Sunteți pe pagina 1din 6

Universuri lacustre - Pescruul de A.P.

Cehov
Cehov - precursor al teatrului absurdului
Orice oper de art este un univers nou, un univers creat din asociaii inedite, care pot fi
existeniale, estetice, filozofice, politice. Aceste asociaii se construiesc i depind, n egal msur, de
subiectivitatea imaginii pe care i-o creeaz cel care este receptorul operei de art. Dramaturgia
cehovian, prin noul tip de asociaii estetice pe care le pune n micare, las impresia ca ar putea fi
ataat unui numr mare de curente i fenomene literare precedente, concomitente, sau chiar viitoare.
S-a spus c Cehov are ca izvoare literare pe Ibsen, Ostrovski, ba chiar i dramaturgia antic dar, n
acelai timp, opera sa este considerat precursoare scrierilor de mai trziu ale lui Beckett, Ionesco,
Adamov, i alii, integrate n ceea ce s-a numit la jumtatea secolului XX, teatrul absurdului.
Matei Viniec, dramaturg contemporan care poate fi ncadrat n categoria creatorilor de teatru al
absurdului, i declar, imaginar, naintaului su n Scrisoare ctre Cehov, c absurdul l-a descoperit
mai nti n piesele sale, piese n care eroii, asemeni indivizilor reali aruncai de destin n lumea
comunismului, orbecie i ei ntr-o lume fr orizont. Niciodat nu m-a marcat att de mult absurdul
din piesele unor Ionesco, Beckett, Drenmatt sau Pinter, cum m-a marcat ncrctura de absurditate
din piesele dumneavoastr, unde cutarea absurd a fericirii pune n lumin esena nsi a fiinei
umane. Dar aceast prioritate n punerea pietrei de temelie a teatrului absurdului nu v-a fost niciodat
recunoscut. [] Astzi, imediat ce un autor imagineaz trei personaje care ateapt ntr-o staie de
autobuz, i se reproeaz c l-a imitat pe Beckett, c a creat o situaie beckettian. Nimeni nu i
mai amintete c un anume Cehov, cu aizeci de ani naintea lui Beckett, a inventat trei surori care
ateapt la infinit ntr-un ora de provincie ocazia de a pleca la Moscova, unde de fapt nu mai ajung
niciodat.[.] Prin piesele dumneavoastr se plimb tot felul de personaje iluminate, decalate, un fel
de vagabonzi metafizici, care anun o ntreag literatur a viitorului. Cum ar fi acel Trector
din Livada cu viini, personaj fulgurant i misterios, care apare de nu se tie unde, ntreab unde se
afl Gara Nicolas i pleac din nou spre nicieri. Pentru mine acest vagabond este strmoul lui
Vladimir i Estragon.
Analiznd piesele lui Cehov, din perspectiva teatrului absurdului, pot fi descoperite teme
aparinnd acestei zone a dramaturgiei contemporane: universul lumilor rsturnate, al spaiului nchis,
incomunicabilitatea, alienarea, angoasa, lipsa de sens a existenei, ateptarea. Dup unii critici ns,
condiia eroului cehovian nu este absurd, n accepiunea actual a termenului; raportarea noastr la
nefirescul situaiilor, la nefirescul aciunilor eroului / eroinelor, este cea care pare ptruns de
nenelegere i de aici vine ideea de absurd. Pentru Cehov, nu este important raportul contemporan
erou-antierou; el nu a ncercat s glorifice un personaj sau s demitizeze un altul. mportant, pentru
autor, este universul uman, populat de indivizi care aduc n scen problemele lor, nenplinirile lor,
frmntrile lor, univers pe care l-a pus n discuie, ntr-o lume Ta-ra-ra-bumbia.
Predilecia lui Cehov ctre tema spaiului nchis din care eroul nu se poate elibera, pentru c uile
rmn nchise, apare i n opera sa, aa cum mai trziu apare la Sartre, n Cu uile nchise. Locul n
care se petrece aciunea pieselor lui Cehov este n general un spaiu nchis, izolat: un conac
n Unchiul Vania sau Livada de viini, dar i n Pescruul, o cas n Trei surori, aducnd n prim
plan ideea de insul, de spaiu din care eroii i eroinele nu se pot elibera, nu au scpare. n Trei
surori, personajele intr n casa Prozorov, dar nu mai pleac din ea. Ele devin captivi ai casei,
prizonierii ei. i Pescruulilustreaz ideea spaiilor nchise. Cehov descrie o lume n care totul e
inutil, o lume care curge spre neant. Acea lume tarabumbia, o lume de fars tragic, farsa
tragediei i tragedia farsei spune Leonida Teodorescu n Dramaturgia lui Cehov.
ntmplrile n Trei surori nu decurg una din alta, sunt doar apariii, iubiri, cstorii, nateri,
mori, dominate de cele dou dimensiuni ale timpului, de curgerea lui i de ideea de ciclu. Toate
personajele ateapt ceva. Surorile ateapt s plece la Moscova, Irina i Tuzenbach ateapt s se
cstoreasc, Verinin s treac nite sute de ani, etc. n primul act se ateapt musafiri, n cel de al
doilea se ateapt venirea mascailor, n actul III sfritul incendiului, i n actul IV ntoarcerea lui

Tuzenbach i plecarea brigzii. Ateptarea este plasat n afara momentelor insolubile ale piesei i
acest lucru este o consecin logic a faptului c ateptarea nu decurge dintr-o ntmplare. Prin
cstoria Irinei cu baronul Tuzenbach, starea ei de ateptare ar fi luat sfrit. Cehov gsete ns o
soluie ca aceast posibilitate s dispar, prin moartea lui Tuzenbach. Ateptarea nu e un mijloc de a
obine ceva, dorit sau nedorit, la niciun personaj, este un scop. Se ateapt ceva la nceputul piesei,
dup cum se ateapt ceva i spre sfritul ei. Nu are importan ce se ateapt, este important faptul
n sine al ateptrii.
Personajele se mic n acest univers ciudat guvernat de dou dimensiuni ale timpului, nconjurate
de atmosfera unei continue ateptri, sprijinite pe nite ntmplri care revitalizeaz ideea de
ateptare i de timp care se scurge. Din acest punct de vedere, Cehov poate fi asociat cu Beckett. nc
din primele scene ale piesei, ateptarea este un pretext pentru dialog. Avem de a face cu dorina
surorilor de a pleca la Moscova, dup cum la Beckett se expune tot prin dialog, ateptarea lui Godot,
sau la Ionesco se prefigureaz apariia rinocerilor.
Femeile din teatrul lui Cehov sunt mobiluri ale destinului pieselor, ele impulsioneaz mecanismul
lor structural. Sunt fiine enigme, pline de via. Dorina absurd, nzuina nemplinit a celor trei
surori de a pleca la Moscova, devin aproape comice. Nimic nu le mpiedic, niciun obstacol real, s
i mpacheteze lucrurile, s i cumpere un bilet de tren, i s plece la Moscova, unde i-au petrecut
copilria. Este mai degrab nzuina ctre imaginea unui paradis pierdut, a unei lumi perfecte a
copilriei, spre care surorile se ndreapt mental, ori de cte ori momentele neplcute prin care trec
le tulbur echilibrul zilnic. Moscova este locul perfect n care ar putea evada oricnd, dar totul
rmne doar la nivel de vis nemplinit, pentru c, de fapt, surorile nici nu au nevoie s i mplineasc
visul, nici nu i doresc cu adevratacest lucru. Important rmne doar existena visului, a locului
spre care ar putea pleca oricnd, dac ar vrea, ceea ce d sens propriei lor existene.
Nataa este un personaj al distrugerii. Prin aciunile ei ea rupe echilibrul casei celor trei surori,
pentru ca n actul IV s o vedem stpna absolut a locului unde s-au desfurat reuniuni, sperane,
ateptri. Prezena Nataei este elucidarea unei lumi care i-a pierdut centrul de gravitaie, care este o
lume a instabilitii, o lume a unui echilibru anormal, dar care se etaleaz ca o reprezentant a
omenirii, chiar dac o face n sensul replicii lui Vladimir din Ateptndu-l pe Godot aici, n clipa de
fa noi suntem omenirea, chit c ne place sau nu. Nina Zarecinaia este tot o distrugtoare dar i
elementul dinamic alPescruului. Ea intervine pentru o vreme n relaia Trigorin-Arkadina. Nina se
apropie de o cas. Ptrunde n spaiul ei nchis, din care alte personaje nu vor, sau nu pot s se
salveze, sau reuesc s o fac doar prin moarte (Treplev) i pleac lsnd n urm un cadavru,
tulburnd echilibrul aparent al lumii ce populeaz acest spaiu-insul.
Nici n Pescruul nu exist o ntmplare care s coordoneze ntreaga aciune, ci doar explozii de
conflicte, ca i n celelalte piese. Sinuciderea lui Treplev din final stigmatizeaz farsa tragic, aprnd
aproape ca normal. Zgomotul mpucturii este similar cu cel al topoarelor care taie livada,
n Livada de viini. Nina este singurul personaj feminin din galeria lui Cehov care i transform
viaa. Ea iese din tiparele eroilor cehovieni, din galeria eroilor de comedie. Nu mai este precum Sorin
Lhomme qui a voulu. Ea nu s-a temut s triasc, s iubeasc, s piard, s sufere, pentru ca de
fapt prin toate acestea, ntr-un fel absurd, n final s ctige, exclamnd: Principalul nu e gloria,
strlucirea, ci puterea noastr de a ndura. Ea i gsete drumul, chiar unul anevoios, plin de suiuri
i coboruri, de mpliniri i dezamgiri. Cnd, la final, revine de unde a plecat, o face parc doar
pentru a se convinge c nu mai exist posibilitate de ntoarcere. Nina a spart cercul rmnerilor pe
loc al celorlalte personaje, s-a smuls din spaiul nchis, s-a izbvit prin suferin i prin fapte
concrete.
Arkadina este o curiozitate psihologic, o actri celebr, are talent, este inteligent, dar extrem de
egocentrist, trebuie s fie ludat i aclamat numai ea, iubete teatrul i i se pare c prin jocul ei se
afl n slujba omenirii. Arkadina le vorbete n permanen celor de la moie, unde vine periodic
pentru a-i rencrca bateriile, despre succesele pe care le are. Nu exist ns nicio dovad concret,
o cronic, o fotografie, un afi care s ateste ceva despre realizrile actoriceti ale celebrei actrie.

Este posibil ca aceast nevoie permanent a Arkadinei de a-i rencrca bateriile, prin aceste vizite la
ar, s fie de fapt nevoia de unicul loc n care actria, nu tocmai realizat profesional, s poat poza
ntr-o div cu publicul la picioare. Aici nu o poate contrazice nimeni. Este o lume populat de ratai
sufletete i profesional. Maa i spune lui Trigorin < s nu scrii mult stimatei, ci simplu Mariei
care i-a pierdut neamul i nu tie pentru ce triete pe lumea asta. > . n aceast lume plin de
lhomme qui a voulu , de suflete mcinate de iubiri nemplinite ca cel al Maei sau al Polinei,
nerealizata Arkadina gsete un pansament al gloriei, pentru a-i putea tri mai departe realizrile
artistice posibil mediocre, sau eecurile. Erotismul absurd pe care l manifers la o vrst destul de
naintat, ridicola povestea de iubire dintre ea i Trigorin sunt tot un eec. Eti ultima pagina a vieii
mele, i mrturisete ea lui Trigorin. Arkadina este un amestec de blndee i zgrcenie, de buntate
i despotism, ilustrnd perfect tipul caracteriologic n care fuzioneaz ngerul, ticlosul i clovnul,
afirm Sorina Blnescu n Dramaturgia Cehovian - Simbol i Teatralitate. Arkadina nu se simte
mpovrat de vini tragice, i nici nu i triete tragediile ca o adevrat eroin antic, dect poate
pe scen. Dar prin prezena sa, ea face parte mai degrab din categoria antieroinelor din teatrul
absurdului, n ale cror triri se ngemneaz tragedia i comedia.
La Cehov nu se poate vorbi despre o criza a limbajului, de tip ionescian, dei unii cercettori
contemporani vorbesc despre incomunicabilitate. La Ionesco personajele vorbesc fr sens, la Cehov
exist un sens al comunicrii, chiar dac acesta se destram. Esenial este aici procesul acestei
destrmri. n Unchiul Vania, pe primul loc nu se afl viaa, ci discursul despre via, nu este
important fidelitatea sau lipsa ei, ci conversaiile pe tema fidelitii. Pe Vania nu-l definete ceea ce
spune despre fidelitatea sau lipsa ei, n cazul Elenei Andreevna, ci modul n care vorbete despre
acestea. Astfel ordinea fireasc a lucrurilor se rstoarn. Totul se transform ntr-un pretext pentru
dialog. Scena beiei din actul al doilea, dintre Astrov i Vania, este un exemplu al acestei rsturnri.
Rsturnarea nu rezult dintr-o cauz anume, nu poate fi explicat, piesa nu are ca subiect un
accident anume, care s dezlnuie o anomalie reparabil. Pare a fi o pies din nimic, pentru c
dialogul cehovian este o convenie, prin intermediul creia se demonstreaz rsturnarea unor relaii
interumane reale.
Eroii nu ncep i nu termin o conversaie, apare doar un continuu schimb de replici, o necontenit
vorbrie. Dialogul, indiferent dac personajele comunic sau nu, prin el, cu adevrat, este raiunea
suprem a existenei. Cehov nu propune discutarea unei situaii sau a unei consecine, el propune
discutarea unei condiii umane prin intermediul unei comedii, a unei comedii n care se rstoarn
ordinea normal a lucrurilor, dar nu se rstoarn printr-un accident, deci n-are nici caracterul
reparabil, nici consecina episodic a accidentului. Unchiul Vania nu are un final, plecarea Elenei
Andreevna i a lui Serebreakov readucnd piesa la punctul de dinaintea nceputului ei. Sursa
conflictului este de fapt dialogul, care la rndul su devine o surs de tragi-comedie. Existena apare
astfel ca un surogat, personajele nu triesc cu adevrat, ele doar se prefac a tri, antrenate ntr-un
interminabil dialog despre via.
Elena Andreevna reprezint pentru semenii ei un exemplu de plictis i lncezeal. Ea atinge cu
farmecul, cu lascivitatea ei rece ntreaga lume, care ajunge s fie dominat de prezena ei.
Spectatorului de astzi, chiar dac i-a vzut pe Beckett sau Ionesco, i se pare totui neobinuit
dialogul cehovian, fcut din cuvinte care plutesc, parc, deasupra unei tceri greu de definit, n care
eroii par c vorbesc doar cu ei nii, ntr-un continuu monolog, nu se adreseaz unii altora.
Cuvintele, n unele situaii, nu au o justificare clar, pentru c att cuvintele ct i situaiile sunt
lipsite de sens, iar prin absurdul lor, strnesc rsul, acel rs tragi-comic specific pieselor din teatrul
absurdului. Poate aceast ridicol lips de noim l-a determinat pe Cehov s i intituleze piesele
comedii. Banalitatea, plictisul care eman din piesele cehoviene, plictis cultivat cel mai bine de
personajul feminin Elena Andreevna n Unchiul Vania, aduc acestor texte un farmec aproape unic.
Timpul este suspendat undeva ntr-un neant, n care nu exist instrumente de msur a lui, i nici
factori care s determine graba, precipitarea situaiilor, a replicilor sau a trecerii personajelor,
fiecare las mpresia c are mereu tot timpul din lume. Este un univers n care totul pare insuportabil
i n acelai timp totul se continu la nesfrit, ca un perpetuum mobile: personajele vorbesc despre

aceleai dorine i nempliniri, apar cteva ntmplri care tulbur, un timp scurt, echilibrul acestei
lumi rsturnate, dup care totul trece, i viaa i urmeaz cursul, ca i cnd nimic nu s-ar fi ntmplat.
De altfel Maa spune n Trei surori: m simt ca i cum m-a fi nscut demult, demult, i-mi trsc
viaa dup mine ca pe o tren fr sfrit.
Bogdan Ulmu noteaz n Caiet de regie Cehov c: Elena Andreevna este unicul personaj lipsit de
cea mai mrunt preocupare, mai ales c lenea ei are nevoie i de timplul altora.[] Ea i cunoate
superioritatea pe planul frumuseii fizice; este unica ei arm; poate nu cea mai loial, dar sigur.
Adevrul, oricare ar fi el, nu-i att de cumplit ca nesigurana i spune Elena Andreevna, Soniei, care
consider c e mai bine s nu te lmureti; tot i mai rmne ndejdea. Pentru nefericita Sonia,
certitudinea ureniei ei, ar fi egal cu sfritul; pentru Elena incertitudinea frumuseii ei ns ar
desfiina-o.
Este normal ca o femeie urt ca Sonia s nu trezeasc pasiuni, dar este absurd ca o femeie
frumoas ca Elena s i le inhibe? Elena Andreevna este o Zarecinaia cstorit de foarte tnr cu
maturul Serebreakov - Trigorin, cstorie ce a avut la baz o mare dragoste, datorat n principal
admiraiei exacerbate care a copleit-o pe tnra femeie n faa personalitii, a celebritii brbatului.
Peste ani, cnd faima celebritii profesorului Serebreakov a plit, Elena Andreevna s-a trezit, ntr-un
mod absurd, o femeie tnr, frumoas, lng un brbat btrn, ursuz i bolnav. Nevoile sexuale
reprimate fac din Elena Andreevna o fiin apatic, lene, o felin plictisit de viaa n care a dat
gre. Nu este capabil s i ia destinul n mini, s i triasc viaa, s dea fru liber instinctelor. Ori
tocmai aceast intangibilitate o nvluie ntr-o aur de mister, capabil de a trezi n jur multiple
pasiuni.
Situaia grav a livezii de viini, scoaterea ei la vnzare, se transform pe parcursul desfurrii
aciunii, din obiect al unui presupus conflict, ntr-un pretext pentru dialog, ca ntr-o fars tragic. La
eroii lui Cehov apare ruptura dintre voin i contiin, ei nu sunt capabili s i duc pn la capt
aciunile, s i mplineasc dorinele, s fac gesturi definitive, s rite. Sunt blnzi, triti i vistori,
ateapt o ntmplare care s le rezolve problemele reale sau imaginare. Ceva salvator se va ivi, este
parc gndul tuturor personajelor din Livada de viini. Liubov Andreevna ateapt s-i pice bani din
cer printr-o minune, dar n acelai timp ofer incontient ceretorilor sau chelnerilor galbeni de aur,
spre disperarea lucidei Varia. Nici urm de eroi tragici, dornici de a-i nfrunta destinul. Ranevskaia
este un personaj comic care, prin autenticitatea tririlor, prin sinceritatea ei de om fr de
Dumnezeu, trezete mil. S-a cstorit mpotriva dorinei familiei, este vduv de tnr, i-a murit un
copil, nu a fost niciodat virtuoas. Triete la Paris cu un amant care profit de banii i slbiciunea ei
sufleteasc, revine la moia ameninat cu vnzarea, de unde se va ntoarce la Paris cu banii
insuficieni, trimii de mtua bogat pentru rscumprarea moiei. Aa ar putea fi, n cteva cuvinte,
descris via i mecanismul gndirii Liubei, i chiar ntmplrile care se prefigureaz dup
ntoarcerea ei la Paris, unde probabil se va confrunta cu alte experiene. Viaa ei nu va suporta
modificri n liniile ei principale.
Lucian Pintilie a realizat celebrul spectacol Livada cu viini la Arena Stage, Washington n 1988.
n paginile jurnalului su acesta spune despre Livada cu viini c: titlul transparent al Livezii cu
viini este de fapt O, ce zile frumoase!; este istoria unei agonii lipsite de atrocitate, a unei agonii
idilice, incontiente i iresponsabile; este mai precis istoria unui mod de a muri, a unuia din modurile
posibile, tot ca la Beckett... Liubov Andreevna se scufund n nisip mprtiind sursuri, dar n ochii
ei strlucete incontiena-morfin. Copilria mea, puritatea mea- exclam ea lunecnd n nisip.
Deasupra trupului ei lent nghiit, se aude muzica sferelor i exist o duioie a obiectelor i spaiilor,
pentru c totul poart rezonana morfinei, n timp ce nisipul i cuprinde buzele. Ca i la Beckett, toate
personajele balanseaz ntre dou timpuri ireale, mitologice - trecutul i viitorul, care prin
contemplare prelungit se echivaleaz. Cehov i-a intitulat piesa comedie pentru c spectacolul
incontienei omeneti este unul comic. O comedie n care exist tandree pentru aceast lent
nghiire a nisipului. Peste orice agonie atroce sau idilic se nal un acelai arc limpede i
abstract al sursului, iar sub acest arc i aflm mpreun pe Cehov i Beckett. Copilria i viitorul sunt
dou timpuri perfect ireale, de tipul O, ce zile frumoase!

n viziunea lui Pintilie, Liubov Andreevna nu i poate aminti nimic, ea triete ntr-o stare de
amnezie izvort din instinctul de autoaprare. Ea nu i amintete pentru c trebuie s uite, aflnduse ntr-o stare de incontien-morfin, un leac al netiinei impuse. Liubov Andreevna, similar lui
Winnie care este ngropat n pmnt, copleit de el, este i ea ngropat, dar n trecutul ei care o
npdete pn la gt i pe care nu l poate accepta. Charlota spune despre Liubov Andreevna
Liubov Andreevna mereu i pierde cte ceva. Pn i viaa i-a pierdut-o. Charlota Ivanovna este
un clovn n fust. n montarea lui Pintilie ea i Firs artau ca doi ridicoli clovni btrni.
Spaiul n care se petrece aciunea din actul al II - lea, al Livezii de viini este asemntor cu cel
dinAteptndu-l pe Godot drum de ar cu copac, seara - iar la Cehov un cmp, lng o biseric
veche, nite pietre, o fntn. Acelai Leonida Teodorescu n Dramaturgia lui Cehov, remarc despre
petrcerea pe care o d Ranevskaia n actul III c: este o comedie a infernului, o prbuire total a
acestui univers, prbuire care se va finaliza la sfritul piesei prin plecarea personajelor undeva spre
nicieri. Este imaginea unei lumi n care rsturnarea valorilor atinge punctul cel mai nalt. John
Gassner n Form i idee n teatrul modern amintete i el c n aceast capodoper, balul oferit de
Liubov Andreevna este de-a dreptul ridicol. Momentul ales pentru a da balul este total nepotrivit, n
acest timp livada este scoas la licitaie i ntreaga familie ruinat. Scena de bal n vremea vnzrii
este de un realism dramatic demn de teatrul absurdului.
Simbolul psrii ce moare, laitmotiv dintotdeauna al literaturii, de la Fenixul mitic la Raa
slbatic a lui Ibsen, i gsete la Cehov o valorizare deosebit. Pentru dramaturgul norvegian, sfera
sa este deliberat limitat la destinul protagonistei, prin contrast cu celelalte personaje. Pasrea este
libertatea, evaziunea, zborul imaginaiei, opuse unei lumi a acceptrii i minciunii i ucis de ea. La
Cehov, simbolul este deschis unor semnificaii mult mai cuprinztoare i mai complexe [] Eroii i
destinele lor sunt psri ucise, n elanul lor, de o lume potrivnic, ele par nc vii, dar au murit
demult. - spune Maria Vod-Cpuan n Dramatis personae.
Trei surori de Cehov
Fiice de general, cele trei surori se nscuser la Moscova i sperau nebunete s se ntoarc acolo
pentru a scpa de vulgaritatea i nimicnicia vieii de provincie. La Moscova ! La Moscova !
Laimotivul lor strbtea piesa de la un capt la cellalt. Dar singurul lor punct comun era numai
aceast nostalgie dureroas.
Sora cea mare, Olga, rigid, melancolic, ptruns de sentimentul datoriei, era nvtoare i prea
hotrt s rmn fat btrn. Cea de-a doua, Maa, era o fiin brusc, sensibil, fervent. Se
cstorise din dragoste cu un nvtor prost i plin de pretenii, i ddea vina pe ntregul univers
pentru decepia ei. Cea mai mic, Irina, vesel i spontan, se hrnea cu sperane i ardea de dorina
de a se devota unei cauze i de a crede. Toate trei se consolau de frustrrile lor prin visare.
i, deodat, ocul realitii. Un regiment tocmai se instalase n orel. Civa ofieri au nceput s
le vin n cas. Au nceput s se nfiripeze intrigi palide, dar promitoare. Scoase din amoreal, cele
trei surori i recptau cheful de via. Curajoasa Olga se gndea s abandoneze coala, Maa, cea
decepionat n csnicie, se nflcra pentru locotenent-colonelul Verinin, iar frageda Irina primea
cererea n cstorie a unui ofier.
Dup cteva luni regimentul a trebuit s se mute la alt garnizoan, iar ofierii i luau rmas-bun
de la tinerele femei pe care le tulburaser. Pentru cele trei surori aceasta nsemna o trezire brutal din
beia pasiunii. Olaga i reintegra cu ciud destinul singuratic n orelul pe care-l detesta. Maa
rmnea alturi de nvtorul ei amrt, mpietrindu-se morcnoas n ur. Ct despre Irina, al crei
logodnic fusese ucis n duel, nu mai vedea salvarea dect n munc i sacrificiu.
n timp ce muzica militar se ndeprta pe strad, Olga mbrindu-i surorile, spune cu
blndee: Vai! dragele mele surori, viaa noastr nu s-a sfrit. Vom tri. Fanfara cnt att de vesel
i att de vioi i se pare c ntr-o clip vom afla de ce trim i de ce suferim. Numai de-am putea ti!
Numai de-am putea ti! Astfel, dup prbuirea viselor lor, tinerele femei i caut cu disperare
raiunea de a fi pe pmnt.
ntreaga pies, de o exprem tensiune psihologic, se sprijin pe ntrebarea: care este sensul vieii?
ntrebrilor obinuite ale celor trei surori le rspund observaiile sceptice ale ofierilor:Ce
sens? spune unul dintre ei. Privii zpada care cade. Ce sens are? Prin mici fraze nepstoare, Cehov

creeaz o atmosfer att de grea i de poetic n acelai timp, nct spectatorii mprtesc buimceala
personajelor n faa absurditii condiiei umane.
Autorul nu ne invit s urmrim o aciune exterioar, ct mai ales s coborm n noi nine. Pe
nesimite, posomortul ora de provincie devine patria noastr interioar. Lamentabila aventur a
celor trei surori este aventura noastr, a noastr care nu tim nici de unde venim, nici ncotro mergem,
nici ce facem pe lumea asta. Mult timp dup ce am prsit sala, auzim acuzaia lui Andrei, fratele
ratat: Nu fac dect s mnnce, s bea, s mnnce i pn la urm s moar! Apoi se nasc alii
care triesc la fel! Ca s nu se tmpeasc de plictiseal, se distreaz clevetind, i umplu viaa cu
jocurile de cri i cu butura, cu judeci fr rost. Nevestele i nal brbaii, iar acetia mint,
prefcndu-se c nu tiu, c nu aud nimic! O educaie grosolan otrvete sufletul copiilor nbuind
n ei orice scnteie divin. Aa cresc, devenind nite marionete ce seamn ntre ele, tot att de
jalnice ca i prinii lor.
De fapt, viaa este urt, meschin, fericirea nu e dect iluzie, i singurul remediu mpotriva
disperrii este tot munca lipsit de ambiie i de dorina rspltirii.