Luis Gabriel Alfaro Fattel

Historiografa Contempornea

Bard, Christine, Historia poltica del pantaln, Mxico, Tusquets Editores

Mxico, 2012, pp. 5-381.
Trabajo Final.
Mi traje le dice al hombre:
soy igual que t.
Madeleine Pelletier
Christine Bard, naci en 1965, en Francia y es profesora de Historia
Contempornea en la Universidad de Angers, as como directora de Maison
des Sciences Humaines en Agners y miembro del Centre de Recherches
Historiques de IQuest, es discpula de Michelle Perrot editora de Historia de
las mujeres.
Desde su fundacin en el ao 2000, preside la asociacin Archives du
Fminisme y es la coordinadora cientfica del Muse Virtuel d`Historie des
Femmen et du Genre. Su tesis sobre feminismo en Francia 1914-1940 fue
dirigida por Perrot.

A finales del siglo XIX inicia una crisis del historicismo clsico, esto se da en
Europa y en los EE. UU., se realiz una revisin de los supuestos en que
descansaba la historiografa en las universidades, inicialmente no hubo una
propuesta historiogrfica para la edad moderna, pero se abri la posibilidad
que la temtica de la Historia deba abrirse y dar espacio

al papel de la

economa, la cultura y la sociedad.

Un intento inicial por abordar histricamente los problemas creados por la
industrializacin fue llevado por la Escuela Histrica de Economa Nacional en
Alemania, as mismo hay un cambio de las tradiciones estadunidenses del
abordaje de la cultura social,

surge

de Annalesde la macro a la

microhistoria hasta la postmodernidad, estos han han sido algunos de los

cambios de la historiografa del siglo XX, este pequea sntesis de la
historiografa contempornea me permite introducir a la Historia de la mujer,
que inicia su ascenso en los ultimos 70 aos, de entre la historia poltica y

desde una historia androcntrica,

pero toma auge,

desde los pases

industrializados se ha desarrollado significativamente en los ltimos 40 aos,

inicialmente por una corriente feminista mas que por las historiadoras, esto la
ha colocado como una tendencia historiogrfica actual, y aunque la autora
Bard aparentemente no se enfoca en una Historia de gnero en este libro ya
que coloca al pantaln (marca corporal) como punto central de estudio, no me
puede pasar desapercibido que hay tambin una historia de gnero, en gran
parte del libro lo que veo es una historia de lucha de gnero y podra traspolarlo
a una visin de Marx en la cual para l el motor de la historia es la lucha de
clases, para la autora es la lucha entre gneros.
El abordaje historiogrfico del libro es de una Historia poltica de la Cultura
Material, as como de microhistorias, ella habla de una prenda, el pantaln y se
debe reconocer en el pantaln una capacidad de actuacin social en la vida de
mujeres y hombres. El primer detonante poltico fue durante la Revolucin
Francesa con la aparicin de los sans-culottes, este grupo proletario renunci
a los calzones, prenda asociada a la buena sociedad, por los pantalones es
aqu donde hubo un cambi en los valores de la prenda, en esta ocasin la
imposicin para usar el pantaln va de abajo hacia arriba, es decir de los sansculottes a la alta sociedad, este es un movimiento contrario a la ley de
imitaciones y es que el traje como un lenguaje tiene un alcance poltico, el
pantaln no solo es smbolo de poder de la clase social, de la masculinidad
sino adems se trata de la separacin de los sexos.
Cul es el papel del pantaln en el libro?:
1.- Es un agente que lucha por vivir
2.- Es un actante
3.- No trata de cambiar al individuo sino cambiar los valores por lo que
identifica.
4.- Se impone como una prenda del nuevo rgimen
5.- El nacimiento del pantaln viene de las clases bajas , una moda que rompe
la ley de imitacin de la que hace la clase social alta.

6.- Si bien hay muchos otros pantalones como el militar, el del trabajo el de los
sans-culottes se convirti en un smbolo poltico duradero, como lo fue el gorro
de la libertad , la pica, el abandono de las pelucas.
7.- Si comparo la historiografa clsica, que tuvo que reformarse , de ser
poltica, de grandes hombres, de grandes acontecimientos, y que ahora busca
todos los aspectos humanos, la microhistoria, el pantaln sans-culottes cumple
con una nueva propuesta para ver la Historia, tiene estos cambios porque
funciono de abajo hacia arriba, de los jvenes a los viejos, de las clases bajas
hacia las superiores, de los suburbios pobres hacia los barrios ricos, de los
hombres a las mujeres.
8.- Del punto anterior se desprende un ncleo importante del hombre a la
mujer, el pantaln en Francia, desde el decreto de 1800 donde se prohbe a
las mujeres usar pantaln, el pantaln se convierte en el agente del cual se
valdrn las mujeres para luchar por la igualdad, entendiendo que ser diferentes
no es malo mientras que la diferencia no se convierte en desigualdad y las
mujeres siempre estuvieron en desigualdad.
9.- El pantaln pasa de ser un revolucionario de clases a el emblema de
igualdad para las mujeres.
10.- El pantaln nos permite ver grandes acontecimientos como Revolucin
Francesa, de grandes personajes tanto femeninos como masculinos en la
poca de su prohibicin, pero tambin de la microhistoria uno de los mtodos
usados por la autora.
11.- Para la autora el vestido tiene varias funciones
a.- atuendo
b.- pudor, siempre mas exigente en las mujeres, pero lo pdico e impdico se
invierten en la historia del pantaln una vez .
c.- proteccin al ser una prenda cerrada ofrece proteccin para el deporte, La
austriaca Rosa Mayreder llego a decir quela bicicleta ha hecho mas por la
emancipacin de la mujer que todos los esfuerzos del movimiento feminista.

d.- funcin simblica. Para los hombres marca su virilidad ciudadana y ahora lo
comparte , en su firma poltica Que dice el pantaln actualmente?:
1.- Evitar la diferencia de sexo, Mi traje le dice al hombre: soy igual que t,
recordar que en las guerras mundiales obligaron a las mujeres a entrar en un
proceso productivo, las mujeres sustituyeron a los hombres y acabaron por
ponerse sus uniformes: somos iguales.
2.- El pantaln cuestiona los mitos que estructuran los dos gneros.
3.-Lo simblico dice la autora es claramente una de las palancas del cambio social, en
materia de comunicacin poltica, la necesidad de simbolizacin , de practicas simblicas o
rituales mediante las cuales se visualiza el orden social, se basan las leyes y se constituye la
unidad social

Es aqu donde se puede colocar la historia del pantaln bajo el signo de los tres
valores republicanos libertad, igualdad y fraternidad, para Bard la libertad la
hemos visto, pero la ordenanza de 1800 aun no es abolida. La libertad en el
vestir es claramente uno de los barmetros de la condicin y del estatuas de
las mujeres. Es liberalismo, es individualismo.
En cuanto a la igualdad, todos a la misma altura , el pantaln a permitido la
nivelacin y la uniformizacin, pero la igualad va en contra de distinguirse.
Se tiene tan poco en cuenta las relaciones entre los sexos que en realidad hay
fraternidad.
4.- El pantaln asume un rol para imitar el poder viril, para algunos pensadores
el feminismo conduce a la virilizacin de las mujeres, y por lo tanto a la
indiferenciacin sexual, la virilizacin mediante una prenda
Este libro es una Historia del pantaln, pero visto por ellas, que a pesar de
las prohibiciones y que continua vigente hasta el da de hoy en un decreto de
1800 en Francia para prohibir el uso de pantaln en las mujeres cambiaron la
historia y como provocacin para hacer mas notorios sus encantos se
atrevieron a masculinizar su ropa hasta feminizarla y lucirla atractivamente.
Bard dice que el traje refleja el orden social y lo crea, permitiendo sobre
todo, el control de los individuos como un ejemplo a esto se puede citar la frase
de 1968: lo personal es poltico, y no existe nada ms personal que la ropa .

Los cambios de ropa proporcionan renovacin, es un cambio de lo obsoleto,

de la escasez y de la modernidad
La ropa no es ciertamente ms que un ndice de una transformacin ms
profunda en lo social y en los comportamientos, as como de un nuevo
equilibrio entre lo publico y lo privado.
Joan Scott historiadora define el gnero es un elemento constitutivo de las
relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el
gnero es una forma primitiva de relaciones significativas de poder
Por lo que vuelvo a pensar que el motor de la historia para Bard es la lucha
de gneros y como arma utiliza el pantaln para poder llegar a la igualdad
como ciudadano, convirtiendo la ropa en unisex, pero sin perder de vista que
sigue existiendo roles establecidos cultural y socialmente para hombres y
mujeres (cuidado de los nios, tipo de trabajo, deportes, etc.) y hago hincapi,
que esta diferencia no se entienda por desigualdad.
El largo camino que ha recorrido la mujer, acompaada del pantaln, le ha
llevado, finalmente a la conclusin: el derecho a no tener que depender de un
pantaln como marca corporal para establecer su posicin
cultural y econmica. Ya no existen travestidas, solo travestidos.

social, poltica,

Esto no es parte del trabajo, pero me gusto ya que es una imagen visual del
libro.