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AO XIV - N 75
Noviembre 2013
FACULTAD DE
DERECHO
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Unin civil y ms
Marisol Fernndez Revoredo
Docente
Facultad de Derecho
Pontificia Universidad Catlica del Per
El discurso sobre el sexo ha variado a lo largo de la
historia, influido fundamentalmente por factores
econmicos, sociales, polticos y religiosos.
La
Historia de la Sexualidad de Michel Foucault revela,
por ejemplo, cmo existieron momentos de exaltacin
de la sexualidad y momentos de represin y control,
momentos en los que el sexo era abordado desde
categoras morales y en otros ms bien desde disciplinas
como la medicina, la psiquiatra y la demografa, que
produjeron discursos determinado por conveniencias
y que resultaban funcionales a ciertos intereses. Gayle
Rubin, por su parte, en su ensayo Reflexionando
sobre el Sexo, puso en evidencia que el esencialismo
sexual es una ideologa que asume la idea que el sexo
es una fuerza natural que existe con anterioridad a
la vida social y que la sexualidad no tiene historia ni
determinantes sociales. Desde esta ideologa, precisa
Galn, la sexualidad se centra en el coito genital que
es a su vez identificado con la reproduccin, a partir
de lo cual se construye una idea de complementariedad
natural entre los genitales de los dos sexos que se
extiende a los cuerpos de los dos sexos y que se ampla
a nivel simblico y social a todas las instituciones y
sistema de relaciones (Galn; 2009).
Lo que acabamos de mencionar es importante para
poder entender una de las ms frecuentes crticas que
he escuchado por parte de quienes tienen una posicin
contraria a la aprobacin del proyecto de ley sobre la
unin civil presentado hace poco por el congresista
Carlos Bruce, esto es, que la homosexualidad es
contraria a la naturaleza humana y que, por tanto,
una familia no debe fundarse a partir de las relaciones
afectivas de parejas de lesbianas y gays. El problema de
este tipo de discursos y hay que resaltar que se trata
de discursos- es la marginalidad y estigmatizacin que
produce a quienes no encajan y se resisten al modelo
construido como paradigma.
Cuando se niega a homosexuales y lesbianas el
reconocimiento jurdico de sus uniones afectivas, se les
despoja de la condicin de seres humanos y ciudadanos,
y se refuerza su estigmatizacin. Nancy Fraser, en
Justitia Interrupta, afirma que el problema de estatus
de homosexuales y lesbianas requiere de derechos de
reconocimiento, los que tienen como puntos de partida:
a) que existen en la sociedad grupos estigmatizados;
b) que los estigmas son productos institucionales e
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