1.

TITULO:
EL PISCOANALISIS Y EL ARTE
2. RESUMEN
Si quisieramos datar cundo comienza la relacin del psicoanlisis
con el arte, podramos atenernos a la referencia oficial que lo hace
comenzar con el ensayo de Freud de 1907, El delirio y los sueos
en la Gradiva de W. Jensen, publicacin que da comienzo a la serie
de Monografas de psicoanlisis aplicado fue el marco de las
discusiones

sobre

el

pscoanlisis

aplicado.

Discusiones

apasionadas que giraban en torno a la aplicacin de psicoanlisis a

los mbitos de la literatura, las artes plsticas, la mitologa y la
historia. Era el ao 1906 y los principales participantes eran Otto
Rank, Adolf Htler, Max Graf entre otros miembros y concurrentes a
esas

reuniones

donde

se

discutan

temas

vinculados

al

psicoanlisis.
Sin embargo, antes de 1906 Freud ya se ocupaba de esto. Si
revisamos su correspondencia, nos encontraremos con menciones
sobre la reaccin de los espectadores frente a obras teatrales como
Edipo Rey de Sfocles o Hamlet de Shakespeare. En unas cartas
de 1897, le dice a su amigo Flies: ...la saga griega apresa una
obligacin que cada quien reconoce porque ha registrado en su
interior la existencia de ella. Cada uno de los oyentes fue una vez
en germen y en la fantasa un Edipo as. ( )lo mismo podra estar
en los fundamentos de Hamlet . (Freud, 1986, p 293).

3. PALABRAS CLAVES
3.1. PSICOANLISIS:
Teora psicolgica que concede una importancia decisiva a
la permanencia en el subconsciente de los impulsos
instintivos reprimidos por la conciencia.
3.2. PATOLOGA:
Parte de la medicina que estudia los trastornos anatmicos
y fisiolgicos de los tejidos y los rganos enfermos, as
como los sntomas y signos a travs de los cuales se
manifiestan las enfermedades y las causas que las
producen.
3.3. ANALOGA:
Procedimiento lingstico mediante el cual se crean
palabras o expresiones nuevas, o se transforman otras que
ya existen, con el fin de acomodarlas a un determinado
modelo, en especial morfolgico.
3.4. NEUROSIS:
Nombre genrico de un grupo de enfermedades que se
caracterizan por la presencia de trastornos nerviosos y
alteraciones emocionales sin que, aparentemente, haya
ninguna lesin fsica en el sistema nervioso.

4. CONTENIDO

Una de las cuestiones ms fascinantes, quiz que tenga el

psicoanlisis es su vertiente aplicada. Es decir, el psicoanlisis
extramuros, del que habla Laplanche. Ya Freud en 1914 en Mltiple
inters del psicoanlisis nos dice lo siguiente:
el psicoanlisis aspira a interesar a hombres de ciencia distintos
a los psiquiatras, pues se extiende a otros varios sectores distintos
y establece entre ellos y la patologa de la vida psquica relaciones
insospechadas (O.C. II, p. 1851)
Es decir el psicoanlisis ofrece en cuanto psicologa profunda
aplicada la oportunidad de profundizar desde la hermenutica en
todas las ciencias del hombre (biologa, literatura, filosofa, arte,
psiquiatra, psicologa, pedagoga, etc).
Pero, antes de entrar en la materia solo unas brevsimas palabras
en torno al proceso creativo, pues de ello se ha escrito mucho y
bien. Alonso Fernndez (1984) sistematiza tal proceso apoyndolo
en un trpode de factores:
1.- Un pensamiento lgico-racional, que gua las ideas objetivas y
subjetivas. Es decir, ms all del puro reflejo animal si se
entiende mejor la exageracin.
2.- El inconsciente y su actividad creadora, pero no slo el
inconsciente que va recogiendo el material reprimido, que
tambin, sino un centro psquico profundo donde opera la
creatividad (preconsciente, yo inconsciente, fronteras del yo)
3.- Una slida inteligencia como soporte de todo, entendida como
capacidad de sntesis y de seleccin de lo esencial (ibid p.
117). En este ltimo punto ya habra discusiones tericas,

cientficas e incluso desacuerdos dentro del pensamiento

cotidiano que pesa tanto como el cientfico.
4.1. EL RECUERDO DE LEONARDO
Con estos breves apuntes, y los que iremos viendo
pasemos a analizar el recuerdo de Leonardo que da
nombre al escrito de Freud. En los apuntes del genio solo
se encuentra una breve alusin en forma de recuerdo muy
temprano de su infancia de dice de la siguiente manera:
Parece como si me hallara predestinado a ocuparme tan
ampliamente del buitre, pues uno de los primeros
recuerdos de mi infancia es el que hallndome en la cuna,
se me acerc uno de estos animales, me abri la boca con
su cola y me golpe con ella, repetidamente, entre los
labios (O.C.III, 1588). Aqu ya tenemos un problema que
debemos dejar claro desde el principio. Como seala J.
Strachey, Freud tom la traduccin de Herzfeld (del italiano
al alemn), que estaba plagada de errores, recurdese el
aforismo latino traductore traditione. El primero y
fundamental es que en el texto original se habla de nibio
(milano) y no de buitre y el segundo es que la cola se mete
dentro de los labios. Ante el recuerdo de Leonardo, Freud
plantea tres hiptesis:
1.- Es muy difcil que un sujeto conserve recuerdos de la
poca de la lactancia, pero tampoco se ha demostrado
cientficamente lo contrario. Luego cabe una duda
razonable por mnima que sea.

2.- Lo que s es desde todos los puntos de vista

cuestionable en cuanto a la realidad es que un milano se
acerque a la cuna y le meta la cola en la boca del nio.
4.2. INTERPRETACIN
1.- La cola: no solo en italiano sino en muchos idiomas es una
designacin sustitutiva del miembro viril.
2.- Un ave que abre la boca de un nio, le mete la cola y la
mueve repetidamente, representara por tanto una fellation.
Pero lo importante en este punto es que l es el que mama, lo
hace de forma pasiva, situndose de esta manera en una
fantasa homosexual de tipo pasivo donde el activo sera el
ave. Retomaremos esta escena, pues no se puede quedar en
esta grosera.
Y,

sin

embargo

nos

encontramos

con

esta

sonrisa

Leonardesca que tantos ros de tinta ha suscitado.

Realmente nadie ms que Leonardo sabe que se encuentra
tras la mirada y sonrisa de la Monna Lisa. Sabemos que tard
aos en pintarla, qu se dedic casi exclusivamente a ella
pero que aun siendo un encargo nunca lo entreg, bajo la
excusa de no sentirse satisfecho con la obra se la llev
consigo a Francia. Y digo bajo la excusa porque esa cara le
haba fascinado sobremanera, estaba obsesionado como
Pigmaln enamorado de su propia obra. Y todo ello ms all
de que l mismo aconsejara que se tuviera cuidado en no
repetir rostros, pues no existen facciones iguales entre los
hombres.

Sin embargo vemos como transfiere la mirada y la sonrisa de

la Gioconda en la imagen del andrgino San Juan Bautista de
1513 y en el anterior de 1507 Santa Ana, La Virgen y el Nio.

4.3. LA HIPTESIS FREUDIANA:

Freud trata las pinturas, el recuerdo y a Leonardo como si

fueran un esteganograma. Es decir, desde el campo del
criptoanlisis, busca el mensaje cifrado de tal modo que
est oculto o camuflado en el mismo cuadro. En otras
palabras, no solo se puede leer el mensaje que contiene el
esteganograma, sino que no se puede saber que el
mensaje se encuentra all. Est tejido en la misma textura
del medio sobre el cual est inscrito, de modo que ser
indistinguible a menos que se profundice en l. En este
sentido realiza una bsqueda casi policial. Herzlfeld, citado
por Freud (O.C.III, 1605) opina que Leonardo se encontr a
s mismo en Monna Lisa, por ello le fue tan difcil concluirla
y mucho mas despojarse de ella, pero se encontr con
rasgos de s mismo que se albergaban desde hacia mucho
tiempo en su ms tierna infancia. Vasari alude a que sus
primeros ensayos artsticos los realiza sobre las cabezas
de los nios. Dice Leonardo LXI: Los nios deben dibujar
con actitudes prontas y vivas, pero descuidadas cuando
estn sentadas; y cuando estn de pie se deben
representar con alguna timidez en la accin p. 79.
Posteriormente Leonardo retoma la sonrisa, pero ya no la
mirada. Lo hace en un adolescente andrgino que mira de
forma triunfal como escondiendo un secreto. Parece que va
a salir del armario y darnos a todos un corte de manga. El
nio perturbado por la ternura materna rene las

caractersticas masculinas y femeninas ocultando su

fracaso en su vida ertica. Con todo ello Freud quiere dejar
claro

que

no

ha

contado

nunca

con

Leonardo

entendindolo como un neurtico o como un enfermo

mental especial. De hecho nadie duda de la personalidad
genial del mismo.

5. CONCLUSIONES
Consideramos que la psicologa del arte no es una rama de la
psicologa, la podemos ubicar como ms prxima a la teora
del arte.
Un lugar del psicoanlisis dentro de esta materia Ocupa un
lugar importante pues uno de los objetivos que tiene su
inclusin es que los estudiantes puedan entender que se trata
de una teora sistemtica, conceptualmente coherente y slida
que permite interpretar tanto los procesos inconcientes de un
analizante en el contexto de una sesin analtica, as como
que ciertos conceptos de la teora sean utilizados en un
contexto diferente, por ejemplo en el mbito de la teora del
arte, siempre y cuando se respeten y se tenga plena
conciencia que se los est utilizando en otro campo
epistmico.
Uno de los conceptos claves de la teora del arte que se
pueden pensar desde el psicoanlisis es de estilo. Ese Rasgo
nico del Pincel (Shitao, 1992, p 25), que plantea Shitao
(1641-1717) en el primer captulo de su tratado de esttica.
Otra nocin que tomamos del taoismo es el vaco, nocin en
la que el psicoanlisis tambin abrev va Lacan, para la
invencin de su objeto a. Valgan estos dos ejemplos para

mostrar la funcin del psicoanlisis para lo que entendemos

debe ser la psicologa del arte.
Freud nos viene a decir que la diferencia en el pathos ms
que una cuestin cualitativa se debe a una cuestin
cuantitativa, y que en ltima instancia nadie est libre de
conflictos neurticos.
Existen quienes sostienen que la primera psicobiografa la
hizo Freud y fue el ensayo intitulado Un recuerdo infantil de
Leonardo da Vinci.
Podemos aseverar que en relacin al psicoanlisis aplicado a
cuestiones no mdicas, hubo de parte de Freud una estrategia
que en principio fue la de sacar a su criatura legtima de la
tutela mdica, para lograr inscribir al psicoanlisis en las
ciencias de la naturaleza.
La operacin freudiana

consista

en

colaborar

con

especialistas en las ciencias del espritu en investigaciones

vinculadas a los mitos, leyendas, cuentos populares, historia,
etc. y en avanzar en cuestiones editoriales.
6. BIBLIOGRAFIA
- Alonso Fernndez, F (1984) Psicopatologa y creatividad
-

UPSA, Salamanca.
Carballo, R. (1987) Violencia y ternura Espasa Calpe, Madrid
Da Vinci, L. (2005) Tratado de pintura Edimat, Madrid
Field, D.M. (2007) Leonardo Da Vinci Spain Lisma.
Freud, S. (1973) Obras completas Madrid, Biblioteca Nueva, 3
vols., trad. Luis Lpez Ballesteros