Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Foz do Iguau, PR 2 a 5/9/2014

Digresses Sobre o Objeto da Comunicao a partir da Semitica Lacaniana1

Jos Isaas VENERA2
Universidade do Vale do Itaja (Univali)
Universidade Regional de Joinville (Univille)

Resumo
Este artigo resultado de um estudo que busca trazer contribuies sobre o objeto da
comunicao a partir da noo de cadeia significante, de Jacques Lacan, desenvolvida neste
trabalho como semitica lacaniana. O estudo parte do conceito de comunicao, do
surgimento das Teorias da Comunicao e se concentra na inverso que Lacan faz da noo
de signo, do linguista Ferdinand de Saussure, e de sua apropriao dos conceitos de
metfora e metonmia de Roman Jakobson. Com destaque para o significante, o sentido e
no o significado sempre polissmico, como se fosse impulsionado por uma fora que
no se deixa simbolizar o Real. O campo da comunicao parece ser marcado pelo
encontro com o Real. Nesse sentido, refora a tese de que o objeto da comunicao o lao
social, decorrido do sentido engendrado na cadeia significante.
Palavras-chave: Teorias da Comunicao; objeto da comunicao; semitica; real; Lacan.

Introduo

Vrios estudos apontam para a evoluo semntica do termo comunicao a partir do

sculo XIV. Maigret (2010, p. 44) mostra que o termo surgiu [...] no sculo XIV na lngua
francesa e no sculo XV na lngua inglesa. J, Martino (2001, p. 12-13) destaca a
derivao do latim communicare, no qual temos [...] uma raiz muniz, que significa estar
encarregado de, que acrescido do prefixo co, o qual expressa simultaneidade, reunio,
temos a ideia de uma atividade realizada conjuntamente, completa pela terminao tio,
quer por sua vez refora a ideia de atividade. Para os autores, temos a ideia de partilha,
mas que pouco a pouco perdeu fora para a noo de transmisso por um meio.
No simplesmente uma mudana semntica, mas que carrega consigo as
transformaes de uma sociedade, a qual Foucault (1999) chama de sociedade disciplinar

Trabalho apresentado no GP Teorias da Comunicao do XIV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao,
evento componente do XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Professor do Curso de Jornalismo da Univali e do Curso de Publicidade e Propaganda da Univille.

Doutorando em Cincias da Linguagem pela Unisul, com pesquisa que articula o filsofo Gilles Deleuze com
o psicanalista Jacques Lacan. E-mail: j.i.venera@gmail.com

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marcada por dispositivos que atuam sobre o corpo e a alma3 , e Bauman (2008) de
sociedade de produtores quando os dispositivos modernos ganham centralidade nas
relaes sociais. Momento de destaque para o surgimento do mass media. Ora, o termo
mdia provm do ingls media, que, por sua vez, o plural do termo latino medium, ou seja,
meio. As primeiras dcadas do sculo XX vivenciaram o apogeu dos meios de comunicao
de massa, tornando comum um corpo de ideias sem que a interao dependesse de uma
comunidade.
O contexto do desenvolvimento da cultura e da comunicao de massa oriundo do
processo de industrializao desde o sculo XIX, identificado por Walter Benjamim (1983)
como a era da reprodutibilidade tcnica e que coincide com o surgimento de duas
importantes correntes semiticas, a formulada por Ferdinand de Saussure denominada de
semiologia , e a desenvolvida por Charles Peirce. Em ambas, o significado est
relacionado ao significante (Saussure) ou representamen (Peirce), que se constituem como
a materialidade do signo. Independentemente de suas diferenas, sobretudo de uma relao
binria de um e terciria de outro, o objeto (da lingustica ou da semitica) constitudo da
relao das partes.
Considerando que a semitica integra s teorias da comunicao, comumente atrelada
ao estudo do cdigo, busca-se, nesta proposta, inserir a noo de semitica lacaniana (ou do
inconsciente), entendendo que o sujeito est desde o princpio implicado no processo, como
preenchendo imaginariamente um lugar vazio.

Da impossibilidade do significado nas Teorias da Comunicao

O campo das Teorias da Comunicao surge no incio do sculo XX em torno dos

problemas do poder e da dominao, ao mesmo tempo em que so desenvolvidos esquemas,
como o proposto por Lasswell, para dar conta dos processos comunicacionais. O destaque
ao controle dos meios de comunicao e a forma de como codificar as mensagens, a fim de
produzir um determinado efeito, mostra que a linguagem no passava de um mero
O termo alma no sentido atribudo por Foucault, de que ela no uma [...] iluso, ou um efeito ideolgico,
mas afirmar que ela existe, que tem uma realidade, que produzida permanentemente, em torno, na superfcie,
no interior do corpo pelo funcionamento de um poder que se exerce sobre os que so punidos [...], vigiados,
treinados e corrigidos, sobre os loucos, as crianas, os escolares, os colonizadores, sobre os que so fixos a um
aparelho de produo e controlados durante toda a existncia. [...] Esta alma real e incorprea no
absolutamente substncia; o elemento onde se articulam os efeitos de um certo tipo de poder e a referncia
de um saber, a engrenagem pela qual as relaes de poder do lugar a um saber possvel, e o saber reconduz e
refora os efeitos de poder (FOUCAULT, 1999. p. 28).
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instrumento utilitrio, [...] uma arma inteiramente manipulvel, passvel de desempenhar

um trabalho determinado, conduzindo a um determinado e previsvel fim (FREITAS,
1992, p. 13).
Essa concepo da linguagem como instrumento de controle na comunicao de
massa, mesmo com certa plasticidade dependendo da teoria, permanece. O esquema
Emissor-Mensagem-Receptor (ARISTTELES, S/d), em certa medida, mantm-se. Na
contramo dessa longa tradio, buscamos trabalhar a impossibilidade do uso da linguagem
como correlata de um significado que daria conta de um dado da realidade e que, por sua
vez, poderia ser interpretado com um mnimo de rudo por um sujeito consciente.

O signo para Saussure

Nos estudos da linguagem, Ferdinand de Saussure desenvolveu a lingustica moderna

com a noo de signo, elemento presente em todas as lnguas, enfatizando sua
arbitrariedade. Com o signo lingustico, daria surgimento semiologia, que [...] uma
cincia que estuda a vida dos signos no seio da vida social (SAUSSURE, 2006. p. 24). Na
sua descrio, [...] o signo escapa sempre, em certa medida, vontade individual ou social,
estando nisso o seu carter essencial; , porm, o que menos aparece primeira vista
(SAUSSURE, 2006. p. 25). No que concerne ao valor do signo, o linguista dir que [...] a
coletividade necessria para estabelecer os valores cuja nica razo de ser est no uso e no
consenso geral: o indivduo, por si s, incapaz de fixar um que seja (SAUSSURE, 2006.
p. 132).
Ora, nesta rpida introduo, j percebemos um movimento dicotmico, como os
pares lngua/fala, significante/significado, denotativo/conotativo, sintagma/paradigma.
Nessa dualidade, Saussure formula, ento, o axioma de que o signo lingustico uma
entidade psquica que une um conceito e uma imagem acstica (SAUSSURE, 2006, p. 80).
A associao do conceito (significado) com a imagem acstica (significante), para
Saussure, resulta no signo lingustico, que, por sua vez, arbitrrio. Isso porque seus
componentes (significante e significado) no possuem qualquer relao uns com os outros.
Para exemplificar, Saussure (2006, p. 81) diz que a ideia (significado) de mar no possui
ligao sequncia de sons compostos pelas letras M-A-R (significante) e que outra
sequncia de letras poderia igualmente representar a ideia de mar. Ele cita ainda a
existncia de lnguas diferentes como a comprovao de sua teoria. MAR o significante

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em portugus da mesma forma que MEER o significante em alemo e SEA, o significante

em ingls. A palavra arbitrrio requer tambm uma observao [...] queremos dizer que o
significante imotivado, isto , arbitrrio em relao ao significado, com o qual no tem
nenhum lao natural na realidade (SAUSSURE, 2006, p. 83).
A arbitrariedade o primeiro princpio do signo lingustico previsto por Saussure em
seu projeto semiolgico. J o segundo princpio descreve o carter linear do significante,
que tem natureza auditiva e desenvolve-se no tempo. Tem as caractersticas que toma do
tempo: a) representa uma extenso, e b) essa extenso mensurvel numa s dimenso:
uma linha (SAUSSURE, 2006, p. 84).
Indiscutivelmente, a estrutura que Saussure deu ao modelo de signo foi fundamental.
No entanto, ele no aprofundou suas anlises em relao aos sistemas sgnicos durante os
trs cursos que ministrou no incio do sculo 20, mas abriu caminho para uma tradio de
autores, de diferentes reas.
O signo invertido de Lacan
Lacan, no Seminrio 20, Mais Ainda, destaca que, na lingustica, o campo da fala no
algo espontneo. Um discurso a mantm, [...] que o discurso cientfico. Ela [a
lingustica] introduz na fala uma dissociao graas qual se funda a distino do
significante e do significado (LACAN, 1985, p. 42). Essa dissociao entre o que se ouve
e o que significa s pode fazer sentido no campo do discurso.
O que interessa a Lacan na relao entre significante e significado justamente o
liame, mas no propriamente a ligao entre as duas instncias do signo lingustico. O
liame no podemos fazer outra coisa seno passar imediatamente a isto um liame entre
aqueles que falam (LACAN, 1985, p. 43). nesse sentido que o sujeito em Lacan s pode
existir no deslizando da cadeia significante; ele como efeito de sentido no liame, no espao
intervalar entre significantes.
Mas no para por a. Lacan (1998) inverte a primazia dada por Saussure ao
significado, colocando a diviso de ponta-cabea, passando o significante para o lado de
cima da barra (que na lingustica tem a funo de indicar a arbitrariedade das duas faces do
signo, mas na psicanlise lacaniana refere-se barra da represso).
No Seminrio 11, Lacan (1988, p. 197) elabora a clere frmula: um significante o
que representa um sujeito para um outro significante. O sujeito como resultado desse
espao intervalar entre um significante e outro significante, em que ele se constitui na busca

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do sentido o que faz, justamente, deslizar a cadeia significante. Princpio pelo qual no
poderia haver sentido imanente ao significante, como se houvesse algo em si que o
indicasse coisa, como de certa forma defendia Plato (2010) no Crtilo.

O objeto da comunicao e a cadeia significante

Na obra A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud, Lacan (1998)

formula o que, neste artigo, propomos chamar de semitica do inconsciente. A partir da
noo de signo de Saussure e da inverso feita por Lacan, a Letra funciona como certa
equivalncia entre estrutura fonemtica e letra. Ela tambm a essncia do significante pelo
qual se distingue do signo, j que este segundo corresponde a um cdigo (lingustico em
Saussure) que se define pela relao do significante com o significado.
A nfase ao significante faz parte do destaque que o registro do simblico adquire
nessa fase, enquanto o significado da ordem do imaginrio. Ora, o que est em questo na
teoria do sujeito de Lacan a cadeia do significante, pelo qual [...] o sentido insiste, mas
que nenhum dos elementos da cadeia consiste na significao de que ele capaz nesse
mesmo momento (LACAN, 1998, p. 506). Os significantes isoladamente no possuem
sentido, mas no deslizamento de um para outro que o sentido/sujeito instaura-se. Com a
inverso da relao do significante com o significado, Lacan marca a diferena no
algoritmo S/s. Para Lacan (1998, p. 500), [...] o significante sobre o significado,
correspondendo o sobre barra que separa as duas etapas e que representa tanto o
recalcamento quanto o ocultamente do elemento que fica na posio inferior.
Ao negar que o significante tenha uma reao com o significado, ao mesmo tempo em
que submete o significado ao significante, na cadeia que o discurso funciona, fundando a
ordem do significado. Se no h relao direta entre o significante e o significado, este
segundo vem como sentido para preencher um lugar vazio, uma falta, que, por sua vez,
produz um sentido de sujeito. O vazio no simbolizvel, por isso da ordem do Real.

Com a segunda propriedade do significante, de que compor segundo as leis de uma

ordem fechada, afirma-se a necessidade do substrato topolgico do qual a expresso
cadeia significante, que costumo utilizar, fornece uma aproximao: anis cujo
colar se fecha no anel de um outro colar feito de anis. (LACAN, 1998, p. 505).

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nesse sentido que a significao para Lacan no pode se encerrar, como em um

signo fechado, mas delineada na cadeia significante, cuja significao s pode ser
posteriori, no encadeamento de um e outro.
Partimos dessa premissa lacaniana, de que a primazia do significante aponta para
impossibilidade de se alcanar o significado, como um trao preponderante na
comunicao, sobretudo na desenvolvida pelas grandes mdias, em que o desdobramento
narrativo dos acontecimentos, como, por exemplo, os protestos de junho de 2013,
expressariam o prprio ncleo traumtico, ou seja, o da impossibilidade do prprio sentido
fechado, restando deslocar a problemtica para a cadeia significante.
Nessa trama que o objeto da comunicao ganha, nesta proposta, seus contornos,
como entrelaado no Real (a letra), no Simblico (a cadeia de significante) e no Imaginrio
(no sentido) - RSI.

O significante uma metfora

Os sonhos so uma das formas de manifestao do inconsciente. A manifestao dse a partir de dois mecanismos: condensao (ideia, junta duas coisas em uma s) e
deslocamento (de uma ideia para outra). Mas na articulao com a lingustica saussuriana
e na aproximao com os estudos lingusticos sobre a afasia de Roman Jakobson (2011) que
Lacan estende o mtodo de condensao para os conceitos de metfora e metonmia.
Para Lacan, a condensao formulada por Freud funciona como a metfora trabalhada
por Jakobson, ou seja, um significante que condensa vrios sentidos. Se a metfora
condensa, a metonmia descola. O deslocamento para Freud de uma ideia para outra. Para
Lacan, a metonmia desloca do todo para as partes (o que est presente tambm em Freud,
quando em um sonho o contedo principal fica deslocado para o perifrico).
O que Lacan mostra que a cadeia significante d-se a partir desses dois processos:
metfora e metonmia. A estrutura metonmica parte da conexo entre significantes, por
isso da ordem do desejo enquanto falta, deslizando (ou deslocando) de um significante
para outro. J a metfora da ordem do sintoma, instaurando-se no deslizamento o efeito de
sentido nesse espao intervalar que marca para o sujeito a impossibilidade do significado.
Donde se pode dizer que na cadeia do significante que o sentido incite, mas que nenhum
dos elementos da cadeia consiste na significao de que ele capaz nesse mesmo
momento (LACAN, 1998, p. 506).

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O discurso das mdias no evidenciaria esse processo? Em pesquisa publicada em

20124 sobre a intolerncia da mdia, o autor parte desse ncleo sintomtico da busca por
encerrar o sentido de um acontecimento, que encontramos, entre os recortes trazidos da
grande mdia, a matria publicada na Veja (14/06/04) em que o discurso jornalstico
direciona o sentido: Ou seja, se tudo der certo, e o ministro Miguel Rossetto no tentar
entrar para a histria como o Trotsky do campesinato brasileiro, no dever demorar para
que o capo do MST, Joo Pedro Stedile, comece a vociferar contra os porcos capitalistas
do PT. No teramos nesse deslizamento do ministro para o personagem histrico do
socialismo, Trotsky, a tentativa de juntar duas coisas em uma s, constituindo uma
metfora, ao passo que a cena de violncia praticada por representantes do MST no
congresso, mostrada pelo peridico, representaria o todo (imaginrio) do prprio
movimento, ou seja, a parte pelo todo (metonmia).
Selecionemos ainda um acontecimento recente: os protestos de junho do ano passado.
O discurso do comentarista do Jornal da Globo, Arnaldo Jabor, no dia 12, seis dias depois
do primeiro protesto nas escadarias do Teatro Municipal de So Paulo, comparou as aes
do Movimento Passe Livre (MPL) com as do Primeiro Comando da Capital (PCC) - um
grupo criminoso amplamente noticiado pela grande mdia.
Mas, afinal, o que provoca um dio to violento contra a cidade? S vimos isso
quando a organizao criminosa de So Paulo queimou dezenas de nibus. No
pode ser por causa de 20 centavos. A grande maioria dos manifestantes so filhos de
classe mdia, isso visvel. Ali no havia pobres que precisassem daqueles vintns
no. Os mais pobres ali eram os policiais apedrejados, ameaados com coquetismolotovs, que ganham muito mal [...]5.

Tanto no primeiro exemplo quanto neste segundo h sempre um movimento de

deslocar um significante que, em princpio, no tem nenhuma relao com o fato, para se
condensar com outro. Metfora e metonmia. De um lado a falta (metonmia), como se
fosse preciso sempre outro significante, fazendo deslizar o desejo na cadeia significante,
cujo sentido est desprovido da referncia, e, de outro, o sintoma (metfora) que leva a uma
profuso de sentidos para dar conta de um ncleo traumtico. Ora, se o desejo na
psicanlise da ordem do inconsciente e deixa sempre suas marcas na linguagem, no

Pesquisa publicada nos anais do 1 Seminrio Nacional Discurso, cultura e mdia e na 1 Jornada de
Pesquisa em Curso, em 2012, na Unisul. Disponvel em:
<http://linguagem.unisul.br/paginas/ensino/pos/linguagem/eventos/seminario/anais%201/Jose_Venera.pdf>.
Acesso em: 13 jun. 2014.
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Disponvel em: <http://tinyurl.com/m6y3fa7>. Acesso em: 13 jun. 2014.
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caberia dizer que o deslizamento do MPL para o PCC condensa sentidos (a falta produz
polissemia) ao passo que seu ncleo sintomtico a metfora (os sentidos condensados).

O real como retorno

No texto A significao do falo (LACAN, 1998, p. 52), Lacan afirma que [...] o real
aquilo que retorna sempre ao mesmo lugar [...]. Maliska (2003, p. 64), ao interpretar essa
passagem, diz que o [...] real aquilo que no se situa entre os objetos de um mundo
possvel, pois seu objeto denominado A coisa Das ding objeto que falta.
No Seminrio 20, Lacan dir que o real aquilo que no cessa de no se escrever.
Dupla negao que marca mais ainda a falta como ontologia do movimento e faz a
linguagem funcionar em um excedente uma mais-valia em um corpo que,
paradoxalmente, no pode ser simbolizado.
O retorno ao Real no seria justamente o que faz movimentar a cadeia significante?
Se o sentido um efeito entre significantes, marcando a impossibilidade do significado, o
sujeito como efeito de sentidos marcado pela falta movimento caracterizado pela busca
do significado, o que faz com que o Real retorne sempre ao mesmo lugar, de no
simbolizvel.

Consideraes

Nesta rpida articulao, tendo com objetivo de apresentar uma nova perspectiva de
identificar o objeto da comunicao ncleo problemtico da rea , buscamos articular a
semitica lacaniana que, necessariamente, rompe com a noo de que a linguagem um
mero instrumento de medicao entre realidades. A noo de sujeito ocupando
imaginariamente (sentido de completude) o lugar vazio do significado traz consequncias,
no sentido de que ele (o sujeito como efeito de sentido) est implicado, desde o incio, no
deslizamento da cadeia significante. Ora, como no discurso de Jabor, quando relaciona o
MPL ao PCC, condensando sentidos em um significante (metfora), como se o todo o
significante metafrico fosse o todo articulado do deslocamento das partes (metonmia).
na cadeia significante e na impossibilidade do significado que o objeto da
comunicao pode ser mais bem evidenciado, como tambm no processo de metonmia e
metfora como amarrao por onde os sentidos so engendrados. Talvez, por isso mesmo,

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falar sobre o objeto da comunicao seja o ncleo problemtico da rea, no sentido de que a
cada nova publicao v-se que o campo fica ainda mais polissmico. No seria aquilo que
sempre escapa ao fechamento imaginrio do discurso jornalstico que, ao mesmo tempo,
caracteriza o objeto de sua comunicao? O que escapa ao mesmo tempo o vazio para ser
preenchido, dando as condies para a emergncia de um efeito de sujeito marcando
assim o lao social por meio das mdias.

Referncias
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BAUMAN, Z. Vida para consumo. As transformaes das pessoas em mercadoria. Rio de
Janeiro: Zahar, 2008.
BENJAMIN, W. A obra de arte na poca de suas tcnicas de reproduo. In: Benjamin,
Habermas, Horkheimer, Adorno. Os pensadores. Abril Cultural, 1983.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da priso. 19 ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
FREITAS, J. M. M. de. Comunicao e psicanlise. So Paulo: Escuta, 1992.
JAKOBSON, R. Lingustica e comunicao. So Paulo: Cultrix, 2011.
LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
______. O seminrio, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1988.
______. O seminrio, livro 20: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
MAIGRET, . Sociologia da comunicao e das mdias. So Paulo: Senac, 2010.
MALISKA, M. E. Entre lingustica & psicanlise: O real como causalidade da lngua em
Sausurre. Curitiba: Juru, 2003.
MARTINO, L. C. De qual comunicao estamos falando? In: Teorias da comunicao.
Conceitos, escolas e tendncias. Petrpolis: Vozes, 2001.
PLATO. Dilogos IV. So Paulo: Edipro, 2010.
SAUSSURE, F. de. Curso de lingustica geral. So Paulo: Cultrix, 2006.