G.'. D.'. G.'. A.'. D.'. U.'. S.'. F.'. U.'.

A Cultura Manica
Autor: A.'. M.'. Charles Evaldo Boller
Or.'. de Curitiba, 17 de novembro de 2003.
A.'. R.'. L.'. S.'. Apstolos da Caridade, 21
O universo material foi criado pelo Grande
Arquiteto do Universo a partir do tomo, do quase nada,
de uma maneira magistral, assombrosa e at aterradora.
Sua Arquitetura fundamenta-se numa diversificao to
rica, que leva o entendimento humano confuso ao ser
confrontado com o caos desta aparente desordem. Num
esforo de ordenar a sua perturbao, a criatura humana
passa a estabelecer referenciais, criar padres, de tempo,
medida, sensibilidade e probabilidade. O resultado deste
trabalho, a faz movimentar-se no universo, modificar e
transformar a obra original, gerando com isto o
conhecimento, criado a partir de pensamentos, modelos
e referenciais; pois nenhuma verdade lhe revelada de
imediato. apenas com o acumulo de conhecimentos,
pelo uso da razo, da intuio e do discurso que a
realidade entendida. Na Intuio Intelectual, o critrio
a evidncia, aquela idia clara, que se impem por si
s mente. Na intuio pragmtica, exigido o aporte
de um resultado prtico. A intuio lgica exige
coerncia. Em tudo se busca equilibrar razo e intuio,
vivncia e teoria, concreto e abstrato. E para atingir a
certeza da verdade, submete-se o pensamento ao
ceticismo, fundamentado na dvida, na observao e na
considerao, ou ao dogmatismo, alicerado em
princpio ou doutrina. A idia na teoria do conhecimento
segue a linha do racionalismo, que tudo a submete a
razo; ao empirismo, que considera a idia derivada da
experincia sensorial; e do criticismo que tenta equilibrar
o racionalismo e o empirismo. Em resumo: algum
levado a divulgar uma idia de forma positiva e afirmativa
a qual se denomina Tese. Outra pessoa interpela este
pensamento, o absorve e critica, com base em seu
prprio referencial, e faz nova proposta, gera uma
segunda idia, a Anttese. Juntando estas duas idias de
forma conciliadora e compositiva gera-se um terceiro
pensamento, que diferente dos dois que lhe deram
origem, obtendo-se a Sntese. Se o processo for repetido
muitas vezes ao pensamento, gera-se um infinito nmero
de ciclos de tese, anttese e sntese, que, no fluxo do
tempo geram todo o conhecimento que existe.
Longe da complexidade para entender a moderna
teoria do conhecimento, o antigo egpcio desenvolveu o
mtodo de transmitir conhecimento atravs da figura.
Baseado na visualizao do concreto, o observador
desperta para o aprendizado intuitivo intelectual. Mesmo
que o aprendiz seja de pouco ou nenhum preparo
acadmico, ele conduzido a um elevado grau de
entendimento abstrato, em tema at complexo, que faz
despertar sua intuio sensvel, intelectual e inventiva. Os
pedagogos conhecem bem a tcnica de transmitir
conhecimento por associar a idia a uma imagem real,
pois auxilia na compreenso e na memorizao, e, ao
transmitir a informao assim, ela se atualiza
automaticamente, haja vista que fica alicerada na
evoluo geral de cada gerao que a interpreta. Mesmo
que a interpretao mude, o smbolo nunca muda, a idia
original, a sua representao grfica, o invlucro da idia,
acaba preservado ao longo do tempo. E como a evoluo
do homem ocorre em diversos segmentos, qualquer
mudana afeta a maneira de como um smbolo
interpretado. a razo da Maonaria manter-se sempre

atual; mesmo sujeita ao vento da mudana, ela est

sempre atualizada porque os seus smbolos so mantidos
inalterados, mas, as suas idias no. E, por estranho
que num primeiro instante parea, mesmo que
considerada tradicionalista, ela progressista. Tudo est
condicionado ao fato de sua simbologia a tornar
insensvel ao impacto da dinmica social, tornando-a
elegvel a projetar-se num futuro bem distante, porque sua
simbologia a mesma, mas a sua interpretao
dinmica no tempo e adapta-se a herana cultural de
cada individuo e de cada segmento da histria. Convm
observar que, entre dois smbolos usados, pode estar um
sculo e at um milnio de transformao e adaptao
histrica, bem como, grande espao geogrfico. E de
nada adianta tentar alcanar sua origem porque a
transformao do pensamento conectada com um
smbolo muda permanentemente, a cada instante, de
pessoa para pessoa, de cultura para cultura.
Assim como o tomo, a oficina Manica que pra
no tempo fica vazia. Se for dinmica e operosa, reflete a
luz do conhecimento e produz pessoas de valor com a
sua metodologia baseada em smbolos. A Maonaria
uma escola que ensina moral, tica, e desenvolve
qualidades sociais e espirituais. uma instituio que tem
por objetivo tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo
aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela
igualdade e pelo respeito autoridade e religio. Sua
alegoria ensinada por smbolos leva o diligente estudante
a desenvolver e a elevar a conscincia de seu dever na
sociedade e na famlia, constituindo a base da cultura
que enriquece sua mente. Est assim, equipado para
conquistar respeito e admirao do meio social em que
est inserido, onde sua ao positiva o faz progredir
financeira,
material
e
espiritualmente.
E
este
conhecimento o aperfeioa e motiva a tomar seu lugar na
sociedade humana para transforma-la em resultado de
seu trabalho. Seu diligente preparo o afasta da aviltante
ignorncia que tanto prejudica a sociedade. Assim
equipado, equilibrado, devotado, generoso, livre, igual,
praticando a virtude, reprimindo o vcio, auxiliando seu
irmo, a quem est ligado por laos de fraternidade,
contribuir para a humanidade se tornar mais pacfica,
manter o povo emancipado e progredir em todos os
sentidos.
A Maonaria no gerou sua prpria simbologia
e por isso tem muito pouco de autntica. A maioria dos
smbolos que usa copiada, absorvida de outras culturas,
de outras linhas de pensamentos e influncias.
Observado de uma tica isenta de mitos e fices,
quando se afirma ser ela originria dos tempos em que se
construiu o Templo em Jerusalm, isto no verdade!
Tudo no passa de lenda para abrilhantar a sua
mensagem. Entretanto, na dinmica do tempo, esta
alegoria veio a se estabelecer como verdade indiscutvel,
dogmtica, e sabe-se que, por princpio, a Ordem no tem
dogmas. Mas, nesta caracterstica que se baseia sua
riqueza cultural, na sua flexibilidade. Se no for elstica,
tolerante, com certeza quebra, entra em colapso. Ela no
formada por um grupo social que vive isolado, ou que
defende dogmas autnomos; ela resultado da massa da
sociedade como um todo, da sua capacidade de

penetrao. E, ao ser tolerante, admite toda linha de

pensamento que venha ao encontro da construo de
homens espirituais. Mesmo que todos os smbolos que
usa para interpretar o universo sejam originrios de outras
culturas, estes foram introduzidos intencionalmente, com
o objetivo de torna-la gil, elegante e adaptvel na linha
do tempo.
Pode-se citar algumas fontes principais de onde foi
importada a sua cultura:
A Alquimia, com seu carter altamente mstico,
gerou farta simbologia da qual a Maonaria se apropriou.
Mas a melhor herana que a Ordem obteve desta
ultrapassada cincia foi o cultivo da fraternidade, o "ouro
potvel" que nada mais que um corao que extravasa
"amor". Foi uma cincia dedicada principalmente a
descobrir uma substncia que transmutaria os metais
mais comuns em ouro e prata, e a encontrar um meio de
prolongar indefinidamente a vida humana. Foi a
predecessora da qumica.
A Arquitetura na Maonaria a sua arte bsica, e
a grande preocupao da Ordem a "construo do
homem espiritual". Por simbolizar o trabalho planejado, a
semelhana de aperfeioar o homem atravs de um
trabalho constante e digno, usa a energia do grupo para
gerar homens mais fortes e corretos. Na construo
destes homens melhorados sempre h algo para fazer,
refazer, realizar e aperfeioar, tudo no encontro de sua
prpria felicidade. Fica evidente que na criao do homem
espiritual tudo depende do esforo individual. Esta arte
o resultado do trabalho do arquiteto e mesmo a
construo do universo, da Terra, vises e sonhos
possuem projetos e definies baseadas na arquitetura.
Na Maonaria o nico uso que se faz da
Astrologia, a cincia dos astros, a antiga astronomia,
nas manifestaes artsticas das abbadas celestes
pintadas nos templos, onde aparecem constelaes de
estrelas, o sol e a lua, para relaxar a mente e influenciar
aos maons reunidos em seus trabalhos. Significa
tambm que o Templo no tem teto, onde, para o Grande
Arquiteto do Universo tudo revelado.
A Maonaria tentou incluir o conhecimento
esotrico hebreu da Cabala em seu meio, porm, sem
sucesso. o ensino judaico da tradio de Jeov. Seria o
princpio de toda expresso religiosa, porm, esta apenas
serve para algum que conhea a lngua hebraica onde
existe uma relao numrica entre o som de cada letra do
alfabeto e um nmero. Para os acidentais existe a
numerologia que pretende fazer o mesmo.
O Cristianismo est filosoficamente ligado aos
graus da maonaria, em todos eles existem elementos
que remetem aos textos da Bblia judaico-crist.
O Egito contribuiu com sua mitologia e religio
com farta simbologia para a Maonaria, sendo tambm o
bero das primeiras sociedades iniciticas.
A Geometria a cincia que prove boa parte de
todo o simbolismo da Maonaria, associada Arquitetura,
arte principal da Ordem. Parte da interpretao dos
smbolos geomtricos esto ligados a escola pitagrica,
numerologia, alquimia e mestres construtores da idade
mdia. O Grande Arquiteto do Universo considerado o
Grande Gemetra.
Maonicamente, o Hermetismo apenas uma
referencia histrica tradio primitiva dos alquimistas.

Relaciona-se ao estudo dos arcanos, vulgarmente

conhecidos como as lminas do Tar, onde est
simbolizada toda a cosmognese e antropognese da
antiguidade. O Hermetismo foi uma "doutrina" esotrica
baseada na revelao mstica da cincia, ligada Herms
Trimegistos, antigo iniciado do Egito.
Mesmo no tendo nenhuma relao com a
Maonaria, o Hinduismo influi nela com a manifestao
da cultura hindu atravs da filosofia brmane e vedanta.
As lendas manicas esto aliceradas nas
escrituras da bblia judaico-crist e parte dos seus rituais
esto ligados aos princpios religiosos judaicos. O
Judasmo a base do desenvolvimento da religio crist,
e bero da Maonaria. As escrituras gregas, ou crists,
esto profundamente ligadas s escrituras hebraicas e
Tora.
Na Maonaria a Numerologia estudada em
profundidade e est bastante arraigada nos rituais. a
cincia que define o valor dos nmeros. Avalia o nmero
em seu aspecto qualitativo, mgico e filosfico. Pitgoras
foi sua maior expresso e bsica na aritmtica e na
cabala.
Uma fraternidade muitas vezes confundida com a
Maonaria, o Rosacrucianismo. Este no tem relao
alguma com ela. Na Maonaria existe um grau filosfico
denominado "Prncipe Rosa-Cruz" que tambm no tem
nada a ver com esta antiga fraternidade. O que existe a
cultura Rosa Cruz assimilada em alguns dos princpios
esotricos. uma ordem secreta e esotrica oriunda do
intuito de cristianizao dos mistrios egpcios.
A mais poderosa ordem em sentido militar,
intelectual, religioso e econmico do sculo XII foi a dos
Templrios. Sua finalidade foi a de proteger os
peregrinos que se dirigiam ao santo sepulcro. A
Maonaria incorporou grande parte da cultura, e
enriqueceu a sua filosofia a partir das heranas culturais
deixadas pelos Cavalheiros. Existem especulaes que
seriam os remanescentes desta Ordem a verdadeira raiz
da Maonaria.
Existem tambm teorias de que algumas das
tradies Manicas sejam originrias do Zoroastrismo,
uma antiga religio, resultado da designao de todos os
sucessores de Zaratustra, o grande legislador persa e seu
fundador.
Adicionalmente, pode-se listar as seguintes
influncias na cultura da Maonaria: Agnosticismo,
Antropologia, Aritmtica, Arqueologia,
Astronomia,
Biologia, Chakras, Escultura, Filosofia, Geografia,
Gramtica, Lgica, Logosofia, Matemtica, Mitologia,
Msica, Ontologia, Pintura, Poesia, Retrica, Sociologia,
Teologia, Teosofia, Vedas, e outras.
Muitas so influncias da cultura manica, e
mesmo tendo acesso a tudo isto, necessrio que ao
final, cada maom se torne bom, sbio e virtuoso, e
para isto, cultura sozinha no suficiente. necessrio
que o homem seja moldado internamente. E isto ele deve
desejar ardentemente, deve ser seu principal alvo, seno
toda esta cultura intil, uma frustrante tentativa de
alcanar o vento na corrida. Ser bom at pode ser
caracterstica da prpria pessoa, ser virtuoso o resultado
de uma disciplina enrgica, mas a sabedoria, esta exige,
alm de cultura e conhecimento, colocar em prtica tudo o
que aprendeu de forma inteligente e racional.

Bibliografia:
1. Boucher, Jules, A Simblica Manica, Editora pensamento.
2. Camino, Rizardo da, Dicionrio Manico, Editora Madras.
3. Figueiredo, Joaquim Gervsio de, Dicionrio de Maonaria, editora Pensamento.
4. Pusch, Jaime, A Cultura Manica.