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SOCIOLOGIA DA EDUCAO
Cludio Marques Martins Nogueira UFMG
A obra de Lahire se define, em grande medida, a partir do dilogo, explcito ou no, que
estabelece com a Sociologia de Bourdieu. Por um lado, possvel identificar uma linha clara de
continuidade entre as perspectivas tericas dos dois autores. A obra de Lahire se insere claramente
nos limites da teoria da prtica inaugurada por Bourdieu (1980) a partir de sua crtica ao
subjetivismo e ao objetivismo. Embora Lahire (1999a, 2002c) dirija uma srie de crticas teoria do
habitus, apontando basicamente para certas generalizaes abusivas feitas a partir desse modelo
terico (sobretudo a suposio de um sistema unificado de disposies, sempre transfervel para
todos os contextos de ao), em linhas gerais, sua prpria concepo do ator social bastante
similar de Bourdieu. Fundamentalmente, o ator social visto como um ser que se constitui por
meio dos processos de socializao, adquirindo um patrimnio de disposies que passa a orientar
suas aes, como um senso prtico, nos contextos subsequentes. Embora com algumas ressalvas,
Lahire mantm, portanto, toda a crtica boudieusiana s perspectivas subjetivistas ou individualistas,
que concebem o ator como capaz de tomar decises, predominantemente, de maneira reflexiva,
racional ou mesmo livre. Mantm igualmente o afastamento estabelecido por Bourdieu em relao
ao objetivismo estruturalista, que reduziria a ao execuo de constrangimentos estruturais
impostos de forma mecnica, ou seja, sem a cumplicidade de uma subjetividade previamente
configurada em contextos sociais que tendem a ser, em alguma medida, anlogos aos atuais.
Se, por um lado, as afinidades ou mesmo a continuidade entre as perspectivas tericas dos
dois autores so evidentes, por outro, Lahire se afasta de Bourdieu ao propor um olhar mais atento
em relao diversidade de experincias de socializao a que um mesmo ator submetido (mais
ou menos precoces, intensas, sistemticas e coerentes entre si), ao carter plural ou mesmo
contraditrio das disposies assim constitudas (mais ou menos fortes, estveis e transferveis) e
multiplicidade dos contextos de ao (nem sempre passveis de serem descritos como um campo).
Fundamentalmente, o argumento de Lahire o de que necessria uma anlise emprica mais
detalhada, por um lado, dos processos de socializao por meio dos quais as disposies so
incorporadas e, por outro, dos contextos de ao, nos quais parte do passado incorporado
reativada. Segundo ele, a Sociologia, em geral, e Bourdieu, em particular, tendem a evocar de
maneira abstrata os processos de incorporao do passado pelos atores e de uso desse passado em
situaes prticas de ao, sem investig-los empiricamente em toda sua complexidade.
Para Lahire, os riscos dessa evocao abstrata dos processos de socializao e de uso do
passado incorporado revelam-se, sobretudo, quando se passa da escala coletiva para a escala
individual de anlise. Ao se tratar da caracterizao de um grupo ou de uma classe social, por
exemplo, seria perfeitamente possvel afirmar que seus membros majoritariamente ou tipicamente
incorporam certas disposies, associadas aos contextos em que so socializados, e que, em funo
dessas, tendem a agir predominantemente de determinada maneira. Quando se toma um individuo
como objeto sociolgico, a realidade mostrar-se-ia, no entanto, bem mais complexa. Esse raramente
poderia ser tomado como representante puro de um nico grupo ou categoria social. Ao contrrio,
ao longo de sua trajetria, os indivduos tenderiam a viver, em diferentes espaos sociais,
experincias mltiplas, em alguma medida incoerentes ou mesmo contraditrias, que os
constituiriam como seres plurais, portadores de um patrimnio de disposies diversificado, no
unificado, e cuja transferncia e utilizao nos diferentes contextos de ao no seria
automaticamente garantida. Fundamentalmente, o que Lahire salienta , ento, que os modelos
macrossociolgicos so uma simplificao da realidade social tal como vivida no plano individual.
Eles so teis por permitirem uma viso de conjunto da sociedade e dos processos sociais. No
poderiam, no entanto, ser transpostos diretamente para a escala individual, sob o risco de
produzirem uma viso grosseira e enganadora da realidade individual.
As reflexes de Lahire e o trabalho emprico produzido por ele tm um duplo impacto do
ponto de vista terico e epistemolgico. Diretamente, afirmam a legitimidade e a possibilidade
concreta de uma sociologia em escala individual. A realidade individual seria essencialmente social,
mas o social se apresentaria a de maneira especfica (complexa, plural) e exigiria, portanto, ser
analisado de uma forma particular, capaz de revelar toda essa complexidade. O esforo central de
Lahire o de revelar a amplitude da diversidade inter e intraindividual, normalmente negligenciada
pelas Cincias Sociais, e de apontar os caminhos para uma abordagem adequada desse plano da
realidade. Indiretamente, no entanto, ao sublinhar a especificidade do plano individual e, portanto,
sua irredutibilidade aos modelos macrossociolgicos, Lahire produz simultaneamente uma crtica s
generalizaes apressadas feitas com base nesses modelos. Em outras palavras, a abordagem de
Lahire evidencia os limites de validade das explicaes macrossociolgicas.
No campo da Sociologia da Educao, essa dupla contribuio de Lahire se revela
plenamente em Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel1. Nessa obra, ficam
1
Traduo brasileira, de 1997, de Tableaux de familles heurs et malheurs scolaires en milieux populaires, de 1995.
Na obra so analisados os casos de 27 crianas oriundas de famlias com baixo capital cultural e econmico (a maioria,
imigrantes), moradoras de um bairro perifrico de Lyon, na Frana. Apesar de suas semelhanas, essas crianas
apresentavam desempenho escolar contrastante no 2 ano do nvel equivalente ao Ensino Fundamental, 13 estando
em situao de sucesso e 14 em situao de fracasso escolar (classificao feita com base nas notas obtidas numa
simultaneamente
os
limites
da
explicao
macrossociolgica,
especialmente
bourdieusiana. No bastaria, por exemplo, identificar a presena ou ausncia de pais com capital
cultural elevado. Seria preciso identificar se esse capital encontra as condies de sua transmisso
no interior da configurao familiar em que o indivduo est inserido e da qual fazem parte, no
apenas os pais, mas irmos, tios, avs, entre outros. Seria necessrio considerar ainda outros
elementos, como as prticas cotidianas de escrita, as condies e disposies econmicas, a ordem
moral domstica, os modos de exerccio da autoridade, as prticas familiares de escolarizao, que
se apresentam de forma diferenciada em cada famlia, que interferem no processo de socializao
de cada indivduo e que repercutem em sua relao com o mundo escolar. Evidencia-se, assim, a
necessidade de refinamento dos modelos macrossociolgicos, de modo a no se produzir
generalizaes precipitadas, que negligenciem toda a complexidade presente na escala individual.
Na primeira parte deste texto, faremos uma apresentao sinttica da sociologia em escala
individual de Lahire, ressaltando os pontos de continuidade e ruptura em relao a Bourdieu.
Na segunda parte, discutiremos, algumas das contribuies de Lahire para a Sociologia da
Educao, partindo do livro j mencionado, Sucesso escolar nos meios populares, as razes do
improvvel.
Na terceira e ltima parte, apontaremos alguns riscos ou limites que nos parecem associados
perspectiva de Lahire e que se relacionam ausncia, para alm do esforo de investigao
emprica, de uma teoria geral e explcita sobre o modo como os indivduos lidam com as mltiplas
influncias a que so submetidos, aceitando-as ou rejeitando-as em maior ou menor grau.
avaliao nacional e tambm no julgamento dos professores das crianas). Para se investigar as bases sociais dessas
diferenas de desempenho foram feitas entrevistas minuciosas com os pais ou responsveis e observaes diretas
sobre o ambiente familiar.
Lahire (2013, p. 12) afirma que deixou de utilizar o termo Sociologia Psicolgica, justamente, pelas expectativas
equivocadas que o mesmo suscitava.
3
Lahire (2002a, 2002c, 2005, 2006, 2013) insiste que no existiria uma fronteira natural entre o social e o individual e
por decorrncia, no existiriam objetos naturalmente reservados aos psiclogos. No apenas os comportamentos
mais explcitos, mas os pensamentos e emoes mais ntimos de um indivduo poderiam ser analisados
sociologicamente.
Ao contrrio, ele tem insistido (2002c, 2012, 2013) sobre a legitimidade de se trabalhar em Cincias Sociais em
diferentes escalas de anlise e a partir de diferentes interesses de pesquisa.
O grau de heterogeneidade da experincia social dos indivduos variaria em funo do contexto histrico e social no
qual eles se encontram; seria menor, por exemplo, nas chamadas sociedades tradicionais, e maior nas sociedades
urbanas e industriais (Lahire, 2002c, 2012, 2013).
Por outro, ter-se-ia que observar e comparar o modo como o mesmo indivduo age em diferentes
contextos sociais (na vida familiar, profissional e escolar, por exemplo), buscando identificar a
existncia de possveis regularidades em seu comportamento. Tendo em mos esses dois conjuntos
de informaes, buscar-se-ia identificar possveis relaes entre as experincias de socializao
vividas pelo indivduo ao longo do tempo e as regularidades no seu comportamento atualmente
observadas. Essas relaes seriam interpretadas como indcios da constituio, incorporao e
atuao de um conjunto determinado de disposies.
As disposies seriam justamente aquilo que foi incorporado a partir do processo de
socializao e que, supostamente, passou a orientar o indivduo em suas aes subseqentes.
Correspondendo a experincias de socializao mais ou menos precoces, intensas, regulares e
diversificadas, os indivduos incorporariam um conjunto de disposies mais ou menos fortes,
duradouras, transferveis e coerentes entre si.
Ver, por exemplo: Culture crite et ingalits scolaires. Sociologie de l' "chec scolaire" l'cole primaire, 1993.
Lahire (1997, p. 24) observa, no entanto, que a gesto mais racional do cotidiano no decorre diretamente da
situao socioeconmica vivida pela famlia. Diante da mesma situao objetiva, as famlias podem se organizar de
formas diferentes em funo de suas prprias trajetrias passadas e, portanto, das disposies econmicas que
tenham anteriormente interiorizado. Assim, possvel encontrar entre famlias com situao econmica bastante
semelhante hbitos de planejamento e poupana bastante diferentes.
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No sentido, acima discutido, de uma situao econmica estvel e regular.
do capital cultural em geral no garantiria o sucesso escolar. Por outro lado, a ausncia desses
elementos poderia ser compensada, em alguma medida, pela existncia, por exemplo, de uma forte
ordem moral.
Lahire observa tambm que essas dimenses no poderiam ser tomadas de maneira abstrata,
desencarnada, descontextualizada, como seria o caso nos modelos macrossociolgicos. O autor
procura investigar justamente o modo como as vantagens ou desvantagens so transmitidas s
crianas a partir de processos de socializao concretos, vividos em configuraes familiares reais.
Aqui fica clara a distino entre as escalas coletiva e individual de anlise estabelecida pelo autor9.
Numa escala coletiva, baseada em regularidades estatsticas, seria possvel afirmar que, em geral,
determinado fator favorece ou prejudica o sucesso escolar. J na anlise de casos individuais, seria
preciso investigar como um fator geral, como o gosto do pai pela leitura, por exemplo, encontrou ou
no condies de ser efetivamente transmitido ao filho, por meio de um contato significativo e de
prticas socializadoras precoces, intensas, regulares e coerentes. O pai pode adorar ler e mesmo
assim no conseguir transmitir essa disposio, seja por falta de tempo para ler para o filho ou para
conversar com o mesmo sobre o que l, seja por ter uma relao emocionalmente distante ou
conflituosa com a criana. Caberia, ainda, analisar em que medida a influncia do pai em matria de
leitura mostrou-se confluente ou contraditria em relao s recebidas de outros membros da
famlia ou mesmo de pessoas externas ao crculo familiar. O gosto do pai e sua possvel influncia
podem estar sendo neutralizados, por exemplo, pela forte averso da me pela leitura. Seria
necessrio pesquisar, portanto, a rede concreta de relaes sociais em que a criana esteve e est
inserida, no interior da qual ela teve acesso a um conjunto especfico de experincias socializadoras
e incorporou um patrimnio particular de disposies.
Partindo dessa ltima observao, cabe destacar aqui um dos aspectos centrais da
abordagem desenvolvida por Lahire em Sucesso escolar nos meios populares: as razes do
improvvel. As famlias so consideradas nessa obra em sua heterogeneidade. Em primeiro lugar,
como j foi mencionado, o desenho da pesquisa supe a busca justamente de diferenas secundrias
entre famlias pertencentes a um meio social relativamente homognio, marcado por baixo capital
cultural e econmico. Lahire procura ressaltar que essas diferenas secundrias so suficientes para
configurarem experincias socializadoras contrastantes, propiciarem a incorporao de um
patrimnio diferenciado de disposies e, finalmente, favorecerem o alcance de resultados escolares
9
Embora j aparea aqui de forma clara, a distino entre as escalas individual e coletiva de anlise ser feita de
forma mais explicita em obras posteriores do autor (por ex. 1999a, 2002a, 2002c). So tambm em obras posteriores
que o projeto de Lahire de uma Sociologia em escala individual atinge sua mxima realizao em termos empricos
(por ex. 2002a, 2006, 2010). Essas obras, no entanto, diferentemente da que est sendo discutida aqui, no tm os
processos de escolarizao dos indivduos como seu foco principal.
mais ou menos positivos. O autor enfoca, no entanto, no apenas as diferenas entre as famlias,
mas tambm as diferenas internas ao grupo familiar. Neste sentido, observa que mesmo quando se
assemelham do ponto de vista de certos atributos classicamente considerados pela Sociologia da
Educao, como o nvel de escolaridade, pais e mes so seres sociais distintos, com trajetrias
sociais e escolares prprias e que, portanto, tendem a submeter os filhos a lgicas socializadoras, at
certo ponto, contrastantes, ou mesmo contraditrias. A heterogeneidade interna das famlias
resultaria ainda da participao de outros membros, como avs, tios, irmos, que tambm fariam
parte da rede de interdependncia familiar e interfeririam nos processos de socializao vividos
pelas crianas10. Lahire considera ainda as diferenas relacionadas ao gnero no interior das
famlias. Seria necessrio considerar no apenas as diferenas nos papis ocupados por pais e mes
e suas repercusses sobre a socializao dos filhos, mas os laos de identidade e as distncias
relativas que tendem a se estabelecer, por exemplo, entre os irmos, conforme sejam do mesmo
sexo ou do sexo oposto.11.
O esforo de Lahire no sentido de captar a heterogeneidade das famlias coerente com sua
tese central relativa especificidade da escala individual de anlise. Para entender os resultados
escolares de uma criana especfica no bastaria a caracterizao geral e abstrata do grupo social a
que ela pertence. Seria necessrio investigar a configurao familiar concreta na qual ela est
inserida, a fora relativa dos laos de interdependncia que a unem a cada um dos outros membros
do grupo, a natureza mais ou menos contraditria das lgicas socializadoras a que ela submetida,
sincrnica e diacronicamente. Seria preciso considerar, ainda, que as configuraes familiares so
no apenas, em alguma medida, internamente heterogneas ou mesmo contraditrias, mas tambm
instveis. Em um dado momento, a me pode ter maior disponibilidade para cuidar da criana, em
outro, pode ser necessrio apelar para os cuidados dos avs ou dos irmos mais velhos, num
terceiro, possvel que o pai, agora desempregado, possa estar mais presente e, assim por diante.
Cada uma dessas mudanas modificaria, em alguma medida, as relaes de interdependncia em
que a criana est inserida e as experincias socializadoras a que est submetida. Conforme estejam
mais ou menos presentes e atuantes, pais, mes, irmos ou avs tero oportunidades maiores ou
menores de estreitar seus laos com a criana e, de alguma forma, influenci-la em diferentes
aspectos.
10
Lahire analisa vrios casos em que membros da famlia estendida desempenham papel importante nos processos de
socializao da criana e mesmo no acompanhamento direto de sua escolarizao. Cabe destacar situaes em que a
principal fonte de capital cultural no so os pais, mas um irmo ou irm, que passa, assim, a desempenhar papel
decisivo no apoio escolarizao da criana.
11
Lahire analisa, por exemplo, um caso no qual a Irm, bem sucedida na escola, tem dificuldades para influenciar o
irmo mais novo, que se mostra bem mais receptivo diante de seu outro irmo, do mesmo sexo, com o qual
estabelece fortes laos de identificao.
se mostraria mais vivel nos casos em que se observa uma consonncia, pelo menos parcial, entre as
lgicas socializadoras prevalecentes na famlia e os princpios educativos presentes na escola.
Lahire (1997, p. 31) chama ateno, de qualquer forma, para o fato de que so possveis
diferentes estilos de sucesso escolar: atravs do ofcio de aluno ou de desempenhos brilhantes,
atravs de qualidades literrias ou cientficas, em uma forma tmida ou arriscada, rigorosa ou
criativa.... Temos aqui sugerido, embora no plenamente desenvolvida, a tese de que, assim
como a famlia, o contexto escolar tambm heterogneo e, em alguma medida, contraditrio. A
realizao plena da Sociologia da Educao em escala individual proposta por Lahire exigiria uma
anlise do contexto escolar to minuciosa quanto a feita em relao famlia.
Cabe finalmente ressaltar, que embora central, a contribuio de Lahire para a Sociologia da
Educao no se reduz a obra aqui discutida. Apesar de no ter priorizado o tema da educao aps
Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel, Lahire continua a influenciar esse
campo disciplinar com sua proposta de uma anlise emprica minuciosa dos processos de
socializao e uso do passado incorporado por indivduos especficos. Vale sublinhar que em
algumas de suas obras seguintes, como em Retratos Sociolgicos, o autor aprofunda essa proposta,
enfatizando, por um lado, os mltiplos cenrios em que um indivduo socializado, para alm do
ambiente familiar, e, por outro, a diversidade dos contextos nos quais esse mesmo indivduo
levado a agir, reativando, de forma nem sempre coerente, partes do seu complexo patrimnio de
disposies. Embora a educao escolar no seja o ponto central dessa obra, tem-se aqui trabalhado,
de forma inovadora, um dos temas centrais da Sociologia da Educao: a socializao. Cabe
tambm destacar a contribuio de Lahire para o debate, de grande importncia para a Sociologia da
Educao, sobre legitimidade cultural. Em A cultura dos indivduos, servindo-se mais uma vez de
uma abordagem em escala individual, o autor nos revela que os indivduos so menos coerentes em
suas atitudes e prticas culturais do que se poderia prever com base nos modelos
macrossociolgicos. O alinhamento rgido em relao s hierarquias culturais e, mais
especificamente, em relao s fronteiras entre o legtimo e o ilegtimo seria a exceo e no a
regra. Instaura-se aqui todo um amplo e rico debate com a Sociologia da Cultura e da Educao de
inspirao Bourdieusiana12.
12
Esse debate continua a ser alimentado por algumas das obras mais recentes de Lahire (por ex. 2010), nas quais so
analisadas as vidas e obras de grandes escritores e demonstrado que suas atitudes e comportamentos no decorrem
de forma simples e direta de sua posio mais ou menos prestigiosa no campo cultural.
Como foi discutido nas duas primeiras partes deste texto, o programa sociolgico proposto
por Lahire consiste, antes de tudo, num convite a uma apreenso empiricamente mais detalhada da
realidade individual. Prope-se, basicamente, um esforo de investigao da pluralidade de
experincias socializadoras vividas sincrnica ou diacronicamente por indivduos especficos, bem
como uma anlise detalhada dos mltiplos contextos em que diferentes componentes do patrimnio
de disposies e competncias de um mesmo indivduo se manifestam. Cabe reiterar que o valor
desse projeto cientfico no se restringe ao conhecimento especfico que ele pode gerar sobre as
experincias passadas e os modos atuais de ao de indivduos singulares. Sua maior contribuio
talvez seja a de nos tornar epistemologicamente mais atentos em relao aos riscos de uma
transposio mecnica, indevida e inadvertida de conhecimentos gerados em escala macrossocial
para o plano individual. Um indivduo no seria normalmente um representante de um nico grupo
ou posio social, mas o produto complexo de experincias vividas em mltiplos cenrios sociais e
suas aes, realizadas em diferentes contextos, refletiria a complexidade e muitas vezes a
incoerncia ou mesmo a contradio interna de seu patrimnio incorporado.
Se os mritos do programa sociolgico de Lahire parecem inegveis, seus limites tambm
parecem bastante claros. Fundamentalmente, argumentar-se- nesta ltima parte do texto que, para
alm do detalhamento emprico proposto, falta ao projeto de Lahire uma teoria mais consistente
sobre o modo como os indivduos lidam com seu contexto, seja no passado ou no presente,
incorporando ou rejeitando, em maior ou menor grau e de maneira consciente ou no, diferentes
influncias sociais. O ator na perspectiva do autor, basicamente, um suporte onde se armazenam, a
partir das experincias de socializao, competncias, hbitos ou disposies mais ou menos fortes
que funcionam como esquemas de ao potenciais, passiveis de serem reativados conforme as
caractersticas dos novos contextos de ao. No h uma teoria geral sobre o funcionamento interno
ou psquico dos indivduos e sobre o modo como esses interagem ativamente com seu ambiente de
ao, aceitando ou resistindo s possveis influncias externas13. Qualquer teoria geral sobre a
subjetividade humana descartada em nome da defesa de uma anlise emprica detalhada do
patrimnio de disposies incorporado por indivduos concretos e especficos e de seus contextos
de ao. A nica afirmao geral sobre a subjetividade humana justamente a de que essa no tem
uma lgica prpria de funcionamento14. Qualquer reao individual sempre explicada pelo
13
contexto externo passado, que foi incorporado, e pelo contexto atual de ao. Os atores so
impregnados pelas foras do contexto externo durante sua socializao e passam a reativar nas
situaes atuais, de maneira basicamente involuntria,15 (Lahire, 2002c, p. 72) os esquemas por
meio dos quais lidaram com suas experincias passadas.
O problema que as experincias de socializao no se definem a partir de um contexto
externo fixo ao qual os indivduos passivamente se submetem. Elas so construdas interativamente
pelos atores envolvidos. O sujeito que est sendo socializado pode intensificar sua participao
nessa experincia, ampliando seu tempo de exposio e o grau de seu investimento material e
emocional na mesma, assim como normalmente pode, em alguma medida, buscar se afastar ou
reduzir seu envolvimento com a mesma ao mnimo necessrio. At mesmo diante da escola,
instituio de socializao sistemtica, prolongada e relativamente precoce, possvel adotar
atitudes de resistncia, de recusa ou, mais comumente, de aceitao formal da imposio
institucional, sem um envolvimento efetivo com o projeto de escolarizao proposto. No parece
suficiente explicar essas variaes na reao dos indivduos a um mesmo contexto de socializao
afirmando que essas expressam a reativao de esquemas de ao aprendidos em contextos
anteriores. No h dvida de que os indivduos mobilizam recursos do passado para interpretarem e
se orientarem nos contextos atuais. Mas isso explica apenas parte do que constitui suas aes. Mais
do que isso, parece necessrio, continuando no mesmo exemplo, entender porque para alguns
alunos a escolarizao faz sentido e se torna um foco de investimento intenso e de realizao
pessoal, enquanto para outros ela um sacrifcio contnuo, frente ao qual todas as estratgias de
resistncia ou mesmo de desero parecem vlidas. O sentido da ao individual, indicado pela
intensidade e direo dos investimentos e pelas estratgias de resistncia e evitamento, no parece
compreensvel como simples efeito da transferncia de esquemas de ao passados para situaes
de ao anlogas no presente. Parece-nos necessrio acrescentar a esse esquema interpretativo uma
teoria explicita sobre o funcionamento da subjetividade humana, sobre o que motiva os indivduos a
investirem ou a se afastarem de diferentes experincias sociais, a se sujeitarem ou resistirem s
mltiplas e muitas vezes incoerentes e contraditrias tentativas de influncia recebidas de seu
ambiente externo.
Em sntese, pretendemos argumentar que os limites do programa sociolgico de Lahire,
sintetizado na frmula passado incorporado + contexto presente = prticas observveis (2012,
p.25) encontram-se na ausncia de uma teoria slida sobre a relao dos indivduos com seu
ambiente externo. O que faria com que um sujeito aceitasse ou mesmo buscasse ativamente
15
Mesmo a adoo de uma postura mais reflexiva por certos atores seria algo, basicamente, involuntrio, fruto do
encontro de uma disposio reflexiva, anteriormente incorporada, com um contexto propcio sua atualizao.
16
Lahire (2002c, 2006) lembra ainda - seguindo Durkheim e, mais uma vez, Elias que a prpria noo de indivduo,
como ser dotado de relativa autonomia e contraposto realidade social, tem sua histria, no podendo ser, portanto,
tomada como algo naturalmente dado..
A concepo alternativa da realidade social, esboada por ele a partir de Elias, tambm
parece bastante atraente. A realidade social definir-se-ia como uma rede de relaes de
interdependncia entre indivduos que se definem precisamente pelo modo como se inserem nessas
redes. Empiricamente, o social s existiria incorporado em indivduos concretos e os indivduos por
sua vez, s existiriam como seres socialmente constitudos.
Embora seja possvel concordar com as crticas que Lahire e Elias fazem aos reducionismos
e s falsas dicotomias que perturbam nosso entendimento sobre as realidades sociais e mesmo
considerar que eles propem uma concepo mais sofisticada da vida social, por meio da noo de
redes de interdependncia, no se pode considerar que essas crticas e essa proposta sejam
suficientes para que se descarte, de uma vez por todas, o problema da relao entre indivduos e
contexto social. Mesmo que tenhamos em mente que os indivduos comeam a ser socialmente
constitudos desde a mais tenra idade, e que, portanto, a sociedade j est incorporada neles desde a
infncia, considero que permanece, de qualquer forma, o desafio de compreender como eles lidam,
a cada novo passo de suas trajetrias, com as novas influncias a que so submetidos. No preciso
hipostasiar a realidade social e contrap-la a uma realidade individual associal para se justificar a
colocao e o enfrentamento do problema terico da relao de um indivduo (certamente j
socializado) com seu meio social. Mesmo que aceitemos, com Lahire, que cada indivduo
fundamentalmente o social incorporado, permanece o problema de se compreender como esse ser
socialmente constitudo mantm ou modifica suas propriedades a partir de cada nova interao que
estabelece com os demais, ou seja, em que medida se submete ou resiste a cada nova influncia
socializadora.
Acredito que Lahire insistiria em responder a essa questo de maneira essencialmente
emprica. Segundo ele, no seria necessrio criar ou recorrer a nenhum conceito ou proposio
terica para se pensar sociologicamente a relao dos indivduos com seu contexto social. No seria
preciso formular teorias gerais sobre o que os indivduos buscam em sociedade ou sobre o modo
como eles agem. O que os indivduos buscam e o modo como eles agem seria determinado pelos
processos de socializao a que foram submetidos e pelos contextos atuais da ao, mais ou menos
favorveis manifestao das disposies incorporadas. Todo o comportamento dos indivduos
(conformista ou desviante), bem como os pensamentos, percepes, emoes, que podem estar na
base de suas reaes diferenciadas, seriam explicados pela socializao passada que se preserva na
forma de disposies incorporadas. Se eles so receptivos a uma nova experincia socializadora
porque as disposies que os levam a isso foram solidamente incorporadas e encontram um
contexto favorvel sua manifestao. Se resistem, por outro lado, isso se deveria atuao de
outras disposies mais fortes e/ou existncia de um contexto diferente do anterior.
36 Reunio Nacional da ANPEd 29 de setembro a 02 de outubro de 2013, Goinia-GO18
17
Sobre a interpretao sociolgica do processo de escolha dos estudos superiores, ver: Nogueira, 2004, 2012.
lado, a superestimar suas disposies ascticas e as experincias de socializao que as podem ter
constitudo e, por outro, a enfatizar as caractersticas favorveis do contexto, como o fato de estar
cursando um curso pr-vestibular bastante exigente e de poder contar com as facilidades de um
ambiente familiar silencioso e tranqilo, ou seja, propcio aos estudos. Assim, subestimamos
possveis influncias em sentido contrrio, e, talvez, igualmente forte, que se exercem
simultaneamente sobre o indivduo por parte, por exemplo, dos seus amigos de bairro, mais
envolvidos com atividades de lazer.
O raciocnio post factum e as explicaes ad hoc que o acompanham nascem, na verdade, da
falta de uma resposta terica para o problema da relao dos indivduos com seu meio social ou, de
forma mais clara, para o problema da orientao social da ao individual. Lahire no nos prope
um modelo terico a partir do qual seja possvel explicar e muito menos predizer o modo como os
indivduos vo relacionar-se - aceitando-as ou rejeitando-as, parcial ou completamente - com as
mltiplas (em parte contraditrias ou mesmo antagnicas) influncias sociais que recebem ao longo
de suas trajetrias sociais e no contexto imediato de ao. At que ponto o indivduo vai submeterse influncia dos pais, dos irmos, dos professores ou do grupo de amigos na definio de seu
curso superior? Que peso relativo pode assumir, no processo de tomada de deciso, a presso dos
pais a favor do curso de Direito, a influncia de um crculo de amigos no qual predomina a opo
por Administrao e o fato de se ter tido uma primeira experincia profissional, bem sucedida,
numa firma de Engenharia Civil?
Na ausncia de uma teoria mais geral sobre o modo como os indivduos se relacionam com
seu meio externo, restam apenas duas possibilidades. A primeira consiste em descrever, da forma
mais detalhada possvel, as experincias de socializao, os contextos de atuao e as prticas
sociais efetivamente realizadas por indivduos especficos. No se chega, nesse caso, a estabelecer,
explicitamente, nexos causais entre as experincias de socializao e as aes prticas realizadas,
mas apenas se identifica a existncia de certas correlaes entre essas duas dimenses. Embora
Lahire jamais adote deliberadamente essa orientao epistemolgica modesta, ela existe
logicamente como uma das possibilidades de desenvolvimento do seu programa de pesquisa e, mais
do que isso, aparece de forma embrionria no modo como so construdos os seus retratos
sociolgicos (Lahire, 2002a). Faramos uma interpretao sobre o sentido da ao dos indivduos
em questo, mas no chegaramos a tentar explic-lo.
A segunda possibilidade consiste em tentar explicar efetivamente os comportamentos com
base nas experincias de socializao e nas supostas disposies incorporadas pelos indivduos.
Essa explicao, no entanto, enfrentaria duas dificuldades. A primeira, o fato de que disposies
so tendncias, inclinaes, e no regras de ao e, portanto, no parecem suficientes para explicar
36 Reunio Nacional da ANPEd 29 de setembro a 02 de outubro de 2013, Goinia-GO21
Isso no significa dizer que eles decidam consciente e autonomamente se sujeitar ou resistir a cada uma das
influncias a que so expostos.
que faz com que cada uma delas se torne mais ou menos relevante como princpio de orientao de
suas aes?
Antes de finalizar este texto, cabe ainda assinalar rapidamente um ltimo risco associado
abordagem de Lahire: o da hipostasiao das disposies individuais. Tende-se, com muita
facilidade, a pensar nas disposies como algo que tem vida prpria, que se ausenta, mas depois
reaparece, que estabelece com outras disposies relaes de fora ou de cumplicidade, que nasce e
que, talvez, morra. Passa-se facilmente, como dizia Bourdieu em relao concepo de estrutura
social, do modelo da realidade realidade do modelo. As disposies so tratadas como algo bem
delimitado, j pronto, predefinido em relao ao momento da ao. Esquece-se, nesses casos, que a
bagagem de cada indivduo no apenas utilizada em cada contexto, mas, mais do que isso,
construda, ou, no mnimo, reconstruda por meio de um processo de interao e negociao entre
os atores envolvidos. Esquece-se, igualmente, que as disposies so construes hipotticas feitas
pelo observador a partir da identificao (sempre, em alguma medida, arbitrria) de traos
recorrentes no comportamento dos indivduos. Empiricamente, s existem aes, nunca disposies.
Lahire parece consciente (Cf. 1998, p.63-69) do risco de substancializao das disposies. Um dos
seus objetivos ao enfatizar a necessidade de se definir as disposies a partir de mltiplas
manifestaes parece ser, justamente, o de minimizar esse problema. Resta, de qualquer forma, a
necessidade de mantermo-nos atentos19.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALEXANDER, Jeffrey. La rduction - Critique de Bourdieu. Paris: Les Editions du Cerf, 2000.
____________ O Novo movimento terico. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 2, n. 4, p. 528, jun. 1987.
BOURDIEU, Pierre. Le sens pratique. Paris : Les dition de Minuit, 1980.
ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994.
ARCHER, Margareth. Structure, agengy and the internal conversation. Cambridge: Cambridge
University Press, 2003
LAHIRE, Bernard. Culture crite et ingalits scolaires. Sociologie de l' "chec scolaire" l'cole
primaire. Lyon, Press Universitaires de Lyon, 1993.
19
Os argumentos apresentados nesta terceira parte do texto encontram-se desenvolvidos de modo mais detalhado
em Nogueira, 2004.