Paradigmas Discapacidad Folleto

LOS PARADIGMAS DE LA DISCAPACIDAD A TRAVS DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Nicols Tamayo Guerrero
FUNDACION DERECHO A LA DESVENTAJA
LA BIBLIOTECA DE LA DISCAPACIDAD
Ctedra Medicina, Inclusin y Discapacidad
FOLLETO No. 1
LOS PARADIGMAS DE LA DISCAPACIDAD

A TRAVS DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Estudiante de VI Semestre de Antropologa
Universidad de Los Andes y
Voluntario Fundacin Derecho a la Desventaja
Editora de la coleccin
Marta L. Tamayo F., MD, MSc
Bogot, D. C. Octubre de 2012

FUNDALDE
ENCICLOPEDIA DE LA DISCAPACIDAD
Junta Directiva FUNDALDE

-Martalucia Tamayo Fernndez
-Mariela T de Lauschus
-Carmen L. Fernndez
-Carolina Meja Ramrez
--Liliana Vertel Morales
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Folleto No. 1:
FUNDALDE, PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA Y FUNDACIN SALDARRIAGA CONCHA
DISEO DE CARATULA: Carolina Meja Ramrez

3
PRESENTACIN
Nicols Tamayo Guerrero es un estudiante de VI semestre de Antropologa, a quien se
le encarg la difcil tarea de hacer un ensayo sobre los paradigmas de la discapacidad, a
lo largo de la historia de la humanidad, con el fin de utilizar este material en los estudios y
anlisis sobre el tema en la nueva CTEDRA INCLUSIN, MEDICINA Y DISCAPACIDAD
que ofrece el Instituto de Gentica Humana de la Facultad de Medicina de la Pontificia
Universidad Javeriana, en el marco de un convenio desarrollado entre la Fundacin
Saldarriaga Concha, la Fundacin Derecho a la Desventaja -Fundalde- y la Universidad
Javeriana. En Fundalde fuimos testigos de sus lecturas y su dedicacin al tema y este
folleto No. 14 de la coleccin Derecho a vivir en Desventaja es prueba de ello.
Hay tres cosas interesantes sobre las que llama la atencin el autor. La primera, es un
cuestionamiento al ttulo del ensayo. Preguntarse si realmente uno pudiera hablar de
paradigmas a travs de la historia, es plantear un interesante cuestionamiento inicial que
denota un anlisis juicioso y cuidadoso del concepto de discapacidad a lo largo de los
tiempos:
(...) debido a que generaliza la sociedad y por ende, tambin, se generaliza la forma de
entender la discapacidad sin tener en cuenta los contextos sociales, familiares o histricos y
polticos. Esto genera un problema, pues hace que exista una tendencia a pensar que en
diferentes sociedades y culturas se entiende y se maneja la discapacidad de la misma forma
y, llegar a pensar que en el mundo entero se tiene la misma concepcin sobre la
discapacidad, sera un error.
La segunda, es la introduccin del concepto de discapacidad que se observa en la Biblia,

presentado por algunos autores que han tocado el tema de los milagros de Jess:
Es decir, que si cura a los enfermos con discapacidades o malformaciones los hara parte de
una cultura normativa que no acepta sus condiciones y esto, en el argumento de Mitchell y
Snyder es lo que s hace Jess, quien no est haciendo inclusin sino que est erradicando la
discapacidad para que las personas hagan parte de la sociedad en la que todos son iguales y
perfectos.
Interesante teora sobre los milagros. Sin embargo, habra que discutir si la gente con
alteraciones que busca mejorar su condicin, lo hace no slo para ser incluido
socialmente o evitar la exclusin, sino para disminuir un sufrimiento fsico real.
La tercera, una mirada objetiva al siempre discutido y analizado modelo mdico:
Pero, qu se le podra criticar al modelo mdico? Primordialmente que es generalizador ()
mientras que los enfoques ms recientes, como el modelo social y ms an el modelo
relacional o el modelo cultural, y los enfoques constructivistas o deconstructivistas () ven la
discapacidad como algo relativo que depende de la sociedad o de un contexto y, de esta
forma, termina con esa visin homogeneizadora que trata y enfoca el tema de la discapacidad
por igual, como una enfermedad en cualquier parte del mundo.
Importantsima llamada de atencin que nos hace a los mdicos, quienes tendramos que
aceptar que pocas veces hemos trabajado la idea de que una alteracin fsica o mental no
necesariamente le quita a la persona la posibilidad de funcionar socialmente bien y ser
tan productivo y activo como los dems. Caemos en el error de no verlo como alguien
diferente, sino como alguien que se sale de la norma (anormal). Y aunque en muchas
ocasiones la condicin de enfermedad es innegable (tener una alteracin en la secuencia
de un gen produce una enfermedad especfica, por ejemplo), la sociedad en general
empeora el problema al tener un concepto errado o peyorativo de enfermedad. Yo
adoptara una posicin conciliadora y dira que los modelos mdico y social no deben ser
excluyentes uno de otro, que podran coexistir; es una cuestin de formas de ver una
misma situacin.
El autor plantea una crtica constructiva que invita a la reflexin: De esta misma manera el
llamado modelo biomdico que entiende la discapacidad de la misma forma que el modelo
mdico, propone la rehabilitacin de las personas con discapacidad para sacarlos de su estado de
enfermedad y hacerlos parte de la sociedad . Sin poder negar mi profesin y formacin
mdica, contestara que las ciencias mdicas hacen su aporte al mejorar la calidad de
vida de una persona, cuando su limitacin o alteracin realmente le afecta. Buscan mitigar
condicionesy reducir dolor (fsico, moral o mental). Yo apoyo muchas rehabilitaciones que
son necesarias, pero un cambio de concepcin de enfermedad y trabajo por evitar que el
mundo se siga dividiendo en normales o anormales. Lo que s es cierto es que los
mdicos solemos pacientizar a la gente y al mundo y, tendemos a creer que toda
persona que presenta una enfermedad es un paciente y lo vemos slo como tal sin
considerar que fuera del consultorio, en el mundo real, esa persona es otro como yo,
diferente pero igual. Difcil entender ese aparente contrasentido de palabras?
Si quiero que nuestros mdicos del futuro luchen por cambiar ciertos conceptos errados
ya hoy en da; que vean la condicin social de discapacidad y no al mal llamado
discapacitado. Yo, por ejemplo, no puedo negar que soy persona en condicin de
discapacidad (PCD). Con mi propia experiencia de vida, he entendido los dos modelos
social y biomdico y he logrado ponerlos a trabajar juntos, en aras de luchar por un
cambio de paradigmas y concepciones distorsionadas. Acepto que tengo una
enfermedad gentica (paradjico para una mdica genetista) y acepto que a pesar de
tener una enfermedad soy un sujeto de derechos y no un enfermo; un ser diferente
socialmente muy activo, productivo y funcional, que no debe ser visto como alguien
anormal que merece la exclusin social de la que con frecuencia soy objeto. Simplemente
se trata de alguien diferente, que vive en condiciones diferentes, que debido a sus
limitaciones requiere ciertos cuidados especiales, condiciones sociales especiales,
tratamientos y terapias para mejorar su calidad de vida. Una persona as requiere
importantes variaciones en su cotidianidad, requiere que la sociedad le brinde ciertas
condiciones para sobrevivir o vivir dignamente.
Martaluca Tamayo Fernndez., MD.,MSc
EDITORA DE LA COLECCIN
Mdica Genetista
Profesor Titular de Gentica, Facultad de Medicina
Pontificia Universidad Javeriana, y
Directora Cientfica
Fundacin Derecho a la Desventaja y,
Persona en Condicin de Discapacidad
LOS PARADIGMAS DE LA DISCAPACIDAD

A TRAVS DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Estudiante de VI Semestre de Antropologa
Universidad de Los Andes y
Voluntario Fundacin Derecho a la Desventaja
Introduccin
Si se habla en trminos generales, y con esto me refiero al lenguaje y al
entendimiento comn de la discapacidad que tienen los miembros de la sociedad en
general, ms no desde una aproximacin mdica ni social, se puede decir que en todos los
pases y en todas las sociedades existe un porcentaje considerable de pobladores que
padecen una discapacidad. Esto quiere decir simplemente, que en cualquier parte hay
personas con una corporalidad diferente a la del resto y que la sociedad misma tiene ciertos
estndares para entender esas diferencias en los cuerpos; tambin quiere decir que en la
llamada sociedad occidental estas diferencias corporales se denominan y se entienden
como discapacidades.
Hablar de una sociedad occidental o de una sociedad humana (hablar de la gente en el
mundo en trminos generales) trae consigo ciertas complicaciones, debido a que generaliza
la sociedad y por ende, tambin, se generaliza la forma de entender la discapacidad sin
tener en cuenta los contextos sociales, familiares o histricos y polticos. Esto genera un
problema, pues hace que exista una tendencia a pensar que en diferentes sociedades y
culturas se entiende y se maneja la discapacidad de la misma forma y, llegar a pensar que
en el mundo entero se tiene la misma concepcin sobre la discapacidad, sera un error.
La discapacidad que hasta hace poco era un campo estudiado por la medicina, se ha
convertido en un tema recurrente en las ciencias sociales, en donde el estudio se basa en
acabar con esa nocin generalizada y en analizar los contextos particulares en sociedades y
culturas especficas; teniendo en cuenta que no existe una sola manera de ver y entender la
discapacidad y que tampoco ha existido una concepcin general a travs del tiempo. Parte
importante de estos estudios, es analizar la forma en que se cre el concepto de
discapacidad y cmo se ha venido conformando la idea de un cuerpo normal en
contraposicin a un cuerpo discapacitado. Esto es importante porque muestra que existe
una explicacin para entender la concepcin que se tiene de la discapacidad como algo
creado y conformado a travs de la historia mediante diferentes procesos, que al pasar el

tiempo han construido y dado forma al modo de entender la discapacidad y el cuerpo
humano.
Hablar de los paradigmas de la discapacidad a travs de la historia es precisamente hablar
de cmo, en diferentes momentos histricos, la sociedad ha visto y ha comprendido la
discapacidad, tomando la palabra paradigma en un sentido bastante simple; el paradigma se
puede entender como modelo, el modo o la forma en que una sociedad entiende lo que es
una persona o una poblacin con discapacidad. Nuevamente aqu se presenta un problema
con la generalizacin, ya que al decir paradigmas de la discapacidad a travs de la
historia se est planteando por un lado, que han existido modelos especficos de ver la
discapacidad que son homogneos y que pertenecen a una sociedad entera y, por otro lado,
que hay una sola historia de la humanidad. Esto, por lo general est bien, pero si se va a
hablar de discapacidad no puede haber lugar para tal generalizacin, porque se puede estar
hablando de la historia poltica o la historia social o la historia occidental o la historia de los
pueblos indgenas o de oriente, etc. El punto es que si el enfoque con el cual se estudia la
discapacidad est tratando de deshacerse de las generalizaciones y de entender la
discapacidad a partir de contextos especficos y relativos, entonces se genera un conflicto al
hablar de la historia en general, ya que la historia es relativa no slo a la geografa sino a
la cultura y a la mentalidad de un periodo histrico especfico de una poblacin. Pero es
una cultura y una mentalidad que no son del todo homogneas como se piensa
generalmente y es justo por esta razn, que no se puede decir que en tal periodo se
pensaba tal cosa porque esto homogeniza la cultura y en consecuencia, tambin a las
personas que vivieron en dicho periodo.
Aunque relativizar todo de forma radical tambin trae ciertos inconvenientes, puesto que
siempre han existido costumbres y patrones culturales que moldean la mentalidad de las
personas y negar esto sera como negar el poder de la cultura misma; decir que las
costumbres y patrones culturales moldean el pensamiento de todos y de una sociedad o
inclusive una civilizacin que existi en un periodo histrico, tampoco es del todo correcto
porque se cae en una generalizacin que simplifica la complejidad de las sociedades
humanas. Adems de esto, las fuentes histricas son bastante escasas y la mayora de
trabajos sobre discapacidad en diferentes periodos histricos son hechos con base en
ejemplos concretos y situaciones especficas de las que hay registros escritos, aunque
tambin se utilizan las cosmogonas y las manifestaciones culturales como el arte, la poesa
y la literatura, as como las investigaciones arqueolgicas para tratar de entender la
mentalidad de la poca ya que, en el caso de las civilizaciones antiguas, no hay ms fuentes
dnde buscar.
Muchos de los escritos sobre discapacidad en diferentes periodos histricos describen
ejemplos presentes en algn texto de literatura o poesa de la poca, o en la mitologa; y a
7
partir de esto, hacen un anlisis interpretativo tratando de entender si estos ejemplos son
una muestra de una visin general sobre la discapacidad o no, pero en realidad hasta ahora
parece que no se ha llegado a concluir mucho. Esto tiene que ver con que la historia y otras
ciencias sociales no se haban involucrado en temas de discapacidad, ya que los estudios
eran hechos en su mayora por la medicina y esto hace que hasta el momento no existan
tantas investigaciones en el tema como en otras reas de las ciencias sociales. Aun as lo
que hay hasta hoy es muy bueno y se puede obtener mucha informacin a partir de los
diferentes trabajos.
Hago mencin de todo esto solo para mostrar lo complicado de los estudios sobre
discapacidad y lo complejo de hablar de unos paradigmas o modelos especficos a travs de
la historia. Para simplificar eso, decid enfocarme en investigaciones realizadas en ciertos
periodos especficos, empezando en orden cronolgico por los trabajos investigativos
realizados en Mesopotamia, despus un salto a Grecia y Roma y tambin analizar las
investigaciones que se han realizado sobre los tiempos bblicos desde el Antiguo testamento
y el judasmo, hasta el Nuevo testamento y la visin cristiana de la discapacidad. De ah se
pasa a la Edad media para luego analizar los discursos del siglo XIX -importantes porque
explican cmo se va construyendo el concepto de normal y cmo se forma el modelo
mdico a travs del cual se interpret la discapacidad durante la mayor parte del siglo XX-,
hasta llegar a los modelos actuales, el modelo social, el modelo cultural o el modelo
relacional.
Muchos trabajos al parecer se han enfocado en estos periodos histricos porque en ellos se
han formado las bases para lo que se conoce como el mundo occidental, el
judeocristianismo, el mundo greco-romano y la Europa del siglo XIX. La cultura y las
polticas de una regin llamada el Atlntico norte han dominado sobre el resto del mundo
desde la poca de la colonia hasta la actualidad, con imposicin de ciertos procesos
imperialistas del siglo XIX en varias regiones del planeta y las migraciones poblacionales
que se dan a nivel mundial. Por otra parte, toma fuerza la teora de que eso llamado
occidente se ha impuesto en el mundo entero; si esta teora est en lo correcto o es
refutable, no hace parte del inters de este ensayo. Lo cierto es que la forma o el modelo
mdico de entender la discapacidad se ha ido construyendo preferentemente en la sociedad
occidental y por esta razn es que existe el inters en analizar la discapacidad en esos
periodos histricos.
Pero, qu se le podra criticar al modelo mdico? Primordialmente que es generalizador y
que ha perpetuado el discurso de la hegemona de occidente, mientras que los enfoques
ms recientes, como el modelo social y ms an el modelo relacional o el modelo cultural y
los enfoques constructivistas o deconstructivistas, han propuesto que la discapacidad debe
entenderse de acuerdo con los diferentes contextos. Analizan cmo en diferentes tipos de
sociedades y culturas se entiende y se define la discapacidad. Estos modelos actuales la
consideran como algo relativo que depende de la sociedad o de un contexto y, de esta

forma, terminan con esa visin homogeneizadora que trata y enfoca el tema de la
discapacidad como una enfermedad igual en cualquier parte del mundo.
El objetivo de este ensayo no es desacreditar el modelo mdico ni enaltecer los modelos
actuales; el objetivo es analizar cmo se define y cmo se entiende la discapacidad en
diferentes periodos de la historia que estn relacionados entre s. Adicionalmente, es
importante analizar cmo se fue llegando al modelo mdico y luego discutir los modelos
actuales o las nuevas aproximaciones a la discapacidad. Sin embargo, hay que tener en
cuenta que ninguna investigacin llega a un consenso sobre cul era el modelo de
discapacidad en un periodo especfico.
Este problema tambin se relaciona con dos cosas: por un lado, como acabo de mencionar,
no se puede generalizar sobre lo que pensaba una sociedad en un periodo histrico sobre un
tema especfico, as como no puede hablarse hoy en da de una sola forma generalizada de
ver la discapacidad. Por otro lado, y esto es algo que se dice muy comnmente en
disciplinas como la historia o la arqueologa, la nica forma de entender el pasado es
interpretndolo desde el punto de vista de la actualidad, ya que probablemente no es posible
entenderlo sino interpretarlo a travs de los registros y las fuentes que quedan. De esta
forma, las investigaciones realizadas sobre discapacidad en diferentes periodos, utilizadas
para fundamentar este ensayo, interpretan el pasado a partir de un enfoque actual de los
disability studies o estudios sobre discapacidad, un campo que analiza e interpreta la
discapacidad basndose en los modelos actuales como el modelo social o el modelo
relacional y los enfoques constructivistas de los cuales se hablar ms adelante. Lo
importante es exponer las interpretaciones sobre el modo de ver la discapacidad a travs de
la historia y cmo fueron cambiando hasta la actualidad.
Mesopotamia:
Las primeras sociedades complejamente organizadas que desarrollaron tecnologas y
conocimientos ms avanzados que los de otras poblaciones humanas y que por esta razn
son llamadas civilizaciones, por algn motivo aparecieron en la regin conocida como
Mesopotamia, ubicada entre los ros Tigris y ufrates; de ah el nombre que significa entre
ros. All surgieron ciudades como Ur, Uruk, Nippur y Babilonia, entre otras; alrededor del
ao 4500 a.c, surge la civilizacin sumeria para luego aparecer otras, como la de los asirios,
acadios y babilonios y muchas ms que luego habitaran la regin.
Es claro que posiblemente desde los tiempos en que surgieron los primeros seres humanos
que vivan en sociedades de nmadas dedicados a la caza y recoleccin, hubiera habido
diferencias corporales en algunas personas, pero no se sabe si estas primeras sociedades
reconocan esas diferencias. En el caso de Mesopotamia, los registros histricos y
9
arqueolgicos muestran que las personas que vivieron en alguna de las civilizaciones que
surgieron en esa regin, s reconocan esas diferencias corporales y les daban un significado
y un rol social especfico a las personas que al parecer tenan un cuerpo diferente al de los
dems. La pregunta sobre el reconocimiento de estas diferencias es importante, porque
denota los estndares de una sociedad en cuanto al cuerpo humano y sus funciones.
En las sociedades ms antiguas de cazadores y recolectores no hay datos que registren si las
personas le daban alguna importancia a las funciones del cuerpo, o si algunas diferencias
eran limitantes o no para realizar las actividades importantes para el grupo o sociedad;
mientras que en las civilizaciones mesopotmicas hay registros histricos en textos y en
restos materiales, que permiten entender cules eran las expectativas sobre las funciones
corporales que eran importantes para cumplir los estndares y ser un miembro de la
sociedad. En el caso mesopotmico, los registros y las fuentes que se utilizan para
investigar sobre la discapacidad son en su mayora textos escritos que han sobrevivido a lo
largo de los aos, en los cuales se representan los valores de la sociedad1 que en su mayora
son de carcter religioso. Tambin hay textos de carcter mdico en los que se describen
enfermedades y aflicciones propias de la poca. Utilizando estos textos es que se puede
interpretar la forma de ver la discapacidad en el periodo mesopotmico ya que no hay ms
registros.
Aun as, no hay que menospreciar la validez y la importancia de esos documentos que
sobreviven, ya que en las sociedades antiguas la mitologa y la poesa cumplan una
funcin, no slo explicaban los orgenes de la sociedad y de la cultura, sino que tambin
proponan el modelo al que deban adaptarse los miembros de esa sociedad. Las leyes y los
estndares por los cuales deban regirse, estn plasmados en esos textos y por esta razn
estudiarlos proporciona importante informacin sobre los estndares y valores de una
determinada sociedad. En el libro This Abled Body: Rethinking disabilities in Biblical
Studies hay un artculo titulado The origins of the disabled body: Disability in ancient
Mesopotamia, de Neal H Walls, en el que expresa esta idea sobre los textos mitolgicos:
As poetical and rethorical expressions of the human conditions, mythological texts may
provide useful insights into the ancient construction of physical normality, abnormality and
disability2.( Los textos mitolgicos como expresiones poticas y retricas de la condicin
humana son muestras de la construccin antigua de normalidad fsica, anormalidad y
discapacidad. La traduccin es ma). Este autor se dedica entonces a buscar en la mitologa
de los pueblos de Mesopotamia referencias a la discapacidad para interpretarlas,
1
Un texto clave es la epopeya de Gilgamesh, este tipo de textos son una base arquetpica de lo que debe ser
una sociedad.En este caso la epopeya sirve como modelo de cules son los valores a seguir por los
miembros de las civilizaciones mesopotmicas.
2
Walls, Neal H (2007). The origins of the disabled body: Disability in ancient Mesopotamia This Abled
Body: Rethinking Disabilities in Biblical Studies, pag 16. La traduccin es ma.
hay alguna norma de la coleccin para la bibliografa
proporcionando una explicacin y ms claramente una exposicin del modelo o la forma de

entender la discapacidad en ese periodo.
Los mitos de creacin son el ejemplo claro de textos utilizados por Walls, en ellos se
explica el surgimiento de los humanos, el papel de ellos y el de los dioses; claramente son
textos de mucha importancia para el tema de la discapacidad porque en ellos se encuentra el
origen de las diferencias en los cuerpos humanos o ms precisamente, la explicacin a la
existencia de esas diferencias. Esto muestra claramente que los antiguos mesopotmicos s
tenan una idea de las diferencias en los cuerpos humanos y s hacan una distincin entre
un cuerpo con todas sus funciones y otro que tuviera limitaciones; estas diferencias eran tan
claras, que buscaban en los mitos una explicacin para ellas. Walls examina el mito de
creacin babilnico titulado Enuma Elish, tambin analiza el mito acadio de Atrahasis y el
mito sumerio de Enki y Ninmah para ver cmo se explica en la mitologa de la antigua
Mesopotamia la existencia de cuerpos diferentes a los de la mayora. Tanto en Enuma
Elish, como en Atrahasis se menciona el origen de los seres humanos como los sirvientes,
por as decirlo, de los dioses3; el papel de las personas era realizar las labores que los dioses
no queran hacer, todos tenan una funcin y ninguno poda ser improductivo as tuviera
algn tipo de limitacin.
Walls tambin analiza el mito sumerio de Enki y Ninmah porque en este se da una
explicacin de cmo llegaron a existir los humanos con cuerpos distintos, algunos con
limitaciones fsicas que tienen un papel dentro de la sociedad y que no son vistos como
discapacitados en el sentido en que entendemos esta palabra actualmente. Walls describe
que luego de crear a los humanos los dioses hicieron una competencia, la diosa Ninmah
dice que como diosa creadora puede decidir sobre la vida y el destino de las personas y el
dios Enki dice que puede cambiar ese destino que la diosa les impone a los humanos. La
diosa crea personajes con limitaciones fsicas y el dios los pone en una situacin productiva
y le da una labor importante a cada uno de acuerdo con sus capacidades4. Es un texto que
no es excluyente con las personas con discapacidad pues, segn la interpretacin de Walls,
existe una labor o una funcin til y respetada para las personas con limitaciones
corporales.
Adems de estudiar los mitos, Walls tambin revis textos en los que se describen
enfermedades que afligan a la poblacin de la antigua Mesopotamia; estos textos por lo
general describen los trminos y ms claramente el vocabulario que se utilizaba para
designar las enfermedades. Walls propone que hay una dificultad con el vocabulario
mdico ya que las palabras eran usadas en un sentido amplio, es decir, que no solamente
eran utilizadas para referirse a deformaciones o enfermedades puesto que tenan varios
3
4
Ibd. .,p 16-17

Ibd. ., p 18
11
significados. Por lo general la interpretacin que se da a los textos que describen

enfermedades como deformaciones o limitaciones de las funciones, est hecha bajo el
modelo mdico y entonces se interpretan como descripciones que se referan estrictamente
a las patologas de la poca cuando en realidad este poda no ser el caso; los trminos eran
tan amplios y tenan tantos significados dependiendo de los diversos contextos, que es
difcil saber si el vocabulario tena una connotacin patolgica como es el caso del
vocabulario mdico en la actualidad. Esto no solamente sucede en el caso de Mesopotamia,
tambin en Grecia y, como se ver ms adelante, hay discusin sobre los trminos que se
utilizaban para describir las enfermedades ya que muchos de estos aparecen en diferentes
contextos con significados diferentes que no siempre se refieren a una condicin mdica ni
a una patologa. Es claro pues, que el lenguaje y los trminos que se utilizaban en la
antigedad conforman un punto clave para entender la forma de ver la discapacidad en
aquella poca, pero como todo es sujeto a interpretaciones, hay amplia discusin mundial
respecto al verdadero significado de dichas referencias.
Walls expone en su texto esa dificultad en cuanto al lenguaje con el que se representan las
diferencias del cuerpo y los sntomas de enfermedades y aflicciones, pero plantea que no se
pueden analizar los textos mdicos en los que se presenta la discapacidad como
enteramente mdica, ni mucho menos decir que la aparicin de este vocabulario se deba a
que en la antigedad se vean las discapacidades como enfermedades. Walls plantea lo que
l llama un modelo o un enfoque comunitario para poder entender la discapacidad en la
antigua Mesopotamia:
In this essay I asume a community model, in which disability is defined or measured by
ones capacity to fulfill socially prescribed tasks rather than by a medical or physical
criteria. Disability, whether physical or cognitive, is thus a relative and socially
constructed category that rests upon a particular societys expectations. 5
(Esto quiere decir, que el autor asume un modelo comunitario en el cual la discapacidad es
medida por la capacidad de llevar a cabo las tareas prescritas socialmente en vez del criterio
mdico; que la discapacidad ya sea fsica o cognitiva es una categora relativa que se
construye socialmente basada en las expectativas de una sociedad particular. La traduccin
es ma). Esta idea es la base para los modelos que se utilizan en la actualidad; se plantea
que la discapacidad se relaciona no con la persona sino con el contexto o con la sociedad,
esto define qu es ser discapacitado y qu no. Esta idea tambin se encuentra en el texto
de Nicole Kelley sobre Grecia y Roma del que se hablar despus; Kelley cita el texto de
Robert Garland titulado The eye of the beholder: Deformity and Disability in the GrecoRoman World y dice: Deformity and disability are, as Robert Garland argues, in the eye
Ibd. ., p 15
of the beholder 6 y despus afirma, citando textualmente a Garland: any judgment upon
what constitutes a normal morphology is influenced by the salient characteristics and
distinctive aesthetic viewpoint of the society seeking to establish the definition. 7 La
primera cita sostiene que Garland seala que la discapacidad est en los ojos del espectador
y en la segunda argumenta que lo que constituye o define una morfologa normal es visto
de acuerdo al punto de vista esttico caracterstico y distintivo de la sociedad que hace esa
definicin. Aunque el texto de Kelley y de Garland se refiere a Grecia y Roma, la idea se
aplica a Mesopotamia tambin y eso es precisamente lo que est planteando Walls con su
modelo comunitario, en el que se entiende la discapacidad relacionada con las expectativas
sociales. Esa idea es la base con la que se estudia y se interpreta la discapacidad en las
sociedades antiguas y se relaciona con el modelo social y los dems modelos.
Otro tema que se estudia no solo en Mesopotamia sino tambin en Grecia, Roma y en el
antiguo testamento, es la costumbre de deshacerse de los bebs recin nacidos que tuvieran
alguna malformacin; el hecho de que eso sucediera en esas sociedades da una pista sobre
la manera de pensar de los miembros de estas sociedades antiguas en cuanto a las funciones
del cuerpo. Nuevamente aqu se presenta la complicacin sobre cmo entender los casos en
los que se deshacan de los recin nacidos, si se mira bajo la perspectiva de que haba una
necesidad de deshacerse de ellos porque no iban a ser tiles en el mundo; pero si se analiza
ms ampliamente como lo hacen varios autores, se puede ver que los actos de deshacerse de
tales bebs respondan a causas muy diversas y se daban en situaciones bastante especficas
y no por el simple hecho de tener condiciones mdicas que los afectaran.
Walls en su texto analiza varios casos de situaciones registradas en Mesopotamia y
menciona un texto antiguo llamado Sakikku, que es reconocido como un libro de
diagnsticos en los que se describen casos con enfermedades y se explica qu hacer en esas
situaciones. Por ejemplo, especifican qu hacer ante un beb que nace con una enfermedad
que debilita los msculos y aclaran que la conducta a seguir es botarlo al ro8; hay reporte
de otros varios casos y tambin describen las instrucciones a seguir. Estos sucesos eran
poco comunes y se daban en condiciones bastante especficas; es decir, que no era una
norma de la sociedad deshacerse de los bebs sino ms bien una decisin familiar y relativa
a un contexto. Este autor, en particular, ha planteado un modelo comunitario para la
discapacidad en Mesopotamia y por ende muestra que la forma de ver la discapacidad en
este periodo no era excluyente como ya haba mencionado en la descripcin de los textos
mitolgicos. Para explicar los casos en los que se deshacan de los bebs el autor utiliza el
mismo modelo basndose en la importancia de la supersticin y de lo sobrenatural en estas
sociedades antiguas. Debido a que los casos eran muy raros, los antiguos pensaban que
6
Kelley, Nicole (2007). Deformity and Disability in Greece and Rome This Abled Body: Rethinking
Disabilities in Biblical Studies, pag 33
7
Ibd. ., p 34
8
Walls, Op.Cit., p21
13
haba diferentes causas para sucedieran y una explicacin posible son las creencias
supersticiosas de la poca.
Segn la explicacin que da Walls, al parecer crean que las enfermedades eran causadas
por un mal sobrenatural que adems de afectar a un recin nacido era posible que afectara a
toda la familia. Ese recin nacido era una forma en la que los males sobrenaturales
afectaban a un grupo de personas y si se deshacan de ese beb, entonces el mal
desaparecera; una especie de sacrificio que impeda que los males afectaran a otros. El
autor sostiene esta hiptesis basado en los ejemplos de textos antiguos que afirman
claramente que la mejor forma de impedir los males era deshacerse de los bebs. Walls cita
una traduccin del texto original mesopotmico que dice: in order that the house of his
father not be scattered you lay him to rest as if he were a stillborn child and the evil will be
carried away with him9 . (El texto afirma que para que el mal no dae la casa del padre
hay que deshacerse del nio como si hubiera nacido muerto y as el mal se ira con l). As
que el punto principal de la visin de este autor es que no se deshacan de los bebs porque
vieran que su discapacidad era un problema que le impedira ser un miembro funcional de
la sociedad, sino por creencias sobrenaturales. Walls no est defendiendo el acto de matar
un recin nacido, pero s plantea que no debe entenderse el infanticidio como una necesidad
de perfeccionar la sociedad, ya que estos actos eran aislados y respondan a causas que no
se relacionaban con el hecho de que las enfermedades produjeran personas indeseables para
la sociedad. Es ms, Walls menciona que los casos en los que se estigmatizaba a las
personas con enfermedades que producan discapacidades, estaban totalmente relacionados
con lo sobrenatural y no con la inhabilidad de cumplir expectativas sociales. El estigma se
produca porque se pensaba que eran castigos de los dioses y que las personas que las
padecan haban hecho algo para ofenderlos; esto era lo que generaba una estigmatizacin y
no la enfermedad como tal.
Resumiendo, segn los mitos de creacin de las antiguas sociedades mesopotmicas, los
dioses que crearon a los humanos les dieron un trabajo y un papel que cumplir en la
sociedad sin importar el tipo de cuerpo. Estos mitos son la explicacin de los
mesopotmicos a las diferencias corporales que claramente vean y se preguntaban la razn
para su existencia. Segn la interpretacin de Neal H. Walls estos mitos muestran que no
haba un modelo excluyente con respecto a la discapacidad, ya que todas las personas eran
aceptadas y tenan una funcin. Las causas para la mayora de enfermedades se entendan
como sobrenaturales y si exista algn tipo de discriminacin esto se deba ms a asuntos
religiosos y supersticiosos que a las inhabilidades que pudieran producir estas
enfermedades. Esto es lo que concluye el autor, pero aclara que las fuentes son escasas y
hay poco material para trabajar, an as expone una perspectiva diferente a la de otros
estudios que se enfocan en ver la discapacidad y la exclusin en s mismas sin analizar un
9
Ibd. ., p 22
contexto histrico y cultural mucho ms amplio, en el que se entremezclan varios factores

que deben ser tomados en cuenta al momento de estudiar la discapacidad.
Grecia:
Como se haba mencionado en la introduccin, el discurso de occidente utiliza las
antiguas culturas de Grecia como fundamento. La cultura griega en general ha
proporcionado las bases no slo culturales sino institucionales y organizacionales, puesto
que defini cmo se organiza la sociedad del mundo contemporneo. Tambin proporcion
la llamada racionalidad del conocimiento, las instituciones gubernamentales y polticas y
los modelos para el arte y la msica. La religin tambin es una de esas partes de las
antiguas sociedades que juegan un papel importante en la vida de hoy, en especial el
sistema poltico-religioso de la antigua Roma que se convertira en las bases de la Iglesia
catlica; pero este sistema religioso tambin encuentra sus bases en Grecia ya que la
antigua Roma adopt la mayora de las expresiones y manifestaciones culturales griegas. El
hecho de que el mundo occidental se base en la antigua Grecia (tambin en el judasmo y
el cristianismo, tema que se tocar ms adelante), es la razn para que se hayan realizado
tantos estudios de todo tipo sobre este periodo de la historia y para que los anlisis que se
hacen de la antigua Grecia tengan tanta validez.
El tema de la discapacidad cabe dentro de estos anlisis por la relevancia que est
adquiriendo actualmente en la academia por fuera del campo mdico, que era el nico en
estudiarlo. Al igual que en el caso mesopotmico, para estudiar la visin de la discapacidad
en la antigua Grecia, se utilizan manifestaciones culturales, textos e informacin mitolgica
registrada y material fsico que queda de la poca en donde pueda haber referencias a las
enfermedades y a las discapacidades. Martha L. Rose y Nicole Kelley se han dedicado a
analizar la discapacidad en la antigua Grecia; por un lado Rose en su libro The staff of
Oedipus: Transforming disability in ancient Greece analiza varios casos de discapacidad
tanto mitolgicos y literarios como histricos; resalta en particular el caso de Demstenes y
algunos otros registrados de sordera. En su artculo Deaf and Dumb in Ancient Greece
resume lo que para ella era la forma de entender la discapacidad en este periodo histrico.
Por otro lado, Nicole Kelley en su artculo Deformity and Disability in Greece and Rome
trata casos como el del dios Hefesto, que es una clara manifestacin de discapacidad en la
antigedad; menciona tambin casos de discapacidad en la antigua Roma y de ceguera en la
antigua Grecia.
Los trabajos de ambas se enfocan en que la discapacidad es una construccin social
definida por ciertos factores sociales y culturales y no es tan simple definirla como una
enfermedad que inhabilita a las personas y las excluye. Rose plantea que para entender la
discapacidad en la antigua Grecia es necesario pensarla como algo variante; es decir, que la
sociedad en general no tena un mismo concepto de la discapacidad sino que este variaba
15
dependiendo de situaciones en las que se presentaban casos de discapacidad y diferentes

personas manejaban estas situaciones de formas diversas. En la introduccin a su libro, la
autora dice lo siguiente:
In fact, the Greeks would not have known what to make of this discussion of physical
disability. This is not to suggest that the Greeks did not notice physical disability or
that physical disability did not have consequences. Rather, the consequences varied
from one individual to the next and from one situation to the next10.
(Esto quiere decir que los griegos no sabran cmo discutir la discapacidad, esto no sugiere
que los griegos no notaran la discapacidad o que no tuviera consecuencias; ms bien las
consecuencias variaban de un individuo a otro y de una situacin a otra).
En resumen, esa es la nocin de la discapacidad que tiene esta autora en el periodo clsico
de la antigua Grecia y un punto esencial que ella plantea es que se tiende a interpretar la
discapacidad en este periodo, a travs de una mirada actual. Para ella, la forma de entender
la discapacidad en esa poca es igual a como se asume hoy en da, enfermedades que
inhabilitan a las personas para realizar ciertas funciones. Rose sostiene que esto es un error
porque segn su argumento, que ya se haba mencionado anteriormente, la incapacidad que
se crea por algn tipo de enfermedad depende de una situacin particular; en algunas
situaciones se produce discapacidad, en otras no. Reafirma que era totalmente relativo a un
contexto y no generalizable a la sociedad. Ella, al igual que Nicole Kelley, parecen estar
influenciadas por Robert Garland, mencionado antes,
con The eye of the beholder:
Deformity and Disability in the Greco- Roman World, cuyo argumento principal es la base
de la visin de los autores que trabajan la antigua Grecia, tambin ya discutida con
anterioridad. Adems, Kelly est de acuerdo con Martha Lynn Edwards en que ni los
trminos incapacidad y discapacidad, ni la divisin entre ellos, existan en este periodo
de la historia de la forma en que s existen hoy en da.11
El tema del ideal de cuerpo perfecto es recurrente en los trabajos que se hacen sobre la
antigua Grecia. Uno de los argumentos de Rose es que este ideal del canon de belleza
griego es representativo del arte renacentista y de los movimientos artsticos neoclsicos
que toman su esttica de las formas artsticas griegas, mas no es un ideal de belleza
perteneciente a los antiguos griegos 12 . De acuerdo con esta idea y con evidencias
arqueolgicas y literarias, se sabe que en el periodo antiguo haba condiciones que
generaban discapacidades (enfermedades, guerras, accidentes, etc.) y por ello la autora
10
Rose, Martha L (2010). Corporealities: Discourses of disability: The staff of Oedipus: Transforming disability
in ancient Greece, Martha L Rose, pag. 2.
11
Kelley, Nicole (2007). Deformity and Disability in Greece and Rome. This Abled Body: Rethinking
Disabilities in Biblical Studies, pag 33. En esta pgina Kelley cita a Martha Lynn Edwars y tambin a Martha L
Rose.
12
Rose habla de los antiguos griegos y no de la antigua Grecia porque no exista tal cosa como una nacin o
un estado griego sino unas comunidades independientes que compartan un lenguaje y una cultura.
argumenta que ese ideal de belleza es posterior a los griegos, porque en realidad las
sociedades estaban llenas de personas con cuerpos que no respondan a ese canon de
belleza artstico que fue utilizado en pocas muy posteriores.
Siguiendo este argumento, se sabe que haba trminos para designar estas enfermedades y
condiciones en los textos de medicina, disciplina que haba surgido en el periodo clsico de
la antigua Grecia. Los trminos que se describen en los textos mdicos de la poca son
importantes para los investigadores que estudian la discapacidad en este periodo, ya que a
partir del lenguaje se logra interpretar la visin o el entendimiento que se tena de ella.
Martha L. Rose analiza estos trminos y plantea que, al igual que en el caso de
Mesopotamia, las palabras para designar estas condiciones por un lado, no significan lo
mismo que hoy en da, o mejor dicho no tienen la misma connotacin que se les da
actualmente; y por otro lado, eran palabras que no siempre se utilizaban para referirse a
condiciones mdicas pues tenan significados diferentes en contextos diferentes. Citando a
Rose:The greek terms for physical impairment are general and describe outward
appereances or symptoms; in contrast, we in the developed world are accustomed to
technical, medical categorizations of specific physical conditions13 (Los trminos griegos
para discapacidad fsica son generales y describen una apariencia externa o unos sntomas,
en contraste, nosotros en el mundo desarrollado estamos acostumbrados a la categorizacin
tcnica y mdica de condiciones fsicas especficas. La traduccin es ma). Esto significa
que su argumento se basa en que cuando se utiliza una palabra para designar una condicin
fsica se hace con el propsito de expresar la apariencia y los sntomas, pero esta palabra no
es solamente utilizada en ese contexto, como s sucede actualmente, sino que esa misma
palabra puede significar otra cosa totalmente diferente y no tener una connotacin mdica
de enfermedad cuando es utilizada en otra situacin.
Rose analiza trminos como mutilado, deforme, dbil, saludable, incompleto e
imperfecto, cojera y el trmino incapaz haciendo comparaciones de diferentes
contextos en los que aparecen; primero como unos sntomas y luego, en otras situaciones
registradas por escrito, como en la literatura, en la mitologa, en la poesa o tambin en
situaciones histricas especficas. Por ejemplo, el trmino mutilado, que representa una
condicin fsica en la que hace falta un miembro, se manifiesta en otros registros con un
significado diferente. Rose menciona a Teofrasto, un botnico que habla de las plantas con
mutilaciones14, tambin hace referencia a Aristteles que cuando se refiere a la mutilacin
se refiere a cualquier cosa que le haga falta algo, sea una persona o un objeto. Otro ejemplo
que analiza Rose es el trmino incapaz y dice que este no significa lo mismo que hoy en
da cuando se le asocia a la persona con discapacidad. Afirma: There are crucial
13
Rose, Martha L (2010). Cap 1. The Landscape of Disability Corporealities: Discourses of disability: The
staff of Oedipus: Transforming disability in ancient Greece, pag 11.
14
Ibid. ., p 12
17
differences between the Greek unable and the modern disableThe greek term is
literal and is seen in many situations in which one is not able to accomplish something15
(Hay diferencias cruciales entre el trmino griego incapaz y el trmino moderno
discapacitado el trmino griego es literal y es visto en muchas situaciones en las que
uno no es capaz de lograr alguna cosa. La traduccin es ma). La autora plantea una
separacin entre ambos trminos para que no haya una confusin en la interpretacin del
trmino incapaz cuando aparezca en la antigua Grecia, ya que si se lo asocia con la
discapacidad, se est cayendo en el error de pensar que los griegos asociaban la incapacidad
solamente con personas que tuvieran alguna enfermedad o limitacin fsica, mientras en
realidad este trmino se aplicaba a la sociedad en general. Estos son algunos ejemplos del
lenguaje que aparece en los textos mdicos analizados por Martha L. Rose, para sustentar
su teora de que la discapacidad apareca en contextos y situaciones especficas.
Al igual que en Mesopotamia, los casos de asesinatos a recin nacidos tambin son tema
de anlisis en la antigua Grecia, en especial porque se sabe de ciertas ciudades estado
griegas en donde era costumbre deshacerse de bebs recin nacidos y se tiende a pensar que
se deba a que nacan con algn tipo de enfermedad o deformidad. Estos casos se analizan
porque pueden mostrar una idea sobre la nocin de discapacidad del periodo clsico griego,
ya que la tendencia comn es pensar que el infanticidio se daba por la necesidad de tener
una sociedad perfecta de cuerpos perfectos pero, como explic Walls en el caso
mesopotmico, sta no era la razn especfica, puesto que en la decisin de eliminar un
beb recin nacido influan muchos otros factores.
En otro captulo de su libro, Martha L. Rose trata tambin el tema y su argumento es muy
parecido, en el sentido en que las razones para deshacerse de un beb no se relacionaban
con los defectos de nacimiento ni con enfermedades, sino con otros factores. La base del
argumento para Rose es que en el periodo clsico griego no exista un concepto
generalizado de lo que es un cuerpo normal y se fundamenta, en que el cuerpo de los
griegos se asume desde una perspectiva moderna; es decir, que la forma como los griegos
entendan el cuerpo es igual a como hoy se entiende, aunque ella no est de acuerdo con ese
planteamiento ni con esa interpretacin que se hace de los griegos. Sobre eso dice lo
siguiente: It is important to avoid projecting present day interpretation of Classical
statuary onto fifth century Greeks. Mathematical measurements of conformation to an ideal
were not applied, as they are to a fanatical degree in our own day, to the ordinary, living
human body.16 (Es importante evitar interpretaciones actuales de la estatuaria clsica de
los griegos del siglo V. Las medidas matemticas ideales no se aplicaban en esa poca de la
forma tan fantica que se hace hoy en da al cuerpo viviente ordinario. La traduccin es
ma). Basndose en esta idea, es que Rose no concibe que el infanticidio se diera por
15
Ibid. ., p 14.
Rose, Martha L (2010). Cap 2 Killing Defecting Babies Corporealities: Discourses of Disability: The Staff of
Oedipus: Transforming Disability in Ancient Greece, pag 37.
16
razones relacionadas a las funciones corporales de los recin nacidos. Ms bien las razones
eran similares al argumento de Walls y los factores sobrenaturales; el sacrificio de un beb
sirve para contrarrestar el mal y deshacerse de los males en una sociedad. Rose concluye
que cualquiera que fuera la razn para matar un beb, no era una sola generalizada para
toda la sociedad sino que cada caso particular tena sus razones especficas.
Nicole Kelley plantea el tema de las personas con discapacidad como objeto de burla en la
antigedad, basndose en ejemplos tanto de Grecia como de Roma. En hechos reales
histricamente documentados, como en la mitologa y en textos como La Ilada, esta autora
muestra otra faceta de esas sociedades antiguas al enfrentarse a los diversos cuerpos. Ella
menciona el caso del dios Hefesto cuyo papel era ser el herrero de los dioses y presentaba
ciertas deformidades fsicas que son descritas tanto en la Ilada y en la Odisea como en la
Teogona de Hesiodo, un texto de la antigua Grecia que trata los orgenes del mundo y de
los dioses. En estos textos, Hefesto es objeto de burla por parte de los dioses olmpicos
debido a sus malformaciones en los pies. En otra parte de su artculo, Kelley revela que
tanto en Grecia como en Roma la discapacidad no solo era objeto de burla, tambin era
entretenimiento. El caso de Hefesto es un ejemplo de esto, en los banquetes los dems
dioses solan burlarse de l y estas burlas eran para el entretenimiento de todos. Tambin en
los banquetes o fiestas de la aristocracia haba personas con deformidades que eran
utilizadas como entretenimiento. Inclusive Kelly describe la existencia de un mercado de
monstruos en la antigua Roma, en donde se compraban esclavos con malformaciones para
ser utilizados para el entretenimiento. A pesar de todo esto, Kelley propone que esas
personas con discapacidad no eran excluidas del trabajo como sucede hoy en da.
Otros temas importantes que se tratan cuando se habla de discapacidad en la Grecia antigua
son la sordera y la ceguera. Los textos antiguos mitolgicos, literarios, de poesa, teatro o
las historias y ancdotas estn llenos de representaciones de sordos y ciegos. De acuerdo
con el tema, la discapacidad que traen consigo, la sordera y la ceguera, no se relaciona con
la falta de las funciones, sino con la forma en que segn la cultura y segn el contexto se
vea la falta de una funcin como el odo o la vista. Es decir, que no en todos los casos era
incapacitante la prdida de la visin y la audicin y por ende, no siempre eran motivo de
exclusin ni de estigmatizacin; solo en situaciones especficas eran vistas como
discapacidades. La discapacidad producida por la sordera se asocia ms a la imposibilidad
de hablar que a la de escuchar y esto se debe al valor cultural que le daban los griegos al
habla.
Nuevamente Martha L. Rose en sus textos Croesus other son: Deafness in a culture of
comunication y Deaf and Dumb in Ancient Greece plantea esta idea, la discapacidad que
afecta a la sordera y en consecuencia el estigma que genera, son producto no de la
inhabilidad de escuchar sino ms bien de la incapacidad de comunicarse. En ambos textos
Rose menciona la palabra en griego antiguo para designar al sordo (kophos) y al igual que
19
los otros trminos mencionados en este ensayo, la palabra para designar al sordo tambin
tiene un connotacin de enfermedad solamente en contextos relativos. Tiene varios
significados y en otras situaciones significa otra cosa, por lo general, esta palabra se asocia
a cualquier cosa que no produzca un sonido, al silencio total no siempre relacionado con las
personas y no siempre de forma negativa 17. En ese orden de ideas cuando se ve de forma
negativa la sordera es en el caso en que la comunicacin es relevante. Rose explica que la
comunicacin y la inteligencia eran conceptos asociados: Language was the hallmark of
human achievement, so muteness was beyond a physical condition. An inability to speak
went hand in hand with inability to reason, hand in hand with stupidity18 (El lenguaje era
lo ms grandioso en los logros humanos, as que la mudez iba ms all de una simple
condicin fsica. Incapacidad para hablar iba de la mano de la incapacidad para razonar y a
su vez de la mano con la estupidez. La traduccin es ma).
Segn esto, la sordera slo se converta en una discapacidad, con todo lo que una
discapacidad trae consigo, cuando impeda la comunicacin de una persona; debido a que la
cultura de Grecia en el periodo clsico valoraba enormemente la capacidad de expresar las
ideas por medio del habla y de comunicarse. An as, el discurso y la comunicacin oral no
eran igualmente valorados en todas las esferas sociales. Rose argumenta que:
On the one hand, Herodotus greek audience knew that Croesus son could never
become King. On the other hand, the deaf child of a farmer or shepherd, even if
considered utterly stupid and incapable of political activity, could certainly carry out
any number of tasks. Aristotle and his circle had the luxury to despise lack of
eloquence, but the average peasant would be far less concerned with his child forensic
skills.19
(Por un lado, la audiencia griega de Herodoto saba que el hijo de Croeso nunca sera rey.
Por otro lado, el hijo sordo de un granjero o de un pastor, aunque fuera considerado
estpido e incapaz de actividad poltica, podra de todas formas realizar cualquier tarea.
Aristteles y su crculo se podan dar el lujo de despreciar la falta de elocuencia, pero a un
campesino comn no le importaran las habilidades forenses de su hijo La traduccin es
ma). Para aclarar el contexto de la cita, hay que recordar que Croeso tena un hijo sordo
que era desprestigiado, pero hubo un momento en el que habl para salvar a su padre y as
fue redimido. El punto central detrs de esta cita es que el hecho de no poder comunicarse
crea una discapacidad y no el hecho de ser sordo, porque la discapacidad slo se genera en
17
Rose, Martha L (2010). Cap 4. Croesus Other Son: Deafness in a Culture of Communication
Corporealities: Discourses of disability: The staff of Oedipus: Transforming disability in ancient Greece, pag.
66-78. Esta es una idea general recurrente a travs de todo el texto.
18
Rose, Martha L (2006). Deaf and Dumb in ancient Greece The Disability Studies Reader Second Edition,
pag 21.
19
Ibd, pag 22.
un contexto especfico y en una situacin en la que la comunicacin sea importante. Como

dice la cita, al hijo de un campesino no le importaran las habilidades retricas, no las
necesita para realizar sus labores, en el caso de ser el hijo de un poltico o de ser un filsofo
que no puede comunicarse entonces se vera discapacitado y ah se producira una
degradacin de la persona. Esto encaja con el argumento principal de la autora porque la
sordera es un ejemplo concreto de cmo la discapacidad es algo relativo, no slo a la poca,
la cultura o al tipo de sociedad, sino que tambin es relativa de un contexto y de una
situacin especfica; ese es el punto central del argumento de Rose.
Sucede algo parecido con el modelo de aproximacin a la ceguera en la antigua Grecia, a
excepcin de una cosa. Al igual que con el trmino para describir la sordera, la palabra para
ciego tena varios significados, dependiendo de los contextos en los que se usaba. La
palabra en griego es tuphlos y significaba ciego en varios sentidos, no slo fsica sino moral
y figurativamente tambin20. Pero ser ciego en Grecia significaba algo totalmente distinto a
ser sordo y tena bastante importancia en la sociedad, ya que no simplemente era una
caracterstica comn de la gente sino que en el material escrito de la poca, como las
tragedias o las comedias y en La Ilada y La Odisea, que son los textos fundacionales de la
cultura griega que sirven como modelo cultural a seguir por todos los griegos, hay muchas
referencias a los ciegos; empezando por el autor, Homero, que era ciego. Rose cita a
William Paulson: William Paulson, in Enlightment, romanticism, and the blind in France,
points out that blindness is not a phenomenon that exists independently; rather, its
definition and meaning are determined by any given culture 21 (William Paulson en su
texto seala que la ceguera no es un fenmeno que existe independientemente; por el
contrario, su definicin y significado son determinados por cualquier cultura. La traduccin
es ma). Basndose en esto, Rose trata la ceguera de esa forma en la Grecia antigua, no
entiende la ceguera en trminos actuales sino en los trminos precisos de esa poca. No
haba una sola forma de entender la ceguera sino que era entendida de acuerdo a contextos
especficos.
De acuerdo con Rose, en algunos casos la ceguera se ve como algo negativo, ella menciona
que en cierta poca se pensaba que la ceguera era un castigo de los dioses y por esta razn
se discriminaba a ciertos ciegos22. En otros casos, la ceguera era vista como una especie de
bendicin, ya que en la antigedad hay relatos de muchos casos de profetas ciegos a los que
se les da una especie de poder a cambio de la ceguera 23. En otros casos, simplemente era
una condicin ms que poda hacer parte de la vida de cualquier persona, como Rose lo
explica: No one in the Greek World was inmune to blindness. Most of us in the developed
20
Rose, Martha L (2010). Cap 5. Degrees of Sight and Blindness Corporealities: Discourses of disability: The
staff of Oedipus: Transforming disability in ancient Greece, pag 80
21
Ibd. ., p 80
22
Ibd. ., p 87
23
Ibd. ., p 90
21
world live in the luxury of assuming that we will not among other fates become blind24.
(Nadie en el mundo griego era inmune a la ceguera. Nosotros en el mundo desarrollado
vivimos en el lujo de asumir que nunca quedaremos ciegos entre otros destinos. La
traduccin es ma) Segn esto, la ceguera era aceptada por la sociedad como parte de la
vida de cualquier persona y no se le daba una connotacin ni negativa ni positiva, ya que
cualquier persona aceptaba la ceguera como parte de la vida. Claro est que todas estas
formas de entender la ceguera dependan de contextos, periodos y casos especficos; no es
que fuera la visin global de la sociedad.
El punto central de Rose es que la manera moderna de entender la ceguera como una
discapacidad generada por falta de una funcin y la connotacin negativa que trae consigo,
son el paradigma actual, por llamarlos as, por el cual se analiza la ceguera en la antigua
Grecia; y de esta misma forma, ese paradigma actual utiliza la interpretacin que se hace
de la ceguera en la antigedad como base para perpetuarse. Como yo lo entiendo, su
argumento funciona como una retroalimentacin. Actualmente se entiende la ceguera como
algo negativo, con esto en mente se analiza la ceguera en la antigua Grecia y basndose en
la informacin encontrada, se interpreta para seguir con esa mirada negativa de la
actualidad. La informacin y los registros histricos y materiales estn ah, la forma de
entender la discapacidad entonces depende del modelo o enfoque que se utilice para
interpretar esos datos.
En resumen, la forma en que los autores mencionados interpretan la forma de entender y
aproximarse a la discapacidad que haba en la antigua Grecia y en Roma, es contextual.
Como dice Martha L. Rose: disability has no inherent meaning25 (la discapacidad no
tiene un significado inherente. La traduccin es ma), sino que depende del entorno y el
contexto y de otros factores que son los que definen la discapacidad. En el caso griego
menciona cmo los trminos para designar al cuerpo humano y sus facultades o la falta de
estas, son relativos y su connotacin depende del contexto o situacin en que se usen.
Casos como el de Hefesto, el de los infanticidios y el de los sordos y ciegos son utilizados
para explicar esta idea de cmo en la Grecia antigua la discapacidad era relativa. Kelley
propone que lo que constituye y define una discapacidad se construye de forma diferente
dependiendo de cmo se entienda el cuerpo: disability is not so much an objective reality
as the product of discursive practices (broadly constructed) that marginalize, exclude, and
limit those whose bodies have certain physical traits. 26 (La discapacidad no es una
realidad objetiva, pero s el producto de prcticas discursivas construidas que marginalizan,
excluyen y limitan a los que tienen unos cuerpos con ciertos rasgos fsicos. La traduccin
es ma). Argumenta que la discapacidad es un discurso y no algo fsico real; plantea que la
24
25
26
Ibd. ., p 92-93
Rose, Op.Cit., p 17
Kelley, Op.Cit., p 34
forma de entenderla en la antigua Grecia es variante; como mostr en sus ejemplos, haba
varias maneras de ver la discapacidad.. Kelley describe como ambivalente la forma de
aproximarse a la discapacidad en la antigua Grecia, ya que no siempre era vista de la misma
forma ni bajo el mismo modelo.
La Biblia:
Para hacer una aclaracin, esta seccin sobre la Biblia no es introducida en este ensayo
como el tem siguiente en el orden cronolgico que se viene analizando, simplemente
porque se abarcan periodos de tiempo muy amplios que no encajan entre Mesopotamia y
Grecia, ya que en la Biblia est el antiguo testamento que abarca desde los orgenes del
judasmo hasta el inicio del cristianismo, y el nuevo testamento que narra la vida de Jess,
por supuesto, era despus de Cristo. De esa poca se extraen las formas de ver la
discapacidad de acuerdo con el cristianismo que son diferentes a las del judasmo. Esta es la
razn para quebrar un poco el orden cronolgico que estaba utilizando en este ensayo.
La Biblia es hoy en da considerada uno de los textos ms importantes del mundo
occidental, es la base de la religin con mayor nmero de miembros y es el fundamento
de un sistema moral que rige la vida de un gran nmero de personas en la actualidad. En los
textos bblicos hay numerosas referencias a la discapacidad, tanto en el antiguo testamento
como en el nuevo, y dado que el sistema moral que rige gran parte de la humanidad se basa
en la Biblia, los modelos de entender la discapacidad que hay en este texto son de gran
importancia. Uno de los puntos en los que se enfocan los estudios que se han realizado
sobre la discapacidad en la Biblia, es el cambio que se dio a partir del nuevo testamento;
este rompe con varias de las tradiciones y creencias del judasmo incluyendo la forma de
ver a las personas con diferencias corporales.
En el tema de la discapacidad en la Biblia, Hctor Avalos, uno de los acadmicos ateos ms
conocidos, plantea una teora que llama sensory criticism o crtica sensorial, que sera la
traduccin ms precisa. El planteamiento es bsicamente un enfoque en los sentidos y la
validez relativa de estos; relativa quiere decir segn Avalos que la importancia de los
sentidos no es la misma siempre. Segn l, hubo momentos en los que se le dio ms
importancia a un sentido que a otro y, en diferentes espacios, situaciones y momentos
histricos la importancia que se le daba a los sentidos iba cambiando. Otro enfoque terico
que se plantea con respecto a la Biblia, es lo que Karry H. Wynn llama the normate
hermeneutics, una vaga traduccin sera las hermenuticas normativas, ya que el
concepto est en ingls originalmente. La idea detrs de esto es que las interpretaciones que
se hacen sobre los textos bblicos estn basadas en el concepto normativo de la actualidad,
es decir, un concepto de cuerpo normal que es vlido y que hoy en da se utiliza para
interpretar el pasado, segn Wynn. As que bsicamente ambos autores trabajan bajo el
mismo enfoque que otros ya citados en este ensayo.
23
Avalos en su texto expone los trminos audiocentricity y visiocentricity y los utiliza para
analizar la importancia de los sentidos en la Biblia. No tienen traduccin al espaol pero se
entiende que el primero se refiere al odo como el sentido ms importante y el segundo se
refiere a la vista. En el texto Introducing Sensory Criticism in Biblical Studies, Hctor
Avalos habla de la Historia Deuteronomista, que son los libros del antiguo testamento
que empiezan con el Deuteronomio y terminan con el libro Reyes II. Aqu el autor se
enfoca en la importancia que se le da en esta parte del antiguo testamento al odo como el
sentido fundamental. Avalos muestra varios ejemplos, en estos se enfatiza la importancia de
escuchar a dios o al YHWH27, la comunicacin con el dios judo es principalmente auditiva
y no visual:
The denial that the israelites saw any form of Yahweh is repeated in verse 15. This
denial, in turn, is directly linked to a warning not to make any visual representation of
Yahweh or anything else in the world. Furthermore, this passage affirm that the
israelites did not need to see Yahweh to receive correct information about his will and
commandments. Hearing was sufficient.28
(Esto significa que la negacin de que los israelitas vieran cualquier forma de Yahveh se
repite en el verso 15. Esta negacin se relaciona con una advertencia de no hacer ninguna
representacin visual de Yahveh o de cualquier otra cosa en el mundo. Ms all de eso, esto
significa que los israelitas no necesitaban ver a Yahveh para recibir informacin correcta
sobre su voluntad y mandamientos. Escuchar era suficiente. La traduccin es ma). Esto lo
dice Avalos a modo de conclusin basndose en un gran nmero de ejemplos que cita de la
Biblia, en donde muestra cmo la importancia de la comunicacin con la deidad est en
poder escucharlo y no en poder verlo; de ah que mencione en la cita la parte de las
representaciones fsicas de dios que estn prohibidas, ya que se comunican con dios
directamente y este no se manifiesta de forma visual sino auditiva. Avalos cita en su texto
varios fragmentos de esa parte del antiguo testamento en donde se prohbe la idolatra fsica
y visual del dios judo, l trata de encontrar una razn para esta prohibicin y entre varios
argumentos destaca la resistencia del pueblo de Israel a las invasiones de los babilnicos y
otros mesopotmicos que basaban su podero en lo visual 29, ya que estas civilizaciones
tenan no slo grandes ciudades y palacios sino tambin representaciones fsicas de sus
dioses.
27
El famoso tetragrmaton YHWH es el nombre que se le da al dios judo en el antiguo testamento y con el
que dios se representa a s mismo, es la raz lingstica de donde sale Yahveh o Jehov.
28
Avalos, Hector (2007). Introducing Sensory Criticism in Biblical Studies This Abled Body: Rethinking
Disabilities in Biblical Studies, pag 51.
29
Ibd. ., p 54
As, Avalos argumenta la importancia de la oralidad para antiguos judos como una forma
de diferenciarse de otros pueblos a quienes consideraban enemigos y que tenan una cultura
ms visual. Los argumentos de este autor se enfocan en mostrar que la importancia de los
sentidos se daba en contextos especficos. En la Biblia no aparece un slo modelo de la
discapacidad, esta aparece dependiendo del momento en que la falta de una funcin se
vuelva limitante. En el caso de lo que muestra Avalos, debido a la importancia de la
oralidad y de la comunicacin con dios de forma auditiva, la discapacidad se definira a
partir de las personas que no pueden cumplir estas funciones.
En otro contexto, como muestra Avalos, tambin sera la vista la facultad importante y por
lo tanto la que creara una discapacidad en caso de no poseerla. l analiza el libro de Job en
el antiguo testamento para probar su punto; en este caso sucede todo lo contrario que en la
Historia Deuteronomista ya que las referencias a la visin como la forma de
comunicacin con dios son principales en Job. Avalos cita un gran nmero de fragmentos
en donde aparece la importancia de ver a Dios, pues Job ya lo haba escuchado y no era
suficiente con esto. Avalos cita el texto original de Job 42:5 Ii had heard of thee by
hearing of the ear, but now my eyes see thee30 (Haba odo de ti por medio del odo pero
ahora mis ojos te ven) y sobre esto comenta: then it is reasonable to expect to find some
indications that just hearing Yahweh or hearing about Yahweh was not providing Job with
sufficient satisfaction31 (Entonces es razonable esperar encontrar algunas indicaciones que
muestren que solamente or a Yahveh o escuchar sobre Yahveh no le daba a Job suficiente
satisfaccin. La traduccin es ma). Al igual que con los textos de la Historia
Deuteronomista, la discapacidad se define de acuerdo a la falta de una funcin, de uno de
los sentidos como los denomina Avalos. En el caso de Job es la vista, no ver a su dios
imposibilita la comunicacin; al igual que en los otros textos es la imposibilidad de orlo y
as se entiende la discapacidad de acuerdo a las funciones corporales a las que se les da
importancia en un contexto especfico.
Thomas Hentrich en el artculo Masculinity and Disability in the Bible hace mencin de la
perfeccin del dios judo y de las figuras masculinas como modelos a seguir en la sociedad
juda de la antigedad. l enfatiza que Israel era una sociedad patriarcal y esto explica que
los modelos a seguir sean los hombres, empezando por un dios de gnero masculino que es
perfecto fsicamente; entonces, si todos los seres humanos estn hechos a la imagen y
semejanza de Dios, todos deberan tener cuerpos perfectos. De esta misma forma Hentrich
analiza al famoso rey David como el hombre perfecto y modelo a seguir en esta sociedad
que vea en l un arquetipo de cmo debera ser un miembro de la sociedad israelita. De
acuerdo con esto, se generaba una discapacidad en aquellos que no cumplieran con estos
modelos de hombre perfecto, como las mujeres y las personas con limitaciones
30
31
Ibd. ., p 55
Ibd. ., p 55
25
corporales. Lo que sucede con el argumento de Hentrich es que l plantea que estos
modelos masculinos no producan una discapacidad generalizada, solamente en contextos
religiosos; los cuerpos con diferencias (alteraciones o discapacidades) eran vistos por la
sociedad generalmente como castigo divino, pero esto slo produca la exclusin y
estigmatizacin tpica de la discapacidad en los ambientes religiosos: The situation for
disabled or otherwise afflicted people was compounded by the impact of the purity laws on
any illnes or injury. They essentially turned them into outsiders and second class citizens;
at least where temple worship is concerned32. (La situacin de los discapacitados o los
afligidos era agravada por el impacto de las leyes de pureza sobre cualquier enfermedad o
herida. Estas esencialmente convertan a estas personas en ciudadanos de segunda clase, al
menos en cuanto se refiere a la adoracin en los templos. La traduccin es ma). Aqu se
muestra la relatividad de la discapacidad, un argumento central en Hentrich; para l, una
condicin del cuerpo o una limitacin solo se vea como discapacidad en un contexto
especfico. El religioso es el ejemplo clave, estas leyes de pureza que se mencionan en la
cita son leyes de los templos para poder adorar a su dios y producan exclusin a las
personas con cuerpos diferentes al modelo que propona el dios masculino y la sociedad
patriarcal.
Estas investigaciones citadas tratan sobre el Antiguo testamento. El Nuevo testamento es
algo totalmente diferente en cuanto a la forma de ver la discapacidad, en especial porque
aqu Jess rompe con los esquemas de la sociedad tradicional juda y mediante su discurso
de la compasin empieza a darle importancia a personas que antes eran excluidas y vistas
como discapacitadas. Este modelo de la compasin de Jess es explicado por Martin Albl
en su texto For Whenever I Am Weak Then I Am Strong: Disability in Pauls Epistles. En
este texto se habla de una paradoja que menciona Pablo en sus epstolas, representa a Jess
como dbil y discapacitado por un lado y poderoso y glorificado por el otro. El argumento
de Albl se basa en que la paradoja muestra que Jess vino a la tierra y vivi como una
persona con debilidades y pecados, pero a la vez representaba la salvacin de la humanidad.
As que para Albl, Jess representa una nueva era sin discapacidad ni imperfecciones, pues
con su muerte limpi a la humanidad de todo lo imperfecto; lo importante aqu es que
Jess crea el ideal de un mundo mejor para las personas con cuerpos diferentes que eran
excluidos.
Como lo entiendo, funciona as: Jess comparti todo lo malo de la humanidad, cuando
muri se sacrific por esos males (las enfermedades y la falta de funciones hacen parte de
esos males) y mostr que habra una vida mejor en el cielo sin esos males. Con esto Jess
acaba con ese contexto religioso del antiguo testamento que excluye de la adoracin a las
32
Hentrich, Thomas (2007). Masculinity and Disability in the Bible Thomas This Abled Body: Rethinking
Disabilities in Blibical Studies, pag 76.
personas con enfermedades y cuerpos anormales y permite que estas sean incluidas bajo
la promesa de una vida mejor despus de la muerte. Albl dice lo siguiente sobre estas ideas:
Pauls thought challenged in a fundamental way, the accepted understanding of
disability in his day, removing it from the realm of social stigma and from its close
association with sin and the demonic. Rather, disability was an occasion for a person
to allow true divine power, the power of the crucified and the resurrected Christ, to
manifest itself in his or her own life.33
(El pensamiento de Pablo desafi la forma de ver la discapacidad en su poca,
removindola de la estigmatizacin social y su asociacin con el pecado y lo demonaco.
En cambio, la discapacidad era la ocasin para que una persona tuviera verdadero poder
divino, el poder del Cristo crucificado y resucitado, para que se manifestara en su vida. La
traduccin es ma). As que segn Pablo, la discapacidad pas de tener una connotacin
negativa en el Antiguo testamento, a ser valorada de forma positiva en el nuevo.
Hay otros autores que muestran una versin diferente para ver la discapacidad en el nuevo
testamento, refutando los argumentos de Martin Albl sobre el discurso de Pablo. La crtica
que realizan David Mitchell y Sharon Snyder en el artculo Jesus Thrown Everything Off
Balance: Disability and Redemption in Biblical Literature, se basa en un simple
argumento: la compasin de Jess con los enfermos y discapacitados crea un modelo de
sociedad perfecta y esto impide que la sociedad cambie y permite que siga excluyendo a los
discapacitados bajo la excusa de que habr una vida mejor para ellos despus de la
muerte. Para Mitchell y Snyder la compasin de Jess y ese nuevo modelo de ver la
discapacidad que plantea Martin Albl en el que se rompe con las normas del Antiguo
testamento, es en realidad una forma de hacer invisible la discapacidad y no de hacer una
sociedad ms inclusiva. La idea de estos autores es simplemente decir que Jess al curar y
sentir compasin por los enfermos (discapacitados) y prometer una mejor vida en el cielo,
est en realidad haciendo que la sociedad no se preocupe por mejorar la vida de estas
personas con discapacidad, ya que tendrn una mejor despus de morir.
Me pareci interesante este argumento, en especial porque Mitchell y Snyder hacen
referencias a Friedrich Nietzsche y su libro As habl Zarathustra; en este libro, Zarathustra
es un profeta que lleva viviendo solo en una montaa por diez aos y decide acabar con su
exilio para ensear y darle un mensaje a la humanidad con el que intenta invertir los valores
de la cultura y hacer una crtica a la moral, pero desiste porque las personas al parecer no
entienden lo que quiere decir34. Zarathustra es una especie de Jess pero predica y ensea lo
33
Albl, Martin (2007). For Whenever I Am Weak Then I Am Strong: Disability in Pauls Epistles This Abled
Body: Rethinking Disabilities in Biblical Studies, pag. 158.
34
Nietzsche, Friedrich (edicin 1982) As habl Zarathustra. No pretendo profundizar en las discusiones
filosficas de este texto que son infinitamente ms complejas que lo que acabo de decir, solamente hago
27
contrario. La referencia que hacen Mitchell y Snyder es de un episodio en un momento en

que los enfermos le piden a Zarathustra que los cure, cosa que tambin suceda con Jess.
Estos autores dicen lo siguiente: In response Zarathustra emphasizes the value of their
bodily situations as the foundation of their character. The erasure of disability would not
prove his divine qualities but rather trust them into a commerce with a mainstream culture
that is devoid of worth 35 (En respuesta Zarathustra enfatiza el valor de la situacin
corporal como el fundamento de su carcter. Hacer desaparecer la discapacidad no probara
sus cualidades divinas pero s hara que estas personas hicieran parte de una cultura popular
sin valor. La traduccin es ma). Es decir, que si cura a los enfermos con discapacidades o
malformaciones los hara parte de una cultura normativa que no acepta sus condiciones 36 y
esto, en el argumento de Mitchell y Snyder es lo que s hace Jess, quien no est haciendo
ninguna inclusin sino que est erradicando la discapacidad para que las personas hagan
parte de la sociedad en la que todos son iguales y perfectos. Estos dos puntos de vista sobre
el Nuevo testamento son un ejemplo de cmo la forma o el modelo de entender la
discapacidad en otras pocas no se puede conocer sino interpretar y, las interpretaciones
varan de acuerdo a la mirada que se utilice para analizar los casos.
Para concluir, se puede decir que al igual que en los estudios sobre Mesopotamia y Grecia,
la propuesta de los autores que analizan el caso bblico es ver la discapacidad como relativa
al contexto histrico y social. En el Antiguo testamento se le da importancia a los sentidos
(como Avalos denomina las funciones sensoriales del cuerpo) y se plantea que slo se
produce una discapacidad dependiendo del sentido al que se le da importancia en un
momento histrico. All tambin se mencionan unas leyes religiosas especficas para alabar
al dios judo que excluan de los templos a los enfermos y discapacitados, segn la
concepcin de Thomas Hentrich esta exclusin en el ambiente religioso se basa en el
modelo patriarcal israelita de los hombres perfectos.
Estos artculos mencionados son muestra de las diferentes interpretaciones que se hacen de
los textos bblicos buscando un modelo para entender la discapacidad. Estos autores
citados, en su mayora, estn influenciados por los modelos actuales para entender la
discapacidad, como el modelo social o el relacional y de acuerdo a esto interpretan la
discapacidad que aparece en la Biblia.
referencia a un episodio del libro citado por Mitchell y Snyder que tiene importancia para el tema de la
discapacidad.
35
Mitchell, David, Snyder, Sharon (2007) Jesus Thrown Everything Off Balance: Disability and Redemption
in Biblical Literature This Abled Body: Rethinking Disability in Biblical Studies, pag 180.
36
Un examen de la crtica a la cultura y a la moral que hace Nietzsche no es un tema de este ensayo, la
referencia es solo un ejemplo que se relaciona con la discapacidad.
Edad Media:
La Edad media es un periodo histrico que se ubica entre la cada de Roma en el 476 d. c. y
la cada total del Imperio romano (llamado por los historiadores del siglo XIX Imperio
bizantino) en el siglo XV. Este es un periodo de la historia muy extenso que fue dominado,
en Europa particularmente, por la Iglesia catlica. Esto es importante ya que los estudios
sobre discapacidad en el periodo medieval se centran en Europa, y la moral y las doctrinas
religiosas influyen en la forma de ver la discapacidad. Claro est que no en toda la Edad
media exista una sola forma de ver la discapacidad y, dado que es un periodo tan extenso,
los historiadores suelen dividirlo en Edad Media Temprana, Alta Edad Media y Edad
Media Tarda, una sucediendo a la otra cronolgicamente. La visin general sobre la
discapacidad en la Edad Media, segn dice Joshua R. Eyler en la introduccin al libro
Disability in the Middle Ages: Reconsiderations and Reverberations, en la que cita la
opinin de Edward Wheathley, es que la discapacidad se crea a partir del modelo
religioso y ste se basa en el argumento de que la religin tena en la Edad media el mismo
papel que la ciencia y la medicina hoy en da37. Entonces, el modelo religioso funcionaba
de la misma forma que en pocas ms modernas funcion el modelo mdico, que es
excluyente. Se planteaba el pecado como causante de la discapacidad y las personas eran
excluidas y relegadas al cuidado de la Iglesia. Eyler propone que este modelo de Weathley
es bastante complicado y generalizador, porque supone una sola forma de ver la
discapacidad en la Edad media cuando en realidad, segn Eyler, en este periodo se
conocan y reconocan las limitaciones fsicas y las diferencias de los cuerpos, pero se
aceptaba que no siempre generaban discapacidad.
En el texto Representation of Disability: The medieval literary tradition of the Fisher King,
Kisha G. Tracy expone varias formas de ver la discapacidad en la Edad media, basndose
en un texto literario que junto con otros escritos y libros hace parte de la conocida leyenda
del Rey Arturo. El texto trata sobre un rey que protege el Santo Grial y que tiene algunas
alteraciones en las piernas que varan de acuerdo a las versiones de la historia. Tracy
analiza estas versiones y argumenta que la connotacin, ya sea negativa o positiva, de la
discapacidad del rey vara de acuerdo a los contextos en los que se escribieron esas
versiones. En unos relatos inspira compasin mientras que en otros su discapacidad es la
base de su poder como rey. Tracy dice lo siguiente: The Fisher King disability is
manipulated by these authors to serve the purpose of their texts and can be approached
from multiple angles- such as the relevant social and /or religious concerns and the
functions of narrative38 (La discapacidad del rey pescador es manipulada por esos autores
para servir un propsito en sus textos y se puede entender desde mltiples ngulos, como
las preocupaciones sociales y religiosas y la funcin de la narrativa. La traduccin es ma).
37
Eyler, Joshua R (2010) Introduction. Breaking Boundaries Building Bridges Disability in the Middle Ages:
Rehabilitations Reconsiderations Reverberations, pag 6.
38
Tracy, Kisha G (2010) Representations of Disability: The Medieval literary tradition of the Fisher King
Disability in the Middle Ages. Rehabilitations Reconsiderations Reverberations, pag. 105.
29
Bsicamente lo que est diciendo es que las versiones responden al inters del autor y a la
funcin que cumplan esos textos, ya sean religiosas, sociales o cualquier otra; esa funcin
es lo que determina cmo se utiliza el ejemplo del rey discapacitado y la connotacin que
se le da a su discapacidad.
Otro ejemplo de cmo la forma de entender la discapacidad cambia a lo largo de la Edad
media y de los contextos religiosos, polticos y sociales, se encuentra en el texto de John P.
Sexton Difference and Disability: On the logic of naming in The Icelandic Sagas. Aqu se
narran casos de personas con discapacidad en contextos muy diferentes a los otros casos
medievales, ya que las Sagas Islandesas hacen parte de una cultura totalmente diferente a la
del resto de Europa; en especial porque los pases nrdicos adoptaron el cristianismo
mucho despus que el resto de la sociedad europea. En ese texto se presenta el caso de
Onund Ofeigsson, un guerrero que perdi una de sus piernas en una batalla. El guerrero
siente vergenza de su prdida pero sus amigos le recuerdan que esta herida se debe a que
tuvo valor en batalla y que se arriesg valientemente. En esta cultura el valor y el coraje son
parte fundamental de la vida, en el sistema religioso nrdico la muerte en batalla
significaba reunirse con sus dioses y vivir como uno de ellos, as que morir combatiendo
era algo muy valorado. Onund Ofeigsson no muri, pero s fue valiente y en el relato se
sabe que despus luch ms batallas y sali victorioso; y su discapacidad la utiliz para
recordarse a s mismo el valor. Aqu se presenta un concepto de discapacidad que se
diferencia de otros en la Edad Media; si en el mundo cristiano los enfermos y
discapacitados son el producto del pecado y por eso deben ser excluidos, en las Sagas
Islandesas hay un ejemplo de cmo una persona es recordada por su discapacidad de forma
positiva por decirlo as, ya que a Onund Ofegisson nunca lo reconocen como alguien
incapaz de vivir de acuerdo a los estndares sociales por su discapacidad, sino como
alguien que la utiliz para impulsarse a ser mejor.
Estos ejemplos muestran cmo vara la definicin y la concepcin de la discapacidad a
travs de diferentes momentos y espacios geogrficos de la Edad Media. Ya que la religin
domin durante gran parte de ese periodo, se tiende a pensar que la forma de entender la
discapacidad es general para toda la sociedad medieval, pero la realidad, como dice Joshua
R. Eyler, es diferente: Think of disability in the Middle Ages as something that is
constructed by both bodily difference and social perception at the same time39 (piensen en
la discapacidad en la Edad media como algo construido tanto por las diferencias corporales
como por la percepcin social. La traduccin es ma). Es decir, que el contexto en el que se
percibe una diferencia corporal, es el que define si sta produce o no una discapacidad. Esto
se ve en los ejemplos del rey pescador y de las Sagas islandesas, en el primero la
connotacin de la discapacidad del rey vara de acuerdo a los intereses del autor y en el
segundo, la discapacidad es vista de forma positiva y no negativa, lo que no quiere decir
39
Eyler, Op.Cit., p 8
que los nrdicos le dieran un valor especial a la discapacidad; es solo un ejemplo de cmo
en contextos especficos suelen cambiar la connotacin que se da a las alteraciones y la
forma en que se definen.
Siglo XIX:
La importancia de los estudios sobre discapacidad en el siglo XIX radica en que en este
periodo se defini, por un lado, el concepto de normal que se aplica al cuerpo y que sigue
vigente hoy en da; y por otro, es donde se consolida el modelo mdico para entender la
discapacidad que se utiliza durante gran parte del siglo XX. En el siglo XIX, se definiran
muchos conceptos importantes, posiblemente porque este periodo es una poca de grandes
innovaciones y grandes cambios en el mundo. Se consolida un sistema econmico que se
basa en las industrias que estn surgiendo y en los cambios que hay en la tecnologa y las
ciencias. El siglo XIX es en s mismo un producto de los cambios que se dieron en los
siglos anteriores en todos los campos del conocimiento, que llevaron a las innovaciones en
Europa. La forma de percibir el mundo en la actualidad tom forma en este periodo, ya que
en ese momento empieza la consolidacin de los estados nacionales, la revolucin
industrial, el imperialismo europeo, las innovaciones en las ciencias y en la medicina, las
innovaciones tecnolgicas, etc.
Tambin la forma de ver la discapacidad se fue formando en este periodo, ya que nuestra
sociedad se basa en el ideal de un cuerpo normal; es ms, no slo se utiliza este concepto
para hablar del cuerpo sino en todo sentido, de modo que lo normal es lo que califica la
vida de las personas. Este concepto es la razn para que exista una divisin entre el cuerpo
normal y el cuerpo con alteraciones o discapacitado, divisin en la que se basa la
percepcin general de la discapacidad en nuestros das. La importancia histrica de la
discapacidad en el siglo XIX es que en ese periodo se defini lo que significaba ser
normal y con esto, se defini la forma de entender la discapacidad en periodos
posteriores.
Lennard J. Davis explica la forma en que se construy este concepto, en el texto
Constructing Normalcy: The Bell Curve, The Novel, and the Invention of the Disabled Body
in the Nineteenth Century. El argumento fundamental de este texto es que la dicotoma
discapacidad/capacidad se produce a travs del concepto de normal. La discapacidad es
definida por ese concepto que no exista antes del siglo XIX y que se relaciona con el
surgimiento de la industrializacin y de las estadsticas.
31
Davis empieza diciendo lo siguiente: the idea of norm is less a condition of human nature
than it is a feature of a certain kind of society 40 (la idea de norma no es tanto una
condicin de la naturaleza humana como una caracterstica de un cierto tipo de sociedad.
La traduccin es ma). Luego dice: As we will see, the social process of disabling arrived
with industrialization and with the set of practices and discourses that are linked to late
eighteen-and nineteenth-century notions of nationality, race, gender, criminality, sexual
orientation, and so on.41 (Como veremos, el proceso social de discapacitar lleg con la
industrializacin y con un nmero de prcticas y discursos que estn ligados a nociones de
nacionalidad, raza, gnero, criminalidad, orientacin sexual y dems conceptos de finales
del siglo XVIII y XIX. La traduccin es ma). Estas dos citas explican cules son los
argumentos centrales del texto de Davis.En primer lugar, no existe en la naturaleza algo que
califique como normal, y como dice en la segunda cita, es una invencin constituida
durante la industrializacin mediante discursos asociados a las nociones de lo que es ser
normal. Para saber de dnde viene este concepto, Davis empieza con el origen de la palabra
normal, ms especficamente en qu contexto empieza a utilizarse esta palabra para
designar lo que actualmente se entiende como normal; y analiza en qu momento surge con
el significado que tiene en la actualidad. Segn l, solamente hasta el siglo XIX se empieza
a utilizar la palabra normal para referirse a un promedio. Precisamente, el campo de la
estadstica es el que proporciona el concepto de normal para designar un promedio de la
poblacin. Segn Davis, este concepto empieza con el estadista francs Adolphe Quetelet
que emplea el trmino lhomme moyen que quiere decir exactamente el hombre
promedio, que es universal. De acuerdo con Davis, este concepto que empez como una
estadstica de las personas se empez a utilizar en las sociedades en general, lo normal se
empez a asociar con el promedio en la estadstica. A partir de esto, la sociedad se
normativiza y as se construye lo que no es normal; las personas con discapacidad caben
dentro de esta idea de lo que est fuera del promedio42.
Davis plantea una conexin interesante entre el surgimiento de la estadstica y la eugenesia:
statistics is bound up with eugenics because the central insight of statistics is the idea that
population can be normed. An important consequence of the idea of the norm is that it
divides the total population into standard and nonstandard subpopulations 43 . (La
estadstica est atada a la eugenesia, porque el punto central de la estadstica es que la
poblacin puede ser normalizada. Una consecuencia importante de la idea de la norma es
que divide la poblacin en subpoblaciones estndares y no estndares. La traduccin es
ma). La asociacin que hace Davis de la eugenesia y la estadstica es bastante explcita, el
40
Davis, Lennard J (2006) Constructing Normalcy The Bell Curve, The Novel, and the Invention of the
Disabled body in the Nineteenth Century The Disability Studies Reader Second Edition, pag. 3.
41
Ibd. ., p 3
42
Ibd. ., p 6
43
Ibd. ., p 6
objetivo en comn es encontrar lo normal y as crean las categoras de lo que no es

normal como las enfermedades y la discapacidad, entre otras cosas.
Esta forma de pensar que surge en el siglo XIX es vlida en la actualidad. La sociedad tiene
un estndar de lo que califica como normal y, al igual que como empez a suceder en el
siglo XIX, actualmente sigue existiendo lo no normal o anormal. Las condiciones de
discapacidad, en general, hacen parte de esa poblacin que est por fuera del cuerpo
normal.
Otro artculo interesante sobre la discapacidad en el siglo XIX se titula A Silent Exile on
This Earth: The Metaphorical Construction of Deafness in the Nineteenth Century escrito
por Douglas Bayton. En l se muestra bsicamente que la forma en la que hoy en da
entendemos la sordera como una enfermedad o una discapacidad, fue creada y constituida
en el siglo XIX. Como este texto sigue los lineamientos tericos de los otros textos citados,
empieza por mencionar que la sordera no siempre fue entendida como una enfermedad o
una discapacidad. La forma en que se entiende al sordo actualmente es como un
discapacitado, pero Bayton enfatiza que la connotacin de discapacitado del sordo no
exista antes del siglo XIX, aunque s haba una diferenciacin entre sordos y oyentes. Esta
creacin del concepto de discapacidad en la sordera, se asocia con la educacin que se les
daba en esa poca. Los sordos empezaron a crear comunidades y a trabajar la comunicacin
con la lengua de seas, pero los educadores decidieron acabar con estas comunidades e
impartir una educacin oral para que los sordos no se aislaran del resto de la poblacin44.
Sobre esto, Douglas argumenta de esta forma: Implicit in these images was the message
that deaf people depended upon the hearing people to rescue them from their exile45
(Implcito en esta imagen estaba el mensaje de que los sordos dependan de los oyentes
para rescatarlos de su exilio. La traduccin es ma). Es decir, que la forma de educar a los
sordos tanto oral como manual, refuerza un modelo que inhabilita al sordo y lo hace
dependiente de los dems. Baynton tambin dice: Deafness, constructed as a condition
that excluded people from the community, was defined and redefined according to what
their hearing educators saw as essential community 46 . (La sordera, construida como
condicin que excluye a la gente de la comunidad, era definida y redefinida de acuerdo a lo
que sus educadores oyentes consideraban una comunidad esencial. La traduccin es ma).
Segn este argumento, la mentalidad de la poca fue la que cre esa discapacidad; los
educadores promovan la superioridad de los oyentes, la educacin oralista fortaleci esa
imagen de los sordos como incapaces de pertenecer a la sociedad, ya que se imponan sobre
44
Banyton, Douglas (2006) A Silent Exile on This Earth: The Metaphorical Construction of Deafness in the
Nineteenth Century The Disability Studies Reader Second Edition, pag 34.
45
Ibd. ., p 35
46
Ibd. ., p 35
33
ellos de forma paternalista, creando un modelo en el que los sordos eran vistos como
incapaces y excluidos del resto de la sociedad normativa.
Ambos autores muestran la importancia del siglo XIX para la discapacidad. En este periodo
se formaron los conceptos y los modelos que se utilizaran para entenderla durante gran
parte del siglo XX, hasta la aparicin de los modelos ms recientes. En el siglo XIX, se
form el concepto que define lo que significa la discapacidad como una contraposicin o
una oposicin a lo normal, como lo muestra Davis; la forma de entender la discapacidad
como un problema est basada en el ideal de cuerpo normal. El caso de la sordera, tambin
es un ejemplo de cmo en este siglo se conform la manera de entender la discapacidad en
trminos de una dicotoma (capacitado/discapacitado) que no exista en pocas anteriores.
Siglo XX. Nuevas Aproximaciones:

Para aproximarse a la discapacidad en el siglo XX se implement un modelo mdico que
tuvo sus orgenes en el siglo XIX. Este modelo fue, por as decirlo, el paradigma con el cual
se analiz la discapacidad durante las primeras dcadas del siglo; es claro pues, que el siglo
XX se caracteriz por un modelo que buscaba rehabilitar a las personas con discapacidad;
este fue denominado modelo biomdico. Por otra parte, en este siglo tambin surgi una
nueva mirada a la discapacidad que se denomin el modelo social, que surge desde los
movimientos de personas con discapacidad como una alternativa al modelo mdico, este
nuevo modelo se asocia a los derechos humanos y es aceptado por la Organizacin de las
Naciones Unidas (ONU), donde se define oficialmente lo que se considera una
discapacidad y se plantean los derechos de esas personas en la Convencin sobre los
Derechos de las Personas con Discapacidad (PCD).
Tambin a finales del siglo XX, surgen nuevos modelos que actualmente se estn
solidificando y que proponen una nueva aproximacin a la discapacidad, con enfoques
constructivistas y deconstructivistas; estos han sido llamados de varias formas:modelo
relacional o modelo cultural y se diferencian en algunos planteamientos del modelo
social.
El modelo mdico tiene su origen en el siglo XX, pero se basa en otros modelos de
periodos anteriores. La idea bsica de este modelo es que las limitaciones en las funciones
de los cuerpos y las diferencias fsicas son una enfermedad que debe ser tratada
mdicamente. Este modelo esta implcitamente sustentado por los conceptos de normal
del siglo XIX, que proponen un entendimiento dicotmico como discapacidad/capacidad o
saludable/enfermo, y bajo esta concepcin, es que se categoriza la discapacidad como una
enfermedad o la ausencia de salud. De esta misma manera, el llamado modelo biomdico
que entiende la discapacidad de la misma forma que el modelo mdico, propone la
rehabilitacin de las personas con discapacidad para sacarlos de su estado de enfermedad y

hacerlos parte de la sociedad. Durante gran parte de los siglos XIX y XX se utiliz este
modelo para aproximarse a la discapacidad y sta se defina desde la medicina nicamente;
es decir, que la decisin sobre lo que se deba considerar una enfermedad que inhabilita a la
persona, la tomaban los mdicos y as mismo, decidan cmo tratar esa discapacidad.
El contrapunteo con el modelo mdico surge de los movimientos sociales creados por las
personas con discapacidad, quienes proponen cambios en la forma de entenderla como una
enfermedad, porque sienten que esto los convierte en personas diferentes al resto de la
sociedad y que adems genera ciertas actitudes, ya sea de rechazo o de lstima, que crean
exclusin. As nacen las aproximaciones sociales. El surgimiento de estas en los aos 60
generalmente se asocia con las revoluciones y los inicios de los movimientos sociales
tpicos de esta poca. Catherine J. Kudlick, por el contrario, propone que la idea del modelo
es anterior y que a principios de siglo ya haba ideas sobre la discapacidad que se alejaban
del modelo mdico. Ella no plantea que el modelo surgi antes de los aos 60 pero s que
las ideas se fueron formando antes: Writing just after World War I, philantropistbusinessman Douglas C. McMurtrie articulated the contrasting social model by
asserting that the greatest handicap is not a loss of limb or other disability but the weight
of public opinin 47 (Escribiendo justo despus de la Primera Guerra Mundial, el
filntropo y empresario Douglas C. McMurtrie articul el modelo social diciendo que la
mayor desventaja no es la prdida de una extremidad o cualquier otra discapacidad, sino el
peso de la opinin pblica. La traduccin es ma). Esto que dice la cita es la idea que
sustenta el modelo social, que la discapacidad se crea sobre una persona con alguna
limitacin o diferencia corporal, dependiendo de lo que una sociedad particular piense que
deben ser las funciones corporales importantes; as que no todas esas diferencias corporales
son necesariamente discapacidades o limitantes para la persona.
Este modelo se basa en la inclusin de las personas con discapacidad a la sociedad y no en
el rechazo ni en la compasin; por ello, las organizaciones que defienden los derechos
humanos han adoptado este modelo para el trato de las personas con discapacidad. La
ONU, principalmente, trabaja utilizando este modelo y ordena que las polticas
gubernamentales que se asocian con la discapacidad tambin estn enfocadas en la
inclusin propuesta por el modelo social. La Convencin sobre los Derechos de las
Personas con Discapacidad hace una definicin de acuerdo al modelo social y menciona
las obligaciones de los gobiernos cuando traten con la discapacidad.
En el Artculo 4: Obligaciones generales de la convencin, se indican las obligaciones de
los Estados que hacen parte de esta; obligaciones como por ejemplo: B) Tomar todas las
47
Kudlick, Catherine J (2003). Disability History: Why We Need Another Other The American Historical
Review Vol 108, No.3 , pag. 772.
35
medidas pertinentes, incluidas medidas legislativas, para modificar o derogar las leyes,
reglamentos, costumbres y prcticas existentes que constituyan discriminacin contra las
personas con discapacidad48. Este fragmento de la convencin es un ejemplo de la forma
en que las organizaciones de derechos humanos trabajan hacia la inclusin propuesta por el
modelo social. As mismo, se propone que las polticas gubernamentales se enfoquen en
la inclusin y tomen las medidas, como dice la convencin, para acabar con la exclusin.
Recientemente han surgido nuevas aproximaciones a la discapacidad con pequeas
diferencias del modelo social. Estas al parecer, estn en desarrollo y plantean nuevas
formas de entender la discapacidad. El modelo cultural y tambin el llamado modelo
relacional, surgen con nuevas propuestas que los hacen diferentes a los modelos
anteriores. Joshua R. Eyler explica las diferencias fundamentales entre los modelos ms
recientes y el modelo social. Segn l, esta diferencia se debe a que el modelo social
hace una distincin entre una condicin biolgica que produce diferencias corporales y la
discapacidad como tal; entonces la discapacidad solamente se crea en un contexto en el que
haya una limitacin social a la condicin fsica. David Mitchell y Sharon Snyder tambin
mencionan la diferenciacin que se hace en el modelo social entre diferencia biolgica
y proceso de invalidacin 49 . En consecuencia, estos modelos ms recientes no hacen
ninguna distincin entre una condicin biolgica real y el proceso social que convierte esta
condicin en discapacidad.
En el modelo cultural, segn Snyder y Mitchell, el cuerpo como tal es una construccin
cultural, as que tanto las condiciones biolgicas como los procesos sociales que las
inhabilitan hacen parte de una sola construccin. Sobre esto Mitchell y Snyder dicen lo
siguiente: The definition of disability must incorporate both the outer and inner reaches of
culture and experience as a combination of profoundly social and biological forces.50 (La
definicin de discapacidad debe incorporar tanto lo exterior y lo interior de la cultura y la
experiencia como una combinacin de fuerzas profundamente sociales y biolgicas. La
traduccin es ma). De este modo, ellos plantean que no se debe diferenciar entre estas
fuerzas mencionadas. Como yo lo entiendo, es as: en el modelo social una cosa son las
condiciones fsicas de una persona y otra cosa totalmente diferente son los procesos
sociales que convierten esas diferencias en discapacidades. En el modelo cultural esas
dos cosas hacen parte de un mismo proceso de construccin cultural; la forma de entender
el cuerpo como diferente, es decir esas condiciones fsicas, es construida por la cultura al
igual que los procesos sociales que hacen de esas diferencias una discapacidad.
48
ONU (2010) Convencin sobre los derechos de las Personas con Discapacidad y Protocolo Facultativo,
pag 6.
49
Mitchell, David, Snyder, Sharon (2006) Introduction: Cultural Locations of Disability Cultural Locations of
Disability, pag 5.
50
Ibd. .,p 7
En resumen, estos son los modelos que se utilizan para entender la discapacidad en el siglo
XX. Primero estuvieron los modelos mdico y biomdico, luego las personas con
discapacidad al organizarse y exigir sus derechos, fundamentaron el surgimiento del
modelo social que busca la inclusin y que es aceptado por las organizaciones
internacionales de derechos humanos. Finalmente, aparecen los modelos constructivistas
como el modelo social y el modelo relacional, que traen consigo nuevas propuestas
para aproximarse a la discapacidad desde diferentes campos de las ciencias sociales.
Conclusiones:
Este ha sido un breve repaso de los diferentes modelos para entender la discapacidad en
determinados periodos histricos. Tericamente hablando, la mayora de los trabajos que se
analizaron para este artculo plantean que la forma de estudiar y analizar la discapacidad en
el pasado implica ubicarse en casos y contextos especficos, porque el enfoque que ellos
utilizan busca mirar la discapacidad con un nuevo paradigma, que le ofrezca opciones
diferentes a la de considerarla una enfermedad. Al analizar estos periodos histricos se
mencion el momento en el que surge la dicotoma generalizadora de
discapacitado/capacitado, se vio que el surgimiento de esta sucede en un periodo moderno y
por lo tanto no se pueden analizar sociedades antiguas basndose en esta dicotoma. Esto lo
plantean los acadmicos en temas de discapacidad que promueven o se basan en un enfoque
actual constructivista y eso es lo que se plante a lo largo de este ensayo. Tanto en el
periodo mesopotmico, como en Grecia y Roma, en los textos bblicos, en la Edad Media y
en el siglo XIX, los casos estudiados y los ejemplos dados muestran una nueva
aproximacin a la discapacidad, la cual se aleja de esa dicotoma y se enfoca en mirar las
condiciones especficas en un contexto determinado en el que ella se produce.
Este ensayo no trata de desprestigiar o atacar el modelo mdico, ni de hacer una
comparacin entre ste y los ms recientes para ver cul es mejor; tampoco es un ataque a
la medicina porque de eso se han encargado ya bastantes textos e investigaciones. Este
ensayo simplemente expone, de manera breve, una nueva forma de entender la
discapacidad desde otros campos del conocimiento, que tambin es vlida para la medicina,
ya que los nuevos enfoques son bastante tiles para los mdicos que quieran dedicarse a
trabajar por la discapacidad. Caso en el cual tendran que estudiar un campo mucho ms
profundo de lo que yo he expuesto en este ensayo.
37
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AGRADECIMIENTOS
Se agradece a la FUNDACION SALDARRIAGA CONCHA, a la FUNDACION
DERECHO A LA DESVENTAJA -Fundalde-, y a la PONTIFICIA UNIVERSIDAD
JAVERIANA, por el apoyo tcnico y econmico de este trabajo y de la Ctedra
INCLUSION, MEDICINA Y DISCAPACIDAD.
La Fundacin Derecho a la Desventaja agradece al autor, por el minucioso y juicioso
trabajo realizado y por las enseanzas que nos imparti durante el tiempo que estuvo con el
grupo de trabajo. Este folleto se utilizar como texto de estudio de algunos temas a tratar en
la Ctedra INCLUSIN, MEDICINA Y DISCAPACIDAD de la Facultad de Medicina de
la Pontificia Universidad Javeriana.
39
LA BIBLIOTECA DE LA DISCAPACIDAD
FOLLETO No. 1
Ctedra Medicina, Inclusin y Discapacidad
41

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LOS PARADIGMAS DE LA DISCAPACIDAD A TRAVS DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Nicols Tamayo Guerrero

FUNDACION DERECHO A LA DESVENTAJA

LOS PARADIGMAS DE LA DISCAPACIDAD

Nicols Tamayo Guerrero

Bogot, D. C. Octubre de 2012

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