgico.

Si se nos pidiera una definicin diramos que en trminos generales la

TELEPORTACIN consiste en trasladar un objeto de matera orgnica o
inorgnica, desde un punto del espacio hasta otro punto del espacio, con las
siguientes caractersticas:
1. El objeto desaparece del espacio convencional donde se encontraba
2. El objeto reaparece en un punto distante diferente del anterior
3. El objeto permanece absolutamente imperceptible durante el traslado
4. No transcurre, aparentemente, un tiempo medible entre los dos eventos
o el lapso es desconocido
5. El efecto puede ser parcialmente reversible
Adems de la teleportacin denominada psquica, se ha detectado otro
fenmeno paranormal asociado, que podemos referir como realidad alterada,
el cual definimos ms adelante con un ejemplo vivido por nosotros.
Ambos casos se pueden producir por la intervencin de un sujeto que utiliza
para ello, bsicamente, energa psquica, implicando la voluntad, la mente y/o
la conciencia, aunque la teleportacin, especficamente, puede ser causada
por medios tecnolgicos: la ciencia actual ya teleporta ciertas partculas
elementales, utilizando dispositivos que trabajan fundamentndose,
principalmente, en la Fsica Cuntica. Conviene sealar que antes de conocer
las ideas del Dr. Grinberg, ya habamos tenido contacto con la parte psquica
del fenmeno.
De hecho la teleportacin que emplea medios tecnolgicos se halla en un
estado, repetimos, muy incipiente, lo cual, a nuestro parecer, la hace hoy por
hoy totalmente imprctica. Esto ha hecho tal vez que ciertos laboratorios
que experimentan, ms o menos secretamente, con teleportacin, algunos de
ellos pensando en su utilidad militar potencial, estn considerando, de alguna
manera, la viabilidad de la denominada teleportacin psquica
Sostenemos, a partir de observaciones directas, que en ambos casos est
implicado eso que Archivald Wheeler calific de hiperespacio, para designar
toda aquella regin del espacio que el ser humano no puede percibir
normalmente, sea en razn de sus propias restricciones perceptuales o debido
a que el espacio posee ms de cuatro dimensiones: en ambos casos es posible
aplicar la teora de la restriccin, aunque el Dr. Grinberg slo implica el
espacio, pero ello podra reducirse a una cuestin de trminos.
Aunque no conocemos in extenso la obra del Dr. Ginberg, nos parece que su
teora sintrgica se origina, de alguna manera a partir de su experiencia con
un sujeto cariosamente llamado Pachita en Mxico, que no slo teleportaba

sino que posea facultades tan especiales que produca fenmenos capaces de
alterar de tal manera eso que aceptamos normalmente como realidad, que
algunos no vacilaran en calificarlos de milagrosos o sobrenaturales (ver la
referencia a Pachita al final).
De hecho para nosotros la realidad es el resultado de la interaccin entre un
psiquismo y su entorno, lo cual equivale a afirmar que toda realidad es una cocreacin. Otra cosa es lo real, que refiere, al menos desde el punto de vista
filosfico, lo que es, o si se quiere lo que existe, verdaderamente, fuera de
la conciencia humana, aunque es difcil que lo real exista, porque todo lo
existente tiene principio, como la realidad. Cuando decimos un psiquismo
nos referimos al psiquismo de un individuo o al psiquismo de todo un conjunto
de individuos, que bien podran representar dos personas o la humanidad
entera.
Es entonces que el Dr. Grinberg, quien ya en 1985 hablaba de niveles de
realidad, comienza a concebir lo que l denomin CAMPO NEURONAL, nocin
que considera el cerebro vivo como un generador de energa en capacidad de
crear su propio campo de fuerza e interactuar con otra nocin, esta vez
completamente fsica, relacionable con el continuo espacio-tiempo que l
refiere como una lattice o tejido que caracterizara el espacio.
La palabra lattice, tal como la refiere Grinberg, pareciera significar el
mismo continuo espacio-tiempo, pero caracterizado por una fina red
invisible, capaz a la vez de interactuar con el Campo Neuronal
que resulta de la actividad bioelctrica del cerebro. Decimos
bioelctrica porque es la nica actividad neuronal determinante
conocida, pero queremos dejar abierta la posibilidad de que dicha
actividad, propia de esa masa de neuronas que es el cerebro, no sea
la nica existente, pues a nuestro juicio toda corriente elctrica es
un movimiento de cargas (electrones, segn la fsica), las cuales slo
pueden producir dos tipos de campo: el electromagntico, cuando
estn en movimiento y el electrosttico cuando estn detenidas, y
esta no pareciera ser la naturaleza del campo producido por el
cerebro, pero no es el caso plantearlo en el marco del presente
enfoque.
S queremos sealar que Grinberg desarroll su concepcin de
la lattice de tal manera que, por lo menos, coincide parcialmente con
la llamada Teora de Supercuerdas, que refiere, a su vez, la estructura
material del espacio-tiempo como un entramado o urdimbre de
infinitas cuerdas inconcebiblemente delgadas y unidimensionales, las
cuales, dependiendo de su fase, pueden percibirse como partculas...
se podran relacionar estas cuerdas con la lattice de Grinberg?

Si las partculas subatmicas, que son como los ladrillos de la

realidad, segn lo declara la fsica moderna, tan slo representan
diferentes fases referidas a la frecuencia de estas cuerdas singulares,
y el referido campo generado por el cerebro de los seres humanos
puede, en determinados momentos de coherencia, interactuar con los
estados de dichas cuerdas alterando la estructura del espacio, de
acuerdo a la Sintergia de Grinberg, entonces la mente humana pude
modificar la realidad y hasta crearla por lo menos as nos ha
parecido al tratar de comprender el pensamiento del investigador
mexicano.
Comprese esto con la nocin introducida por el fsico Michio Kaku
(Hyperspace, A Scientific Odissey Trough Parallel Universes, Time
Warps and the Tenth Dimension / Anchor Books, Doubleday, 1995;
Qu es una Partcula?, pg. 152): La esencia de la Teora de las
Cuerdas consiste en que puede explicar, tanto la naturaleza del
espacio-tiempo como la naturaleza de la materia. Tambin da cuenta
de las llamadas partculas. Por qu hay tantas de ellas? En la Teora
de Cuerdas, una cuerda tiene un tamao de 10 a la 20 (10 elevado a la
veinte) veces ms pequeo que el de un protn (absolutamente
invisible para e ojo humano).
Para esta teora una partcula subatmica es tan slo un modo de
vibracin de la cuerda. Cada partcula correspondera, as, a una
resonancia diferente. Ninguna partcula es por s misma
fundamental. Un electrn no es ms fundamental que un neutrino lo
es en cuanto no poseemos medios para ver su estructura ltima.
Segn la Teora de Cuerdas, si pudisemos supermagnificar cualquier
partcula, veramos finalmente una pequea cuerda vibrante
(vibracin que de paso slo podra tener lugar en universos de 10
dimensiones). De hecho, segn esta teora, la materia no viene a ser
otra cosa que las armonas creadas por estas cuerdas vibrantes.
Es muy interesante, tambin, el hecho de que en los textos llamados
documentos Ummitas, analizados desde el punto de vista de la
fsica por el cientfico francs J. P. Pettit y fuente de inspiracin para
algunos apartes de los Caballos de Troya, los ummitas (sean
quienes sean), se anticiparon de hecho a la Teora de Supercuerdas,
ya en los aos 50 del increble Siglo XX (Ver el Tomo I, Pg. 57 de la
serie escrita por J. J. Bentez y El Misterio de Ummo obra de otro
autor espaol: Antonio Ribera: de ello hablamos en Ciencia de Otro
Mundo en la Pgina Lo Paranormal y la Cultura.
El autor ha sido testigo de excepcin, no slo de numerosas
teleportaciones clasificables como de origen psquico, sino de otros

fenmenos que dejan bien clara la posibilidad de que eso que

llamamos la realidad puede ser modificada por la mente humana,
violando de una manera contundente todas las leyes conocidas
Vamos a narrar uno slo de esos fenmenos, producido por un sujeto
con facultades especiales:
El sujeto haba comprado un regalo que nos entreg para que se lo
hiciramos llegar a una nia de unos 8 aos, a quien bamos a visitar:
se trataba de una lonchera de calidad, diseada para estudiantes y
hecha de resistente plstico; al sostenerla rpidamente observamos
que su asa se encontraba torcida de tal manera que no cabria en ella
ni la mano de un nio, por lo cual le preguntamos que por qu la haba
aceptado as. El sujeto nos explic que no la haba comprado as, sino
que el asa se haba torcido sola cuando la llevaba, al salir de la
tienda, pero que si quera se la devolviera, pues estaba en capacidad
de comprarle otra le dije que la dejara as, pues intu que iba a
pasar algo interesante con esa lonchera, ya que estbamos
acostumbrados a que pasaran cosas inexplicables cuando el sujeto
intervena, dadas las facultades especiales que posea desde que
tena 5 aos.
Mir cuidadosamente, con la lupa de mi navaja, los dos remaches de
aluminio que fijaban el asa de gruesa fibra sinttica a la lonchera,
atravesando el plstico, para concluir que los mismos estaban
intactos, sin mostrar ninguna huella sospechosa. Hasta el momento,
sin embargo me dije el asa pudo haber sido torcida y vuelta a fijar
trabajando esmeradamente
Al llegar a la casa de la nia, y mientras la buscaban para que
recibiera el regalo que le enviaba el sujeto, me preguntaba cmo
hara para llevarla al colegio sin poder utilizar normalmente el asa.
En la sala estaban tres muchachas jvenes, quienes se interesaron en
el extrao regalo, al percibir que exhiba tal dao en su pieza ms
til. Les repet, para probar su reaccin, que el asa se haba torcido
sola despus que el sujeto la haba sacado de la tienda, pero ellas
se mostraban escpticas, sin aceptar mi historia, cuando apareci la
nia corriendo y me la arrebat, prcticamente, de las manos
Todos mirbamos la cara de ella, pues inmediatamente se fij en el
defecto de la caja, cuando ocurri algo verdaderamente sorprendente:
el asa gir sola, a gran velocidad y se enderez, ante la mirada
incrdula del grupo

Lupa en mano volv a constatar que los remaches no haban sido

violados!
Comentamos la gran velocidad a qu gir el asa para enderezarse: es
algo verdaderamente asombroso lo sucedido ante 6 testigos,
incluyndome, pues alguien, o algo, haba jugado con los parmetros
que nos permiten creer que vivimos inmersos en una realidad
constante y sometida a leyes inviolables. Llam al sujeto quien,
evidentemente saba lo que haba ocurrido: ah te dejo eso para tu
reflexin me dijo, y colg el telfono.
De qu manera interactu el campo neuronal del sujeto con
la lattice, o la estructura del espacio que Grinberg refiere de esa
manera, como para producir una distorsin tan compleja que pudo
modificar lo que el grupo estaba experimentando/interpretando como
el asa retorcida de una lonchera?
Grinberg afirma que cualquier distorsin en la estructura de
la lattice se manifiesta como una partcula elemental o un objeto
complejo Por su parte la teora de Supercuerdas sostiene que cada
partcula se corresponde con la resonancia especfica de una cuerda,
es decir, que esta slo vibrara ante cierta frecuencia, como una
cuerda de violn, y as como se pueden componer, con este
instrumento, numerosas armonas sonoras, tambin se podran
construir infinitas formas de la materia a partir de los modos en que
se hagan vibrar las cuerdas: lo antedicho tiende a demostrar que las
dos teoras se aproximan! ... puede el pensamiento humano,
reforzado de alguna manera, modificar realmente la frecuencia de
estas cuerdas, modificando de paso las formas que percibimos
como realidad?
Por todo lo que hemos narrado, nos parece que la teora del Dr.
Grinberg representa un verdadero aporte para el comienzo de una
comprensin de esta extraordinaria fenomenologa, que muchos
escpticos se empean en negar, lo cual, sin duda, representa una
postura tan cmoda y simplista como la de todos los creyentes.
Cuando arriba sostenemos que la realidad es el resultado de la
interaccin entre un psiquismo y su entorno, lo cual equivale a afirmar
insistimos que toda realidad es una co-creacin (el mundo
humano), ello, evidentemente, no se puede desligar de eso que
denominamos la experiencia, que forma parte de los procesos del
conocimiento y hemos hallado un interesante enfoque al respecto,
alrededor de un trabajo especial sobre la teora Sintrgica, que
transcribimos a continuacin.

(Igualmente todos los destacados son nuestros.)

MPB, Marzo de 2006
Enfoque sobre la CREACIN DE LA Experiencia y la SINTERGIA
A partir de la investigacin en psicofisiologa realizada en los
laboratorios de la UNAM (Universidad Autnoma de Mxico), se ha
creado una teora que intenta aclarar cul es el origen de la
experiencia, se enuncian sus postulados bsicos y se intenta analizar
cules son sus implicaciones para una teora del conocimiento.
El propsito del presente escrito es el de aproximarse al anlisis sistemtico de
la Teora Sintrgica, usando el mtodo filosfico, observando sus implicaciones
epistemolgicas. Este anlisis se har tomando en cuenta dos de los
momentos conceptuales ms importantes, que ha tenido la teora.
La Teora Sintrgica de la experiencia ha sido creada por un psicofisilogo
mexicano llamado Jacobo Grinberg-Zylberbaum. El devenir de esta teora
ha tenido varias etapas en las cuales ha postulado diferentes procesos de
interaccin para explicar el origen de la experiencia; esta palabra, LA
EXPERIENCIA, tiene un significado especial: es la cualidad que no se puede
compartir ni describir, de esa interaccin entre nosotros y el mundo. No hay
forma lingstica capaz de comunicar la experiencia de la luz, el color, el
sonido, etc. Si se trata de describirle, por ejemplo, a un invidente lo que es el
rojo por parte de un vidente, nunca podra hacerlo aunque ambos conocieran el
lenguaje de la fsica (se trata de una onda electromagntica que se asocia con
x longitud de onda y los rganos visuales estn constituidos de tal manera que
lo reconocen y diferencian de otras longitudes de onda etc., etc.); lo rojo en s
quedara sin ser tocado. Grinberg (1981), dice que "... el trmino experiencia es
un todo inclusor,
an de la conciencia. Todo lo que sentimos, vemos, omos; todas nuestras
emociones, sensaciones corporales, pensamientos, imgenes, etc., son
experiencias. Y no se refiere a tcnica, ni memoria o aprendizaje, ni a una
maduracin psicolgica o veterana. Conciencia es la experiencia del darse
cuenta. El neologismo que aparece en esta teora es el de Sintergia y surge de
las palabras sntesis y energa (Grinberg, 1979). Con los datos anteriores
podemos ver lo que propone la teora, en este momento (1988), para explicar
la experiencia. Esta propone que la experiencia surge de la interaccin entre el
campo neuronal y la lattice del espacio-tiempo. El campo neuronal es la
actividad global de un cerebro vivo que resulta de las interacciones de
todos los elementos neuronales que lo forman. Y la lattice es, de
acuerdo con la mecnica cuntica, la estructura bsica de
total coherencia y simetra que posee el espacio-tiempo. La lattice

constituye el fundamento de la materia, puesto que cualquier alteracin de su

estructura bsica y fundamental da lugar a una partcula elemental. Todo
compuesto qumico y cualquier campo energtico son alteraciones especficas
de la lattice. Este concepto surgi de los estudios de cristalografa de rayos X,
en los cuales la estructura de los cristales apareca como una red
hipercompleja, penetrndolo todo. Un sinnimo de lattice es Campo Cuntico.
Ahora pasemos al anlisis: Si la experiencia lo abarca todo y esta surge de la
interaccin del campo cuntico y la lattice del espacio-tiempo. Entonces hay
dos elementos que interactan y esta es una posicin dualista de ver la
realidad. Ms adelante analizaremos esta posicin. El concepto de campo
neuronal, dadas sus caractersticas de campo, que va ms all de los
elementos que lo componen para abandonar el cerebro e interactuar
con el espacio, es un concepto que desde el punto de vista Kantiano se
podra llamar trascendental ya que el conocimiento que parte de lo emprico,
es decir, de los objetos, as como en Kant, no es del inters de esta teora, ya
que se sabe, por la evidencia experimental del siglo pasado, que
finalmente lo que hay, al ser estimulados los sentidos, es actividad
electroqumica en el sujeto . El proceso que condiciona en general la
presencia de unos objetos en nuestro conocimiento, es el de interaccin. Y a l
el de lattice espacio-tiempo. As que estos dos elementos son trascendentales
por que posibilitan el conocimiento apriori. Aqu, como en Kant, no hay inters
por explicar lo emprico inmanente a la experiencia por medio de otras cosas
empricas inmanentes, igualmente, a la experiencia. El inters se centra en las
condiciones que lo posibilitan y lo posibilita es el sujeto cognoscente cuando,
voluntariamente, lo decide. Este no procede de la experiencia, sino que la
posibilita. Es una condicin de la misma. Esto pone de manifiesto a tres
elementos: al yo (sensible), al sujeto (el que percibe) y al pensamiento. As en
la filosofa Kantiana se supone un objeto trascendental y a un yo emprico y
racional, con lo cual se indica, de qu manera el sujeto es una condicin no
emprica de lo emprico. Qu es pues la verdad emprica y qu es la
trascendentalidad? La trascendentalidad (la independencia del objeto
respecto al sujeto y viceversa) no se puede dar dentro de lo emprico.
No basta con ver las cosas para conocerlas. Por eso se requiere de un lenguaje
diferente. La trascendentalidad escapa a lo emprico. La experiencia - como
emergente - escapa a sus elementos de interaccin, pero sigue suponiendo un
no-yo como su condicin. De ah que este no-yo exista sin las formas
apriorsticas de nuestro conocimiento. Es algo en s, ciertamente no es el
objeto de nuestra visin sensible y este mismo es frontera de nuestra
experiencia. Kant, de esta manera introdujo el concepto lmite. Sin embargo,
en esta teora, el concepto de campo neuronal implica la posibilidad
de no tener lmites, ya que este interacta con el espacio y en l,
segn ciertas tradiciones espirituales, se encuentra un registro total
de pensamientos, acciones y vivencias. Este registro llamado akhashico,
puede ser decodificado y as recuperada toda la informacin de la historia del

pensamiento humano y del universo (Gringberg, 1980) Una de las escuelas

occidentales que considera esta idea, supone que la informacin esta grabada
en la organizacin qumica y molecular de los compuestos orgnicos que
forman nuestro cuerpo. Una clula contiene, en su composicin qumica,
informacin detallada acerca de todo lo que ha ocurrido desde la aparicin de
la materia. El cerebro es capaz de decodificar esa informacin,
transformndola en algo ms familiar para el manejo consciente:
Imgenes visuales, cdigos sonoros etc. Regresando a la posicin
dualista de esta teora en ese momento, se puede agregar que no se
salv de la influencia de la piedra angular de la filosofa, la teologa y
ciencia de occidente, que en trminos generales es la filosofa griega
y esta es la filosofa de los dualismos. Sin embargo, gracias a la
metodologa cientfica (que potencialmente es capaz de destruir los
dualismos). Se inici un proceso de autoaniquilamiento del dualismo cartesiano
(sujeto frente al objeto). Este punto es interesante, ya que los conceptos que
fundamentaron esta teora parten de lo que "cimbr" a la fsica clsica en su
estructura bsica dual: la mecnica cuntica. Los fsicos se dieron cuenta
que "... la medicin y la verificacin objetiva ya no podan ser el sello de la
realidad absoluta, porque el objeto medido no poda ser completamente
separado del sujeto que lo meda " -(Wilber, 1990). Las preguntas
consecuentes seran Cmo se verifica al verificador, puesto que este es
indudablemente parte del todo? Se sabe que ningn sistema de observacin
puede observarse observando. El ojo tiene siempre un punto ciego y es por
esto, que en la base de los intentos dualistas encontramos incertidumbre y la
incompletitud (que dicho sea de paso, en los sistemas formales de las
matemticas, Cura Gdel, cre el "teorema de la incompletitud" que es una
demostracin matemticamente rigurosa de que todo sistema de lgica debe
tener una premisa que no pueda ser demostrada o verificada sin
contradecirse). As como en la fsica, esta teora renunci al dualismo, a esa
divisin ilusoria entre sujeto y objeto, mente y cuerpo, energa y materia, para
postular su nueva hiptesis acerca del origen de la experiencia: la hiptesis
postula que la experiencia surge de una hipercompleja distorsin de la
lattice espacio-tiempo. La lattice o campo cuntico es, como ya se ha dicho,
la matriz del espacio. El espacio posee diferentes niveles de organizacin
(Wallace, 1986), de los cuales la Lattice es la ms fundamental. En el estado
puro se encuentra con una absoluta coherencia y simetra. Cualquier
distorsin en su estructura se manifiesta como una partcula
elemental o un objeto complejo. Cada activacin de una neurona
provoca una microdistorsin (transformacin o modulacin) de la
Lattice. El grupo de microdistorsiones resultante de la activacin del
total de elementos neuronales, crea una hipercompleja
macrodistorsin llamada campo neuronal.

Cada modalidad sensorial esta asociada con un campo neuronal activado con
una particular duracin del presente, conteniendo diferentes cantidades de
informacin y vibrando con diferentes frecuencias. As la experiencia ya no
surge de una interaccin sino que, simplemente, es decodificada, a
partir de las distorsiones que sufre la Lattice del espacio-tiempo. Y
aqu se reconoce que hay otra posibilidad de conocer la Realidad, posibilidad
que opera sin separar al que conoce de lo conocido. Proceso al cual Eddington
llama, "ntimo", ya que en su funcionamiento el sujeto y el objeto estn
ntimamente unidos. En el momento en que aparece el dualismo esta intimidad
se pierde y es remplazada por el simbolismo. Por lo tanto el conocimiento
dualista es un conocimiento simblico y como consecuencia ilusorio. As pues,
se dispone, y esta teora lo vivi as: dos modos de conocer bsicos. El
conocimiento simblico, por mapas (Korzybski, lo explic con su ejemplo de
mapa-territorio: el territorio es el proceso del mundo con su realidad concreta,
mientras que un mapa es algo que lo representa. El mapa no es el territorio,
inferencial, interaccionista; en tanto que el otro se ha considerado
conocimiento ntimo, directo, no dual. Los cientficos, telogos, psicofisilogos,
etc. dejaron de hablar de la realidad (etiquetarla) para vivenciarla, y es el
contenido de esta experiencia no-dual lo que universalmente se conoce como
Realidad Absoluta. Esto no puede reducirse a una demostracin lgica, sino
que es una invitacin a constatar y saber por el investigador si es verdad o
no. Haciendo una pequea traslacin de esta discusin epistemolgica
hacia una base psicolgica se puede sealar que los diferentes modos
de conocer corresponden a diferentes niveles de conciencia y
fisiolgicamente se seala que a diferentes niveles neurosintrgicos le
corresponden diferentes modalidades experienciales (Wilber, 1990;
Grinberg, 1991), un aumento en la neurosintergia a tal grado de semejanza
con el espacio llevara a la conciencia de unidad. Nuestra identidad personal
tiene que ver con el nivel de conciencia desde el cual operamos. Un cambio en
nuestro modo de conocer nos lleva a un cambio en nuestro sentimiento de
identidad bsico. Volviendo a la discusin central, si usamos el modo de
conocer dualista nos separamos, nos sentimos ajenos y distintos al
universo; an para nosotros mismos somos objetos de nosotros. El otro tipo
de conocimiento trae consigo unidad (parte de su naturaleza es ser uno con
aquello que conoce). Cuando en prrafos anteriores se mencionaba el
contenido de este tipo de conocimiento como Realidad Absoluta, no es que
exista una cosa que se llame as y otra que se llame conocimiento de la
Realidad Absoluta (expresiones dualistas). Ms bien el conocer no-dual es
la Realidad y a la vez es su contenido. Aqu el lenguaje impide acercarse a
una expresin ms clara. Sin embargo, se debe considerar que conocer y real
se funden en la misma experiencia. As se llega a una conclusin
sorprendente. La correspondencia entre los niveles de conciencia y
modos de conocer es cierta y puesto que la Realidad es un modo de
conocer, entonces la Realidad es un nivel de conciencia. Esto significa

que - aunque regrese al modo dualista de expresin - la realidad es lo que se

revela a partir del nivel de conciencia no dual al cual se le ha llamado mente.
Que se revela es un hecho, una vivencia pero aquello que se revela es algo que
no se puede describir con precisin sin volver al conocer simblico. Por eso, la
realidad no es ideal, no es material, no es espiritual, no es concreta, no es
mecanicista ni vitalista; la realidad es un nivel de conciencia y slo ese
nivel es real. Tal vez sea necesario aclarar que aqu no se trata de la
doctrina filosfica del idealismo subjetivo, posicin para la cual el
universo puede ser explicado exclusivamente como el contenido de la
conciencia, para lo cual el sujeto (o ideal) es lo nico real, mientras
que todos los objetos son epifenmenos . Esta es una forma rebuscada de
esquivar el problema del dualismo, proclamando que la mitad es irreal (los
objetos).
La propuesta va hacia la vivencia, que es en s misma la ausencia de todo
punto de vista, no uno entre muchos. La concepcin ordinaria del mundo puede
cogerse a s misma (la imagen fragmentaria de la realidad, nos pierde en
nuestra propia sombra). Las tradiciones espirituales han tratado de
decirnos que es necesario mirar a travs de las ilusiones del dualismo
y despertar al mundo real, que tambin se le llama vaco, lo hueco,
sunyata, agnoia. Estas expresiones apuntan en la direccin de que el mundo
real esta vaco de cosas separadas, las cuales son producto del pensamiento y
no de la realidad. An cuando la Realidad sea inexpresable, es vivenciable. Y si
es posible vivenciarla sin nuestros conceptos acerca de ella o sobre ella:
entonces rompemos la brecha entre el conocedor y lo conocido. La realidad y la
percepcin son lo mismo El universo se conoce como universo y este modo de
conocer se corresponde con una funcin (o nivel neurosintrgico) que se
designa como mente, y puesto que conocer la Realidad es ser la Realidad,
entonces se puede decir como Ken Wilber: "la Realidad como nivel de
conciencia o la Realidad como slo mente".
__________________________________________
Nota: la formulacin de la teora fue extrada de una Pgina Web asociada a la
UNAM (http://homepage.mac.com/penagoscorzo/index.html).
Todos los destacados son del transcriptor.
Pgina asociada:
Rafael Aluni Montes
raluni@mail.udlap.mx
Universidad De Las Amricas, Puebla
Instituto Para el Aprendizaje y la Investigacin
BIBLIOGRAFIA
Grinberg-Zylberbaum, 1979. El Cerebro Conciente. Mxico, Trillas.
Grinberg-Zylberbaum, 1981. El Espacio y la Conciencia. Mxico, Trillas.

Grinberg-Zylberbaum, 1988. Creation of Experience. Mxico INPEC.

Grinberg-Zylberbaum, 1991. La Teora Sintrgica. Mxico INPEC.
Wilber Ken, 1990. La Conciencia sin Fronteras. Espaa, Kayros.
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Jacobo Grinberg Zylberbaum - In memoriam: referencias
En el Encuentro Internacional de Terapia Neural dado en Barcelona, Espaa, el
16,17 y 18 de octubre de 1998, se rindi un homenaje al desaparecido
cientfico mexicano
Prof. Jacobo Grinberg Zylberbaum, del cual hemos extrado algunos apartes.
La Conferencia inaugural estuvo a cargo del Dr. Fernando Rivera Rojas.
El 7 de diciembre de 1994 Jacobo Grinberg Zylberbaum y su esposa salen de
su residencia hacia la Universidad Autnoma de Mxico y en el camino son
interceptados por dos vehculos de los que salen varios hombres de raza
caucsica quienes, violentamente, arrastran al matrimonio hacia los coches de
sus raptores. Desde este suceso han transcurrido nueve aos.
Grinberg tena previsto salir en esas fechas hacia el Tibet. Surgen mil y una
interrogantes. A quienes les interesaba acallar e interrumpir tan impresionante
y apabullante personalidad cientfica, pionera en el estudio y desarrollo de la
Teora Sintrgica (*) investigador prolfico en el estudio de cerebro y su relacin
con la Conciencia, profundo conocedor de la meditacin y entusiasta estudioso
de la Kbala con sus ilimitadas posibilidades se sumergi en cerebros de
chamanes y yoguis contrastando sus vivencias con el equipo humano de
investigadores y con la tecnologa del Laboratorio de la U.A.M. (Universidad
Autnoma de Mxico). Entren a nios de 8-10 aos en la visin extraocular y
descubri a travs de ellos la capacidad de superponer sus mentes en cerebros
de animales e identificar la manera como ellos ven el mundo y su realidad.
Confirm cientficamente la telepata y sus diferentes variantes. Antes de su
rapto se encontraba en un proyecto con delfines.
(*)Teora Sintrgica: Nosotros interactuamos con una matriz informacional o
campo informacional que todo lo abarca y envuelve y que contiene en cada
una de sus porciones toda la informacin. Es una matriz de tipo hologrfico. En
ese nivel de cualidad de la experiencia no hay objetos separados unos de otros,
sino que se trata de un extraordinario campo informacional de enorme
complejidad.
Nuestro cerebro interacta con ese campo informacional que algunos llaman
campo cuntico y otros como David Bhm, el orden implicado. Los fsicos
actuales hablan de un campo espacial y la Teora Sintrgica de Grinberg la
denomina campo sintrgico.

El cerebro interacta con este campo y a partir de esta interaccin, como

resultado final del procesamiento cerebral, aparece la realidad perceptual, la
que percibimos tal y como la conocemos, es decir, los objetos, formas, colores
y texturas.
En ese campo informacional se encuentran la informacin de esos objetos, pero
no la cualidad. El cerebro est encargado de alguna manera de descodificar
ese campo informacional y la resultante final es la realidad que percibimos.
Nosotros, en general, debido a nuestra incapacidad para entender el proceso,
confundimos ese resultado final con un estimulo primario. Pero lo cierto es que
no tenemos acceso al proceso de creacin de la realidad perceptual, sino
solamente a su resultado final. Y es precisamente esta confusin lo que
nos lleva a pensar que la resultante final no es un producto creado por
nosotros, sino una realidad independiente o ajena a nosotros, cuando
en realidad somos nosotros quienes la elaboramos.
La Teora sintrgica afirma que en el procesamiento que el cerebro realiza para
construir la realidad, uno de los ltimos pasos es la creacin de campo
neuronal. La idea es que cada proceso energtico que se lleva a cabo en la
estructura de cada neurona, dentrita o axn del cerebro, crea una
microdistorsin de la estructura del pre espacio y que las interacciones entre
todas estas microdistorsiones dan lugar a una macrodistorsin hipercompleja
denominada campo neuronal.
As el campo neuronal es una matriz resultante de la actividad neuronal del
cerebro. La teora sintrgica afirma que este campo neuronal acta a su vez
con la matriz pre-espacial y a partir de esa interaccin, aparece la realidad
perceptual, es decir la que percibimos con los sentidos fsicos. Esta es la
Teora Sintrgica.
Dependiendo del campo neuronal, de su sintergia, de su coherencia y su
densidad informacional, as ser el nivel de interaccin congruente con el
campo cuntico. Se puede predecir o plantear la hiptesis de que una persona
con un gran desarrollo debera poseer un campo neuronal de alta sintergia,
muy coherente y equilibrado, pero funcionando en alta frecuencia.
Siendo el campo neuronal una partcula distorsin de la estructura del preespacio, se puede inferir que existe un nivel de esta estructura que contiene la
informacin de todos los campos neuronales existente. Esta estructura es lo
que en sintergia se ha denominado hipercampo.
Transcribimos las declaraciones de Jacobo Grinberg a quien quiz fue el ltimo
periodista que lo entrevist en vida, el espaol Antonio F. Muro San Martn ante
la pregunta: Sus estudios han sido largos y complejos, salpicados de
experiencias personales de una intensidad fuera de lo comn. En qu
momento de sus investigaciones se encuentra?

Estoy entendiendo la realidad como conciencia, intentando no olvidarme de

esto, refrescndome cada momento en esta visin y prosiguiendo los estudios
en el laboratorio, porque aunque hay muchas cosas que hacer hay muchas
hiptesis que probar. En estos momentos, por ejemplo estamos solicitando
fondos para estudiar si existen interacciones directa ente el cerebro humano y
el de los delfines. La hiptesis de la que partimos es que s, que existen, ya que
hay una unidad entre todos los seres .
Otra investigacin es la que llevaremos acabo cuando venga una profesora de
la India muy interesada en el tema del potencial transferido, de la interaccin
entre cerebro y cerebro. Vamos a intentar hacer un experimento a larga
distancia entre la India y Mxico. Ella estar tres meses con nosotros para
entrenarnos y tener una metodologa conjunta. Despus pondremos en marcha
el proceso. Esto es muy importante porque una de las consideraciones de las
que partimos es que existen leyes particulares de la conciencia que no
necesariamente son las mismas que conoce la ciencia Fsica, aunque en este
punto ya hay, o podra haber, un acuerdo. Una de estas leyes es la no
localidad, que ya ha sido observada en las partculas elementales. As la
paradoja Einstein - Podolsky Rosen, indica que entre las partculas hay efectos
de interaccin no local. Y que quiere decir esto? Pues que existen
interacciones instantneas a distancia, interacciones que no pueden ser
explicadas por la Teora de la Relatividad ni por ningn sistema capaz de enviar
informacin de una partcula a otra, a no ser que consideremos que a nivel
cuntico existe una Unidad.
Y que han supuesto para usted tan significativos hallazgos?
Para mi todo esto se ha convertido en una fuente inagotable de aventuras de la
Conciencia en mi propia conciencia, porque obviamente esta idea no es slo
intelectual, sino que tiene una vivencia y estoy intentando vivir en este nivel
del que le hablo, tratando de recordarlo todo el tiempo y e ver que es lo que
sucede. Es verdaderamente precioso. Uno acepta esta Realidad como un
milagro, como una creacin. Se santifica lo cotidiano y hay una serie de efectos
muy bellos. Todo se llena de Amor, hay una hermandad enorme entre todo...
porque uno entiende que en ese nivel todo est unificado. Es decir, que todo
est en el Todo.
CASO PACHITA
http://www.mind-surf.net/drogas/chamanismo.htm#poder
Pachita fue una de las ms grandes chamanas de Mxico. De pequea fue
abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles.
Durante 14 aos Charles cuid de Pachita y la ense a ver las estrellas y a
curar. Despus, Brbara Guerrero, "Pachita", luch al lado del general
Francisco Villa durante la revolucin Mexicana, fue cabaretera, vendedora de

billetes de lotera y cantante en camiones de paso... Tantas experiencias la

conectaron con lo que trascenda de todas ellas. De alguna manera, Pachita
haba logrado dejar atrs muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de
contacto ntimo con la Realidad no ordinaria, desde donde ella actuaba.
En su libro Pachita (15), el desaparecido investigador mexicano Jacobo
Grinberg-Zylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de
vivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo nico motivo para vivir era
ayudar a su prjimo. Pachita posea un control extraordinario sobre la materia y
la energa. Era capaz de realizar operaciones quirrgicas tales como
transplantes de rganos en las cuales objetos y rganos biolgicos se
materializaban y desmaterializaban aparentemente de la nada.
Pachita deca que el Hermano Cuahutmoc, el espritu del ltimo emperador
azteca, actuaba a travs de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella
entraba en trance transformando su personalidad y efectuando las prodigiosas
operaciones que se describen con lujo de detalles en el mencionado libro.
Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudi personalmente con diversos chamanes
mexicanos, adems de la famosa Pachita y a raz de este contacto escribi una
serie de seis libros llamada Los Chamanes de Mxico, y public tambin
diversos libros tericos acerca del estudio de la conciencia en los que fue
desarrollando la Teora Sintrgica como un intento para explicar cientficamente
el poder y la actuacin de los chamanes. En el libro dedicado a Pachita, este
prolfico y enigmtico autor (de quien se dice que "desapareci"
misteriosamente del plano fsico hace algunos aos), desarroll una teora
acerca de la estructura del espacio para explicar las habilidades de Pachita y
otros chamanes utilizando conceptos de la fsica cuntica:
El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio
es una red o matriz energtica hipercompleja de absoluta coherencia y total
simetra. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado
fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo
lo conocido.
La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones
(por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una partcula elemental
es precisamente una desorganizacin elemental de la lattice en cualquiera de
sus localizaciones. Cualquier tomo o compuesto qumico es una particular
conformacin estructural de la lattice con respecto a su estado fundamental de
mxima coherencia.
La concepcin de lattice surgi de los estudios de cristalografa, porque la
estructura de cualquier cristal es una lattice de alta coherencia que se asemeja
a la lattice del espacio.

A partir de Eisntein, el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo, por

lo que la consideracin de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos
unificndolos. Si la lattice desapareciera, el espacio y el tiempo haran lo
mismo.
Cualquier objeto "material" es en realidad una organizacin irrepetible de la
estructura de la lattice. En su estado fundamental de total coherencia, fuera de
la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. Es
nicamente cuando la lattice cambia su estructura fundamental que el tiempo
transcurre y los objetos aparecen.
[...] el nivel de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado.
Durante las operaciones que realizaba ella era capaz de materializar y
desmaterializar objetos, rganos y tejidos. El manejo de las estructuras
orgnicas, le permita realizar transplantes de rganos a voluntad, curaciones
de todo tipo y diagnsticos a distancia con un poder y exactitud colosales. [...]
Todos estos portentos pueden ser explicados si se acepta la posibilidad de que
las modificaciones de la lattice producidas por el campo neuronal de Pachita
eran capaces de modificar sustancialmente aqulla produciendo
conformaciones similares a la de los objetos (en caso de las materializaciones)
o retornos a la estructura de la lattice de los objetos (en el caso de las
desmaterializaciones).
Pachita posea un control nico sobre su campo neuronal transformndolo y
modificando con l a la estructura de la lattice. Aunque sus efectos parecan
ser milagrosos se basan, de acuerdo con esta hiptesis, en el mismo
mecanismo que todos utilizamos para crear nuestras imgenes o nuestros
pensamientos. (15)
15. Grinberg-Zylberbaum, Jacobo: Los chamanes de Mxico III Pachita, IMPAC,
Mxico, 1988.
Ver ms al respecto en el apartado dedicado a La Teora Sintrgica
http://www.mind-surf.net/drogas/chamanismo1.htm