CONTEDO DO 1 BIMESTRE (PROVA NP-1)

Mdulo 1
1. - A origem humana.
1.1 - O debate das determinaes biolgicas e geogrficas no comportamento humano.
Bsica GOMES, Mrcio Pereira. Antropologia cincia do homem, filosofia da cultura. So Paulo:
Contexto. 2009. Abrangncia da Antropologia, Pp. 11-31.
LARAIA, Roque de Barros. CULTURA - Um Conceito Antropolgico, Rio de Janeiro: JORGE
ZAHAR, 19 ed., 2005. O determinismo biolgico; O determinismo geogrfico, pp. 17-24
Complementar BUSSAB, Vera S. R.; RIBEIRO, Fernando L.; Biologicamente Cultural, texto disponvel em:
http://pet.vet.br/puc/vera%20bussab.pdf
CANTARINO Carolina. Natureza, cultura e comportamento humano, texto disponvel em:
http://www.comciencia.br/200407/reportagens/07.shtml
GUERRIERO, Silas (Org.). ANTROPOS E PSIQUE. O outro e sua subjetividade. SP: Ed. Olho
Dgua, 5. Ed., 2004. As origens do antropos, pp.
Escola Estadual Prof. Ascendino Reis, vrios autores. Introduo evoluo, texto
disponvel em:
http://sti.br.inter.net/rafaas/biologia-ar/introducao.htm
PAZZA, R. (2004) O que Evoluo Biolgica?. Projeto Evoluindo - Biocincia.org.
[http://www.evoluindo.biociencia.org]
Objetivos:
Neste item o objetivo relacionar evoluo biolgica com comportamento cultural. O debate
atual na Antropologia refora a tese segundo a qual nossa espcie apenas evoluiu para as
caractersticas biolgicas atuais como o uso da inteligncia, a postura ereta e as habilidades
para fabricar instrumentos, SOB INFLUNCIA DIRETA de um comportamento cultural
baseado em regras e na capacidade de simbolizao. Ou seja, nossa evoluo fsica foi
influenciada pelo comportamento de nossos ancestrais, e vice-versa, at chegarmos ao que
somos hoje.
Se cultura importante para compreender quem e como somos enquanto espcie,
importante voc saber que o conceito de cultura sofreu mudanas histricas em sua
interpretao. Essas mudanas so fundamentais para uma abordagem em que voc possa
distinguir vises consideradas cientificamente superadas, que, entretanto, fazem parte de
noes comuns e muito presentes atualmente em defesas carregadas de preconceitos
infundados e errneos.
Voc est convidado a uma nova compreenso de ser humano, na qual o nosso
aparato biolgico to fantstico (pensamos e fabricamos coisas) precisa do comportamento
cultural para se realizar. Ento, biologia e cultura se complementam. Vamos l?

Obs.: os textos indicados na bibliografia so fundamentais para o seu aprendizado, mas voc
pode dispor tambm de sugestes que esto disponveis na Web. Lembre que esse material
eletrnico complementar, e no deve ser utilizado como nica fonte de estudos.

DESENVOLVIMENTO DO CONTEDO - item 1

1. A ORIGEM HUMANA
Neste contedo so abordados temas e idias como:
- a teoria evolucionista e a explicao da biologia para a origem e evoluo do ser humano;
- a colaborao da teoria antropolgica sobre a viso da biologia e do evolucionismo; a
antropologia defende que a explicao puramente biolgica apenas uma parte de nossa
complexa evoluo o papel do comportamento cultural tambm foi determinante para
surgimento de nossa espcie como hoje.
- a antropologia afirma que falsa a afirmao que o ser humano determinado pelo clima
ou pela herana gentica; sim, as populaes se adaptam a diferentes meio ambientes para
sobreviver, mas no o meio ambiente que determina nosso comportamento; sim, cada
indivduo resultado de uma herana gentica, o que no significa que escravo dessa
herana.

Voltar s origens da cultura tambm voltar origem da humanidade. Ter costumes e

hbitos aprendidos um comportamento relacionado com a nossa sobrevivncia e evoluo
enquanto espcie. O tema possibilita uma abordagem que ressalta a importncia da
compreenso do ser humano como um ser bio-psico-social, ou seja, somos seres cujo
comportamento determinado ao mesmo tempo:
BIO - por nossas caractersticas orgnicas (o tipo de aparelho fsico que temos e como
podemos utiliz-lo);
PSICO - por nossas experincias pessoais racionais e afetivas de mundo e;
SOCIAL - pelo meio social onde vivemos.

Parece a voc que todo ser humano tem como qualidade inata (que nos pertence desde o
nascimento) certos comportamentos como preferir alguns tipos de roupas ou alimentos, e
ainda se comunicar atravs desta ou daquela lngua?
Pois a Antropologia, junto com outras cincias como a Arqueologia, a Paleontologia e a
Histria, tem explorado profundamente essa questo sobre a diferena do Homem em
relao ao resto do mundo animal que nos cerca. At o momento puderam concluir que
nosso comportamento fruto de um processo histrico no qual BIOLOGIA e CULTURA
modelaram nossos ancestrais. Esse trabalho conjunto entre nosso desenvolvimento biolgico
e a cultura foram responsveis por tamanhas mudanas em nossa espcie, que hoje
achamos um fato natural no necessitarmos entrar na luta pela sobrevivncia, na lei da
selva.
Quem comeou a inventar palavras para dar nomes s coisas, ou saber que alimentos so
comestveis e como devemos prepar-los? Quem inventou o primeiro tipo de calado, ou
descobriu como fabricar o vidro? Enfim, como surgiu a cultura? Que importncia decifrar esse
fato pode ter para nossa compreenso de ser humano?
Essas questes devem ser respondidas ao longo desse tema.

No sc. XIX Charles Darwin (bilogo), afirmou que todas as espcies vivas resultam
de uma EVOLUO ao longo do tempo. Isso significa, que se retornssemos em nosso
planeta h milhes de anos atrs no encontraramos as espcies conforme as vemos hoje.
Cada ser vivo, para chegar at hoje, passou por sucessivas e pequenas transformaes que
possibilitaram sua sobrevivncia; esse processo de mudanas orgnicas ocorre por
necessidade de ADAPTAO AO MEIO. Consideremos que as condies do meio como clima,
quantidade na oferta de alimentos e todas as questes relacionadas s condies ambientais,
esto em constante mudana. Pois bem, as formas de vida existentes precisam acompanhar
essas mudanas, estando sujeitas segundo Darwin a dois destinos: a) podem se adaptar
e ao longo de muitas geraes apresentarem mudanas visveis; b) no conseguem se
adaptar, entrando em extino.
Quais so as espcies que conseguem se adaptar? So as que possuem alguns
indivduos do grupo dotados de caractersticas tais que o permitem sobreviver e gerar uma
prole (conjunto de filhos/as) que d continuidade a essas caractersticas. Os outros
indivduos de sua mesma espcie que no possuam tais caractersticas, no conseguindo
lutar pela sobrevivncia, tm mais chances de morrer sem deixarem descendentes. Assim,
aps muitas geraes, temos uma espcie que j no se parece com seu primeiro exemplar.
A possibilidade da gerao de uma prole com caractersticas que permitam a adaptao ao
meio , para os evolucionistas, chamada de seleo natural sobrevivem apenas aqueles
indivduos com traos que os permitam a sobrevivncia. Ao lado da seleo natural, as
mutaes aleatrias tambm so responsveis pelas modificaes de um organismo ao longo
do tempo.
Uma das dificuldades do senso-comum em aceitar as idias evolucionistas, est no fato que
no podemos ver a evoluo acontecendo apesar de ela estar sempre acontecendo -, isto
, no testemunhamos alteraes expressivas, pois as mudanas so muito sutis e ao longo
de perodos de tempo muito longos do ponto de vista do ser humano.
As alteraes podem ser consideradas em intervalos de tempo no inferiores a cem ou
duzentos mil anos. Portanto, muito alm de qualquer evento que possamos acompanhar. Mas
podemos acompanhar sim a luta pela sobrevivncia e a mudana de hbitos em muitas
espcies, como os pombos que povoam as cidades, mas no esto to concentrados
demograficamente nos campos. Essa espcie encontrou um ambiente timo nas cidades
construdas pelos seres humanos, aprendendo rapidamente como obter abrigo e alimento,
com a vantagem de estar livre de predadores como nas florestas e campos. Faz parte de sua
evoluo esse novo ambiente. Assim entendemos que a evoluo biolgica de todas as
espcies vivas no acontece sem influencia de muitos fatores, no acontece de forma
mgica e independente do tipo de meio e hbitos que podemos observar.
Hoje em dia o darwinismo est com uma nova roupagem e temos teorias como o psdarwinismo ou neo-darwinismo, que so conseqncia do desenvolvimento de nossa
tecnologia de pesquisa, e do prprio conhecimento cujas portas foram abertas por Charles
Darwin para seus sucessores.

"O APARECIMENTO DO HOMO SAPIENS- uma espcie que trabalha"

O homem descende do macaco. Essa foi a afirmao polmica de Darwin na segunda

metade do sc. XIX e que dividiu opinies na sociedade moderna. Essa polmica permanece
at hoje, pois encontrou como opositor o ponto de vista de uma prtica humana muito mais
antiga que a teoria da evoluo: a religio. No conhecemos nenhuma crena, em nenhuma
cultura que coincida e concorde totalmente com a afirmao de Darwin. Da perspectiva das
crenas, a criao da vida atribuda a um ser criador, a algo externo e superior a toda a
vida existente. Ao conjunto de teorias e explicaes que partem desse tipo de raciocnio,
denominamos criacionismo. Pois bem, para pensar como Darwin e a maior parte dos

cientistas at hoje, esquea suas crenas. A cincia no reconhece como possvel a

existncia de seres superiores que tenham dado origem vida, e muito menos entende que
o ser humano uma espcie privilegiada ou superior, seja pela capacidade de raciocnio,
seja pela capacidade de criar crenas.
Para os evolucionistas, todas as espcies vivas foram surgindo das transformaes
de outras j existentes, dando origem a novas espcies, enquanto outras se extinguiram. Os
primeiros humanos, chamados cientificamente de homindeos, surgiram das transformaes
de algumas famlias de smios que fazem parte dos chimpanzs.
Nossa espcie surgiu devido a mudanas biolgicas e ao surgimento da cultura. Que
mudanas biolgicas so essas que nos diferenciam dos smios? O aumento da caixa
craniana que nos dotou de um volume cerebral muitas vezes maior que o de um macaco. A
postura ereta, que possibilita utilizarmos apenas os membros inferiores para nos locomover.
E o surgimento do polegar opositor, que possibilita a nossa espcie da capacidade do
chamado movimento de pina. a partir dessas trs caractersticas bsicas que
desenvolvemos inmeras outras caractersticas fascinantes como a capacidade da fala ou
ainda a de fabricar instrumentos para nossa sobrevivncia.
Mas essas caractersticas como inteligncia, fala e indstria no teriam surgido em
nossos ancestrais se no fosse a presena de um tipo de comportamento que ajudou a
modelar o corpo de nossos ancestrais, que o comportamento baseado na CULTURA. Ou
seja, a necessidade de comunicao, cooperao e diviso de tarefas facilitou o
desenvolvimento dessas caractersticas BIOLGICAS.

Caractersticas biolgicas: forma, funcionamento e estrutura do corpo. a nossa

anatomia, caractersticas herdadas biologicamente e que no so resultado da nossa escolha
pessoal.

Caractersticas culturais: todo comportamento que no baseado nos instintos, mas

nas regras de comportamento em grupo que nos permite transformar a natureza para a
sobrevivncia (trabalho), e nos permite atribuir significados e sentidos ao mundo atravs dos
smbolos (a cor branco simboliza a paz, ou o tipo de vestimenta simboliza status).

Durante muito tempo pensou-se que o ser humano j teria surgido plenamente dotado
dessas caractersticas em conjunto. Hoje sabemos que nossa cultura foi determinante para
modelar nossas caractersticas biolgicas ao longo do tempo, e vice-versa. Nossos ancestrais
foram lentamente se transformando em humanos, e essa espcie que somos agora, foi aos
poucos sofrendo pequenas transformaes que ao longo de milhes de anos nos
diferenciaram totalmente de qualquer ancestral smio.
No incio da histria humana, nossos ancestrais eram muito semelhantes a um macaco.
Tinham mais pelos pelo corpo, o crebro era menor e a mandbula maior. A postura no era
totalmente ereta, e as mos no tinham muita habilidade, pois o polegar ficava mais prximo
dos outros dedos. O tamanho do crebro foi aumentando muito devagar, como tambm a
postura ereta surgiu gradualmente, e igualmente o polegar opositor no surgiu
repentinamente. A cada gerao, mudanas muito sutis transformaram a espcie, e nesse
processo a cultura teve um papel fundamental, pois possibilitou ou exigiu que nosso
ancestral desenvolvesse comportamentos capazes de mudar nossa estrutura biolgica. Um
exemplo: sabemos que o surgimento da fala tem relao com duas caractersticas que so a
posio da laringe resultante da postura ereta e a utilizao das mos para trabalhos de
fabricao de instrumentos. Ao fabricar os chamados instrumentos de pedra lascada, nosso
ancestral permitiu operaes mais complexas e passou a utilizar uma rea do crebro, que
a mesma que nos permite falar.
importante compreender que nossa espcie no fruto de coisas inexplicveis, mas resulta
de um longo e lento processo de evoluo, que significa mudanas ao longo do tempo. Essas
mudanas por sua vez, so fruto de uma dura luta por parte de nossos ancestrais para
sobreviver em condies pouco favorveis e convivendo com espcies mais fortes e
predadores mais bem preparados fisicamente para tal. Nossos ancestrais no tinham a
mesma caixa craniana que temos hoje, e no eram to inteligentes; no tinham a postura
totalmente ereta, e no viviam em cidades. Eram mais uma espcie entre tantas outras, e o

pouco que puderam fazer ento determinou sua sobrevivncia, e mais que isso, determinou
COMO somos hoje.
Sobreviveram lascando uma pedra na outra para conseguir objetos pontiagudos e cortantes
que serviam como arma de caa, como raspador de alimentos ou qualquer utilidade para a
vida humana. Dormiam em cavernas, ao invs de fabricar abrigos. Durante muito tempo o
domnio do fogo era um mistrio, portanto no comiam muitos alimentos cozidos. Nessa
poca no havia escrita, e os nicos vestgios de comunicao encontrados so as pinturas
em cavernas (arte rupestre) e pequenas estatuetas representando figuras femininas. Eram
organizados em bandos que praticavam caa e coleta, por isso dependiam de deslocamentos
constantes em busca de alimento. Durante quase quatro milhes de anos sobreviveram
dessa forma, e nesse perodo de tempo nossa forma fsica foi se alterando, at que no
chamado perodo neoltico, houve uma revoluo.
A revoluo neoltica foi um perodo marcante em nossa evoluo, durante o qual o ser
humano desenvolveu tcnicas determinantes para a histria de nossa espcie: a agricultura
e a domesticao de animais, que permitiram o sedentarismo (comeamos a construir
abrigos e povoados ao invs de habitar em abrigos naturais). A agricultura e a domesticao
de animais significaram a garantia de alimentao dos grupos humanos, independente do
sucesso na caa e coleta. Isso permitiu nossa espcie se fixar por perodos prolongados em
determinados lugares, formando aldeias e tambm colaborou para o crescimento
demogrfico. nesse momento que o ser humano comea a TRABALHAR, e no mais viver
da caa/coleta que o tornava dependente dos recursos nos territrios habitados. A
introduo do trabalho como estratgia de sobrevivncia, segue um padro estabelecido em
nossa evoluo para obter resultados:
a diviso de tarefas;
a cooperao com o grupo;
e a especializao.
Essas caractersticas so importantes uma vez que possibilita que cada um de ns realize
apenas um tipo de tarefa. No possvel produzir sozinho tudo que necessitamos em nossa
vida. Se no tivessem desenvolvido a capacidade de trabalho, baseado nos princpios acima,
provavelmente, nossos ancestrais no teriam tido sucesso em sua evoluo, e nenhum de
ns estaria aqui hoje, compartilhando a condio se HUMANOS.
At hoje utilizamos essas habilidades de trabalho em grupo para viabilizar nossa existncia
social. A capacidade de dividir tarefas, cooperar e se especializar permite atingir objetivos
com resultados mais efetivos e tambm possibilita um conjunto social com melhor qualidade
de vida.
O conjunto de tudo que o grupo social produz torna vivel uma existncia cultural, nos
libertando da lei da selva. O trabalho humano se fundamenta em caractersticas bsicas
como comunicao e cooperao. Fixando-se em um lugar, inaugurando o sedentarismo, o
ser humano passa a viver em uma sociedade organizada.
Mais alimentos disponveis, mais segurana com as casas fabricadas, maior permanncia do
grupo, isso tudo levou a uma maior reproduo da espcie. Tais condies permitiram aos
nossos ancestrais uma organizao social mais complexa baseada na SOCIEDADE, e no
mais em bandos. A comunicao tambm sofre uma revoluo que foi o surgimento da
ESCRITA.
A partir da escrita e do surgimento das grandes civilizaes da Antiguidade como Egito,
Grcia e China, conhecemos exatamente como a humanidade se desenvolveu. Mas para
chegar at esse ponto, nossos ancestrais percorreram um longo caminho. Ele o resultado
de um processo muito longo no tempo, e para os quais foram determinantes: a postura
ereta, a capacidade craniana, o polegar opositor e a aquisio da fala.
Entretanto, nenhuma dessas caractersticas nos valeria muita coisa se no tivssemos
desenvolvido um tipo de comportamento baseado em regras de convivncia social, diviso de
grupos em parentesco, diviso do trabalho e uma mente dotada de raciocnio lgico e
abstrato ligado criatividade e imaginao. Foram nossas capacidades de ORGANIZAO e
COMUNICAO que definiram tal resultado, afastando nossa espcie do comportamento
instintivo e determinando essa longa e rica viagem chamada HUMANIDADE.

Contedo de 1 bimestre (prova NP-1)

DESENVOLVIMENTO DO CONTEDO - item 1.1
1.1 - O debate das determinaes biolgicas e geogrficas no comportamento
humano.
J antiga e muito conhecida a idia segundo a qual as diferenas de
comportamento humano de uma cultura para outra, so totalmente provenientes das
caractersticas biolgicas de um povo (sua carga gentica) ou ainda totalmente provenientes
do meio ambiente (ecossistema, clima) onde ele se desenvolve.
A antropologia discorda dessas idias, que denominamos de teorias
deterministas, por pretenderem que um povo determinado por variveis sobre as quais no
h controle humano. Ou seja, essas teses deterministas descartam a possibilidade do
comportamento e valores de um povo ser proveniente de sua historia e das caractersticas
humanas que giram em torno da experincia de mundo.
Neste item sero apresentadas todas as idias acima, e importante para
resoluo dos exerccios que voc perceba que esses conceitos podem ser observados em
nossa vida cotidiana. Reconhecer as inconsistncias das teses deterministas um importante
aprendizado para valorizar a vida cultural dos povos da humanidade.

Como a Antropologia evidencia a importncia da cultura na evoluo da

espcie humana a viso do antroplogo Clifford GEERTZ.

Silas GUERRIERO afirma na pg. 24 do texto A origem do antropos, indicado na bilbiografia:

Como Geertz, podemos afirmar que a cultura produto do humano, mas o humano
tambm produto da cultura. No fosse essa extraordinria capacidade de articulao e
fabricao de smbolos, provavelmente no teramos sobrevivido e, se o tivssemos
conseguido, no teramos diferenas anatmicas to marcantes frente a nossos parentes
mais prximos. Em outras palavras, no estaramos aqui contando essa histria.

E Roque de Barros LARAIA, na pg. 58 do texto Idia sobre a origem da cultura no livro
CULTURA UM CONCEITO ANTROPOLGICO:

A cultura desenvolveu-se, pois, simultaneamente com o prprio equipamento biolgico e ,

por isso mesmo, compreendida como uma das caractersticas da espcie, ao lado do
bipedismo e de um adequado volume cerebral.

A leitura desses textos desenvolve a compreenso predominante atualmente na

Antropologia, que o ser humano no teve uma evoluo puramente biolgica para nos

capacitar de inteligncia e postura ereta, mas antes, essa evoluo BIOLGICA no foi
independente de sua parceira, a CULTURA humana.

- R. de Barros LARAIA discute se somos DETERMINADOS ou no pelo meio

ambiente e pela herana gentica :

Da perspectiva biolgica, o ser humano uma nica espcie. Somos todos partes de uma
mesma famlia que foi dividida ao longo do tempo por sucessivas migraes.
Esse movimento de populaes resultou em aparncias distintas para cada grupo
populacional, popularmente conhecida como raas humanas. Vamos esclarecer alguns
aspectos importantes.
Cada indivduo possui um fentipo, que corresponde aparncia fsica.
Entretanto somos portadores de gentipos, que so os genes que carregamos e podem ser
determinantes nos resultados de nossa reproduo. Um indivduo com o fentipo pele clara
e olhos azuis carrega genes com essa informao, mas tambm portador de informaes
genticas outras. Assim, cada indivduo vai resultar de uma combinao gentica de seus
antepassados, formando um fentipo prprio.

Durante muito tempo a sociedade em geral, e a cincia, debateram sobre essa questo.
Acreditava-se que a cada raa correspondia uma cultura. Dessa perspectiva ultrapassada,
surgiram as teorias deterministas.
O determinismo biolgico defendia que a herana gentica seria a responsvel pelo
comportamento diferenciado do ser humano dentro de cada cultura.
Bem, importante ressaltar que esse tipo de afirmao logo encontrou furos, pois nem
sempre a totalidade dos herdeiros de genes brancos ou negros apresentavam
comportamentos semelhantes entre si. Multiplicavam-se os exemplos de comportamentos
diferentes para pessoas da mesma raa.
Assim, somou-se a esse equvoco cientfico um outro, que pretendia ser complementar ao
anterior e preencher as lacunas explicativas.

Trata-se do determinismo geogrfico, que defendia que a ecologia (o meio ambiente) no qual
essa ou aquela populao se desenvolveu, tambm seria um fator DETERMINANTE para a
cultura ali desenvolvida. Portanto, populaes de lugares com clima muito quente, ou muito
frio teriam sofrido influncias que, somadas ao fator biolgico, explicariam costumes,
mentalidade, valores e tradies.

Mesmo tendo sido totalmente desacreditadas pela cincia, esses determinismos ainda hoje
permeiam a viso de mundo do senso comum. fcil encontrarmos pessoas que atribuem ao
clima, vegetao, aos animais circundantes, e ao fentipo de cada populao a explicao
sobre porque essas pessoas desse lugar agem de tal forma.

Voc mesmo deve estar se lembrando de muitos exemplos que condizem com esse esquema
explicativo. Entretanto, fundamental que voc conhea os pressupostos com os quais a
cincia humana contempornea trabalha.

TODOS OS SERES HUMANOS EXISTENTES HOJE DESCENDEM DE UM NICO GRUPO

HUMANO ORIGINRIO DO CONTINENTE AFRICANO.

Essa uma afirmao resultante de um sculo e meio de pesquisas, cujo material

arqueolgico foi mais recentemente reforado pelo conhecimento gentico. No h como
refutar que qualquer indivduo humano, seja ele um esquim, um indiano, um escocs, um
dinamarqus, um japons e assim por diante so descendentes de grupos oriundos da frica.
Sim, todos os indivduos carregam genes desses primeiros agrupamentos humanos, apesar
de terem fentipos diferentes.

Portanto, somos uma mesma famlia, que foi desenvolvendo aparncias distintas como
resposta adaptativa ao meio.
A geografia desempenhou um importante papel para a diversidade de tipos humanos? Sem
dvida! Ao longo do processo evolutivo, mudanas importantes ocorreram para permitir a
sobrevivncia de nossa espcie em diferentes meios. A quantidade de melanina na pele e a
dimenso do aparelho nasal foram sendo modelados para permitir nossa sobrevivncia.
Como a grande famlia humana foi seguindo rumos diferentes, os grupos que migravam para
esse ou aquele lugar, carregavam um conjunto gentico que foi se estabilizando ao longo de
sculos e sculos. Isso foi criando fentipos prprios a cada populao humana, que viveram
praticamente isoladas umas das outras durante tempo suficiente para que fosse surgindo um
tipo de padro que chamamos etnia.

Mas, at que ponto a essa herana biolgica e essa influncia do meio tm relao com a
diversidade cultural?
Leia novamente a questo. De fato, h um LIMITE para tal influncia, e nem biologia, nem
ecologia so isolados ou em conjunto a nica explicao para o comportamento diferenciado
do ser humano dentro de cada cultura.
Portanto, NO EXISTE UMA DETERMINAO BIOLGICA / GEOGRFICA que sustente a
explicao sobre a diversidade cultural.

O que se aceita hoje que esses so fatores importantes na relao do ser humano com o
meio, seja para sobreviver, seja para se relacionarem uns com os outros. Mas no
so determinantes.
Vamos a exemplos?
Tomemos o caso da facilidade de indivduos afrodescendentes para o desempenho em
alguns esportes, como o basquete ou atletismo e que popularmente divulgado. No h
dvidas sobre a base biolgica que fundamenta essa associao. Mas vamos refletir melhor
sobre o comportamento humano, e no apenas sobre seu legado biolgico. Desculpe, mas
vou formular a seguinte questo sem qualquer preocupao cientfica ou poltica. O que o
senso comum diria a esse respeito: Um indivduo descendente de brancos pode se
desempenhar to bem quanto um descendente de negros nesses esportes?
A resposta bvia, para a qual h inmeros exemplos : Sim!

Entretanto, vamos considerar o que se segue. O ser humano depende de desejos, estmulos
e condies para chegar a objetivos. Concorda? Um indivduo descendente de brancos que se
determine a ser exemplar no basquete ou no atletismo pode atingir esse objetivo
perfeitamente. Ele no necessita dos genes para ser isso ou aquilo. Basta que se dedique a
aperfeioar o que deseja ser. O que ocorre que um indivduo com facilidades genticas
chega ao mesmo resultado com mais facilidades. Aquele que tem a gentica contra si,
precisa se dedicar mais para atingir igual resultado. Isso para qualquer coisa que voc possa
pensar.
A gentica e a geografia so elementos na relao do homem com o meio, e no fatores
determinantes.

Os genes podem ser facilitadores para certas coisas, mas acima de tudo est a
determinao, os desejos e o investimento social que cada indivduo pode dispor para
desenvolver certas caractersticas de seu comportamento.

O que explica a diversidade cultural, se no h determinismos?

O ser humano uma espcie moldvel e criativa. Em cada grupo social, as respostas s
necessidades e a qualidade dos vnculos sociais resultam de uma histria que nica quele
grupo. Portadores das marcas da histria, das experincias coletivamente vividas, das
solues criadas, cada grupo vai construindo um conjunto absolutamente nico que sua
cultura.

Vamos supor que voc tome uma parcela da populao norte-americana de hoje e os
coloque para viver durante um longo perodo de tempo em um outro local, com
caractersticas ambientais muitos semelhantes s quais esto acostumados. Daqui a algumas
geraes, se voc for analisar esse grupo e o grupo de origem, poder ver que existem
caractersticas que os diferenciam. E assim se d, quanto mais o tempo passa. Qualquer
coletividade est sujeita a um destino prprio. E a cultura o resultado, a cada momento,
dessa experincia de vida que no se repete exatamente com os mesmos eventos, da
mesma forma em todos os lugares.

A diversidade cultural inerente ao ser humano. Onde quer que se forme um grupo social, o
resultado ser sempre o mesmo: uma cultura prpria.