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Contempornea
(Resmenes)
Programa 2007
El affaire Dreyfus
Hannah Arendt
El affaire Dreyfus en sus implicaciones polticas pudo sobrevivir porque dos de sus
elementos cobraron ms importancia durante el siglo XX. El primero es el odio a los judos; el
segundo, el recelo hacia la misma Repblica, hacia el Parlamento y hacia la maquinaria estatal.
Lo que hizo caer a Francia fue el hecho de que ya no contaba con verdaderos
dreyffusards, con nadie que creyera que la democracia y la libertad, la igualdad y la justicia,
podan ser defendidas o realizadas bajo la Repblica.
No es el caso Dreyfus con sus procesos, sino el affaire Dreyfus en su totalidad, el que
ofrece un primer destello del siglo XX. El affaire revela el mismo carcter inhumano.
El preludio del nazismo fue interpretado en toda la escena europea. Por eso, el caso
Dreyfus es ms que un delito curioso e imperfectamente aclarado.
El escndalo en Panam, que torn visible lo invisible, aport consigo dos revelaciones.
En primer lugar, revel que los parlamentarios y los altos funcionarios se haban convertido en
hombres de negocios. En segundo lugar, mostr que los intermediarios entre la empresa privada
y la maquinaria eran casi exclusivamente judos.
Los antisemitas que se denominaban a s mismos patriotas introdujeron una nueva
especie de sentimiento nacional, que consiste primariamente en ocultar por completo las faltas
del propio pueblo y condenar en bloque las de todos los dems. La decadencia de la maquinaria
del Estado produjo la disolucin de las cerradas filas de la judera, que haba estado durante
tanto tiempo ligada a aqulla.
Estos oficiales descendientes de aristcratas se hallaban fuertemente influidos por el
clero, que desde la Revolucin se haba esforzado por apoyar los movimientos antirrepublicanos
y revolucionarios.
No era la vida militar, ni el honor militar, ni el esprit de coros, lo que mantena unidos a
los oficiales para formar una muralla reaccionaria contra la Repblica y contra todas las
influencias democrticas; era simplemente el lazo de casta. La oposicin del Estado a la
democratizacin del Ejrcito y a subordinarlo a las autoridades civiles produjo notables
consecuencias. Hizo del Ejrcito una entidad al margen de la nacin y cre un poder armado
cuyas lealtades eran susceptibles de ser orientadas en direcciones que nadie poda predecir. Era
un grupo de intereses independientes, dispuestos a defender sus privilegios sin respeto por la
Repblica, a pesar de la Repblica e incluso contra sta.
La Iglesia catlica debi as su popularidad al difundido escepticismo popular que vea en
la Repblica y en la democracia la prdida de todo orden, seguridad y voluntad poltica.
La familia Dreyfus perteneca a ese sector de la judera francesa que trataba de
asimilarse, adoptando su propio tipo de antisemitismo. Esta acomodacin a la aristocracia
francesa tuvo un resultado inevitable: los judos se esforzaron por orientar a sus hijos hacia los
mismos altos puestos militares que ambicionaban los de sus nuevos amigos. Fue aqu donde
surgi la primera causa de friccin. La admisin de judos en la alta sociedad haba sido
relativamente pacfica. Pero cuando los judos intentaron comenzar a buscar la igualdad en el
Ejrcito se enfrentaron con la decidida oposicin de los jesuitas, que no estaban preparados
para tolerar la existencia de oficiales inmunes a la influencia del confesionario.
Los judos no aspiraban a un grado de poder ms elevado del que ostentaban las dems
camarillas en las que se haba escindido la Repblica. Todo lo que deseaban por entonces era
una influencia para lograr sus intereses sociales y econmicos. Nunca se ha dilucidado
perfectamente si la detencin y la condena de Dreyfus fue sencillamente un error judicial que
por azar desencaden una configuracin poltica, o si el Estado Mayor se sirvi deliberadamente
del bordereau falsificado con el expreso propsito de sealar a un judo como traidor. En favor
de esta ltima hiptesis figura el hecho de que Dreyfus fuera el primer judo que lograra un
puesto en el Estado Mayor.
Debe recordarse que en la mente del pblico se hallaba entonces reciente el recuerdo
del escndalo de Panam y que tras el prstamo de los Rothschild a Rusia haba crecido
considerablemente la desconfianza hacia los judos.
En aquel perodo se crea que la voz del pueblo era la vos de Dios y que la misin de
un lder consista en obedecer astutamente esa voz. Ambas opiniones proceden del mismo error
fundamental: el de considerar al populacho idntico al pueblo y no como una caricatura de ste.
El populacho es principalmente un grupo en el que se hallan representados los residuos
de todas las clases. Esta caracterstica torna fcil la confusin del populacho con el pueblo, que
tambin comprende a todos los estratos de la sociedad. Mientras el pueblo en todas las grandes
revoluciones lucha por la verdadera representacin, el populacho siempre gritar en favor del
hombre fuerte, del gran lder. Porque el populacho odia a la sociedad de la que est excluido
tanto como al Parlamento en el que no est representado. Por eso los plebiscitos con los que tan
excelentes resultados han obtenido los modernos dirigentes del populacho.
Es sorprendente el nmero relativamente alto de intelectuales, e incluso de judos, que
figuraban en la lista. Las clases superiores saban que el populacho era carne de su carne y
sangre de su sangre.
No hay duda de que a los ojos del populacho los judos haban llegado a servir como
smbolos y modelo de todas las cosas que detestaban. Si odiaban a la sociedad podan apuntar
a la forma en que eran tolerados en su seno; y si odiaban al Gobierno podan apuntar a la forma
en que los judos haban sido protegidos por ste o a la forma en que haban sido identificados
con el Estado.
Excluido como se halla de la sociedad y de la representacin poltica, el populacho se
inclina necesariamente hacia la accin extraparlamentaria.
Es proverbial la volubilidad del populacho tal como los adversarios de Dreyfus llegaran a
saber a sus expensas cuando, en 1899, cambi el viento y el pequeo grupo de autnticos
republicanos que encabeza Clemenceau comprendi sbitamente, con sentimientos ambiguos,
que una parte del populacho se haba inclinado a su bando.
La grandeza de la posicin de Clemenceau descansa en el hecho de que no se hallaba
orientada contra un especfico error judicial, sino basada en ideas abstractas tales como las de
la justicia, la libertad y el valor cvico.
Fue notable la organizacin del populacho por el Estado Mayor. El grito Mueran los
judos! barri el pas. En todas partes estallaron disturbios antisemitas que invariablemente se
remontaban a la misma fuente. La indignacin popular brotaba en el mismo da y precisamente
a la misma hora.
Lo que era nuevo y sorprendente en aqulla poca era la organizacin de la masa y la
adoracin por el hroe, de la que se beneficiaban sus dirigentes. El populacho se convirti en
agente directo de ese nacionalismo concreto. Vieron en la masa una expresin viva de la
fuerza viril y primitiva. Fueron ellos y sus teoras quienes por vez primera identificaron al
populacho con el pueblo y convirtieron a sus dirigentes en hroes nacionales.
Lo que le inclinaba a Clemenceau especialmente a este error era la actitud
consecuentemente ambigua de los partidos obreros respecto del tema de la Justicia abstracta.
Ningn partido, incluyendo a los socialistas, estaba dispuesto a hacer un fin de la justicia per se.
Los socialistas estaban a favor de los intereses de los trabajadores, los oportunistas, en favor de
los de la burguesa liberal, los coalicionistas, en pro de las clases altas catlicas, y los radicales,
en pro de los fines de la pequea burguesa anticlerical.
El aspecto intranquilizador del affaire Dreyfus consista en que no fue slo el
populacho el que hubo de actuar a lo largo de lneas extraparlamentarias. Toda la minora,
luchando como se hallaba en favor del Parlamento, la democracia y la Repblica, se vio tambin
obligada a librar su batalla fuera de la Cmara. La nica diferencia entre los dos elementos era
que mientras uno utilizaba las calles, el otro recurra a la prensa y a los Tribunales. En otras
palabras, toda la vida poltica de Francia durante la crisis de Dreyfus se desarroll fuera del
Parlamento.
Los polticos catlicos fueron los primeros en comprender que el poder poltico de
nuestros das debe hallarse basado en la accin recproca de las ambiciones coloniales. Por eso,
al principio, ligaron al antisemitismo con el imperialismo, declarando que los judos eran agentes
de Inglaterra e identificando por ellos su antagonismo hacia ellos con la anglofobia.
El caso del infortunado capitn Dreyfus haba mostrado al mundo que en cada noble y
multimillonario judo todava quedaba algo del antiguo paria, que no tiene pas, para quien no
existen derechos humanos y al que la sociedad excluira de buena gana de sus privilegios.
Los judos no advirtieron que lo que estaba implicado en todo el caso era una lucha
organizada contra ellos en un frente poltico. Por eso se resistieron a aceptar la cooperacin de
hombres que se hallaban preparados para hacer frente al reto sobre esta base.
La separacin de la Iglesia y del Estado y la prohibicin de la enseanza parroquial dio
al trate con la influencia poltica de informacin al Ministerio de la Guerra, es decir, a la
autoridad civil, priv al Ejrcito de su influencia de chantaje sobre el Gobierno y la Cmara y le
retir cualquier posibilidad de realizar investigaciones policacas por su propia cuenta.
As se cierra el nico episodio en el que las fuerzas subterrneas del siglo XIX
emergieron a la plena luz de la historia escrita.
Introduccin
Hobsbawm - La era del imperio
Cuando los historiadores intentan estudiar un perodo del cual quedan testigos
sobrevivientes se enfrentan, y en el mejor de los casos se complementan, dos conceptos
diferentes de la historia: el erudito y el existencial, los archivos y la memoria personal. Cada
individuo es historiador de su propia vida conscientemente vivida, en la medida en que forma en
su mente una idea de ella. Pero la historia de las zonas de sombras es diferente. Es, en s
misma, una historia del pasado incoherente, percibida de forma incompleta, a veces ms vaga.
Agosto de 1914 constituye uno de los indudables puntos de inflexin naturales en la
historia. Fue considerado como el final de una poca por los contemporneos y esa conclusin
est vigente todava. Es perfectamente posible rechazar esa idea e insistir en las continuidades
que se manifiestan en los aos de la primera guerra mundial. Despus de todo, la historia no es
como una lnea de autobuses en la que el vehculo cambia a todos los pasajeros y al conductor
cuando llega a la ltima parada.
El eje central en torno al cual he intentado organizar la historia de la centuria es el
triunfo y la transformacin del capitalismo en la forma especfica de la sociedad burguesa en su
versin
Inglaterra, que estableci la capacidad ilimitada del sistema productivo, iniciado por el
capitalismo, para el desarrollo econmico y la penetracin global, y la revolucin poltica
franco(norte)americana, que estableci los modelos de las instituciones pblicas de la sociedad
burguesa,
complementados
con
la
aparicin
prcticamente
simultnea
de
sus
ms
Captulo II
Hobsbawm - La era del imperio
I
Al examinar la economa mundial en 1889, su peculiaridad ms notable es su
universalidad; afecta a naciones que se han visto implicadas en la guerra, pero tambin a
aquellas que se han mantenido en paz; a las que tienen una moneda estable basada en el oro y
a aquellas que tienen una moneda inestable.
Aunque el ritmo bsico de una economa capitalista, gener, ciertamente algunas
depresiones muy agudas en el perodo transcurrido entre 1873 y mediados del decenio de 1890,
la produccin mundial, lejos de estancarse, continu aumentando de forma muy sustancial. La
inversin extranjera en Latinoamrica alcanz su cspide en el decenio de 1880.
Tras el drstico hundimiento de la dcada de 1870, lo que estaba en juego no era la
produccin sino su rentabilidad.
No obstante, las dos respuestas ms habituales entre la poblacin fueron la emigracin
masiva y la cooperacin. La primera protagonizada por aquellos que carecan de tierras o que
tenan tierras pobres, y la segunda fundamentalmente por los campesinos con explotaciones
potencialmente viables. La dcada de 1870 conoci las mayores tasas de emigracin a ultramar
en los pases de emigracin ya existente y el comienzo real de la emigracin masiva en otros
dnde no exista. Fue esta la vlvula de seguridad que permiti mantener la presin social por
debajo del punto de rebelin o revolucin. En cuanto a la cooperacin, provey de prstamos
modestos al campesinado.
La deflacin hace que disminuyan los beneficios. Una gran expansin del mercado puede
compensar esa situacin, pero lo cierto es que el mercado no creca con la suficiente rapidez.
Otra dificultad radicaba en el hecho de que los costes de produccin eran ms estables que los
precios a corto plazo.
La gran depresin puso fin a la era del liberalismo econmico, al menos en el captulo de
los artculos de consumo. Las tarifas proteccionistas, que comenzaron a aplicarse pasaron a ser
un elemento permanente en el escenario econmico internacional.
De todos los grandes pases industriales, slo el Reino Unido defenda la libertad de
comercio sin restricciones. El Reino Unido era, con mucho, el exportador ms importante de
productos industriales y en el curso de la centuria haba orientado su actividad cada vez ms
hacia la exportacin. Por otra parte, era el mayor receptor de exportaciones de productos
primarios del mundo y dominaba el mercado mundial de alguno de ellos.
El capitalismo no existe para realizar una seleccin determinada de productos, sino para
obtener dinero.
En el siglo XIX, el ncleo fundamental del capitalismo lo constituan cada vez ms las
economas nacionales. No obstante, la nacin como unidad no tena un lugar claro en la
teora pura del capitalismo liberal, cuyos elementos bsicos eran los tomos irreductibles de la
empresa, el individuo o la compaa impulsados por el imperativo de maximizar las ganancias
y minimizar las prdidas. Actuaban en el mercado que era global. El liberalismo era el
anarquismo de la burguesa y, como en el anarquismo revolucionario, en l no haba lugar para
el Estado.
As
pues,
el
capitalismo
no
slo
era
internacional
en
la
prctica,
sino
estas
observaciones
se
refieren
fundamentalmente
al
sector
desarrollado del mundo, es decir, a los Estados capaces de defender de la competencia a sus
economas en proceso de industrializacin y no al resto del planeta, cuyas economas era
dependientes, poltica o econmicamente, del ncleo desarrollado. En unos casos, esas
regiones no tenan posibilidad de eleccin, pues una potencia decida el curso de sus economas.
En otros casos, esas economas no estaban interesadas en otras posibilidades alternativas de
desarrollo, pues era rentable convertirse en productoras especializadas de materias primas.
Pero el mundo desarrollado no era tan slo un agregado de economas nacionales. La
industrializacin y la depresin hicieron de ellas un grupo de economas rivales. No slo
competan las empresas, sino tambin las naciones.
No obstante, si el proteccionismo fue la reaccin poltica instintiva del productor
preocupado ante la depresin, no fue la respuesta econmica ms significativa del capitalismo a
los problemas que la afligan. Esa respuesta radic en la combinacin de la concentracin
econmica y la racionalizacin empresarial. Es claro tambin que la tendencia a abandonar la
competencia ilimitada y a implantar la cooperacin de varios capitalistas que previamente
actuaban por separado se hizo evidente durante la gran depresin y continu en el nuevo
perodo de prosperidad general.
Pero el control del mercado y la eliminacin de la competencia slo eran un aspecto de
un proceso ms general de concentracin capitalista. Que la concentracin avanz a expensas
de la competencia de mercado, las corporaciones a expensas de las empresas privadas, los
grandes negocios y grandes empresas a expensas de las ms pequeas y que esa concentracin
implic una tendencia hacia el oligopolio.
Al igual que la concentracin econmica, la "gestin cientfica fue fruto del perodo de la
gran depresin. La presin sobre los beneficios en el perodo de la depresin, as como el
tamao y la complejidad cada vez mayor de las empresas, sugiri que los mtodos tradicionales
y empricos de organizar las empresas, y en especial la produccin, no eran ya adecuados. As
surgi la necesidad de una forma ms racional o "cientfica" de controlar y programar las
empresas grandes y deseosas de maximizar los beneficios. Ese objetivo se intent alcanzar
mediante tres mtodos fundamentales: 1) aislando a cada trabajador del resto del grupo y
transfiriendo el control del proceso productivo a los representantes de la direccin, a la luz de 2)
una descomposicin sistemtica de cada proceso en elementos componentes cronometrados y
3) sistemas distintos de pago de salario que supusieran para el trabajador un incentivo para
producir ms.
La "mano visible" de la moderna organizacin y direccin sustituy a la "mano invisible"
del mercado annimo de Adam Smith. La "corporacin" sustituy al individuo.
Exista una tercera posibilidad para solucionar los problemas del capitalismo: el
imperialismo. No puede negarse que la presin del capital para conseguir inversiones ms
productivas, as como la de la produccin a la bsqueda de nuevos mercados, contribuy a
impulsar la poltica de expansin, que inclua la conquista colonial.
II
El contraste entre la gran depresin y el boom secular posterior constituy la base de las
primeras especulaciones sobre las "ondas largas" en el desarrollo del capitalismo.
Los historiadores de la economa tienden a centrar su atencin en dos aspectos del
perodo: la redistribucin del poder y la iniciativa econmica, es decir, en el declive relativo del
Reino Unido y en el progreso relativo -y absoluto- de los Estados Unidos y sobre todo de
Alemania.
La teora mejor conocida y ms elegante al respecto, la de Josef Alois Schumpeter
(1883-1950), asocia cada "fase descendente" con el agotamiento de los beneficios potenciales
de una serie de "innovaciones" econmicas y la nueva fase ascendente con una serie de
innovaciones fundamentalmente -aunque no de forma exclusiva- tecnolgicas, cuyo potencial se
agotar a su vez. As, las nuevas industrias, que actan como "sectores punta" del crecimiento
econmico -por ejemplo, el algodn en la primera revolucin industrial, el ferrocarril en el
decenio de 1840 y despus de l- se convierten en una especie de locomotoras que arrastran la
economa mundial del marasmo en el que se ha visto sumida durante un tiempo.
Sin embargo, existe un aspecto del anlisis de Kondratiev que es pertinente para un
perodo de rpida globalizacin de la economa mundial. Nos referimos a la relacin entre el
sector industrial del mundo, que se desarroll mediante una revolucin continua de la
produccin, y la produccin agrcola mundial, que se increment fundamentalmente gracias a la
incorporacin de nuevas zonas geogrficas de produccin o de zonas que se especializaron en la
produccin para la exportacin.. As, la "relacin de intercambio" tendera a variar a favor de la
agricultura y en contra de la industria, pq la industria pagaba ms en trminos relativos y
absolutos por lo que compraba a la agricultura.
Se ha argumentado que esa variacin en las relaciones de intercambio puede explicar
que los precios, que haban cado notablemente entre 1873 y 1896, experimentaran un
importante aumento desde esa ltima fecha hasta 1914 y posteriormente. Es posible, pero, de
cualquier forma, lo seguro es que ese cambio en las relaciones de intercambio supuso una
presin sobre los costes de produccin en la industria y, en consecuencia, sobre su tasa de
beneficio. Por fortuna para la "belleza" de la belle poque, la economa estaba estructurada de
tal forma que esa presin se poda trasladar de los beneficios a los trabajadores. El rpido
incremento de los salarios reales, caracterstico del perodo de la gran depresin, disminuy
notablemente. Esto explica en parte el incremento de la tensin social y de los estallidos de
violencia en los ltimos aos anteriores a 1914.
Si los filsofos polticos teman la aparicin de las masas, los vendedores la acogieron
muy positivamente. La industria de la publicidad, que se desarroll como fuerza importante en
este perodo, los tom como punto de mira.
III
Algunos rasgos de la economa mundial durante la era del imperio
En primer lugar, como hemos visto, su base geogrfica era mucho ms amplia que
antes. El sector industrial y en proceso de industrializacin se ampli, en Europa mediante la
revolucin
industrial.
El
mercado
internacional
de
materias
primas
se
ampli
sector pblico
poda ser
fundamental, su peso real en la economa sigui siendo modesto. Las economas modernas,
controladas, organizadas y dominadas en gran medida por el Estado, fueron producto de la
primera guerra mundial.
10
Captulo III
Hobsbawm - La era del imperio
I
Un mundo en el que el ritmo de la economa estaba determinado por los pases
capitalistas desarrollados o en proceso de desarrollo existentes en su seno tena grandes
probabilidades de convertirse en un mundo en el que los pases avanzados dominaran a los
atrasados: en definitiva, un mundo imperialista.
El perodo que estudiamos es una era en que aparece un nuevo tipo de imperio, el
imperio colonial. La supremaca econmica y militar de los pases capitalistas no haba sufrido
un desafo serio desde haca mucho tiempo, pero entre finales del siglo XVII y el ltimo cuarto
del siglo XIX no se haba llevado a cabo intento alguno por convertir esa supremaca en una
conquista, anexin y administracin formales. Entre 1880 y 1914 ese intento se realiz y la
mayor parte del mundo ajeno a Europa y al continente americano fue dividido formalmente en
territorios que quedaron bajo el gobierno formal o bajo el dominio poltico informal de uno y
otro de una serie de Estados, fundamentalmente el Reino Unido, Francia, Alemania, Italia, los
Pases Bajos, Blgica, los Estados Unidos y Japn.
Dos grandes zonas del mundo fueron totalmente divididas por razones prcticas: Africa
y el Pacfico. El continente americano era un conjunto de repblicas soberanas, con la excepcin
de Canad, las islas del Caribe, y algunas zonas del litoral caribeo. Con excepcin de los
Estados Unidos, su status poltico raramente impresionaba a nadie salvo a sus vecinos. Pero ni
siquiera los Estados Unidos, que afirmaron cada vez ms su hegemona poltica y militar en esta
amplia zona, intentaron seriamente conquistarla y administrarla.
En Latinoamrica, la
dominacin econmica y las presiones polticas necesarias se realizaban sin una conquista
formal. El continente americano fue la nica gran regin del planeta en la que no hubo una seria
rivalidad entre las grandes potencias. (Salvo en Argentina dnde s se enfretaron US y
UK).
Para los observadores ortodoxos se abra, en trminos generales, una nueva era de
expansin nacional en la que (como ya hemos sugerido) era imposible separar con claridad los
elementos polticos y econmicos y en la que el Estado desempeaba un papel cada vez ms
activo y fundamental tanto en los asuntos domsticos como en el exterior . Los observadores
heterodoxos analizaban ms especficamente esa nueva era como una nueva fase de desarrollo
capitalista, que surga de diversas tendencias que crean advertir en ese proceso.
El trmino imperialismo se incorpor al vocabulario poltico y periodstico durante los
aos 1890, fue entonces cuando adquiri, en cuanto concepto, la dimensin econmica que no
ha perdido desde entonces.
El trmino ha adquirido gradualmente -y es difcil que pueda perderla- una connotacin
peyorativa. A diferencia de lo que ocurre con el trmino democracia. En 1914 eran muchos los
polticos que se sentan orgullosos de llamarse imperialistas, pero a lo largo de este siglo los que
as actuaban han desaparecido casi por completo.
La expansin econmica y la explotacin del mundo en ultramar eran esenciales para los
pases capitalistas.
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En primer lugar, el impulso colonial parece haber sido ms fuerte en los pases
metropolitanos menos dinmicos desde el punto de vista econmico, donde hasta cierto punto
constituan una compensacin potencial para su inferioridad econmica y poltica frente a sus
rivales.
En segundo lugar, en todos los casos existan grupos econmicos concretos que ejercan
una fuerte presin en pro de la expansin colonial.
En tercer lugar, la mayor parte de las nuevas colonias atrajeron escasos capitales y sus
resultados econmicos fueron mediocres.
Pero la era imperialista no fue slo un fenmeno econmico y poltico, sino tambin
cultural. Excepto en Africa y Oceana, donde las misiones cristianas aseguraron a veces
conversiones masivas a la religin occidental, la gran masa de la poblacin colonial apenas
modific su forma de vida, cuando poda evitarlo.
Lo que el imperialismo llev a las lites potenciales del mundo dependiente fue
fundamentalmente la occidentalizacin. Adems, las ideologas que inspiraban a esas elites en
la poca del imperialismo se remontaban a los aos transcurridos entre la Revolucin Francesa.
Las elites que se resistan a Occidente siguieron occidentalizndose, aun cuando se oponan a la
occidentalizacin total, por razones de religin, moralidad, ideologa o pragmatismo poltico.
En consecuencia, el legado cultural ms importante del imperialismo fue una educacin
de tipo occidental para minoras distintas.
El exotismo haba sido una consecuencia de la expansin europea desde el siglo XVI. La
novedad del siglo XIX consisti en el hecho de que cada vez ms y de forma ms general se
consider a lo pueblos no europeos y a sus sociedades como inferiores, indeseables, dbiles y
atrasados. Para el europeo medio, esos pueblos pasaron a ser objeto de su desdn
Las exhibiciones de las grandes exposiciones internacionales. Eran ideolgicas, por lo
general reforzando el sentido de superioridad de lo civilizado sobre lo primitivo. Eran
imperialistas tan slo porque el vnculo central entre los mundos de lo extico y de lo cotidiano
era la penetracin formal o informal del tercer mundo por parte de los occidentales.
Pero haba un aspecto ms positivo de ese exotismo. Administradores y soldados con
aficiones intelectuales meditaban profundamente sobre las diferencias existentes entre sus
sociedades y las que gobernaban. Realizaron importantsimos estudios sobre esas sociedades,
sobre todo en el Imperio indio, y las reflexiones tericas que transformaron las ciencias sociales
occidentales. Se basaba en buena medida en un firme sentimiento de superioridad del
conocimiento occidental sobre cualquier otro. En el terreno artstico, en especial las artes
visuales, las vanguardias occidentales trataban de igual a igual a las culturas no occidentales.
El nmero de personas implicadas directamente en las actividades imperialistas era
relativamente reducido, pero su importancia simblica era extraordinaria.
Pero el triunfo imperial plante problemas e incertidumbre s. Plante problemas porque
se hizo cada vez ms insoluble la contradiccin entre la forma en que las clases dirigentes de la
metrpoli gobernaban sus imperios y la manera en que lo hacan con sus pueblos. En las
metrpolis se impuso, la poltica del electoralismo democrtico. En los imperios coloniales
prevaleca la autocracia,
Europa traspasar la carga del trabajo fsico, primero la agricultura y la minera, luego
el trabajo ms arduo de la industria, a las razas de color y se contentar col el papel de rentista
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y de esta forma, tal vez, abrir el camino para la emancipacin econmica y, posteriormente,
poltica de las razas de color.
Estas eran las pesadillas que perturbaban el sueo de la belle poque. En ellas los
sueos imperialistas se mezclaban con los temores de la democracia.
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padre haba construido en la vida: lealtad a los Habsburgo, capitalismo, tolerancia interracial y
especulacin financiera. A su debido tiempo se encontraran las masas rebeldes y el hijo
sublevado.
En principio form y financi asociaciones para la mejora de la agricultura, cuyo
programa consisti en llevar los frutos de la ciencia a la tierra y en crear un campesinado fuerte.
Schnerer inici su carrera parlamentaria sobre esta segura base real. Pronto gan fama
como defensor de los intereses del agricultor y en breve entr en conflicto con las fuerzas
liberales dominantes.
Despus que los liberales divididos cayeron del poder en 1879, Schnerer y un
importante grupo de jvenes intelectuales universitarios que lo haban adoptado como
representante parlamentario, se rebelaron abiertamente contra la lnea de su partido . En el as
llamado programa de Linz 1882, este grupo formul una plataforma que combinaba la
democracia
radical,
la
reforma
social
el
nacionalismo
semejanza
del
fenmeno
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El nacionalismo fue el centro positivo del credo de Schnerer, pero dado que el
nacionalismo poda satisfacerse sin la desintegracin social, necesit de un elemento negativo
para dar coherencia a su sistema. Ese elemento fue el antisemitismo que le permiti ser
simultneamente
antisocialista,
anticapitalista,
anticatlico,
antiliberal
anti-Habsburgo.
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relacin con la casta de burgueses ms inflexibles que llegaran a ser sus enemigos, una sutil
sensacin de superioridad social a pesar de sus orgenes humildes. Dicha sensibilidad demostr
ser una ventaja en su posterior tarea poltica de formar una coalicin de aristocracia y masas
contra la clase media liberal.
El joven defendi tesis que lo revelaron como un austrodemcrata, como un abogado
del sufragio universal interesado en los problemas sociales. No obstante, a diferencia de la
mayora de los demcratas, Lueger parece haber rechazado las orientaciones nacionales . La
idea de la nacionalidad es destructiva y representa un obstculo para el progreso de la
humanidad.
Lueger gan los aplausos de la Neue Freie Presse como el peto de los partidos de
centro contra las izquierdas. Aunque no por mucho tiempo. Ese mismo ao Lueger dio un viraje
a la izquierda alinendose con un demcrata judo, Ignaz Mandl, un tribuno que lanzaba
embestidas contra el monopolio y la corrupcin en la oligarqua liberal que dominaba la ciudad.
Estos seguidores no eran proletarios sino pequeos contribuyentes, los hombres de 10 florines
de la tercera clase de votantes, especialmente sensible al despilfarro en el gobierno de la ciudad
y a los beneficios de proteccin en los que no tenan ninguna participacin. Lideraban el grupo
del ayuntamiento que exiga la ampliacin del sufragio, una reforma por la cual se dividieron los
liberales y que no se alcanz hasta 1884, momento en que se acord el derecho a voto de los
contribuyentes de cinco florines. La resistencia de algunos de los liberales a la ampliacin del
derecho a votar slo increment la inclinacin antiliberal de las clases bajas. En semejante
contexto, democracia y liberalismo se convirtieron en trminos contradictorios.
El xito de Lueger como agitador democrtico lo sumi con mayor hondura en la
creciente oposicin al sistema liberal en conjunto. Al igual que Schnerer, apareci en el papel
de David contra el poderoso Goliat del capital internacional . estas camarillas financieras y
poderes econmicos envenenan y corrompen la vida pblica. En tanto poltico municipal cuya
mayor capacidad resida en reflejar y expresar las actitudes de su electorado, era inevitable que
siguiera al pequeo pueblo a medida que ste avanzaba hacia posiciones ms radicales: de la
anticorrupcin al anticapitalismo, del anticapitalismo al antisemitismo.
Luchar contra los intereses como reformador democrtico acerc a Lueger a la baja
clase artesanal, donde los sentimientos antisemitas estaban en alza. En la fluida dcada Lueger
reflej en sus posiciones pblicas la oscura transicin de poltica democrtica a poltica
protofascista. La ideologa democrtica an serva como terreno comn para un liberalismo en
decadencia y un antisemitismo en alza. Lueger renunci al intento por mantener unidas las dos
tendencias cada vez ms dispares, democracia y antisemitismo. A pesar de su rechazo del
pangermanismo, Lueger consider la alianza con Schnerer ms prometedora que el anticuado
compromiso con Kronawetter.
O sea que en 1887 Lueger complet la misma evolucin que haba sufrido Schnerer
cinco aos atrs: del liberalismo poltico al antisemitismo a travs de la democracia y la reforma
social. Pero haba una diferencia: Lueger era un poltico viens, es decir un representante de los
intereses de la ciudad en tanto capital imperial. Conserv una lealtad fundamental con la
monarqua de los Habsburgo y por lo tanto no se sinti atrado por el nacionalismo germano.
Mientras Lueger se vea impulsado hacia Schnerer por sus seguidores artesanos y de la
clase media baja, empezaron a abrirse discretamente las posibilidades de una poltica de masas
menos nacionalista en una comunidad inesperada: la catlica. El catolicismo ofreci a Lueger
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una ideologa que poda integrar los dispares elementos antiliberales: democracia, reforma
social, antisemitismo y lealtad a los Habsburgo. Los principales lderes polticos del catolicismo
eran nobles federalistas de Bohemia y conservadores provinciales de las tierras alpinas. La
modernidad con todas sus obras y pompas los alarmaba; slo estaban en condiciones de volver
la vista melanclicamente al pasado, a los tiempos idos en que la religin proporcionaba la base
de una sociedad respetuosa en la que prevaleca la aristocracia terrateniente. En el presente
viviente buscaron proteccin en el emperador aunque desde 1860 fue evidente que ste se
haba convertido en prisionero de los liberales.
Mientras Lueger se apartaba de sus orgenes liberales y vacilaba incmodo entre la
democracia laica y el antisemitismo nacionalista, surgieron lentamente los elementos de un
catolicismo poltico capaz de cumplir dichas tareas. Los adherentes al nuevo movimiento
provenan de sectores de la sociedad resentidos en diverso grado por el dominio capitalista
liberal: aristcratas y catlicos intelectuales, hombres de negocio, clrigos y artesanos. Lo que
estaba arriba -parte de la aristocracia- se uni con lo que estaba abajo, las victimas de clase
baja del liberalismo.
El prncipe Alois von Liechtenstein fue el primero en presionar la aprobacin de leyes
sociales desde el ala derecha de la cmara, en los aos ochenta. Kart Lueger apoy sus
mociones desde la izquierda. Unieron sus fuerzas aristcratas, tericos sociales y practicantes
de la poltica de masas; el prncipe Liechtenstein; un telogo, el profesor Franz Schindler;
Vogelsand; Lueger, entre los demcratas, y Ernst Schneider, de los artesanos antisemitas.
Los catlicos radicales manifestaron muchas de las seales de alienacin cultural que
caracterizaron a los pangermanos, a los socialdemcratas y a los sionistas. Aqullos fundaron su
propia prensa, organizaron clubs deportivos y crearon, como los nacionalistas pangermanos,
una asociacin escolar para liberar a su comunidad de la dependencia de la educacin estatal.
Kart Lueger fue el alquimista poltico que fusion los elementos del descontento
social catlico en una organizacin de primera magnitud. Una vez asegurado el apoyo de
las fuerzas de Schnerer por profesin de antisemitismo, logr -gracias al encarcelamiento de
ste- conducir a la mayora de sus seguidores artesanos de Viena al redil socialcristiano.
Volksmann con apariencia de aristcrata, Lueger tambin posea algunos atributos para
atraer a la clase media vienesa a su bando . Adoraba la ciudad con autntica pasin y se
esforzaba por realzarla. Slo los ms ricos terratenientes permanecieron leales al
liberalismo. Un tro de grupos de presin inclino al emperador en su contra: los liberales y los
conservadores en el gobierno de coalicin, y el alto clero .
Los liberales, antiguos adalides del gobierno representativo, se encontraban ahora en
una posicin paradjica . En una era de poltica de masas, el veto imperial no poda sustentarse.
El Viernes Santo de 1897 el emperador capitul y der schne Kart entr triunfante en el
Rathaus. Los liberales no tuvieron ms remedio que dar buena acogida al cambio. A partir de
ese momento de salvacin resida en un retorno al josefismo, en evitar no slo la democracia
sino incluso el gobierno parlamentario representativo, que slo pareca conducir a dos
resultados: el caos general o el triunfo de una u otra de las fuerzas antiliberales.
Schnerer y Lueger lograron, cada uno a su manera, defender la democracia mientras
luchaban contra el liberalismo . Ambos elaboraron sistemas ideolgicos que unificaban a
los enemigos del liberalismo. Lueger estaba menos enajenado y era al mismo tiempo ms
21
logro
consisti en establecer
una alianza de
aristcratas y
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La irona del rechazo de Herzl por parte de sus condiscpulos consiste en que l vea con
disgusto a los judos en conjunto, en tanto fsica y mentalmente malformadas por el ghetto.
Cuatro aos de minuciosa observacin de la vida social y poltica francesa transformaron a
Herzl: primero de esteta a liberal inquieto, despus de liberal a judo y finalmente de judo
liberal a cruzado del sionismo.
Dispuesto y pautado a informar sobre Francia como una tierra de cultura, Herzl encontr
en cambio una nacin sumida en una grave crisis general del sistema liberal. A principios de los
noventa, Francia pareca disolverse en un caos peor an, si cabe, que el de Austria. La repblica
padeca todos los males sociales de la poca: decadencia de la aristocracia, corrupcin
parlamentaria, guerra de clases socialistas, terror anarquista y barbarie antisemita. Con la
erosin del sistema legal liberal, Herzl no neg legitimidad a ese sistema ni aplaudi su colapso,
como Schnerer o Lueger; por el contrario, observ el proceso y lo inform con una especie de
horrorizada fascinacin. La voluptuosidad del terror en el adalid de la clase baja encontrara su
respuesta para la clase alta en un soberano-salvador. En esta perspectiva, la legalidad
republicana cedera el paso a un sistema monrquico carismtico.
Peligrosa en su fuerza, la masa es tambin amorfa, voluble y sugestionable. Herzl
comenz a ver al pueblo como la masa (misma distincin que hace Arendt entre
pueblo y populacho). La prdida de la confianza de Herzl en el pueblo puede
comprenderse mejor en relacin con su opuesto, la prdida de la confianza en sus gobernantes.
La corrupcin socav el imperio de la ley y desencaden el irracional poder de las
masas. Por ltimo, asomaron a la superficie los ms recientes enemigos de la
Repblica: los antisemitas. Para un intelectual austriaco, esto significaba algo ms que una
nueva experiencia poltica; representaba un quebrantamiento de la confianza en la viabilidad del
liberalismo poltico, pues ste se derrumbaba ahora hasta en su suelo natal, Francia.
Inst a los directores de la Neue Freie Presse (diario viens) a abrazar la causa del
sufragio universal antes de que el populacho democrtico se volviera contra el liberalismo,
indignado por las restricciones del derecho a votar (Los que reclaman el derecho a votar
son llamados populacho interesante). No obstante, en 1893 segua preocupado no por los
judos, sino por ayudar al liberalismo austriaco a superar sus limitaciones sociales. Era
demasiado tarde y Herzl pronto lo comprendi.
El corts partidario de la asimilacin se convirti, mediante un acto libre de
reidentificacin filial, en salvador del sufriente pueblo elegido. Resolvi sus propios problemas
abordando el de los judos y complet de esta manera su transicin de artista a poltico.
Algunas caractersticas de la actitud de Herzl a medida que se acerca el momento de su
conversin, ponen de relieve su profunda afinidad con Schnerer y Lueger: su rechazo de la
poltica racional y su adhesin a un estilo de liderato noble y aristocrtico, con fuerte inclinacin
por los gestos grandiosos.
El mejor paliativo contra los sntomas del antisemitismo consista e recurrir a la fuerza
bruta en forma de duelos personales con los detractores judos. El planteamiento teraputico
segua siendo asimilacionista, pero a medida que perda la confianza en las posibilidades del
liberalismo, Herzl retrocedi a una visin cristiana ms arcaica: la conversin de masas.
Herzl comenz as a reunir los elementos de la poltica de nuevo tono para los
judos: postura aristocrtica, rechazo proftico del liberalismo, gesto dramtico y compromiso
con la voluntad como clave de la transformacin de la realidad social.
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Uno a uno se deshilacharon peligrosamente los lazos de unin de Herzl con la cultura
gentil normal: el matrimonio, la amistad, la Repblica Francesa de la tolerancia, el sueo de la
dignidad juda a travs de la asimilacin y ahora el liberalismo austriaco en su baluarte viens.
Wagner debi ser para Herzl el defensor del corazn contra la mente, del Volk contra la masa,
de la rebelin de los jvenes y vitales contra los viejos y osificados.
Herzl se lanz a la ruptura con el mundo liberal y a la secesin de los judos
con respecto a Europa. La tarea de la poltica consista en presentar un sueo de forma tal
que pulsara los manantiales subnacionales de la voluntad y el deseo humano. Afirm que la
fuerza motriz para crear el Estado judo era la necesidad de tenerlo. Slo el deseo y la voluntad
se alzan entre el sueo y la realidad. El radical subjetivismo de Herzl lo separaba claramente de
los prudentes realistas liberales judos o no judos que lo rodeaban. En su volcnica experiencia
de conversin, rechaz un concepto positivista del progreso histrico en favor de la mera
energa psquica como motor de la historia.
El sionismo no ser un partido, dijo Herzl, ni una parte de un todo definido, sino un
movimiento. El corolario prctico de esta concepcin dinmica de la poltica fue la decisin de
Herzl de no apelar a la mente sino al corazn de los judos. La supervivencia misma de los
judos era un tributo al poder de la fantasa, o sea, de su religin, que los haba sustentado
durante dos mil aos. Con una bandera es posible conducir a los hombres a donde uno quiera,
incluso a la tierra prometida.
En el concepto de Herz l con respecto a un movimiento poltico lo decisivo no fue el
contenido de la meta, sino la forma de accin. Su idea de la nacin refleja una calidad de
abstraccin psicolgica similar: no contena nada judo. Decidi que todas las naciones eran
igualmente hermanas. Ello no se deba a sus virtudes distintivas sino a las virtudes psicolgicas
que todas las naciones despertaban en su pueblo, dado que toda nacin est compuesta por
las mejores cualidades de los individuos: lealtad, entusiasmo, el placer del sacrificio y la
disposicin a morir por una idea.
En su llamamiento a las masas, Herzl combin elementos arcaicos y futuristas de la
misma manera que lo haban hecho Schnerer y Lueger antes que l. Los tres lderes abrazaron
la causa de la justicia social y la convirtieron en ncleo de su crtica a los fallos del liberalismo.
Los tres vincularon esta aspiracin moderna a alguna tradicin comunitaria arcaica: Schnerer a
las tribus germnicas, Lueger al sistema social catlico medieval y Herzl al Reino de Israel
anterior a la Dispora. Adems de destacar el resentimiento de las masas contra sus
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antagonistas de lite, en el perodo de su conversin Herzl comparta otra caracterstica con los
lderes antisemitas: su creencia en el poder potencial de las crisis inducidas.
As como nuestros tres pioneros de la poltica de nuevo tono se rebelaron contra la
matriz liberal, cada uno de ellos adopt como enemigo personal a los liberales ms cercanos a
la causa que deseaba purgar. Para Schnerer, los nacional-liberales alemanes eran los ms
traicioneros entre los alemanes y los ms peligrosos entre los liberales; en el caso de Lueger, los
pusilnimes pero bien atrincherados aclitos liberales representaban el obstculo ms firme
para la renovacin social catlica. Lo mismo se aplica a Herzl: los judos liberales ilustrados
formaban, por un lado, parte de su propia clase intelectual y social, y por el otro se negaban
ciegamente a reconocer la naturaleza de su propio problema como judos.
Lo que diferenciaba a Herzl de sus antagonistas era su respeto y confianza por las ms
autoridades ajenas a su propia comunidad. Esta confianza era en parte estratgica. Hacer del
problema judo una cuestin nacional significaba resolverlo en el plano internacional .
El epteto Rey de los Judos, usado tanto por detractores como por entusiastas, revela
una verdad de fondo acerca de la eficacia poltica de Herzl y de la naturaleza arcaizante de la
moderna poltica de masas. La poltica es magia. Quien sepa extraer fuerzas de lo profundo
ser seguido.
El Estado judo que concibi en su folleto del mismo nombre no contena elementos de
carcter judo. No haba un idioma comn. La fe nos mantiene unidos, la ciencia nos hace
libres. Aunque se lo respetara, el clero estara limitado a sus templos como el ejrcito a sus
cuarteles para evitar que causaran dificultades en un Estado encomendado al pensamiento. En
funcin de todas sus caractersticas, en realidad la tierra prometida de Herzl no era una utopa
juda sino liberal. Los sueos de asimilacin que no poda cumplirse en Europa se veran
realizados en Sin. El Sin de Herzl reencarnaba la cultura de la moderna Europa liberal. La
persistente lealtad de Herzl al austroliberalismo contemporneo tambin se vio reflejada en los
elementos de anglofilia contenidos en su programa.
En Inglaterra, tanto como en Austria, la negativa de la mayora de los lderes judos
oblig a Herzl a volcarse en las masas. Aunque prefera organizar una repblica aristocrtica,
el inadecuado apoyo de los lderes judos ingleses lo forz a seguir el derrotero de una
monarqua democrtica.
Como el Caballero de Rosenau y der Schne Kart, Herzl apart a sus seguidores del
decadente mundo liberal explotando los manantiales de un pasado respetable para satisfacer los
anhelos de un futuro comunitario. La cultura austroliberal era una cultura que poda satisfacer la
mente pero dejar hambrienta el alma de una poblacin que an amaba el recuerdo de un
sistema social prerracionalista.
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contrapuestos, que estn destinado a combatirse sin tregua, hasta que uno de los dos triunfe
sobre el otro.
El soberano otomano es al mismo tiempo sultn, es decir jefe temporal, y califa, lder
religioso. Pero la prctica del imperio ha relegado a segundo plano este ltimo carcter para
subrayar slo el de sultn. Sobre esta base se desarrolla una mstica segn la cual slo el rabe
es capaz de redimir a la umma, gracias a la no corrompida condicin de su lengua, a la que se
compara orgullosamente con el turco, que ha incorporado miles de palabras del rabe y del
persa. No es difcil detectar en ello los rastros del nacionalismo germnico.
Entre los planes que se barajan, en vez de plantear la ruptura completa con el poder
califal, se suelen preferir estructuras de tipo dual, a la manera del imperio austro-hngaro, de
forma que se proceda a una parecida particin del Estado entre turcos y rabes. La reaccin
contra una nacionalidad constitucional como la otomana acta como revulsivo para el despertar
poltico tambin de las minoras armenia y kurda, entre otras.
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Los Kurdos
El Tratado de Svres, inicialmente reconoci su derecho a la autonoma siguiendo el
Programa de Catorce Puntos del presidente estadounidense Woodrow Wilson (1918), el
posterior Tratado de Laussane (1923) coloc a los kurdos en la misma situacin en que se
encuentran ahora, un Kurdistn dividido en diferentes soberanas nacionales: Turqua, Irak,
Irn, Siria y la antigua URSS.
Los kurdos no son de origen rabe, aunque s fueron islamizados. La minora kurda que
vive en Turqua supone un 20%, del territorio kurdo de Turqua se extrae la totalidad del
petrleo nacional. En Irak, la cuarta parte de la poblacin es kurda. Del Kurdistn iraqu se
extrae el 74% del petrleo de Irak. En Irn es el 17% de la poblacin y el petrleo que se
extrae es el 20% de la produccin nacional. De la zona kurda de Siria se extrae la totalidad del
petrleo nacional. En Siria viven un milln de kurdos. El mundo kurdo, por tanto, est
representado por ms de 30 millones de personas; ha tenido que enfrentarse a estados
centralizadores y regmenes basados en un nacionalismo tnico -turco, rabe o persa- con poca
o ninguna tolerancia hacia expresiones de autonoma nacional dentro de sus fronteras. Sufren
tambin un continuo proceso de asimilacin
En el seno del movimiento nacional kurdo se enfrentan concepciones sociales muy
diferentes: al tradicional protagonismo rural y de liderazgos familiares de los partidos iraques
se opone la propuesta de liberacin social y nacional del PKK de Turqua, que pone
permanentemente en cuestin las antiguas estructuras sociales de todo el Kurdistn.
Los partidos polticos
PKK Partido de los Trabajadores del Kurdistn (En Turqua)
Ilegal. Es la principal fuerza entre la poblacin kurda. Mantiene posiciones de izquierda
revolucionaria. Propugna un Estado federal respetando las actuales fronteras de Turqua.
PDK Partido Democrtico del Kurdistn (En Irak)
Fuerza de centro izquierda, con gran influencia entre la poblacin kurda que vive en las
provincias de Dahok y Arbil. Los vnculos familiares son un destacado factor en la adscripcin al
PDK. Defiende un sistema autonmico dentro de un estructura federal del Estado iraqu.
UPK Unin Patritica del Kurdistn
Organizacin escindida del PDK, situada a su izquierda, conformada ms por
planteamientos ideolgicos que por vnculos de fidelidad tradicional, familiar o territorial.
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Chismo
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El chismo es la principal rama disidente del Islam. Gira en torno a una cuestin capital,
la de la sucesin del profeta Mahoma. Al, primo y yerno del Profeta, cuarto califa, reina desde
656 hasta 661. Es depuesto tras una revuelta y asesinado. La Chia, el partido, defiende los
derechos de sus descendientes contra los califas oficiales. Esos descendientes son los
legitimistas del Islam.
Ha quedado dividido en mltiples tendencias que se definen a partir de los imanes a los
que stos se refieren. El lugar de los imanes es central para el chismo puesto que stos
continan el ciclo de los profetas que, para los sunes, se cerr con Mahoma. Las divisiones en
el chismo se deben no slo a la definicin de la estirpe de los imanes, sino tambin a su papel.
Para la mayora, llamados imamitas, se sucedieron doce imanes que recibieron su poder
de Dios, lo que les hace infalibles.
El zaydismo es otra rama, ms moderada, del chismo. No reconoce ms que cinco
imanes, cuya designacin depende sobre todo de sus cualidades personales.
En cuanto a los ismailes, se escindieron por el problema de la sucesin del sexto imam.
Los chies, excluidos de los centros de decisin en Iraq, en el Lbano y en Pakistn,
constituyen an hoy comunidades turbulentas. La revolucin islmica en Irn y la toma del
poder por el ayatol Jomeini han representado una importante victoria del chismo militante,
cuya llamada ha encontrado no obstante poco eco en un mundo islmico dominado por el
hunismo. Hay ms de cien millones de chies.
Jariyismo
Los jariyes son una de las tres ramas principales del Islam, junto a la de los chies y
los sunes. La palabra jariy significa "el que se sale". A diferencia de los sunnes, que
consideraban que el califa deba ser un rabe miembro de la tribu de Quraish, y de los chies,
que consideraban que deba ser Ali o un descendiente directo suyo, los jariyes pensaban que la
dignidad califal emana de la comunidad, que debe elegir libremente al ms digno "aunque sea
un esclavo negro".
Defienden tambin que sin rectitud en el obrar no existe verdadera fe. El musulmn que
se aparta de la ley deja de ser musulmn. Los jariyes provocaron grandes rebeliones y fu un
jariy quien asesin a Ali en el ao 661. Su rigorismo en lo que al cumplimiento de los preceptos
del Islam se refiere tiene como contrapunto una gran tolerancia hacia las otras religiones.
Los jariyes fueron en su momento un grupo importante cualitativa y cuantitativamente.
Despus se dividieron en numerosas sectas.
Drusos
Secta procedente de una de las ramas del chismo. La nueva predicacin se declara
acabada y el proselitismo y las conversiones quedan prohibidas: Se ha corrido el velo y la
puerta se ha cerrado, la tinta est ya seca y la pluma se ha roto. La doctrina elaborada es
esotrica, conservada por una pequea casta de iniciados enormemente influidos por la filosofa
griega e hind; y lo es hasta tal punto que en general los drusos, a diferencia de los chies, son
considerados por los dems musulmanes como herejes.
La firma de los acuerdos de Taef en 1989, con la atribucin de los tres principales
puestos del Estado a un maronita, un sun y un chi, signific el debilitamiento del puesto de los
drusos en la nueva configuracin poltica.
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Maronitas
La primera referencia a la ms importante comunidad cristiana del Lbano se remonta al
siglo X. Los maronitas, de origen rabe, profesan desde el siglo VII una de las muchas herejas
que dividen a los cristianos: el monotelismo. Huyendo de las persecuciones de los bizantinos
emigran, hacia finales del siglo X, al Monte Lbano.
La aparicin del Lbano moderno les debe mucho; con la ayuda de Francia se aseguraron
en esas regiones, y gracias al sistema confesional una posicin preponderante desde 1920.
Sionismo
De Sin, colina de Jerusaln y smbolo de la Tierra Prometida. El sionismo, doctrina y
movimiento, halla su primera expresin poltica en 1896 con Theodor Herzl.
La base original del sionismo es el lazo que une a los judos con Tierra Santa. Los reinos
de judos fundados en Palestina hacia el ao 1000 a.C. perecieron sucesivamente a manos de
los asirios, de los babilonios y de los romanos. Una pequea minora se queda en Jerusaln.
El edificio concebido por Herzl se basa en cuatro hiptesis: la existencia de un pueblo
judo, la imposibilidad de su integracin en las sociedades en las que vive disperso, su derecho a
la Tierra Prometida y la inexistencia en esta tierra de otro pueblo que tambin tuviera derecho
a ella. El sionismo ha elaborado una ideologa, pero sus pretensiones cientficas son
inevitablemente poco concluyentes. Pero, evidentemente, la idea sionista lograr con el
genocidio su plena legitimidad y la fuerza para llevarlo a cabo.
32
Captulo I
Hobsbawm - Historia del siglo XX
I
El siglo XX no puede concebirse disociado de la guerra, Paz significaba antes de
1914. Adems, la mayor parte de los conflictos en los que estaban involucradas algunas de las
grandes potencias haban concluido con una cierta rapidez, y lo normal era que las guerras
duraran meses o incluso semanas. Anteriormente, nunca se haba producido una guerra
mundial; entre 1815 y 1914 ninguna gran potencia se enfrent a otra ms all de su regin de
influencia inmediata. En la primera guerra mundial participaron todas las grandes potencias y
todos los estados europeos excepto Espaa, los Pases Bajos, los tres pases escandinavos y
Suiza. Adems, diversos pases de ultramar enviaron tropas.
Que la segunda guerra mundial fue un conflicto literalmente mundial es un hecho que no
necesita ser demostrado. Prcticamente todos los estados independientes del mundo se vieron
involucrados en la contienda, voluntaria o involuntariamente, aunque la participacin de las
repblicas de Amrica Latina fue ms bien de carcter nominal. La segunda guerra mundial fue
una leccin de geografa universal.
En conclusin, 1914 inaugura la era de las matanzas. Los franceses perdieron casi el 20
por 100 de sus hombres en edad militar, Gran Bretaa perdi una generacin, medio milln de
hombres que no haban cumplido an los treinta aos. La experiencia contribuy a brutalizar la
guerra y la poltica, pues si en la guerra no importaban la prdida de vidas humanas y otros
costes, por qu deban importar en la poltica? En la Convencin de Ginebra de 1925, el mundo
se comprometi a no utilizar la guerra qumica. En efecto, aunque todos los gobiernos
continuaron preparndose para ella y crean que el enemigo la utilizara, ninguno de los dos
bandos recurri a esa estrategia en la segunda guerra mundial, aunque los sentimientos
humanitarios no impidieron que los italianos lanzaran gases txicos en las colonias. El declive de
los valores de la civilizacin despus de la segunda guerra mundial permiti que volviera a
practicarse la guerra qumica. Durante la guerra de Irn e Irak en los aos ochenta, Irak, que
contaba entonces con el decidido apoyo de los estados occidentales, utiliz gases txicos contra
los soldados y contra la poblacin civil. Ambos bandos, al no poder derrotar al ejrcito contrario,
trataron de provocar el hambre entre la poblacin enemiga (cmo Israel hoy en da). Las
potencias centrales no slo admitieron la derrota sino que se derrumbaron. En el otoo de
1918, la revolucin se enseore de toda la Europa central y suroriental. Ninguno de los
gobiernos existentes entre las fronteras de Francia y el mar del Japn se mantuvo en el poder.
GEn el pasado, prcticamente ninguna de las guerras no revolucionarias y no ideolgicas
se haba librado como una lucha a muerte o hasta el agotamiento total. En 1914, no era la
ideologa lo que divida a los beligerantes, excepto en la medida en que ambos bandos
necesitaban movilizar a la opinin pblica. Por qu, pues, las principales potencias de ambos
bandos consideraron la primera guerra mundial como un conflicto en el que slo se poda
contemplar la victoria o la derrota total?
La
primera
guerra
mundial
persegua
objetivos
ilimitados.
En
la
era
33
Alemania aspiraba a alcanzar una posicin poltica y martima mundial como la que ostentaba
Gran Bretaa, lo cual automticamente relegara a un plano inferior a una Gran Bretaa que ya
haba iniciado el declive. Sus aspiraciones tenan un carcter menos general pero igualmente
urgente: compensar su creciente, y al parecer inevitable, inferioridad demogrfica y econmica
con respecto a Alemania. En la prctica el nico objetivo de guerra que importaba era la
victoria total, lo que en la segunda guerra mundial se dio en llamar rendicin
incondicional.
Precipit a los pases derrotados en la revolucin y a los vencedores en la bancarrota y
en el agotamiento material. Las condiciones del tratado de Versalles, respondan a cinco
consideraciones principale s. La ms inmediata era el derrumbamiento de un gran nmero de
regmenes en Europa y la eclosin en Rusia de un rgimen bolchevique revolucionario
alternativo dedicado a la subversin universal e imn de las fuerzas revolucionarias de todo el
mundo. En segundo lugar, se consideraba necesario controlar a Alemania, que, despus de
todo, haba estado a punto de derrotar con sus solas fuerzas a toda la coalicin aliada. En tercer
lugar, haba que reestructurar el mapa de Europa, tanto para debilitar a Alemania como para
llenar los grandes espacios vacos que haban dejado en Europa y en el Prximo Oriente la
derrota y el hundimiento simultneo de los imperios ruso, austrohngaro y turco. La
reorganizacin del Prximo Oriente se realiz segn principios imperialistas convencionales
reparto entre Gran Bretaa y Francia El cuarto conjunto de consideraciones eran las de la
poltica nacional de los pases vencedores y las fricciones entre ellos. Finalmente, las potencias
vencedoras trataron de conseguir una paz que hiciera imposible una nueva guerra como la que
acababa de devastar el mundo y cuyas consecuencias estaban sufriendo.
Salvar al mundo del bolchevismo y reestructurar el mapa de Europa eran dos
proyectos que se superponan, pues la maniobra inmediata para enfrentarse a la Rusia
revolucionaria era aislarla tras un cordon sanitaire, de estados anticomunistas.: Finlandia,
Estonia, Letonia y Lituania; Polonia y Rumania. El intento de prolongar ese aislamiento hacia el
Cucaso fracas, principalmente porque la Rusia revolucionaria lleg a un acuerdo con Turqua.
Los intentos de los britnicos de desgajar de Rusia el territorio petrolfero de Azerbaijan, no
sobrevivieron a la victoria de los bolcheviques en la guerra civil de 1918-1920 y al tratado
turco-sovitico de 1921. Austria y Hungra fueron reducidas a la condicin de apndices alemn
y magiar respectivamente, Serbia fue ampliada para formar una nueva Yugoslavia al fusionarse
con Eslovenia (antiguo territorio austraco) y Croacia (antes territorio hngaro). Como caba
esperar, esos matrimonios polticos celebrados por la fuerza tuvieron muy poca solidez; los
nuevos estados no eran menos multinacionales que sus predecesores.
A Alemania se le impuso una paz con muy duras condiciones, justificadas con el
argumento de que era la nica responsable de la guerra y de todas sus consecuencias (la
clusula de la culpabilidad de la guerra), con el fin de mantener a ese pas en una situacin
de permanente debilidad. debido a la creciente impopularidad del imperialismo, se sustituy el
nombre de colonias por el de mandatos para garantizar el progreso de los pueblos
atrasados.
En cuanto al mecanismo para impedir una nueva guerra mundia l, era instaurar una
Sociedad de Naciones (es decir, de estados independientes) de alcance universal que
solucionara los problemas pacfica y democrticamente antes de que escaparan a un posible
control, La Sociedad de Naciones se constituy, pues, como parte del tratado de paz y fue un
34
fracaso casi total, excepto como institucin que serva para recopilar estadsticas. Los Estados
Unidos optaron casi inmediatamente por no firmar los tratados y en un mundo que ya no era
eurocntrico y eurodeterminado, no poda ser viable ningn tratado que no contara con el apoyo
de ese pas, que se haba convertido en una de las primeras potencias mundiales. Francia, que
se resista a abandonar la esperanza de mantener a Alemania debilitada e impotente (hay que
recordar que los britnicos no se sentan acosados por los recuerdos de la derrota y la invasin).
En cuanto a la URSS, los pases vencedores habran preferido que no existiera. Apoyaron a los
ejrcitos de la contrarrevolucin en la guerra civil rusa.
II
Sobre los orgenes de la segunda guerra mundial, ningn historiador sensato ha puesto
nunca en duda que Alemania, Japn e Italia fueron los agresores. Los pases que se vieron
arrastrados a la guerra contra los tres antes citados, ya fueran capitalistas o socialistas, no
deseaban la guerra.
Los episodios que jalonan el camino hacia la guerra fueron la invasin japonesa de
Manchuria en 1931, la invasin italiana de Etiopa en 1935, la intervencin alemana e italiana en
la guerra civil espaola de 1936-1939, la invasin alemana de Austria a comienzos de 1938, la
mutilacin de Checoslovaquia por Alemania en los ltimos meses de ese mismo ao, la
ocupacin alemana de lo que quedaba de Checoslovaquia en marzo de 1939 (a la que sigui la
ocupacin de Albania por parte de Italia) y las exigencias alemanas frente a Polonia, que
desencadenaron el estallido de la guerra.
Se pueden mencionar tambin esos jalones de forma negativa: la decisin de la
Sociedad de Naciones de no actuar contra Japn, la decisin de no adoptar medidas efectivas
contra Italia en 1935, la decisin de Gran Bretaa y Francia de no responder a la denuncia
unilateral por parte de Alemania del tratado de Versalles y, especialmente, a la reocupacin
militar de Renania en 1936, su negativa a intervenir en la guerra civil espaola (no
intervencin), su decisin de no reaccionar ante la ocupacin de Austria, su rendicin ante el
chantaje alemn con respecto a Checoslovaquia (el acuerdo de Munich de 1938) y la negativa
de la URSS a continuar oponindose a Hitler en 1939 (el pacto firmado entre Hitler y Stalin en
agosto de 1939).
La guerra comenz en 1939 como un conflicto exclusivamente europeo, y, en efecto,
despus de que Alemania invadiera Polonia, que en slo tres semanas fue aplastada y repartida
con la URSS, enfrent en Europa occidental a Alemania con Francia y Gran Bretaa.
En la primavera de 1940, Alemania derrot a Noruega, Dinamarca, Pases Bajos, Blgica
y Francia con gran facilidad, Para hacer frente a Alemania solamente quedaba Gran Bretaa,
Fue en ese momento cuando la Italia fascista decidi errneamente abandonar la neutralidad en
la que se haba instalado prudentemente su gobierno, para decantarse por el lado alemn.
Los intentos britnicos de extender la guerra a los Balcanes desencadenaron la esperada
conquista de toda la pennsula por Alemania, incluidas las islas griegas. Alemania atraves el
Mediterrneo y penetr en frica cuando pareci que su aliada, Italia, perdera todo su imperio
africano a manos de los britnicos.
La guerra se reanud con la invasin de la URSS lanzada por Hitler el 22 de junio de
1941 forzaba a Alemania a luchar en dos frentes. Hitler subestim la capacidad sovitica de
resistencia. Sin embargo, no le faltaban argumentos, dada la desorganizacin en que estaba
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sumido el ejrcito rojo a consecuencia de las purgas de los aos treinta, la situacin del pas, y
la extraordinaria ineptitud de que haba hecho gala Stalin en sus intervenciones como estratega
militar. El perodo de 1942-1945 fue el nico en el que Stalin interrumpi su poltica de terror.
Los ejrcitos alemanes fueron contenidos, acosados y rodeados y se vieron obligados a
rendirse en Stalingrado (verano de 1942-marzo de 1943). A continuacin, los rusos iniciaron el
avance que les llevara a Berln, Praga y Viena al final de la guerra. Desde la batalla de
Stalingrado, todo el mundo saba que la derrota de Alemania era slo cuestin de tiempo.
Los simpatizantes de Hitler entre los bers de Surfrica pudieron ser recluidos
apareceran despus de la guerra como los arquitectos del rgimen de apartheid de 1984 y en
Irak la rebelin de Rashid Ali, que ocup el poder en la primavera de 1941, fue rpidamente
suprimida.
La ocasin fue aprovechada por Japn para establecer un protectorado sobre los
indefensos restos de las posesiones francesas en Indochina. Los Estados Unidos consideraron
intolerable esta ampliacin del poder del Eje hacia el sureste asitico y comenzaron a ejercer
una fuerte presin econmica sobre Japn. Fue este conflicto el que desencaden la guerra
entre los dos pases., la opinin pblica estadounidense consideraba el Pacfico (no as Europa)
como escenario normal de intervencin de los Estados Unidos, consideracin que tambin se
extenda a Amrica Latina. La apuesta de Japn era peligrosa y, en definitiva, resultara suicida.
El misterio es por qu Hitler, que ya estaba haciendo un esfuerzo supremo en Rusia,
declar gratuitamente la guerra a los Estados Unidos, dando al gobierno de Roosevelt la
posibilidad de entrar en la guerra europea al lado de los britnicos sin tener que afrontar una
encarnizada oposicin poltica en el interior. Es sabido que subestim por completo, y de forma
persistente, la capacidad de accin y el potencial econmico y tecnolgico de los Estados
Unidos, porque estaba convencido de que las democracias estaban incapacitadas para la accin.
La nica democracia a la que respetaba era Gran Bretaa
Las potencias del Eje alcanzaron el cnit de sus xitos a mediados de 1942 y no
perdieron la iniciativa militar hasta 1943. Slo los ejrcitos soviticos continuaron avanzando.
Desde los ltimos meses de 1942. Los aliados comenzaron ya a pensar cmo administraran su
previsible victoria.
En el este, la determinacin de Japn de luchar hasta el final fue todava ms
inquebrantable, razn por la cual se utilizaron las armas nucleares en Hiroshima y Nagasaki
para conseguir una rpida rendicin japonesa.
Lo ms parecido a unas negociaciones de paz fueron las conferencias celebradas entre
1943 y 1945, en las que las principales potencias aliadas los Estados Unidos, la URSS y Gran
Bretaa decidieron el reparto de los despojos de la victoria e intentaron (sin demasiado xito)
organizar sus relaciones mutuas para el perodo de posguerra: decidindose entre otras cosas el
establecimiento de las Naciones Unidas.
III
Pero incluso en las sociedades industriales, una movilizacin de esas caractersticas
conlleva unas enormes necesidades de mano de obra, razn por la cual las guerras modernas
masivas reforzaron el poder de las organizaciones obreras y produjeron una revolucin en
cuanto la incorporacin de la mujer al trabajo fuera del hogar (revolucin temporal en la
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primera guerra mundial y permanente en la segunda). La guerra masiva exiga una produccin
masiva.
Pero la produccin requera tambin organizacin y gestin, aun cuando su objeto fuera
la destruccin racionalizada de vidas humanas de la manera ms eficiente, como ocurra en los
campos de exterminio alemanes.
Sin embargo, el principio bsico vigente en el perodo transcurrido entre la revolucin
francesa y la primera guerra mundial era que en tiempo de guerra la economa tena que seguir
funcionando, en la medida de lo posible, como en tiempo de paz. En la guerra moderna no slo
haba que tener en cuenta los costos sino que era necesario dirigir y planificar la produccin de
guerra, y en definitiva toda la economa.
Al comenzar la segunda guerra mundial, slo dos estados, la URSS y, en menor medida,
la Alemania nazi, posean los mecanismos necesarios para controlar la economa. Uno de los
objetivos permanentes en la economa de guerra planificada fue intentar conseguir la igualdad
en la distribucin del sacrificio y la justicia social. En cambio, el sistema alemn era injusto por
principio. Alemania explot los recursos y la mano de obra de la Europa ocupada
IV
Posiblemente, los 10 millones de muertos de la primera guerra mundial impresionaron
mucho ms brutalmente a quienes nunca haban pensado en soportar ese sacrificio que 54
millones de muertos a quienes ya haban experimentado en una ocasin la masacre de la
guerra.
Era extraa la democratizacin de la guerra. Las guerras totales se convirtieron en
guerras del pueblo, tanto porque la poblacin y la vida civil pas a ser el blanco lgico a
veces el blanco principal de la estrategia como porque en las guerras democrticas, como en
la poltica democrtica, se demoniza naturalmente al adversario para hacer de l un ser odioso.
La violencia tiene sus reglas. Pero las guerras totales de nuestro siglo no se atenan en
absoluto al modelo bismarckiano o dieciochesco.
Otra de las razones era la nueva impersonalidad de la guerra, que converta la muerte y
la mutilacin en la consecuencia remota de apretar un botn o levantar una palanca. Las
mayores crueldades de nuestro siglo han sido las crueldades impersonales de la decisin
remota, del sistema y la rutina, especialmente cuando podan justificarse como deplorables
necesidades operativas.
El perodo 1914-1922 gener entre 4 y 5 millones de refugiados. En mayo de 1945
haba en Europa alrededor de 40,5 millones de desarraigados, sin contar unos 13 millones de
alemanes que fueron expulsados de las zonas del pas anexionadas por Polonia y la URSS. La
India en 1947 cre 15 millones de refugiados, sin contar los 2 millones de personas que
murieron en la guerra civil que sigui. La guerra de Corea, produjo unos 5 millones de coreanos
desplazados. Tras el establecimiento de Israel, 1,3 millones de palestinos fueron registrados en
el Organismo sobre Obras Pblicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de
Palestina en el Cercano Oriente.
Ambas fueron episodios de una carnicera sin posible parangn. Ambos conflictos
concluyeron con el derrumbamiento y como veremos en el siguiente captulo la revolucin
social en extensas zonas de Europa y Asia, y ambos dejaron a los beligerantes exhaustos y
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debilitados, con la excepcin de los Estados Unidos, que en las dos ocasiones terminaron sin
daos y enriquecidos, como dominadores econmicos del mundo.
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La mayora de los lderes del SPD mostraban un pragmatismo realista pero con
conciencia de clase e imbuido de nacionalismo. Esperaban un gran avance reformista despus
de que el trabajo demostrara su lealtad. La situacin de emergencia causada por la guerra
prometa una base duradera de la aceptacin del movimiento obrero en la nacin. El
llamamiento a la unidad nacional era la oportunidad de ganarse la aceptacin. En agosto de
1915, frente a la invasin de Francia, abandonando tcitamente la frmula de una guerra
defensiva antizarista, el SPD ya se opona a la paz sin anexiones, como propugnara la lnea
inicial del partido.
El patriotismo de los socialistas de otros pases estaba a la altura del de los alemanes.
Los socialistas de todas partes adujeron justificaciones altisonantes. Los austriacos y los
hngaros defendan la cultura europea contra el despotismo oriental; los alemanes hacan lo
propio al tiempo que liberaban a los pueblos oprimidos por la tirana zarista; los ingleses y los
franceses defendan la democracia contra el yugo prusiano.
Abrazar el patriotismo result ms fcil en Gran Bretaa y Francia donde el gobierno
democrtico o republicano tena una tradicin ms larga y ello permiti presentar la guerra
como una defensa de la democracia contra el militarismo. Pero en Alemania, el defensismo
nacional se convirti para el SPD en un camino que llevaba a los mismos ideales
parlamentarios. El SPD avanz con confianza hacia un futuro reformista y despreci a sus
crticos izquierdistas. La guerra contra Alemania era una guerra por la democracia. (No es lo
que dice US hoy en da en Medio Oriente?)
Los socialistas de los pases neutrales intentaron de mediadores pero fue en vano. Los
intentos de volver a forjar la unidad socialista no arraigaron hasta ms adelante con dos
acontecimientos externos: la iniciativa de paz de Woodrow Wilson, tomada en diciembre de
1914, y la revolucin rusa de febrero de 1917.
En la primavera de 1915 ya haba en verdad seales de un renacer izquierdista. En
Alemania, una tercera parte del grupo parlamentario del SPD se opuso ahora a los crditos de
guerra. El Primero de Mayo el peridico de metalrgicos franceses se opuso a la guerra. El
resultado fueron las conferencias internacionales celebradas en los pueblos de Zimmerwald
(1915) y Kienthal (1916).
Zimmerwald fue un foro importantsimo de la naciente izquierda y el origen de la
Comisin Socialista Internacional. La respuesta de Lenin fue exigir una nueva Internacional.
Pero se trataba de una opinin claramente minoritaria, limitada a los notoriamente rebeldes
bolcheviques. El consenso principal fue un compromiso amorfo con la paz en una reactivada II
Internacional.
Al inaugurarse la Conferencia de Kienthal, las cosas ya se haban radicalizado. Las
resoluciones principales atacaron ahora a los lderes reformistas de los partidos de los pases
beligerantes y la pasividad de la OSI (Oficina Socialista Internacional). Los delegados franceses
fueron los nicos que frenaron y se opusieron.
La tendencia principal en Zimmerwald fue hacia la paz, a poner a la izquierda en
movimiento otra vez, en Kienthal, la campaa de Lenin en pos de claridad ya contaba con los
revolucionarios declarados. Estas alineaciones prefiguraban el perodo revolucionario de 19171921. La izquierda ms amplia contraria a la guerra volvi con frecuencia a la socialdemocracia
durante la escisin entre comunistas y socialistas en los aos veinte.
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No slo las libertades pblicas se vieron recortadas por normas de excepcin, sino que
el ambiente pblico de tregua civil atacaba directamente el disenso. Las restricciones eran tanto
ideolgicas como policaco-represivas.
A medida que la guerra se alargaba, la izquierda encontr en esto un punto dbil y un
punto fuerte. Al situarse dentro del consenso patritico, los defensores de la clase obrera
gozaron de libertad para exigir una distribucin ms equitativa de las cargas de la guerra. Las
injusticias de clase agravadas por la escasez impuestas por la economa de guerra eran
obviamente terreno abonado para las quejas populistas. La tregua civil no poda sofocar la
combatividad
de
clase
en
la
esfera
econmica.
El
abismo
entre
las
exhortaciones
ninguna
opcin;
la
nica
opcin
era
formar
otro
partido:
naci
el
Partido
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lnea que separaba las acciones econmicas de las polticas que con tanto cuidado haba
preservado el movimiento obrero antes de la contienda.
En abril-septiembre de 1917 se produjo una ruptura en el clima poltico popular de
Europa. El consenso patritico se disolvi sin excepcin. En Gran Bretaa y Francia, la agitacin
laboral fue acompaada de motines en el ejrcito. Estas luchas cotidianas a causa de los
alimentos y de la distribucin de las cargas materiales de la guerra, con su lgica prctica de
negociacin y capacitacin, dieron un mpetu decisivo a la oposicin popular. Aunque deba
mucho a los activistas de izquierda, esta furia popular cristaliz su propia organizacin. Fuera
cual fuese el papel que desempearon los bolcheviques para el resto de Europa en 1918-1919,
antes de octubre de 1917 los movimientos alemn, italiano y austriaco marcaron sus propias
pautas.
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En el marco de los acuerdos de Versalles, las potencias deciden enviar a una comisin
para que estudie el problema sobre el terreno, al tiempo que la discusin en torno al arreglo
territorial y poltico se desplaza a la conferencia de San Remo de 1920. El informe de la primera
comisin (King-Crane) sostiene que un hogar nacional para el pueblo judo no ha de significar
la transformacin de Palestina en un Estado judo; ni, por otra parte, el establecimiento de dicho
Estado podra llevarse a cabo sin infringir gravemente los derechos civiles y religiosos de las
citadas comunidades.
Los dos hijos del sheriff de La Meca, Faisal y Abdulah, son proclamados reyes de todo el
territorio sirio y de la Mesopotamia respectivamente. Las perspectivas de Faisal no son muy
halageas. Su padre, Hussein, tambin quiere ser rey de todos los rabes, Abdulah prefiere la
Gran Siria al inhspito Iraq y, por ltimo, hay tropas francesas acantonadas en Siria.
Al firmarse un acuerdo entre los nacionalistas turcos y Pars, Francia deja en paz a
Ataturk y las fuerzas de la potencia mandataria pueden ocuparse de Faisal. Luego de un
ultimtum al rey de los rabes, el alto comisario francs y sus fuerzas toman Damasco y
establecen su mandato en el Gran Lbano.
Slo falta cerrar institucional y diplomticamente el mapa del Asia turca. El mandato
britnico se denomina a partir de entonces Iraq, que se convierte en un reino ofrecido como
premio de consolacin a Faisal. Paralelamente, Abdulha se instala con 300 de sus seguidores en
la minscula localidad de Maan. Pero en lo que pronto se conocer como emirato de
Transjordania es donde acaba por aceptarlo el poder britnico porque el territorio resulta
geogrficamente precioso para el imperio. El pas es una mano proyectada a travs del desierto
como un corredor desde los pozos de petrleo iranes hasta el Mediterrneo, un estado tapn
entre Palestina y la pennsula arbiga. La Sociedad de Naciones ha otorgado a Gran Bretaa un
mandato sobre Palestina.
El imperio otomano, aunque reivindica la soberana sobre la totalidad de la pennsula,
slo ejerce alguna autoridad en el Hedjaz. Yemen, Omn, los Estados de la Tregua y Kuwait
forman parte del protectorado britnico. Todo ello dejaba nicamente el centro de la pennsula,
el Najd, como campo de una guerra civil permanente entre grupos tribales, bajo la fantasmal
soberana otomana. Abdelaziz Ibn Saud se impone a sus rivales y unifica casi todo el Najd en
1904. En el perodo 1924-25 conquista el Hedjaz (territorio gobernado por el sheriff de La Meca,
Hussein). En 1926 el antiguo jefe tribal proclama el nacimiento de una doble monarqua, la del
Hedjaz y el Najd, unificadas en su persona.
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social. Este doble trabajo, de control cientfico y de gestin puramente administrativa, debera
ser el ideal de los dirigentes del Gospln en nuestra Repblica.
Al mismo tiempo que se aumenta el nmero de los miembros del CC, deberemos, a mi
modo de ver, dedicarnos tambin, y yo dira que principalmente, a la tarea de revisar y mejorar
nuestro aparato, que no sirve para nada. Un estado de transicin de un Comisariado del Pueblo
especial a una funcin especial de los miembros del CC; de una institucin que lo revisa todo
por completo a un conjunto de revisores, escasos en nmero, pero excelentes, que deben estar
bien pagados.
Se dice que era necesaria la unidad del aparato. De dnde han partido estas
afirmaciones? No ser de ese mismo aparato ruso que hemos tomado del zarismo,
habindonos limitado a ungirlo ligeramente con el leo sovitico?
En estas condiciones es muy natural que la "libertad de separarse de la unin", con la
que nosotros nos justificamos, sea un papel mojado incapaz de defender a los no rusos de la
invasin del ruso genuino, chovinista. Yo creo que en este asunto han ejercido una influencia
fatal las prisas y los afanes administrativos de Stalin.
A este respecto se plantea ya un importante problema de principio: cmo comprender el
internacionalismo. Es necesario distinguir entre el nacionalismo de la nacin opresora y el
nacionalismo de la nacin oprimida, entre el nacionalismo de la nacin grande y el nacionalismo
de la nacin pequea. Con relacin al segundo nacionalismo, nosotros, los integrantes de una
nacin grande, casi siempre somos culpables en el terreno prctico histrico de infinitos actos
de violencia. Por eso, el internacionalismo por parte de la nacin opresora, no debe reducirse a
observar la igualdad formal de las naciones, sino tambin a observar una desigualdad que de
parte de la nacin opresora, de la nacin grande, compense la desigualdad que prcticamente
se produce en la vida.
Qu medidas prcticas se deben tomar en esta situacin?
Primera, hay que mantener y fortalecer la unin de las repblicas socialistas; sobre esto
no puede haber duda.
Segunda, hay que mantener la unin de las repblicas socialistas en cuanto al aparato
diplomtico. No hemos dejado entrar en l ni a una sola persona de cierta influencia procedente
del viejo aparato zarista.
Tercera, corregir el cmulo de errores y de juicios parciales que indudablemente hay all.
La responsabilidad poltica de toda esta campaa de verdadero nacionalismo.
Una cosa es la necesidad de agruparse contra los imperialistas de Occidente, que
defienden el mundo capitalista. Otra cosa es cuando nosotros mismos caemos, aunque sea en
pequeeces, en actitudes imperialistas hacia nacionalidades oprimidas, quebrantando con ello
por completo toda nuestra sinceridad de principios, toda la defensa que, con arreglo a los
principios, hacemos de la lucha contra el imperialismo.
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proclamaban su intencin de "gobernar solos". Fueron vencidos y los bolcheviques tuvieron que
gobernar solos.
Todos los partidos revolucionarios rusos, ya desde 1870-1880, fueron autoritarios,
fuertemente centralizados y disciplinados en la ilegalidad, para la ilegalidad; todos formaron
"revolucionarios profesionales", es decir, hombres que vivan exclusivamente para la lucha;
todos podran, ocasionalmente, ser acusados de una cierta amoralidad prctica, aunque sea
justo reconocerles un idealismo ardiente y desinteresado. Todos crearon hroes y fanticos.
Todos los grandes partidos eran estatalistas, haba, ms all de las divergencias doctrinales
importantes, una nica mentalidad revolucionaria.
Los socialdemcratas mencheviques de derecha deseaban un poder fuerte. Tseretelli
recomend la represin del bolchevismo antes de que fuera tarde... Los mencheviques de
izquierda, de la tendencia de Martov, parecen haber sido el nico grupo poltico profundamente
interesado en una concepcin democrtica de la revolucin.
Las caractersticas propias del bolchevismo que le confieren una innegable superioridad
son: a) la conviccin marxista; b) la doctrina de la hegemona del proletariado en la revolucin;
c) el internacionalismo intransigente; d) la unidad de pensamiento y accin.
Lenin no prevea, en 1917, la nacionalizacin completa de la produccin, sino slo el
control obrero sobre ella; ms tarde pens en un rgimen mixto, de capitalismo y estatalismo;
sin embargo, en 1918, el estallido de la guerra civil impuso la nacionalizacin completa como
medida inmediata de defensa... La intransigencia internacionalista de los bolcheviques
descansaba en la fe en una prxima revolucin europea. El continuador alemn de Marx, Karl
Kautsky, haba teorizado hasta 1908 la prxima revolucin socialista; Rosa Luxemburgo
profesaba la misma conviccin. La diferencia esencial entre los bolcheviques y los otros
socialistas parece haber sido de naturaleza psicolgica, debido a la formacin particular de la
intelligentsia revolucionaria y del proletariado ruso. No haba lugar en el Imperio de los zares ni
para el oportunismo parlamentario, ni para los compromisos cotidianos. En este sentido, los
bolcheviques fueron ms rusos y estuvieron ms al unsono con las masas rusas que los
socialistas-revolucionarios y los mencheviques, cuyos cuadros estaban empapados de una
mentalidad occidental,
evolucionista,
democrtica,
capitalistas avanzados.
"(...) el error ms incomprensible -porque fue deliberado- que estos socialistas (los
bolcheviques), dotados de grandes conocimientos histricos, cometieron, fue el de crear la
Comisin extraordinaria de Represin de la Contra-Revolucin, de la Especulacin, del
Espionaje, de la Desercin, llamada abreviadamente Checa, Sin duda, un estado de sitio o una
dura guerra civil necesitan medidas extraordinarias. El error y la responsabilidad son patentes,
las consecuencias han sido espantosas ya que la GPU, es decir, la Checa, ampliada bajo nuevo
nombre, acab por exterminar toda la generacin revolucionaria bolchevique (...)". La Checa fue
benigna en sus comienzos, justo hasta el verano de 1918. Y cuando el "terror rojo" fue
proclamado, despus de los alzamientos contrarrevolucionarios.
A principios de 1921 la sublevacin de los marineros de Cronstadt fue, precisamente,
una respuesta contra ese rgimen econmico y contra la dictadura del Partido. Un partido que
gobierna a un pas hambriento no podr mantener su popularidad. Los marineros se sublevaron
porque Kalinin rehus escucharles. Donde era necesaria la persuasin y la comprensin, el
presidente del Comit ejecutivo de los Sviets emple la amenaza y el insulto.
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El Estado totalitario utiliz a unos contra otros eficazmente, ya que haba aprisionado
sus almas. El patriotismo del Partido y de la revolucin, cimentado por el sacrificio, los servicios,
los resultados obtenidos, el apego a prodigiosas visiones de futuro, el sentimiento del peligro
comn, borr el sentido de la realidad en las mentes ms claras. La resistencia de la generacin
revolucionaria, a la cabeza de la cual se encontraban la mayor parte de los viejos socialistas
bolcheviques, fue tan tenaz que en 1936-1938, durante los procesos de Mosc, debi ser
exterminada para que el nuevo rgimen se estabilizara. Los campos de concentracin ms
grandes del mundo se encargaron de la aniquilacin fsica de masas de condenados.
El caso personal de Stalin, ex viejo bolchevique, as como el de Mussolini, ex viejo
socialista de Avanti, es totalmente secundario a efectos sociolgicos. Que el autoritarismo, la
intolerancia y ciertos errores del bolchevismo hayan labrado un terreno favorable al
totalitarismo estalinista, no se puede negar. Una sociedad contiene, como un organismo,
grmenes de muerte. Ni la intolerancia ni el autoritarismo de los bolcheviques permiten poner
en cuestin su mentalidad socialista o las conquistas de los diez primeros aos de la revolucin.
La doctrina y las tcticas del bolchevismo necesitan, sin embargo, un estudio crtico. Se
han producido tantos cambios en este mundo catico que ninguna concepcin marxista -o
socialista- vlida en 1920 tendra aplicacin prctica sin una revisin esencial. No creo que en
un sistema de produccin en donde el laboratorio ha adquirido, en relacin al taller, una
creciente preponderancia, la hegemona del proletariado pueda imponerse si no es bajo formas
morales y polticas que impliquen, en realidad, la renuncia a la hegemona. En este sentido, la
revolucin proletaria no es, segn creo, nuestro fin; la revolucin que nos proponemos debe ser
socialista, en el sentido humanista de la palabra; ms exactamente, socializante, democrtica,
libertariamente realizada...
Lo que ha hecho el estalinismo por inculcar a sus oprimidos el horror y la repugnancia
por el socialismo es inimaginable, siendo previsible que se produzcan reacciones tanto en Rusia
como, y sobre todo, entre los pueblos no rusos.
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orgnicos, que existe un conocimiento previo suficiente de las condiciones y requisitos y de que
existen oportunidades adecuadas de obtener este conocimiento. Porque los economistas,
generalmente, dejan para una etapa posterior de su argumentacin las complicaciones que
aparecen dejan para un estadio posterior su anlisis de los hechos reales. Consideran la
hiptesis simplificada como salud, y las complicaciones adicionales como enfermedad.
El proteccionismo por un lado y el socialismo marxista por el otro. De alguna manera,
las evidentes deficiencias cientficas de estas dos escuelas contribuyeron grandemente al
prestigio y autoridad del laissez-faire decimonnico.
Eliminemos los principios metafsicos o generales sobre los que, de cuando en cuando,
se ha fundamentado el laissez-faire. No es verdad que los individuos tengan una libertad
natural. No existe un convenio que confiera derechos perpetuos sobre aquellos que tienen o
sobre aquellos que adquieren. No siempre coinciden el inters privado y el social. La experiencia
no demuestra que los individuos, cuando forman una unidad social, sean siempre menos
clarividente s que cuando actan por separado.
Creo que, en muchos casos, la medida ideal para la unidad de control y organizacin
est situada en algn punto entre el individuo y el Estado moderno.
Uno de los desarrollos ms interesantes e inadvertido s de las recientes dcadas ha sido
la tendencia de la gran empresa a socializarse. En el crecimiento de una gran institucin se llega
a un punto en el que los propietarios del capital, es decir, los accionistas, estn casi
enteramente disociados de la direccin, con el resultado de que el inters personal directo de la
ltima en la persecucin del mayor beneficio viene a ser completamente secundario. Cuando se
alcanza este estadio, la estabilidad general y el prestigio de la institucin son ms tenidos en
cuenta por la direccin que el beneficio mximo por los accionistas.
Debemos tender a separar aquellos servicios que son tcnicamente sociales de aquellos
que son tcnicamente individuales. La Agenda del Estado ms importante no se refiere a
aquellas actividades que los individuos privados ya estn desarrollando, sino a aquellas
funciones que caen fuera de la esfera del individuo, aquellas decisiones que nadie toma si el
Estado no lo hace.
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afuera. Es cierto que, especialmente durante los aos 1924-26, cuando una serie de gobiernos
bajo la direccin de los radicales luchaban en vano por impedir la cada del franco, alcanzaron
cierto predicamento algunas organizaciones de un cariz ms o menos marcadamente fascista,
dispuestas a usar la violencia contra la izquierda. Los Camelots du Roi, la Action Franaise, las
Jeunesses Patriotas. No sera razonable negar el elemento fascista latente en este tipo de
actividades. En 1925 apareci un grupo abiertamente fascista con doctrinas importadas de
Italia: el Faisceau. An se form otro grupo en 1927, dirigido a captar a los excombatientes, la
Croix de Feu. Si la derecha poda imponer sus puntos de vista por los causes parlamentarios no
haba necesidad de recurrir a la violencia. Sin embargo, el gobierno de Poincar no fue un
gobierno de militancia antiizquierdista.
A finales de 1920, en el Congreso de Tours, el Partido Socialista se escindi en dos. Una
gran mayora vot por unirse a la Tercera Internacional con sede en Mosc y acept las
condiciones que sta prescriba; mientras la minora escindida se convirti en la Segunda
Internacional. La votacin fue el resultado del entusiasmo que despert una revolucin que an
pareca capaz de extenderse por todo el mundo. Cuando se hizo evidente que la revolucin
sovitica no era ms que una revolucin rusa, la situacin cambi. El nuevo Partido Comunista
francs perdi rpidamente miembros, muchos de los cuales volvieron con los socialistas.
Muchos, especialmente entre los campesinos, votaban a los comunistas por el simple hecho de
que ste era el partido ms a la izquierda; de esta manera sus votos eran de hecho una
afirmacin de celo republicano ms que la expresin del deseo de instaurar una dictadura
proletaria.
El ms desacreditado perodo de inestabilidad gubernamental en Francia transcurri
entre las elecciones de 1932 y los comienzos de 1934. Las elecciones de 1932 supusieron una
victoria para la izquierda. Inmediatamente se puso de manifiesto la debilidad del nuevo
gobierno. La crisis econmica provoc un descenso en la recaudacin fiscal que amenaz con
producir un dficit presupuestario. La izquierda se hallaba polticamente unida; pero escindida
en lo relativo a la poltica econmica. Entre las elecciones de 1932 y los comienzos de 1934,
cinco gobiernos haba intentado sin conseguirlo poner en prctica un programa de accin que
equilibrase el presupuesto.
Como consecuencia de esto, en 1933 revivieron las agrupaciones antiparlamentarias. La
Croix de Feu comenz a reclutar miembros fuera de las filas de excombatientes. Contaba con
tropas de asalto agrupadas en divisiones con una organizacin paramilitar, apta para el
movimiento rpido y la concentracin; pareca prepararse para un golpe de Estado.
A finales de 1933 se descubrieron algunas de las dudosas actividades de un financiero
llamado Stavisky, relacionado con miembros del gobierno de izquierda. La violencia y los
desrdenes de la derecha antiparlamentaria alcanzaron entonces su punto culminante. A las
agrupaciones se unieron ahora organizaciones de excombatientes de un carcter menos
especficamente poltico, incluyendo tambin el grupo comunista (qu raro la izquierda
hacindole el juego a la derecha) y un cierto nmero de contribuyentes descontentos.
Convocaron a sus seguidores para tomar parte de una manifestacin de repulsa contra las
iniquidades de la Cmara de Diputados. Al finalizar el da, se produjeron grandes desrdenes.
No hay prueba alguna de que los desrdenes fueran el resultado de un intento organizado de
tomar el poder y derrocar el rgimen. (Situacin similar al 19-20/12: descontento social
movilizado y/o incentivado por grupos de inters -Duhalde a la cabeza- para llevar a
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cabo un golpe de Estado y quedar con las manos limpias para tomar el poder) Los
dirigentes del pequeo grupo fascista, los francistes, se quejaron precisamente de que los
alborotos de febrero, en los que este grupo no tom parte, fueran ms una expresin de
disgusto que un ataque al Estado. (Qu inocentes los fascistas, no? JA) Daban la impresin
de que se aproximaba una marcha como la de Mussolini sobre Roma.
Estos acontecimientos y estas amenazas provocaron una reaccin defensiva por parte
de la izquierda, que culmin en el llamado Frente Popular, alianza de radicales, socialistas y
comunistas. Se firm un pacto estipulando la lucha comn contra el fascismo, contra el
gobierno, por las libertades democrticas y contra la guerra. Este sorprendente cambio en la
tctica comunista vino determinado por el xito de Hitler y el Partido Nazi en Alemania, donde la
negativa de los comunistas a colaborar con los socialistas burgueses haba ayudado a Hitler a
subir al poder.
Algunos radicales se unieron a los socialistas y los comunistas en la convocatoria de una
gran manifestacin para el 14 de julio de 1935 (146 aniversario de la toma de la Bastilla),
aprobndose el 3 de julio esta medida por el comit ejecutivo del partido. Estas maniobras, una
vez ms, venan apoyadas por Mosc.
El Partido Radical era histricamente el gran partido republicano; se haba adquirido su
fuerza manteniendo firmemente los principios de la gran revolucin, la democracia, la libertad,
la igualdad social (si no econmica), la razn, la oportunidad. Pero se mostraba receloso ante el
socialismo. Era polticamente progresista y econmicamente conservador. Es significativo que
las clases que los radicales representaban en Francia eran precisamente aquellas que en
Alemania daban su apoyo en masa a los nazis. En Francia las mismas clases eligieron la libertad
poltica en vez de pararse a la extrema derecha para defenderse del comunismo.
Las elecciones de abril y mayo de 1936 dieron la victoria al Frente Popular. Era una
cmara ms a la izquierda que la de 1932. Por primera vez en la historia francesa estaba en el
poder un gobierno cuya principal preocupacin era mejorar la vida de los obreros. El incremento
salarial fue rpidamente devorado por el de los precios; otros logros del gobierno de Blum,
como la semana de 40 horas, fueron realmente perjudiciales. Ciertamente el mayor xito del
gobierno del frente Popular, la institucin legal de las vacaciones pagadas ejemplifica con
claridad el enfoque social de su obra, su preocupacin porque unas condiciones de vida
decentes fueran accesibles a las clases trabajadoras.
El gobierno de Blum provoc la apasionada hostilidad de la derecha francesa. La alarma
causada por las huelgas de 1936 y la subsiguiente devaluacin del franco hicieron revivir en la
pequea burguesa el temor a que sus ingresos fuesen mermados. Al mismo tiempo, el estallido
de la guerra civil espaola provoc una profunda divisin en la opinin pblica francesa. Muchos
seguidores de Blum solicitaban que se ayudase a los republicanos espaoles contra los ejrcitos
rebeldes; los comunistas y algunos socialistas estaban a favor de la intervencin, la mayor parte
de los radicales se hallaban en contra de ella. Un extenso sector de la derecha simpatizaba con
los nacionalistas espaoles. Blum tema que la intervencin francesa en Espaa pudiera conducir
a una guerra civil en Francia.
En la primavera de 1937 la obra del Frente Popular lleg a su fin. Los radicales
alarmados por la inflacin y asustados ante los comunistas, se echaron atrs. Hacia finales de
1938 se produjo la ruptura abierta en el Frente Popular. Entonces, los socialistas y los
comunistas pasaron a la oposicin.
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Captulo IV
Hobsbawm - Historia del siglo XX
I
De todos los acontecimientos de esta era de las catstrofes, el que mayormente
impresion a los supervivientes del siglo XIX fue el hundimiento de los valores e instituciones de
la civilizacin liberal cuyo progreso se daba por sentado en aquel siglo. Los valores que deban
imperar en el estado y en la sociedad eran la razn, el debate pblico, la educacin, la ciencia y
el perfeccionamiento (aunque no necesariamente la perfectibilidad) de la condicin humana.
Sin duda las instituciones de la democracia liberal haban progresado en la esfera
poltica Excepto en la Rusia sovitica, todos los regmenes de la posguerra, viejos y nuevos,
eran regmenes parlamentarios representativos. No obstante, hay que recordar que la mayor
parte de esos estados se hallaban en Europa y en Amrica, y que la tercera parte de la
poblacin del mundo viva bajo el sistema colonial. En los veinte aos transcurridos desde la
marcha sobre Roma de Mussolini hasta el apogeo de las potencias del Eje en la segunda
guerra mundial se registr un retroceso, cada vez ms acelerado, de las instituciones polticas
liberales.
En ese perodo la amenaza para las instituciones liberales proceda exclusivamente de la
derecha, dado que entre 1945 y 1989 se daba por sentado que proceda esencialmente del
comunismo. Hasta entonces el trmino totalitarismo, inventado como descripcin, o
autodescripcin, del fascismo italiano, prcticamente slo se aplicaba a ese tipo de regmenes.
El peligro proceda exclusivamente de la derecha, una derecha que no slo era una
amenaza para el gobierno constitucional y representativo, sino una amenaza ideolgica para la
civilizacin liberal como tal, y un movimiento de posible alcance mundial
Los autoritarios o conservadores de viejo cuo carecan de una ideologa concreta, ms
all del anticomunismo y de los prejuicios tradicionales de su clase. Si se encontraron en la
posicin de aliados de la Alemania de Hitler y de los movimientos fascistas en sus propios
pases, fue slo porque en la coyuntura de entreguerras la alianza natural era la de todos los
sectores de la derecha
El nexo de unin entre la Iglesia, los reaccionarios de viejo cuo y los fascistas era el
odio comn a la Ilustracin del siglo xv, a la revolucin francesa y a cuanto crean fruto de esta
ltima: la democracia, el liberalismo y, especialmente, el comunismo ateo
II
De no haber mediado el triunfo de Hitler en Alemania en los primeros meses de 1933, el
fascismo no se habra convertido en un movimiento general. De hecho, salvo el italiano, todos
los movimientos fascistas de cierta importancia se establecieron despus de la subida de Hitler
al poder; la Flecha Cruz de Hungra, la Guardia de Hierro rumana, los terroristas croatas
ustach. Sin el triunfo de Hitler en Alemania no se habra desarrollado la idea del fascismo como
movimiento universal,
La teora no era el punto fuerte de unos movimientos que predicaban la insuficiencia de
la razn y del racionalismo y la superioridad del instinto y de la voluntad. La principal diferencia
entre la derecha fascista y la no fascista era que la primera movilizaba a las masas desde abajo.
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El
fascismo
se
complaca
en
las
movilizaciones
de
masas,
las
conserv
simblicamente, como una forma de escenografa poltica. Los fascistas eran los revolucionarios
de la contrarrevolucin. Denunciaba la emancipacin liberal la mujer deba permanecer en el
hogar y dar a luz muchos hijos y desconfiaba de la insidiosa influencia de la cultura moderna
y, especialmente, del arte de vanguardia, al que los nacionalsocialistas alemanes tildaban de
bolchevismo cultural y de degenerado. (Realmente el liberalismo era tan liberal? en
que se diferencia el rol de la mujer capitalista y fascista?)
El pasado al que apelaban era un artificio. Sus tradiciones eran inventadas. Hostil como
era, por principio, a la Ilustracin y a la revolucin francesa, el fascismo no poda creer
formalmente en la modernidad y en el progreso, pero no tena dificultad en combinar un
conjunto absurdo de creencias con la modernizacin tecnolgica en la prctica.
Los aos finales del siglo XIX anticiparon lo que ocurrira en las postrimeras del siglo XX
e iniciaron la xenofobia masiva, de la que el racismo pas a ser la expresin habitual. Esos
sentimientos encontraron su expresin ms caracterstica en el antisemitismo. Los judos
estaban prcticamente en todas partes y podan simbolizar fcilmente lo ms odioso de un
mundo injusto, en buena medida por su aceptacin de las ideas de la Ilustracin y de la
revolucin francesa que los haba emancipado y, con ello, los haba hecho ms visibles. Todo
serva para condenarlos, sin mencionar la conviccin generalizada de los cristianos ms
tradicionales de que haban matado a Jesucristo.
El antisemitismo popular dio un fundamento a los movimientos fascistas de la Europa
oriental a medida que adquiran una base de masas. Los nuevos movimientos de la derecha
radical que respondan a estas tradiciones antiguas de intolerancia, pero que las transformaron
fundamentalmente, calaban especialmente en las capas medias y bajas de a sociedad europea.
Desde los aos sesenta, la xenofobia y el racismo poltico de la Europa occidental es un
fenmeno que se da principalmente entre los trabajadores manuales. Entre 1930 y 1932, los
votantes de los partidos burgueses del centro y de la derecha se inclinaron en masa por el
partido nazi. La amenaza para la sociedad liberal y para sus valores pareca encarnada en la
derecha, y la amenaza para el orden social, en la izquierda. Fueron sus temores los que
determinaron la inclinacin poltica de la clase media.
Las fuerzas tradicionales del conservadurismo y la contrarrevolucin eran fuertes, pero
poco activas. El fascismo les dio una dinmica y, lo que tal vez es ms importante, el ejemplo
de su triunfo sobre las fuerzas del desorden.
III
El ascenso de la derecha radical despus de la primera guerra mundial fue una
respuesta al peligro, o ms bien a la realidad, de la revolucin social y del fortalecimiento de la
clase obrera en general, y a la revolucin de octubre y al leninismo en particular. Lenin
engendr a Mussolini y a Hitler.
Es necesario, adems, hacer dos importantes matizaciones. En primer lugar, subestima
el impacto que la primera guerra mundial tuvo sobre un importante segmento de las capas
medias y medias bajas. Lla primera guerra mundial fue una mquina que produjo la
brutalizacin del mundo y esos hombres se ufanaban liberando su brutalidad latente.
La segunda matizacin es que la reaccin derechista no fue una respuesta al
bolchevismo como tal, sino a todos los movimientos, sobre todo los de la clase obrera
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voluntarios
prefirieron
alistarse
en
las
milicias
populares,
organizadas
espontneamente por los sindicatos y los partidos. Nadie estaba sujeto a disciplina militar.
No haba fusiles para todos. Muy pocas ametralladoras. Algunas piezas de artillera de
campaa. Irn se perdi por falta de municiones. Hasta septiembre de 1936, no lleg la primera
expedicin de material: 17.000 fusiles que haban cruzado el Atlntico.
Sobre la arbitrariedad de las decisiones que las unidades de milicianos tomaban por su
cuenta, las ancdotas seran inacabables. No saban manejar el arma, no saban combatir, la
disciplina militar les pareca cosa anticuada e insoportable, los mandos inferiores no existan. A
fuerza de arrojo, de buena voluntad, muchas veces de herosmo, hicieron cosas utilsimas para
la defensa, y como no haba otras mejor pensadas y ejecutadas, eran insustituibles.
Cuando la no-intervencin priv al gobierno de poder comprar material a la industria
extranjera, las medidas del gobierno para reorganizar un ejrcito regular se impusieron. Empez
por decretar que todos los milicianos quedaban sometidos a la disciplina militar.
En 1936, eran masas de milicianos voluntarios, no demasiado numerosos, sin
instruccin, sin disciplina, sin cuadros, sin material, pero con espritu levantado por el
66
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por los sindicatos. Por la doctrina y por la tctica que lo han formado, una gran parte del
sindicalismo espaol estaba habituada a considerar al Estado como su enemigo irreconciliable,
cuyo aniquilamiento era el paso preliminar para la emancipacin personal y social.
68
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que el estado espaol no tena religin oficial. El marcado laicismo del nuevo rgimen gener el
rechazo de los partidos de derecha.
2. El bienio reformista (diciembre de 1931 a noviembre de 1933).
Con el apoyo de los diputados socialistas en las Cortes, se puso en marcha una serie de
medidas destinadas a consolidar el rgimen republicano.
Se aprob la reforma militar que redujo el alto nmero de oficiales. Con la jubilacin
masiva se pretendi limpiar el ejrcito de los altos mandos ms reacios a aceptar la Repblica.
La Ley de Reforma Agraria de 1932 se bas en el reconocimiento de la existencia de
enormes propiedades mal explotadas o sin explotar. El Instituto de Reforma Agraria expropiara
estas tierras y se encargara del reparto e instalacin en las mismas de los cientos de miles de
jornaleros que malvivan sobre todo en la mitad sur de Espaa. Las expectativas generadas por
la ley junto con su reducido impacto alentaron la indignacin de los sectores ms postergados
que fueron movilizados principalmente por los anarquistas. Estos hechos erosionaron la
popularidad del gobierno de izquierdas. Azaa renunci poco despus.
La izquierda ms radical, especialmente los anarquistas, critic el carcter moderado de
las reformas que, en ltima instancia, segn estos sectores, respondan a los intereses de la
burguesa.
El gobierno se vio obligado a convocar nuevas elecciones en noviembre de 1933. En el
campo de la derecha se aparecieron tres nuevos grupos: CEDA, Renovacin Espaola, Falange
Espaola, mientras que el centro-izquierda se present fragmentado en mltiples grupos y los
anarquistas llamaron a la abstencin.
3 El bienio radical-cedista o bienio conservador (noviembre 1933-febrero 1936)
En virtud del triunfo de las fuerzas de centro-derecha, el presidente de la Repblica,
Alcal-Zamora llam a formar gobierno a Alejandro Lerroux lder del partido Radical
Republicano. En este perodo no se lleg a reformarse la Constitucin. La derecha cumpli sus
promesas de paralizar la reforma agraria, hubo devoluciones de tierras a sus antiguos
propietarios y la Iglesia recuper parte de sus privilegios perdidos.
La tensin subi cuando en 1934 entraron en el gobierno los primeros ministros de la
CEDA. En forma conjunta, la UGT y la CNT seguidas por los comunistas y socialistas llamaron a
la huelga general contra el gobierno. El balance de las jornadas de octubre de 1934 fue
dramtico: ms de mil trescientos muertos.
Despus de la revolucin de octubre, se increment el nmero de ministros de la CEDA,
nombr al general Franco como jefe del Estado Mayor.
Daado por un escndalo de corrupcin, perdi credibilidad y fue destituido. En enero de
1936 se disolvan las Cortes y se convocaban nuevas elecciones para el 16 de febrero.
Los lderes de centro-izquierda convocaron a la formacin del Frente Popular.
Confluyeron los partidos republicanos de izquierda, los socialistas, la Esquerra Republicana de
Catalunya y los comunistas, mientras que los anarquistas decidieron no boicotear las elecciones.
Tambin la situacin internacional contribuy a unir fuerzas en defensa de la Repblica: la
represin del movimiento obrero y los fuerzas de izquierda en la Alemania nazi, el ataque a la
socialdemocracia austriaca, el giro de la III Internacional y el ejemplo del frente en Francia.
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4. El Frente Popular
La victoria del Frente Popular se bas en su predominio en las ciudades y las provincias
del sur y la periferia. Desde el primer momento prevaleci un clima social signado por los
reclamos de prontas reformas sociales, ocupaciones de fincas en el sur y huelgas obreras. A la
reaccin contra las fuerzas que haban dirigido y apoyado el bienio conservador se sumaron las
divisiones en el campo de la izquierda. Anarquistas y socialistas enfrentados. En el seno del
PSOE dos tendencias. En la derecha prevalecieron las voces anunciando la necesidad de recurrir
a las armas para acabar con un gobierno que gobierna contra Espaa.
Un avin traslad a Franco desde Canarias a Marruecos para ponerse al frente de las
tropas africanas. Los pronunciamientos deberan ser simultneos en todas las capitales de
provincias, pero su fracaso en algunas de las ms importantes ciudades espaolas transform
un golpe de estado en una larga guerra civil.
La guerra civil (julio 1936-abril 1939)
Los militares triunfaron en las zonas donde fueron ms votadas las candidaturas de
derechas en las elecciones de febrero de 1936. La divisin del pas en dos zonas inici la guerra
civil.
La zona nacional contaba con las reservas de cereal y ganado de Castilla y Galicia y las
minas de carbn leons y de Riotinto en Huelva. Ante todo, tena un ejrcito mucho ms
preparado que inclua divisiones ntegras en Castilla, Galicia y Andaluca y, sobre todo, el
Ejrcito de frica, la Legin y los Regulares. La zona republicana controlaba las regiones
industriales, y contaba con el trigo en La Mancha y los productos de las huertas levantinas.
Tambin pudo disponer de las reservas de oro del Banco de Espaa. Sin embargo, las unidades
del ejrcito quedaron prcticamente desarticuladas.
El fracaso del golpe militar desencaden en la zona republicana una extendida y
profunda movilizacin social. Inicialmente, el gobierno central perdi el control de la situacin y
el poder real qued en manos de comits y milicias organizados por los partidos y sindicatos de
izquierda. Estos comits pasaron a controlar factores esenciales de la economa.
Entre septiembre de 1936 se estableci un gobierno de unidad, presidido por el
socialista y con ministros del PSOE, PCE, Izquierda Republicana, grupos nacionalistas vascos y
catalanes y al que se sumaron, en noviembre, dirigentes anarquistas. Los grupos de izquierda al
frente de los comits obreros y las milicias a menudo se enfrentaban entre s, especialmente los
anarquistas con los socialistas y comunistas. En la zona republicana confrontaron bsicamente
dos propuestas. Por un lado, la CNT-FAI y POUM quienes emprendieron la inmediata
colectivizacin de tierras y fbricas y sostuvieron que la revolucin y la guerra deban ir de la
mano. Por otro lado, el PSOE y el PCE intentaron restaurar el orden, concentrar la toma de
decisiones en el gobierno central y formar un ejrcito disciplinado. La ayuda sovitica llev a
que los comunistas pasaran de ser un grupo minoritario a ser una fuerza muy influyente.
Aunque ya era tarde para cambiar el signo de la guerra, a partir de ese momento se impuso una
mayor centralizacin en la direccin de la economa y se termin de construir el Ejrcito
Popular, acabando con la indisciplina de las milicias.
En el marco de la guerra civil tambin se hizo sentir la represin del estalinismo sobre
aquellos a quienes identific como trostkistas y denunci como agentes del imperialismo.
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72
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marcan el predominio del Poder Ejecutivo que es la expresin ms natural del Estado, rgano
esencial y supremo por su accin. Despus de largos aos, la prctica constitucional haba
modificado al Estatuto, dando al Parlamento, y sobre todo a la cmara electiva, la totalidad de
poderes. El sistema, mal que bien, pudo funcionar en tanto la cmara tuvo mayora
relativamente homognea; pero cuando por la imprudente introduccin de la representacin
proporcional en el sistema electoral ningn partido tuvo la mayora, vino irremediablemente la
crisis. La unidad del gobierno ha sido reconstruida por el fascismo con un sentido
completamente diferente, mucho ms enrgico y decisivo. En la realizacin del gobierno
fascista, la unidad del gabinete es resultado de una verdadera unidad de direccin y de accin,
firmemente asegurada por el jefe del gobierno.
El gobierno parlamentario naci cuando el sufragio estaba restringido y las fuerzas del
Estado se hallaban prcticamente a merced de ciertas minoras burguesas intelectuales. Estas
minoras, que votaban y gobernaban, constituyen en sustancia las nicas fuerzas activas del
pas, porque la vida social era entonces muy simple, eran escasas las oposiciones de intereses
entre las clases y las masas carecan de conciencia poltica y estaban ausentes. Las cmaras,
elegidas por sufragio universal, se convirtieron en la representacin puramente numrica de los
electores y no podan ser la expresin exacta de las fuerzas polticas existentes en el pas ni,
como consecuencia reflejar la verdadera situacin nacional.
La ley sobre la facultad del poder ejecutivo de promulgar reglas jurdicas determina los
lmites entre la actividad del Parlamento y la del Poder Ejecutivo en el orden legislativo.
Combatiendo la degeneracin parlamentaria y electoral del Estado y afirmando la necesidad de
un Estado fuerte, el fascismo jams ha desconocido la utilidad de una colaboracin del
parlamento. El dogma de la soberana popular, en materia electoral, acabo por resolverse en la
prctica en el dogma de la soberana de las pequeas minoras compuestas de intrigantes y
demagogos. La sociedad no es una pura suma de hombres: es la resultante de una serie de
agrupamientos que se cruzan y coexisten orgnicamente. Son los pequeos organismos, en los
cuales se forma el individuo y de los cuales extrae una buena parte de las razones de su vida
espiritual, los que caracterizan a la vida nacional. Es evidente que un buen sistema electoral
debe apoyarse ante todo sobre el concurso de las fuerzas organizadas del pas.
La organizacin sindical y corporativa de la nacin ha dado una nueva base a la sociedad
italiana, ya no constituida sobre el atomismo individualista de la filosofa que inspir a la
Revolucin Francesa, sino sobre la base de una concepcin verdaderamente orgnica de la
sociedad que no puede desconocer las diferencias cualitativas que existen entre quienes la
componen. En efecto, la sociedad italiana se ha organizado sobre la base profesional, lo que
equivale a decir que se rige sobre la base de la funcin productiva ejercida por cada uno.
La cmara electiva ya no es, bajo el rgimen fascista, la cmara de los regmenes
liberales democrticos, expresin de una inexistente voluntad de una masa amorfa e
indiferenciada: es la cmara surgida del sufragio organizado cercano al alma del pueblo,
instrumento activo y consciente de los destinos de la nacin.
El Estado fascista tiene deberes muy vastos, que la doctrina liberal juzgaba ajenos al
Estado. Por eso el Estado fascista es no slo un Estado de autoridad, sino, sobre todo, un
Estado popular. Segn la concepcin totalitaria del fascismo, el Estado debe presidir y dirigir la
actividad nacional en todas sus ramas. Ninguna organizacin, ni poltica ni moral ni econmica,
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puede permanecer fuera del Estado. Es por esto que el fascismo se ha acercado al pueblo,
educndolo poltica y moralmente y organizndolo.
La institucin fundamental del rgimen es el partido, organizacin eminentemente
poltica, centro director y propulsor de toda otra actividad. Ningn aspecto de la vida nacional se
escapa a esta sabia disciplina, gracias a la cual puede decirse que verdaderamente, todo el
pueblo italiano participa en la vida nacional de un modo efectivo.
75
La economa fascista
Giuseppe Tassinari
El contraste profundo y sustancial que separa al fascismo del liberalismo se refleja de
manera caracterstica en el campo econmico. El fascista considera uno de sus deberes ms
perentorios y precisos el de regular y determinar el desarrollo espiritual de la colectividad,
negando resueltamente que del libre y confuso choque de las fuerzas individuales pueda
originarse la forma ms perfecta y elevada de la vida civil. Es un Estado que no se mantiene
ajeno a los problemas de la economa, sino que, por el contrario, los estudia, promueve,
encauza y frena. Es que no concibe que haya divorcio entre la poltica y la economa, y ms bien
que sta depende de aqulla.
La segunda hornada de los economistas liberales fue menos extremista que la primera y
empez a abrir la puerta de la intervencin del Estado en la economa. Debemos recordar que
quien dice liberalismo dice individuo, y quien dice fascismo, dice Estado. El Estado fascista no
entiende injerirse directamente en el hecho econmico sino controlarlo a fin de que se
desenvuelva de acuerdo con los intereses de la colectividad. Precisamente de esta concepcin
poltica del Estado, deriva la concepcin econmica de la corporacin.
El Estado fascista, polticamente revolucionario, anticipa la solucin de problemas
comunes a todos los pases, en economa revela de manera inequvoca su carcter moral e
histrico.
El anlisis histrico del capitalismo hecho por el Duce, distingue tres perodos: el de su
desarrollo, el de su mayor potencia y el de su declinacin.
El primer perodo es el que abarca de 1830 a 1870, coincide con la aparicin de la
locomotora. Nace la fbrica, manifestacin tpica del capitalismo industrial. Es tiempo de la ley
de la libre competencia, la lucha de todos contra todos. El perodo en el que la ciencia, que
haba logrado arrancar a la naturaleza sus secretos, pone a disposicin del hombre formidables
medios de conquistas y dominios. Las posibilidades de los mercados son muy grandes, y en el
extremo opuesto, la capacidad de produccin es todava muy limitada. Se caracteriza por la
ausencia del Estado en la vida econmica.
El segundo perodo se inicia en 1870. El Duce ha demostrado que a partir de esta fecha
se advierten los primero sntomas de pesadez y las primeras desviaciones del mundo capitalista.
Caracterizan esta etapa los innumerables carteles, sindicatos y consorcios. Se inicia la era del
trust. La consecuencia de tal estado de cosas fueron de una importancia grandsima: la muerte
de la libre competencia. La capacidad de absorcin del mercado no se desenvuelve
paralelamente a la creciente capacidad productiva. Restringidos notablemente los beneficios, las
empresas capitalistas se dan cuenta de que resulta ms conveniente ponerse de acuerdo,
fundirse, dividirse los mercados, repartindose los beneficios. Esta economa capitalista
trustificada trata de influir sobre el Estado con el objeto de obtener favores, lcitos o ilcitos. Y
pide, ante todo, proteccin aduanera. El liberalismo queda herido de muerte.
El perodo que el Duce ha calificado de esttico que empez en 1870, tuvo su fin con la
guerra. Despus de sta y como consecuencia de ella, la empresa capitalista fue presa de la
inflacin: empieza la decadencia. El capitalismo conducido al paroxismo no sabiendo ya cmo
justificar su existencia ni cmo encontrar los medios de vida indispensables para su actividad, y
resistindose, por otra parte a reconocer la nueva realidad de las cosas, se decide a crear una
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utopa, la utopa del consumo ilimitado. El Jefe ha dicho que el ideal del supercapitalismo sera
la standardizacin del gnero humano desde la cuna hasta el atad. La empresa capitalista
deja entonces de ser un hecho puramente econmico y se convierte en un hecho social. ste es
el elemento en que la empresa capitalista, no pudiendo desenvolverse por las dificultades que la
oprimen, se hecha en brazos del Estado. El Estado tiene el deber de intervenir, porque la
empresa capitalista que estamos examinando no es exclusivamente una empresa econmica
sino una entidad que interesa a la colectividad entera.
Italia debe seguir siendo una nacin de economa mixta, con una fuerte agricultura, que
es la base de toda industria, pequea o mediana; una banca que no se entregue a
especulaciones y un comercio que sepa cumplir de modo adecuado con su insustituible
cometido, que no es otro que el de poner rpida y racionalmente los productos en manos del
consumidor.
Conviene examinar la profunda anttesis que existe entre el fascismo y el socialismo. La
doctrina fascista, antes que todo, niega el materialismo histrico, en torno al cual giran las
concepciones polticas y econmicas del socialismo, pues segn la doctrina marxista, en la vida
del hombre slo tienen importancia los hechos econmicos, que son los nicos que pueden
promover nuevas formas de vida civil y determinar nuevos aspectos y configuraciones en la
sociedad. El fascismo cree en la santidad y en el herosmo, es decir en actos en que no
interviene ningn motivo econmico mediato o inmediato.
La lucha de intereses ha sido
agentes de las
transformaciones sociales, pero no puede ser concebida como mvil exclusivo de la evolucin
social. Aceptar semejante concepcin de la vida equivale a anular toda clase de energas
morales y reconocer la incapacidad del hombre para crear su historia.
El socialismo demuestra una sorprendente ingenuidad doctrinaria y una aterradora
esterilidad poltica. El socialismo pretenda alcanzar el ideal materialista del mayor bienestar
posible para todos los componentes de la colectividad creyendo que as se obtendra la felicidad.
En opuesta posicin, el fascismo afirm desde hace tiempo su fe en la iniciativa privada
como factor de la produccin econmica que no puede suprimirse. Pero en el fascismo la
iniciativa privada no tiene libertad para desenvolverse a su antojo y dominar el campo
econmico por distintos procedimientos, sino que es una iniciativa privada regulada controlada y
disciplinada por el Estado, que la admite y defiende, ampara y alienta, no para que sea la
riqueza de quien la ejerce y nada ms, sino para que sus fines coincidan con las necesidades y
los fines del Estado.
Exalta la virtud del ahorro como medio dedicado a aumentar la potencia econmica de la
Nacin. La doctrina fascista reconoce asimismo la fundamental funcin de la propiedad privada,
la cual ya no es conceptuada a la manera liberal sino que es entendida como una funcin social,
y su ejercicio, por ende, est limitado por leyes que supeditan el inters del individuo al inters
del Estado.
Ya no se considera al trabajo como una mercanca que se vende en el mercado de
trabajo, y el salario ya no es un precio que deriva del producto ofrecido y el producto
demandado. Es un derecho y no una concesin. (Nocin peronista del trabajo como
derecho)
77
78
de los judos. Las variantes marxistas procedentes de modelos de bonapartismo o de las teoras
del Estado de Gramsci son mucho ms valiosas para el anlisis que ahora nos ocupa.
Los anlisis marxistas no ortodoxos impresionan por sus esfuerzos intelectuales para
comprender la naturaleza del nuevo tipo de peligro poltico al que se enfrentaban. Al reconocer
el papel del outsider poltico en un contexto de punto muerto en la lucha de clases, al
comprender la autonoma del partido de masas fascista (frente a considerarlo nicamente una
creacin del gran capital), estas teoras supusieron un avance significativo con respecto a otros
intentos de comprender la toma del poder por el fascismo. La autonoma bonapartista su
mxima expresin en algunos de los escritos de Bauer. La excepcionalidad del Estaco nazi se
basaba en la crisis del capital en una coyuntura concreta de la lucha de clases en la que,
temporalmente, el capital y el trabajo estaban en una posicin de equilibrio y en la que, por lo
tanto, una tercera fuerza, llevada hacia el poder por los intereses capitalistas, pudo desarrollar
un alto grado de autonoma respecto de esos intereses.
EL LEGADO DE GRAMSCI
La crisis general del Estado Gramsci la analiz desde el punto de vista de la crisis de
control o hegemona de las clases dominantes. Otra caracterstica significativa fue la inclusin
por Gramsci del cesarismo como expresin de la solucin concreta en la que a una gran
personalidad se le confa la misin de arbitraje en una situacin histrico-poltica caracterizada
por un equilibrio de fuerzas que se encamina hacia la catstrofe.
En su desarrollo de la teora de Gramsci, Poulantzas mantena que la funcin precisa del
Estado fascista era actuar como mediador en el restablecimiento de la dominacin y la
hegemona polticas de los grupos dirigentes amenazados en la crisis general. Analizaba el
fascismo como instrumento de la ofensiva de la burguesa despus de una derrota previa de la
clase trabajadora. An aceptando que el poder del estado siempre ha disfrutado de una
autonoma relativa de la esfera econmica, el Estado fascista no consigui incrementar su
independencia del capital sino que se limit a reorganizar la dominacin del capital monopolista.
As, la excepcionalidad del Estado fascista no se distingua por el alcance de su intervencin en
la esfera econmica, sino por las formas que empleaba, los cambios radicales en los aparatos
ideolgicos estatales y su relacin con el aparato represivo del Estado.
La crisis poltica general que precedi al fascismo fue tambin una crisis de la ideologa
dominante, por lo que el Estado excepcional era necesario tanto para limitar mediante la
represin la distribucin del poder a travs de los aparatos del Estado normal, como para
legitimar esta represin mediante la intervencin ideolgica abierta, la restriccin y el control
con el fin de organizar y consolidar nuevamente la ideologa dominante.
ECONOMA Y POLTICA
Para Sohn-Rethel, la excepcionalidad del Estado nazi era resultado del carcter
excepcional de la crisis capitalista. La nica frmula para que la burguesa alemana se
recuperase consista en volver a una modalidad de acumulacin capitalista ms absoluta que
slo poda lograrse mediante el poder del Estado para producir un nivel elevado de represin y
saqueo inequvocos. La dominacin poltica dependa de que se siquiera la lgica de la
acumulacin ilimitada y absoluta de capital y, por tanto, la dominacin del gran capital.
En este caso, el punto dbil estriba en que, en el fondo, sigue siendo una interpretacin
economicista. El nfasis economicista normal y la comprensible ansiedad por evitar las
79
disfrutaba
desde
el
principio
qued
totalmente
destruida
en
el
contexto
socioeconmico de los primeros aos del decenio de 1930, lo cual supuso la desestabilizacin
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la vieja guardia. Los importantes cambios que experiment la estructura de poder del rgimen
nazi entre 1933 y 1939 reforzaron la esfera de autonoma correspondiente a Hitler y fomentaron
la aplicacin prctica de los imperativos ideolgicos vinculados a la concepcin del fhrer.
Hitler era el punto de referencia de las iniciativas polticas ms que un agente de formulacin de
polticas.
El impacto corrosivo de la autoridad carismtica superpuesta de modo parasitario a las
estructuras formales de gobierno, el antes muy exaltado Estado alemn era visto ahora en
trminos puramente funcionales como un medio para alcanzar un fin. Cuando, en opinin de
Hitler, una tarea poda realizarse fuera del aparato del Estado, el Estado simplemente era
evitado. El Plan Cuatrienal de Gring y el imperio policial de las SS de Himmler fueron los casos
ms importantes.
Libre ahora de toda fuerza conservadora, la esfera de competencia y la propensin de
Hitler hacia jugadas peligrosas en poltica exterior quedaban plenamente complementadas por
factores estructurales: la intensificacin de las dificultades econmicas y el impulso de la carrera
de armamentos. Su expresin ms extraordinaria e irracional no fue la apertura de un segundo
frente con la invasin de la Unin Sovitica, sino la imprudente y frvola declaracin de guerra a
los EEUU por vez primera, una jugada claramente perdedora.
Tambin en la poltica antijuda se produjo una fragmentacin de la formulacin de la
poltica antes de 1938, alentada por la falta de directrices y de coordinacin de la poltica
central. El objetivo qued establecido merced al deseo conocido del fhrer de querer limpia
Alemania de los judos. Hitler marc la pauta mientras otros forzaron el ritmo.
Las afinidades entre las lites no nazis y los dirigentes nazis no comenzaron a
deteriorarse seriamente hasta las ltimas fases de la guerra, cuando al derrota se presenta y la
irracionalidad y arbitrariedades crecientes de los dirigentes del rgimen se consideraron
contraproducentes para la perpetuacin del poder social de las lites tradicionales.
El peculiar modelo de poder que representaba Hitler era resultado de una tendencia de
cultura poltica burguesa alemana que alcanz una significacin desproporcionada. En resumen,
ni una crisis econmica importante, ni la inestabilidad crnica del gobierno habran sido
suficientes por s mismas para poner fin a la democracia de Weimar. Pero la profunda crisis de
legitimacin, reflejada en la parlisis y la destruccin progresiva de un sistema parlamentario y
pluralista, y la crisis paralela de las lites polticas, dispuestas a destruir el sistema
parlamentario y capaces de hacerlo pero incapaces de construir una base de masas alternativa y
viable para el sistema autoritario, brindaron el espacio poltico en el cual el nazismo pudo
convertirse en arma deseable de la ofensiva de la lite contra la izquierda.
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Interpretaciones no marxistas
La visin de crisis moral de la sociedad europea slo ha producido un impacto muy
indirecto en las posteriores interpretaciones no marxistas del fascismo. El intento de Wilhelm
Reich de combinar marxismo y freudismo tampoco han proporcionado demasiado mpetu
metodolgico para el anlisis actual del fascismo. Slo el enfoque de Talcote Parsons se puede
decir que ha dejado una impresin indeleble sobre los anlisis no marxistas posteriores del
fascismo ligados a las teoras de la modernizacin. Los estudiosos no marxistas de fascismo
comparado, desde su renacimiento en los aos sesenta, derivaron su impulso principalmente de
tres direcciones diferentes.
El mtodo fenomenolgico implica en la prctica tomar seriamente la descripcin que
de s mismo hace un fenmeno, en este caso, los escritos de los lderes fascistas.
El segundo grupo importante de enfoques no marxistas est ligado a las teoras de la
modernizacin, en las que el fascismo es visto como uno de los muchos senderos diferentes en
la ruta hacia la sociedad moderna. La principal dificultad con esas teoras, que colocan la
fascismo sobre todo en un contexto agrario, es que no son fciles de aplicar al caso alemn,
donde el nazismo se desarroll en una sociedad altamente industrializada.
Un tercer enfoque no marxista muy influyente acerca del fascismo fue la interpretacin
sociolgica del fascismo que lo ve como un radicalismo de la clase media baja. De acuerdo con
esta visin, el fascismo surgi cuando el creciente malestar econmico y la sensacin de
amenaza tanto por parte del gran capital como por parte de los obreros organizados oblig a los
niveles de clase media a volverse hacia la extrema derecha. Este tipo de interpretacin ha sida
puesta bajo fuego desde varias direcciones. Primero, se ha demostrado que el voto de la clase
media baja en Alemania era claramente derechista. En segundo lugar, el partido Nazi recibi su
principal apoyo de votos en las ciudades ms grandes; eran los distritos de gente rica que
representaban la burguesa. En el otro extremo de la escala social, los nazis obtuvieron un
mayor nivel de apoyo de la clase trabajadora de lo que se haba previsto.
No hay en perspectiva ninguna teora del fascismo que pueda obtener la aprobacin
universal. Ni totalitarismo ni fascismo son conceptos puros para los estudiosos. Ambos
trminos tienen una doble funcin: como instrumento ideolgico de categorizacin poltica
negativa y como instrumento heurstico que los estudiosos han usado en un intento por ordenar
y clasificar los sistemas polticos.
Las teoras del fascismo ponen el acento en los movimientos fascistas; en las
condiciones de crecimiento, los objetivos y la funcin de estos movimientos como algo diferente
de otras formas de organizacin poltica. Los modelos de totalitarismo, por otra parte, por
definicin se muestran prcticamente y en gran medida desinteresados respecto de la fase
anterior al acceso al poder. El foco se pone ms bien en los sistemas y las tcnicas de gobierno;
destacan ms bien las ms importantes diferencias en objetivos, base social y estructuras
econmicas de los regmenes fascistas y comunistas. Tanto fascismo como totalitarismo son
conceptos que se extienden ms all de sistemas individuales de gobierno hasta tipos
genricos.
Quienes sostienen el concepto de un fascismo general fundamentan su posicin en la
consideracin de que las dictaduras de derecha son fundamentalmente diferentes de las
dictaduras de izquierda, mientras que quienes impulsan el enfoque basado en la idea de
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totalitarismo comienzan con la premisa de que las dictaduras fascistas y comunistas son
bsicamente similares. Esto parece conllevar la dificultad de aplicar conceptos comparativos a
un nico fenmeno, mientras que se deja sin resolver el problema de si el concepto comparativo
mismo es vlido.
Los crticos del concepto de totalitarismo se ubican en dos principales categoras:
aquellos que rechazan categricamente cualquier despliegue de un concepto o teora del
totalitarismo; y aquellos que estn dispuestos a concederle alguna validez terica, pero que
consideran que su despliegue prctico es una herramienta de anlisis limitado potencial.
El rechazo categrico del totalitarismo se sustenta en dos ideas. Primero, el totalitarismo
no es ms que una ideologa de la guerra fra, diseada y desplegada por los Estados
capitalistas occidentales en los aos cuarenta y cincuenta como un instrumento anticomunista
de integracin poltica. En segundo lugar, el concepto de totalitarismo trata la forma como
contenido, como su esencia. Como resultado, ignora del todo los diferentes objetivos e
intenciones del nazismo y el bolchevismo.
Quienes no rechazan de plano el modelo del concepto de totalitarismo hacen cuatro
crticas sustanciales. En primer lugar, el concepto de totalitarismo, sea como fuere que se
defina, puede slo de manera insatisfactoria comprender las peculiaridades de los sistemas que
trata de clasificar. El concepto de totalitarismo puede, de hecho, slo hablar de una manera
general y limitada acerca de las similitudes de los sistemas, los cuales al ser examinados ms
de cerca estn estructurados de maneras diferentes. En segundo lugar, el concepto no puede
incluir adecuadamente el cambio dentro del sistema comunista. Tercero, la desventaja decisiva
del totalitarismo como concepto es que no dice anda acerca de las condiciones socioeconmicas, funciones y objetivos polticos de un sistema, y se contenta slo con poner el
acento en las tcnicas y las formas externas de gobierno. (Misma crtica: trata la forma
como contenido) Por ltimo, la legitimidad del concepto de totalitarismo se apoya en el
sostenimiento de los valores de las democracias liberales occidentales. Ellos afirman que es en
s mismo un ejercicio legtimo el hecho de comparar las formas y tcnicas de gobierno en la
Alemania bajo Hitler y en la Unin Sovitica bajo Stalin.
Ms all de esto, me parece que las descripciones del nazismo como un sistema
totalitario deben ser evitadas. Queda una ltima posibilidad, la de desplegar el concepto en un
sentido no comparativo, restringiendo su uso a los sistemas nazifascistas solamente para
distinguir fases del desarrollo en el impacto de la dinmica de un movimiento de masa con
reclamos totales sobre las estructuras legislativa y ejecutiva del Estado.
Quienes se oponen al uso de un concepto genrico de fascismo presentan dos
principales y serias objeciones a la catalogacin del nazismo como fascismo: la primera dice que
el concepto es con frecuencia ampliado, de manera inflacionaria, para cubrir una enorme
variedad de movimientos y regmenes de caractersticas y significacin totalmente diferentes; la
segunda dice que ese concepto no tiene la capacidad de incluir de manera satisfactoria las
singulares caractersticas del nazismo.
La primera crtica proviene en particular de las interpretaciones marxistas del fascismo.
Extiende la idea de dictadura fascista para cubrir numerosos tipos de regmenes represivos, y
no traza una distincin fundamental entre dictaduras militares y dictaduras de partidos de masa
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en lo que a la esencia del gobierno se refiere. Los estudios de la RDA s llegaron a distinguir con
mucha claridad entre dos tipos bsicos de dictadura fascista: la forma normal -usualmente una
dictadura militar- en pases con economas relativamente no avanzadas; y la forma excepcional
-fascismo de partido masivo- de la cual slo los dos ejemplos de Italia y Alemania hasta ahora
han sido experimentados.
La segunda crtica, relacionada con la anterior, afirma que ninguna teora o concepto de
fascismo genrico puede de manera alguna hacer justicia a las peculiaridades y caractersticas
nicas del nazismo. Las diferencias centrales destacadas en este argumento se concentran en la
naturaleza dinmica de la ideologa de la raza del nazismo, que no tiene un paralelo exacto en el
fascismo italiano; en los objetivos y la ideologa antimodernos y arcaicos del nazismo,
comparados con las tendencias modernizadoras del fascismo italiano.
Unas cuantas de las supuestas diferencias principales entre el nazismo y el fascismo
italiano estn abiertas al debate. Esto se aplicara al acento puesto en la tendencia del nazismo
de mirar hacia el pasado, a diferencia de las presiones modernizadoras del fascismo en Italia.
El establecimiento de caractersticas genricas fundamentales que enlazan el nazismo
con movimientos en otras partes de Europa permite una mayor consideracin, sobre una base
comparativa, de las razones por las cuales esos movimientos pudieron convertirse en un peligro
poltico real y obtener el poder en Italia y Alemania, mientras que en otro pases europeos
fueron sobre todo un desagradable elemento irritante.
El nazismo puede diferenciarse del fascismo de Italia y otras partes porque en su
esencia era hitlerismo. Segn este ltimo enfoque, lo decisivo no son las causas del
surgimiento del nazismo, sino el carcter de la dictadura misma. Por irremplazable que Hitler
indudablemente haya sido en el movimiento nazi, la ecuacin nazismo = hitlerismo restringe
innecesariamente la visin y distorsiona el foco al explicar los orgenes del nazismo.
El concepto de fascismo es ms satisfactorio y aplicable que el de totalitarismo para
explicar el carcter del nacionalismo. Las similitudes con otros tipos de fascismo son profundas,
no perifricas. El nazismo tena un aspecto totalitario que tuvo consecuencias tanto para su
mecnica de gobierno como para la conducta de sus sbditos. El trmino totalitarismo debera
estar restringido a fases transitorias de extrema inestabilidad reflejadas en la sensacin
paranoica de inseguridad de los regmenes, ms que ser considerado una caracterstica
permanente de la estructura de gobierno. Las caractersticas peculiares que distinguen al
nazismo de otras importantes manifestaciones de fascismo slo sern completamente
entendidas dentro de las estructuras y condiciones de los desarrollos socioeconmicos e
ideolgico-polticos alemanes en la era de la burguesa industrial. La persona, ideologa y
funcin de Hitler tienen que ser ubicadas en esas estructuras y relacionadas con ellas. El
nazismo fue, en muchos sentidos, efectivamente un fenmeno nico. Pero su singularidad no
puede ser solamente atribuida a la singularidad de su lder.
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de
vital
importancia
para la
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fascistas de las clases dominantes con las democrticas, cre la base para una alianza
antifascista con las segundas.
Era el Frente Popular, un reagrupamiento defensivo para poner obstculos a la
propagacin del fascismo y fomentar la resistencia all donde haba triunfado. Su objetivo era
poner fin al aislamiento del Partido Comunista encontrando los puntos en comn de la izquierda.
Pero forjar la cooperacin ms amplia requera principios democrticos en lugar de socialistas,
porque los partidos obreros por s solos carecan de la fuerza suficiente para vencer. Adems, si
la izquierda lograba demostrar sus credenciales democrticas, las coaliciones podan ir ms all
de la democracia existente y sentar las bases de la transicin al socialismo. La estrategia
frentepopulista tena esta otra dimensin.
Esta estrategia frentepopulista reconoca algunos hechos de vital importancia. Era la
primera revisin del optimismo revolucionario que impulsaba al comunismo desde los aos
fundacionales de 1919-21 y la primera vez que el modelo bolchevique se pona en entredicho
desde adentro.
Las alianzas deban tener principios, porque las que engaaban a los dems miembros
eran contraproducentes. (Si lo sabremos los argentinos!!!) La democracia se convirti en el
tema unificador de este planteamiento. Se mantuvo el internacionalismo, pero el patriotismo
democrtico sustituy el purismo que reinaba desde el extremo zimmerwaldismo de Lenin en
1915-16.
El frentepopulismo present ahora el socialismo como la forma ms elevada de las
viejas tradiciones en vez de enemigo implacable de ellas. El nazismo no se alimentaba del
comunismo per se, sino del odio a las libertades de la Repblica de Weimar: El giro hacia el
fascismo no lo provoca tanto el miedo capitalista a la revolucin como el empeo en deprimir los
salarios, destruir las reformas sociales conseguidas por la clase obrera y acabar con las
posiciones de poder poltico que ocupan sus representantes.
Para Gramsci la oportunidad perdida en 1917-20 no se repetira y los partidos
comunistas no deban prever una corta ofensiva frontal, sino una larga guerra de posiciones:
una poltica a largo plazo. (Muy cierto) sta era ahora la principal divisin de la izquierda
revolucionaria. A un lado estaba el clsico planteamiento insurreccional: levantamiento de las
masas oprimidas, destruccin violenta del Estado, enfrentamientos con las clases dominantes
para destruir las bases de su poder, castigos y represalias contra el antiguo orden, vigilancia
extrema de la seguridad de la revolucin. En el otro lado estaba el gradualismo. El gradualismo
no daba importancia al climaterio revolucionario sino a una serie diferente de modalidades:
edificar el apoyo popular lentamente durante un largo perodo, atraer aspiraciones progresistas
de todos los sectores de la sociedad, adquirir influencia pblica cada vez mayor por medio de las
instituciones existentes, incorporar la autoridad moral del movimiento obrero a los cimientos
democrticos de la transicin. El carcter democrtico de la reestructuracin era crucial. La
necesidad de coaliciones con fuerzas no socialistas, as como la inevitabilidad de los perodos de
moderacin. Sobre todo, la violencia de los enfrentamientos, la intolerancia y la coaccin
aislaron la izquierda del resto de la sociedad. La amplitud del consenso era esencial para el
triunfo del socialismo. Por su gradualismo, esta segunda perspectiva confundi las diferencias
causadas por las escisiones de 1917-21 entre el comunismo y la socialdemocracia. No estaba
claro dnde estaban ahora los lmites.
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El Frente Popular francs despeg cuando los radicales se sumaron al mitin de masas
del PCF y la SFIO para la Fte Nationale (14 de Julio) de 1935. Las elecciones de mayo de 1936
dieron al Frente Popular una victoria decisiva y en las que el equilibrio se desplaz
acentuadamente desde los radicales a la SFIO y el PCF. En junio eran ya dos millones los
obreros que haban dejado el trabajo, complementando el Frente Popular con una huelga
general. No fueron planeadas por los sindicatos ni por los activistas organizados polticamente,
sino que fue la respuesta espontnea a la entrada del movimiento obrero en el gobierno, que
invirti la tendencia europea de triunfo del fascismo y derrota de la izquierda. El ambiente de
poder popular era palpable.
El 7 de junio 1936 los patronos se entrevistaron con la CGT en el Hotel Matignon e
hicieron notables concesiones. El Acuerdo de Matignon reconoci los derechos sindicales e
incrementos salariales; Blum aadi una clusula poltica que prometa la negociacin colectiva,
la semana de 40 horas y dos semanas de vacaciones pagadas. Fue una victoria extraordinaria
para los trabajadores. De un solo golpe dio a los lderes de la CGT influencia corporativa
nacional, instituy la representacin de los obreros y comprometi un gobierno de izquierda con
la reforma social. No era frecuente que un gobierno socialista recin elegido se mostrara tan
decidido.
La novedad presentaba tres dimensiones. En primer lugar, fue el avance histrico del
sindicalismo en Francia. Segundo, el gobierno mostr una impresionante voluntad poltica. En
tercer lugar, la izquierda invadi la esfera pblica.
Sin embargo, el descenso desde esta cima fue rpido. El programa del Frente Popular
era una apuesta sobre el consumo. El capital se declar en huelga. Blum reneg de un
compromiso central y devalu la moneda (Fue la misma apuesta que el oficialismo tanto
de NK como CFK). La produccin tampoco respondi. La poltica fiscal de marzo de 1937
volvi a un conservadurismo extremo que recort el gasto pblico y abandon las promesas.
Blum qued aislado en su propia coalicin gobernante. El PCF criticaba desde la izquierda y los
radicales se pasaron a la derecha.
El PCF fue el verdadero beneficiario del Frente Popular. Tena un pie en ambos mundos
del movimiento: uno en la legislatura y otro en las calles. Moderacin, respeto a los
procedimiento, alta productividad para la economa nacional, disciplina, unidad: todo esto era
necesario para el xito del gobierno. Pero los obreros se tragaran la retrica si se producan
avances. Debido a la reduccin de gastos que Blum llev a cabo despus de septiembre de
1936, los avances cesaron bruscamente.
El mpetu del gobierno Blum proceda de dos fuentes: su amplitud poltica y su apoyo
popular. Ambas daban a la izquierda un carcter inclusivo sin paralelo. La guerra civil espaola,
que empez con el alzamiento nacionalista de los das 17 y 18 de julio de 1936 contra el
gobierno frentepopulista formado despus de las elecciones del 15 de febrero, fue la prueba. La
victoria electoral del Frente Popular en dos pases grandes y contiguos fue una oportunidad de
oro para la solidaridad recproca entre naciones. Ayudar a Espaa pareca una prioridad obvia en
la actuacin del gobierno Blum.
Sin embargo, en lugar de cumplir los contratos militares de la Repblica con Espaa,
Blum cedi a las presiones del Ministerio de Exteriores francs, el gobierno britnico, los
radicales de su propio gobierno y la prensa derechista y suspendi la ayuda militar,
sustituyndola por un acuerdo internacional de No Intervencin cuyo objetivo era bloquear la
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ayuda italiana y alemana a los sublevados. Esta medida fue una catstrofe para la Repblica
espaola. Pero tambin debilit al frente Popular francs. No tuvo en cuenta la dimensin
internacional de la moral de la izquierda en 1933-36.
El Frente Popular espaol fue ambiguo desde el primer momento. Abarcaba el espectro
ms amplio de la izquierda. Pero su ncleo era ms especfico: la coalicin republicana-socialista
de 1931-33. En las elecciones de 1933 el PSOE haba roto con el presidente del gobierno, el
republicano de izquierda Manuel Azaa, despejando as el camino para una victoria de la
derecha. La reaccin consiguiente fue terrible y detuvo el avance hacia la reforma agraria y las
leyes laborales, y descarg un acoso incesante sobre el movimiento obrero. En 1934 Azaa
logr unir a los socialistas y los republicanos de izquierda para la restauracin de la democracia.
Sin embargo, las esperanzas populares dejaron atrs estos horizontes parlamentarios y
abarcaron deseos ms radicales de cambio.
El gobierno elegido en febrero de 1936 necesitaba concentrar la defensa de la Repblica
sin empujar a las clases medias hacia la derecha. El PSOE se hallaba gravemente escindido
(Prieto apoyaba a Azaa y Largo Caballero se declar revolucionario). Los socialistas se
abstuvieron de la poltica gubernamental constructiva justamente cuando ms se les necesitaba.
Se neg a sostener conversaciones con Azaa y con ello debilit la defensa de la Repblica por
parte de Prieto.
Largo Caballero fue un desastre para la repblica. Denunci las ilusiones reformistas y
enardeci esperanzas utpicas sin tener la menor idea de cmo poda tomarse el poder. Era un
consumado poltico corporativista: ora burcrata sindical que negociaba un modus vivendi con
los regmenes en el poder y obtena el acuerdo ms favorable posible para los afiliados (el
perodo de Primo de Rivera); ora el ministro socialista reformista (1931-33); ora la voz de la
combatividad neosindicalista revolucionaria /1933-34). Despus de formar gobierno el 4 de
septiembre de 1936, abandon Madrid ante el avance de los nacionales el 6 de noviembre,
dejando la defensa de la capital en manos del general Jos Miaja, sin aviso previo ni planes para
armar al pueblo.
El anarquismo de Barcelona era inspirador, todo lo que una revolucin deba ser. Pero los
anarcosocialistas rehusaron el poder del Estado una vez el pueblo control la economa por
medio de las colectividades autogestionadas, y este apoliticismo apart a los lderes de la CNT
de la coalicin repblicana. Cuando las cosas empezaron a ir mal para la Repblica en el campo
militar, el poder dual pasivo de los anarquistas se volvi intolerable. El gobierno tom las
medidas para desalojarlos del edificio de la Telefnica, y despus de una semana de luchas
callejeras domin la situacin en Barcelona.
La derrota de la Repblica se debi en gran parte a esta lucha interna. Largo caballero
haba desaprovechado la oportunidad de estabilizar el gobierno a principios de 1936 e inmoviliz
el nico partido que poda servir de base al Frente Popular. A las divisiones polticas, por tanto,
se sumaron la fragmentacin geogrfica y las rivalidades de incontables comits locales que
guardaban celosamente su autonoma. Continuar la guerra bajo un mando central y consolidar
los avances de la revolucin no eran objetivos que se excluyeran mutuamente.
La no intervencin por parte de los ingleses y los franceses, cuando la Alemania nazi y la
Italia fascista prestaban mucho apoyo a los nacionales, fue una calamidad absoluta para la
Repblica. No era una guerra tradicional, sino una guerra civil, una guerra poltica. Desde luego,
era una guerra entre la democracia y el fascismo, pero era una guerra popular. Pese a ellos, no
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creando una peligrosa amenaza interna. Es una lucha contra todo un mundo que esposa valores
diferentes. Estamos en la lnea de frente. Exactamente como los cruzados, somos la rama
vulnerable de Europa en este sitio. La posibilidad de aniquilacin existe.
Pero es as para el pueblo judo, no para los palestinos. Un pueblo que ha sufrido
durante 2.000 aos, que pas por el Holocausto, llega a su patrimonio pero es lanzado a una
nueva vuelta de derramamiento de sangre, es posiblemente el camino a la aniquilacin. Somos
la mayor vctima en el curso de la historia y tambin somos la mayor vctima potencial. Incluso
si estamos oprimiendo a los palestinos, somos nosotros el lado ms dbil.
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la
independencia
poltica
mediante
la
emancipacin
econmica.
La
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Captulo VIII
Hobsbawm - Historia del siglo XX
I
La historia del perodo en su conjunto sigui un patrn nico marcado por la peculiar
situacin internacional que lo domin hasta la cada de la URSS: el enfrentamiento constante de
las dos superpotencias surgidas de la segunda guerra mundial, la denominada guerra fra.
Generaciones enteras crecieron bajo la amenaza de un conflicto nuclear global que, tal como
crean muchos, poda estallar en cualquier momento y arrasar a la humanidad.
No lleg a
suceder, pero durante cuarenta aos fue una posibilidad cotidiana. Pese a la retrica apocalptica
de ambos bandos, sobre todo del lado norteamericano, los gobiernos de ambas superpotencias
aceptaron el reparto global de fuerzas establecido al final de la segunda guerra mundial, lo que
supona un equilibrio de poderes muy desigual pero indiscutido. No intervenan en la zona
aceptada como de hegemona sovitica. En Europa las lneas de demarcacin se haban trazado
en 1943-1945, tanto por los acuerdos alcanzados en las cumbres en que participaron Roosevelt,
Churchill y Stalin, como en virtud del hecho de que slo el ejrcito rojo era realmente capaz de
derrotar a Alemania. Hubo vacilaciones, sobre todo de Alemania y Austria, que se resolvieron
con la particin de Alemania de acuerdo con las lneas de las fuerzas de ocupacin del Este y del
Oeste, y la retirada de todos los ex contendientes de Austria.
La situacin fuera de Europa no estaba tan clara, salvo en el caso de Japn, en donde
los Estados Unidos establecieron una ocupacin totalmente unilateral. El problema era que ya se
prevea el fin de los antiguos imperios coloniales, cosa que en 1945, en Asia, ya resultaba
inminente. Incluso en lo que pronto dio en llamarse el tercer mundo, las condiciones para
la estabilidad internacional empezaron a aparecer a los pocos aos, a medida que fue quedando
claro que la mayora de los nuevos estados poscoloniales, por escasas que fueran sus simpatas
hacia los Estados Unidos y sus aliados, no eran comunistas.
En la prctica, la situacin mundial se hizo razonablemente estable poco despus de la
guerra y sigui sindolo hasta mediados de los setenta, cuando el sistema internacional y
sus componentes entraron en otro prolongado perodo de crisis poltica y econmica.
A la hora de la verdad, la una confiaba en la moderacin de la otra, incluso en las ocasiones en
que estuvieron oficialmente a punto de entrar, o entraron, en guerra (crisis de los misiles
cubanos de 1962). Con la excepcin de lo sucedido en algunos de los pases ms dbiles del
tercer mundo, las operaciones del KGB, la CA y semejantes fueron desdeables en trminos de
poder poltico real, por teatrales que resultasen a menudo.
Es probable que el perodo ms explosivo fuera el que medi entre la proclamacin
formal de la doctrina Truman en marzo de 1947 (La poltica de los Estados Unidos tiene que
ser apoyar a los pueblos libres que se resisten a ser subyugados por minoras armadas o por
presiones exteriores) y abril de 1951, cuando el mismo presidente de los Estados Unidos
destituy al general Douglas MacArthur, que llev demasiado lejos sus ambiciones militares.
Una vez que la URSS se hizo con armas nucleares ambas superpotencias dejaron de
utilizar la guerra como arma poltica en sus relaciones mutuas, pues era el equivalente de un
pacto suicida. Ambas superpotencias se sirvieron de la amenaza nuclear, casi con toda certeza
sin tener intencin de cumplirla.
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II
La mayora de los observadores esperaba una crisis econmica de posguerra grave,
incluso en los Estados Unidos, por analoga con lo que haba sucedido tras el fin de la primera
guerra mundial. Los planes del gobierno de los Estados Unidos para la posguerra se dirigan
mucho ms a evitar otra Gran Depresin que a evitar otra guerra, algo a lo que Washington
haba dedicado poca atencin antes de la victoria. Si Washington esperaba serias alteraciones
de posguerra que socavasen la estabilidad social, poltica y econmica del mundo era porque
al acabar la guerra los pases beligerantes, con la excepcin de los Estados Unidos, eran mundos
en ruinas habitados por lo que a los norteamericanos les parecan poblaciones hambrientas,
desesperadas y tal vez radicalizadas, predispuestas a prestar odo a los cantos de sirena de la
revolucin social en ese mundo explosivo e inestable todo lo que ocurriera era probable que
debilitase al capitalismo de los Estados Unidos, y fortaleciese a la potencia que haba nacido por
y para la revolucin.
Desde cualquier punto de vista racional , la URSS no representaba ninguna amenaza
inmediata para quienes se encontrasen fuera del mbito de ocupacin de las fuerzas
del ejrcito rojo. Despus de la guerra, se encontraba en ruinas, desangrada y exhausta, con
una economa civil hecha trizas. La URSS necesitaba toda la ayuda econmica posible y,
por lo tanto, no tena ningn inters, a corto plazo, en enemistarse con la nica
potencia que poda proporcionrsela, los Estados Unidos.
Por otra parte, desde el punto de vista de Mosc, la nica estrategia racional para
defender y explotar su nueva posicin de gran, aunque frgil, potencia internacional, era
exactamente la misma: la intransigencia. Nadie saba mejor que Stalin lo malas que eran sus
cartas. Sin embargo, haba en la situacin dos elementos que contribuyeron a desplazar el
enfrentamiento del mbito de la razn al de las emociones.
Como la URSS, los Estados Unidos eran una potencia que representaba una
ideologa considerada sinceramente por muchos norteamericanos como modelo para el mundo.
A diferencia de la URSS, los Estados Unidos eran una democracia. Por desgracia, este segundo
elemento era probablemente el ms peligroso. Y es que el gobierno sovitico, aunque tambin
satanizara a su antagonista global, no tena que preocuparse por ganarse los votos de los
congresistas o por las elecciones presidenciales y legislativas, al contrario que el gobierno de los
Estados Unidos. Para conseguir ambos objetivos, el anticomunismo apocalptico resultaba til y,
por consiguiente, tentador. Un enemigo exterior que amenazase a los Estados Unidos les
resultaba prctico a los gobiernos norteamericanos, que haban llegado a la acertada conclusin
de que los Estados Unidos eran ahora una potencia mundial.
No fue el gobierno de los Estados Unidos quien inici el srdido e irracional frenes de la
caza de brujas anticomunista, sino demagogos por lo dems insignificantes que descubrieron el
potencial poltico de la denuncia a gran escala del enemigo interior.
Al agresor en potencia haba que amenazarlo con armas atmicas aun en el caso de un
ataque convencional limitado. En resumen, los Estados Unidos se vieron obligados a adoptar
una actitud agresiva, con una flexibilidad tctica mnima. As, ambos bandos se vieron envueltos
en una loca carrera de armamentos que llevaba a la destruccin mutua, en manos de la clase de
generales atmicos y de intelectuales atmicos cuya profesin les exiga que no se dieran
cuenta de esta locura. Ambos grupos se vieron tambin implicados en el complejo militar-
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cruzada en la Realpolik del enfrentamiento internacional entre potencias y all lo dej fue
Washington. En resumen, la contencin era la poltica de todos; la destruccin del
comunismo, no.
III
Los Estados Unidos tenan prevista una intervencin militar en caso de victoria
comunista en las elecciones italianas de 1948. La URSS sigui el mismo camino eliminando a los
no comunistas de las democracias populares pluripartidistas, que fueron clasificadas desde
entonces como dictaduras del proletariado, o sea, de los partidos comunistas. Los efectos de
la guerra fra sobre la poltica internacional europea fueron ms notables que sobre la poltica
interna continental: la guerra fra cre la Comunidad Europea con todos sus problemas; una
forma de organizacin poltica sin ningn precedente, a saber, un organismo permanente (o por
lo menos de larga duracin) para integrar las economas y, en cierta medida, los sistemas
legales de una serie de estados-nacin independientes.
Por suerte para los aliados de los norteamericanos, la situacin de la Europa occidental
en 1946-1947 pareca tan tensa que Washington crey que el desarrollo de una economa
europea fuerte, y algo ms tarde de una economa japonesa fuerte, era la prioridad ms
urgente y, en consecuencia, los Estados Unidos lanzaron en junio de 1947 el plan
Marshall, un proyecto colosal para la recuperacin de Europa.
Lo mximo que los aliados o los satlites podan permitirse era rechazar la total
integracin dentro de la alianza militar sin salirse del todo de la misma (como hizo el general De
Gaulle). El peso econmico del mundo se estaba desplazando de los Estados Unidos a las
economas europea y japonesa,
Los dlares, tan escasos en 1947, haban ido saliendo de Estados Unidos como un
torrente cada vez mayor, acelerado por la aficin norteamericana a financiar el dficit provocado
por los enormes costes de sus actividades militares planetarias, especialmente la guerra de
Vietnam (despus de 1965), as como por el programa de bienestar social ms ambicioso de la
historia de los Estados Unidos. El dlar se debilit. Respaldado en teora por el oro de Fort Knox,
en la prctica se trataba cada vez ms de un torrente de papel o de asientos en libros de
contabilidad; los precavidos europeos, encabezados por los superprecavidos franceses, preferan
cambiar papel potencialmente devaluado por lingotes macizos. As pues, el oro sali a chorros
de Fort Knox, se puso fin a la convertibilidad del dlar, formalmente abandonada en agosto de
1971.
Cuando acab la guerra fra, la hegemona econmica norteamericana haba
quedado tan mermada que el pas ni siquiera poda financiar su propia hegemona
militar. La guerra del Golfo de 1991 contra Irak, una operacin militar esencialmente
norteamericana, la pagaron, con ganas o sin ellas, terceros pases que apoyaban a
Washington.
101
IV
En un determinado momento de principios de los aos sesenta, pareci como si la
guerra fra diera unos pasos hacia la senda de la cordura. Kruschev estableci su supremaca en
la URSS despus de los zafarranchos postestalinistas (1958-1964). Este admirable diamante en
bruto, que crea en la reforma y en la coexistencia pacfica, y que, por cierto, vaci los campos
de concentracin de Stalin, domin la escena internacional en los aos que siguieron . Las dos
superpotencias estaban dirigidas, pues, por dos amantes del riesgo en una poca en la que, es
difcil de recordar, el mundo occidental capitalista crea estar perdiendo su ventaja sobre las
economas comunistas, que haban crecido ms deprisa que las suyas en los aos cincuenta.
El resultado neto de esta fase de amenazas mutuas y de apurar los lmites fue
la relativa estabilizacin del sistema internacional y el acuerdo tcito por parte de
ambas superpotencias de no asustarse mutuamente ni asustar a! resto del mundo,
cuyo smbolo fue la instalacin del telfono rojo. Kennedy fue asesinado en 1963; a
Kruschev le oblig a hacer las maletas en 1964 la clase dirigente sovitica , que prefera una
forma menos impetuosa de actuar en poltica., el comercio entre los Estados Unidos y la URSS,
estrangulado por razones polticas por ambos lados durante tanto tiempo, empez a florecer con
el paso de los aos sesenta a los setenta.
A mediados de los aos setenta el mundo entr en lo que se ha denominado la
segunda guerra fra, que coincidi con importantes cambios en la economa mundial, el
perodo de crisis prolongada que caracteriz a las dos dcadas a partir de 1973 y que lleg a su
apogeo a principios de los aos ochenta.
La URSS crea que todo le iba viento en popa. Lenidas Brezhnev, el sucesor de
Kruschev, presidente durante lo que los reformistas soviticos denominaran la era del
estancamiento, pareca tener razones para sentirse optimista, sobre todo porque la crisis del
petrleo de 1973 acababa de cuadruplicar el valor internacional a precios de mercado de los
gigantescos yacimientos de petrleo y gas natural recin descubiertos en la URSS a mediados
de los aos sesenta.
Pero dejando aparte la economa, dos acontecimientos interrelacionados produjeron un
aparente desequilibrio entre las superpotencias . El primero fue lo que pareca ser la derrota y
desestabilizacin de los Estados Unidos al embarcarse en una guerra de importancia: Vietnam.
Este contexto, demostr el aislamiento de los Estados Unidos.
Y, por si Vietnam no hubiera bastado para demostrar el aislamiento de los Estados
Unidos, la guerra del Yom Kippur de 1973 entre Israel, convertido en el mximo aliado de los
Estados Unidos en Prximo Oriente, y las fuerzas armadas de Egipto y Siria, equipadas por la
Unin Sovitica, lo puso todava ms de manifiesto.
No obstante, entre 1974 y 1979 surgi una nueva oleada de revoluciones por una
extensa zona del globo. Esta tercera ronda de convulsiones del siglo XX corto pareca como si
fuera a alterar el equilibrio de las superpotencias en contra de los Estados Unidos, ya que una
serie de regmenes africanos, asiticos e incluso americanos se pasaron al bando sovitico. La
coincidencia de esta tercera oleada de revoluciones mundiales con el fracaso y derrota
pblicos de los norteamericanos fue lo que engendr la segunda guerra fra. En esta
etapa los conflictos se dirimieron mediante una combinacin de guerras locales en el tercer
mundo, en las que combatieron indirectamente los Estados Unidos, y mediante una aceleracin
102
103
104
105
Slo Egipto y Siria quedan al margen de la alianza dominada por Estados Unidos, cuyo
objetivo fundamental es aislar a Damasco como enlace territorial entre Turqua y el petrleo de
Irn e Iraq. Siria firma un acuerdo de cooperacin econmica con Mosc. Adems, Siria pide
ayuda a Egipto contra el cerco conservador. Damasco prefiere una federacin de los dos pases
pero Nasser impone sus condiciones: tendr que ser una fusin, que en realidad es una anexin
de Siria. As nace el 1 de febrero de 1958 la Repblica rabe Unida con un solo gobierno, que
domina El Cairo, un solo presidente, Nasser, y un solo partido. La fusin se ha hecho con dos
realidades nacionales diferentes.
La respuesta del eje hachem es inmediata. Se anuncia en Bagdad y Ammn la
constitucin de una federacin jordano-iraqu. El arquitecto de la operacin es el iraqu Nuri el
Said. El sha de Irn solo ve domins tambaleantes a su alrededor: Hay que salvar al Lbano de
su cada en manos de comunistas o nasseristas. En el Lbano, el presidente maronita Camille
Chamoun se ha de enfrentar a una rebelin sun-nasserista, para la que el alineamiento con la
doctrina de Eisenhower viola el acuerdo de neutralidad libanesa en los asuntos interrabes. Y en
mayo de 1958 estalla la primera de las guerras del Lbano.
Un golpe militar en Bagdad liquida el rgimen monrquico con el asesinato de Faisal II y
toda la familia real. El golpe republicano est dirigido por Kassem y Aref, que expresan en
sintonas diferentes los ecos del entusiasmo nasserista que sacude el Frtil Creciente. Kassem,
sabiendo que Nasser no aceptara una unin federal, y, sin dejar de mostrar entusiasmo por la
unidad rabe, se resiste a las presiones por la fusin. La RAU fracasa por multitud de razones.
Nasser no ha entendido nunca el caso palestino como un objetivo autnomo, sino para
utilizar de forma que le permita cobrar fuerza en el rea. (Por su parte, Kassem toma como
modelo el Gobierno argelino del FLN y propone la creacin de un Ejecutivo Palestino.
Nadie lo secunda porque todava se piensa que los palestinos pertenecen a Egipto,
Siria o Jordania)
Iraq,
potencia
creciente
entre
los
productores
rabes,
en
plena
radicalizacin
106
Aref se proclama presidente con el apoyo de los nasseristas. El nuevo presidente se deshace, a
su vez, del Baath para volverse hacia El Cairo. Pero Nasser desconfa.
El 8 de marzo, Baath sirio, dirigido por Bitar, derriba con el apoyo del Ejrcito y de los
nasseristas del MNR a los nacionalistas. Entre los golpistas se encuentra Hafez el Assad que
comienza a crearse una base de poder en las fuerzas armadas. Un golpe por nasserista del MNR
es desarrollado el 18 de julio y Damasco rompe con El Cairo. La confusin es total; parece
necesario rehacer alguna clase de consenso, que slo puede proceder de la causa palestina.
El impasse sobre Palestina es una llaga en la diplomacia de los Estados progresistas.
Con la nueva entidad se crear un Ejecutivo palestino, pero sin autoridad alguna sobre ningn
territorio. Ahmed Chuqueiri se convierte en punto de consenso para nombrarle en septiembre de
1963 delegado de los palestinos -del pueblo, no del territori- en la organizacin panrabe.
Los miembros de la Liga se renen en El Cairo del 13 al 17 de enero de 1964 y anuncian
la creacin de la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP). Se la dota de sus propias
fuerzas armadas, pero controladas por Egipto. Se redacta una carta o constitucin y se crea un
Consejo Nacional, rgano parlamentario que elige un ejecutivo de 15 miembros a modo de
Gobierno del Estado nmada.
En la cumbre se aprueba tambin un plan de construccin de presas en Siria que
maximice el caudal de agua propia y perjudique el del lago Tiberiades en territorio de Israel.
A fines de 1964 comienzan los atentados contra Israel y en ellos se distingue una
organizacin guerrillera fundada en 1957, Al fatal, cuyo jefe es Yasser Arafat.
La celebracin de la cumbre de no alineados en El Cairo en octubre de 1964 ahonda en
la irritacin de los Estados Unidos. Israel ha reaccionado a la cumbre con un plan de desvo de
afluentes del jordn que habra anulado todos los esfuerzos sirios en esa naciente guerra del
agua. El presidente norteamericano insina que Israel est a punto de disponer del arma
nuclear. Alemania Federal suministra armas a Israel, adems de servir de campo de
entrenamiento para el ejrcito judo. (Nasser intenta mantener relaciones diplomticas
con al RFA y la RDA hasta que se establecen relaciones entre Bonn-Jerusaln, La liga
rompe con la RFA pero no reconoce a la RDA, no obedeciendo a la lgica de la
bipolaridad. Finalmente Washington ayuda a Israel lo que favorece de rebote un
acercamiento entre El Cairo y Mosc)
Nasser cede a una antigua peticin de la URSS. Los buques soviticos reciben derecho
de visita al puerto de Alejandra a cambio de nuevas entregas de armas que compensen el
rearme que Jonson procura a Israel.
En Siria se desencadena el 23 de febrero de 1966 el decimotercer golpe militar. Los
golpistas son miembros del Baath, versin regional, que encarcelan a Bitar; el cual logra
escapar y refugiarse en Bagdad donde se halla el poder del Baath versin nacional.
Los primeros aos sesenta son de guerra interna en el establishment israel. Los estados
rabes neutralistas ven, al mismo tiempo, en una sucesin de acontecimientos internacionales
un complot imperialista contra su propia supervivencia.
Desde la extremidad de Asia a la Europa oriental, entre comunismo y capitalismo liberal
slo median los neutralismos de Nasser y Nehru. Pero la india se hala sometida a la vigilancia de
Pakistn desde el lado occidental, y marcada por China. El neutralismo de Nasser sigue
pareciendo temible. Israel, que desarrolla su arma nuclear, resulta ms que nunca el mejor
aliado de Occidente.
107
En enero de 1967 Israel lanza una incursin contra Jordania y en abril contra Siria. El
presidente egipcio se cree obligado a hacer lo mismo en el SINAB pidiendo el 18 de ese mes al
secretario general de la ONU la retirada de las fuerzas de interposicin, de forma que entre el
19 y el 21 se produce la sustitucin del destacamento internacional por tropas egipcias. (Es
interesante cmo respetaron los procedimientos avisando a la ONU siendo tan
brbaros como los calific Benny Morris) Jonson declara que el estrecho es una va de
agua internacional libre a toda la navegacin, lo que se interpreta en el mundo rabe como un
posible permiso a Israel de actuar. Jordania no va a evitar la guerra, ya que teme que los
palestinos no le perdonan su ausencia en la hora decisiva. Pero la toma de posicin de Hussein
contribuye a inclinar la balanza de Israel del lado de los duros. Si los rabes pueden abrir un
tercer frente, adems de en el SINAB y en el Goln, Jerusaln lo ve como el cerco de una
tenaza.
108
109
110
reconocen la ley del pas. Piden el derrocamiento del rey, e incluso Fatal se les suma cuando
Hussein aprueba en junio de 1970 el plan Rogers.
La provocacin contra el monarca es extrema. Hussein se asegura primero del apoyo de
Washington. El 17 lanza a su fuerza regular contra los 20.000 guerrilleros que puede haber en el
pas, dotados slo de armamento ligero. El18 una columna de 200 tanques sirios cruza la
frontera por Irbil para apoyar a la guerrilla. Washington ve en la accin siria la mano de Mosc
para
inclinar
todo
el
cinturn
de
Estados
que
rodea
Israel
hacia
posiciones
antinorteamericanas. Seguro del eventual apoyo israel Hussein lanza el 22 una brigada de
tanques y a su fuerza area contra los atacantes.
En Iraq el 17 de julio de 1968 un nuevo golpe en el interior del Baath antisirio derroca a
Aref, entregando el poder a Ahmed el Bak y Sadam Hussein.
La fuerza beduina ya slo se dedica a operaciones de limpieza. Nasser logra el da 27
conducir a las partes a un alto el fuego que regula la presencia palestina en Jordania.
Tan slo la accin poltica parece ofrecerse como alternativa, pese a que tardar algn
tiempo en prevalecer sobre el esfuerzo preferentemente blico. La guerrilla se va a concentrar
en el Lbano para librar su ltimo combate dentro del mundo rabe.
111
Captulo X
Hobsbawm - Historia del siglo XX
I
El cambio social ms drstico y de mayor alcance de la segunda mitad de este siglo, y el
que nos separa para siempre del mundo del pasado, es la muerte del campesinado. Slo tres
regiones del planeta seguan estando dominadas por sus pueblos y sus campos: el frica
subsahariana, el sur y el sureste del continente asitico, y China. Lo extrao de este silencioso
xodo en masa del terruo en la mayora de los continentes, y an ms en las islas, es que slo
en parte se debi al progreso de la agricultura, por lo menos en las antiguas zonas rurales.
Los pases desarrollados industrializados, con una o dos excepciones, tambin se
convirtieron en los principales productores de productos agrcolas destinados al mercado
mundial, y eso al tiempo que reducan constantemente su poblacin agrcola, hasta llegar a
veces a porcentajes ridculos. Todo eso se logr evidentemente gracias a un salto extraordinario
en la productividad con un uso intensivo de capital por agricultor.
En estas condiciones, la agricultura ya no necesitaba la cantidad de manos sin las
cuales, en la era pretecnolgica, no se poda recoger la cosecha, ni tampoco la gran cantidad de
familias con sus auxiliares permanentes. En las regiones pobres del mundo la revolucin
agrcola no estuvo ausente, aunque fue ms incompleta.
Cuando el campo se vaca se llenan las ciudades. El mundo de la segunda mitad del
siglo XX se urbaniz como nunca. Paradjicamente, mientras el mundo desarrollado segua
estando mucho ms urbanizado que el mundo pobre (salvo partes de Amrica Latina y del
mundo islmico), sus propias grandes ciudades se disolvan, tras haber alcanzado su apogeo a
principios del siglo XX, antes de que la huida a suburbios y a ciudades satlite adquiriese
mpetu, y los antiguos centros urbanos se convirtieran en cascarones vacos de noche.
Pero, curiosamente, el viejo mundo y el nuevo convergieron. La tpica gran ciudad del
mundo desarrollado se convirti en una regin de centros urbanos interrelacionados, situados
generalmente alrededor de una zona administrativa o de negocios reconocible desde el aire
como una especie de cordillera de bloques de pisos y rascacielos. Jams, desde la construccin
de las primeras redes de tranvas y de metro, haban surgido tantas redes perifricas de
circulacin subterrnea rpida en tantos lugares, de Viena a San Francisco, de Sel a Mxico. Al
mismo tiempo, la descentralizacin se extendi, al irse desarrollando en los distintos barrios o
complejos residenciales suburbanos sus propios servicios comerciales y de entretenimiento,
sobre todo gracias a los centros comerciales perifricos de inspiracin norteamericana.
II
Casi tan drstico como la decadencia y cada del campesinado, y mucho ms universal,
fue el auge de las profesiones para las que se necesitaban estudios secundarios y superiores. La
enseanza general bsica, es decir, la alfabetizacin elemental, era, desde luego, algo a lo que
aspiraba la prctica totalidad de los gobiernos.
El estallido numrico se dej sentir sobre todo en la enseanza universitaria, hasta
entonces tan poco corriente que era insignificante desde el punto de vista demogrfico, excepto
en los Estados Unidos. Hasta los aos sesenta no result innegable que los estudiantes se
haban convertido, tanto a nivel poltico como social, en una fuerza mucho ms importante que
112
nunca, pues en 1968 las revueltas del radicalismo estudiantil hablaron ms fuerte que las
estadsticas.
El extraordinario crecimiento de la enseanza superior, que, a principios de los ochenta,
produjo por lo menos siete pases con ms de 100.000 profesores universitarios, se debi a la
demanda de los consumidores, a la que los sistemas socialistas no estaban preparados para
responder. Era evidente para los planificadores y los gobiernos que la economa moderna exiga
muchos ms administradores, maestros y peritos tcnicos que antes
Esta multitud de jvenes con sus profesores, eran un factor nuevo tanto en la cultura
como en la poltica. Eran transnacionales, al desplazarse y comunicarse ideas y experiencias
ms all de las fronteras nacionales con facilidad y rapidez, y seguramente se sentan ms
cmodos que los gobiernos con la tecnologa de las telecomunicaciones.
En pases dictatoriales, solan ser el nico colectivo ciudadano capaz de emprender
acciones polticas colectivas.
El motivo por el que 1968 (y su prolongacin en 1969 y 1970) no fue la revolucin, y
nunca pareci que pudiera serlo, fue que los estudiantes, por numerosos y movilizables que
fueran, no podan hacerla solos. Su eficacia poltica descansaba sobre su capacidad de actuacin
como seales y detonadores de grupos mucho mayores pero ms difciles de inflamar. (Hasta
qu punto el mayo francs promova una verdadera revolucin socialista y no ms
bien un quiebre con el viejo orden?)
No fue hasta los aos ochenta, y eso en pases no democrticos tan diferentes como
China, Corea del Sur y Checoslovaquia, cuando las rebeliones estudiantiles parecieron actualizar
su potencial para detonar revoluciones, o por lo menos para forzar a los gobiernos a tratarlos
como un serio peligro pblico, masacrndolos a gran escala, como en la plaza de Tiananmen, en
Pekn.
El nuevo colectivo estudiantil era tambin, por definicin, un grupo de edad joven, es
decir, en una fase temporal estable dentro de su paso por la vida. Los grupos de jvenes, an
no asentados en la edad adulta, son el foco tradicional del entusiasmo, el alboroto y el
desorden, como saban hasta los rectores de las universidades medievales, y las pasiones
revolucionarias son ms habituales a los dieciocho aos que a los treinta y cinco, esta creencia
estaba tan arraigada en la cultura occidental, que la clase dirigente de varios pases daba por
sentada la militancia estudiantil.
Antes de la segunda guerra mundial, la gran mayora de los estudiantes de la Europa
central o del oeste y de Amrica del Norte eran apolticos o de derechas. En un sentido general
y menos definible, este nuevo colectivo estudiantil se encontraba, por as decirlo, en una
situacin incmoda con respecto al resto de la sociedad. A diferencia de otras clases o colectivos
sociales ms antiguos, no tena un lugar concreto en el interior de la sociedad, ni unas
estructuras de relacin definidas con la misma; el descontento de los jvenes no era menguado
por la conciencia de estar viviendo unos tiempos que haban mejorado asombrosamente.
Los nuevos tiempos eran los nicos que los jvenes universitarios conocan. Al contrario,
crean que las cosas podan ser distintas y mejores, aunque no supiesen exactamente cmo.
Paradjicamente, el hecho de que el empuje del nuevo radicalismo procediese de grupos no
afectados por el descontento econmico estimul incluso a los grupos acostumbrados a
movilizarse por motivos econmicos a descubrir que, al fin y al cabo, podan pedir a la sociedad
mucho ms de lo que haban imaginado. El efecto ms inmediato de la rebelin estudiantil
113
europea fue una oleada de huelgas de obreros en demanda de salarios ms altos y de mejores
condiciones laborales.
III
A diferencia de las poblaciones rural y universitaria, la clase trabajadora industrial no
experiment cataclismo demogrfico alguno hasta que en los aos ochenta entr en ostensible
decadencia. Slo en los aos ochenta y noventa del presente siglo se advierten indicios de una
importante contraccin de la clase obrera. El espejismo del hundimiento de la clase obrera se
debi a los cambios internos de la misma y del proceso de produccin, ms que a una sangra
demogrfica.
Las viejas zonas industriales se convirtieron en cinturones de herrumbre incluso
pases enteros identificados con una etapa anterior de la industria, como Gran Bretaa; se
desindustrializaron en gran parte, para convertirse en museos vivientes, o muertos, de un
pasado extinto, que los empresarios explotaron, con cierto xito, como atraccin turstica,
mientras que las grandes empresas de produccin en masa y las grandes fbricas sobrevivieron
en los aos noventa, aunque automatizadas y modificadas, las nuevas industrias eran muy
diferentes.
Las crisis econmicas de principios de los aos ochenta volvieron a generar paro masivo
por primera vez en cuarenta aos, por lo menos en Europa. Quedaba muy lejos el viejo sueo
marxista de unas poblaciones cada vez ms proletarizadas por el desarrollo de la industria,
hasta que la mayora de la poblacin fuesen obreros (manuales).
No fue una crisis de clase, sino de conciencia. A finales del siglo XIX, las variopintas y
nada homogneas poblaciones que se ganaban la vida vendiendo su trabajo manual a cambio
de un salario en los pases desarrollados aprendieron a verse como una clase obrera nica, y a
considerar este hecho como el ms importante, con mucho, de su situacin como seres
humanos dentro de la sociedad. Tambin los una la tremenda segregacin social, su estilo de
vida propio e incluso su ropa, as como la falta de oportunidades en la vida que los diferenciaba
de los empleados administrativos y comerciales, que gozaban de mayor movilidad social)
Los una, por ltimo, el elemento fundamental de sus vidas: la colectividad, el
predominio del nosotros sobre el yo. Lo que proporcionaba a los movimientos y partidos
obreros su fuerza era la conviccin justificada de los trabajadores de que la gente como ellos no
poda mejorar su situacin mediante la actuacin individual, sino slo mediante la actuacin
colectiva, preferiblemente a travs de organizaciones, la vida era, en sus aspectos ms
placenteros, una experiencia colectiva.
La prosperidad y la privatizacin de la existencia separaron lo que la pobreza y el
colectivismo de los espacios pblicos haban unido. No es que los obreros dejaran de ser
reconocibles como tales, Fue ms bien que ahora la mayora tena a su alcance una cierta
opulencia. Los trabajadores, sobre todo en los ltimos aos de su juventud, podan comprar
artculos de lujo, y la industrializacin de los negocios de alta costura y de cosmtica a partir de
los aos sesenta responda a esta realidad.
Los situados en los niveles superiores de la clase obrera la mano de obra cualificada y
empleada en tareas de supervisin se ajustaron ms fcilmente a la era moderna de
produccin de alta tecnologa, y su posicin era tal, que en realidad podan beneficiarse del
mercado libre, aun cuando sus hermanos menos favorecidos perdiesen terreno.
114
115
primera guerra mundial y la revolucin rusa, los movimientos feministas haban pasado de estar
en el candelero a la oscuridad.
Sin embargo, a partir de los aos sesenta, observamos un impresionante renacer del
feminismo. Si bien estos movimientos pertenecan, bsicamente, a un ambiente de clase media
culta, es probable que en los aos setenta y sobre todo en los ochenta se difundiera entre la
poblacin de este sexo (que los idelogos insisten en que debera llamarse gnero) una forma
de conciencia femenina poltica e ideolgicamente menos concreta que iba mucho ms all de lo
que haba logrado la primera oleada de feminismo.
Lo que cambi en la revolucin social no fue slo el carcter de las actividades
femeninas en la sociedad, sino tambin el papel desempeado por la mujer o las expectativas
convencionales acerca de cul deba ser ese papel, y en particular las ideas sobre el papel
pblico de la mujer y su prominencia pblica. Antes de la segunda guerra mundial, el acceso de
cualquier mujer a la jefatura de cualquier repblica en cualquier clase de circunstancias se
habra considerado polticamente impensable.
En el tercer mundo, igual que en la Rusia de los zares, la inmensa mayora de las
mujeres de clase humilde y escasa cultura permanecieron apartadas del mbito pblico, en el
sentido occidental moderno, aunque en algunos de estos pases apareciese, o existiese ya en
otros, un reducido sector de mujeres excepcionalmente emancipadas y avanzadas,
principalmente las esposas, hijas y parientes de sexo femenino de la clase alta y la burguesa
autctonas.
Estas minoras emancipadas contaban con un espacio pblico propio en los niveles
sociales
ms
altos
de
sus
respectivos
pases,
las
mujeres
emancipadas
de
pases
116
hijos para mejorar sus perspectivas de futuro represent para sus padres una carga econmica
mayor y ms duradera de lo que haba sido con anterioridad.
Si, a esos niveles, haba alguna motivacin para que las mujeres casadas abandonaran
el hogar era la demanda de libertad y autonoma: para la mujer casada, el derecho a ser una
persona por s misma y no un apndice del marido y el hogar.
Las mujeres fueron un elemento crucial de esta revolucin cultural, ya que sta
encontr su eje central, as como su expresin, en los cambios experimentados por la familia y
el hogar tradicionales, de los que las mujeres siempre haban sido el componente central.
117
Captulo XI
Hobsbawm - Historia del siglo XX
I
A pesar de las variaciones, la inmensa mayora de la humanidad comparta una serie de
caractersticas, como la existencia del matrimonio formal con relaciones sexuales privilegiadas
para los cnyuges (el adulterio se considera una falta en todo el mundo), la superioridad del
marido sobre la mujer (patriarcalismo) y de los padres sobre los hijos, adems de la de las
generaciones ms ancianas sobre las ms jvenes, unidades familiares formadas por varios
miembros, etc. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX esta distribucin bsica y
duradera empez a cambiar a la velocidad del rayo, por lo menos en los pases occidentales
desarrollados, aunque de forma desigual dentro de estas regiones.
La crisis de la familia estaba vinculada a importantes cambios en las actitudes pblicas
acerca de la conducta sexual, la pareja y la procreacin, tanto oficiales como extraoficiales, los
ms importantes de los cuales pueden datarse, de forma coincidente, en los aos sesenta y
setenta. Oficialmente esta fue una poca de liberalizacin extraordinaria tanto para los
heterosexuales como para los homosexuales, adems de para las restantes formas de disidencia
en materia de cultura sexual.
Aunque no cabe duda de que unas leyes permisivas hicieron ms fciles unos actos
hasta entonces prohibidos y dieron mucha ms publicidad a estas cuestiones, la ley reconoci
ms que cre el nuevo clima de relajacin sexual. Estas tendencias no afectaron por igual a
todas las partes del mundo.
II
El auge de una cultura especficamente juvenil muy potente indicaba un profundo
cambio en la relacin existente entre las distintas generaciones.
Los acontecimientos ms espectaculares, sobre todo de los aos sesenta y setenta,
fueron las movilizaciones de sectores generacionales que enriquecan a la industria discogrfica,
La radicalizacin poltica de los aos sesenta, anticipada por contingentes reducidos de
disidentes y automarginados culturales etiquetados de varias formas, perteneci a los jvenes,
que rechazaron la condicin de nios o incluso de adolescentes (es decir, de personas todava no
adultas), al tiempo que negaban el carcter plenamente humano de toda generacin que
tuviese ms de treinta aos.
Con la excepcin de China, a los jvenes radicales los dirigan miembros de su mismo
grupo. Este es claramente el caso de los movimientos estudiantiles, de alcance mundial.
Nadie con un mnimo de experiencia de las limitaciones de la vida real, o sea, nadie
verdaderamente adulto, podra haber ideado las confiadas pero manifiestamente absurdas
consignas del mayo parisino de 1968 o del otoo caliente italiano de 1969: tutto e sbito.
La nueva autonoma de la juventud como estrato social independiente qued
simbolizada por un fenmeno que, a esta escala, no tena seguramente parangn desde la
poca del romanticismo: el hroe cuya vida y juventud acaban al mismo tiempo.
Aunque los componentes de la juventud cambian constantemente es pblico y notorio
que una generacin estudiantil slo dura tres o cuatro aos, sus filas siempre vuelven a
llenarse.
El
surgimiento
del
adolescente
como
118
agente
social
consciente
recibi
un
reconocimiento cada vez ms amplio, entusiasta por parte de los fabricantes de bienes de
consumo, menos caluroso por parte de sus mayores.
El hecho de que este grupo fuese cada vez ms joven al empezar la pubertad y que
alcanzara antes su mximo crecimiento no alteraba de por s la situacin, sino que se limitaba a
crear tensiones entre los jvenes y sus padres y profesores, que insistan en tratarlos como
menos adultos de lo que ellos crean ser.
La novedad de la nueva cultura juvenil tena una triple vertiente. En primer lugar, la
juventud pas a verse no como una fase preparatoria para la vida adulta, sino, en cierto
sentido, como la fase culminante del pleno desarrollo humano. Al igual que en el deporte, la
actividad humana en la que la juventud lo es todo, la vida iba claramente cuesta abajo a partir
de los treinta aos. No obstante, se hicieron algunas concesiones tcitas y acaso no siempre
conscientes a los sectores juveniles de la sociedad, por parte de las clases dirigentes y sobre
todo por parte de las florecientes industrias de los cosmticos, del cuidado del cabello y de la
higiene ntima. A partir de finales de los aos sesenta hubo una tendencia a rebajar la edad de
voto a los dieciocho aos y tambin se dio algn signo de disminucin de la edad de
consentimiento para las relaciones sexuales (heterosexuales). Los ejecutivos de ms de
cuarenta aos que perdan su empleo encontraban tantas dificultades como los trabajadores
manuales y administrativos para encontrar un nuevo trabajo.
La segunda novedad de la cultura juvenil deriva de la primera: era o se convirti en
dominante en las economas desarrolladas de mercado, en parte porque ahora representaba
una masa concentrada de poder adquisitivo, y en parte porque cada nueva generacin de
adultos se haba socializado formando parte de una cultura juvenil con conciencia propia y
estaba marcada por esta experiencia, y tambin porque la prodigiosa velocidad del cambio
tecnolgico daba a la juventud una ventaja tangible sobre edades ms conservadoras o por lo
menos no tan adaptables.
La tercera peculiaridad de la nueva cultura juvenil en las sociedades urbanas fue su
asombrosa internacionalizacin. Los tjanos y el rock se convirtieron en las marcas de la
juventud moderna, de las minoras destinadas a convertirse en mayoras en todos los pases
en donde se los toleraba e incluso en algunos donde no. El ingls de las letras del rock a
menudo ni siquiera se traduca, lo que reflejaba la apabullante hegemona cultural de los
Estados Unidos en la cultura y en los estilos de vida populares,
La hegemona cultural no era una novedad, pero su modus operandi haba cambiado. En
el perodo de entreguerras, su vector principal haba sido la industria cinematogrfica
norteamericana, la nica con una distribucin masiva a escala planetaria.
Su moda juvenil se difundi directamente, o bien amplificada por la intermediacin de
Gran Bretaa, gracias a una especie de osmosis informal, a travs de discos y luego cintas, cuyo
principal medio de difusin, ayer igual que hoy y que maana, era la anticuada radio. Se
difundi tambin a travs de los canales de distribucin mundial de imgenes; cuya capacidad
para comunicarse con rapidez se hizo evidente en los aos sesenta. Y se difundi tambin
gracias a la fuerza de la moda en la sociedad de consumo que ahora alcanzaba a las masas,
potenciada por la presin de los propios congneres. Haba nacido una cultura juvenil global.
Fue el descubrimiento de este mercado juvenil a mediados de los aos cincuenta lo que
revolucion el negocio de la msica pop, lo que defini los contornos de esa identidad fue el
enorme abismo histrico que separaba a las generaciones nacidas antes de, digamos, 1925 y
119
las nacidas despus, digamos, de 1950; un abismo mucho mayor que el que antes exista entre
padres e hijos. Los jvenes vivan en sociedades divorciadas de su pasado, ya fuesen
transformadas por la revolucin, como China, Yugoslavia o Egipto; por la conquista y la
ocupacin, como Alemania y Japn; o por la liberacin del colonialismo. La edad de oro
ensanch este abismo, por lo menos hasta los aos setenta.
III
La cultura juvenil se convirti en la matriz de la revolucin cultural en el sentido ms
amplio de una revolucin en el comportamiento y las costumbres. Dos de sus caractersticas son
importantes: era populista e iconoclasta.
La novedad de los aos cincuenta fue que los jvenes de clase media y alta, por lo
menos en el mundo anglosajn, que marcaba cada vez ms la pauta universal, empezaron a
aceptar como modelos la msica, la ropa e incluso el lenguaje de la clase baja urbana, o lo que
crean que lo era. Los jvenes aristcratas empezaron a desprenderse de su acento y a emplear
algo parecido al habla de la clase trabajadora londinense. Por primera vez en la historia de los
cuentos de hadas, la Cenicienta se convirti en la estrella del baile por el hecho de no llevar
ropajes esplndidos. El giro populista de los gustos de la juventud de clase media y alta en
Occidente, que tuvo incluso algunos paralelismos en el tercer mundo, puede tener algo que ver
con el fervor revolucionario que en poltica e ideologa mostraron los estudiantes de clase media
unos aos ms tarde. La moda suele ser proftica, aunque nadie sepa cmo.
El carcter iconoclasta de la nueva cultura juvenil aflor con la mxima claridad en los
momentos en que se le dio plasmacin intelectual, como en los carteles que se hicieron
rpidamente famosos del mayo francs del 68: Prohibido prohibir. Lo personal es poltico
se convirti en una importante consigna del nuevo feminismo. La liberacin personal y la
liberacin social iban, pues, de la mano, y las formas ms evidentes de romper las ataduras del
poder, las leyes y las normas del estado, de los padres y de los vecinos eran el sexo y las
drogas.
Las drogas, en cambio, menos el alcohol y el tabaco, haban permanecido confinadas en
reducidas subculturas de la alta sociedad. Las drogas se difundieron no slo como gesto de
rebelda, ya que las sensaciones que posibilitaban les daban atractivo suficiente. No obstante, el
consumo de drogas era, por definicin, una actividad ilegal, y el mismo hecho de que la droga
ms popular entre los jvenes occidentales, la marihuana, fuese posiblemente menos daina
que el alcohol y el tabaco, haca del fumarla (generalmente, una actividad social) no slo un
acto de desafo, sino de superioridad sobre quienes la haban prohibido.
Lo que resulta an ms significativo es que este rechazo no se hiciera en nombre de
otras pautas de ordenacin social, aunque el nuevo libertarismo recibiese justificacin ideolgica
de quienes crean que necesitaba esta etiqueta, sino en el nombre de la ilimitada autonoma del
deseo individual. As, hasta los aos noventa, la liberalizacin se qued en el lmite de la
legalizacin de las drogas, que continuaron estando prohibidas con ms o menos severidad, y
con un alto grado de ineficacia. Este hecho, al igual que el crecimiento anterior y ms plebeyo
del mercado de la herona (tambin, sobre todo, en los Estados Unidos), convirti por primera
vez el crimen en un negocio de autntica importancia
IV
120
La revolucin cultural de fines del siglo XX debe, pues, entenderse como el triunfo del
individuo sobre la sociedad o, mejor, como la ruptura de los hilos que hasta entonces haban
imbricado a los individuos en el tejido social.
La influencia generalizada de la economa neoclsica, que en las sociedades occidentales
secularizadas pas a ocupar cada vez ms el lugar reservado a la teologa, y (a travs de la
hegemona cultural de los Estados Unidos) la influencia de la ultraindividualista jurisprudencia
norteamericana promovieron esta clase de retrica, que encontr su expresin poltica en la
primera ministra britnica Margaret Thatcher: La sociedad no existe, slo los individuos.
Las instituciones a las que ms afect el nuevo individualismo moral fueron la familia
tradicional y las iglesias tradicionales de Occidente. En pocas palabras, para bien o para mal, la
autoridad material y moral de la Iglesia sobre los fieles desapareci en el agujero negro que se
abra entre sus normas de vida y moral y la realidad del comportamiento humano a finales del
siglo XX. La familia no slo era lo que siempre haba sido, un mecanismo de autoperpetuacin,
sino tambin un mecanismo de cooperacin social. Como tal, haba sido bsico para el
mantenimiento tanto de la economa rural como de la primitiva economa industrial, en el
mbito local y en el planetario.
El viejo vocabulario moral de derechos y deberes, obligaciones mutuas, pecado y virtud,
sacrificio, conciencia, recompensas y sanciones, ya no poda traducirse al nuevo lenguaje de la
gratificacin deseada. La incertidumbre y la imprevisibilidad se hicieron presentes. Las brjulas
perdieron el norte, los mapas se volvieron intiles.
Este individualismo encontr su plasmacin ideolgica en una serie de teoras, del
liberalismo econmico extremo al posmodernismo y similares, que se esforzaban por dejar de
lado los problemas de juicio y de valores o, mejor dicho, por reducirlos al denominador comn
de la libertad ilimitada del individuo.
Al principio las ventajas de una liberalizacin social generalizada haban parecido
enormes a todo el mundo menos a los reaccionarios empedernidos, y su coste, mnimo;
adems, no pareca que conllevase tambin una liberalizacin econmica.
Tanto los clculos racionales como el desarrollo histrico parecan apuntar en la misma
direccin que varias formas de ideologa progresista, incluidas las que criticaban a la familia
tradicional porque perpetuaba la subordinacin de la mujer o de los nios y adolescentes, o por
motivos libertarios de tipo ms general.
En resumen, y tal como se haba predicho haca tiempo, la Gemeinschaft estaba
cediendo el puesto a la Gesellschaft; las comunidades, a individuos unidos en sociedades
annimas.
Las ventajas materiales de vivir en un mundo en donde la comunidad y la familia
estaban en decadencia eran, y siguen siendo, innegables. De lo que pocos se dieron cuenta fue
de lo mucho que la moderna sociedad industrial haba dependido hasta mediados del siglo XX de
la simbiosis entre los viejos valores comunitarios y familiares y la nueva sociedad, y, por lo
tanto, de lo duras que iban a ser las consecuencias de su rpida desintegracin. Eso result
evidente en la era de la ideologa neoliberal, en la que la expresin los subclase se introdujo,
o se reintrodujo, en el vocabulario sociopoltico de alrededor de 1980. Los subclase eran los que,
en las sociedades capitalistas desarrolladas y tras el fin del pleno empleo, no podan o no
queran ganarse el propio sustento ni el de sus familias en la economa de mercado
121
(complementada por el sistema de seguridad social), que pareca funcionar bastante bien para
dos tercios de la mayora de habitantes de esos pases.
La triste paradoja del presente fin de siglo es que, de acuerdo con todos los criterios
conmensurables de bienestar y estabilidad social, vivir en Irlanda del Norte, un lugar
socialmente retrgrado pero estructurado tradicionalmente, en el paro y despus de veinte aos
ininterrumpidos de algo parecido a una guerra civil, es mejor y ms seguro que vivir en la
mayora de las grandes ciudades del Reino Unido.
Y es que el sistema capitalista, pese a cimentarse en las operaciones del mercado, se
basaba tambin en una serie de tendencias que no estaban intrnsecamente relacionadas con el
afn de beneficio personal que, segn Adam Smith, alimentaba su motor. Se basaba en el
hbito del trabajo, que Adam Smith dio por sentado que era uno de los mviles esenciales de
la conducta humana; en la disposicin del ser humano a posponer durante mucho tiempo la
gratificacin inmediata, es decir, a ahorrar e invertir pensando en recompensas futuras.
La familia se convirti en parte integrante del capitalismo primitivo porque le
proporcionaba algunas de estas motivaciones, al igual que el hbito del trabajo, los hbitos
de obediencia y lealtad, El capitalismo poda funcionar en su ausencia, pero, cuando lo haca, se
converta en algo extrao y problemtico.
Por eso los pases capitalistas que no haban olvidado que el crecimiento no se alcanza
slo con la maximizacin de beneficios (Alemania, Japn, Francia) procuraron dificultar o
impedir estos actos de piratera. El capitalismo haba triunfado porque no era slo capitalista. La
maximizacin y la acumulacin de beneficios eran condiciones necesarias para el xito, pero no
suficientes. Fue la revolucin cultural del ltimo tercio del siglo lo que comenz a erosionar el
patrimonio histrico del capitalismo y a demostrar las dificultades de operar sin ese patrimonio.
La irona histrica del neoliberalismo que se puso de moda en los aos setenta y ochenta, y que
contempl con desprecio las ruinas de los regmenes comunistas, es que triunf en el momento
mismo en que dej de ser tan plausible como haba parecido antes. El mercado proclam su
victoria cuando ya no poda ocultar su desnudez y su insuficiencia.
122
en
Europa,
con
levantamientos
de
estudiantes
en
Espaa,
Italia
Polonia,
123
124
125
y el otro en la responsabilidad adulta, lo cual cre una categora nueva de jvenes con tiempo,
conocimientos, dinero y una creciente conciencia de s mismos que constituan un mercado y se
concentraban en instituciones distintivas, pero se vean excluidos jurdicamente de la
ciudadana.
En la Nueva izquierda britnica, las ideas se haban consolidado en torno a la Campaa
por Desarme Nuclear, que se form 1958. Esta Nueva Izquierda criticaba el comunismo y la
socialdemocracia, proyectaba un internacionalismo que iba ms all de los bandos de la guerra
fra y analizaba los cambios en el capitalismo contemporneo. Propugnaba la democracia
participativa dentro de una tica de compromiso. Sobre todo, arga que los lmites de la
poltica estaban cambiando: Plantebamos problemas de la vida personal, la forma en que vive
la gente, la cultura, que no se consideraban temas de la poltica de la izquierda. Queramos
hablar de las contradicciones de este nuevo tipo de sociedad capitalista en el cual la gente no
tena lenguaje para expresar sus problemas privados, no se daba cuenta de que estos
problemas reflejaban cuestiones polticas y sociales que podan generalizarse.
En la Europa del Este tambin se estaba formando una nueva izquierda. El KSC haba
sido el mayor partido comunista de Europa en el perodo de entreguerras y el ms fuerte de la
Europa del Este despus de 1945. A pesar de ello cre el estalinismo ms repugnante de la
regin y aplaz la desestalinizacin hasta 1962-63. para entonces, las economas socialistas de
la Europa del Este ya languidecan.
Las bases del partido se movilizaron rpidamente durante enero-abril, con la liberacin
de la prensa e intensos debates internos en el partido. Pero despus de reabrirse la esfera
pblica, al entusiasmo democratizador se le quedaron pequeos los caces del partido y las
esperanzas populares ms amplias revitalizaron la sociedad civil.
La Unin Sovitica observaba con creciente nerviosismo que a los conservadores se les
iban
escapando
los
acontecimientos.
Despus
de
exigir
repentinamente
promesas
de
normalizacin, Breznev empez a preparar una intervencin militar. Pero la Primavera de Praga
haba renovado la vitalidad reprimida de la tradicin comunista de Checoslovaquia, activando
diversas esperanzas y reacciones. La esfera pblica resultaba cada vez ms difcil de controlar.
A estas alturas los lderes soviticos ya haban decidido el rumbo que iban a seguir y
conspiraban activamente con los observadores del Presidium para expulsar a Dubcek y restaurar
el control. En opinin de Breznev y del PCUS, la reactivacin del Comunismo Nacional por parte
de la primavera de Praga se haba salido de los lmites de la prctica comunista tolerable.
La Primavera de Praga, al igual que el comunismo reformista hngaro de 1956, cre
problemas al monopolio poltico del partido Comunista. Poner fin al gobierno de partido nico
era inaceptable. Las libertades de expresin, asociacin y reunin, al abolicin de la censura y la
liberacin de la prensa, la institucin de libertades culturales y la proteccin de las universidades
y las artes chocaban con las reglas soviticas.
El KSC tena la oportunidad de construir algo mejor: Abrir camino en condiciones
desconocidas, experimentar y dar nueva forma al desarrollo socialista basado en el
pensamiento marxista creativo y un conocimiento de las circunstancias checoslovacas, con las
ventajas de una base material relativamente madura, niveles educativos y cultura poco
habituales entre el pueblo y tradiciones democrticas indiscutibles.
126
del
Este.
Para
los
lderes
soviticos
estaba
claro:
liberacin
era
ipso
facto
contrarrevolucin. Haba tres puntos fijos en el sistema sovitico que impedan cualquier
izquierda autntica en los partidos comunistas de la Europa del Este despus de 1968: El
primero ra el puo de hierro del dominio militar sovitico, que se basaba en la divisin
geopoltica de Europa de 1945-49, consolidada por la OTAN y el pacto de Varsovia. La economa
socialista era el segundo punto fijo del sistema sovitico. El tercer punto fijo era el monopolio
poltico comunista y el gobierno de partido nico. Vigilancia de la esfera pblica, castigo del
disenso.
La invasin de Checoslovaquia fue un cambio de signo tambin para los partidos
comunistas occidentales. En contraste con 1956, las acciones soviticas fueron condenadas casi
universalmente. El desprecio sovitico por el movimiento mundial era escandaloso y la
unanimidad del comunismo mundial se haba disuelto. El lenguaje leninista -en el que los
partidos eran fuerzas de vanguardias con objetivos idnticos y una ideologa comn- se
haba acabado.
Las revelaciones que hizo Jruschov destruyeron la credibilidad del progresismo de la
URSS, con el agravante de la invasin de Hungra. Su otra iniciativa, la coexistencia pacfica de
los dos bloques, que repudiaba las tradicionales ambiciones revolucionarias bajo el capitalismo,
tambin permiti que la revolucin china se perfilara como polo opuesto combativo para la
izquierda internacional. El conflicto chino-sovitico dividi aun ms el movimiento mundial.
Durante la dcada de 1960 tambin se produjeron notables reactivaciones del marxismo
que rompieron el molde ideolgico estalinista y liberaron las ideas marxistas del aislamiento de
la guerra fra: Lukcs, Althusser, la Escuela de Frankfurt, Sartre.
En Europa occidental, se promulgaron reformas universitarias y se aboli el peor
paternalismo in loco parentis. Pero nos e redujo la masificacin, nos e transformaron los planes
de estudios y las universidades no se democratizaron, y mucho menos se convirtieron en bases
rojas como soaban algunos revolucionarios. En Francia, nos e lleg a producir el
derrocamiento de De Gaulle. Las menos vigorosas revueltas estudiantiles de Alemania
occidental e Italia tambin fracasaron. En Espaa, el franquismo sobrevivi. En la Europa del
Este, los movimientos estudiantiles polaco y yugoslavo tuvieron que emprender la retirada. En
Checoslovaquia, el comunsimo reformista expir.
Los movimientos estudiantiles fueron necesariamente efmeros. En parte por la
brevedad de la carrera de estudiante, en parte por el empeoramiento de los mercados de
trabajo a partir de 1973-74. El legado de los movimientos estudiantiles sigue la penetracin, la
larga marcha a travs de las instituciones existentes. Esto significaba alguna versin de la
127
guerra de posiciones gramsciana: debilitar la estabilidad del sistema minando las tierras
removidas y las defensas exteriores de la sociedad civil trabajando por medio de la educacin,
la labor social, la asistencia sanitaria, el derecho, la administracin civil, las profesiones, los
sindicatos, etc., para que la resistencia del Estado fuera decayendo gradualmente hasta
desaparecer.
Otros dos legados de 1968 fueron: el renacer de la poltica extraparlamentaria: como
accin directa, organizacin comunitaria, ideales de participacin, el nfasis en las bases. El otro
fue el feminismo y el auge de nuevos movimientos de mujeres que durante el decenio de 1970
fueron tambin el ejemplo ms creativo de oposicin extraparlamentaria.
Por
supuesto,
detrs
de
toda
la
agitacin
de
1968
perduraba
el
socialismo
parlamentario. La socialdemocracia resurgi por primera vez desde las derrotas de los
comienzos de la guerra fra.
128
129
130
La irresponsabilidad organizada
Por Ulrich Beck
La actual etapa del industrialismo se puede caracterizar como sociedad de riesgo, una
sociedad que no est asegurada, ni puede estarlo porque los peligros que acechan son
incuantificables, incontrolables, indeterminables e inatribuibles. Al hundirse los fundamentos
sociales del clculo de riesgos, y dado que los sistemas de seguro y previsin son inoperantes
ante los peligros del presente, se produce una situacin de irresponsabilidad organizada. Frente
a ella, nuevos sujetos sociales proponen un nuevo proyecto ilustrado, alternativo.
La sociedad del riesgo es la poca del industrialismo en la que los hombres han de
enfrentarse al desaf o que plantea la capacidad de la industria para destruir todo tipo de vida
sobre la tierra y su dependencia de ciertas decisiones. Esto es lo que distingue a la civilizacin
del riesgo en la que vivimos, no slo de la primera fase de la industrializacin, sino tambin de
todas las civilizaciones anteriores.
La mayora de estas amenazas se caracterizan por la dificultad que presenta su
delimitacin tanto desde el punto de vista espacio-temporal como desde el punto de vista social.
El hambre es jerrquica; la contaminacin atmica es igualitaria y, por tanto, democrtica.
Todo el dao, la miseria y la violencia que los hombres han infligido a otros hombres se
han concentrado sobre los otros, sin embargo, nos encontramos ante la desaparicin de los
otros, la distancia se ha esfumado ante la contaminacin atmica y qumica.
El efecto invernadero har que la temperatura ambiente y que el nivel del mar se
eleven en todo el mundo como consecuencia del deshielo. Las zonas ms pobres del mundo
sern las ms afectadas porque son las que poseen menor capacidad de adaptacin ante
cualquier modificacin del entorno. Quienes sientan amenazadas las bases de su existencia,
escaparn de las zonas ms miserables. Se producirn autnticas migraciones de fugitivos del
desastre ecolgico y climatolgico en busca de refugio que inundarn los ricos pases del Norte;
las crisis que se desaten en el Tercer y Cuarto Mundo pueden derivar fcilmente en guerras. Las
antiguas colonias corren en este momento el riesgo de una nueva recolonizacin ecolgica, si
tenemos en cuenta las cruzadas ecologistas que se han desatado en los mercados
internacionales.
Los conflictos entre aquellos que estn soportando todos los riesgos y aquellos que se
benefician de tales riesgos estn provocando profundas divisiones en los continentes, entre las
naciones, entre las clases sociales y los partidos. Habremos de hallar y de imponer soluciones
para las amenazas que hemos provocado, haciendo caso omiso de las fronteras y de las
enemistades tradicionales.
Las sociedades industriales de clases continan atadas, en su dinmica evolutiva, al
ideal igualitario. No es eso lo que ocurre en la sociedad del riesgo: el principio normativo que
constituye su fundamento y que le da coherencia es la seguridad. La fuerza que impulsa a la
sociedad industrial de clases puede resumirse en una sola frase: Tengo hambre! Por el
contrario, el impulso motor de la sociedad de riesgo se reflejara ms bien en esta otra frase:
Tengo miedo! En este sentido, la sociedad del riesgo corresponde a una poca en la que la
solidaridad se produce como consecuencia del miedo y se convierte en una fuerza poltica.
Hace ya tiempo que nos encontramos con un pie en esa sociedad del riesgo y, sin
embargo, nuestro sistema poltico, nuestro sistema jurdico, la economa, la ciencia y tambin la
131
mayora de los protagonistas de la vida poltica estn todava imbuidos de la idea de la sociedad
del bienestar. Es evidente que las instituciones derivadas del anlisis estadstico de la previsin
social, de los principios de responsabilidad causal y jurdica, de la seguridad social siguen
obedeciendo a los riesgos que se derivaban de las sociedades industriales tempranas.
Esta sociedad de riesgo residual es, pues, una sociedad no asegurada en la que la
cobertura y la proteccin, paradjicamente, disminuyen al mismo ritmo en que aumenta el
grado de peligrosidad.
Los inmensos riesgos de catstrofe han acabado por socavar los cuatro pilares
fundamentales del clculo de riesgos y de su cobertura. En primer lugar, nos hallamos ante unos
daos imposibles de cuantificar, globales y a menudo irreparables. En segundo lugar, la
previsin de una cobertura que proteja frente a la peor de las catstrofes queda excluida
cuando de lo que se trata es del riesgo de destruccin. En tercer lugar, la desgracia pierde
toda determinacin (espacio-temporal) y, por tanto, tambin todo sentido y se convierte en un
acontecimiento con principio, pero sin fin. En cuarto lugar, y sobre todo, los inmensos riesgos
contemporneos no pueden ser atribuidos a nadie en particular.
El fenmeno social ms asombroso, sorprendente y peor comprendido de los aos
ochenta es el representado por el inesperado resurgimiento de una inmensa subjetividad. En
nuestra sociedad, son los grupos marginales quienes han tomado la iniciativa desde un punto de
vista reivindicativo; ellos fueron quienes incluyeron en el orden del da del debate social los
asuntos relacionados con las amenazas que pesan sobre nuestro mundo, pese a la oposicin de
los partidos tradicionales.
La importancia econmica de la proteccin del medio ambiente, su importancia para el
mantenimiento de puestos de trabajo ha sido reconocida desde hace ya tiempo y tal vez sea eso
lo que ha determinado el reconocimiento de su importancia en el mbito de la poltica exterior y
tambin de su importancia en relacin con la conciencia democrtica de la sociedad.
Precisamente all donde se origin y desarroll esa lgica basada en el progreso industrial, es
decir, en Europa, es donde debera comenzar tambin esa Ilustracin en torno y en contra de la
sociedad industrial.
La sociedad industrial ha trado como consecuencia una democracia limitada en la
medida en que todas las cuestiones relacionadas con la transformacin de la sociedad
tecnolgica quedan fuera del mbito de las decisiones polticas y parlamentarias. Estamos en
una Edad Media Industrial que hemos de superar. Sin embargo, ello requiere formas de
organizacin diferentes de los binomios ciencia-produccin, ciencia-opinin pblica, cienciapoltica, tcnica y derecho.
132
Captulo XVI
Hobsbawm - Historia del siglo XX
I
En los aos setenta, un pas socialista estaba especialmente preocupado por su atraso
econmico relativo. El comunismo chino no puede considerarse nicamente una variante del
comunismo sovitico, y mucho menos una parte del sistema de satlites soviticos. China no
slo era mucho ms homognea nacionalmente que la mayora de los dems pases sino que
haba formado una sola unidad poltica, aunque rota intermitentemente, durante un mnimo de
dos mil aos. Y lo que es ms, durante la mayor parte de esos dos milenios el imperio chino, y
probablemente la mayora de sus habitantes que tenan alguna idea al respecto, haban credo
que China era el centro y el modelo de la civilizacin mundial. Con pocas excepciones, todos los
otros pases en los que triunfaron regmenes comunistas, incluyendo la Unin Sovitica, eran y
se consideraban culturalmente atrasados y marginales en relacin con otros centros ms
avanzados de civilizacin. No tena ningn sentimiento de inferioridad intelectual o cultural,
fuese a ttulo individual o colectivo, respecto de otros pueblos. La inferioridad tecnolgica de
China, que result evidente en el siglo XIX, cuando se tradujo en inferioridad militar, no se deba
a una incapacidad tcnica o educativa, sino al propio sentido de autosuficiencia y confianza de la
civilizacin tradicional china. Esto fue lo que les impidi hacer lo que hicieron los japoneses tras
la restauracin Meiji en 1868: abrazar la modernizacin adoptando modelos europeos.
El comunismo chino fue, por ello, tanto social como, en un cierto sentido, nacional. El
detonante social que aliment la revolucin comunista fue la gran pobreza y opresin del pueblo
chino. Primero, de las masas trabajadoras en las grandes urbes. Posteriormente, del
campesinado, que supona el 90 por 100 de la inmensa poblacin del pas, y cuya situacin era
mucho peor que la de la poblacin urbana. El elemento nacional actuaba en el comunismo chino
tanto a travs de los intelectuales de clase media o alta, como a travs del sentimiento,
ampliamente difundido entre las masas, de que los brbaros extranjeros no podan traer nada
bueno. Este sentimiento era plausible, habida cuenta de que China haba sido atacada,
derrotada, dividida y explotada por todo estado extranjero que se le haba puesto por delante
desde mediados del siglo XIX.
Los movimientos antiimperialistas de masas de ideologa tradicional haban menudeado
ya antes del fin del imperio chino. No hay duda de que la resistencia a la conquista japonesa fue
lo que hizo que los comunistas chinos pasaran de ser una fuerza derrotada de agitadores
sociales a lderes y representantes de todo el pueblo chino. Que propugnasen al propio tiempo
la liberacin social de los chinos pobres hizo que su llamamiento en favor de la liberacin
nacional y la regeneracin sonara ms convincente a las masas, en su mayora rurales.
En esto tenan ventaja sobre sus adversarios, el (ms antiguo) partido del Kuomintang,
que haba intentado reconstruir una nica y poderosa repblica china a partir de los fragmentos
del imperio repartidos entre los seores de la guerra despus de su cada en 1911. Y su
direccin proceda de la misma elite ilustrada, con la diferencia de que unos se inclinaban hacia
los empresarios, y los otros, hacia los trabajadores y campesinos.
Los comunistas se convirtieron en una fuerza muy importante gracias a este vnculo con
los soviticos, que les permiti integrarse en el movimiento oficial nacional. El sucesor de Sun,
Chiang Kai-shek (1897-1975), nunca logr controlar por completo el pas, aunque en 1927
133
rompi con los rusos y proscribi a los comunistas, cuyo principal apoyo en ese tiempo era la
pequea clase obrera urbana.
Los comunistas, forzados a centrar su atencin en el campo, emprendieron ahora una
guerra de guerrillas con apoyo campesino contra el Kuomintang, con escaso xito, debido a sus
propias divisiones y confusiones, y a la lejana de Mosc respecto de la realidad china. En 1934
sus ejrcitos se vieron obligados a retirarse hacia un rincn remoto del extremo noroeste, en la
heroica Larga Marcha. Estos hechos convirtieron a Mao Tse-tung, que haba apoyado desde
haca mucho tiempo la estrategia rural, en el lder indiscutible del Partido Comunista en su exilio
de Yenan.
No obstante, la falta de atractivo que para las masas chinas tena el Kuomintang y su
abandono del proyecto revolucionario, hizo que no fueran rival para los comunistas. Chiang
contaba con el apoyo de buena parte de la clase media urbana, y de una parte tal vez mayor de
los chinos ricos del extranjero; pero el 90 por 100 de los chinos, y casi todo el territorio, estaba
fuera de las ciudades.
Cuando los japoneses intentaron en serio la conquista de China los ejrcitos del
Kuomintang fueron incapaces de evitar que tomaran casi de inmediato las ciudades costeras.
Mientras tanto, los comunistas movilizaron una eficaz resistencia de masas a los japoneses en
las zonas ocupadas. En 1949, cuando tomaron el poder en China tras barrer sin esfuerzo a las
fuerzas del Kuomintang en una breve guerra civil, los comunistas se convirtieron en el gobierno
legtimo de China. Y fueron fcil y rpidamente aceptados como tales porque, a partir de su
experiencia como partido marxista-leninista, fueron capaces de crear una organizacin
disciplinada a escala nacional, apta para desarrollar una poltica de gobierno desde el centro
hasta las ms remotas aldeas del gigantesco pas. La contribucin del bolchevismo leninista al
empeo de cambiar el mundo consisti ms en organizacin que en doctrina.
Para la mayora de los chinos esta era una revolucin que significaba ante todo una
restauracin: de la paz y el orden, del bienestar, de un sistema de gobierno cuyos funcionarios
reivindicaban a sus predecesores de la dinasta T'ang, de la grandeza de un gran imperio y una
civilizacin.
La planificacin del desarrollo industrial y educativo comenz a principios de los aos
cincuenta. Sin embargo, bien pronto la nueva repblica popular, ahora bajo el mando indiscutido
e indiscutible de Mao, inici dos dcadas de catstrofes absurdas provocadas por el Gran
Timonel.
A partir de 1956, el rpido deterioro de las relaciones con la Unin Sovitica, que
concluy con la ruptura entre ambas potencias comunistas en el ao 1960, condujo a la retirada
de la importante ayuda tcnica y material de Mosc. Sin embargo, y aunque lo agrav, esta no
fue la causa del calvario del pueblo chino que se desarroll en tres etapas: la fulminante
colectivizacin de la agricultura campesina entre 1955 y 1957; el gran salto adelante de la
industria en 1958, seguido por la terrible hambruna de 1959-1961 (probablemente la mayor del
siglo XX) y los diez aos de revolucin cultural que acabaron con la muerte de Mao en 1976.
A diferencia del comunismo ruso, el comunismo chino prcticamente no tena relacin
directa con Marx ni con el marxismo. Se trataba de un movimiento influido por octubre que lleg
a Marx va Lenin, o ms concretamente, va marxismo-leninismo estalinista. Por debajo de
este revestimiento marxista-leninista, haba un utopismo totalmente chino. Naturalmente, este
utopismo tena puntos de contacto con el marxismo: todas las utopas revolucionarias tienen
134
algo en comn, y Mao, con toda sinceridad sin duda, tom aquellos aspectos de Marx y Lenin
que encajaban en su visin y los emple para justificarla. Pero su visin de una sociedad ideal
unida por un consenso total, es lo opuesto del marxismo clsico que, al menos en teora y como
un ltimo objetivo, contemplaba la liberacin completa y la realizacin del individuo. Lenin
nunca olvid que las circunstancias prcticas imponan graves limitaciones a la eficacia de la
accin; incluso Stalin reconoci que su poder tena lmites. Sin embargo, sin la fe en que las
fuerzas subjetivas eran todopoderosas, las locuras del gran salto adelante son inconcebibles.
Los expertos decan lo que se poda y no se poda hacer, pero el fervor revolucionario poda
superar por s mismo todos los obstculos materiales y la mente transformar la materia. En
1958 una oleada unnime de entusiasmo industrializara China inmediatamente, saltando todas
las etapas hasta un futuro en que el comunismo se realizara inmediatamente. Eran totalmente
comunistas, no slo porque todos los aspectos de la vida campesina estaban colectivizados,
incluyendo la vida familiar, sino porque la libre provisin de seis servicios bsicos iba a
reemplazar los salarios y los ingresos monetarios. Estos seis servicios eran: comida, cuidados
mdicos, educacin, funerales, cortes de pelo y pelculas. Naturalmente, esto no funcion. En
pocos meses, y ante la resistencia pasiva, los aspectos ms extremos del sistema se
abandonaron, aunque no sin que antes (como en la colectivizacin
estalinista) se combinasen con la naturaleza para producir el hambre de 1960-1961.
En cierto sentido, esta fe en la capacidad de la transformacin voluntarista se apoyaba
en una fe especficamente maosta en el pueblo, presto a transformarse y por tanto a tomar
parte creativamente, y con toda la tradicional inteligencia e ingenio chinos, en la gran marcha
hacia adelante. Era la visin esencialmente romntica de un artista.
Esto le llev a realizar una llamada a los intelectuales de la vieja elite para que
contribuyeran libremente con sus aportaciones a la campaa de las cien flores (1956-1957),
dando por sentado que la revolucin, o quizs l mismo, ya habran transformado a esas alturas
a los intelectuales. Cuando, esta explosin de libre pensamiento mostr la ausencia de un
unnime entusiasmo por el nuevo orden, Mao vio confirmada su instintiva desconfianza hacia
los intelectuales. sta iba a encontrar su expresin ms espectacular en los diez aos de la
gran revolucin cultural, en que prcticamente se paraliz la educacin superior y los
intelectuales fueron regenerados en masa realizando trabajos fsicos obligatorios en el campo.
Mao estaba convencido de la importancia de la lucha, del conflicto y de la tensin como
algo que no solamente era esencial para la vida, sino que evitara la recada en las debilidades
de la vieja sociedad china, cuya insistencia en la permanencia y en la armona inmutables haba
sido su mayor flaqueza. La peculiaridad de la poltica maosta estribaba en que era al mismo
tiempo una forma extrema de occidentalizacin y una revisin parcial de los modelos
tradicionales.
El solo hecho de que el 84 por 100 de los pequeos propietarios campesinos hubiera
aceptado pacficamente la colectivizacin en menos de un ao (1956), sin que hubiera, a
primera vista, ninguna de las consecuencias de la colectivizacin sovitica, habla por s mismo.
La industrializacin, siguiendo el modelo sovitico basado en la industria pesada, era la
prioridad incondicional. Los criminales disparates del gran salto se debieron en primer lugar a la
conviccin, que el rgimen chino comparta con el sovitico, de que la agricultura deba
aprovisionar a la industrializacin y mantenerse a la vez a s misma sin desviar recursos de la
inversin industrial a la agrcola. En esencia, esto signific sustituir incentivos morales por
135
materiales, el campo segua siendo la base del sistema, a diferencia de la Unin Sovitica, el
modelo del gran salto tambin lo convirti en el lugar preferido para la industrializacin. Al
contrario que la Unin Sovitica, la China de Mao no experiment un proceso de urbanizacin
masiva. No fue hasta los aos ochenta cuando la poblacin rural china baj del 80 por 100.
Comparado con los niveles de pobreza del tercer mundo, el pueblo chino no iba mal. La
esperanza media de vida al nacer subi, a causa, sobre todo, de un espectacular y casi continuo
descenso del ndice de mortalidad. Puesto que la poblacin china creci de unos 540 a casi 950
millones es evidente que la economa consigui alimentarlos, a la vez que mejor ligeramente el
suministro de ropa. La educacin, incluso en los niveles elementales, padeci tanto por el
hambre, como por la revolucin cultural. No obstante, no se puede negar que al morir Mao el
nmero de nios que acudan a la escuela primaria era seis veces mayor que en el momento en
que lleg al poder.
Sin embargo, resultaba innegable que a nivel internacional China haba perdido
influencia a partir de la revolucin. El desastroso y errtico rumbo fijado por el Gran Timonel
desde mediados de los aos cincuenta prosigui nicamente porque en 1965 Mao, con apoyo
militar, impuls un movimiento anrquico, inicialmente estudiantil, de jvenes guardias rojos
que arremetieron contra los dirigentes del partido que poco a poco le haban arrinconado y
contra los intelectuales de cualquier tipo. Esta fue la gran revolucin cultural que asol China
por cierto tiempo. El nuevo rumbo bajo el pragmtico Deng Xiaoping comenz de forma
inmediata.
II
El nuevo rumbo de Deng en China significaba un franco reconocimiento pblico de que
eran necesarios cambios radicales en la estructura del socialismo realmente existente, pero
con el advenimiento de los aos ochenta se hizo cada vez ms evidente que algo andaba mal en
todos los sistemas que se proclamaban socialistas. La ralentizacin de la economa sovitica era
palpable.
La Unin Sovitica se haba convertido en algo as como una colonia productora de
energa de las economas industriales ms avanzadas; en la prctica, de sus propios satlites
occidentales.
De hecho, hacia los aos setenta estaba claro que no slo se estancaba el crecimiento
econmico, sino que incluso los indicadores sociales bsicos, como la mortalidad, dejaban de
mejorar. Los reformistas soviticos y de los pases afines observaban estas evoluciones con
creciente ansiedad. De hecho, en los aos cincuenta e incluso en los sesenta, el tono general de
los comentarios en Occidente y, en especial, en los Estados
Unidos sealaba que el secreto del avance global del comunismo resida en el sistema
organizativo de los partidos comunistas y en su cuerpo de cuadros altruistas y monolticos que
seguan lealmente.
Por otro lado, el trmino nomenklatura, sugera precisamente las debilidades de la
egosta burocracia del partido en la era de Brezhnev: una combinacin de incompetencia y
corrupcin. Y se hizo cada vez ms evidente que la Unin Sovitica misma funcionaba,
fundamentalmente, mediante un sistema de patronazgo, nepotismo y pago.
Con la excepcin de Hungra, los intentos serios de reformar las economas socialistas
europeas se abandonaron desesperanzadamente tras la primavera de Praga. Comprar trigo en
136
el mercado mundial era ms fcil que intentar resolver la en apariencia creciente incapacidad de
la agricultura sovitica para alimentar al pueblo de la URSS. Lubricar la enmohecida maquinaria
de la economa mediante un sistema universal de sobornos y corrupcin era ms fcil que
limpiarla y afinarla, por no hablar de cambiarla.
El problema para el socialismo realmente existente europeo estribaba en que el
socialismo estaba ahora cada vez ms involucrado en ella y, por tanto, no era inmune a las crisis
de los aos setenta. El socialismo real, en cambio, no slo tena que enfrentarse a sus
propios y cada vez ms insolubles problemas como sistema, sino tambin a los de una
economa mundial cambiante y conflictiva en la que estaba cada vez ms integrado.
La crisis petrolfera tuvo dos consecuencias aparentemente afortunadas. A los
productores de petrleo, de los que la Unin Sovitica era uno de los ms importantes, el lquido
negro se les convirti en oro. Los millones entraban a raudales sin mayor esfuerzo, posponiendo
la necesidad de reformas econmicas y permitiendo a la Unin Sovitica pagar sus crecientes
importaciones del mundo capitalista occidental con la energa que exportaba. Se ha sugerido
que fue esta enorme e inesperada bonanza la que
hizo que a mediados de los setenta el rgimen de Brezhnev cayese en la tentacin de
realizar una poltica internacional ms activa de competencia con los Estados Unidos, y se
embarcase en una carrera suicida para intentar igualar la superioridad en armamentos de los
Estados Unidos.
La otra consecuencia aparentemente afortunada de la crisis petrolfera fue la riada de
dlares que sala ahora de los multimillonarios pases de la OPEP, muchos de ellos de escasa
poblacin, y que se distribua a travs del sistema bancario internacional en forma de crditos a
cualquiera que los pidiera. Los crditos parecan una forma providencial de pagar las inversiones
para acelerar el crecimiento y aumentar el nivel de vida de sus poblaciones. Esto hizo que la
crisis de los ochenta fuese ms aguda, puesto que las economas socialistas, eran demasiado
inflexibles para emplear productivamente la afluencia de recursos. Que los costos de produccin
soviticos aumentaran considerablemente mientras los pozos de petrleo rumanos se secaban
hace el fracaso en el ahorro de energa ms notable. La nica forma eficaz inmediata de
manejar esta crisis era el tradicional recurso estalinista a las restricciones y a las estrictas
rdenes centrales.
III
Polticamente, la Europa oriental era el taln de Aquiles del sistema sovitico, y Polonia
su punto ms vulnerable. Desde la primavera de Praga qued claro, como hemos visto, que
muchos de los regmenes satlites comunistas haban perdido su legitimidad. Estos regmenes
se mantuvieron en el poder mediante la coercin del estado. Sin embargo, con una excepcin,
no era posible ninguna forma seria de oposicin organizada poltica o pblica. La conjuncin de
tres factores lo hizo posible en Polonia. La opinin pblica del pas estaba fuertemente unida no
slo en su rechazo hacia el rgimen, sino por un nacionalismo polaco antirruso (y antijudo) y
slidamente catlico; la Iglesia conserv una organizacin independiente a escala nacional; y su
clase obrera demostr su fuerza poltica con grandes huelgas intermitentes desde mediados de
los cincuenta. Estimulada desde 1978 por la eleccin del primer papa polaco de la historia, Karol
Wojtyla (Juan Pablo II).
137
138
En segundo lugar, los estratos ilustrados y tcnicamente competentes, que eran los que
mantenan la economa sovitica en funcionamiento, eran conscientes de que sin cambios
drsticos y fundamentales el sistema se hundira ms pronto o ms tarde, no slo por su propia
ineficacia e inflexibilidad, sino porque sus debilidades se sumaban a las exigencias de una
condicin de superpotencia militar que una economa en decadencia no poda soportar.
Por primera vez en varios aos, las fuerzas armadas soviticas se encontraron
involucradas directamente en una guerra. Se enviaron fuerzas a Afganistn para asegurar algn
tipo de estabilidad en aquel pas, que desde 1978 haba estado gobernado por un Partido
Democrtico del Pueblo, formado por comunistas locales, que se dividi en dos facciones en
conflicto, cada una de las cuales se enfrentaba a los terratenientes locales, al clero musulmn y
a otros partidarios del statu quo con medidas tan impas como la reforma agraria y los derechos
de la mujer.
Sin embargo, los Estados Unidos decidieron considerar que la intervencin sovitica era
una gran ofensiva militar dirigida contra el mundo libre. Empezaron a enviar dinero y
armamento a manos llenas (va Pakistn) a los guerrilleros fundamentalistas musulmanes de las
montaas. Afganistn se convirti, como algunas personas de Washington haban buscado, en el
Vietnam de la Unin Sovitica.
Qu poda hacer el nuevo lder sovitico para cambiar la situacin en la URSS sino
acabar, tan pronto como fuera posible, la segunda guerra fra con los Estados Unidos que estaba
desangrando su economa?
Este era, por supuesto, el objetivo inmediato de Gorbachov y fue su mayor xito,
porque, en un perodo sorprendentemente corto de tiempo, convenci incluso a los gobiernos
ms escpticos de Occidente de que esta era, de verdad, la intencin sovitica. Ello le granje
una popularidad inmensa y duradera en Occidente, que contrastaba fuertemente con la
creciente falta de entusiasmo hacia l en la Unin Sovitica, el objetivo de los reformistas
econmicos comunistas haba sido el de hacer ms racionales y flexibles las economas de
planificacin centralizada mediante la introduccin de precios de mercado y de clculos de
prdidas y beneficios en las empresas.
IV
Gorbachov inici su campaa de transformacin del socialismo sovitico con los dos
lemas de perestroika o reestructuracin (tanto econmica como poltica) y glasnost o libertad de
informacin. Pronto se hizo patente que iba a producirse un conflicto insoluble entre ellas. En
efecto, lo nico que haca funcionar al sistema sovitico, y que concebiblemente poda
transformarlo, era la estructura de mando del partido-estado heredada de la etapa estalinista,
una situacin familiar en la historia de Rusia incluso en los das de los zares. Los reformistas, y
no slo en Rusia, se han sentido siempre tentados de culpar a la burocracia por el hecho de
que su pas y su pueblo no respondan a sus iniciativas, cualquier intento de reforma profunda
con una inercia que ocultaba su hostilidad. La glasnost se propona movilizar apoyos dentro y
fuera del aparato contra esas resistencias, pero su consecuencia lgica fue desgastar la nica
fuerza que era capaz de actuar. Como se ha sugerido antes, la estructura del sistema sovitico y
su modus operandi eran esencialmente militares. Es bien sabido que democratizar a los ejrcitos
no mejora su eficiencia.
139
Por otra parte, si no se quiere un sistema militar, hay que tener pensada una alternativa
civil antes de destruirlo, porque en caso contrario la reforma no produce una reconstruccin sino
un colapso.
Lo que empeor la situacin fue que, en la mente de los reformistas, la glasnost era un
programa mucho ms especfico que la perestroika. Significaba la introduccin o reintroduccin
de un estado democrtico constitucional basado en el imperio de la ley y en el disfrute de las
libertades civiles, tal como se suelen entender. Esto implicaba la separacin entre partido y
estado y el desplazamiento del centro efectivo de gobierno del partido al estado. Esto, a su vez,
implicaba el fin del sistema de partido nico y de su papel dirigente.
En la prctica, el nuevo sistema constitucional lleg a instalarse. Pero el nuevo sistema
econmico de la perestroika apenas haba sido esbozado en 1987-1988 mediante una
legalizacin de pequeas empresas privadas y con la decisin de permitir, en principio, que
quebraran las empresas estatales con prdidas permanentes. La distancia entre la retrica de la
reforma econmica y la realidad de una economa que iba palpablemente para abajo se
ensanchaba da a da.
Pero mientras estaba muy claro contra qu estaban los reformistas econmicos y qu
era lo que deseaban abolir, su alternativa una economa socialista de mercado con
empresas autnomas y econmicamente viables, pblicas, privadas y cooperativas, guiadas
macroeconmicamente por el centro de decisiones econmico era poco ms que una frase.
Significaba, simplemente, que los reformistas queran tener las ventajas del capitalismo sin
perder las del socialismo. Nadie tena la menor idea de cmo iba a llevarse a la prctica esta
transicin de una economa estatal centralizada al nuevo sistema, ni tampoco de cmo iba a
funcionar una economa que seguira siendo, en un futuro previsible, dual: estatal y no estatal a
la vez.
Lo ms cercano a un modelo de transicin para los reformistas de Gorbachov era
probablemente el vago recuerdo histrico de la Nueva Poltica Econmica de 1921-1928. sta, al
fin y al cabo, haba alcanzado resultados espectaculares en revitalzar la agricultura, el
comercio, la industria y las finanzas durante varios aos despus de 1921. Es ms, una poltica
muy parecida de liberalizacn de mercados y descentralizacin haba producido, desde el final
del maosmo, resultados impresionantes en China. Pero no haba comparacin posible entre la
Rusia pauprrima, tecnolgicamente atrasada y predominantemente rural de los aos veinte y
la URSS urbana e industrializada de los ochenta, cuyo sector ms avanzado, el complejo
cientfico-militar-industrial (incluyendo el programa espacial), dependa de un mercado con un
solo comprador. No es arriesgado decir que la perestroika hubiera funcionado mucho mejor si en
1980 Rusia hubiera seguido siendo (como China en esa fecha) un pas con un 80 por 100 de
campesinos, cuya idea de una riqueza ms all de los sueos de avaricia era un aparato de
televisin. Lo que condujo a la Unin Sovitica con creciente velocidad hacia el abismo fue la
combinacin de glasnost, que significaba la desintegracin de la autoridad, con una perestroika
que conllev la destruccin de los viejos mecanismos que hacan funcionar a economa, sin
proporcionar ninguna alternativa, y provoc, en consecuencia, el creciente deterioro del nivel de
vida de los ciudadanos. Por primera vez desde el inicio de la planificacin, Rusia no tena, en
1989, un plan quinquenal. Fue una combinacin explosiva, porque min los endebles
fundamentos de la unidad econmica y poltica de la Unin Sovitica.
140
141
V
Ninguno de los regmenes de la llamada Europa oriental fue derrocado. Ninguno, salvo
Polonia, contena fuerza interna alguna, organizada o no, que constituyera una seria amenaza
para ellos. La amenaza ms inmediata para quienes estaban en la rbita sovitica proceda de
Mosc, que pronto dej claro que ya no iba a salvarlos con una intervencin militar, como en
1956 y 1968, aunque slo fuera porque el final de la guerra fra los haca menos necesarios
desde un punto de vista estratgico para la Unin Sovitica.
La retirada de la URSS acentu su quiebra. Seguan en el poder tan slo en virtud del
vaco que haban creado a su alrededor, que no haba dejado otra alternativa al statu quo que la
emigracin o la formacin de grupos marginales de intelectuales disidentes.
Pero casi nadie crea en el sistema o senta lealtad alguna hacia l, ni siquiera los que lo
gobernaban. Sin duda se sorprendieron cuando las masas abandonaron finalmente su pasividad
y manifestaron su disidencia, pero lo que les sorprendi no fue la disidencia, sino tan slo su
manifestacin. En el momento de la verdad ningn gobierno de la Europa oriental orden a sus
tropas que disparasen. Salvo en Rumania, todos abdicaron pacficamente. En ningn lugar hubo
grupo alguno de comunistas radicales que se preparase para morir en el bunker por su fe.
Los comunistas que se haban movido por sus viejas convicciones eran ya una
generacin del pasado. En 1989, pocas personas de menos de sesenta aos podan haber
compartido la experiencia que haba unido comunismo y patriotismo en muchos pases, es decir,
la segunda guerra mundial y la resistencia. Para la mayora, el principio legitimador de estos
estados era poco ms que retrica oficial o ancdotas de ancianos.
Cuando los tiempos cambiaron estaban dispuestos, de poder hacerlo, a mudar de
chaqueta a la primera ocasin. En resumen, quienes gobernaban los regmenes satlites
soviticos, o bien haban perdido la fe en su propio sistema o bien nunca la haban tenido.
Mientras los sistemas funcionaban, los hicieron funcionar. Los dirigentes se marcharon
pacficamente cuando se convencieron de que su tiempo se haba acabado; tomndose con ello
una inconsciente venganza de la propaganda occidental que haba afirmado que eso era
precisamente lo que no podan hacer los regmenes totalitarios.
Fueron reemplazados, en suma, por los hombres y (una vez ms, muy pocas) mujeres
que antes haban representado la disidencia o la oposicin y que haban organizado (o, tal vez
mejor, que haban logrado convocar) las manifestaciones de masas que dieron la seal para la
pacfica abdicacin de los antiguos regmenes.
Lo mismo sucedi en la Unin Sovitica, donde el colapso del partido y del estado se
prolong hasta agosto de 1991. El fracaso de la perestroika y el consiguiente rechazo ciudadano
de Gorbachov eran cada da ms evidentes, Gorbachov fue, y as pasar a la historia, un
personaje trgico, como un zar liberador comunista, a la manera de Alejandro II (18551881), que destruy lo que quera reformar y fue destruidora a su vez, en el proceso.
Su problema no era tanto que careciese de una estrategia efectiva para reformar la
economa nadie la ha tenido tras su cada como que estuviera tan alejado de la experiencia
cotidiana de su pas. Los ltimos aos de la Unin Sovitica fueron una catstrofe a cmara
lenta. La cada de los satlites europeos en 1989 y la aceptacin, aunque de mala gana, de la
reunificacin alemana demostraban el colapso de la Unin
Sovitica
como
potencia
internacional
y,
ms
an,
como
superpotencia.
142
despus de una gran guerra, slo que sin guerra. La desintegracin de la Unin no se debi a
fuerzas nacionalistas. Fue obra, principalmente, de la desintegracin de la autoridad central, que
forz a cada regin o subunidad del pas a mirar por s misma y, tambin, a salvar lo que
pudiera de la ruinas de una economa que se deslizaba hacia el caos.
Sin embargo, cuando lleg, la crisis final no fue econmica sino poltica. Para
prcticamente la totalidad del establishment de la Unin Sovitica, la idea de una ruptura total
de la URSS era inaceptable, el 76 por 100 de los votantes en el referndum de marzo del 1991
se manifestaron a favor del mantenimiento de la Unin Sovitica como una federacin
renovada de repblicas iguales y soberanas, donde los derechos y libertades de cada persona de
cualquier nacionalidad estn salvaguardados por completo.
El mundo, que haba estado dispuesto a aceptar el golpe, aceptaba ahora el mucho ms
eficaz contragolpe de Yeltsin y trat a Rusia como la sucesora natural de la fenecida URSS en las
Naciones Unidas y en todos los dems foros. El intento por salvar la vieja estructura de la Unin
Sovitica la haba destruido de forma ms sbita e irreparable de lo que nadie hubiera
esperado. Como la mayora de las repblicas, contaba con grandes minoras de personas de
etnia rusa, la insinuacin de Yeltsin de que las fronteras entre las repblicas deberan
renegociarse aceler la carrera hacia la separacin total: Ucrania declar inmediatamente su
independencia. Por vez primera, poblaciones habituadas a la opresin imparcial de todos
(incluyendo a los granrusos) por parte de la autoridad central tenan razones para temer la
opresin de Mosc en favor de los intereses de una nacin. Por ello, la destruccin de la Unin
Sovitica consigui invertir el curso de cerca de cuatrocientos aos de historia rusa y devolver al
pas las dimensiones y el estatus internacional de la poca anterior a Pedro el Grande (16721725).
VI
Dos observaciones pueden servir para concluir este panorama. La primera, sealar cuan
superficial demostr ser el arraigo del comunismo en la enorme rea que haba conquistado con
ms rapidez que ninguna ideologa desde el primer siglo del Islam. Aunque una versin
simplista del marxismo-leninismo se convirti en la ortodoxia dogmtica (secular) para todos los
habitantes entre el Elba y los mares de China, sta desapareci de un da a otro junto con los
regmenes polticos que la haban impuesto.
El comunismo no se basaba en la conversin de las masas, sino que era una fe para los
cuadros. La aceptacin del comunismo por parte de las masas no dependa de sus
convicciones
ideolgicas o de otra ndole, sino de cmo juzgaban lo que les deparaba la vida bajo los
regmenes comunistas, y cul era su situacin comparada con la de otros. El comunismo era, en
esencia, una fe instrumental, en que el presente slo tena valor como medio para alcanzar un
futuro indefinido.
En resumen, por la misma naturaleza de su ideologa, el comunismo peda ser juzgado
por sus xitos y no tena reservas contra el fracaso.
la humanidad se plantea siempre slo aquellos problemas que puede resolver. Los
problemas que la humanidad, o mejor dicho los bolcheviques, se haban planteado en 1917
no eran solubles en las circunstancias de su tiempo y lugar; o slo lo eran de manera muy
parcial. El experimento sovitico se dise no como una alternativa global al capitalismo, sino
143
como un conjunto especfico de respuestas a la situacin concreta de un pas muy vasto y muy
atrasado en una coyuntura histrica particular e irrepetible.
Una cuestin distinta es en qu medida el fracaso del experimento sovitico pone en
duda el proyecto global del socialismo tradicional: una economa basada, en esencia, en la
propiedad social y en la gestin planificada de los medios de produccin, distribucin e
intercambio. El fracaso del socialismo sovitico no empaa la posibilidad de otros tipos de
socialismo.
144
Captulo IV
Hobsbawm - La era del Imperio
La comuna de Pars en 1871 reflejaba un problema fundamental de la poltica de la
sociedad burguesa: el de su democratizacin. Es muy improbable que las masas consideren los
asuntos pblicos desde el mismo prisma y en los mismos trminos que lo que los autores
ingleses de la poca victoriana llamaban las clases, felizmente capaces todava de identificar la
accin poltica de clase con la aristocracia y la burguesa. Este era el dilema fundamental del
liberalismo del siglo XIX que propugnaba la existencia de constituciones y de asambleas
soberanas elegidas, que, sin embargo, luego trataba por todos los medios de esquivar actuando
de forma antidemocrtica, es decir, excluyendo del derecho a votar y de ser elegido a la mayor
parte de los ciudadanos varones y a la totalidad de las mujeres. El orden social comenz a verse
amenazado desde el momento en que el pas real comenz a penetrar en el reducto poltico
del pas legal o poltico, defendido por fortificaciones consistentes en exigencias de propiedad
y educacin para ejercer el derecho de voto.
A partir de 1870 se hizo cada vez ms evidente que la democratizacin de la vida
poltica de los Estados era absolutamente inevitable. De acuerdo con los criterio prevalecientes
en pocas posteriores, esta democratizacin era todava incompleta, pero hay que resaltar que
incluso el voto de la mujer era algo ms que un simple eslogan utpico.
Estos procesos eran contemplados sin entusiasmo por los gobiernos que los introduca,
incluso cuando la conviccin ideolgica les impulsaba a ampliar la representacin popular. Las
agitaciones socialistas de la dcada de 1890 y las repercusiones directas e indirectas de la
primera revolucin rusa aceleraron la democratizacin. Entre 1880 y 1914 la mayor parte de los
Estados occidentales tuvieron que resignarse a lo inevitable. La poltica democrtica no poda
posponerse por ms tiempo. En consecuencia, el problema era cmo conseguir manipularla:
poner lmites estrictos al papel poltico de las asambleas elegidas por sufragio universal; la
existencia de una segunda cmara, formada a veces por miembros hereditarios; se conservaron
elementos del sufragio censitario, reforzados por la exigencia de una cualificacin educativa; la
manipulacin de los lmites de los distritos electorales para conseguir incrementar o minimizar el
apoyo de determinados partidos; el sistema de votacin pblica; el clientelismo poltico;
dificultando el proceso de acceso a los censos electorales.
La consecuencia lgica de ese sistema era la movilizacin poltica de las masas para y
por las elecciones. Ello implicaba la organizacin de movimientos y partidos de masas. Cada vez
ms, los polticos se vean obligados a apelar a un electorado masivo; incluso a hablar
directamente a las masas o de forma indirecta a travs del megfono de la prensa popular. La
era de la democratizacin fue tambin la poca dorada de una nueva sociologa poltica. La era
de la democratizacin se convirti en la era de la hipocresa poltica pblica, o ms bien de la
duplicidad y, por tanto, de la stira poltica.
Quines formaban las masas que se movilizaban ahora en la accin poltica? La ms
destacada era la clase obrera, que se movilizaba en partidos y movimientos con una clara base
clasista.
Hay que mencionar a continuacin la coalicin, amplia y mal definida, de estratos
intermedios de descontentos, a los que les era difcil decir a quin teman ms, si a los ricos o al
145
proletariado. Era esta pequea burguesa tradicional. Las clases medias establecidas no era
proclives a admitir como iguales a los miembros de las clases medias bajas.
En Francia eso implicaba una gran dosis de chovinismo nacional y un potencial
importante de xenofobia. En la Europa central, su carcter nacionalista y, sobre todo,
antisemtico, era ilimitado. A partir del decenio de 1880, el antisemitismo se convirti en un
componente bsico de los movimientos polticos organizados de los hombres pequeos.
Los campesinos y granjeros se movilizaron cada vez ms como grupos econmicos de
presin y entraron a formar parte, de forma masiva, en nuevas organizaciones par la compra,
comercializacin y procesado de los productos. Lo cierto es que el campesinado raramente se
moviliz poltica y electoralmente como una clase; cuando el campesinado se moviliz
electoralmente lo hizo bajo estandartes no agrarios.
Si los grupos sociales se movilizaban como tales, tambin lo hacan los cuerpos de
ciudadanos unidos por lealtades sectoriales como la religin o la nacionalidad.
La poltica, los partidos y las elecciones eran aspectos de ese malhadado siglo XIX que
Roma intent proscribir. Nunca dej de rechazarlo, como lo atestigua la exclusin de los
pensadores catlicos que en las dcadas de 1890 y 1900 sugirieron prudentemente llegar a
algn tipo de entente con las ideas contemporneas.
La Iglesia se opuso a la formacin de partidos polticos catlicos apoyados formalmente
por ella, aunque desde la dcada de 1890 reconoci la conveniencia de apartar a las clases
trabajadoras de la revolucin atea socialista y, por supuesto, la necesidad de velar por su ms
importante circunscripcin, la que formaban los campesinos. La iglesia apoy generalmente a
partidos conservadores o reaccionarios de diverso tipo. Si la religin tena un enorme potencial
poltico, la identificacin nacional era un agente movilizador igualmente extraordinario y ms
efectivo. La poltica de la porcin austriaca del Imperio de los Habsburgos se vio paralizada por
esas divisiones nacionales. Ciertamente, tras los enfrentamientos entre checos y alemanes a lo
largo de la dcada de 1890, el parlamentarismo se quebr completamente.
En su forma extrema, la movilizacin poltica de masas no fue muy habitual. Ni siquiera
en los nuevos movimientos obreros y socialistas se repiti en todos los casos el modelo
monoltico y acaparador de la socialdemocracia alemana. Sin embargo, podan verse
prcticamente en todas partes los elementos que constituan ese nuevo fenmeno.
Eran stos, en primer lugar, las organizaciones que formaban su base. El partido de
masas ideal consista en un conjunto de organizaciones o ramas locales junto con un complejo
de organizaciones, cada una tambin con ramas locales, para objetivos especiales pero
integradas en un partido con objetivos polticos ms amplios.
En segundo lugar, los nuevos movimientos de masas era ideolgicos. Eran algo ms que
simples grupos de presin y de accin para conseguir objetivos concretos. En pases con una
fuerte tradicin revolucionaria, la ideologa de sus propias revoluciones pasadas permiti a las
antiguas o a las nuevas lites controlar, al menos en parte, las nuevas movilizaciones de masas
con una serie de estrategias.
En tercer lugar, las movilizaciones de masas eran, a su manera, globales. Quebrantaron
el viejo marco local o regional de la poltica, minimizaron su importancia o lo integraron en
movimientos mucho ms amplios. En contraste con la poltica electoral de la vieja sociedad
burguesa, la nueva poltica de masas se hizo cada vez ms incompatible con el viejo sistema
poltico, basado en una serie de individuos, poderosos e influyentes en la vida local, conocidos
146
como notables. Si bien el jefe no desapareci en la poltica democrtica, ahora era el partido
el que haca al notable, o al menos, el que le salvaba del aislamiento y de la impotencia poltica,
y no al contrario.
La democracia que ocup el lugar de la poltica dominada por los notables no sustituy
el patrocinio y la influencia por el pueblo, sino por una organizacin, es decir, por los comits,
los notables del partido y las minoras activistas.
Los movimientos estructurados de masas no eran, de ningn modo, repblicas de
iguales. Pero el binomio organizacin y apoyo de masas les otorgaba una gran capacidad: eran
Estados potenciales. Lo que establecieron las Iglesias victoriosas, al menos en el mundo
cristiano, fueron regmenes clericales administrados por instituciones seculares.
II
La
democratizacin,
aunque
estaba
progresando,
apenas
haba
comenzado
transformar la poltica. Pero sus implicaciones, explcitas ya en algunos casos, plantearon graves
problemas a los gobernantes de los Estados y a las clases en cuyo inters gobernaban.
En los Estado democrticos en los que exista la divisin de poderes, el Gobierno era en
cierta forma independiente del Parlamento elegido, aunque corra serio peligro de verse
paralizado por este ltimo. La continuidad efectiva del gobierno y de la poltica estaba en manos
de los funcionarios de la burocracia, permanentes, no elegidos e invisibles. Desde luego, la
inestabilidad parlamentaria y la corrupcin podan ir de la mano en los acasos en que los
gobiernos formaban mayoras sobre la base de la compra de votos a cambio de favores polticos
que, casi de forma inevitable, tenan una dimensin econmica.
La nueva situacin poltica fue implantndose de forma gradual y desigual, segn la
historia de cada uno de los Estados. Esto hace difcil un estudio comparativo de la poltica. Fue
la sbita aparicin de la poltica internacional de movimientos obreros y socialistas de masas en
los aos 1880 y posteriormente el factor que pareci situar a muchos gobiernos y a muchas
clases gobernantes en unas premisas bsicamente iguales. La preeminencia poltica que haba
correspondido a la burguesa liberal a mediados de siglo se eclips en el caso de la dcada de
1870, si no por otras razones, como consecuencia de la gran depresin. Nunca volvi a ocupar
una posicin dominante, excepto en episdicos retornos al poder.
Cuando los gobiernos se encontraron frente a la aparicin de fuerzas aparentemente
irreconciliables en la poltica, tenan que aprender a convivir con los nuevos movimientos de
masas. Con posterioridad a 1918, el constitucionalismo liberal y la democracia representativa
comenzaran una retirada en un amplio frente, aunque fueron restablecidos parcialmente
despus de 1945.
Pero si la sociedad burguesa en conjunto no se senta amenazada de forma grave e
inmediata, tampoco sus valores y sus expectativas histricas decimonnicas se haban visto
seriamente socavadas todava. Se esperaba que el comportamiento civilizado, el imperio de la
ley y las instituciones liberales continuaran con su progreso secular.
III
Las clases dirigentes optaron por las nuevas estrategias, aunque hicieron todo tipo de
esfuerzos para limitar el impacto de la opinin y del electorado de masas sobre sus intereses y
147
sobre los del Estado. Su objetivo bsico era el movimiento obrero y socialista, que apareci de
pronto en el escenario internacional como un fenmeno de masas.
No fue fcil conseguir que los movimientos obreros se integraran en el juego
institucionalizado de la poltica, por cuanto los empresarios, enfrentados con huelgas y
sindicatos, tardaron mucho ms tiempo que los polticos en abandonar la poltica de mano dura.
Pero hacia 1900 exista ya una ala moderada o reformista en todos los movimientos de
masas, incluso entre los marxistas. Entretanto, la poltica del electoralismo de masas, que
incluso la mayor parte de los partidos marxistas defendan con entusiasmo porque permita un
rpido crecimiento de sus filas, integr gradualmente a esos partidos en el sistema.
Lo cierto es que la democracia sera ms fcilmente maleable cuanto menos agudos
fueran los descontentos. As pues, la nueva estrategia implicaba la disposicin a poner en
marcha programas de reforma y asistencia social, que socav la posicin liberal clsica de
mediados de siglo. En muchos casos los viejos mecanismos de subordinacin social se estaban
derrumbando.
Este fue el momento en que los gobiernos, los intelectuales y los hombres de negocios
descubrieron el significado poltico de la irracionalidad. Los gobiernos y las lites gobernantes
saban perfectamente lo que hacan cuando crearon nuevas fiestas nacionales. No crearon la
necesidad de un ritual y un simbolismo satisfactorios desde el punto de vista emocional. Antes
bien, descubrieron y llenaron un vaco que haba dejado el racionalismo poltico de la era liberal,
la nueva necesidad de dirigirse a las masas y la transformacin de las propias masas. En este
sentido, la invencin de tradiciones fue un fenmeno paralelo al descubrimiento comercial del
mercado de masas y de los espectculos y entretenimientos de masas, que corresponde a los
mismos decenios.
Los regmenes polticos llevaron a cabo, dentro de sus fronteras, una guerra silenciosa
por el control de los smbolos y ritos de la pertenencia a la especia humana, muy en especial
mediante el control de la escuela pblica. De todos estos smbolos, tal vez el ms poderoso era
la msica, en sus formas polticas, el himno nacional y la marcha militar, y, sobre todo, la
bandera nacional.
IV
En la mayor parte de los Estados del occidente burgus y capitalista, el perodo
transcurrido entre 1875 y 1914 y, desde luego, el que se extiende entre 1900 y 1914, fue de
estabilidad poltica, a pesar de las alarmas y los problemas.
Podan
ser aislados
de la ultraderecha y de la
148
Para Marx y Engels, la repblica democrtica, aunque totalmente burguesa, haba sido
siempre como la antesala del socialismo, por cuanto permita, e incluso impulsaba, la
movilizacin poltica del proletariado como clase y de las masas oprimidas, bajo el liderazgo del
proletariado.
149
150
151
152
respetaban generalmente. Tambin saban absolver y constituan, en todo caso, a este respecto,
un franco progreso respecto de la prctica de los paseos.
En el marco de la guerra, la construccin de un nuevo ejrcito fue la tarea ms urgente.
Las milicias nacieron por iniciativa de los partidos y de los sindicatos y, en sus orgenes, no
fueron sino estas organizaciones en armas. Santilln, que actuaba en nombre del Comit
Central, parece haber luchado en vano contra el espritu de partido en las milicias y sus
consecuencias a menudo lamentables. En Madrid, cada organizacin tuvo sus propias tropas,
cuya nica conexin era el gobierno que se contentaba con abastecerlas, como poda.
La masa de los milicianos ignoraba los rudimentos del manejo de las armas, y las reglas
ms elementales de proteccin. Fue por falta de armas, cierto es, pero tambin por falta de
jefes por lo que se renunci a la movilizacin obrera.
El gobierno exista, sin embargo, y en primer lugar, ante el extranjero, para el cual se
esforzaba en encarnar la legalidad. En Madrid, algunos das despus de la revolucin, el
gobierno logr quitarle a las milicias el dominio de la calle y drselo a su polica.
La situacin era ms difcil en el dominio de lo militar. El gobierno no tena ejrcito. Un
puado de oficiales republicanos organizaron una intendencia de las milicias, reclutando
oficiales, repartieron municiones: eran, al mismo tiempo, un embrin de Estado Mayor, al que
recurrieron cada vez ms los jefes de columna. De esta manera, el Estado esperaba llegar a
constituir una fuerza armada y a afirmar con mayor audacia su autoridad.
Se haba preservado una continuidad: el gobierno reconoca a los consejos y Comits
Revolucionarios porque no poda hacer otra cosa, pero no dej de esforzarse por hacerlos entrar,
por lo menos nominalmente, en el marco que era el suyo, el del Estado republicano.
153
privadas
en
la
produccin
regulacin
del
dinero
mundial
fue
reafirmar
154
exista una alternativa viable al dlar como moneda fundamental de reserva y medio de
intercambio
internacional,
el
abandono
del
patrn
de
cambio
dlar-oro
produjo
el
al
gobierno
las
empresas
estadounidenses
ventajas
competitivas
cierto
equilibrio
en
su
balanza
de
pagos.
Con
una
liquidez
susceptible,
155
corporaciones
multinacionales
hacen
ineficaces
muchos
de
los
medios
de
156
157
158
vigentes, que se basaban en lderes sindicales moderados pero con conciencia de clase y leales
al laborismo en industrias clsicas.
El Contrato Social propona la moderacin salarial en cuatro etapas, empezando por un
incremento uniforme que favoreca a los trabajadores que perciban salarios ms bajos y volva,
al llegar a la tercera etapa, a los porcentajes. La cuarta etapa fij incrementos demasiados
bajos. Este invierno del descontento acab con el gobierno y con los laboristas. Los
conservadores estaran en el poder durante los dieciocho aos siguientes.
El Contrato Social requera un keynesianismo radicalizado por medio de controles de
precios, inversin pblica, nacionalizacin, control del capital y reforzamiento del Estado de
Bienestar, con subvenciones para alimentos y transporte, expansin de la vivienda pblica,
mejores servicios sociales y justicia social redistributiva, dando prioridad a los pensionistas y a
los trabajadores que percibieras salarios ms bajos.
Una forma de neutralizar a los enlaces sindicales era recentralizar el poder sindical en la
oficina central, pero otra era absorberlos en la direccin y rodearlos de reglas. Las
negociaciones a nivel de compaa debilitaron tanto la fuerza de los sindicatos en toda la
industria, como el papel del enlace en la fbrica. Este modelo de negociaciones liberaba a las
grandes compaas del sistema nacional de relaciones laborales.
Pero requiri enfrentamientos feroces y una voluntad poltica decidida. Y as se hizo bajo
el gobierno derechista de Margaret Thatcher despus de 1979. Con el poder que le daban el
mundo empresarial y la opinin de la clase media, Thatcher hizo la guerra a los sindicatos.
All donde el gobierno les era favorable y los valores pblicos respaldaban el pleno
empleo,
los
sindicatos
sobrevivieron,
tanto
si
gobernaban
los
socialistas
como
los
159
huelgas en la gente corriente de una forma que los sindicatos no podan permitirse el lujo de
descuidar.
La clase como categora analtica y como condicin organizadora de la vida social
probablemente se haban mantenido, pero su estructura y sus formas manifiestas haban
cambiado de manera profunda. Con las nuevas pautas de empleo, la geografa y el gnero de la
condicin obrera cambiaron. Tambin cambiaron las culturas de identificacin.
La clase reciba sus significados de las circunstancias histricas en que se formaban sus
lmites y capacidades. As pues, en el ao 2000 la socialdemocracia basada en la clase que
existi en 1945-1968 sencillamente no poda reavivarse. Una presencia obrera organizada en la
poltica llevaba aparejado algo ms que la multiplicacin de puestos asalariados dentro de una
estructura social. Haba, por tanto, una dimensin poltica en la formacin de clases bajo el
ordenamiento de la posguerra.
La socialdemocracia fue estigmatizada por su poltica de cobrar impuestos y gastar. Se
redujo e incluso se desmantel el Estado del bienestar, con una retirada del universalismo, la
vuelta al individualismo y la caridad y el retorno de los servicios al mercado. Las nuevas
circunstancias no fueron uniformes en toda Europa.
Al empezar la dcada de 1970, la izquierda tena un problema fundamental. Como
partidos que se basaban tradicionalmente en la clase obrera industrial, los socialistas y los
comunistas atraan a una poblacin cada vez ms reducida. Por otra parte, la clase obrera
estaba perdiendo su fuerza motriz. En este doble sentido la clase obrera entr en declive.
Algunas de las generalizaciones sobre las diferencias que complicaban u obstaculizaban
la unidad de la clase obrera en el presente eran evidentes. Exista una divisin entre
trabajadores manuales y no manuales. Las diferencias dentro de la propia clase trabajadora
manual aumentaron a partir del decenio de 1970. Los mercados de trabajo duales opusieron los
trabajadores especializados mejor pagados a la reserva de trabajadores eventuales y no
especializados. Esta naciente sociedad de dos tercios, un tercio estigmatiz a la minora
empobrecida como subclase.
Estas diferencias se proyectaban en un tercer grupo, las que existan entre hombres y
mujeres. La edad era tambin un factor divisorio fundamental. Por ltimo, la raza y la identidad
nacional afectaron gravemente a la solidaridad obreras. Las necesidades de mano de obra de las
economas occidentales en auge atrajeron inmigrantes; las tensiones crecan constantemente.
Los obreros tambin apoyaron iniciativas neofascistas.
La unidad de la clase obrera era siempre una proyeccin, la meta de poltica socialista,
en lugar de una cantidad dada determinada por la economa o la desigualdad social.
En 1960, los socilogos y los crticos culturales ya sealaban la desaparicin de la clase
obrera tradicional. Sin embargo, esta haba sido una clase obrera muy especfica que se
consolid por medio de la industrializacin de finales del siglo XX. Esta clase obrera histrica
naci slo en parte de la industria per se y mucho ms de su ubicacin espacial en comunidades
especiales: pequeas colonias de una sola industria alrededor de minas o fbricas, grandes
metrpolis como los puertos y las capitales, y sobre todo poblaciones medianas o distritos
160
de
los
trabajadores
como
nica
defensa frente
a la
explotacin,
las
161
hasta
el
de
1960,
ahora
este
panorama
iba
desapareciendo
lentamente.
Las
tanto,
la
democracia
en
Italia
se
hallaba
peligrosamente
cerca
de
162
programas
comunes.
Si demostraba
que
saba estar
a la altura de
las
del
PCE,
Carrillo
reconoci
la
monarqua,
dio
carpetazo
la
Asamblea
163
164
cambiar el panorama de la poltica alemana y la izquierda. Los Verdes no eran un partido de tipo
centralizado, sino un movimiento. La APO (Oposicin Extraparlamentaria) haba sido el primero
de los nuevos movimientos sociales en tal sentido. La vieja izquierda miraba con recelo la
poltica de los Verdes; en el SPD se alzaron voces de arrogante desdn.
Espaa tena un significado especial para la izquierda europea porque simbolizaba la
lucha contra el fascismo y la tragedia de esperanzas revolucionarias perdidas. La transicin a la
democracia result prosaica. Se llev a cabo con notable fluidez, controlada por el sucesor
nombrado por Franco, el Rey Juan Carlos. La democracia tom forma parlamentaria. Las
votaciones, los acuerdos negociados y la ratificacin jurdica -elecciones, el Pacto de la Moncloa
y la nueva Constitucin- caracterizaron la normalizacin.
Para la izquierda, el retorno de la democracia supuso una decepcin doble. En primer
lugar, los comunistas espaoles (PCE) fracasaron al respaldar a Juan Carlos en la que
consideraban una estrategia de responsabilidad en vez de edificar desde las bases, los
comunistas malgastaron su capital poltico. En segundo lugar, la decepcin se reprodujo en la
trayectoria del PSOE, el verdadero beneficiario de la Transicin. El programa de 1976 prometa
la transformacin socialista ms all de la simple reforma del sistema. Pero en 1980, esta
transformacin ya haba cado en el olvido. De presentarse como el partido socialista ms
radical de Europa, el PSOE pas a comportarse como el ms tecnocrtico, en una versin
espectacular de la traicin socialista.
La metamorfosis del PSOE tuvo como teln de fondo la modernizacin de Espaa. En los
ltimos aos de Franco, el pas experiment una transformacin extraordinaria. Espaa adquiri
una estructura social comparable con las de Italia y Francia. La industrializacin tuvo dos
efectos clave.
Desorganiz
165
166
jerarqua, el cardenal Wojtyla de Cracovia, se convirti en el papa Juan Pablo II, y su visita de
junio de 1979 a Polonia inspir tanto la disensin pblica como la organizacin social.
Una tercera insurgencia empez en agosto de 1980, de nuevo tras una serie de
aumentos de precios, pero esta vez fue un movimiento nacional no violento. El gobierno se libr
de las primeras huelgas con dinero. Los obreros hicieron un inventario de reivindicaciones
polticas en el que la creacin de sindicatos independientes ocupaba el primer lugar. Solidaridad
se fund gracias a un huelga nacional. El enfrentamiento entre el Partido y Solidaridad era
constante. Esta ltima se debata entre coexistir bajo el comunismo, lo cual requera renunciar a
las ambiciones polticas y el dinamismo de su propio crecimiento. Jaruzelski ofreci un pacto
corporativista como alternativa a la ley marcial. Peor aunque esto tal vez hubiera dado buenos
resultados antes, los acontecimientos haban llegado ahora a un punto que impeda la
conciliacin.
En su primer congreso, en septiembre-octubre de 1981, Solidaridad abandon su
postura sindicalista, pidi una repblica autnoma y atac la supremaca del Partido
Comunista. Lo que hizo fue entrar en el terreno de la primavera de Praga y dejar atrs el pas
del socialismo que existe en realidad.
Dados los tres pilares del sistema sovitico -el podero militar y el derecho de
intervencin, la economa dirigida socialista y el gobierno nico del Partido Comunista-, la ley
marcial era de prever.
Desde la perspectiva del futuro, la historia de Solidaridad tuvo una trascendencia
cudruple: provoc la desaparicin definitiva del Partido Comunista, deslegitim fatalmente el
lenguaje del socialismo, presenci la ascensin de una democracia obrera singularmente
poderosa y organizada nacionalmente, y dio cuerpo a la utopa de una sociedad civil
organizada de forma independiente que de un modo u otro pudiera librarse de ser contaminada
por el Estado.
El invierno polaco confirm la leccin de la Primavera de Praga: la reforma nunca saldra
de los partidos comunistas gobernantes mientras perdurase el dominio sovitico.
La URSS pisote la democracia y destruy los tres movimientos reformistas ms fuertes
de los pases socialistas: la Revolucin hngara (1956), la primavera de Praga (1968) y
Solidaridad (1980-81).
Todos esto cambi en 1985-86. Despus de dieciocho aos de conservadurismo
paralizante, Breznev muri en noviembre de 1982, lo sucedi Chernenko (1984) y en 1986
Mijail Gorbachov fue nombrado de inmediato su sucesor.
Fue el primer reformador autntico desde Jruschov. Gobarchov recuper tradiciones no
estalinistas de reforma identificadas con la NEP, Bujarin y gran parte de la era de Jruschov. A
medida que iba cobrando forma, el programa de Gorbachov recordaba la Primavera de Praga.
En el XXVII Congreso (1986) lanz sus consignas definidoras: perestroika (reestructuracin o
reforma radical) y glasnost (apertura).
Se necesitaba desesperadamente algo que sacudiera la economa y la sacase del
estancamiento. Chernobil (Abril 1986) sac a la luz todos los problemas de ineficacia y
desinformacin que la glasnost se propona tratar.
Para que la reforma econmica diera buenos resultados, haba que liberalizar la esfera
pblica. Se nombraron directores liberales para las publicaciones, se desmantel la censura, se
167
liberaron las artes, se reexcav la historia. Gorbachov tom medidas audaces para poner fin a la
guerra fra, que se haba vuelto a intensificar con el despliegue de misiles de crucero por parte
de la OTAN y la poltica exterior de Ronald Reagan. Para mitigar la presin sobre los
presupuestos nacionales, la URSS necesitaba descansar de la carrera de armamentos.
Gorbachov propuso una y otra vez una nueva dtente.
Bajo Jruschov y Breznev, los soviticos haban continuado apoyando a los movimientos
antiimperialistas en el Tercer Mundo. Gorbachov abandon esta actitud. Por primera vez, el
XXVII Congreso del PCUS en 1986 no se comprometi con ningn movimiento de liberacin
nacional y decret que la ayuda al exterior consistiese en resistencia social en lugar de armas.
En 1987 los europeos occidentales estaban convencidos de que el compromiso de Gorbachov
con la paz y la democracia era sincero y en 1990, Gorbachov recibi el Premio Nobel de la Paz.
En 1988-89, le reconfiguracin de la poltica de Europa del Este ya haba empezado, con
Hungra y Polonia a la cabeza. Y una vez mencionada la democracia para la Europa del Este, se
propuso tambin para las repblicas soviticas.
En el verano de 1987, el aniversario del Pacto Nazi-Sovitico de 1939, que llev a la
ocupacin de Lituania, Letonia y Estonia por los soviticos en agosto de 1940, fue recibido con
protestas. En el verano de 1989, los partidos comunistas blticos se separaron del PCUS. En
Bielorrusia, Moldavia y Ucrania surgieron movimientos parecidos que en el Cucaso se volvieron
violentos. En febrero de 1988 estall la guerra entre Armenia y Azerbaijn. En febrero de 1989
hubo grandes concentraciones independentistas en Georgia. En abril, tropas soviticas atacaron
una concentracin nacionalista en Tbilisi.
Gorbachov albergaba la esperanza de que reclutando lderes nuevos empujara al PCUS
hacia una versin sovitica de la primavera de Praga al tiempo que inspiraba confianza en el
pueblo. Con tantos estmulos, result inevitable un nuevo pluralismo.
Mientras Gorbachov
trataba de encauzar sus energas, la sociedad civil estaba buscando sus propias formas.
En 1989, el mpetu favorable al cambio qued fuera de su alcance: el poder se alej del
partido y su lder lleg a la calle, a las repblicas nacionales y a las salas de reunin de las
organizaciones polticas y sociales independientes. El ideal de reforma controlada que
propugnaba Gorbachov se desvaneci en una nueva polarizacin. La Unin se estaba
desintegrando. Sin el poder unificador del Partido Comunista, sus poderes slo podan disminuir.
Gorbachov haba llegado tan lejos como poda llegar sin deshacerse del Partido. Haba renegado
de la verdad absoluta del marxismo. Traslad estratgicamente la autoridad del partido al
Estado. Pero no poda hacer nada ms sin abandonar el partido per se. Los demcratas se
haban vuelto anticomunistas.
Los vencedores no fueron Gorbachov ni su proyecto de perestroika -una URSS
democratizada y un Partido Comunista revitalizado, reinventado como partido socialdemcrata
comprometido con el socialismo de mercado-, sino Yeltsin y la Repblica Rusa.
Las revoluciones mostraron una pauta comn: sustitucin de los gobiernos comunistas
de partido nico y las economas dirigidas por democracias de mltiples partidos y capitalismos
de mercado basados en la propiedad privada y el imperio de la ley.
En Polonia se lleg a un acuerdo para celebrar elecciones libres. Rechaz una coalicin
de unidad nacional y form su propio gobierno. As termin dominacin comunista en ese pas.
168
Desde febrero de 1989, el Partido Comunista hngaro estaba de acuerdo con una
democracia multipartidista y en junio los reformadores ya dominaban el partido.
Para entonces, sin embargo, la atencin internacional se estaba volviendo hacia
Alemania Occidental. En julio, las embajadas germano occidentales en Budapest, Varsovia y
Praga estaban abarrotadas de ciudadanos de la RDA que se haban refugiado en ellas. El xodo
hngaro se convirti en una inundacin. Era visible, desbordante y cargada de ira, y se produjo
en el peor momento posible.
En octubre de 1989, la Europa del Este se encontraba al borde de la revolucin. El
nuevo internacionalismo de Gorbachov no slo haba enterrado la Doctrina Breznev; an no
estaba claro hasta dnde llegara.
El 4 de noviembre, en Berln Oriental, un milln de personas se concentr a favor de la
democracia, la libertad de expresin, los derechos humanos, un cambio de gobierno y la
renovacin socialista. Mientras Krenz remodelaba desesperadamente su gobierno, el aparato
local del partido se derrumb. El 9 de noviembre, en circunstancias confusas, cay el muro de
Berln.
Estos acontecimientos fueron revolucionarios: las protestas populares se intensificaron
hasta convertirse en un desafo al gobierno. Noviembre de 1989 sac el proceso poltico de las
salas de reuniones de los comits a las calles. En noviembre-diciembre 1989, una reaccin
revolucionaria en cadena introdujo la democracia en la Europa del Este.
El 10 de noviembre Bulgaria, el 23 de noviembre Checoslovaquia, el 22 de diciembre
Rumania. En Eslovenia, la Liga Comunista Eslovena haba fomentado partidos independientes.
En diciembre anunci que se celebraran elecciones democrticas en abril de 1990. La LCE se
opuso al rumbo etnocentrista extremo de los comunistas serbios bajo Slobodan Milosevic.
Fueron revoluciones democrticas en sentido riguroso. Las exigencias principales se
repitieron:
elecciones
libres,
gobierno
parlamentario,
libertades
civiles,
competencia
multipartidista.
Las revoluciones de 1989 conllevaron una autntica transformacin estructural. Se
redactaron nuevas constituciones; se reconstruyeron los panoramas institucionales; y se
instaur el imperio de la ley.
En la Europa moderna, tres coyunturas anteriores trajeron grandes incrementos de la
democracia: la dcada de 186., 1917-1923, y 1944-1949. En otras pocas hubo enormes
movilizaciones populares, pero sin resultados comparables: en 1858 y 1968 las esperanzas
democrticas fueron derrotadas. Otro momento constituyente transnacional fue 1989.
El espacio organizativo comn a las revoluciones fue el foro: un frente amplio e
informal, improvisado a toda prisa, integrado principalmente por intelectuales. Las mesas
redondas obtuvieron un xito notable como vehculos de transicin inmediata.
Las primeras elecciones despus del comunismo fueron referndums apasionantes sobre
la democracia y rompieron claramente con el pasado. El foro albergaba la esperanza ms amplia
de trasladar la base de la poltica a un renacimiento tico y derrotar las mentiras del
totalitarismo con la verdad de la sociedad civil, pero esta esperanza se vio defraudada.
169
responsabilidades del Estado para con la sociedad. Ingresos bsicos garantizados, acceso libre e
iguala la educacin, servicios baratos y accesibles, proteccin del empleo, la fuerza del Estado
del
bienestar:
planteamientos
que
definan
170
el
espacio
poltico
donde
las
izquierdas
presente.
Podemos
determinar
dos
corrientes
interpretativas.
La
primera,
ntimamente asociada con la lgica del poder internacional. La nocin nuevo orden mundial, en
el cual las antiguas potencias competidoras por la supremaca junto a los dems grandes
Estados actuaran en un marco de colaboracin para solucionar los problemas ms candentes de
la nueva configuracin planetaria.
La segunda lectura, inspirada en una nueva visin ms totalizadora, constituy, en la
poca de la Guerra Fra, una mirada que centraba su atencin precisamente en los nuevos
elementos que haban aparecido en la vida internacional y sobre todo en aqullos que estaban
erosionando el poder de las grandes potencias. Para estas perspectivas analticas, el derrumbe
del sistema socialista fue un acontecimiento importante en la medida en que posibilit la
universalizacin de tendencias que se encontraban reprimidas por la lgica bipolar del poder. Ha
puesto su atencin en las tendencias que estn dando origen a la conformacin de un nuevo
sistema mundial.
La cada del Muro de Berln signific, en efecto, el fin de la bipolaridad y de la
supremaca de los vectores polticos y militares como elementos ordenadores de la vida
internacional. La desintegracin del campo socialista se tradujo en la eliminacin del ltimo gran
obstculo que exista para la universalizacin de un modelo de acumulacin que desde la dcada
de los aos setenta se encontraba en ciernes: el capitalismo transnacional.
En los aos inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el mayor
dinamismo que estaban comenzando a tener los procesos de ndole internacional, los cuales
cumplan
una
funcin
internacionalizacin
agregadota
encontr
su
de
mxima
las
dismiles
expresin
en
economas
la
revolucin
nacionales.
tecnolgica.
Esta
La
171
desarrollo ingresaron en una fase de crisis, a lo que slo el capitalismo industrializado de los
pases desarrollados pudo encontrar una salida mediante la sustitucin del anterior modelo por
un proceso de acumulacin flexible.
Los orgenes de la crisis del sistema sovitico se remontan a finales de la dcada de los
aos sesenta, cuando en los pases occidentales se dio inicio a la tercera Revolucin Industrial.
Sin embargo, por razones estructurales no pudieron dar el salto de un desarrollo extensivo a
uno intensivo.
Una situacin similar se present en muchos de los pases del Tercer Mundo. El
agotamiento golpe por igual a las diferentes estrategias de desarrollo, ya fuera la estrategia
autrquica o la promocin de exportacin de productos tradicionales. A pesar de sus logros
iniciales, las polticas desarrollistas no pudieron romper el crculo vicioso de la dependencia. Su
insercin en los flujos planetarios se limit casi exclusivamente a la exportacin de materias
primas y artculos con escaso grado de elaboracin. Este modelo de desarrollo no pudo romper
con los marcos de la antigua divisin del internacional del trabajo.
La crisis de la deuda externa estimul la transformacin: las polticas de ajuste
patrocinadas por el FMI y el Banco Mundial propiciaron el establecimiento de un nuevo patrn
de acumulacin y crecimiento. Se puso en boga una nueva vertiente de la doctrina de la
modernizacin: el neoliberalismo. Contena un recetario que deba estimular el crecimiento y el
desarrollo entre las naciones atrasadas.
Mientras antes se argumentaba la necesidad de crear un poderoso Estado que
equilibrara el peso de los sectores pblico y privado, en la dcada de los aos ochenta se ha
respaldado bsicamente el desarrollo del sector privado, el mercado y las estrategias de
desregulacin de la economa.
Este programa const de tres etapas. En la primera se propugnaba la introduccin de
polticas de estabilizacin monetaria, encaminadas a controlar el flagelo de la inflacin por
medio bsicamente de una drstica reduccin del dficit fiscal. Despus vinieron los programas
de ajuste estructural, orientados a poner en funcionamiento la economa de mercado a travs
de la eliminacin de las distorsiones a los precios y al mercado, la reduccin del papel del
Estado en la economa y la flexibilizacin laboral. Por ltimo, se dio inicio a una tercera etapa
caracterizada por el estmulo al crecimiento de las exportaciones. La crisis de los modelos de
desarrollo se present tambin entre las naciones altamente industrializadas.
A diferencia de los casos anteriores, la crisis del fordismo pudo ser superada al
encontrarse un sustituto en el capitalismo transnacional o liberal productivista. Se inici as
una nueva fase de acumulacin flexible. La anterior inclinacin de las empresas a producir para
un mercado interno se sustituy por la produccin para los mercados mundiales: la
internacionalizacin. De esa manera se convirti en un requisito para la sobrevivencia de las
empresas y para mantener la competitividad de las economas nacionales.
Algunos de los puntos derivados del acuerdo de Breton Woods fueron reemplazados por
un sistema de tasas de cambio flotantes. Con ello, el capital productivo se volatiliz en dinero y
se orient hacia inversiones de racionalizacin, por oposicin a las inversiones destinadas a
aumentar la capacidad productiva.
La economa mundial dej de ser el resultado de la suma de economas nacionales que
funcionaban de acuerdo con sus propias leyes. Estas economas nacionales empezaron a
convertirse en partes integrantes de un nico sistema mundial
172
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