Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
interesantes para la formacin de los estudiantes de otras carreras de esta facultad, sobre
todo aquellos que carecen por completo de contenidos similares.
B) Objetivos y propsitos de la materia
Que los estudiantes conozcan y puedan posicionarse crticamente respecto de los
supuestos gnoseolgicos de la produccin de conocimiento en ciencias sociales.
Que los estudiantes conozcan y puedan posicionarse crticamente respecto de las
condiciones poltico - institucionales de produccin de conocimiento.
Que los estudiantes puedan reconocer los supuestos epistemolgicos en producciones
de distintas corrientes tericas.
C) Contenidos y bibliografa obligatoria por Bloques Temticos
BLOQUE TEMTICO A: Epistemologa de la academia
Unidad I: Marco metodolgico/poltico de la cursada
Pensar que la experiencia (prctica/terica) que transcurre en cada aula y en la facultad
no forma parte de las condiciones de produccin del conocimiento nos lleva a naturalizar
las formas de relacionarnos con las dems subjetividades (estudiantes, docentes, nosotros
mismos) y con los textos-contenidos.
Trabajaremos la experiencia antecedente de esta Materia que constituy el seminario
Conocimiento, verdad y poder. Una visin crtica de la epistemologa de las ciencias
sociales, a partir de reflexiones registradas en el ltimo encuentro del mismo.
Introduciremos tambin ciertos hitos de la lucha poltico-institucional que redundaron
en la aprobacin de la materia, orientndonos a su problematizacin colectiva. Hitos
acadmicos y/o hitos polticos? Qu posibilita pensar la distincin entre lo acadmico y
lo poltico y/o qu oculta?En otro orden, daremos cuenta de la dinmica propuesta a
partir de pensar las formas de comunicacin en su dimensin educativa, los dispositivos
metodolgicos como polticas de interaccin y subjetivacin. Qu interaccin para qu
sujeto de conocimiento? Cmo se implican los contenidos y las formas? Cmo
concebir el conocimiento? Cmo pensar la relacin entre conocimiento, saberes y
situacin cognoscitiva?
Bibliografa obligatoria:
AA.VV., El (Mal) estar en la academia, Buenos Aires, FFyL, 2007.
Rancire, Jacques. "Prlogo" en El maestro ignorante, Buenos Aires, Editorial Libros Del
Zorzal, 2007. pp. 7-13
conocimiento?
2- En nuestro paso por la Universidad est presente el inters por la verdad, sin
embargo, no es frecuente que nos preguntemos cuando elegimos hacer una
carrera: Cul es la verdad de nuestros intereses?
Foucault, Michel. Verdad y poder en Microfsica del poder, Madrid, Las Ediciones de
La Piqueta 1979. pp. 175-189
algunas respuestas frente a preguntas que son fundamentales pero que generalmente no
estn explcitas en las teoras antropolgicas. Nos referimos a preguntas tales como
Proporciona el conocimiento un acceso a la realidad? O Qu es la verdad?
La nica verdad es la realidad, deca alguien, sin imaginar quizs, las tensiones
epistemolgicas que se ponen en juego al afirmar esto. Slo recorriendo una de las vetas
que esta afirmacin propone, se puede decir que algo es verdadero en la medida en que se
corresponda con la realidad. Y esta fue una de las respuestas ms difundidas que se ha
dado a la pregunta acerca de qu es la verdad. Esta respuesta supone que interviene un
sujeto de conocimiento independiente de la realidad que investiga que se limita a recibir y
reflejar los estmulos del objeto existente. La respuesta empirista al problema del
conocimiento sigue vigente y es incluso predominante en una parte considerable de las
teoras cientficas. La otra respuesta tradicional, y rival de la anterior, sostiene que la
verdad se relaciona con la capacidad que tiene la razn para construirla. Es una relacin
de conocimiento racionalista que supone que la realidad se puede captar a travs de la
razn. La respuesta racionalista es predominante en disciplinas como la matemtica o la
geometra, sin embargo, hoy tambin podemos rastrear su herencia en las ciencias
sociales. Como determinacin crtica frente a estas dos posibilidades aparece el
criticismo kantiano. Mirados desde el punto de vista kantiano tanto el empirismo como
el racionalismo comparten una idea en comn que es la de postular que a travs del
conocimiento tenemos acceso a la realidad tal cual es. Lo determinante a la hora de
conocer estara, entonces, en el objeto. Esta posicin que es conocida como realismo est
en las antpodas del idealismo kantiano que sostiene que no podemos conocer la cosa en
si sino slo lo que nuestra sensibilidad y nuestra razn pueden conocer de las cosas.
Este tipo de idealismo lo propone es que toda relacin entre un objeto y un sujeto de
conocimiento, no es una relacin dualista y escindida, no se trata de construir conceptos
que reproduzcan lo real reducido a una serie de datos empricos, que de alguna manera se
acomodan al concepto, o al revs, de conceptos que se acomodan a datos empricos. Sino,
que se trata de entender que en lo real los conceptos son una unidad con lo emprico y
constituyen el problema del conocimiento.
Por otro lado, radicalizando la determinacin del sujeto en el proceso de conocer se
presenta el perspectivismo que supone al conocimiento una invencin y que agrega el
lenguaje como variable a considerar en la teora del conocimiento. Algunas metodologas
que usamos en Antropologa como la historia oral o el anlisis del lenguaje son tributarias
de esta teora del conocimiento.
De modo que, si el conocimiento aspira a la verdad y, a su vez, la ciencia se presenta
como el instrumento privilegiado en ese sentido, qu supuestos de teora del
conocimiento subyacen en el hacer ciencia?, cul es preferible?, a qu teora de la
verdad adscriben los cientficos?
Bibliografa obligatoria
Platn, "Introduccin y 64a-67d" en Fedn, Madrid, Gredos, 1988, pp. 9-23 y 39-47
Kant, Immanuel. "prlogo a la segunda edicin" en Crtica de la razn pura, Trad. Pedro
Ribas, Barcelona, RBA, 2004, Prefacio a la 2 edicin.
Chtelet, Francois. Una historia de la razn. Conversaciones con mile Nol, Valencia,
Pre-textos, 1998, caps. 1, 2 y 5.
Nietzsche, Friedrich. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid, Tecnos,
2005.
Nietzsche, F., "Cmo el 'mundo verdadero' acab convirtindose en una fbula" En:
Crepsculo de los dolos, Madrid, Alianza, 2006, p. 57-58
Bibliografa secundaria
Platn. Menn, Madrid, Gredos, 1988, 81d-86
Platn. Fedn, Madrid, Gredos, 1988, 73a-77a
Kant, Immanuel. Crtica de la razn pura [Trad. Pedro Ribas], Barcelona, RBA, 2004,
Introduccin I-III
Unidad IV: Teoras del conocimiento (Problemas)
Lejos de cerrar el anlisis sobre los problemas y los supuestos que subyacen a las teoras
del conocimiento, intentaremos seguir abriendo ms puntos de tensin en el proceso de
conocer.
Uno de los elementos que entran en juego en dicho proceso es el lenguaje, por lo que nos
haremos algunas preguntas: Organiza el lenguaje la percepcin del mundo? El
pensamiento es independiente del lenguaje con el que se lo hable? Preguntas como estas
suponen un parte aguas en la teora del conocimiento. De acuerdo a cmo se contesten,
vara la concepcin de lo que significa conocer y de lo que significa la verdad. Se
propone en esta unidad sospechar de la transparencia del lenguaje en la bsqueda de los
supuestos que lo organizan.
A partir de la hiptesis de que en todo este proceso subyace una determinada lgica de
2- En el texto se plantea una tensin entre epistemologa y proyecto ticopoltico, de que modos podramos pensar que opera y/o podra operar esa
tensin?
Foucault, Michel. La verdad y las formas jurdicas, Barcelona, Gedisa, 1989, Primera
conferencia, (pp. 1333).
Foucault, Michel. Ciencia y saber en La arqueologa del saber, Mexico, Siglo XXI,
1999.
3-Cul es la dimensin poltica del asombro que propone Krotz? Y cules son
sus implicancias en la relacin sujeto-objeto para nuestras disciplinas?
sociedad. Estos son algunos de los problemas que abordaremos en esta unidad y que
distan de estar resueltos en los mbitos donde los cientficos reflexionan.
Bibliografa obligatoria
Popper, Karl. "La lgica de las Ciencias Sociales" en Adorno, T. y otros, La disputa del
positivismo en la sociologa alemana, Barcelona, Grijalbo, 1973.
1.- Qu logros y/o lmites podran inferirse a partir del cambio de perspectiva de
Kuhn, segn el cual, al analizar las teoras y prcticas cientficas, se incluye el
punto de vista histrico, ms all de los cambios propiamente lgicoespistemolgicos? Qu relaciones podran establecerse con el mtodo propuesto
por Foucault en Ciencia y saber?
2.- Cmo puede considerarse el papel de las ciencias sociales en general y las
disciplinas/carreras que transitamos, en especial- a partir de las nociones
kuhneanas de paradigma y aquellas que describen momentos o etapas del
cambio cientfico (pre-ciencia, ciencia normal, crisis, revolucin cientfica)? Es
decir, Qu alcance tiene la perspectiva de Kuhn para las ciencias sociales?
Feyerabend, Paul. Contra el mtodo, Buenos Aires, Ediciones Orbis, 1984, "Prefacio"
(pp. 1117) Captulo XI (pp. 9093) y Captulo XII (pp. 94105).
Bibliografa secundaria
Popper, Karl. La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1962, Prefacio,
Cap. I, 3, 5, 7-8, Cap. V, 25, 27, 29-30.
Marx, Karl. El Capital, Buenos Aires, Siglo xxi, 2004, Eplogo a la 2 edicin.
Marx, Karl. El mtodo de la economa poltica en Introduccin general a la crtica de
la economa poltica / 1857, Cuadernos de Pasado y Presente, N 1, Mxico, 1987, Parte
III
Bourdieu, Pierre, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, El oficio de
socilogo, Mxico, Siglo XXI, 1993.
Unidad VI: Epistemologa de la antropologa
Considerando las matrices epistemolgicas que hacen a las metodologas de la prctica
antropolgica, intentaremos desnaturalizar dicha prctica a travs del reconocimiento y el
anlisis de los supuestos epistmicos que subyacen a las diferentes propuestas. La
relacin sujeto-objeto o cmo se construye el objeto de conocimiento antropolgico?,
qu sucede cuando el objeto es un sujeto?, la verdad o cmo se produce conocimiento
en antropologa?, cules son sus mecanismos de validacin?, y si la antropologa tiene
una especificidad como ciencia, son algunos problemas que proponemos abordar en esta
ltima unidad. Tambin el tipo de acceso/construccin/entendimiento de la realidad que
se propone la disciplina, si sta puede considerarse una ciencia y bajo qu parmetros.
Para ello, realizaremos el anlisis de algunas corrientes tericas de la antropologa que
dieron lugar a diferentes posicionamientos ante la prctica de investigacin.
Bibliografa obligatoria
Bateson, Gregory. "La ciberntica de "s mismo" (self): una teora del alcoholismo" en
Pasos hacia una ecologia de la mente, Buenos Aires, Ed. Lohl-Lumen, 1988. (pp. 339367)
Bourdieu, Pierre. Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo literario,
Anagrama, 1995. Cap. 3 El mercado de los bienes simblico
Chartier, Roger. Escuchar a los muertos con los ojos, Buenos Aires, Katz Editores, 2008.
Ferreiro, Emilia. Leer y escribir en un mundo cambiante, en Pasado y presente de los