Teora crtica gua 12

Jurgen Habermas realiza un recorrido filosfico en las que destacan:

Revisin del marxismo occidental y hace una correccin de la respuesta de este a las
nociones Weberianas de la racionalizacin. Desarrollo de conocimiento e inters.
Confronta la hermenutica de Gadmer y giro lingstico de su filosofa
Propuesta de la accin comunicativa
Confronta las posiciones antirracionalista de los tericos postmodernos
Habermas est en contra o no comparte las mismas ideas de objetividad y el positivismo
Postura objetivista:
Positivismo: rechaza completamente la metafsica. Este postula los avances indefinidos de
la humanidad a travs de la ciencia (la que se transforma casi como una religin) y el
empirismo como nica forma de llegar al conocimiento.
Si no que l afirma que existe una conexin intima entre conocimiento e inters y cuando se
oculta esta conexin toda pretensin de objetivo se trasforma en ideologa. Cualquier tipo
de relacin entre cuerpos Logico-metodologico e intereses- gua dan origen a tres procesos
de investigacin diferentes:
Las ciencias emprico analticas: operan bajo el inters en la eficacia y la accin
instrumental
Las ciencias histricos hermenuticas: el inters prctico, por el mantenimiento y la
extensin de acuerdos y consensos intersubjetivos que orientan la accin(los procesos de
comunicacin)
Las ciencias de orientacin critican: el inters emancipatorio a travs de la reflexin como
mtodo de autoliberacin.(critica)
Segn Habermas se debe distinguir entre accin instrumental y accin comunicativa
Accin instrumental: es conseguir fines determinados. Son de tipo emprico nos regimos
por una serie de reglas para llegar a nuestros fines.
Accin comunicativa: la relacin que se establece entre dos o ms seres humanos a travs
de lenguaje para conseguir un entendimiento satisfactorio.

A partir de esto Habermas reformula en positivo la nocin Weberiana de la

racionalizacin y la aplica a la accin comunicativa.
La racionalizacin de la accin instrumental: supone la expansin de la accin instrumental
y a la colonizacin del mundo social.
Racionalizacin de la accin comunicativa: esta supone la reorganizacin de la interaccin
social basada ahora en una comunicacin libre de lgica de dominio y coercin.
Teora de la accin comunicativa
Habermas quiere superar la filosofa del sujeto y pasar a la filosofa intersubjetivo (grupal)
Debo seguir anotando!

Sesin I: posiciones ontolgicas

Comenzaremos con la definicin de epistemologa que es el estudio y anlisis del

conocimiento cientfico.
La gnoseologa el objeto de estudio lo constituye el objeto de estudio en general.
Las posiciones ontolgicas:
Monismo: supone que todo lo que existe est compuesto de una sola substancia.
(Materialismo e idealismo)
Dualismo: supone que todo lo que existe est compuesto de dos substancias sostiene que
existe tanto una substancia material como mental.
Otros fundan una tercera va un monismo neutral: el ser que no es ni material ni mental ni
ideal.
Materialismo: esta teora dice que si algo existe es fsico tanto objetos materiales como
acontecimientos. Tambin la tesis que admite propiedades emergentes no fsicas (Mente,
espritu) lo fsico se identifica con lo espacio-temporal esta tesis sostiene que los objetos
fsicos estn compuesto por una substancia llamada materia.
Sostiene que el mundo, la realidad. Solo es material que la mente es un evento fsico
Para Demcrito: todo lo existe est compuesto por tomos las cuales se hallan en
movimientos a travs de las interacciones atmicas.
Negar la inmaterialidad no significa negar a dios. Se sostiene que el alma (percepciones
conciencia) y dios estn compuestos por tomos
Idealismo: esta teora niega que los objetos fsicos estn constituidos por materia esta teora
afirma que la realidad primera de lo existente es el alma o la mente.(la conciencia que
percibe los objetos.
Existen distintos tipos de idealismo a medida que la posicin ontolgica se combina con la
gnoseolgica.
Berkeley: funda su idealismo monista en una gnoseologa empirista todo a pura percepcin
de cualidades su frmula es ser es ser percibido
nuestras percepciones son producto de la mente, el sujeto construye la realidad
Hegel: un idealismo monista de corte racionalista. La idea es todo lo real y primero. Un
espritu infinito del cual nuestras conciencias individuales son solo momentos finitos.

Entonces podemos darnos cuenta que el idealismo puede ir combianada con gnoseologa
empirista como Berkeley o racionalista como Hegel o una conjugacin del empirismo y
racionalismo como Kant.
El idealismo suele contraponerse al materialismo al realismo.
Realismo: sostiene la existencia de un mundo cuya existencia es independiente a nuestra
presencia y nuestras operaciones como sujeto.
Platn: hallamos un dualismo ms religioso.

Sesin 2: Gnoseologa
Sujeto/objeto la nocin de objeto alude a todo lo que nos rodea y llamamos nosotros
llamamos real. Decimos o se dice que hay conocimiento cuando el sujeto representa el
objeto de forma adecuada.
En el siglo XVII surgen dos posiciones gnoseolgicas:
Racionalismo: seala que todo conocimiento se sustenta de la razn (capacidad racional
del hombre: capacidad que permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a ciertos
principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algn objetivo o finalidad) para la
postura racionalista la mera experiencia de los aos no pueden darnos la verdad indubitable
de las cosas.
Descartes realiza la tarea de someter a duda metdica y saca en conclusin que somos ser
pensante que duda.
Entonces somos cosa pensante con independencia de nuestra materialidad somos dos
substancias en relacin: mente (alma, conciencia) . y cuerpo(materia) esto se denomina
dualismo o cartesiano.
Entonces para descartes solo debemos admitir como verdadero aquello que aparece claro y
distinto de la razn.
El pensar correcto debe seguir un mtodo:
Solo admitir como cierto de lo cual se tiene evidencia (no emprica)
Dividir el objeto de estudios en sus partes simples luego conocer estas partes simples para
luego ascender hacia lo compuesto y lo complejo y finalmente agotar el objeto de estudio
enumerndolo y considerndolo en su generalidad sin omitir nada.
Empirismo: esta posicin seala que todo conocimiento se sustenta en la experiencia( datos
sensoriales)
Bacon:

subjetividad, comprendida como la conciencia que se tiene de todas las cosas desde el
punto de vista propio,