N O V E N A .

CARTA PASTORAL
dirigida, a l o s f i e l e s
D E LA

DIOCESIS DE SONORA
Y DEL

VICARIATO APOSTOLICO
-DE

LA-

BAJA CALIFORNIA.

I E R M O S I L L O , 1889.
SE55, calle d e l - C r m e n , n m s . 1 0 8 - 1 1 0 .

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> - - '

NOVENA

DIRIGIDA A LOS FIELES

DIOCESIS DE SONORA
Y DEL

VICARIATO APOSTOLICO

BAJA CALIFORNIA

papilla
UNIVERSIDAD DE N 0 F W LEON
I h l i t t e c a Y i l v e r l e y TeQez
HERMOSILLO,
;

Alfonsina
U n i v

ersitar

1889.
"*" i**!"" . -*- -v. - ->- |

T i p . d e ARAMIREZ, c a l l e d e l C r m e n , n m s . 1 0 8 - 1 1 0 .

1080027036

Nos, Hereulano Lpez, por la gracia de Dios y de la

Santa Sede Obispo de Sonora y Vicario Apostolico
de la Baja
California.
A nuestros Venerables Hermanos y muy amados hiJos: Salud y paz en JYuestro Seor Jesucristo.
' ' M e m e n t o ut diem sabbati sanctifi-i ''Acurdate que tienes q u e santificar
ces. Sex diebus operaberis et fa- el dia del sbado. E n los otros seis
cies o m n i a opera tua. Septimo dias t r a b a j a r s y hars todas tus
a u t e m die S a b b a t u m Domini est... obras. Mas el stimo dia es el Sbado del Seor... ( L i b . del Exodo,
(Exodo, <-,ap. X X , vs. 8 et s e q . " ) .
cap. X X v s 8 y s i g u i e n t e . " )

j n j v E N E R A B L E S hermanos y muy amados hijos.

Nuestras enfermedades antiguas y otras nuevas, que el
wr*/ Seor nos ha regalado, y las mltiples ocupaciones de
^
la visita d e las Parroquias de nuestra Dicesis, en que
nos hemos ocupado la mitad del ao prximo pasado y la mayor
parte del presente, nos haban privado del gusto de dirigiros
nuestras letras pastorales. Hoy, sin que nuestros males hayan
desaparecido, pues ni desaparecer pueden, supuetas la edad, la
temperatura ardiente de esta regin y las muchas y muy graves
mortificaciones que nos causa la corrupcin de costumbres, que
reina en las principales poblaciones de nuestra Dicesis; hoy,
interrumpida nuestra visita pastoral, porque materialmente no
nos era posible continuarla hasta su conclusin, os dirigimos de
nuevo la palabra, rogando al Padre de las misericordias y Dios
de todo consuelo, que recibis nuestras instrucciones y . oigis
nuestras exhortaciones con la sumisin con que un buen hijo escuoha los consejos de su padre. Que Dios aparte de vosotros,
muy amados hijos, las malas prevenciones, el desprecio y hasta
la rebelda con que habis recibido algunas de nuestras cartas
; Wo

,<- - -

p a s t o r a l e s , y q u e os d e u n corazn d c i l ! " E l q u e vosotros

oye, m me oye; el q u e vosotros desprecia, m me d e s p r e c i a :
m a s el q u e me desprecia, d e s p r e c i a al P a d r e q u e me e n v i , " d i j o
N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o s u s d i s c p u l o s y los sucesores d e estos.
V a m o s h a b l a r o s p o r esta vez, venerables h e r m a n o s y muy
a m a d o s hijos, de u n a obligacin s a n t a , obligacin q u e todo
h o m b r e i m p o n e el derecho n a t u r a l , a s como el d e r e c h o divino,
obligacin que todo cristiano impone, a d e m s , el d e r e c h o eclesistico, obligacin que, si b i e n es cierto q u e cumplen an muchos cristianos, no es m e n o s cierto q u e la mayor parte d e ellos
la tiene olvidada, y acaso m u c h o s la i g n o r a n . T r t a s e d e la obligacin d e santificar los dias d e fiesta.
P o r d e r e c h o natural el h o m b r e est obligado, desde que llega
al uso de la razn, consagrar algn tiempo al servicio y al culto d e Dios. Viene esta obligacin natural d e que, siendo el
h o m b r e criatura d e Dios, y h a b i e n d o recibido d e Dios todo lo
que tiene, y a en el orden d e la naturaleza, ya en el d e Ja gracia,
tiene n e c e s a r i a m e n t e que r e n d i r su Criador s u s h o m e n a j e s y
sus cultos, como lo hacen los ngeles en el cielo, y como, su
modo, lo hacen todos los seras del u n i v e r s o : " L o s cielos pregon a n la gloria de Dios, dice el Salmista, y el firmamento p u b l i c a
las o b r a s d e s u s roanos: "Cceli e n a r r a n t gloriam D e i ; et opera
m a n u u m ejus a n n u n t i a t
firmamentum."
( P s a l . 18.)
Pero en q u tiempo, en que' dias el h o m b r e est obligado
c u m p l i r este d e b e r q u e le i m p o n e el derecho natural? L a Sabid u r a y la bondad de D i o s no p o d a n d e j a r al a r b i t r i o d e cada
h o m b r e la designacin do los tiempos, d e los d i a s en q u e d e b e
este consagrarse al servicio divino; porque si Ja s a b i d u r a y la bondad d e Dios disponen todas las cosas con nmero, peso y medida,
con m s razn verifcase esto en las cosas del orden espiritual. P o r
esto es que el Criador, d e s p u e s q u e en seis dias pocas sac d e
la nada el universo, descans el stimo dia, y lo s a n t i f i c : . . . " e t
requievit die sptimo a b universo opere, quod p a t r a r a t . E t b e nedixit diei sptimo, et sanctificavit illum" (Genesis, c. I I , vs.
2 y 3): es decir, segn el sentir d e Cornelio A l a p i d e con la mayor p a r t e d e los expositores d e la S a n t a E s c r i t u r a : " D i o s d e s d e
el origen del m u n d o instituy festivo el dia s t i m o : E t sanctificavit illum, siendo desde entonces su voluntad, q u e como tal f u e r a observado por Adn y sus descendientes, dedicndolo al descanso y al culto divino, en recuerdo y accin d e gracias d e su
creacin y de la d e todo el m u n d o . " (in Gen. c. 2. v. 3.)
E n efecto: cuando Dios, despues d e h a b e r libertado su p u e blo d e la esclavitud d e Egipto, y conduedole al monte Sina
para publicar su ley por ministerio de Moyse's, escribi con su
propio dedo, en dos tablas de piedra, los diez preceptos del Declogo, llegando al tercer precepto, no lo intim como nuevo,

sino lo r e c o r d como a n t i g u o , pero olvidado, q u e h a b a d e j a d o

d e o b s e r v a r s e por la dureza c*m q u e los E g i p c i o s t r a t a b a n los
I s r a e l i t a s , no d e j n d o l o s r e p o s a r ni el dia S b a d o : " M e m e n t o
u t diem s a b b a t i s a n c t f i c e s : ' es d e c i r : r e c u e r d a q u e t i e n e s la obligacin de g u a r d a r y santificar el dia S b a d o .
A d e m s del S b a d o , los J u d o s e s t a b a n o b l i g a d o s g u a r d a r
otros dias del ao, ya por p r e c e p t o divino, como la fiesta de P a s c u a ,
como la d e P e n t e c o s t s y otras, ya por p r e c e p t o eclesistico, dec r e t a d o s por la Sinagoga, q u e era la Iglesia d e los J u d o s ,
como los dias 13 y l o del mes por ellos llamado " A d a r , " en m e moria de h a b e r sido libertalos de u n a m u e r t e cierta, en t i e m p o s
de M a r d o q u o y de E s t e r ; la fiesta i n s t i t u i d a en m e m o r i a d e la
victoria alcanzada por los H e b r o s s o b r e los Asyrios, d e s p u e s
d e la m u e r t e d H o l o f e r n e s , y otras.
P e r o pasaron las s o m b r a s y vino la luz: cesaron l a s figuras, cediendo el lugar la r e a l i d a d ; y la nacin judaica, en castigo d e su
perfidia, f u d e s t r u i d a por los P o n a n o s , y sus r e s t o s f u e r o n d i s p e r s a d o s por toda la tierra, p a r a p u b l i c a r por iodas p a r t e s cun
terrible es la justicia divina c u a n d o castiga la obstinacin d e los
p u e b l o s ; y en su lu<*ar f u llamado el p u e b l o gentil, q u e , escuchando la voz de los apstoles d e n u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o ,
a b r i e n d o su corazn la g . a c i a divina y a b r a z a n d o el Evangelio,
vinieron cumplir la profesa del divino Salvador, q u e d i j o : " O s
aseguro, q u e muchos v e n d r n de O r i e n t e y de Occidente, y se
asentarn con A b r a h a m , L a a c y J a c o b en el reino d e los cielps:
mas los h i j o s del reino sern echados en las tinieblas e x t e r i o r e s :
Dico autem Vobis, quod multi a b Oriente, et Occidente venient,
et r e c u m b e u t cum A b r a h a m , et Isaac, et J a c o b in regno CCBIOr u m : filii autem regni ejicientur in t e n e b r a s e x t e r i o r e s . " (Math.
c. V I I I vs. 11 y 12). Entonces se f o r m la Iglesia cristiana,
compuesta de todos los p u e b l o s de la t i e r r a : ces la obligacin
de santificar el S b a d o y las o t r a s fiestas judaicas, como q u i e r a
que aquella obligacin, en cuanto la designacin de dias, naca
de una ley p u r a m e n t e ceiemonial, que q u e d a b o l i d a por la publicacin del Evangelio; pero d e j a b a subsistente la ley n a t u r a l y
divina de consagrar algn tiempo al culto divino y al descanso.
Ms quin deba d e t e r m i n a r el t i e m p o y el modo d e c u m p l i r
aquella obligacin? L a Iglesia docente, en la q u e , por d e r e c h o
divino, reside la potestad plena, absoluta, independiente d e dar
leyes en el orden espiritual. As es q u e los Apstoles, q u e al
principio constituan la Iglesia docente, dispusieron que en lugar del s b a d o judaico, los cristianos guardasen el domingo, p o r
odio la perfidia judaica, porque en domingo resucit N u e s t r o
Seor J e s u c r i s t o , y porque en el mismo dia descendi el E s p r i tu Santo sobre los Apstoles. En el trascurso de los siglos, la
misma Iglesia, con la misma autoridad y poder, decret q u e los

6 cristianos estuviesen obligados santificar ciertos dias del ao,

instituyndolos festivos, lo mismo que el domingo, ya para c o n memorar y venerar los principales misterios de Nuestro S e o r
Jesucristo y de su augustsima Madre Mara Santsima, ya para
rendir un t r i b u t o de veneracin y respeto los ms insignes
santos m r t i r e s y confesores, q u e ms se han distinguido p o r s u s
virtudes y mritos.
Este es, bien lo sabis, venerables hermanos y muy a m a d o s
hijos, el origen de las fiestas cristianas. Existe para todo hombre la obligacin de ocupar algn tiempo en el culto divino, y
esta obligacin es de derecho natural y divino, como ya hemos
dicho. Y por eso, abrogada la ley de la santificacin del sbado,
quiso la Iglesia catlica que al sbado se subrogara el domingo:
abolidas las otras fiestas de la Ley antigua, la misma Iglesia
mand que se celebrasen otras. P o r esta razn en todos los catecismos de h\ doctrina cristiana el tercer mandamiento de la ley
de Dios se expresa a s : " E l tercero santificars las fiestas," en
lugar del tercer precepto del Declogo, q u e deca: "Acue'rdate
de santificar el dia S b a d o . "
L a Iglesia catlica no cambi
la sustancia del precepto; cambi s, y por razones muy poderosas, la circunstancia de los dias, y prescribi los cristianos lo
que deben practicar para cumplir l precepto.
En efecto, el primero de los mandamientos de la Iglesia se expresa a s : Oir misa entera los domingos y fiestas de guardar.
Este mandamiento de la Iglesia no es nuevo, es, s, explicativo
del tercero del Declogo. Veamos ya qu est obligado el
cristiano los domingos y dias de fiesta.
El precepto divino, tal como se lee en los versos 8, 9 y 10 del
captulo X X del libro del Exodo, est expresado en estos trminos: " A c u r d a t e de santificar el dia d e sbado. [1J Seis dias
trabajars y h a r s todas tus haciendas. Mas el stimo dia sbado es del Seor tu Dius: n o hars en l obra alguna, ni t, ni
tu hijo ni tu hija, ni tu siervo ni tu sierva, ni tu bstia, ni el extranjero que est dentro de tus puertas." Dos cosas se contienen en este precepto: una q u e se manda, y otra que se prohibe. Se
manda santificar los dias sbados ( los domingos subrogados al
sbado): "Acurdate de santificar el dia de s b a d o " ; y se prohibe t r a b a j a r en los mismos dias: " N o hars en l obra alguna,
ni t, ni tu hijo ni tu hija, ni tu siervo ni tu sierva, ni tu bstia,
ni el extranjero que est dentro de tus puertas.'' Vamos lo
primero.
"Acurdate de santificar el dia de Sbado" (domingo). Quin
(1) Ya hemos dicho que la Iglesia catlica, por m u y graves razones,
sustituy el domingo al sbado, y que con esto no cambi la sustancia del
precepto, sino solamente la circunstancia de tiempo.

7
es el q u e santifica las fiestas? p r e g u n t a nuestro manual catecismo, y r e s p o n d e : E l que oye misa entera en ellas y las gasta en
santas obras. E l mandamiento divino no d e t e r m i n el modo de
cumplir esta primera parte del precepto: determinlo la Iglesia,
disponiendo q u e todos los fieles cristianos estuviesen obligados
oir misa entera los domingos y fiestas de guarda. E s t a obligacin es b a j o grave, de manera que el que, sin u n a cuasa grave y
racional que lo excuse, no eye misa en dia de fiesta, peca mortalmente, y comete tantos pecados, cuantas misas ha dejado de oir.
E s t e es el comn sentir de los Telogos, y an el de aquellos fieles que todava conservan algunos sentimientos religiosos. A
esta obligacin estn sujetos todos los cristianos desde q u e llegan al uso de la razn, es decir, desde la edad d e siete aos poco
m s mnos. L a misa debe orse ntegra, es decir, desde que
comienza hasta que concluye. No cumple el precepto de oir
misa el que, presente fsica corporalmente, n o est p r e s e n t e
moralmente, es decir, no atiende la misa, sino trae su pensamiento por otra parte, se entretione en conversar con los circunstantes, en estarse mirando las personas q u e e s t n en el
templo. Requirese tambin la presencia religiosa. D e modo
que los que asisten al templo la hora que se celebra la misa,
pero asisten no por un movimiento cristiano y piadoso, sino por
curiosidad de oir la msica, de ver la concurrencia, por otro
motivo mundano, no cumplen con el precepto.
G r a n d e compasin causa, venerables hermanos y muy amados
hijos, ver el descuido y an el desprecio con que se v hoy por lps
catlicos la obligacin de oir misa los domingos y dias de fiesta ele
precepto. Nuestros antepasados, que saban bien lo que es ser cristianos, y que lo eran sinceramente, cumplan el precepto, y cuidaban de que sus hipos, sus discpulos lo cumpliesen. H o y , q u e la
vanidosa ilustracin del siglo ha venido alusinarnos con sus pretendidos derechos del hombre, entre los que se enumera la libertad de
conciencia, entendida, no en el sentido del bien, sino en el sentido de obrar el mal, con tal que sea contra la Iglesia catlica y sus
preceptos, contra Dios y sus mandamientos; hoy que la masonera
y su cmplice el liberalismo se empean en descatolizar el mundo,
en hacer desaparecer la verdadera nocin del cristianismo, y en
procurar que los cristianos se avergenzen de las prcticas piadosas y religiosas: hoy se observa q u e muchos padres de familia
no oyen misa los domingos y dias de fiesta, ni procuran que sus
hijos la oigan. Y en alguna parte se ha visto q u e algn maestro
de escuela director de colegio oficial ha castigado sus discpulos porque no han asistido al establecimiento en dia festivo,
por cumplir la obligacin cristiana de oir misa.
Dicen los ilustrados: que la ley civil no reconoce ya los dias
festivos, que vienen dentro d e la semana; y que no solamente no

los reconoce, sino que los ha abrogado. P e r o que* podr la l e j

civil abrogar, c a m b i a r modificar siquiera una ley eclesistica,
sin el consentimiento de la autoridad competente, de la autoridad eclesistica? Podr la ley civil librar los catlicos de las
obligaciones que les iuponen la ley de Dios y las leyes de la
Iglesia? Afirmarlo sera ignorar por completo el origen, la naturaleza y la extensin de ambas potestades, la eclesistica y la c i vil: sera decir un e r r o r : que Nuetro S e o r J e s u c r i s t o dijo, no
solo los apstoles y sus sucesores, sino tambin los e m p e radores y los reyes, aquellas memorables palabras que fundan
exc/usvamente una de las atribuciones d e la potestad eclesistica,
la de atar y d e s a t a r : " T o d o lo que atreis sobre la tierra, atado ser en el cielo: y todo lo que desatreis sobre la tierra, desatado ser en el cielo: Amen dico vobis, quaecumque alligaveritis
s u p e r terram, e r u n t ligata et in coelo: et quascumque solveritis
super terram, erunt soluta et ia coelo" (Math. c. X V I I I , v. 18).
L a potestad civil, lo mismo que la potestad eclesistica, tiene
sealada por Dios una rbita dentro de la cual puede legislar.
L a rbita de la potestad civil es el orden civil, temporal,pero nada puede en el orden religioso, espiritual. E s t e es propio exclusivamente de la potestad eclesistica. As se ha reconocido en todo tiempo. Nuestro Seor Jesucristo d i j o : " D a d al
Cesar lo que es del Cesar, y Dios lo q u e es de Dios." E l cleb r e Hosio de C r d o b a deca al emperador Constancio, que pretenda legislar en asuntos espirituales, estas memorables palab r a s : " N o te ingieras en las cosas eclesisticas, ni pretendas imponernos la ley sobre ellas; ntes bien aprende de nosotros lo
que sobre ellas debes saber. Dios ha puesto en tus manos el
imperio; nosotros ha confiado las iglesias. Y as como trastornara el orden establecido por Dios, el que te usurpara el imperio,
de la misma manera teme hacerte reo de un grande crimen usurpando los asuntos eclesisticos: porque escrito est: Dad al Cesar lo que es del C e s a r y Dios lo que es de Dios." Y San Atanasio, al emperador Valentiniano: " N o cometas, oh emperad o r ! el crimen de creer que tienes algn derecho imperial sobre
las cosas santas . . . .Al emperador pertenecen los palacios; nosotros los Obispos, las iglesias " Y siempre que las potestades civiles han cometido el atentado de legislar en materias espirituales, los Prelados de la Iglesia catlica han tenido el valor suficiente para decirles el: "Non licet tibi, no te es lcito" de San
J u a n Bautista al rey adltero: la no mnos clebre sentencia de
San P e d r o al concilio de los J u d o s : " E s menester obedecer
Dios ntes que los h o m b r e s : Obedire oportet Deo magis quam
hominibus." (Hechos de los apstoles, c. V, v.29.)
E n consecuencia, por mas que la ley civil, por s y ante s, sin
acuerdo y consentimiento de la autoridad eclesistica, noreconoz-

ca, suprima y abrogue los dias de fiesta de precepto, decretados

por la Iglesia, los dias de fiesta eclesisticos siempre subsistirn,y subsistir tambin en los cristianos la obligacin da santificarlos, oyendo misa entera en ellos y abstenindose de trabajos
prohibidos. Esta es la segunda parte del precepto divino.
" N o hars en l (Sbado) obra alguna ni tu, ni tu hijo ni tu hija, ni
tu siervo ni tu sierva, ni tu bstia, ni el extranjero que est dentro
de tus p u e r t a s . " Tan riguroso era este precepto en la ley j u d a i ca, que estaba prohibido an preparar el alimento necesario para el dia, debiendo prepararse desde el dia anterior (Exodo, c .
X V I , v. 23), ni era permitido encender fuego en las casas (ib. c.
X X X V , v. 3;) y una vez que un h o m b r e f u encontrado en el
campo recogiendo lea, consultado el Seor por Moiss: qu
castigo debia imponerse aquel trasgresor de la ley, el Seor
dijo: " M u e r a de muerte ese h o m b r e : todo el pueblo cbrale de
piedras f u e r a del c a m p a m e n t o " (Num. c. XV). Eu la ley de
gracia aquel rigor no existe entre los cristianos, y sin embargo,
hay obras que nos son prohibidas en domingo y n dias de fiesta
de g u a r d a .
Siempre se han distinguido tres gneros de obras, serviles, liberales y comunes. Esta distincin, inventada en tiempos a n t i guos, cuando el gnero humano se divida en dos grandes porciones, libres y esclavos, por su claridad se conserva an hoy que
la esclavitud ha desaparecido en casi toda la.tierra, gracias la
caritativa solicitud de la Iglesia y de los Pontfices Romanos, que
han llevado todas partes la civilizacin cristiana. Las obras qu-p
ejercan los esclavos, llmanse serviles, y son aquellas que se hacen
con las fuerzas corporales, sin necesitarse, poco mnos, la inteligencia, comoson arar, sembrar, cosechar y lasartespuramente mecnicas, como la carpintera, herrera, sastrera fe. Obras liberales
son aquellas que ejercan las personas libres, y para las que se necesita emplear la inteligencia, el discurso, el raciocinio, sin que
tengan parte, poco mnos, las fuerzas fsicas, como estudiar,
leer, escribir &. O b r a s comunes son las que ejercan tanto las
personas libres como los esclavos, y son las que se practican
con el auxilio ya de las facultades intelectuales, ya de las fuerzas
fsicas, como pescar, cazar, caminar pi, en carruaje, c a ballo &.
Las obras comunes son permitidas prohibidas en dia de fiesta, segn las costumbres de los lugares; y las personas timoratas harn bien consultando su Prroco.
L a s obras liberales son permitidas en todas partes, con tal q u e
no se deje de oir misa.
Las obras serviles en todas partes son prohibidas, an cuando
se ejecuten despues de haber oido la misa. Estas reglas tienen
sus excepciones.

L a s o b r a s comunes, p e r m i t i d a s en d o n d e hay costumbre, y las

o b r a s liberales, p e r m i t i d a s en t o d a s partes, d e j a n de serlo y son
ilcitas s i e m p r e q u e se ejecutan se m a n d a n e j e c u t a r en desprecio eu odio de D i o s , de la religin de la ley. As, p o r ejemplo, si algn amo, sea un particular, sea un gobierno, bien conocido por sus ideas irreligiosas anticristianas, m a n d a s u s
sirvientes que t r a b a j e n en dia festivo de precepto, y q u e tengan
abiertas sus oficinas, sus colegios, sus escuelas, sus ctedras,
an cuando los ejercicios q u e en ellas se practican sean o b r a s
puramente liberales, como estudiar, escribir, practicar o p e r a c i o n e s aritmticas, etc. estas obras, lcitas por s mismas, sa hacen
ilcitas per acctdens, por la mala intencin del que las manda en
desprecio en odio d e Dios, de la religin, de la ley eclesistica.
Excusado es decir q u e en tal caso, pecan los que mandan y pecan
los que obedecen, y que, dado el caso, una persona verdadera
y sinceramente cristiana suplicara al amo, que no le obligase
cosas que repugna la conciencia, dejara aquel servicio, y buscara otro amo, que n o le impidiese el cumplimiento de los deberes cristianos. E n cuanto los colegios escuelas oficiales,
el remedio p o d r a ser mas sencillo: q u e los padres de familia no
permitieran sus h i j o s hijas asistir las clases en dia de fiesta
d e guarda.
Al contrario, las o b r a s serviles que en todas partes se reputan
pecaminosas p o r s mismas, por accidente pueden hacerse lcitas,
cuando el que las ejecuta tiene concedida una dispensa de la autoridad competente: cuando una verdadera necesidad obliga
trabajar, cuando el t r a b a j o es leve. En todos estos casos, como la ignorancia en unos, en otros la codicia puede abultar las
cosas, mejor es seguir la regla del P a d r e Ripalda: En duda d e si
los trabajos son leves necesarios, bueno es preguntar quieo
ms sabe.
Hasta aqu, venerables hermanos y muy amados hijos, hemos
expuesto los preceptos tercero de la ley de Dios y primero de la
Iglesia, hacindoos ver las obligaciones que uno y otro imponen
los cristianos. Pasamos ahora ver cul es el fin de aquellos
preceptos.
Los hombres carnales, llmense como se quiera, positivistas,
racionalistas, materialistas, que se contentan con los goces p r e sentes, con los goces de la materia, no saben levantar su espritu
cosas ms altas. P a r a ellos el descanso dominical es para entregarse la diversin, al juego, al baile, al paseo y cosas peo. res. Otros, sin ms filosofa que su deseo de gozar, sin otro
mvil que sus pasiones desordenadas se van la cantina, y a h
pasan el domingo con detrimento del alma y del cuerpo. Solo el
verdadero cristiano obra de otra manera, porque considera las
cosas bajo otro punto de vista. Sabe que viene de Dios, quien

11

d e b e amar y servir. Sabe que no ha sido criado para las cosas

de la tierra y q u e su destino est en el cielo: porque tiene una
alma inmortal, q u e h a d e sobrevivir la destruccin del c u e r p o :
q u e su alma, dotada del libre albedro, es responsable d e sus actos, y en la presencia del S u p r e m o J u e z recibir premio castigo, segn q u e h u b i e r e o b r a d o bien mal. E s t o s conocimientos,
q u e recibe de la filosofa cristiana y de la f, le llevan esta refieccin: Si h e sido criado para amar y servir Dios en la vida
presente y para gozarle en la f u t u r a ; si mi alma es inmortal y no
puede hallar la verdadera felicidad sino en Dios; si para conseguir mi ltimo destino no me basta llevar una vida animal, como
los brutos, ni una vida racional como muchos, sino que tengo
necesidad de llevar una vida cristiana: debo cumplir los deberes
que me imponen la ley de Dios y las leyes de la Iglesia. Si, por
otra parte, tengo que ocuparme en buscar el sustento necesario
para el cuerpo; si Dios mi Criador y mi Seor y la Iglesia mi
madre me dejan libres los dems dias para que me ocupe en las
cosas del cuerpo, y me mandan q u e los domingos y dias de fiesta
no me ocupe sino de las cosas de mi alma: debo emplear bien y
santamente los dias de fiesta. As raciocina un cristiano, un
verdadero cristiano, no un cristiano que de tal no tiene sino el
nombre.
P e r o qu deber hacer un cristiano, que quiere emplear bin
y provechosamente el dia de fiesta? Despues de oir misa entera,
cosa que obliga b a j o pecado mortal todos los fieles desde que han
llegado al uso de la razn, siempre que alguna causa grave no 'se
los impida, el dia debe emplearse en obras buenas. Esta es la
regla general. Descendiendo casos particulares, diremos: que
es muy laudable la costumbre que hay en algunas Parroquias, de
convocar al pueblo fiel, los domingos y dias festivos por la tarde,
y rezar el santo rosario; y si la recitacin del rosario se a g r e :
gara algn punto de meditacin, una breve explicacin doctrinal,
sencilla y familiar, no para sacar lucir las flores de la retrica,
una lectura en alguno de tantos catecismos buenos que tenemos; el pueblo fiel tendra este medio de santificar los dias de
fiesta. P e r o como no en todos los pueblos hay, ni es posible que
haya Sacerdotes, podra encargarse por los Prrocos el ejercicio
indicado alguna persona piadosa, de las que nunca faltan.
Otro modo de santificar el dia de fiesta es estudiar y hacer estudiar la familia, el catecismo de la doctrina cristiana. Todos
vosotros, hijos mios, estis obligados instruiros en la doctrina
cristiana, y procurar que se instruyan los dems; pero en particular
vosotros, padres de familia, debeis procurar vuestros hijos y domsticos la instruccin cristiana. En dnde aprendern vuestros
hijos el catecismo, si vosotros no se lo enseis? En Sonora, donde
pesar de nuestras recomendaciones y deseos manifestados en

- 1 2 n u e s t r a carta pastoral de doce de F e b r e r o del ao prximo pasado, no liemos conseguido que se establezca una sola escuela parroquial, solo vosotros, padres y madres de familia, podis y debis
ensear vuestros hijos el catecismo. Y esta obligacin crece,
si teneis vuestros hijos en las escuelas oficiales, en las que est
p r o h i b i d a la instruccin religiosa. En ellas no se ensea el catecismo del Padre ti pal d a ; pero s se ensea el catecismo de la
constitucin, que contiene errores palmario!:, condenados por la
Iglesia, como la libertad de cultos, la libertad de conciencio, entendida en el sentido del liberalismo . t\o se ensea la moral evang\\ca; pero s se ensea la moral universal, morsl ineficaz para
contener la vehemencia de las pasiones y para impedir el desbordamiento de los vicios. I n s t r u i d o s los nios y los jvenes en tales escuelas y nutridos con semejantes doctrinas, no es extrao
que hoy, particularmente en los centros de poblacin algo considerables, los jvenes y las jovencitas especialmente en las clases
alta y media, nean indiferentes en materia de religin, y por consiguiente, de costumbres corrompidas. Ni es extrao que sepan
bailar con mucho donaire, conversar con elegancia, servirse de
f r a s e s novelescas, que han aprendido de memoria en las novelas;
pero si se les hace una pregunta del catecismo, no sabrn contestarla. Quereis padres y madres de familia tener hijos cristianos
y no indiferentes? Enseadles la doctrina cristiana: oponed las
buenas doctrinas del catecismo las perversas que aprenden en
las escuelas: enseadles: que Dios, >uestro Supremo Seor manda^ en el primer mandamiento, adorarle El solo como Dios,
con fe', esperanza y caridad, y adorarle de la manera que El mismo determina, es decir, en la vnica Religin verdadera; y que
por lo mismo, lo que el liberalismo les p r o p i n a como derechos del
hombre, libertad de cultos, libertad de conciencio, no es sino una s o lemne mentira. Si no educis cristianamente vuestros hijos,
ay d e vosotros! ay de eilos! ay de la sociedad!
D e m s de las dos prcticas, q u e acabamos de exponer, hay
otras con que tambin pueden santificarse los dias de fiesta. L a
oracin, por la cual levantamos Dios nuestro espritu para contemplar su grandeza, para darle gracias por sus beneficios y para
pedirle mercedes. Practicar las obras de misericordia, tanto espirituales como corporales, cada cual segin su estado, sus fuerzas y sus facultades. Nadie est obligado practicarlas todas
un tiempo; pero no hay quien no d e b a no pueda practicar al
mnos algunas.
Despues de ocupar una parte del dia de fiesta en la prctica de
las obras que acabamos d e deciros, podris, hijos muy amados,
permitiros alguna distraccin honesta, como un rato de paseo, visits personas temerosas de Dios, lecturas puramente recreativas, como no sean novelas, comedias cuentos inmorales.

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El Santo P a d r e P i I X , d e inolvidable memoria, en su Encclica
para el ao santo expedida en 24 de D i c i e m b r e de 1874, deca
todos los Arzobispos y Obispos del O r b e catlico estas memorables palabras: " S i e n d o la verdad tantos y tan graves los m a les de este siglo', 'que deben repararse, y tantos los bienes q u e
deben promoverse, vosotros, empuando la espada del espritu,
q u e es la p a l a b r a de Dios, emplead todos vuestros esfuerzos en
persuadir al pueblo q u e deteste el horrible crimen de la blasfemia . . . .y que conozca y cumpla sus obligaciones en cuanto la
santa observancia de los dias de fiesta, y de las leyes del ayuno y
de la abstinencia prescritas por la Iglesia de Dios, p a r a que de
esta manera pueda evitar los castigos que han sobrevenido la
tierra por el desprecio de estas cosas."
Vosotros pues venerables hermanos, vosotros que sois dispen
sadores de la palabra divina, que teneis en vuestras manos la espada del espritu, que podis hacer con la gracia divina q u e los
pueblos se separen del mal camino que llevan, cesando de profanar los dias de fiesta, y dedicndose santificarlos; vosotros
predicad constantemente esta santa obligacin. Haced ver los
fieles que todos los castigos que vienen sobre nosotros, castigos
son de la justicia divina por la profanacin de los dias de fiesta,
porque por causas ftiles se omite la asistencia devota 1 santa
misa, porque, no poniendo diferencia alguna entre los dias c o munes y los dia de fiesta, se trabaja en estos lo mismo que en
aquellos, y lo que es peor, porque los que llevan el n o m b r e de
cristianos ocupan el dia del Seor en pasatiempos m u n d a n o s /
veces pecaminosos, y siempre intiles para la vida e t e r n a .
H o y ms que nunca preciso es que os empeeis en persuadir
los fieles esta verdad : Estamos obligados los cristianos confesar Nuestro Seor Jesucristo delante de los h o m b r e s : estamos
obligados confesarle con nuestras palabras y con nuestras obras 4 .
Dichoso el cristiano que cumple esta obligacin: porque el mismo Jesucristo dijo: " T o d o aquel que me confesare delante d e
los hombres, yo tambin le confesar delante de mi P a d r e , que
est en los cielos: Omnis ergo, qui comfitebitui: me coram hominibus, confitebor et ego em' coram Patre meo, qui in coelis est."
fMateh. c . X , v. 32.) Pero, ay del cristiano que falta sta
obligacin, ya con sus palabras, ya con sus obras! porque el mismo Maestro infalible de la verdad ha dicho: " M a s el que rae negare delante de los hombres, yo tambin lo negar delante de mi
Padre, que est en los cielos: " Q u i autem negaverit me coram
hominibus, negabo et ego eura coramPatre meo, qui est in coelis." (Ibid. v. 33.) Y cundo, cmo debe un cristiano confesar Nuestro Seor Jesucristo delante de los hombres}? Cundo? Siempre; pero muy particularmente cuando alguno, sea particular sea gobierno, intenta apartarle del cumplimiento de sus
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MpVtiveeyTeOez e

-14deberes cristianos: c u a n d o una autoridad incompetente, como

es la civil, ha abolido los dias de fiesta eclesisticos, los cristianos
d e b e n empearse en santificar las fiestas, ya para cumplir su obligacin, ya para desagraviar Dios del insulto que se le hace por
ta ley. Cmo? O y n d o l a santa misa, abstenindose de las
obras serviles, y consagrndose la prctica de o b r a s buenas.
P o r q u e n o nos basta tener la f en el corazn; necesitamos adem s mostrarla exteriormente con nuestras p a l a b r a s : ni nos basta
ser cristianos interiormente; preciso es q u e exteriormente manifestemos que lo somos: " D e q p aprovecha, p r e g u n t a San
Agustin, de qu aprovecha para Ja justicia h a b e r credo con el
corazn, si la boca d u d a proferir Jo q u e se h a concebido en el
corazn? Quid prodest corde credidisse ad justitiam, si os dub i t e t proferre quod corde coneeptum e s t " . )
Exhortad, pues, venerables hermanos, y no os cansis de amonestar los fieles que estn b a j o vuestro cuidado inmediato, p a r a que cese Ja profanacin de los dias d e fiesta, que es uno d e
los tres pecados que tienen irritada la justicia divina. No hay que
dudarlo, nps lo asegura la Encclica ya citada de Ntro. Sino. P a d r e el Seor P i I X , los males que hoy pesan sobre toda la cristiandad, castigos son d e la justicia divina por la profanacin de
los d i ^ de fiesta. Castigo es d e la justicia divina la recia y geneTal tempestad, que combate hoy la nave d e la iglesia, y ha hecho
pensar hombres sin f d e f dbil que, en esta vez la nave de
P e d r o sucumbir, y falsearn las promesas de Ntro. Seor J e s u cristo. Castigo es de la justicia divina el cautiverio de Ntro. Smo.
P a d r e , encerrado en el Vaticano, sin la libertad v la independencia necesarias para el rgimen y gobierno de la iglesia universal.
Castigo es de la justicia divina esa insolencia satnica de la secta
masnica que, en connivencia con el liberalismo, pretende descatolizar el mundo, corrompiendo el corazn de la niez y de la juventud en sus escuelas y colegios sin Dios y sin religin. Y refirindonos en particular nuestra patria, ese congreso compuesto de
comisonados de todos los Estados, y que debe reunirse en la capital de la Repblica, en Diciembre prximo, con el fin de hacer
extensiva toda la nacin la ley de instruccin obligatoria ofi-
cial y atea; esa profusin con que se circula por todas partes tantoa libros, libelos, peridicos y papele impos inmorales, que
atacan las doctrinas mas santas y corrompen las costumbres; esa
conquista pacfica que la vecina repblica va efectuando con los
ferrocarriles, con la adquisicin de terrenos, y, mas que todo, con
los apstoles del error, que vienen dizque ensearnos el verdadero evangelio, preludio, acaso, de la prdida de nuestra independencia, y del c-umplimiento de aquella terrible amenaza de Ntro.
Seor Jesucristo: ""Os ser quitado el reino de Dios, y ser llevado otra nacin q u e haga los frutos d e l: Auferetur a vobis

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r e g n u m D e i ; et d a b i t u r g e n t i f a c i e n t i f r u c t u s e j u s " ( M a t t h . c . X X I ,
v. 43:) todas estas y otras calamidades que pesan sobre nuestra
infortunada patria, castigos son de la justicia divina por Ion pecados de blasfemia, por la piofanacin de los dias de fiesta y por
la violacin de la ley del ayuno y de la abstinencia.
P o r ltimo, venerables h e r m a n o s y muy amados hijos, tanto
para aplacar la justicia divina y pedirle q u e a p a r t e de nosotros
los castigos presentes y nos preserve de los futuros, como para
proporcionar los fieles un medio de santificar los dias de fiesta:
mandamos que todos los domingos y dias festivos, en todas
las iglesias parroquiales d nuestra Dicesis y del Vicariato
Apostlico de la B a j a California, en las capillas y en los oratorios de los pueblos, despues d e convocar loa fieles con los
toques de campana acostumbrados se reze en comn una parte
del rosario de Mara S a u t i s i m a . s e lea un punto d e meditacin
y despues de meditar por algn rato, se explique se lea en
el catecismo de Perseverancia algn p u n t o de doctrina cristiana. Como la mayor parte de los Prrocos tienen en la comprensin de BU curato varios pueblos y no pueden estar en todos la
vez, practicarn el ejercicio dicho en el pueblo donde estn el domingo dia de fiesta, y en los otros pueblos comisionarn alguna
persona piadosa, h o m b r e mujer, para que practique el mismo e jercicio. Los Prrocos avisarn s u s feligreses: q u e concedemos
cuarenta dias de indulgencia por la asistencia cada uno d e los
actos ya dichos: es decir, cuarenta por la recitacin de la parte
de rosario, cuarenta por la meditacin, con tal que sea al mnos
de un cuarto de hora, y cuarenta por oir la explicacin lectura
doctrinal.
Adelante!venerables hermanos, adelante! L a masonera y el
liberalismo pretenden descatolizar nuestra querida p a t r i a ; nosotros emplearemos todas nuestras fuerzas para mantener en ella la
Religin catlica. Adelante! Se nos quiere arrebatar el corazn de
los nios y de los jvenes, para hundirlo en el fango de la impiedad,
del positivismo, del materialismo, del racionalismo; trabajemos para mantener l a f y las b u e n a s costumbres en los nios y en los jvenes, que no doblan an la rodilla ante lqs altares de Belial. Adelante! Trabajemos sin descanso para procurar todos el bien. Cunto
tiempo pueden durar nuestros trabajos? Dos, tres, cinco, diez aos?
Poco ser esto y an ms, si tenemos presentes las recompensas
eternas que el Supremo P a s t o r Ntro. Seor Jeusucristo, nos dar
cuando la hora de la muerte nos diga: " E a siervo bueno y fiel;
porque fuiste fiel sobre lo poco, te establecer sobre lo mucho:
entra en el gozo de tu Seor : E u g e serve bone et fidelig; quia super
pauca fuistifidelis, supra multa te constituam: intra in gaudium
Domini tui" (Matth. c. X X V , v. 23.)

3 C3 3 2

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. . . .
Dios Ntro. Seor nos conceda, p o r su misericordia, la gracia de
o i r t a n bellas p a l a b r a s el dia t r e m e n d o de n u e s t r a cuenta.
Recibid, venerables h e r m a n o s y m u y amados hijos, con estas
n u e s t r a s letras, la bendicin Pastoral, q u e t o d o s os damos, en
el n o m b r e del P a d r e , y del H i j o y del E s p r i t u Santo. A m e n .
Se dar lectura la p r e s e n t e carta en todas las iglesias d o n d e
haya misa, en el p r i m e r domingo despues d e su recepcin; as
mismo se leer en los p u e b l o s d e la comprensin d e cada Parroquia p o r los respectivos P r r o c o s , al tiempo de practicar la visita parroquial.
D a d a en Hermosillo, los siete dias del mes d e S e p t i e m b r e de
mil ochocientos ochenta y nueve.

t efezcu-Cano,

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