CULTURA ESCRITA Y SOCIEDAD

Liceo de Cervantes de Barranquilla

Por: Javier Pea
Filosofia. 9 y 10 grado
Las sociedades tradicionales comportan unas problematicas en la incorporacion de
modelos de justicia acordes con la evolucion de las instituciones ilustradas. En medi
de ellas, es clara la contundente presecencia de un marco de tradiciones que se
mueven dentro de un modelo de comunicacion tipicamente oral. Como los indican
las investigaciones de etnografia, de la antropoligia y, mas recientemente, de las
investigaciones sobre el efecto de lastradiciones en la conformacion de habilidades
cognitivas, es necesario advertir que las sociedades tradicionales, dado el caracter
oral de su cultura, generan un discurso y un tipo de relacion entre los sentimientos,
las emociones, las formas del pensamiento y las formas de identidad que
promueven su expresion y configuracion.
Las formas de identidada orales generan a su vez la configuracion de formas tipicas
de responder a los procesos de socializacion que podriamos llamar dramaticas por
el marcado acento que ponen en las emociones y, estas formas de identidad se
caracterizan por la separacion entre la contextura emocional que sienten los
individuos y la elaboracion textual que podrian construir o el concepto.
Estas formas de identidad colectiva de las sociedades tradicionales impiden una
relacion fluida y de aprendizaje con la legalidad, con la comunicacion, con las
emociones y la representacion de la politica.
Cada forma de identidad genera un obstaculo cultural que frena la construccion
social de una sociedad moderna: la tolerancia con la ilegalidad de la sociedad
colombiana; la manera primitiva y violenta con la que los colombianos tratan de
resolver sus diferencias en las ciudades; el acentuado valor que le damos al modelo
de relacion familiar y de pareja machista que a su vez impulsa la agresion contra la
mujer, y la consideracion popular de que la politica solo es un asunto de ambiciones
de poder y acumulacion o en el caso de las mujeres: de que es un asunto de
hombres.
Estas concideraciones populares se desarrollan como las expresiones de la
cosmovision de una sociedad tradicional y representan un contexto amenazante a
los intentos de organizacion de la vida en terminos mas recionales, institucionales y
predecibles.
Causas del condicionamiento oral
A su vez si nos preguntaramos por lo que sustenta la situacion del
condicionamiento oral de la cultura colombiana, tendria que decirse que dos
factores contribuyen a mantener en esa situacion nuestra cultura. En primer lugar,
una manera tradicional del sistema educativo. Y en segundo lugar, la herencia
hispanica de nuestros territorios.
Las limitaciones del sistema educativo colombiano apunta a un desfase
metodologico en sus procesos de enseanza y aprendizaje, y a un desconocimiento
de su responsabilidad en la construccion de procesos culturales que sirvan de
palanca para cuestionar creencias tradicionales.
Podemos poner como ejemplo de ello la falta de liderazgo educativo frente al
preocupante dato que ao tras ao arrojan las estadisticas del Instituto Nacionas de
Medicina Legal.

Esta entidad arroja que el mayor numero de homicidios en Colombia no es

consecuencia de la accion de grupos ilegales armados o de la delincuencia sino de
la intolerancia entre los ciudadanos al momento de resolver sus diferencias y
conflictos. Los fines de semana son los peores momentos de homicidios en el pais
por estas causas.
De igual manera las estadisticas de los feminicidios que en el 2011 llegaron a mas
de 3000 victimas fatales que implican igual numero de homicidas y un numero muy
superior de afectados si consideramos los hijos -la alta tasa de natalidad de los
colombianos- y los familiares mas cercanos. Cabe anotar que los casos vienen
aumentando ao tras ao.
Tambien es de notar que no se produzcan movilizaciones populares de rechazo a la
corrupcion politica y al manejo irresponsable de los fondos publicos cuando todos
somos conscientes a traves de los medios de comunicacion de las irregularidades
en este sentido.
De tal manera que estos hechos constituyen una problematica social que deberian
ser abordados por medio de un discurso academico. Sin embargo todavia la
juventud espera del Ministerio de Educacion una catedra permanente de educacion
socioafectiva; una catedra permanente de cultura ciudadana. Como consecuencia
de esta falta de presencia de un discurso academico y pedagogico que guie la
accion y oriente las necesidades solo cabe esperar que estos fenomenos sigan
creciendo en nuestro pais.
En cuanto a la tradicion hispanica las consecuencias de largo aliento o de "larga
duracion" se explican por la posicion de rechazo y de lucha en la que se vio
envuelta la Corona Espaola contra la valores de la modernidad. Esta posicion
politica de la elite espaola la llevo a aislar sus instituciones educativas de los
procesos pedagogicos, de contenido y culturales a fines de la sociedad moderna.
Del mismo modo, tambien rodeo la cultura espaola de un extrao rechazo a las
formas de expresion individual y socializacion colectiva que se venian gestando en
Europa desde el Renacimiento. En particular de todas las formas de literatura
autografica: memorias, autobiografias, diarios, cronicas etc. Esta orientacion de la
cultura predispuso la consolidacion de las formas de socializacion tipicas de la
tradicion oral como medios de expresion de emociones y sentimientos poniendo en
evidencia la falta de regulacion emocional, el dramatismo, el elogio de las pasiones
y la ausencia de una instancia mental conformadora de un yo capaz de
autoevaluarse y pronosticarse.
El desarrollo de la literatura autografica. Las formas de literatura autografica que se
desarrollaron desde el Renacimiento italiano jugaron un papel esencial en la
construccion de la mentalidad moderna toda vez que forjaron la conciencia de su
individualidad. La comprension de la tension sicologica de un individuo que rompe
sus propios limites y los limites de lo tradicional al desarrollar el mayor numero
posible de actividades en el espacio de tiempo que le esta permitido vivir impone
una valoracion mas intensa de la capacidad creadora individual de los hombres. Por
lo tanto, ahora el individuo conquista la conciencia de lo que es capaz de hacer a
traves del relato retrospectivo de su accionar y busca con ello responder a dos
necesidades practicas: servir de modelo ejemplar para las generaciones del futuro,
y al mismo tiempo, pronosticar el resultado de su trayectoria de vida. De modo que
pueda volverse predecible, regulable, planeable.
Dos conceptos de sociedad tradicional y sociedad moderna. El transito de las
sociedades tradicionales a sociedades modernas pasa por una conceptualizacion a
fin de que se establezca la diferencia entre una y otra; asi como los elementos
comunes. Para establecer estas diferencias nos apoyaremos en Habermas. Este dice
que una sociedad moderna es aquella en la que los ciudadanos resuelven sus
diferencias y conflictos apelando a los patrones de una comunicacion justa y a los
contextos de la ley. Dejan, en ultimo termino, como mecanismos de mediacion los

patrones de socializacion tradicional. En cambio, las sociedades tradicionales

toman, al reves, como patrones esenciales en la resolucion de conflictos y
diferencias de sus ciudadanos los modelos que aportan las tradiciones y desconfian
del efecto de la buena comunicacion y legalidad. Podriamos agregar otra diferencia
entre las dos sociedades. Sociedades modernas son aquellas cuya cosmovision esta
fundamentada en la ciencia, la ley, la moral y la religion. Sociedades tradicionales
son aquellas cuya cosmovision esta fundamentada en la religion, las creencias y en
ultimo termino la ley.
Los origenes de la literatura autografica.
Los origenes de la literatura autografica se remontan al siglo IV a.C. en el trabajo
autobiografico de San Agustin: "Las Confesiones". Esta memorable obra impulsa la
conformacion de la conciencia individual en relacion con el contacto con Dios. El
Renacimiento vio en esta obra un reflejo de sus tendencias sicologicas, de sus
contradicciones, de sus debilidades y sentido de la lucha para perseverar y alcanzar
metas de hondo significado. No es casual que de San Agustin se diga que fue el
primer hombre moderno. El proceso cultural de la asimilacion de la literatura
autografica en Europa empezo en Italia, pero, paulatinamente, paso al resto de
paises. En el siglo XIX ya se habia convertido en una ambito familiar de las clases
medias europeas y norteamericanas. Un ejemplo patente de ello resultan las obras
autobiograficas del presidente actual de E.U. Barak Obama que ya antes de ser
presidente habia escrito dos obras autobiograficas. De tal modo que la expresiones
propias de la literatura autografica se convirtieron en formas de socializacion de la
familia europea y de la conciencia individual de las sociedades que hacian el
transito de una sociedad tradicional a una cosmovision moderna. Este rico proceso
cultural produjo un cambio en la mentalidad de estos individuos y contribuyo
notablemente a que empezaran a comprender que las experiencias del mundo u de
si mismos podian pasarse o llevarse a concepto. De tal manera que, sus
identidades se trasladaron del yo primario, oral y dramatico a un yo textual, mas
objetivo, del que se podia tomar la sufuciente distancia para evaluar, revisar y
planear.
El resultado es una sociedad mas apta para la evolucion escrita y para cumplir
culturalmente con las exigencias que la ciencia necesita. El hecho es que ahi estan
convertidas en potencias economicas, cientificas y culturales del mundo occidental,
y la cultura escrita sin duda ha contribuido a prepararlos para ello.