AsuNcrN Oirve Pon:cols

746

ideolgica del
Celia, oAlgunos aspectosde la evolucin
Avrons,
"''i.i"ir*o
de I tresbola:
mt4ier
L
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dici n a t o

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rii' fi i o -1 g s'Li M^tid"Ttcnos'

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1 9 8 6'
en
modulaciones
Firestone:
Sulamith
en

Oiolctic del sexo

C' Amors (coord')'
clave feminirt, d.i ir",rdo-marxismo":
Hir*rio d, ta Tror- iinsta,Madtid'- Instituto de4Investiga.ion., Feministas, niversidad Complutens e' 799
principalo' en la revista Partisans'

"l

O""""C:toitti"q "jg"nemi
O'i, noviembte de 7970'I{ay
olibration d., f"*.t
""ti"
."rt11"o; Liberacitin de I mujer, .o O,Buenos
t

"1
"rr..ir,
Granica, 7972'
Editorial
Aires,
Po, un ferninismo mterialist' El enerligo principl
/a.r,

M;drid, LaSal, 1982- ,-

jr;"t;p,nme II,

-"1;;;;;*;
Syllepse,2001.

otros tex-

Penser Ie genre' Pars' Editions

e"""*,'f.iia, La raznferninist, Vomy I' La

rnujer conto.clase
Ei'otodo de produccitin domstico' Barcelona'

,rora*i,o'
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socil v

lona, Foritan

e17a,

nita Public aciones, 7992'

Case r Feninist
er*"rt*t, Srrl"-ith,'f eboUtt;t of S:* Tlte
Press Limitate d' 797-9'
Reoo lution, L."d;; frtt rc*ttt
Pars' MasMlu,r.ssoux, Claude, Femmes, Srenrcrs et capitux'
pero,7975.
contemporneo en el
M"i;*;,;iliir,", .El feminismo socialista
Hisri dt-??u
(coord')'
mbito
Univer"l-oit
Feministas,
"r,gtor";;
ra feninist, f"rtitoio de Investigaciones
1994'
Madrid,
sidd ComPlutense de
' Amoros (dfu')'-Diez plabrs
pr",
9,
'--tn,li.i^,'"p*i"t."o",
tori -rj,a Estella, Ed' Verbo Divino' 1995'

S"*;;;;; M.' Bn."ttt".i

r i a,

EL FEMINISMO SOCIALISTA
ESTADOUNIDENSE DESDE LA
*NUEVA IZqLiIERDA". LAS TEORAS
DEL SISTEMA DUAL
(CAPITALISMO + PATRIARCADO)

7982'

nisis de obietios e ideon"ndarnentos-de

i itao poitt;*vindi aci n Femi- U".
M"drid,
;):
;;
;;"
I s a d t u o, * , ni )'Fr;
o

6r.' Cuerpos sexuados' objetos y prehisto-

}/;adtid, C ;.:edt a, 2002'

Cristina Molina Petit

Cmsux MouN Perrr

DESDE LA'
Er, r'BnrNrsuo socIALISTA EsTADouNIDENSE

151

muier
^" , como algo esPecfico'
70 se constituyen
fi;, d 1o. '60 y prin.ipios de los
socialistas
feministas
de.
grripos
1* EEtru, to, p,itttt'
de la
mujeres
de
""
proveniente
dos sectores: eluo
sus intereses
^Dartirde
iT" r"t*"' q* no veari representados las ms jvede
.oo -rr'"r"r; y or'- 't'o' qt" se desgai abogaban por
nes v contestatanas L*i"ittJt de NOW'que
tormarrsmos
*itot comisiones de carcter poltico y menos
de c ncienciacin feminista'
; gd;; r,iot-"t"t
del
El element o,ot\"'"" a la base del renacimiento
ztaie a la concepcin
f"-i"irr". .".irlirt", i*to .rr lo que
las clases sexuales'
entrt
ln'^gonismo
de un fundament
^l'
;";;; ;;-h- prcticas delconcienciacin feministp a par1

,p1g.42

CnrsrrN,t MoLIe

152

Perrr

Er r'vuNIslto

socTALISTA ESTADoUNIDENSE DEsDE LA..

753

en unas condicio-

t. Los eutecEDENTEs

EN LA TRADIcIN socTALISTA

COMUNITARIA: LAS <<FEMINISTAS MATERIALISTAS>>

La arouitecta Dolores Hayden en su estudio sobre los prof.ioirristas de vivierda y diseo urbanstico en los
lti'u..t*
'EEI-ru de finales del siglo xx y principios del xx, llama "fei.i
: ministas materialistas" a aquellas tres generaclones 9"- *t'rei: ieres americanas que lucharn por aplicar los logros dee-nlauna
: iolucin industrial a la vida cotidiana, empeadas del coparalela,.revolucin domstico que mejorara la vida

\
\-''

iectivo femenino3.
Hayden distingue a las feministas materialistas ("mate"otras
feministas contemporneas que lurial ferinistrr) de
.tt-." po, . voto porque-aquellas se concentraron en demandas'relativas a is condicnes materiales de la vida real
" h **yoria de las mujeres: la _explotacin domstica de un
trabajo Jgotador e impgado, e1_ diseo espacial de unas viviendas ir"n"., la concpcin de un urbanismo hostil a las
mujeres yla situacin de.dependencia econmica de las amas
" lur" qrr" 1", hurtaba cualquier otra eleccin. Mientras las
sufragists, hacan sus campii as Parz- Pro-vocT cambios politicoi con argumentos filoificos o morales, las "feministas
3 Cfr. Dolores Hayden, The Grand Donestic Rettolut;on: tl.Histgrl of
t b e Feminis t D

chussets,

MIT

igns fo,gneric'n

Press, 1987, Pg.7-

nt

e s,

Neigh

or h o o ds n

d Cit i es, Massa-

sus propuestas de una <<gran revolucin domstica".

En 1 centro de estas propuestas estaba la socializacin

del trabajo domstico que pensaban deba ser llevado a cabo
por profsionales (eso -{odava- s, mujeres) en un hbi-

iat que no implicara la dicotoma industrial casa-trabtj9,

i las amas de casa ni obviara a las mujeres solmaterialistas" se aplicaron a Prolas

As,
tras.
"feministas
sin
servicjgs pf!yad-q-s- (con cocinas,
mover diseos de casas
comedoreg lavanderas y g;ieras en comn), bloques de
apartamentos ms funcionales que la casa victoriana y hotlitos para mujeres solas. Todo ello haba de ser construido
con ,rn consideracin "ecolgica" del entorno y concebido
para lograr una convivencia armoniosa e igualitaria en el essocialismo utpico de Owen y Fourier.
pritu
- Losdelsocialistas
comunitarios haban encontrado en la joven Amrica el lugar adecuado y los medios precisos para
poner en prctica sus teoras sobre nuevas formas de vida familiar y social. Durante los ltimos aos de,l siglo xvlll -y
hasta finales del xx se sucedieron en los EEtru cientos de
que o aislara

exoeriencias sobre comunidades ideales como Nueva '4rnto,o Indi^na, 1825) construda de acuerdo a los planos del
arquitecto de Owens, quien inspirara unas quince comunidaes ms, donde las labores domsticas estaban socahzadas y donde se promova la igualdad en el trabljo y en el
tiempo libre par ambos sexos. Asimismo se edificaron a 1o
largo del pai unas treinta asociaciones o Falanges basadas
en-ias ides de Fourier y hasta en el centro del Estado de

754

CnrsrrN Mor,rNe Prr:r

Nueva York eran bien conocidas las familias de la comunidtd Oneida llevadas por sus artfices arquitectos e inspiradas, esta vez, por las ideas comunitarias de la Sociedad Armona, un grupo religioso alemn, que como otros muchos,
venan huyendo de la persecucin o marginacin europea.
Los comunitaristas salan al paso de la situacin penosa
en la vida material de los nuevos obreros industriales que,
venidos desde el medio rural a las fbricas, ahora se apiaban en srdidas viviendas en condiciones mnimas de higiene y salud. Pero las feministas aadieron a este panorama
diramos hoy- en la meuna
"visin de gnerou
atencin sobre la doble
dida en que llamaron la -como
s1o
de la mu ero
trzba
en
en
y desp*q9s
esas casalinsaluhnes donde haban de rcalizar
msticas. En sus discursos, las feministas supieron aislar el
sexo como factor de opresin y se aplicaron a definir una revolucin domstica que llevara a las mujeres a salir de su
particular explotacin y de su dependencia de los varones.
Las feministas materialistas entendieron que eI factor
econrnico era crucial en la independencia y la autono ma femeninas. Pero tambin entendieron que las condiciones reales de Ia mayora de las mujeres de entonces, no permitan
el que se hicieran con el sueldo o la fortuna necesaria para
vivir por s mismas: el trabajo de las obreras era precario y
o nomal pagado y Ia mayora de las mujeres
-casadas
Por ello se emtenan como nico oficio eI de amas casa.
pez a pedir un salario justo para las amas de casa aunque
ste era
sigui siendo por algn tiempo- un tema con-ypor
cuanto, en contraparlda al reconocimiento
trovertido
de las labores domsticas como trabajo, ay:.daba a mantenerIa divisin sexual del mismo. Lamayora.. entonces, con
Charlotte Perkins Gilman a Ia cabeza, defendieron la neces ari a pocializaci-n jJasJ s-s5-.-qcera que, con criterios
moderrios de eficacia y racionalizacin, habra de ser lleva,o a/cabo por expertos(as) que cobraran un sueldo por
ello. |,- 4.t''' " -

Er, renrNrsmo socrAlrsrA ESTADouNTDENsE DEsDE LA

155

Women and Econornic (1898) de Charlotte Perkins Gilman fue la obra clave que recoga estas ideas,la Biblia de las

materialistas y la gua para disear habitats feministas. El libro, traducido al poco de su aparicin, a siete idiomas, haca propuestas radicales para reorganizar la vida y el entorno
espacial humano, basadas en premisas socialistas y feministas. Dentro del espritu utpico de su autora,la obra tambin profetizaba tn mundo donde las mujeres habran de
gozat de su independencia econmica gracias a sus trabajos
fuera de la casa y donde disfrutaran, en familia, de los beneficios de un trabalo domstico socializado en casas diseadas sin cocinas nilavanderas privadas.
Perkins Gilmann apoy activamente la realizacin de
las ideas que defenda: funda en Chicago Ia Household Econornic Society para proveer los necesarios comits de cooperativas domsticas; promueve proyectos arquitectnicos de
viviendas con servicios comunes, tratando e atraer a residentes y de convencer a los posibles promotores de que, incluso, era un buen negocio. Con tal espritu, esta escritora
que goz de gran fama popular a travs de artculos y conferencias por todo el pas, publica en un conocido peridico
durante los aos 1909-10 una novela por entregas donde se
inventa una protagonista promotora, la genial Diantha Bell,
experta en ftnanzas, Que lleva Las Casas un hotel de apartamentos con servicios socializados en una ciudad de ficcin situada en California ala que llama Orchandina. Como
su herona de ficcin, Charlotte convence a dos ricas damas neoyorkinas para llevar a cabo el proyecto promovido
por la socialista feminista Henrietta Rodhan para la Casa
Ferninista de Apartamentos. Aunque la Casa no se lleg a
edificar,la escritora mantiene sus convicciones y ya en 1,915
las vuelve a expresar en su final utopa Herlands (Tierra de
Ellas) donde describe una sociedad igualitaria llevada por
mujeres poderosas e inteligentes que disean sus ciudades
con un sentido racional y social de la arquitectura que se
resuelve, armoniosa, en idlicos entornos naturales (Huyden, 7987,202)

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MoLIN PBrtr
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Er, rvrrNrsruo socralrsrA EsrADouNrDENsE DEsDE

LA...

157

-.

Charlotte Perhns Gilmann, continuaba la andadura de

su ta, Catherina Beecher quien public en l-84L sus primeros diseos para un cottage gtico lleno de artilugios mecnicos que fathtar an Ia vida de las muj eres (Hayden, 1 9 8 1, 3 ).
De la misma generacin que Gilmann es Melusina Fay
Pierce, nacida en 1868, una de las primeras mujeres que em-

prende La crtica furibunda de la vida domstica en los

EEIru y de quien decan que tena un alto espritu cientfico y que comparti las primeras investigaciones con su
marido Charles Sanders Peirce; Y antes que ellas, Mary HoIand (L866) defensora de la libertad sexual de las mujeres; o
antes Mary Liermore(l92}) una lder sufragista que org?niz cooprativas hacindose con maquinaria industrial de
segunda mano...Todas ellas se insertan en una tradicin socilista olvidada, que la autora Dolores Hayden ha querido
recuperar en un libro esplndido, ilustrado con los planos de
las arquitecturas y los espacios feministas que ellas imaginaron
El feminismo socialista posterior debe a las "feministas
materialistas>> esa contundencia conque plantearon la diesa lnslstencla en oPerar
mensl0n
materiales en que se desarrollaba la
SO
vida diaria de las mujeres, ese subrayar la pertinencia social
de la cuestin domstica para conseguir una sociedad ms
digr". Ellas supieron reconocer el sexa (como feminidad
de
.,gnero' como diramos hoy-) como factor especfico-o
opresin para las mujeres y abrieron las puertas a las cuestiones que habran de plantearse al socialismo contemporneo: el lcontrato sexual" desigualitario del matrimonio; la
explotacin domstica de las mujeres; el salario del ama de
caa o laalternativa del reparto de tareas (o su socializacin)
y la conviccin, siempre presente, de que los espacios domsticos y urbanos eran productos sociales y econmicos y
como tales, podran ser diseados para albergar y promover
otros modos de vida ms igualitarios y satisfactorios, ms
..feministas", alfin. Y adems, ninguna de ellas tuvo la menor intencin de esperar a que la "revolucin domstica" vi-

niera por s sola o como consecuencia de cualquier otra revolucin, ya fircra la industrial o la socialista.

2.

Dp "lR cucsrrN

DE LA MUJER>

le cuesrrN

FEMINISTA. TONES Y EXPERIENCIAS

Si para el socialismo utpico, la mejora en la situacin

de las mujeres era un ndice de civilizacin (al menos, en teorz) y por 1o tanto,
cuestin de la mujer" habra de ser

"la

planteada y resuelta como una prioridad, para e1 socialismo

marxista no habra otra prioridad que la cuestin de una so-

ciedad sin clases. La

"cuestin de la mujer" para el marxismo ortodoxo era subsidiaria a esa otra cuestin ms general porque la sujecin clll-mujeres a los varones se haba
redefinido en Engels (1884) como un caso ms de relacio-

donde los
Jefes

de

seran socializados, las muigualdad y su liberacin.

probar cmo muchas de las reformas pro-mujeres fueron

abolidas en los aos 20 y 30,Ia inspiracin de los primeros
aos de la revolucin persisti como un ideal y siguieron
adoptando Ia teora ortodoxa, fieles, al fin, ms a los planteamientos de clase que de sexo.
La reemergencia de un feminismo socialista se produce
cuando la cuestin & lu_qo{t _s__Frpq? d9_!4 uqq-ti_r-s-oeial general, c".ndo se recnJquJt it"tti" d sujcin
delamujerqe!_s_.1e_u+_gq9.Ja-{ticula&.ur-caso,rts,dela
situacin de nuestro mundo definido por relaciones de desigualdad y explotacin. En efecto, cuando se es capaz de distinguir las injusticias de clase
situacin de subordina-

-es

,I7'4t1
Cmsrrr.te Mor-INa

158

Perrr

men
entonces

mu-

entonces,la

Jef> Pasa a ser una cuestin feminista.

tratado en las feministas socialistas en su sentido de roles sextales que marcan las relaciones
hombre-mujer en la primaria divisin del trabajo. En el
mismo sentido y desde un enfoque estructuralista, se hablat,ms tarde, de sexo-gnero que aPunta al contenido cultural de ,,1o femenino' frente a "1o masculino> y su lugar en
la produccin (o en la reproduccin).
-El
sexo como sexualidd y deseo o el seno como necesidad
de afecto y reconocimiento, que no puede,incluirse en prcticas e la-economa, ser tratado muy tardamente por las feministas socialistas, como si hubiera que atender antes a otras
prioridades y aquello representara un lujo, una_distraccin
burguesa o una mercanca ms; o quizun tab. Se dira que
hay un cierto puritanismo y conservadurismo en el]o y parecg
que resonaran ecos religiosos en algunos de sus discursos al
rspecto; o qviz fuera,como dice Snitow que la Izquierda
solo se ha interesado en aquello que se puede controlaf.
En el socialismo clsico,las relaciones sexuales estn tratadas de forma marginal y con la aceptacin implcita de una
moral victoriana (4. Snitow, 1983,159). Las formas tradicionales de matrimonio heterosexual mongamo haban
sido aceptadas en Engels como un estadio superior de cultura y, aunque los pases comunistas tuvieran, de hecho, unas
frmulas ms flexibles de emparejamiento, haban perdido
el espritu igualitario y abierto de los socialistas utpicos y
estab-an lejos de 1as libertades sexuales que propugnaban las
anarquistas o las feministas radicales.

El

sexo comienza a ser

a Cfr Ann Snitow en la <Introduccin" de Pouers of Desire (f983)

obra colectiva comp. de ella misma y de C. Stansell
Nueva York, Mondy Review

Press.

S. Thompson,

El

pnrvtNrsvro socralrsrn EsrADouNrDENsE DEsDE L..

759

Los discursos y planteamientos de la, poltic sexul les

viene a las socialistas de mano de las feministas radicales y
de las radicales lesbianas. Desde el feminismo radical se va
planteando la relacin entre los sexos como un fundamental antagonismo social donde las mujeres estn oprimidas,
no solo etIa, produccin de bienes y servicios que realizan en
el trabajo fuera y dentro de la casa, sino por stt sexualidad
(como capacidad de reproduccin),puesta al servicio de ellos.
Desde el feminismo lesbiano, se insiste en la sexualidad
como deseo y se va entendiendo cmo la heterosexualidad es
la institucin social que normattza, eI deseo de las mujeres
y las posiciona como objetos de deseo y por ello, de intercambio como moneda valiosa.
Para que la.,cuestin femenina" se convierta enuna cuestinferninista itene, pues, que darse en el orden terico, esta
condicin de haber aislado el sexo
su doble dimensin
-en factor de opresin.
de papefes sexuales y de deseo- como
Pero no es menos decisivo en el orden prctico, el haber pasado por la experiencia sexista que a muchas feministas socialistas les brindabala diaria relacin con sus compaeros
revolucionarios. Lydia Sargent nos cuenta cuando las mujeres de la Nueva lzquierda:
(...) Ocupadas en limpiar y decorar las oficinas (...),
cocinar para las cenas del Movimiento, ocuparse de cuidar los nios, yendo a animar a los activistas en las manifestaciones, escribiendo a mquina los panfletos, contestando los telfonos y acostndose con los lderes (...)
teman preguntarse Esto es todo?s.
La, prctcapoltica de las mujeres de izquierda se reduca, de hecho, a su participacin a trzv,s de los tradicionales papeles ,.femeninon de madre, esposa, secretaria, musa u
objeto sexual de ellos. El mismo problema, alfin, que seas Lydta Sargent en el Prefacio de la obra colectiva Women and Reaolution, Boston, South End Press, 1"98L, pg. )il.

160

CnsrrNe Mor,rq

Pr'rr

Ira Betty Friedan en La Mstica de la feminidad, donde

ellas acababan tambin preguntndose: <<Esto es todo?rr6.

3. Er lterRruoNlo DEscRi,crADo

ENTRE MARxrsMo

y FEMrNrsMo. Ln cEGUERA AL snxo DE Los Nr,rsrs

MA.RxIsrAS. Le wecesrDAD DE uN srsrEMA DUAL

Para definir las relaciones entre feminismo y mancismo,

Heidi Hartrnann, economista y sociloga, acu lafelizmetfora del"matrimonio desgraciado, en iomo a la cual se desa:roll gran parte de la teora feminista socialista americana de
los aos 80, recogida en el volumen Wornn and Reolution
(1981) cuyo subttulo es, precisamente, <(una discusin en torno
al mtrimonio desgraciado entre mandsmo y feminismotT.
En Women nd Reoolution se habla de un <<matrimonio>>
porque manrismo y feminisrno van a ir unidos en la medida
9n que las feministas socialistas, como socialistas, no pueden prescindir d9los marcos tericos manristas; pero cmo
feministas, han de ser capaces de aslar eI sexo como factor
especfico de opresin de las mujeres, cosa que no podra
aceptar el manrismo clsico.
"El man<ismo es ciego aI sexo"
acusa Heidi Hartmann la autora del ensayo ldei del libro.
Pero el feminismo
Hartmann- ,.es ciego a la his-sigue
toria e insuficientemente
materialista" (Hartmanl, L981, 2).
Las respectivas cegueras y el empeo del man<ismo en reducir y subsumir al feminismo, cual marido victoriano, hac9n_qte_el matrimonio entre ambos sea, en efecto, desgraciado. Y es a fin de lograr una unin ms dichosa, duraera
y enriquecedora como en los buenos matrimonios (o de provocar un divorcio definitivo) por 1o que las socialistas rini-

Er. rpNrsvro socIALIsrA ESTADouNTDENsE DEsDE LA.

1.67

cian el debate entre feminismo y marxismo de la mano de

Heidi Flartmann.
Hartmann seala como la
"cuestin de la mujer' no ha
sido nunca en el man<ismo clsico una ..cuestin feminista"
por cuanto ell se dene la posicin de las mujeres en sus relaciones de trabajo como clase desposeda. La obra de Engels
Los Orgenes de lafarnilia, de Ia propiedad priztada y del Estado
slo impJic^ plra, Heidi Hartmann, por ejemplo, que la liberacin de la mujer requiere primero que sta se convierta en
trabzJadora, asJaaLa 1o mismo que el hombre y, segundo,
que debe unirse a su compaero en la lucha revolucionaria
porque el capital y la propiedad privada son la causa de la
opresin y de la explotacin general. Respecto a la obra ms
reciente de Eli Zaretsl<y EI Capitlismo, la Familia y Ia Vida
Personals, Hartmann opina qu no ha centrado realmente el
problema, pues si bien Zarcts reconoce all que el sexismo
no es un fenmeno nuevo producido por el caitalismo, defiende que es el capitalismo el que ha producidb la moderna
separacin entre las esferas del trabajo y de la vida privada,
requiriendo de las mujeres la ocupacin de proveer Cuidados
a los trabajadores y apartndolas as del trabajo asalariado.
Para Hartmann,Zasets no ha entendido que las mujeres en
la esfera privada de su vida personal no trabajan tanto para el
capital, cuanto para sus respectivos hombres.
Centrar el problema sifica para Hartmann, reconocer
que las mujeres padecen una especfica opresin como mujeres, en sus relaciones con los hombres corno hornbres, es decir, no como compaeros trabajadores o empresarios, sino
como parejas, como hijos, o padres o hermanos; y signifca
reconocer que esas relaciones de opresin no pueden ser explicadas en trminos de capitalismo sino en los trminos feministas de que existe un sistema especfico de dominacin
masculina: el paniarcado. Centrar el problema sera enten-

lbd.

H",di Hartmann, ..The Unhappy Marriage of Marxism and Fe-

minism: Ttowards a more progressive Union (f 9Bf

volution, ob. cit., pg.7.

)>,,

en Women and Re-

8 Eli Zaretski,
The Family and Personal Lifer, Socialist
"Capitalism,
Revolution, nn !3-15, 197 3.

762

Cnrsrrxe Mor"rNe Perrr

der que el patriarctdo no es una actitud (como eI sexismo)

ni una realidad ideolgica que opera en la superestructura,
sino una estructura de relaciones sociales de dominacin que
tiene su <<base material" su ..modo de produccin", su historia, sus variaciones y sus complicidades con el otro sistema
que define hoy las relaciones sociales entre las clases: el capitalismo.
La conclusin de Hartmann que aceptan las feministas
socialistas de la Nueva lzquierda es que Patriarcado ! Ca?italismo son dos sistemas que rigen nuestra sociedad actual y que sta no puede ser entendida si no se unen los
elementos que aporta el marxismo p^ra entender la dinmica del capital, con aquellos propios del feminismo, interesado en anzar las relaciones de poder entre los xos.
Se trata de remediar esta (<ceguera al sexo" del marxismo
iluminndola con las armas del anlisis feminista (radical);
o de someter el factor sexo, centra! en el feminismo radical,al anlisis marxista, a su historizacin y a su <<materiaIizacinr.
Las socialistas aceptan, de entradq que Patriarcadoy Ca?italisrno son dos sistemas autnomos, analticamente discernibles y distintos en su desarrollo (un Estado puede convertirse en socialista y seguir siendo patriarcal como haban
tenido ocasin de comprobar); 1o que se discute es cmo
ambos sistemas se relacionan entre s, qu grado de cohesin tienen y en qu medida se apoyan o se refuerzan o permanecen independientes, cada uno fiel a su propia dinmica. Diversas autoras aportarn soluciones diferentes pero
todas estarn de acuerdo en que para anahzar las relaciones
sociales del mundo contemporneo habra que referirse al
capitalismo y aJ patriarcado (as como en los aos 90 hablarn de globalizacin- como la nueva forma del capitalismo- y patriarudo y ms tarde, de las relaciones de poder patriarcal en el cyberespacioe).
e Respecto a las relaciones del feminismo con la cybereconoma y la

Er rpuNIsno

socIALISTA EsTADouNIDENsE DESDE LA...

763

Las teoras del Doble Sistema Doble o del Sistema Dual

(Dual Systern) como Io bauz lris Young en un artculo

de 198010, parecan las ms adecuadas, entonces, para explicarla situacin de las mujeres.

4. Tnones

DEL sISTEMA DUAL. TFERENcTAS

Y CONEXIONES ENTRE LOS DOS SISTEMAS

Las primeras formulaciones del "DuaI System", si bien

no reconocido como tal,pueden rastrearse en la obra de Juliet Mitchell. Wornan\ Stte (7971). La condicin de la mujer
rlli, Mitchell- "no puede ser derivada de la
-afirma,
(Engels) ni identificada simblicamente con la
economa
sociedad (oven Marx). Ms bien ha de contemplarse como
una estructura especfica que resulta de la unin de diversos
elementos>. Ahora bien, esta estructura especfica que da
Mitcuenta de la particular opresin de la mujer
-sigue
ahistrico:
chell-, no es algo fijo en una suerte de universal
Ia vaacin en las condiciones de la mujer a 1o largo de la
historia ser el resultado de la diferente combinacin de diversos- elementos. (Mitchell, 797 7, 100).Los elementos que
inciden en la situacin de opresin de la mujer, se resumen,
para Mitchell, en dos; Producci,n y Farnilia. Por un Iado, a
travs de la uproduccinr' la mujer sigue la suerte de todo
explotado, siendo obligada a realizar "trabajos de mujeres"
en la divisin primaria del trabajo por sexos y, por otro lado,
la adscripcin de la mujer a Ia esfera privada de la familia
hace de la maternidad una servidumbre convirtindola en
labor reproductora donde el propio hijo es contemplado

cultura del cyberespacio, vense las referencias en Szs (vol.28, primavera de 2003,pg.978) ala obra de Zillah Eisenstein, Globl Obscenities:
Patriarchy, Ca?italisn and tle Lure of Clberfantasy, 7999.
10 Cfr. Iris Young,
Feminism and the Limits of Dual System
"Socialist
Theoryn', Socialist Reviezo, nm. 50-51, vol. 10, 1980, pgs. 1,69-L88.

164

CnsrrNa Mor,rNe

Peur

como un producto ms. En la esfera de la familia no slo se

oprime a la mujer en sus labores de socializacin de los nios (clave para reaftrmar la funcin materna como su nico
destino) sino tambin a travs de una sexualidad que la objeuahza.
Segn Mitchell, la particular opresin de la mujer slo
puede explicarse desde una teora que, como la anterior, sea
1o suficientemente amplia para dar cuenta del hecho universal de la opresin femenina y, , mismo tiempo, 1o suficientemente especfica para no perder las peculiaridades histricas que esta opresin de la mujer ha revestido a 1o largo
de los tiempos. As por un lado, toma las categoras mary la plusaala para explicar cmo el
incide en la mujer a travs de la diy por otro, hace un anlisis sofamilia que da cuenta de la Peciolgico y
la
culiar
de los
como
Doble Sistema, Mitchell da al sistema
SU
<capitalista>> una realidad material al centrarlo en las relaciones econmicasi pero a.lpatriarcado confiere una realidad
ideolgicaen cuanto que, segn ella, opera principalmente en
el mbito psicolgico, siendo el responsable de la formacin
del ugneror': el nio y la nia aprenden a ser ..hombreu y
..mujer" respectivamente, a travs de un ideal de masculinidad o feminidad que dicta y preserva el patriarcado aunque
estos ideales no se correspondan ala realidad socioeconmica del momento.
Para Heidi Hartmann el patriar-cado gq-$_gq nqedailgqnor ideo-lgico, ni es una actitud sino que tiene el mismo
peso de realidd material que el capitalismo: se puede reconocer en las relaciones que los hombres mantienen con las
mujeres dentro del sistema capitalista como otro sistema
distinto cuyos elementos esenciales hoy seran <el matrimonio heterosexual (y la consiguiente homofobia), la dependencia econmica de las mujeres (...) .1 Estado y numerosas
instituciones basadas en relaciones entre varones

-clubs,

El reuNtsuo socrLrsra

ESTADouNTDENsE DEsDE LA.

765

deportes, sindicatos, profesiones, universidades, corporaciones y ejrcitos->> (Hartmann, 1987,18). Hay que reconocer
Hartmann- que la subordinacin de las mujeres -sigue
y la jeraqua e interdependencia entre los varones son
necesarias por igual, para eI funcionamiento de nuestra sociedad de hoy y q". estas relaciones entre hombres m
1
.ujeres, no son casos aislados o asuntos privados de pareja, sino
/
)"'
t''-"\
'"
"'
que son"IelaCiOnes SstEil@ r''J'a''-''1.,,"'.,- IPara Hartmann, capitalismo y patriarcado como sistemas diferentes, no comparten, necesariamente los mismos
intereses como se echa de ver en el caso del trabajo de las
mujeres: la gran mayora de los hombres quisieran tener a
una (su) mujer trabajando en casa mientras los capitalistas
desearan que la mayoa de las mujeres (no las suyas) trabalaran fuera tambin. Pero si se acepta la dinmica histrica de ambos sistemas, piensa Hartmann, hoyy desde la industrializacin del trabqo, puede decirse que patriarcado y
capitalismo mantienen una estrechq.relai_n de adaptactn
v de acomodacin mutua 1o oue ouede ilustrarse con el caso
del
"saiario famihar, que pactan en su momento sindicatos
rebajar ei sueldo de las mujeres. En
y patronal (varones )
este cso, est claro
interclasista que
tra-

en

mlsmo

un

como com-

tico (Hartm ann, 1,981,, 20).

En el siglo xx, concluye Hartmann, patriarcado y capitalismo se apoyan y se refuerzan. ,rEl patriarcado, estableciendo y legitimando la jerarqua entre los varones (por el
procedimiento de permitir a los varones de cualquier grupo,
controlar al menos, algunas de las mujeres), re{uerza el cona su vez,los valores capitalistas, delimitan
la definicin de 1o que es bueno pan eI patriarcado" (Hartmann, 198I,27).
Zilah Eisenstein ve en la poltica del actual Estado nor-

trol capitalista;y

':\

'J.66

CnIsr'Ne Mor,re

Psrrr

teamericano la encarnacin de Ia teora del Doble Sistema:

apitalisqo yPatriarcado seran los elementos que definen la
dinmica de actuacin de los EEIIU' uEllo significa-aclan
la citada autora- que la poltica social (de este pds) est conscientemente dirigida, tanto a mantener un sisma social jerrquico en el cual el hombre siempre domina, cuanto a cntinuar una estructura econmica clsista"ll.
La caructerizacin de los EEUU como un Estado capitalista (o neocapitalista), en el sentido usual del trmino,
no ofrece mayores dudas, pero 1o que puede no quedar tan
claro es la tesis que mantine Eisenstin en casitodas sus
obras de que el norteamericano es un Estado fundamentalmente patriarcal. A simple vista podra pensarse que el
estado liberal norteamericano ha funcionadb de una forma
notable en los ltimos tiempos como mediador de los derechos formales de la mujei. Pues bien, segn Z. Eisenstein un.ans5 qug no tenga en cuenta el cmponente patriarcal del Estado norteamericano no desvelar ius
autnticos intereses ni aclarar el por qu de la tan cacarcada
"crisis del liberalismo> que cusa la ..\1sy Derecha" ("New Right").
A partir de su brillante anlisis de la ,,crisis del liberalismo"
como la concibe la Nueva Derecha- Ztllah
-ty
Eisenstein
encuentra elpunto de conexin en el que confluyen los intere-ses del Estado con el Capitalismo y el Patriarcado. La Nueva Derecha norteamericana representa
una coalicin (no siempre en buen entendimiento) entre
partidos polticos conservadores, sectas religiosas fundaTgntalifjls (que incorpoan a sus mtodos d-e errangehzacin la ultimas tcnicas de los rnass rnediay son llama-as por
eso la
"Iglesia Eiectrnica>), sectores de problacin com h

11 Cfr. Zillah Eisenstein, oThe

Sexual Politics of the New RiEth,.
en Nancy Keohane, B. Gei y Michelle Rosaldo (comp.), Feminist"The!
ory:
of ldeology, Chicago, University of Chiago press, 1982,
^Crique
pg. 88.

El revrrxsvro

socTALISTA EsTADoUNIDENSE DESE LA.

167

"Moral Mayoritn y movimientos antifeministas como la

or ganizacin .,Pro- Liferr.

LalTamada New Right, preocupada tanto por la ola de

pornograffa y erotismo que nos invade como por el aumento
de los impuestos que no corre parejo con el aumento del
bienesta (individual), habla de una-,,crisis del estado liberal> que yt o puede hacer frente, en su opinin, a las demandas sociales, crisis que atribuye a los ..abusos de la_.d_-

que rnantiene el Estado

(,Welare State") insel

como
economrstas mas

de la fami-

teger a la madre soltera,

proveedor. En la cultura

en su
cabezade
el
del

como

12 Cfr. George Gilder, Wealth

and Poverty, Nueva York, Basic Books,

1987.

6teDe

L'

Cnrsrrxe Mor,rN Pprrt

168

La solucin a la crisis del Estado de Bienestar que propone GildeE de acuerdo al espritu de la New Right, no
puede ser otra que la de ufortalecer el papel del hombre en
las familias pobresu y mantenerlo en las familias de clase
media y alta como uprimera prioridad en cualquier programa serio contra Ia pobrezarr. (Eisenstein, t982,87).
La conexin entre Capitalismo y Patriarcado la descubre Eisenstein en los anfisis y las propuestas de los tericos de la Nueva Derecha quienes estn convencidos de que
la
familiar es la causa tanto
del liberacomo
aumento
Tericos como
restaurar

como el camino ms fcil

<<economa productivo que no necesita
estar por cuanto la madre se dedicar a sus labores sin hacer dejacin de ellas al Estado. Si la mujer, en efecto, se retira del mercado del trabajo (a 1o que puede contribuir el
que se rebajen los impuestos), habr ms trabajos para los
hombres y se ahorrarn las prestaciones de la Seguridad Social, evitndose la disolucin familiar ya que la mujer, sin la
independencia que le da un sueldo, no podr servirse por si
misma. Aqu,los dos sistemas, Capitalismo y Patriarcado se
rcf,rerzan el uno al otro bajo la poltica de la Nueva Derecha norteamericana, hasta el punto de poder hablarse hoy
en los EEULI de un Estado capitalista-patriarc|, concluye

Er. rnlrrNrsuo socrAlrsr EsrADouNrDENsE DEsDE LA.

769

ter de otras opresiones femeninas que se dan fuera de los

mbitos familiares domsticos com son el uso que de la _...!tc
mujer se hace como.slmbolo sexual o el acoso r.*" alau f)+.u,,r./'
mujer en el trabaio y o" as iffiio las qo
pude;t cue ias teoras de las relaciones de priduc(o re-produccin). No es suficiente porque no'Ja 1o su9in
ficientemente lejos en su explicacin d la opresin de la
mujer. El Doble Sistema
no hace ms que com-diceplementar la doctrina marxista
tradicional de las relaciones /
de producin, aceptando tcitamente la tradicional postura
man<ista de que ula cuestin de la mujer" es subsidiaria respecto a la central cuestin de la teora de la sociedadl3.
Y el Sistema dual no es necesario porque 1o que hay que
hacer
decidida- es enfrentrse-directment cbn

-afirma

no es solamente una teora in-

sino una teora inadeL980, 180). Y as recomienda: "1o que necesitamos no es una sntesis de rlz
feminismo con e[ marxismo tradicional sino un feminismo /N
terialista histrico ms
una
Ia

Eisenstein.

Algunos de los ensayos en el volumen citado Women and

Reoolution se inclinan, sin embargo, por disolver el dualismo
en un solo sistema con elementos de ambos. Iris Young, en
particular, haba expresado en un artculo de Socialist Rtuiern
(1980) su disconformidad con el Sistema Dual, que su parece, a pesar de ser doble se quedaba corto porque la citada
dualidad no es ni necesaria ni suficiente.
No es suficiente, dice Young, porque el principal problema con el que van a tropezt las tericas del Doble Sistema va a ser el que, situando las opresin de la mujer en un
lugar primario, la familia, no van a poder explicar el carc-

13

Cfr. Iris M. Young <Socialist Feminism and the Limits of Dual

Sistems Theor;,,', en Socialist Reviezo, nttm.50-51, 1980, pg. 176.

170

CRISTIN'{

Molrua PBrn

teora de Ia totalidad de las relaciones sociales que toma las carctersticas de gnero corTto un atributo claae de esas relaciones.
El intento de Yorrng es, a1 fin, el de elaborar una teora unificad" apartir del obie Sistema, que no slo d cuenta de
la particlar opresin de la mujer, sino que, precisamente
poi incluir a 1 muier, d cuenta de toda relacin de opreiOrr. E, el sueo d una teora cuasi total de las relaciones
sociales, que por un lado, remedie Ia ptctca de las mili-

iantes roidi'tt"., condenadas como eca B' Erenhreich

.,a asistir dos veces al mismo mitin" y,por otro lado, ofrezca
el suficiente poder explicativo sobre la situacin de las mujeres con -ayor gtdo de consistencay simplicidad posibles.

El ruvrrxrslto socIALIsrA EsTADouNIDNSE

DESDE

LA"'

171

ellas un
Las feministas socialistas tendran'-Pugs'.ante
la lucha contra er
d"th f;;ila; la lucha contra el Capital y reslas
Y sus estrasus
i-.;d". ara la primera' conocen
i; ;' go" d"l."' .' dinmca v
I"'
"h.
desde los parmela
primeia'
,.ri-prr.rao, d" .o.re*in con
tros marxistas.
estaba err
Flartmann entendi, entonces' que la prioridad
a que
orden
en
marxista
hacer algunas revisiones en la teora
1o
explicar
de
oudiera dar cuenta ;;;;"htiones de 9ex! Y
su
a
que
1o
en
rfi." d.l-ti;t;;" patriarcal, en particular
..bse material,, se refiere'

i; il ;;;

"1

d.il;

El srs'revll PATRrARceoo' Ln evrpuecrN

*"o"rt*tcrN oe LAS cATEGones u'tnxrstes
"

el PatriarLa definicin que Hartmann PloPgn" oara

(no ideolgica)

cadonsiste.r,1"

irt"t

;;;

r"i " *t'iiatd"t t-J

" pcto interclasista entre los varones:

sociales enPatriarcado es un conjunto de relaciones

y que a tramaterial'
base
una
tr" lo, hotttres' lue tiene
y.sointerdependencia
crea
o
;." ;;;;istablece
-t'o*"'
lo que les prmite dominar

;'J ;"1;i'

sottene
s1 no se

i, "i.t.r.

Arr'q.,t

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errquico

y,.

l"o

^tti^t'^do
("') ocupan lygarel oue,
hombres"de clases diferentes
sln embargo'
;;,;t ." el patriarcado, todos ellos.deestn'
sobre
dominacin
;;.;;;:i ,.t".i" iompartida
las

mujeres'

(Hartmann, lggr, 14)

-> qc,t- l4;;.i

:;eL;'i'^ " t -

contar aqu con sus

a romPer este Pacto

disPuestos
estaran e1los

siempre? cmo, si sus

in-

' C<
a' '
WlA tL/'91.! LtX
Or',, - ,a
!,.,,, -

,e

f-

172

CnsrrN MolrNe Pnrrr

tereses, como grupo genrico, estn en conflicto y habran

de perder sus privilegios como varonesl No est claro, para
Hartmann, desde la experiencia y desde la teora, el que el

{socialismo abarque una misma lucha para ellos que para

I e17as. Lo que le queda claro es que ln verdadero ideal so-

cialista que incorponra eI femnismo, requerira el que los

varones renuncraran a sus privilegios. Por eso Hartmann no
se recata al avisar, en la frmula clsicamente man<ista,
los hombres
mucho ms
aa
JJ
ms de sus cadenas' (Hartmann,
Los hombres en el patriarcado mantienen su poder, dice
Hartmann, controlando el acceso de las mujeres a los recursos, controlando su fuerza de trabajo en 1o domstico y
restringiendo su sexualidad. Con ello sacan un provecho en
trminos de servicios personales que les dispensan a ellos de
reahzat muchas tareas desagradables, dentro y fuera de casa
(como limpiar los baos o servir los cafs en las oficinas), o
bien en trminos de servicios sexuales. En el patriarcado, en
fin, se tratz de una apropiacin por parte de los hombres de
algo que tienen Is rnujeres o que hacen las mujeres,lo que las
situa a ellas en unas relaciones de dominacin, en un.rmodo
de prduccin" opresor e injusto.
El punto de arranque de toda teora feminista socialista
(o
est en ta categoa marxista del
"modo de produccin" la
orgamzacin social,que determina las relaciones que se establecen bajo las cuales un colectivo vive y trabja) para aplicarlas al caso de las mujeres en sus labores de (re-)produccin.
El concepto produccin en Marx puede referirse tanto a
las creacin de materiales de consumo (bienes y alimentos)

El rvrrNrsvro

socIALISTA Esr'DoUNIDENSE DESDE LA.

dado de la familia. En efecto,parece que no podra hablarse

de uproducccin de hijos" o de personas en el mismo sentido'que ,.produccir, . metc"ncasr'. Las propias socialistas se dieron cuenta del mal efecto que surta entre sus oyentes el que hablaran de udoble fardori para referirse a la doble
con las
jornada
--irtttur de las ttabzjadoras, calificando a los hijosel
trabaio
ahenacin
que
caracterstics de pesadezy
(W.
Lutrell, ryq4, !6)asalariado que desarrollabn
Las socialistas se vieron en la necesidad de elaborar calos marcos marxistas- qlle pudieran extegoras
complejidad del trabajo de las muJeres y las caracplicar la -desde
As, por un lado,
tersticas de
v l _d_e,-reelaboran el
ta reaamplan
autoras,
casos
y
trbaJ; yt por otro, en otros
all
m6s
lidad de Ia bse material y las reas de exlotacn
de los planteamientos econmicos.
Aligual que se habahecho pan,el,.modo de produccin" capitalista, se vea necesario el desvelar las estructuras
y dinmicas de u rno-do de (re-)produccin- patriarcal que
contestara, en primer lugar a las reguntas de qu "producen', las mujers, qu clase de trabajo reaTzan gua mujeres,
en- el marco de qu clase de relaciones que las mantienen
oprimidas y, acaso, explotadas y, en ltimo trmino, quin
saca benefcios de esta situacin.

ms concretamente a la produccin de objetos que se

-y
compran y se venden (mercancas)-, cuanto a las actividades necesarias pasa la pervivencia de la especie. Pronto se
echa de ver que el paradigma de Ia produccin que implica
una relacin de sujeto que transforma o conforma o hace un
objeto dado, no puede apJicarse a actividades que tradicionalmente han definido a la mujer y que la situan en un relacin de opresin como es la crianza de los hijos y el cui-

Ll--

773

v qpresinfmnina-'

CnrsrrNa MoLrN

774

Pern

Ann Ferguson, una activista socialista en la comunidad

lesbiana, poyiLazo el concepto que haba acuado en el artculo cojunto con Nancy Folbre para Woman and Reolution: Ia uproduccir, ,""oiuf..tivarr'14. La produccin afectioa
hacia bienes no tanampliaba el concepto de

"produccinu
gib-les pero tan neesarios como el alimento y _Ia casa, a sa6er loireferidos a los afectos, cuidados y satisfaccin sexual
que las mujeres provean como su trabajo especfico (Ferguson y Folbre, !981,318). La mujer en la sociedapatriascal, dicen las autoras, ha sido definida, ante todo, como nutriente (..nurturerrr), 1o que signi{ica que ha de estar siempre
dispuesta para ofrecer uidados, soporte emocional y/o satisfaccin exual a los suyos. El modelo primario de esta disponibilidad emocional sera Ia madre, siempre atenta a las
necesidades del hijo. La maternidad como institucin
^partir del concepto de Io femenino-nutriente, ha sido siempre
las autoras- un importante mecanismo Py?"lTr1-segn
teniriiento del patriarcado (Ferguson y Folbre, t987, 31'9).
Reconociendo su deuda radial con Firesto."ls y, e-Pzrrtir de los planteamientos posteriores de Ferguson, Sandra
Lee Bartky recoge el tema de la produccin ernocional o sexual-fectiaa par centrarse en los efectos alienantes que supon" st. trabajo en las mujeres y en la carga de "explotacin" que conlleval6.
Sandra Lee resume las labores de soporte emocional en
1o que ella llama Ia cura de heridas y el alirnento de! ego en un
arttulo del mismo nombre de 1990. Estas metforas psico-

Ia Cfr...The Unhappy Marriage of Patriarchy and Capitalism>,

775

E- rBurNrsno socL{LISTA sTADoUNIDENSE DESDE LA'

lgicas aluden a ota clsica hterzria, la del udescanso del

guerrero>> que lmaglna a las mujeres, en lo privado, ofrenecesl ta despus de eniendo a sui hombres el
curaf
la mu er
frentarse a un mundo
las

slsm

brece a las

u!4,

4P_Q-_9

mu

en

cit.,1981, pgs. 313-338.

1s
(del macho) era (y es) parahaba
escrito:
Qrien
"(...) la cultura
sitaria, alimentndose delafuerza emocional de las mujeres, sin reciprocidad algunao. The Dialectic of Sex, Londres, The Women's Press, 1979,
Wornen and Reoolution, ob.

-p9.722.
- 16 Cfr. Sandra Lee Bart,

uFeminity and Domination' Studies in

the Phenomenology of Oppressiono, Thinking Gender,NuevaYork, Roudedge, 1990.

rebajaran sus

no

amorosas

la ucrisis amorosa>> Por Ia

que tantas fminas inteligentes tienen relaciones decePcioen

CnrsrN Molrt. Pnrr.r

776

y frustantes, los autores de Sntart Wornen.., creen que

las mujeres han de entender
hom-y aceptil
- quenilos
bres no quieren hembras sexualmente
agresiva,
feministas airadas, personajes que les asustan sobremaner a (Bellas. . .
7989,73,78) Lo sexy,1o que a los varones resulta atractivo
son las caractersticas femeninas de atencin, calidez y sensibilidad y el que a las mujeres no se les note esa ,,sed emocional"_que les pondra a ellos en la incmoda exigencia de
responder con las mismas atenciones. (Bellas... -59).Paru
Sandra Lee, aqu se est hablando de una relacin de exlotaun como habz sostenido anteriormente Fergus on" ya
que los varones se apropian de un trabajo que realizan las
muJeres, quedando ellas empobrecidas, frustradas y aliena-

Er rnvrrNsvro socIALISTA

EST!\DouNrDENsE DsDE LA.

177

nantes

6. EN susce

DE LA BAsE MATERIAL DEL pATRIARcADo

En su teoa del Sistema Dual Heidi Hartmann haba

sostenido que e] patriarcado no era rln,modg ideodT slno
que qe sustentaba en una base materil, producto de relaciones enffe los hombres y las mujeres. Desde la ortodoxia marxista, estas relaciones haban de ser.<econmicas> para tener
el estatuto de ,.materialesn. Hartmann, en efecto declara:
La base material en la que descansa el patriarcado,
reside fundamentalmente, en el control de los hombres
sobre la fuerza de trabajo de las mujeres. Los hombres

das

) T res trin$endo I a s exualicosas' en orden a que les

ofrezcan diversos servicios personales y sexuales y para
que cren a los nios
(Hartmann, 1981, 15)
ces_o_!r-I9ttsos- nsgle

en este

los

s_( . .

{dlaclsqjss (llambas

gry:J

"labores
como labores de cuidado que
funcionaran como la condicin de posibiJidad de las labores
de pura intendencia, en la medida en.que stas responden a
la definicin y aceptacin de la mujer como <<nutrlente>,
desde su primer modelo:la madre (que, por definicin, est
siempre disponible).
La base materil del patriarcado habra que buscarll, entonces, no tanto en
por parte de los hombres
delafuerza,y eI
ajo domstico de las muunas
Jeres, cuanto en
de
ser humano, que
lLle;r.vitales en el
ellas dan en unas relaciones
e injustas. Pero
el terreno de 1o psicolgico y emocional pareca, en principio, muy poco <materiaTr, para asentar tales bases materiales.
menlnas>) se van

A otra socialista, Barbara Ehrenreich,le llama la atencin la importancia que se se dando .trabajo domstico
cmo base material del patriarcado en una sociedad, como
la americana de hoy, donde las comidas preparadas, las lavanderas automticas y otras conveniencias, hacen posible
que el hombre pueda prescindir de tales serviciosls.
La crtrca de Ehrenreich a esta base materiad incide fronque si fuera
talmente en las teoras del Sistema Dual
y que el tracierto que el patriarcado fortalece al ca
no
bajo domstico es esencial al pa
no se ve
SC
cmo el
eres
en
en estas
menos
en

t1 fu"
_
Dontinance,

_Ferguson,

B/o od

at tlte Root: Motherlood, Sexuality and Mle

Londres, Pandora Press, 1989.

18 Babara Ehrenreich,
Father: Reconsidering So"Life Without a
cialist Feminist Theor;l,, Socilist Reviezl, nm. 73, vol.14, nm. 1,7984.

-)

178

ii

d
i

r\
\!

CnrsrrN

Molru PBrr

cado de su rol tradicional de marido que gana el pan (Ehrenreich,7984,53). Por otro lado, recalca la autora que el

paradigma capitalismo + patriarcado , da la supremaca aJ. capitalismo mientras

a la mujer en la medida en
que, al definirla desde
da por perdida su autonoma
humana, condenndola

Er, rBrvrr.irsvro socIALIsrA EST,{DouNrDENsE DEsDE LA.

779

jer. Solamente se convierte en domstica, esposa (...)

prostituta, a travs de unas ciertas relacionesu. Son las relaciones de dominacin patriarcal lo que llegan a convertir a
un ser humano mujer, en domstica o en reproductora o en
objeto sexual al servicio de ellos. Se trata del sistema de sexogenero, una construccin

1.

trvas en

fi

mu eres
As, el (sexo>>
en <<genero>> es, en
un principio organizador dela sociedad,la normativa que determi-q.irede
hacer una muJer y
ordenar todo to
Rubin, quien trabaja desde la antropologa, examina la
coloca a

les que las mujeres reahzan en lo domstico y el beneficio

que a ello reporta a los hombres. Pero tambin es cierto que
su definicin del patriarcado, abre la puerta a otros ele\) en
mentos no tan materiales-econmico s a la base del poder
patriarcal.
( Hartmann reconoce que junto a la produccin econl mica se da una (re-) prodL..n d" p.rr.rur, no slo como
\ especie sino en cuanto seres hurnanos sociales.Y la forma en la
-cual las personas se (re-) producen tiene que ver con un sistema de organizacin que no es puramente econmico ni
ideolgico: eI sistema de gnero que crea personas como
i1
q
,,hombresn y
(Hrtmann,798l, L6).
(
"mujeres"
Hartmann toma del influyente artculo de Gayle Rubin
uEl trfico de mujeresr,le el oncepto de usistem de sexognero> como ..una serie de disposiciones, de acuerdo a las
cuales, una sociedad transforma la sexualidad biolgica en
productos de la actividad humana y en el modo en que esas
necesidades sexuales transformadas, son satisfechaJ" (Rul-.

bin,1975, !59).
Parafraseando a Man<, Rubin abre su artculo preguntndose <qu es una mujer, para contestarse ,.senci11mnte,

una hembra de la especie humana. Una mujer, es una mu-

1e Cfr. Gayle Rubin,

"The Trafic in Women: Notes on the Political
Enocomy-of S1, g"_\ay"1 Reiter (comp.), Tozord and Anthropokgy of
Women, Nueva York, Montly Review Press, 1975.

L/
h"

,c

Hartmann utiliefceT-

se@

de Rubin

para explicar el modo de (re) produccin de los seres humanos en el patriarcado. El sexo-gnero sera el responsable de
la primaria divisin del trabajo y de la construccin de la sexualidad como heterosexualidad (Hartmann, L98L, t6).
Joan Scott seala la dificultad, empero, de las feministas
manristas norteamericanas para dar cabida a discusiones sobre ideologa, cultura y psicologa dentro del tema del gnero sin que ste logre un esttuto analtico lropio porque las
socialistas no pueden desprenderse del todo del marco mar-

xista donde la
del gnero, (como superestructura
"ideologa
simblica, psicolgica, etc.) no puede dejar de reflejar las estructuras econmicas y sociales.
Piensa Sandra Harding al respecto (y un tanto injustamente como hemos visto) que Hartmann se mantiene en

.:--

'

i80

CnsrN Mor,rNe Perrr

la nostura ortodoxa marxista de un .,materialismo reduccioiista y estrecho>2o asumiendo que las relaciones econmicas de la esfera privada en la vida familiar, soportan, al
fin, al patriarcado (y, en ltima instancia, al capital). Se pregunta, entonces,

adems de las

es la instancia clave del patriarcado que relega a las mujeres

de paa la esfera de 1o domstico. El que la mujer

-adems
natural sino
haga la funcin de madre no es un hecho
cultural que necesita ser explicado para ambas autoras; y el
que la madre sea quien transmite y reproduce el gnero, a
travs de diferentes actitudes enla cra del nio o de la nia
a ser..mujer>> como rnam, es la tesis general
. Harding considera que el elemento pslcolgico es fundamental en la produccin de personas y no

rir-

20 Cfr. Sandra Harding,

"What is a Real Material Base of Patriarchy
and Capital?", en Wornen and Reaolution, ob. ctt., pgs. 736-763.
21 Nancy Chodorow, The Reproduction of Motltering Psicboanasis
and tbe Sociology of Gender (1979), Berkeley, CA.

Er, rBlurNrsvro socIALIsrA ESTADoUNIDENsE DESDE LA

1.81

puede separarse del gnero, que va troquelando ,rhombrestt

"mujers" segn formas distintas de relacin de los hijos
con quien ejera de madre (que siempre es una mujer).
El sistema de sexo-gnero, va a ser considerado, pues, en
las feministas socialistas, eI modo de produccin patrircl en
el que se construyen las personas en sus relaciones ms inmediatas:las de los hombres con las mujeres, donde las mujeres se situan en posicin de inferioridad. Y en la construccin de las personas sociales, hombres y mujeres, la
sexualidad juega un importante papel en la forma de la heterosexualidad como institucin que permite el que ellas
sean objetualizadas.
Katherine Mc Kinnon haba sealado en 19821a importancia eIa sexualidad enla formacin de seres sociales,
hombres y mujeres en la medida en que una determinada
concepcin del sexo organiza, expresa y dirige el deseo hacia uno u otro tipo de relacin.
Michel Foucult en su Historia de la Sexualidad (1976)
haba criticado el tradicional entendimiento del sexo como
wafuerzainmediata, instintiva y natural para proponer una
sexualidad construda en la sociedad y en la historia. Rubin
en u artculo posterior a su clsico "The Traffic in Women>>, cambia la lectura crtica que all haba hecho de Lvy
Strauls en torno a la sexualidad relacionada con los sistemas de parentesco, por la lectura de Foucault, centrada en
las nuevs formas de sexualidad que se producen en las sociedades contemporneas. Partiendo del supuesto de que
Foucault niega o mnimizala realidad de la represin sexual,
y convencida de que la sexualidad en las sociedades occidentales est estructurada desde el poder en un sistema jeSex" (1984) Rubin aisla del antiguo
rrquico, en

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782

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deseo

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estructufas.

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El feminismo socialista tena, en efecto, dificultades

para admitir una dimensin puramente sexual en las relaimplicaseciones hombre-mujer que no se explicase
en el gnero, donde podran reconocerse-o
claramente los
componentes rnateriales en la divisin del trabajo. Hablar
o
o ..produccin,
en trminos de
"explotacin" "plusvala'
en el terreno sexual, se vea un poco forzado desde presupuestos man<istas.
Desde la perspectiva socialista europea, Anna Jnasdttfu foru el paso definitivo para tfartar la sexualidad en estos
implica
trminos: para ella, el sexo o la sexualidad
una capacidad
prcticas de cuidado, amor y erotismo- es -que
fundamental en los seres humanos en el proceso de habilitarse como personas; y esta capacidad es alienable y explotabk.Y es, precisamente,la apropiacin de la sexualidad de las
1o que posibi-lita la autorimujeres
dad y el -enfatzaJnasdttirpoder masculino hot't.

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183

permitidas y prohibidas. ..Al igual que el gnero, el

premia y promueve ciertos ildividuos y actividades mientras castiga y prohbe otosrr22. El matrimonio heterosexual
mongamo estra en la cspide de este sistema de jerardel sexo" (protitutas,
quizaciny los llamados
"trabajadores
travests, modelos porno, etc.) ocuparan el status ms bajo.
Rubin quiere distinguir entre las estructuras de gnero y
las de sex,o pafa dar cuenta de dos tipos de opresin diferentes y acusa aI feminismo (se refiere al socialista) de carecer de herramientas tericas para anahzar la opresin sexual
de la mujer por haber confundido, precisamente, estas dos

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DESDE, LA.

sexo es poltico. EstorganiTa!9.2n sistemas de poder.que

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Politics of Sexralitp,, en Carol Vance (ed.), Pleausure and Danger (1984),
Nueva York, Routledge and Kegan, pg. 309.
23 Cfr. AnnaJnasdttir, El poder del amor,Yalenita, Ctedra, Feminismos, 1993.

por alto por las feministas socialistas angloamericanas- no

uede nfuricarse como "traba" ni puede deducirse de los
ist.-"r econmico sociales. Fiel a los planteamientos del
primer feminismo radical, como est expresado en Firestone
(tgZt) y recordando a la ltima Rubin2a, piensa que las
prcticai del amor estn organizadas en un sistema socil esecfico: la sexualidad qure es un camPo de poder indepeniente de las determinaciones socio-econmicas pero no Por

2a Si bien
Jnasdttir se refiere a Firestone y a Rubin -y' constantemente a Hartmann como referente polmico-, no deja de extraar Ia
ausencia de citas de antecedentes tan claros como las tericas del llamado
<trabajo emocionalu, a quienes nos hemos referido.

184

CnsrN Mo-rxe Pnrr

ello, menos real,y material.Jnasdttir cree firmemente que

Ia orgarizacin de la sexualidad en nuestras sociedades en

la que los hombres ejercen la autoridad que les da el "poder
del amor" (explotando la necesidad que la mujer tiene de
amar ser amada) es el vector de opresin ms importante en
las mujeres de hoy, desplazando el trabjo y las determinaciones econmicas de su protagonismo inicial (Jnasdttir,
7993,50).

7.

EL rsvrrNrsMo socrAlrsrn y EL socIALIsMo Hoy

Pocas feministas socialistas compartiran hoy el optimismo utpico y la vocacin salvadora de aquellas primeras
ufeministas materialistas"; o el fervor revolucionario de una

Sandra Harding quien termina su artculo en l,/'ornen and

Reoolution proclamando que ,.las mujeres somos ahora el
grupo revolucionario en la Historia" (Harding, 1981,759).
Laidea de una teoe- feminista que, por el hecho de dar
cuenta de las ms inmediatas, antiguas y pertinaces relaciones de dominacin, funcionara como una teora general del
poder y sirviera de modelo para explicara cualquier relacin
de dominacin, estuvo presente en muchas tericas socialistas como Heidi Hartmann, Zill^h Eisenstein, Gerda LerI ner y la misma Harding. Las concepciones postmodernas
i han propiciado, sin embargo, los relatos parciales, la ten dencia a explicaciones particulares en vectores especficos
'l qra se entrecruzan como el gnero, el sexo, la clase, la raza
(incluso la edad o el aspecto ffsico) para dar cuenta de las
\-diferentes situaciones de opresin.
Muchos de los ideales y proyectos de las feministas socialistas se han quedado en el camino pero siempre se podran suscribir las palabras de lris Young cuando afrma;ba
que las aportaciones del feminismo socialista han sido centrales no slo para enriquecer la teoa, feminista sino que
han representado "el ms profundo y vit, desarrollo del
marxismo contemporneor' (Young, 1980, 1,69).Y ello no

Er, perrrNrsrro socIAr.rsra EsTADouNIDNsE DEsDE LA...

185

slo porque el feminismo enriquece el anlisis de las rela_sociales, aportando la visin de gnero, sino porque
ha hecho que cambien las mismas cateforas de anLsis: 1o
Pivad9 y 1o pblico;1o material y 1o ecnmico;la producciones

cin y la reproduccin.
El feminismo ha presentado descaradamente a debate,
temas que el socialismo no quera enfrentar como ha sido la
explotacin en las relaciones personales, la poltica sexual y
Iaorganizacin del deseo femnino. Ha habldo sobre el del
recho del ser humano mujer, no slo a satisfacer sus necesidades ftsicas por medio de un acceso igualitario a los recursos, sino el derecho a otras necesidades tan vitales como las
de ser amada,considerada.y autoriz da en la misma medida
en que ellos 1o son. Y ha llamado la atencin sobre las formas en que se organiza el deseo y el sexo en el gnero donde
la mujer es objetualizaday explotada.
El feminismo pensado desde el socialismo
poco estudiado por los compaeros- ha entrado -aunque
en el crpus terico de muchos pensadores progresistas, as como en
las propuestas polticas del socialismo desde las justas reivindicaciones de las mujeres. Poco a poco se va eniendiendo
que in la dimensin feminista, no uede hablarse hoy de
socialismo.

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