Filosofa y ciencia

La relacin entre filosofa y ciencia generalmente se concibe de dos maneras. En un

caso, se supone que la filosofa debe ser enteramente compatible con la ciencia y que la
debe tomar como referencia, siendo sta la filosofa cientfica. En el otro caso, se supone
que la filosofa ha de tener vida propia sin responder a ninguna otra rama del
conocimiento, a la que podramos denominar filosofa especulativa.
ndice
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1 Filosofa cientfica

2 La opinin de Reichenbach

3 Los sistemas filosficos

4 Causalidad y teleologa

5 Filosofa especulativa

6 Vase tambin

7 Notas y referencias

8 Bibliografa

Filosofa cientfica [editar]

La filosofa cientfica implica un sistema cognitivo cuyas partes coinciden, o son
compatibles, con las diversas ramas de la ciencia experimental. El conocimiento filosfico
del pasado se ha ido restringiendo a medida que creca y se afianzaba la ciencia,
quedando, sin embargo, la posibilidad de integrar todo el conocimiento existente en la
forma utilizada por los realizadores de los antiguos sistemas filosficos.
La sntesis del conocimiento es esencial, ya que existe una diferencia importante entre
conocer y comprender, siempre que asignemos a la palabra conocer la simple
disponibilidad de informacin parcial, mientras que asignamos la palabra comprender a la
integracin de todos los conocimientos bajo una sntesis organizada, o sistema cognitivo.

La opinin de Reichenbach[editar]
Hans Reichenbach escribi: Los sistemas filosficos, en el mejor de los casos, han
reflejado la situacin del conocimiento cientfico de su poca; pero no han contribuido al
desenvolvimiento de la ciencia. El desarrollo lgico de los problemas es labor del cientfico;
su anlisis tcnico, aun cuando a menudo se halla dirigido hacia pequeos detalles y rara
vez se realiza con propsitos filosficos, ha ampliado la comprensin del problema hasta
que, con el tiempo, el conocimiento tcnico fue lo suficientemente completo para poder dar
respuesta a las preguntas filosficas.
Los libros de texto de filosofa generalmente incluyen un captulo sobre la filosofa del
siglo XIX escrito en el mismo tono que los que tratan de la filosofa de los siglos anteriores.
Este captulo menciona nombres como los de Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer,
Spencer y Bergson, y comenta sus sistemas como si fueran creaciones filosficas situadas
en la misma lnea de los sistemas de los periodos precedentes. Pero la filosofa de los
sistemas termina con Kant, y es un error de la historia de la filosofa el discutir sistemas
posteriores en el mismo nivel que los de Kant o Platn. Los sistemas anteriores reflejan la
ciencia de su tiempo y dieron pseudo-respuestas cuando no podan darse otras mejores.
Los sistemas filosficos del siglo XIX fueron construidos en los momentos en que se
estaba elaborando una nueva filosofa; son el producto de hombres que no se dieron

cuenta de los descubrimientos filosficos inmanentes a la ciencia de su tiempo y que

desarrollaron, bajo el nombre de filosofa, sistemas de ingenuas generalizaciones y
analogas. En ocasiones fue el persuasivo lenguaje de sus exposiciones, en otras la
sequedad pseudo-cientfica de su estilo, lo que impresion a sus lectores y contribuy a su
fama. Pero, considerados histricamente, estos sistemas podran compararse ms bien al
trmino de un ro que despus de correr por frtiles tierras terminara por secarse en el
desierto.1

Los sistemas filosficos[editar]

El filsofo de la escuela tradicional muchas veces se ha rehusado a reconocer al anlisis
de la ciencia como filosofa, y contina identificando la filosofa con la invencin de
sistemas filosficos. No se da cuenta como que los sistemas filosficos han perdido su
significacin y de que su funcin ha sido asumida por la filosofa de la ciencia. El filsofo
cientfico no teme este antagonismo. Deja al filsofo anticuado que siga inventando sus
sistemas filosficos para los que puede haber todava un lugar dentro del museo filosfico
que lleva el nombre de historia de la filosofa- y se pone a trabajar1

Causalidad y teleologa[editar]
Puede observarse una diferencia bsica entre filosofa y ciencia ya que en el primer caso
es esencial el concepto de teleologa o finalidad, mientras que en el segundo caso es
esencial el concepto de causalidad. Sin embargo, debe tenerse presente que el concepto
de finalidad implcita puede aparecer en la ciencia toda vez que se utilicen sistemas
realimentados en la descripcin del mundo real. El objetivo a alcanzar, dentro de dichos
sistemas, cumple un rol similar al de finalidad, empleado en filosofa.
Hans Reichenbach escribi: La seleccin en la lucha por la existencia es un hecho
irrefutable, y la causalidad en combinacin con la seleccin produce orden. No hay
escapatoria de este principio. La teora darviniana de la seleccin natural es el instrumento
por medio del cual la aparente teleologa de la evolucin se reduce a causalidad. 1

Filosofa especulativa [editar]

Hans Reichenbach escribi: La filosofa especulativa quera certeza absoluta. Si era
imposible predecir acontecimientos individuales, al menos se consideraba que podan
conocerse las leyes generales que rigen todos los acontecimientos; estas leyes podan
derivarse mediante el poder de la razn. La razn, legisladora del universo, revelaba a la
mente humana la naturaleza ntima de todas las cosas. Esta tesis se encontraba en la
base de todas las diversas formas de sistemas especulativos. Por otra parte, la filosofa
cientfica se rehsa a aceptar cualquier clase de conocimiento del mundo fsico como
absolutamente seguro. Los principios de la lgica y de las matemticas representan el
nico terreno en que puede alcanzarse la certeza; pero estos principios son analticos y
vacos. La certeza y la vaciedad son inseparables: la sntesis a priori no existe.
Y a pesar de todo, todava hay filsofos que se niegan a aceptar la filosofa cientfica
como una filosofa, que quieren incorporar sus resultados a un captulo introductorio de la
ciencia y que pretenden que existe una filosofa independiente, que no tiene nada que ver
con la investigacin cientfica y que puede alcanzar directamente la verdad. Estas
pretensiones, creo yo, revelan una falta de sentido crtico. Los que no ven los errores de la
filosofa tradicional no quieren renunciar a sus mtodos o resultados y prefieren seguir un
camino que la filosofa cientfica ha abandonado. Reservan el nombre de filosofa para sus
falaces empeos en busca de un conocimiento supercientfico y se rehsan a aceptar
como filosfico un mtodo de anlisis construido sobre el modelo de la investigacin
cientfica.1
Sin embargo, muchas veces se tiende a infravalorar la filosofa especulativa por la
dificultad de su comprensin y en cuanto uno realiza el esfuerzo de escuchar aquello que
tiene que decir, puede sorprenderse encontrando el intento de superacin de las mismas

crticas que sus detractores le hacen como contenido de sus obras y en gran parte
escondiendo pensamientos tales que cogidos por si mismos ms all de su sistema como
joyas dignas de reflexin o como mnimo "fascinantes" que sorprende por un nuevo tipo de
verdad ms all de la cientfica difcilmente cuestionable. Dudar de ellos las ms de las
veces supone de dudar de nuestra propia visin del mundo y de la ciencia. Pese a lo que
se suele pensar, la filosofa especulativa no est vaca y existen motivos para leerlas como
ciudadanos del S.XXI inmersos en la cultura de la ciencia como paradigma del desarrollo.

Vase tambin [editar]

Filosofa

Filosofa de la ciencia

Ciencia

Notas y referencias[editar]
1.

Saltar a:a b c d La filosofa cientfica de Hans Reichenbach Fondo de Cultura

Econmica

Bibliografa[editar]

Joaqun Chamorro Mielke (2003). Ciencia y filosofa: ontologa y objetividad cientfica.

Ediciones Akal. ISBN 9788446018308.

Jos Antonio Merino (1992). Ciencia, filosofa y existencia. Encuentro. ISBN 9788474901603.

Juan Arana Caedo-Argelles (1982). Ciencia y metafsica en el Kant precrtico (17461764): una contribucin a la historia de las relaciones entre ciencia y filosofa en el
siglo XVIII. Universidad de Sevilla. ISBN 9788474052169.

Alfonso Prez de Laborda (1983). Salvar lo real? Materiales para una filosofa de la
ciencia. Encuentro. ISBN 9788474900934.