Umbanda dos Pretos-Velhos

EBS E OFERENDAS
Os Ebs so oferendas feitas para Orixs, Ods e outras
divindades para diversas finalid
ades, sejam elas feitas para apaziguar algum problema,
sejam feitas em forma de
agradecimento de alguma graa atingida, por alcanar algum
objectivo ou simplesmente
como forma de agradar s divindades que se cultuam. O
princpio do Candombl baseia-s
e no Eb, nas oferendas propiciatrias obtendo a
redistribuio do Ax e mantendo o seu eq
uilbrio vital.
Abaixo seguem alguns Ebs que o podero ajudar em algumas
situaes da sua vida, no enta
nto, sempre que possvel, prefervel recorrer a algum
que tenha fundamento no Candomb
l para os realizar de forma correcta.
Eb para gn Para abrir caminhos, trazer dinheiro,
prosperidade
1 inhame assado, 1 alguidar mdio, 21 moedas correntes, 21
taliscas de mari (folha
de palmeira), 1 aca branco (bolinho de milho branco
misturado com gua, envolto em f
olha de bananeira), 1 aca vermelho (igual a aca branco,
porm com farinha de milho ama
rela), azeite de dend e mel.
Como Preparar: Asse o inhame na brasa. Se necessrio, raspe
um pouco para eliminar
o excesso de negrume. Colocar dentro do alguidar. V
enterrando os talos de mari e
chamando por Ogum, Faa o mesmo com as moedas. Coloque os
acas, um em cada ponta do
inhame. Regue com um pouco de dend e mel, 1 pitada de
sal. Acenda uma vela e faa
os seus pedidos a Ogum. Deve-se colocar no muro, ao lado do
porto, ou no cho, na e
ntrada do porto. Se voc morar num apartamento, coloque
dentro da sua casa, atrs da
porta de entrada. Deixe 7 dias e aps, despachar aos ps de
uma rvore frondosa.
Presente para OxumPara acalmar a pessoa amada5 batatas
inglesas, mel, azeite doc
e, acar mascavo, 2 velas.
Como Preparar: Cozinhe as 5 batatas inglesas sem casca.
Deixe esfriarem. Coloque
um pouco de mel, azeite doce e acar mascavo em um prato
de loua, v amassando as bat
atas com as mos e misturando tudo. Faa isso pensando na
pessoa amada. D um formato

de corao massa. Acenda 2 velas amarelas de 30 cm ao

lado. Oferea a Oxum Apar.
Eb para Ex LonanAbrir Seus Caminhos, para tirar feitio,
olho-grande, inveja1 metro
de pano vermelho, 1 alguidar mdio, 7 velas brancas, 1 bife
de boi cru, 7 moedas a
ctuais, 7 bzios abertos, 1 farofa de dend, com uma pitada
de sal, 7 limes, 7 acas ver
melhos, 7 ovos vermelhos, 1 obi.
Como Preparar: Abra o pano em sua frente. Acenda as velas.
Passe o alguidar pelo
seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os
ingredientes no corpo, pela ord
em acima. Por ltimo, abra o obi, e leve-o at a sua boca,
fazendo seus pedidos. Dei
xe-o em cima do Eb. Feche o pano. Este Eb tem que ser
despachado numa rua de muito
movimento, onde tenha muitas casas comerciais.
Oferenda a ExMaterial: Farinha; Azeite de dend; Mel de
abelhas; Farinha de milho b
ranco; Fgado, corao e bofe de boi; Cebola; Camaro seco
socado; Um alguidar.
Modo de fazer: Faa uma farofa com dend, uma com mel e uma
com gua, separadamente. F
aa o aca branco cozinhando a farinha de milho em gua,
deixe a massa bem consistente,
depois coloque em um pedao de folha de bananeira e
enrole. Deixe esfriar. Corte
os midos de boi em pedaos pequenos e coloque para refogar
com dend, cebola, um pouc
o de sal, o camaro e rodelas de cebolas. Coloque as
farofas no alguidar sem mistu
rar muito, ponha o refogado de midos sobre a farofa e
coloque o aca no centro. Ofer
ece-se para Ex pedindo o que se quer. Coloque numa praa
bem movimentada.
Eb Para Ians - Oy OnirMaterial Necessrio:1 Abbora
moranga, 4 Bzios abertos, 4 Noz mosca
da, 4 Moedas, 4 Acarajs, 4 Metros de fitas vermelha /
Branca, 1 Saco de pano.
Modo de Fazer: Fazer um buraco na abbora, colocar o resto
das coisas, depois de p
assadas no corpo. Tapar a abbora, amarrar com fitas.
Entregar a OY ONIRA no alto d
e um morro, s 18:00 ou 24:00 horas, acender e pedir tudo
de bom.
Eb Para Resolver Problemas DifceisMaterial Necessrio:2
Acas Brancos, 2 Ovos Brancos,
2 Quiabos, 2 Moedas, 2 Conchas, 1 Ober
Maneira de Fazer: Passa-se tudo no corpo e coloca-se num
Ober, colocar bastante m

el e arriar numa praa e pedir a MEGE ou MEGIOKO que traga

tudo de bom eem dobro.
Este Eb tem que ser feito com 2 pessoas, acompanhadas de
duas crianas.Nota: Este E
b s pode ser feito nas teras-feiras.
Defumao para descarregar casa ou comrcio:Misturar mirra,
incenso, bejoim, aniz estr
elado, breu, alecrim e alfazema e colocar num defumador
aceso com carvo. Defumar
do fundo da casa para a frente; no final, despachar num
verde e deitar um copo d
e gua por cima.
Defumao para abrir caminhos:Misturar num recipiente trs
colheres de acar, trs colheres
de caf em p, trs colheres de canela moda e sete folhas
de louro seco. Defumar a cas
a da frente para o fundo fazendo os seus pedidos. Aconselho
a fazer a defumao para
descarregar noite e no dia seguinte, pela manh, ao
nascer do sol, fazer esta def
umao para chamar dinheiro, freguesia e tudo que bom.
Banho para descarregar o corpo:Colher pela manh: levante,
manjerico, alecrim, guac
o, malva cheirosa, espada de so Jorge, espada de santa
Catarina, or, oito folhas d
e ameixa, um punhado de folhas de pitangueira, gervo, sete
ramos de arruda, guin,
oito folhas de boldo e folhas de alfazema. Colocar numa
panela grande e deixar a
ferver por catorze minutos. Apague o lume e deixe
arrefecer at ficar em boa temp
eratura para fazer o banho. Ponha o lquido sem as folhas
num balde, entre na banh
eira ou no duche, colocando-se de p dentro de uma bacia,
v despejando o contedo do
balde por cima do corpo com uma caneca, faa os pedidos
para os bons guias retirar
em todos os males do vosso caminho etc. Pea a algum para
deitar a gua do banho que
ficou na bacia num verde ou em gua corrente.
Nota: Este mesmo preparado pode ser utilizado para lavar a
casa (do fundos para
a frente) para descarregar. Neste caso, em vez de ferver,
as ervas tambm podem se
r maceradas, piladas, com gua, o efeito melhor ainda.
Tambm encontrar estas ervas e
m bons mercados ou ervanrias, caso voc no tenha como
colh-las voc mesmo.
Banho para atrair bons fluidos:Misture dinheiro em penca,
folhas de dlar, folhas

de malva cheirosa, folhas de laranjeira, folhas de

elefante, folhas de manjerico,
folhas de fortuna, macere estas ervas com gua e coe,
misture um pouco de gua quen
te para que a gua fique numa boa temperatura para o banho.
Coloque num balde entr
e na banheira ou no duche, colocando-se de p dentro de uma
bacia, v despejando o c
ontedo do balde por cima do corpo com uma caneca (nunca
deite nenhum tipo de banh
o na cabea). No final, despeje o contedo da bacia no seu
quintal. Se quiser lavar
a casa com este preparado deve lavar da frente para o fundo
e despeje o resto no
fundo do quintal.
Nota: Como um banho para atrair bons fluidos no deve ser
despachado do lado de fo
ra do ptio ou da porta de casa, caso voc more num
apartamento, sugiro que deixe um
vaso grande com plantas verdes numa rea onde possa
despejar estes banhos.
Banho para o amor:Cozinhar um quarto de quilo de canjica
amarela com bastante gua
, aps estar cozida, coar e colocar o lquido a ferver com
folhas de pitangueira por
mais dezasseis minutos. No final deste tempo, acrescente
dezasseis gotas de um
perfume a seu gosto, ptalas de uma rosa branca, uma
vermelha e uma amarela. Tome
o banho do pescoo para baixo. Ponha a canjica numa bandeja
forrada com papel amar
elo e leve a uma praa. Coloque debaixo de uma rvore e
despeje o resto do banho em
volta da bandeja, fazendo pedidos enquanto isso. Se puder ,
deixe um vela branca
acesa.
Nota: Este banho indicado para fazer antes de sair para
festas ou lugares onde v
oc quer chamar a ateno para o amor. Faa-o antes de
receber o companheiro(a).
Xang Aganj Para passar em concursos e provas:01 gamela de
madeira06 bananas catari
nas01 vela vermelha01 vela branca01 vela marrom-mel-pedidos
escritos 6 vezes
Pegue a gamela, coloque as bananas descascadas dentro da
gamela, em baixo de cad
a uma o papel com o seu pedido, leve a um verde de
preferncia onde tenha uma pedr
a grande para voc colocar a gamela em cima, escreva o seu
nome em cada uma das ve

las e depois de colocar a simpatia sobre a pedra ,ascenda

as velas e pea muita pr
oteco e auxlio quando voc estiver prestando prova.
Para Xang Agod - Justia01 gamela de madeira12 bananas
catarinas03 mas (vermelhas)-fit
a branca-fita vermelha-mel-pedido escrito em uma folha de
papel com caneta verme
lha-1 vela de 7 dias branca e vermelha
Escreva o seu pedido em uma folha de papel com a caneta
vermelha ,enrole o papel
com a escrita para dentro, amarre com as fitas e coloque
no centro da gamela, d
escasque as bananas e coloque-as sobre o papel, arrume-as
para que voc possa colo
car no centro as trs mas, regue com um pouquinho de mel
e leve a um verde onde haja
uma pedra, coloque a gamela sobre a pedra e pea a Xang
que lhe ajude a vencer est
e processo.
Para atrair um novo amor: Canela-em-pauCravo-da-ndiaNozMoscadaFlor de Laranjeira
Folhas de PitangueiraPtalas de 1 Rosa Vermelhaleo de
Amndoasgua
Ferva a canela, o cravo, a noz-moscada e as folhas de
pitangueira. Apague o lume
e acrescente as flores de laranjeira e as ptalas de
rosas. Abafe e deixe arrefec
er. Tome um banho higinico, depois o banho atractivo do
pescoo para baixo, mentali
zando a pessoa que voc deseja ter a seu lado; logo aps,
passe o leo de amndoas nas s
uas zonas ergenas, pedindo para que a pessoa amada
permanea sempre em seus braos.
Para aproximar quem est distante: 01 abafador de barro01
ma01 par de alianas01 pedao
de favo de mel-fita vermelha-fita branca-algodo01 vela
vermelha
Pegue o favo de mel, abra no meio com uma colher e escreva
o nome do casal a lpis
em um papel, dobre e coloque dentro do favo. Amarre as
alianas com as fitas e am
arre o favo tambm com estas fitas, faa um buraco na ma
com a colher, coloque o favo
dentro, forre toda a ma com bastante algodo, coloque
dentro do abafador e regue com
muito mel, tape o abafador, ascenda a vela ao lado, aps a
vela queimar plante es
ta simpatia em um vaso de folhagem, sem espinhos.
Magia para o amor: 01 vidro de boca larga, pelo qual possa
passar uma maa inteira

sem ferir a fruta;Uma maa bem bonita e vermelha;MelSete

fitas de cores variadas,
excepto preto.Uma vela brancaNome do casal.
Corte o tampo da maa e esvazie o miolo. Escreva no papel o
nome do seu amor, por
cima, escreva o seu prprio nome, tornando o primeiro
ilegvel. Ponha o papel dentro
da maa, depois de fazer com ele um rolinho, despeje por
cima um pouquinho de mel
. Ponha no lugar o tampo da fruta e prenda-o amarrado
maa com as sete fitas, dand
o sete ns bem apertados. Se no usar as fitas prenda a
tampa na ma atravessando as du
as partes com o galho, como se ele fosse uma flecha. Ponha
a fruta dentro do pot
e e encha-o com mel; feche-o a seguir com a tampa.Na noite
de Lua crescente ou c
heia, enterre o vidro junto ao p de uma rvore florida,
acendendo a vela ao lado. S
e preferir, guarde o vidro no fundo do seu guarda-roupa
(onde ningum a ache) ou m
esmo enterre-o na entrada de sua casa.
Os Ebs so oferendas feitas para Orixs, Ods e outras
divindades para diversas finalid
ades, sejam elas feitas para apaziguar algum problema,
sejam feitas em forma de
agradecimento de alguma graa atingida, por alcanar algum
objectivo ou simplesmente
como forma de agradar s divindades que se cultuam. O
princpio do Candombl baseia-s
e no Eb, nas oferendas propiciatrias obtendo a
redistribuio do Ax e mantendo o seu eq
uilbrio vital.
Abaixo seguem alguns Ebs que o podero ajudar em algumas
situaes da sua vida, no enta
nto, sempre que possvel, prefervel recorrer a algum
que tenha fundamento no Candomb
l para os realizar de forma correcta.
Eb para gn Para abrir caminhos, trazer dinheiro,
prosperidade
1 inhame assado, 1 alguidar mdio, 21 moedas correntes, 21
taliscas de mari (folha
de palmeira), 1 aca branco (bolinho de milho branco
misturado com gua, envolto em f
olha de bananeira), 1 aca vermelho (igual a aca branco,
porm com farinha de milho ama
rela), azeite de dend e mel.
Como Preparar: Asse o inhame na brasa. Se necessrio, raspe
um pouco para eliminar
o excesso de negrume. Colocar dentro do alguidar. V
enterrando os talos de mari e

chamando por Ogum, Faa o mesmo com as moedas. Coloque os

acas, um em cada ponta do
inhame. Regue com um pouco de dend e mel, 1 pitada de
sal. Acenda uma vela e faa
os seus pedidos a Ogum. Deve-se colocar no muro, ao lado do
porto, ou no cho, na e
ntrada do porto. Se voc morar num apartamento, coloque
dentro da sua casa, atrs da
porta de entrada. Deixe 7 dias e aps, despachar aos ps de
uma rvore frondosa.
Presente para OxumPara acalmar a pessoa amada5 batatas
inglesas, mel, azeite doc
e, acar mascavo, 2 velas.
Como Preparar: Cozinhe as 5 batatas inglesas sem casca.
Deixe esfriarem. Coloque
um pouco de mel, azeite doce e acar mascavo em um prato
de loua, v amassando as bat
atas com as mos e misturando tudo. Faa isso pensando na
pessoa amada. D um formato
de corao massa. Acenda 2 velas amarelas de 30 cm ao
lado. Oferea a Oxum Apar.
Eb para Ex LonanAbrir Seus Caminhos, para tirar feitio,
olho-grande, inveja1 metro
de pano vermelho, 1 alguidar mdio, 7 velas brancas, 1 bife
de boi cru, 7 moedas a
ctuais, 7 bzios abertos, 1 farofa de dend, com uma pitada
de sal, 7 limes, 7 acas ver
melhos, 7 ovos vermelhos, 1 obi.
Como Preparar: Abra o pano em sua frente. Acenda as velas.
Passe o alguidar pelo
seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os
ingredientes no corpo, pela ord
em acima. Por ltimo, abra o obi, e leve-o at a sua boca,
fazendo seus pedidos. Dei
xe-o em cima do Eb. Feche o pano. Este Eb tem que ser
despachado numa rua de muito
movimento, onde tenha muitas casas comerciais.
Oferenda a ExMaterial: Farinha; Azeite de dend; Mel de
abelhas; Farinha de milho b
ranco; Fgado, corao e bofe de boi; Cebola; Camaro seco
socado; Um alguidar.
Modo de fazer: Faa uma farofa com dend, uma com mel e uma
com gua, separadamente. F
aa o aca branco cozinhando a farinha de milho em gua,
deixe a massa bem consistente,
depois coloque em um pedao de folha de bananeira e
enrole. Deixe esfriar. Corte
os midos de boi em pedaos pequenos e coloque para refogar
com dend, cebola, um pouc
o de sal, o camaro e rodelas de cebolas. Coloque as
farofas no alguidar sem mistu

rar muito, ponha o refogado de midos sobre a farofa e

coloque o aca no centro. Ofer
ece-se para Ex pedindo o que se quer. Coloque numa praa
bem movimentada.
Eb Para Ians - Oy OnirMaterial Necessrio:1 Abbora
moranga, 4 Bzios abertos, 4 Noz mosca
da, 4 Moedas, 4 Acarajs, 4 Metros de fitas vermelha /
Branca, 1 Saco de pano.
Modo de Fazer: Fazer um buraco na abbora, colocar o resto
das coisas, depois de p
assadas no corpo. Tapar a abbora, amarrar com fitas.
Entregar a OY ONIRA no alto d
e um morro, s 18:00 ou 24:00 horas, acender e pedir tudo
de bom.
Eb Para Resolver Problemas DifceisMaterial Necessrio:2
Acas Brancos, 2 Ovos Brancos,
2 Quiabos, 2 Moedas, 2 Conchas, 1 Ober
Maneira de Fazer: Passa-se tudo no corpo e coloca-se num
Ober, colocar bastante m
el e arriar numa praa e pedir a MEGE ou MEGIOKO que traga
tudo de bom eem dobro.
Este Eb tem que ser feito com 2 pessoas, acompanhadas de
duas crianas.Nota: Este E
b s pode ser feito nas teras-feiras.
Eb de UnioColocar o nome das duas pessoas dentro de um
Obi e enterrar em um p de pl
anta sem espinhos, colocar bastante mel e fazer os pedidos.
Este um dos temas mais polmicos de que podemos falar,
no s no enquadramento do Cand
ombl, como de qualquer prtica religiosa que utilize
rituais de magia. Cabe em prim
eiro lugar salientar que a magia, como tudo na vida, tem o
seu lado bom e o seu
lado mau, ou se preferir-mos, o seu lado positivo e o seu
lado negativo, e cabe
a cada um de ns escolher a utilizao que lhe queremos
dar.
Est na natureza humana a constante luta por conseguir tudo
aquilo que pretende, d
esde os objectivos mais elevados, at queles que nem vale
a pena descrever de to ignbe
is que podem ser. E uma vez mais, aqui, tambm a nossa
escolha que prevalece. Somo
s ns que escolhemos as nossas metas e os nossos
objectivos, e por isso, cabe-nos
a ns tambm escolher os meios. E se no to questionvel
que os fins justifiquem os meios
, devemos de facto preocupar-nos com os meios que
escolhemos para atingir os nos
sos fins, porquanto, pelo caminho, esto quase sempre em
jogo pessoas e at vidas!

Particularmente no Candombl, e porque esta pgina a ele

dedicada, a prtica de rituai
s de magia uma constante, mas, vamos ento analisar como
ela utilizada e como deve
ria ser utilizada.
Os Ebs, as Oferendas e as Simpatias, so algumas das
formas de magia que utilizamos
, mas estes, todos eles sem excepo, foram criados
originalmente com o intuito de c
orrigir alguma situao errada na vida de uma pessoa e para
tal pode-se recorrer ao
auxlio de diversas entidades; em primeira linha aos Orixs
e depois, a outras entid
ades, que pelo seu estado evolutivo e pelas suas
caractersticas, se assemelham ma
is a ns, humanos aqui enquadram-se os Exs pagos, as
Pombagiras e os Caboclos e esto
de facto num plano mais prximo de ns.
Qualquer destas entidades pode ser uma mais valia na vida
de uma pessoa, pois o
seu auxlio chega sempre, e se devidamente tratados so
nossos aliados preciosos.
Mas a magia, como j referi, tambm tem as duas faces da
moeda, e a quem a pratica,
necessrio, diria mesmo essencial, conhecer os dois lados,
tornando-se mais uma ve
z necessrio escolher o lado que se vai utilizar, e esse
lado deve ser sempre o la
do positivo e construtivo.
Poderamos aqui, a ttulo de exemplo, encarar como um
veneno, que pode ser utilizado
e para o qual necessrio conhecer o antdoto: do
prprio veneno da cobra que se criam
os antdotos que so utilizados para curar quem picado
por ela - na magia, grosso m
odo, tambm temos que conhecer tanto o veneno como o
antdoto, porque para se tratar
ou curar algum que tenha sido atingido pela magia
negativa, necessrio saber contr
apor com a magia positiva.
Obviamente, no vou aqui explicar - nem o poderia fazer os detalhes desse conhec
imento, o importante que fique claro que quem mexe com um
lado tem que conhecer
o outro. Embora no pertencente ao Candombl, m dos magos
mais conhecidos de sempre
- So Cipriano - comeou por ser um dos melhores magos que
j se conheceram a manejar
a chamada Magia Branca, mas de igual modo, mais tarde na
sua vida, virou, e torn

ou-se um dos mais temidos e eficientes magos da Magia

Negra. Tambm para ele isto
s foi possvel porque tinha conhecimento verdadeiro e
profundo de como os dois lado
s funcionam.
Portanto, assim como se pode Amarrar, tambm se pode sem
dvida Desamarrar, mas isto
s possvel a quem tenha verdadeiros e fundamentados
conhecimentos.
Convenhamos no entanto que no so muitos aqueles que esto
verdadeiramente capacitado
s para isto, portanto, quando pensar em fazer ou solicitar
uma Amarrao, pense, no d
uas, no trs vezes, mas muitas vezes naquilo que est a
pedir, ou vai fazer, pois voc
jamais ter a garantia de que o seu pedido possa ser
atendido devido a um conjunto
de factores que podem estar envolvidos e que voc
certamente desconhecer.
Ao fazer uma Amarrao, voc no s estar a pedir algo
para si, como estar a mexer com a vid
a de outra pessoa, e de alguma forma forando-a a agir de
uma maneira que ela muit
o provavelmente no quer, no de forma voluntria e
consciente. Quando isso acontece,
muita coisa se altera, e por vezes os resultados no so
nada satisfatrios e so at pern
iciosos para a vida das pessoas envolvidas.
Imagine uma situao em que voc quer muito ficar com uma
outra pessoa e faz uma Amarr
ao para conseguir o seu intento. Imagine agora que uma
segunda pessoa est interessa
da nessa mesma pessoa para quem voc fez a Amarrao e
resolve tambm, para conseguir o
seu intento, fazer tambm uma Amarrao. Como que fica
essa pessoa que est pelo meio? E
voc, vai conseguir o seu intento? Ou a outra pessoa que
vai conseguir?
Este tipo de situao no indito, at cada vez mais
comum, dado que so cada vez em maior
ero as pessoas que recorrem a este tipo de magia (embora a
maioria jamais v admit
ir que o fez!), e garanto que daqui no sai nada de bom
para nenhuma das partes en
volvidas, s confuso e mais confuso e muita dor. Cria-se
assim um ciclo vicioso, e n
enhuma das partes vai sair a contento.
Ainda que posteriormente seja feita a magia para
Desamarrar, entretanto, j muita
coisa aconteceu que no tem retorno e j nada voltar a ser
como era antes, ainda que

a Desamarrao seja um sucesso.

Amarrao mexe com o destino da pessoa, e ns simplesmente
no temos o direito de impor
a nossa vontade na vida e no destino dos outros.
Esta forma de utilizar a magia no de todo uma forma
positiva. Est na hora de todos
perceber-mos isto e agir-mos em conformidade.
Gostaria, de uma vez por todas, que os verdadeiros adeptos
e/ou praticantes do C
andombl, independentemente do posto que ocupem, se
negassem determinadamente a ac
eitar este tipo de trabalhos que constantemente nos pedem,
ou sequer de pensar n
eles como uma soluo para as nossas vidas, porque no de
facto uma soluo; mais que no se
ja, pelas consequncias krmicas que lhes so inerentes e
que o nosso lado espiritual
jamais deve esquecer - chama-se Lei do Retorno!
H sempre uma forma difrente de ajudar as pessoas pelo lado
positivo!
Ax!
Hoje deixo aqui mais alguns trabalhos que lhe podero
ajudar a melhorar alguns asp
ectos da sua vida.
Para afastar pessoas invejosas e indesejveis: Voc vai
precisar de:01 vassoura de c
arqueja ou de palha
Varra a sua casa ou comrcio dos fundos para a frente,
mentalizando as pessoas que
voc gostaria que se afastassem de voc, v pedindo a So
Roque:eu no estou tirando a suj
eira de dentro da minha casa e sim estas pessoas que me
fazem mal. Pegue o lixo e
a vassoura, leve a um verde e despache.
Para Afastar Doenas: 01 vassourinha de palha07 dentes de
alho01 pedra de carvo01 s
aquinho de tecido lils01 fita lils01 punhado de pipoca
(em gro)01 papel com os nome
s de todos da famlia Coloque dentro do saquinho lils: o
papel com os nomes ,o alho
, o carvo, e a pipoca, amarre o saquinho com a fita e
amarre-o na vassourinha, gu
arde no alto e procure nunca mexer ,no prximo ano despache
este em um verde e faa
outro. Pea a Ossaim muita sade e proteco para a sua
famlia.
Proteco da casa: 01 fita vermelha01 chave07 moedas07
gros de milho01 saquinho de te
cido vermelho
Coloque dentro do saquinho: a chave, as moedas e os gros
de milho, amarre com a f

ita vermelha e pendure por cima da porta de entrada da sua

residncia ou comrcio, p
edindo proteco, fartura e bons negcios.
Abertura profissional: 01 bandeja papelopipoca estalada
(sem sal e sem acar)07 papis
com os pedidos escritos07 velas vermelhas07 chaves
Forre a bandeja com a pipoca, escreva os pedidos referentes
parte profissional e
m 7 papis, enrole cada papel em uma chave e coloque dentro
da bandeja formando um
crculo, sendo que a ponta da chave fica voltada para
fora, leve a uma encruzilha
da e pea a Ex Bar que abra os seus caminhos para que
consiga um emprego ou uma prom
oo, etc.
Comidas rituais so as comidas especficas de cada Orix,
que para serem preparadas so
submetidas a um verdadeiro ritual. Esses alimentos depois
de prontos so oferecido
s aos Orixs acompanhados de rezas e cantigas, durante a
festa ou no final, em gra
nde parte so distribudas para todos os presentes, so
chamadas comida de ax pois acre
dita-se que o Orix aceitou a oferenda e impregnou de ax
as mesmas.
Eis ento algumas das principais comidas:
Acaraj - a comida ritual do Orix Ians. O acaraj
feito com feijo-frade, que deve ser p
artido num moinho em pedaos grandes e colocado de molho em
gua para soltar a casca
, aps retirar toda a casca, passar novamente no moinho,
desta vez dever ficar uma
massa bem fina. A essa massa acrescenta-se cebola ralada e
um pouco de sal. O se
gredo para o acaraj ficar macio o tempo que se bate a
massa. Quando a massa estiv
er no ponto ela fica com a aparncia de espuma, para fritar
use uma panela funda c
om bastante azeite de dend.
Ado - uma Comida ritual feita de milho vermelho torrado e
modo em moinho e temper
ado com azeite de dend e mel, oferecido principalmente
ao Orix Oxum.
Amal - comida ritual do Orix Xang. feito com quiabo
cortado, cebola ralada, p de cam
aro, sal, azeite de dend ou azeite doce, pode ser feito
de vrias maneiras. oferecid
o numa gamela forrada com massa de aca.
Axox comida ritual do Orix Oxssi, milho vermelho
cozido refogado com cebola ralada,

p de camaro, sal, azeite de dend, enfeitado com fatias

de coco sem casca.
Deburu - a comida ritual do Orix Obaluaiy , o milho
de pipoca estourado numa panel
a com areia . Depois de peneirar a areia essa pipoca
colocada num alguidar ou ti
gela (de barro) e enfeitado com pedacinhos de coco.
Ekuru - uma comida ritual de diversos Orixs, a massa
preparada da mesma forma que
a massa do acaraj , feijo-frade sem casca triturado,
envolta em folhas de bananei
ra como o aca e cozido no vapor.
Omolocum - comida ritual da Orix Oxum , feito com
feijo-frade cozido, refogado com
cebola ralada, p de camaro, sal, azeite de dend ou
azeite doce. Enfeitado com cama
res inteiros e ovos cozidos inteiros sem casca,
normalmente so colocados 5 ovos ou
8 ovos, mas essa quantidade pode mudar de acordo com a
obrigao do candombl.
Abar - um dos pratos da culinria baiana e como o
acaraj tambm faz parte da comida ri
tual do candombl . A preparao da massa idntica do
acaraj. Quando comida ritual, coloc
a-se um pouco de p de camaro e quando da culinria baiana
coloca-se camares secos pre
viamente escaldados para tirar o sal, que pode ser modo
junto com o feijo e depois
colocar alguns inteiros. Essa massa deve ser envolvida em
pequenos pedaos de fol
ha de bananeira semelhante ao processo usado para fazer o
aca e deve ser cozido no
vapor em banho-maria; servido na prpria folha.
Aca - uma comida ritual do candombl e da culinria
baiana . Feito com milho branco ou
milho vermelho, que aps ficar de molho em gua de um dia
para o outro, deve ser mod
o num moinho formando uma massa que dever ser cozida numa
panela com gua, sem para
r de mexer, at ficar no ponto. O ponto de cozedura pode
ser visto quando a massa
no dissolve se pingada num copo com gua. Ainda quente
essa massa deve ser embrulha
da em pequenas pores, em folha de bananeira previamente
limpa, passada no fogo e c
ortada em tamanho igual para que todos fiquem do mesmo
tamanho. Coloca-se a folh
a na palma da mo esquerda e coloca-se a massa, com o dedo
polegar dobra-se a prim
eira ponta da folha sobre a massa, dobra-se a outra ponta
cruzando por cima e vi

rando para baixo, faz o mesmo do outro lado. O formato que

vai ficar de uma pirmi
de rectangular.
Caruru - uma comida ritual do candombl e da culinria
baiana. preparado com quiabo
cortado em quatro de comprido e depois em rodelas, cebola
ralada ou batida no pr
ocessador, p de camaro, sal, azeite de dend, castanhade-caju torrada e moda, amendo
im torrado sem casca e modo. Preparao: Numa panela
coloque azeite de dend, a cebola
e o sal, refogue um pouco, em seguida coloque o quiabo
cortado, colocar um pouco
de gua e deixar cozinhar, quando estiver cozido colocar
aos poucos a castanha e
o amendoim acrescentando um pouco mais de dend, depois de
pronto colocado numa ga
mela.
Ef - uma comida ritual e da culinria baiana , pode ser
feita com a folha chamada ln
gua de vaca ou com folha de mostarda. Preparao: Meio
quilo de camaro seco, descasca
do. Pimenta-malagueta em p. Meio dente de alho. Uma
cebola. Uma pitada de coentro
. Um mao de lngua-de-vaca (ou taioba, ou bertalha, ou
espinafre, ou mostarda). Pri
meiro, ferve-se a lngua-de-vaca, escorre-se numa peneira,
estende-se na tbua e bat
e-se bem com a faca, at ficar uniforme. Enxuga-se e
estende-se na peneira para se
car toda a gua. Cozinha-se no azeite-de-dend puro,
temperado com tudo o resto. A p
anela fica tapada, para suar. Come-se com arroz. Nan,
rainha das guas doces, quand
o escolhe, pede um bom ef de lngua-de-vaca.
Tendo como contexto principal a terra e os seus frutos, os
Iorubs basicamente sub
sistiam pela colheita do inhame (isu), milho (gbado),
feijo (ewa), quiabo (il) e ma
ndioca (paki). So estes os elementos principais que
encontramos at hoje nas comida
s que so confeccionadas para os Orixs no Candombl.
A comida assim claramente tambm mais uma tradio que
foi trazida de frica pelos escra
vos e que foi mantida no culto do Candombl.
A preocupao com o comer uma constante na vida do ser
humano, transformando-se, qua
se sempre, na sua ocupao principal. A sorte, a ajuda, os
pedidos para uma boa colh
eita, boa caa, um bom trabalho, etc. fizeram tambm sempre
parte das preocupaes, e co

mo forma de agradar aos Orixs a comida era partilhada, no

sentido em que os Orixs ta
mbm comiam do mesmo tipo de comidas, e desta integrao
surge a fora, a base para os p
edidos, para agradecimentos - as comidas dos Orixs - ONGE
BILE as chamadas comida
s secas.
So estas as comidas que so hoje em dia dadas em oferenda
aos Orixs, fazendo parte d
e maioria dos rituais nos quais se invoca a sua presena, a
sua participao ou ajuda.
Desde os simples Ebs e Oferendas at aos mais complexos
rituais de Iniciao, a comida
sempre uma parte muito importante.
Os ingredientes que a compem, a forma como
confeccionada, tudo tem o seu preceito
prprio, e assim, uma determinada comida, que contm
determinados elementos energtic
os, apropriada para este ou para aquele Orix
especificamente.
Entenda-se que o Orix no come fisicamente, mas alimentase, isso sim, da energia e d
a vibrao da comida que lhe oferendada, porque esta
integra determinados elementos
que se coadunam com a sua prpria energia, com o seu campo
vibratrio e caracterstica
s naturais.
Abaixo encontra alguns exemplos das comidas que so
oferendadas e tambm a forma cui
dada como so apresentadas nas entregas
Ser de bom alvitre aos que passarem por estes ebs se a
pessoa disposta a execut-los
tenha segurana e tenha mos de Ire (sorte), caso
contrrio ...
Outro ponto importante respeitar os EWS de cada
divindade, as vezes o que bom par
a uma pessoa no ser para outra, no funciona como
receita, temos que analisar os cam
inhos atrves do Jogo, e identificarmos junto a Oris se
aquele seria o eb adequado a
o caso desse ou daquele filho.
Mas vejam bem, como saber no ocupa espao, nada os impedem
de anotar os ebs que cons
tam nesta pgina.
EB PARA OBTER BOAS OPORTUNIDADES E SER NOTADO NO TRABALHO
OU NOS NEGCIOS
12 folhas de Iroko
01 Amal completo (12 bolas de inhame, 12 akass, 12
abars, 12 bicos de papagaio,12 m
oedas, 12 orobos, 12 acarajs, 12 cocadas brancas, 12
quiabos inteiros, 12 pedaos d

e peito bovino, 12 pedaos de rabada, 12 folhas da fortuna.

01 quartinha com agua
03 velas de 12 horas
01 gamela redonda
01 tijela com ajeb (cortado em rodelas e cozido
rapidamente com agua e banha de o
ri)
Acender 12 pedras de carvo bem grandes, rodar todos os
comodos com o carvo aceso,
coloca-lo ento no lugar onde ser arriado o amal, e por
em cima das brasas muito inc
enso importado, daqueles usados pelos padres em missa.
Trazer ento o amal, cantando louvando e pedidndo tudo o
que se precisa, pea a Xango
para elevar a sua vida, tirar empecilhos e inimigos
ocultos e declarados.
os orobos sero todos alafiados enquanto se pede as coisas
a Xango, esse amal entre
gue a Oba Aganj.
As folhas de iroko sero postas embaixo da gamela, fazendo
um circulo com as ponta
s para fora.
Os outros ingredientes todos sero postos em cima do amal.
As moedas no sero despachadas, e sim guardadas no Xango
da pessoa, ou em um pote o
nde se tenha favas de olho de boi e im com uma figa.
As velas sero acesas a casa 12 horas, completando assim 36
horas o amal arriado de
ntro de casa, aps esse tempo a pessoa retira as folhas de
Iroko quina e toma banh
o da cabea aos ps, e leva o amal para uma pedreira.
EB PARA EX ALAKETU TRAZER PARCEIRO DE VOLTA
1 cabaa, 1 miolo de boi, 1 ekodid, 1 moeda, 1 pimenta
dedo de moa, meio litro de de
nd.
Abrir a cabaa, por o nome da pessoa que se quer dentro,
por o miolo por cima, enf
incar o ekodid no miolo, por a moeda por cima do miolo
junto com a pimenta dedo d
e moa e despejar todo o dend por cima, subir em uma
arvore bem alta e por a cabaa n
a copa desta rvore, faa os pedidos ainda l no alto,
dizendo a alaketu que assim como
ele vigia sua cidade do alto, assim ele vigie a sua pessoa
amada tambm, e a trag
a de volta para voc.
EB PARA AMARRAR UM HOMEM A QUEM SE QUER.
07 bananas dgua, palha da costa, cominho, azougue.
Abrir cada banana ao comprido com casca e tudo, por o nome
da pessoa que se quer

junto ao seu dentro desta banana a comprido, fechar as

bananas e amarra-las com
a palha da costa.
Por em um prato de barro, cobrir com o azougue, salpicar
cominho por cima, entre
gar numa barreira que tenha barro bem vermelho a oxetur,
com uma vela cinza acesa
.
EB DE OY FUNAN PARA REACENDER AMOR QUE SE ESFRIOU
9 carves em brasa grandes, 9 acarajs, 9 abars, 9 moedas
de cobre, 9 orobos, 1 amal b
em quente.
por cima deste amal por 18 vezes o nome do casal bem
juntos, por cima dos nomes o
s acarajs e os abars, enfinque as moedas nos acarajs e
os orobos nos abars, entregue
aos ps de xang pedindo a oy que em nome da pessoa que
ela mais amou (xango) que aq
uela pessoa que est fria no amor reacenda como no inicio o
amor.
EB PARA TRAZER BONS VENTOS DENTRO DE SEU IL
1 quartinha de barro;
1 leque de palha;
3 cabaas pequenas cortadas ao meio (igual a um copo);
gua de poo ou de mina;
azeite de dend;
terra de bambuzal.
Num canto da porta de entrada da sua casa (do lado de
dentro), coloque a quartin
ha sem nada dentro. Ao lado, ponha as trs cabaas
cortadas. A primeira, preenchida
com a gua de poo; a outra, com azeite de dend; e a
ltima, com terra. Com o leque, ba
ta trs vezes na boca da quartinha (que deve estar
destampada), pronunciando seu n
ome trs vezes. Neste momento, voc deve abanar todo o
ambiente com o leque, pedindo
para que oy traga bons ventos para seu lar; que a casa
seja sempre positiva; que
as pessoas mal intencionadas e espritos desencarnados
sejam afastados; e que tod
os os que ali habitam tenham prosperidade, fertilidade,
harmonia, etc.
Depois disso, coloque a terra, a gua e o dend dentro da
quartinha, tampando-a.
Deixe essa quartinha, com as trs cabaas, no mesmo local,
para proteger sua casa.
Eb de Osal para tirar Aj
10 fitas Brancas com 1m
4 m de Morim branco
1 pre branca

1 obi funfun
1 vela branca
Ervas: poejo, cana do brejo, funcho, macaa, folha de
goiaba
Modo de Fazer:
Dentro do mato, enrolar a pessoa toda no morim branco,
jogar as fitas bancas por
cima de seus ombros, sendo 5 de um lado e 5 de outro.
Esfregar o obi na pessoa
e abri-lo, sacrifique-o tirando o bruto, jogue-o na terra
dizendo para ONILE que
segure ali todo o aj, todo o mal , toda a feitiaria que
se encontrava naquela pes
soa. Esfregue a pre das cabeas aos ps, solte-a pedindo a
Baba de Osal que d vida long
a e caminhos abertos para essa pessoa. Passe a vela apagada
e jogue longe dentro
do mato dizendo Estou apagando a fora do inimigo,
apagando a feitiaria e apagando
Iku.. Retire as fitas e balance-as ao vento e ponha
esticada numa rvore, desenrol
e a pessoa do morim e balance o morim ao vento, deixe-o
esticando em uma rvore e
d as costas. Retornando para o Il. Chegando na roa tomar
banho cozido com as ervas
acima citadas misturadas com efum africano. Tomar um ch de
funcho adocicado.
Comida a Sorte
Uma galinha branca
Um peixe vermelho ou sioba
Camaro grando fresco
Vinho Branco
Vinho tinto
Vinho moscatel
3 colobos de loua com mel / dend / gua
3 colobs de loua com efum / osun / waj
7 pratos de loua
7 talhas de flores diferentes
Sacrifica-se a galinha para o Ogum do porto, corta-se em 6
partes tempera-se com
cebola camaro e azeite doce e distribui cada parte em um
prato, o peixe tambm prep
arado com os mesmos temperos, assado na folha de bananeira
ocupar o 7prato. Chegan
do na praia, estende-se uma toalha branca e arruma-se a
mesa como se fosse um ba
nquete e oferece-se a sorte do Yawo. Chama-se Aj Xaluga,
neste momento de um banh
o no Yawo com a seguinte mistura: Sementes de girassol,
arroz com casca, acar cris
tal e fava de imburana tudo em grande quantidade.

Obs: Nos colobs de dend, mel e gua servir um pouco de

vinho branco, vinho tinto e v
inho moscatel.
Presente as guas
Uma talha Grande
Colobs com comidas de todos os orixs
Brinquedos de crianas
Espelhos
Pentes
Sabonetes
Vinho branco
Perfumes
Doces
Fitas de vrias cores
Flores
2 galinhas brancas que so sacrificadas na gua na hora da
entrega do presente.
Estando a talha pronta, coloca-se a mesma na cabea da
yawo, que dever ficar de joe
lhos para recebe-la, e assim, a Yawo toda trajada de branco
sai com a talha da c
abea. Antes de sair canta-se 3 cantigas para o orix do
yawo ao chegar na beira da
praia, canta-se cantigas de Yemanja, Oxum e Nana. Por se
tratarem de orixs Odo. D
epois ento faz-se a entrega do presente. Em seguida a
entrega do presente, d-se de
comer a Sorte, tanto o presente as guas como a comida a
Sorte deve ser realizada
num sbado ou quarta-feira de lua crescente ou lua Cheia.
EB TYA KS REMOVER DOENAS, PRAGAS, FEITIARIAS, BAKU E
EGUN
Material:
1 Vara de bambu que dever ser partida, ao comprido, em 4,
pega-se 1 parte destes
4 e confecciona-se na ponta deste uma espcie de ponta de
flecha, lembre-se embora
partida em 4 esta vara continuar com seu comprimento que
normalmente chega a 2me
tros, as vezes at 3.
Pinta-se 1 alguidar nmero 05 e 1 quartinha com tampa sem
ala de Efun, Ossun e Waj.
1 Galinha DAngola
1 Ekuru
1 Aca
1 Acaraj
1 Aberm
1 Bola de Canjica
1 Bola de Feijo Preto
1 Bola de Arroz
1 Ovo

1 Bola de Farinha
Tudo isso em Tamanho exagerado,
E 1 Bacia de Pipocas.
1 Estoura Balo (Fogos)
Modo de Fazer:
Levar o Filho de Santo no mato, no p de uma rvore
Frondosa. Entregar na mo direita
dele a Galinha DAngola que ser segura pelas Patas. Na mo
Esquerda a Vara de Bambu,
o Alguidar pintado nos Ps da rvore e Junto a Quartinha
sem nada dentro apenas tamp
ada, e pede-se ao Filho de Santo para mentalizar tudo que
deseja que saia da Vid
a dele e do Corpo. E vai se passando todas as comidas
comeando pelas comidas escu
ras e terminando com as Pipocas. Ao terminar de passar
todas as comidas, o Filho
de Santo encosta a Lana de Bambu rente ao Tronco da
rvore, na mo esquerda ento, fic
ar a quartinha. Tira-se a Tampa, pede-se ao Iyawo fale com
a boca dentro da quart
inha pedindo para sair tudo de ruim da vida dele,tampa-se a
Quartinha e manda-se
o Iyawo atira-la ao cho para que se quebre. O prprio
Iyawo faz um Saray com a Gali
nha em seu Corpo e a Joga bem longe com toda a Fora. Neste
mometo, d-se na mo do Fi
lho de Santo o Estoura Balo que ser apontado para bem
longe botando para correr en
to todas as mazelas que estavam na vida daquela pessoa.
Durante todo o processo d
este eb, canta-se para Omolu.
EB ES PARA TRAZER DE VOLTA PESSOA SEQUESTRADA OU PRESA
Material:
1 gaiola sem uso;
3 passarinhos;
3 kilos de Canjica cozida
3 cabacinhas cortadas;
mel;
azeite de dend;
pinga;
1 pea de roupa da pessoa.
Modo de fazer:
Trate dos passarinhos em sua casa, por pelo menos 3 dias.
Faa essa oferenda na mata, num local onde tenha terra.
Antes de entrar na mata, v
oc deve oferecer a Ex as trs cabaas (uma com mel, a
outra com dend e a ltima com pinga
). Fale em voz alta, dizendo o que veio fazer, e pea ag,
a Ex, para entrar na mata.

Feito isso, limpe o local onde voc vai fazer a oferenda.

Faa um crculo no cho para c
olocar a gaiola com os passarinhos. Coloque em cima da
gaiola a pea de roupa da p
essoa. Solte o primeiro passarinho, pedindo para Ex
encontrar fulano de tal (pron
unciar o nome completo). Solte o segundo pssaro, pedindo
que a pessoa seja libert
ada. Quando soltar o ltimo pssaro, pea que a pessoa
venha a salvo at sua casa (fale
em voz alta o endereo).
Quebre a gaiola totalmente e cubra com bastante eb ,
deixando-a no local.
Assim que a pessoa retornar, ela deve usar a pea de roupa
que voc utilizou na ofer
enda.
Obs.: Em agradecimento pelo regresso do ente querido, deve
ser copado um Cabrito
calado para Ex.
EB PARA TER XITO E MOVIMENTO EM CASA COMERCIAL E ILE AS
MATERIAL
21 obi
21 orogbo
01 litro de gim
01 garraga de azeite de dend
Ewe Ireke (folha de cana de acar)
Ewe Epa (folha de amendoim)
Ero Osun (solanaceae)
Epo Odu (erva moura)
Ogede Omini (bananeira)
Iyo (sal)
MODO DE FAZER:
Soque num pilo todas as folhas misturando-as aos outros
materiais. Em seguida, ab
ra uma fenda no meio da casa comercial e enterre esta
massa, enrolada em um pano
branco. Cubra a fenda.
Esta oferenda deve ser direcionada a Esu, guardio dos
templos, casas cidades e pe
ssoas, e intermedirio entre os homems e os deuses.
EB PARA ATRAIR FORAS DAS DIVINDADES AFRICANAS PARA IL
AS
MATERIAL
Uma vasilha branca
9 moedas (se for homem)
7 moedas (se for mulher)
20 gotas de azeite de dend
Sal grosso
Gim
MODO DE FAZER:

Na vasilha coloque gua e as moedas. Acrescente sal grosso,

gim e o azeite de dend.
Deixe e vasilha no p de Esu se o tiver assentado, caso
contrrio, coloque na sala e
deixe de uma dia para o outro.
Faa o pedido Iy m entregando esta oferenda em troca de
prosperidade para voc e seus
filhos de santo.
Faa seu pedido saudando a El:
El Boru!
El Boye!!
El Bosise!!!
B PARA ARRUMAR EMPREGO
MATERIAL
2 Inhame Da costa
Dend
1 Obi roxo
2 Pratos
Danda da costa em p
14 Folhas de fortuna
2 Favas de s
1 Alguidar
7 Ovos
Bastante moedas
MODO DE FAZER:
Os dois inhames da costa devem ser bem cozidos, e sua gua
para tomar um banho ao
fim desta obrigao. Ento pegue os dois pratos e coloque
um do lado do outro, amasse
cada inhame em cada prato, com suas prprias mos e junte
ao inhame, um pouco de den
d, os 2 obi roxo ralados, danda da costa em p, folhas da
fortuna 7 em cada prato t
riture bem, as 2 favas de s raladas uma em cada prato,
ento aps o banho, ou seja no
outro dia de manh em jejum, passe esta massa em todos os
dois ps, entre os dedos e
nfim passe bem, coloque uma meia, e fique com este ebo nos
ps no mnimo por 4 horas
, fazendo seus pedidos a s caminhos de emprego
rapidamente, passado este perodo, re
tire tudo e coloque dentro do alguidar, cubra com bastante
dend e quebre dentro 7
ovos, leve e coloque em uma estrada de grande movimento e
que voc no veja seu fin
al, jogue por cima de tudo bastante moedas, novamente pea
a s dinheiro, e caminhos
de emprego.
B P/TIRAR QUEIMAO
MATERIAL

Panela de barro
9 Ovos
9 Cebolas
Dend
Peneira pequena
Mel
Morim branco
MODO DE FAZER:
Pegue uma panela de barro coloque em sua frente, passe em
todo o corpo 9 ovos, e
as 9 cebolas, coloque dentro desta panela e cubra com
dend, em seguida coloque a
peneira na boca desta panela e derrame o mel, e pea as
foras da Terra que tire tu
do de ruim de sua vida, ebo, feitios, olho grande e
queimao, e que seus inimigos no
possam lhe enxergar. Este ebo ser feito em local de mato
queimado e/ou seco, e qu
e tenha formigueiro perto, ento cubra com o morim branco,
e ao chegar em casa tom
e banho com sabo da costa e/ou sabo de coco.
Aps o Eb prescrito acima aconselha-se a fazer o seguinte
banho abaixo --->>
BANHO FORTALECER ORI
MODO DE FAZER:
Pegue gua de coco verde, quine dentro de uma vasilha com
folhas de algodoeiro, el
evante, e tome este banho varias vezes sempre ao amanhecer,
antes tome banho com
sabo da costa e/ou sabo de coco, aps feito isto tome
banho com as ervas, logo a se
guir coloque um akasa em sua cabea e amarre com um morim
branco e fique pr duas ho
ras, depois leve em um jardim e coloque em baixo de uma
arvore.
Eb para desfazer choques de Ods
Seg, 27 de Abril de 2009 23:30 Jose Luciano
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Material:
- Uma muda de roupa velha da pessoa
- Doze punhados de arroz com casca
- Um quilo de balas de coco
- Um quilo de cada legume (variados)
- Doze acaas brancos
- Dize acalas vermelhos
- Doze ovos brancos
- Doze ovos vermelhos
- Doze velas brancas
- Doze moedas correntes
- Doze vntens antigos
- Doze punhados de canjica cozida

- Doze punhados de alpiste cozido

- Doze punhados de uado
- Doze acarajs
- Doze abars
- Doze ekurus para Yans
- Doze palmos de morim branco
- Doze palmos de morim vermelho
- Doze palmos de morim amarelo
- Doze rosas brancas
- Doze rosas vermelhas
- Doze bolinhos de farinha de mandioca
- Doze cigarros
- Um pombo branco (macho)
- Uma galinha branca
- Doze pratos brancos (para quebrar)
- Trs garrafas de cerveja branca
Maneira de fazer:
Passar tudo isto na pessoa com bastante concentrao e
entregar o Eb dividido - metad
e do Eb na encruzilhada e a outra metade na mata no mesmo
dia.
Na volta do Eb, dar um Bori na pessoa.
Sacudimento
Qui, 09 de Abril de 2009 07:01 Jose Luciano
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Um mao de couve manteiga
bolas de farinha com agua - 4
bolas de farinha com dend - 7
bolas de farinha com agua e cinzas - 9
velas brancas finas - 9
acas - 9
moedas - 4
coxim de polvora - 4
Ekur - 7
Farof de dend - um prato
Farofa de mel - um prato
Farofa de agua - um prato
sardinhas cruas - 9
Ovos - 4
Bifes de carne - 7
Prato com 7 legumes diferentes - um prato cheio ( batata
doce, batata inglesa, x
uxu, cenoura,beterraba,etc..)
Cachaa - 1
Feijo Prto ferventado - 1 prato
Feijo branco ferventado - 1 prato
Feijo fradinho ferventado - 1 prato
Feijo fradinho torrado - 1 prato
Milho de Galinha torrado - 1 prato
Frango macho - 1
Frango fmea - 1

P de caf - 1 prato
Alpiste - 1 prato
Semente de girassol - 1 prato
Um casal de bonecos ( macho e fmea)
Um lenol onde tiver dormido sozinho duas noites
Uma roupa que vai rasgar que tiver dormido duas noites
Bater por ltimo folhas - Peregum, So Gonalinho, Erva de
Santa Luzia
Despachar numa encruzilhada, lagoa ou cemitrio
Banho para afastamento de Ex, pomba gira e Egum, aps
sacudimento:
Alfavaca, abre caminho, para- raio ou acoc, espada de
Ians, espada de so Jorge (tom
ar durante 9 dias)
Este eb pra ser feito por um diretor de culto, Pai ou
Me no santo.
Eb para Yemanj - Para obter um pedido Impossivel
Seg, 23 de Maro de 2009 07:25 Jose Luciano
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8 maas
8 moedas
1m de morim branco
8 velas brancas comuns
8 rosas brancas
1 garrafa de champanhe
1 taa branca
1 perfume de boa qualidade
8 vezes o seu pedido escrito num pedao de papel branco, a
lpis.
Modo de fazer
Primeiro
Tire o miolo das mas - reserve.
Coloque os pedidos e as moedas dentro de cada ma.
Regue com mel - volte o miolo.
Segundo
Despache este eb numa praia.
Enterre as mas.
Por cima:
Forre o morim.
Enfeite com as rosas e com o perfume.
Abra a champanhe - enca a taa e coloque a garrafa ao lado.
Acenda as velas.
Faa numa lua nova, cheia ou crescente, sbado.
Para Afastar Egum
Seg, 27 de Abril de 2009 23:52 Jose Luciano
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Material:
1 metro de morim branco
Roupa velha da prpria pessoa
9 velas
9 bolas de arroz

9 acarajs
9 ovos
9 bolas de farinha de mesa
9 Ekurs
Pipoca
Maneira de fazer:
Com a pessoa em cima do morim, e vestida com a roupa velha,
passsar tudo pelo co
rpo, quebrar as velas. A seguir rasgar a roupa velha e
colocar tudo no morim bra
nco. Amarrar e despachar no rio, mar ou mato (jogar antes
para saber). Depois, p
reparar um banho de ervas: pra-raio, manac, aroeira, erva
prata. Colocar nn pote e
ir tirando. Tomar 3 banhos em 3 dias seguidos.
Eb para Ossim - Para obter um pedido Impossivel
Seg, 23 de Maro de 2009 07:05 Jose Luciano
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11 ovos
1 ober
Azeite de oliva
Azeite de dend
1 m de morim branco
6 velas brancas
6 moedas
Modo de fazer
Cozinhe os ovos; espere esfriar, no descasque.
Coloque os ovos dentro do ober, batendo a ponta, afim de
que fiquem em p.
Regue com azeite de oliva e azeite de dend.
Passe as moedas pelo corpo - fazendo seus pedidos - e
coloque-as dentro do ober.
Despache este eb numa mata fechada; antes de entrar na
mata, pea licena para Ossim.
Forre o morim.
Coloque o ober.
Acenda as velas em volta.
Faa este eb numa lua cheia, nova ou crescente - quarta
feira - durante o dia.
Eb para Yemanj para Amarrao
Qua, 26 de Agosto de 2009 10:02 Jose Luciano
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Material:
1 corvina (peixe) inteira e suja.
Mel de abelha
Azeite de oliva
2 ims
1 retrs de linha branca
1 agulha virgem
6 velas brancas
1 dzia de rosas brancas

6 moedas
1 m de morim branco
1/2 kg de arroz
2 cebolas
1 melancia inteira
Escrever a lpis, num papel sem pauta, 7 vezes o nome da
pessoa, que deseja amarra
r e o seu nome por cima.
Modo de fazer:
Primeiro passoPegue a corvina - abra e tire as tripas.
Coloque o papel dentro, com os ims e regue tudo com mel.
Depois costure tudo.
Frite no azeite de oliva - no deixe quebrar; espere
esfriar.
Segundo passoCozinhe bem o arroz, s com agua e deixe esfriar.
Faa um molho com a cebola, o azeite e o camaro.
Terceiro passoTire a tampa da melancia na posio horizontal, retire toda
a polpa e reserve.
Coloque o peixe dentro da melancia.
Cubra com o arroz.
Coloque o molho por cima.
Passe as moedas pelo corpo e coloque-as sobre o arroz
Regue tudo com mel.
Despache este eb na beira da praia ao nascer do sol.
Forre o morim.
Enfeite com as rosas.
Acenda as velas ao lado.
Passe a polpa da melancia pelo corpo e jogue nas ondas do
mar.
Faa numa lua cheia no dia de sbado.
Eb para Yemanj para arranjar namorado
Qua, 26 de Agosto de 2009 09:54 Jose Luciano
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Material:
1 dzia de rosas brancas.
1 m de fita branca
1 m de morim branco
6 velas brancas
6 moedas
Modo de fazer:
Tire os espinhos das rosas.
Faa um buqu com as rosas, amarrando-as com a fita.
Despache este eb numa praia.
Forre o morim, coloque o buqu.
Passe as moedas pelo corpo, fazendo seus pedidos e deixe-as
cair sobre o morim.
Acenda as velas em volta.
No pedido, dizer:

" Minha me Yemanj, linda me e linda noiva, peo-lhe que

me proporciones toda felicida
de e parte dela seja um companheiro, namorado, que muito me
ame. Quando eu conse
guir, lhe trarei outro buqu igual a este. E assim seja."
Faa numa lua nova - sbado- ao pr do sol.
Eb para Oxum para encontrar um amor
Qui, 07 de Maio de 2009 23:06 Jose Luciano
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Material:
1 folha de mamona branca
1 corao de boi fresco
mel de abelha
1/2 kg de canjica branca.
6 velas amarelas.
1 m de morim branco
6 moedas
O pedido escrito num pedao de papel branco - a lpis
1 ober
Modo de fazer:
Cozinhe a canjica; espere esfriar.
Abra o corao no meio e coloque o pedido dentro.
Coloque a folha dentro do ober.
Coloque o corao na folha
Cubra com a canjica.
Regue com mel.
Passe as moedas pelo corpo e coloque-as sobre a canjica.
Despache este eb na cachoeira.
Forre o morim.
Acenda as velas em volta.
Faa numa lua nova, cheia ou crescente - sbado.
Eb para Oxum para conseguir casamento
Qui, 07 de Maio de 2009 23:00 Jose Luciano
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Material:
6 rosas brancas
6 rosas amarelas
1 casal de bonecos - vestidos de noivos.
1 m de fita nas seguintes cores: branca, amarela, rosa,
azul, verde.
1 m de morim
6 moedas
6 velas amarelas comuns.
Modo de fazer:
Tire os espinhos das rosas.
Coloque os bonecos frente a frente e marre-os com as fitas,
deixando as pontas s
oltas.
Amarre as flores com as pontas das fitas, junto dos
bonecos.
Despache este eb numa cachoeira.

Forre o morim.
Passe as moedas pelo corpo, faa seus pedidos e coloque-as
sobre o morim.
Acenda as velas ao lado.
Eb para Ossim para buscar um amor distante
Qui, 07 de Maio de 2009 22:30 Jose Luciano
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Material:
- 1 Alguidar
- 1 peito de frango
- Mel de abelha
- Mingau de milho verde
- 6 moedas
- 6 velas comuns
- 1 folha de mamona branca
- 1 m de morim branco
- 1 cachimbo de barro
- fumo de rolo
- Azeite de oliva
Modo de fazer:
Lave o alguidar e a folha de mamona.
Coloque a folha dentro do alguidar.
Faa o mingau - adoce com mel - espere esfriar - coloque
sobre a folha.
Doure o peito de frango no azeite - espere esfriar coloque em cima do mingau.
Passe as moedas pelo corpo, fazendo seus pedidos, e
coloque-as sobre o mingau.
Coloque o fumo de rolo no cachimbo.
Despache este eb numa mata aberta - em cima de um tronco
de madeira.
Forre o morim.
Coloque o alguidar.
Coloque o cachimbo ao lado.
Acenda as velas em volta.
Faa numa lua nova, cheia ou crescente - quinta feira.
Pea licena a Ossaim antes de entrar na mata.
Adim - Oferendas as Orixs
C E C A A
Centro de Estudos da Cultura Afro-Americana
UMA COLETNEA DE COMIDAS DE SANTO.
DEDICO ESTE TRABALHO AOS SEGUIDORES DO CULTO AOS ORIXS
QUE, RESPEITANDO TODAS AS
FORMAS DE VIDA, COMPREENDEM QUE OS ANIMAIS SO CRIATURAS DE
OLORUN, ASSUMINDO, ASS
IM A RESPONSABILIDADE DE RESPEIT-LOS E PRESERV-LOS.
ORAO DO GALO.
No vos esqueais, Senhor,
que eu fao nascer o Sol!
Sou vosso servo...
Mas a importncia do meu cargo

Impe-me certas arrogncias.

Apesar de tudo,
reconheo que sou vosso servo...
No esqueais, Senhor,
que eu fao nascer o Sol!
Amm!
Carmem B. de Gasztold - (Oraes na Arca).
ADIM - OFERENDAS AOS ORIXS
1 Parte
CAPTULO I
O Candombl
O Candombl, a forma de culto existente no Brasil, das
divindades de origem africa
na.
A forma original, trazida h mais de quatrocentos anos
pelos escravos negros, subm
etida a um processo de aculturao, resultou num modelo
novo, muito diferente daquel
a da qual provm e que serve hoje, to somente, como ponto
de referncia, de acordo co
m a reformulao ou total rejeio de muitos de seus
elementos.
A influncia da civilizao crist, assim como os costumes
de grupos amerndios, foram ass
imilados e seus traos culturais podem ser observados mesmo
nas mais tradicionais
casas de Candombl, que auto-intitulam-se "ncleos de
resistncia religiosa e cultural
".
A caractersca de ncleo de resistncia, destiolou-se
atravs dos tempos e, o que vemos
hoje, uma prtica religiosa em constante processo de
renovao, onde as caractersticas
culturais da minoria, tendem a mudarem, ao reagirem
maioria envolvente.
Este fenmeno pode ser observado tambm em pases da
Amrica Latina, onde os cultos de o
rigem africana recebem nomes diferentes, como: Vud, Palo
Mayombe, Santeria, etc.,
variando de um pas ou de uma regio para outra, da mesma
forma que, no Brasil, pod
emos encontrar diferentes prticas que variam de regio
para regio, como: Tambor de M
ina no Maranho; Batuque e Babau no Par; Tor e Catimb
em toda a regio nordeste; Pajelan
no norte do pas; Xang em Pernambuco; Macumba no Rio de
Janeiro e So Paulo; Par em Po
rto Alegre; Candombl na Bahia, So Paulo e Rio de Janeiro,
e Umbanda, existente em
todo o Territrio Nacional.1

Os cultos, embora tenham uma origem comum, no so

homogneos, possuindo diferentes pr
ocedimentos litrgicos, o que no se verifica somente de
regio para regio, mas tambm, d
e terreiro para terreiro, muito embora restem sempre vrios
elementos comuns a tod
os os grupos praticantes.
A ausncia de um culto direcionado a um Deus nico e TodoPoderoso, paralelamente ao
culto festivo s entidades intermedirias, (Orixs, Voduns
ou Inkisis), fez com que N
ina Rodrigues escrevesse: "A concepo dos Orixs
francamente politesta, constitui uma
verdadeira mitologia, ao mesmo tempo que sua representao
material continua sendo i
nteiramente fetichista"
Vrios outros autores viriam, posteriormente, corrigir tal
afirmao, notadamente, Rog
er Bastide, Edson Carneiro, M.Delafosse, Pierre Verger, L.
Solanb e outros que af
irmam a existncia, na cultura religiosa dos negros
yorubanos, fons e das diversas
naes do Sul da frica, um Deus nico, Criador de Todas
as Coisas, Onisciente e Onipre
sente.
Este Deus, a que denominam "Olorun", "Olodumare" ou
"Olofin", o Ser que controla
o universo e todas as coisas, por intermdio de vrios
agentes denominados, coletiv
amente, "Orixs". Dessa forma pode-se distinguir o
monotesmo como base desse tipo d
e prtica religiosa. O Candombl , portanto, um culto com
caractersticas exclusivas qu
e o distingue da forma original ainda hoje praticada na
frica.
A pretenso existente por parte de seus seguidores de v-lo
assumir o status de reli
gio, obstaculizada por sua prpria estrutura de
organizao e atuao.
bem verdade que esse culto est perfeitamente includo no
grupo que engloba os siste
mas religiosos primitivos, definidos pela ausncia de
qualquer tradio escrita, mas o
nde os rituais proliferam com muito mais constncia.
OLORUN, OLODUMARE, OLOFIN - OS NOMES DE DEUS.
Segundo a filosofia religiosa africana, O Criador encontrase em plano to superio
r em relao aos seres humanos e, de tal forma
inexplicvel e incompreensvel, que intil
seria manter-se um culto especfico em sua honra e louvor,
j que o Absoluto no pode

ser alcanado pelo ser humano em decorrncia de suas

limitaes e imperfeies.
Olorun o nome mais comumente usado para designar a
Divindade Suprema, e esta pre
ferncia de uso est ligada sua aceitao por parte dos
islamitas e dos cristos, que adot
aram-no como sinnimo, tanto de Al, quanto de Jeov.
O termo fcil de ser analisado e traduzido, uma vez que
se compe de duas palavras a
penas: Ol" de Oni (dono, senhor, chefe) e "Orun" (cu,
mundo onde habitam os esprito
s mais elevados), formando "Olorun" - Chefe, Proprietrio
ou Senhor do Cu.
O termo "Olodumare" prope uma idia mais completa e de
maior significado filosfico.
Desmembrando a palavra, encontramos os seguintes
componentes: "Ol, Od" e "Mare", qu
e passamos a analisar separadamente.
O prefixo "Ol" resulta da substituio, pelo "l" das letras
"n" e "i" da palavra "On
i" (dono, senhor, chefe), prefixo utilizado, modificado, ou
em sua forma origina
l, para designar o domnio de algum sobre alguma coisa
(propriedade, profisso, fora,
aptido, etc.). Ex.: "Olokun" - Senhor dos Oceanos.
O termo intermedirio "Odu", possui diversos significados,
dependendo das diferent
es entonaes na sua pronncia, que no caso "du" e que
reunido ao prefixo "ol", resulta
em "Olodu", cujo significado : "Aquele que possui o cetro
ou a autoridade", ou a
inda: "Aquele que portador de excelentes atributos, que
superior em pureza, gran
deza, tamanho e qualidade".
A ltima palavra componente "mare" , por sua vez, o
resultado do acoplamento de doi
s termos "ma" e "re", imperativo que significa: "no
prossiga", "no v". A advertncia
contida no termo, faz referncia incapacidade do ser
humano, inerente sua prpria li
mitao, de decifrar o supremo e sagrado mistrio que
envolve a existncia da Divindade.
Olofin tambm uma das designaes da Divindade suprema.
Quando em extrema aflio, os nags
costumam solicitar o auxlio divino, invocando os trs
nomes: Olorun! Olofin! Olodum
are
CANDOMBL, UMA RELIGIO?
"O termo religio , de modo quase geral, relacionado com o
verbo latino religere: c

umprimento consciencioso do dever, respeito a poderes

superiores, profunda refle
xo. O substantivo religio, relacionado com o verbo,
refere-se ao objeto dessa pre
ocupao interior quanto ao objetivo da atividade a ela
relacionada. Outro verbo lat
ino posterior citado como fonte do termo, religare, que
implica um relacionament
o ntimo e duradouro com o sobrenatural.2
As religies pressupem sistemas de crena, prtica e
organizao, que estabelecem uma tica m
anifestada no comportamento de seus seguidores no que
concerne ao procedimento r
itualstico, (prticas padronizadas e invariveis, por meio
das quais os adeptos repre
sentam, de forma simblica, sua relao com os seres
sobrenaturais).
Estes rituais compreendem diferentes propostas, como
splicas, adorao, ou tentativa
de controle sobre os acontecimentos, o que conduz ento,
prtica da magia ou da feit
iaria. o prprio ritual que pode estabelecer um cdigo
de comportamento, atravs do qua
l os adeptos podero se organizar.
A organizao religiosa define os membros da comunidade de
crentes, tenta manter a tr
adio e reunir a dissidncia, e, atravs de diferenciao
interna, atribui tarefas religios
as aos crentes3.
Tudo isso exige, para que possa se efetivar, a existncia
de uma liderana centraliz
ada numa autoridade sacerdotal, individualizada ou composta
por um grupo de adep
tos de alta hierarquia. A autoridade a representada que
ir estabelecer a padronizao
do ritual, o reconhecimento de novos adeptos e a ordenao
de novos sacerdotes.
A partir da organizao, do estabelecimento de liderana
universalmente aceita e recon
hecida, da uniformizao ritualstica e da codificao de
ticas comportamentais e procedime
ntais, o Candombl poder ento - e s ento - atingir o
status de religio, na medida em qu
e possui milhares e milhares de seguidores e adeptos, em
sua maioria atrelados a
falsos lderes que no possuem as verdadeiras atribuies
que distinguem os legtimos sac
erdotes, devendo-se ressaltar que, o processo inicitico
insuficiente para habilit
ar o indivduo no exerccio do cargo sacerdotal de
hierarquia mxima.

A habilitao ao referido cargo no pressupe simplesmente

que o candidato seja iniciado
. necessrio e indispensvel que haja para isso, uma
determinao dos prprios Orixs, o que
s pode ser constatado atravs da consulta ao Orculo de
If.
A tica religiosa pode, no entanto, ser consoante com o
resto do sistema religioso
e estar ao mesmo tempo, em contradio formal com ele, o
que provoca certas tenses q
ue fornecem novos impulsos, que tendem a produzir mudanas
no sistema geral, ocasi
onando ento, o surgimento de um ou vrios grupos
dissidentes, que, orientados pelos
fundamentos principais do grupo originrio, determinam,
para seus componentes, mu
danas no sistema geral e, apartando-se, estabelecem-se
como seitas.
A conceituao de "seita" difere suficientemente para que
no possa ser aceita como cl
assificao para o Candombl ao entendermos que: "Uma seita
um grupo religioso formado
em protesto a outro grupo religioso, e geralmente se
separando dele; sua formao r
epresenta a manuteno de credos, prticas rituais e
padres morais, mais comumente cons
iderados pelos membros da seita como um retorno a formas
mais antigas e mais pur
as dessa religio em particular,... ...com o tempo a seita
muda para a posio de isol
amento limitado, parte do sistema circundante, ou para um
estado de adaptao ele."
4
Seita seria portanto, o resultado da separao de um grupo
dissidente de uma religio,
de um culto estabelecido ou at mesmo de outra seita, onde
o surgimento de uma no
va seita seria o resultado da canalizao do
descontentamento criado por divergncias
de qualquer natureza.
O objetivo do grupo dissidente no poderia ser outro seno
o de mudar, atravs de uma
ao inovadora, alguns, se no todos os elementos que
caracterizam sua prpria origem.
Diante do exposto conclumos que, o Candombl, no podendo
ser classificado como uma r
eligio e tampouco como seita por falta de caractersticas
essenciais, nada mais do
que um culto, subdividido em diversos grupos, com prticas
ritualsticas que objetiv

am manter o sentido religioso original, orientado por

liderana individual e geral
mente carismtica, e no sacerdotal, como era de se
esperar.
Como caracterstica comum esses grupos mantm os ritos
especficos em homenagem aos Or
ixs, deidades africanas que servem de base ao sistema
religioso em questo e cujo c
ulto mantido atualmente, muito mais atravs da
manipulao dos adeptos pelo medo, do q
ue por um sentido mais profundo de devoo religiosa.
A base principal do sistema est pautada na relao homemOrix, o que dever ser estudado
de forma suscinta para que possamos atingir o objetivo do
presente trabalho.
1 - Representao dos Orixs ( In Antologia do Negro
Brasileiro. P. Alegre, Globo, 1950,
pg. 310).
2 - BIRBAUM. Religio - In: Dicionrio de Cincias Sociais,
Fundao Getlio Vargas - Rio, 1
987
3 - Obra citada - p. 1058, B.3.
4 - Obra citada, p.1104 A.
CAPTULO II
ORIXS, OS DEUSES DO CANDOMBL
Embora prestando culto a inmeras entidades ligadas aos
Elementos Naturais, o Cand
ombl entretanto, uma prtica religiosa essencialmente
monotesta, uma vez que est fund
amentada na crena da existncia de um Deus Uno, origem de
todas as coisas e de todo
s os seres, mesmo daqueles que, segundo Sua determinao,
foram encarregados da elab
orao do Cosmos e de tudo o que nele exista ou venha a
existir.
Estas entidades, divididas hierarquicamente em diversas
categorias, so os interme
dirios entre o homem e a Divindade Suprema, que se
manifesta em todos, sem distino,
at mesmo nos seres situados nos mais baixos nveis da
hierarquia estabelecida.
importante ressaltar-se que, pelo menos aparentemente,
no existe no Candombl, qual
quer rito destinado especificamente ao culto Divino e isto
pode ser explicado pe
la concepo de seus seguidores relativa ao posicionamento
da Divindade em relao ao se
r humano. Segundo esta viso, Deus est to distante do
homem, embora paradoxalmente e
steja, em essncia, presente em cada um de ns, que intil
seria direcionar-lhe preces

ou culto, existindo para isto, meios mais eficientes,

embora indiretos.
Contradizendo o que vai afirmado acima, localizamos um
culto ao Deus Supremo, qu
e configura-se, de forma velada, na nica ritualstica que,
se bem compreendida, pod
e ser considerada como direcionada a Olodumare numa de Suas
mais gratas e sagrad
as manifestaes.
Segundo a filosofia religiosa yorubana, o ser humano
composto de quatro elemento
s ou corpos que permitem, ao combinarem-se, sua estadia no
mundo terreno.
O mais conhecido destes corpos o fsico, denominado "ar"
em yoruba. o corpo materia
l que permite a plena manifestao do ser humano no plano
fsico e material da existnci
a.
Outro destes elementos, o denominado "Ojij", corpo ou
forma telrica, conhecido em
outras escolas filosficas como "sombra" ou "corpo astral".
Trata-se de um doble e
xato de nosso corpo fsico, que aprende tudo o que sabemos,
adquire todos os nosso
s costumes, hbitos e vcios; nutre-se dos fluidos exalados
pelos alimentos e bebida
s por ns consumidos, e que, por este motivo, adquire as
nossas preferncias aliment
ares.
Ojij uma forma fornecida pela Terra, responsvel pela
guarda de nosso corpo fsico, s
ubsistindo, mesmo depois da sua morte, enquanto este no
for inteiramente decompos
to e, em forma de p, entregue Terra que forneceu toda a
matria de que foi formado.
Ojij que apresenta-se sob a denominao de "Egun",
depois da morte do corpo fsico.
O terceiro corpo denominado "Emi". Seria tambm um
prottipo criado em plano superio
r de existncia e que serviria de projeto de nosso corpo
fsico. Emi o sopro de vida
que nos d o nimo e conseqentemente, a condio para
viver. Seria portanto o equivalent
e alma da cultura judaica-crist. Passa tambm por um
processo de "morte" que ocorre
algum tempo depois da morte fsica.
O quarto e mais importante componente, "Ipor", a
Essncia Divina que, individualiza
da e desprendida de sua Origem, habita cada um de ns.
Ipor teria por sede a cabea (

Ori) e, ao encarnar num novo indivduo, perde a conscincia

de sua origem divina, de
seus atributos e qualidades, embotado que fica pela queda
e aprisionamento na m
atria.
Deus manifestado no homem e da a revelao de Sri
Krishna contida no Bhagavad Gita: "
Eu estou em voc, mas voc no est em Mim..."
Sendo divino, Ipori imortal e, cumprida mais uma fase de
sua escalada evolutiva
efetuada em diversas e sucessivas encarnaes, retira-se
para um local onde ir avalia
r seu desempenho na ltima encarnao e preparar-se para
uma outra.
Neste local, que os yorubanos chamam de Orun, assim que lhe
seja dada permisso pa
ra um novo nascimento, Ipori escolher seu prprio destino
(Odu), assim como escolhe
r o Ori em que ir habitar na nova encarnao. Ao escolher
Ori (cabea), Ipor escolhe tambm
o corpo, j que o corpo, para os yorubanos, nada mais
que uma extenso da cabea, sed
e e comando de todo o conjunto.
Segundo as crenas Yorubanas, a entidade encarregada de
modelar ori, Bab Ajal, muito
velho e descuidado, no mantm um padro de qualidade em
suas obras e, por relaxament
o, utiliza-se de diferentes tipos de materiais para
confeccionar seus modelos, l
anando mo do material que lhe estiver mais prximo no
momento em que estiver modelan
do.
Em decorrncia, muito difcil encontrar-se disposio,
cabeas de boa qualidade, o que jus
tifica a diferena existente na maneira de ser dos seres
humanos.
A lenda acima descrita contm importantes revelaes
esotricas, fundamentais para a com
preenso da relao homem-Orix, principal fundamento de
todo o contexto filosfico.
O que a maioria dos adeptos desconhece que, so os Orixs
que fornecem a matria com a
qual so confeccionados os Oris e desta forma, fica
estabelecida a relao existente
entre o ser humano e seu Orix, ou seja, a entidade que
forneceu ou "emprestou" a
matria com a qual sua cabea e, por extenso, seu corpo,
foram confeccionados, primei
ro num plano superior em que a prpria matria apresenta-se
mais sutil, embora essen

cialmente idntica ao seu correspondente no plano fsico e

depois no plano, para ns p
lenamente perceptvel, de forma densa e grosseira.
Bab Ajal, o Modelador de Cabeas, o simbolismo atravs
do qual, os yorubanos tentam ex
plicar a diversidade das caractersticas do carter, do
biofsico e do prprio desempenh
o do homem nesta vida.
Estabelecida desta forma, a relao homem-Orix, resta-nos
uma questo de fundamental im
portncia: Por que razo, algumas pessoas so impelidas ou
obrigadas a prestarem culto
aos seus Orixs, enquanto outras passam pela vida sem
sequer tomarem conhecimento
de suas existncias e, mesmo dentro do culto, observamos
que alguns iniciados no so
tomados por seus Orixs, embora prestem-lhe regularmente,
reverncias com sacrifcios
e oferendas, como o caso dos ogans e ekjis ?
Segundo informaes do Dr. J. Olatunji Oxo, nigeriano,
sacerdote de Ogun:
"Aos Orixs cabe o direito de, se assim quiserem, cobrar de
seus filhos culto e of
erendas como forma de "pagamento" (se admissvel o
termo), pela utilizao da matria co
m a qual seus corpos foram confeccionados e que pertence a
eles, Orixs."
Nos casos de pessoas que no so submetidas ao fenmeno de
incorporao do Orix, observa-se
a superioridade hierrquica do Ipor em relao aos Orixs
que, nos casos especficos de Og
ans e Ekjis, no permite que o Orix, mesmo em se tratando
do Olor (Dono da cabea) do i
ndivduo, se aposse ou se manifeste nestas cabeas, o que
implica em obliterao parcial
e momentnea de sua presena.
Existe no entanto, um culto especfico Ipor, o que
significa dizer que, existe um c
ulto especfico Divindade Suprema a manifestada. Este
culto, por demais comum, nem
sempre pressupe iniciao e nunca estabelece vnculo
espiritual entre o sacerdote que o
oficia e a pessoa que a ele se submete.
De posse desta informao podemos avaliar a importncia e a
solenidade da referida cer
imnia, denominada "Bori" -Eb Ori- (dar comida cabea),
para a qual existem vrias frmul
as e variaes, que vo desde oferendas incruentas, at
cerimnias de liturgia complexa co
nforme a descrita na obra de Pessoa de Barros 5.rapido
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