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Resumen
En este trabajo se establecen momentos de aproximacin entre las ideas pedaggicas de
Jos Mart y Paulo Freire, considerando la lectura desde la pedagoga crtica.
Inicialmente se explica el sentido de este enfoque. Posteriormente, con textos de ambos
autores se construye una propuesta integradora sobre su pensamiento filosficopedaggico. Se valora la actualidad de las propuestas de los autores y se confrontan con
algunos enunciados de la posmodernidad, la cual deslegitima la produccin de discursos
que, con mirada crtica, reflexionan sobre las relaciones asimtricas y las consecuencias
de la globalizacin entre mundos desiguales.
Palabras clave: Jos Mart, Paulo Freire, pedagoga crtica, posmodernismo.
Abstract
The research establishes moments of approximation between the pedagogic ideas of Jos
Mart and Paulo Freire, considering the lecture of the critic pedagogy. Initially the sense of
this focus is explained. Subsequently, with texts from both authors, an integrative proposal
on its philosophical-pedagogical thought is built. The current thinking of the authors are
valued and confronted with some post-modern statements, which discredits the production
of speeches that, with critical look, they reflect on the asymmetric relations and the
consequences of the globalization among uneven worlds.
Key words: Jos Mart, Paulo Freire, critical pedagogy, postmodernism.
Introduccin
En el presente trabajo se pretenden establecer momentos de aproximacin entre
las ideas pedaggicas de Jos Mart y Paulo Freire. Ambos han contribuido a la
construccin de un pensamiento crtico y liberador que, por su humanismo radical,
cruza las fronteras de lo latinoamericano y abarca la dimensin de pluralidad de la
universalidad. La intencin de replantear algunas de sus tesis significativas es
generar un dilogo que contribuya a comprender mejor sus ideas en el contexto de
la pedagoga crtica. 2
Entendemos por pedagoga crtica en forma abreviada la pedagoga que no se
reduce a una simple transmisin del saber; sino a la prctica pedaggica que
construye el conocimiento desde una concepcin problematizadora, 3 y que tiene
como referente la lectura decodificadora de la realidad (diversa, compleja,
conflictiva). Promueve una conciencia tico-crtica en el educando (Dussel, 1998),
que atravesada por el dilogo, hace surgir una relacin horizontal entre educadoreducando, para producir un nuevo conocimiento a partir de esta experiencia
(Freire, 1988).
La pedagoga crtica plantea una ruptura epistemolgica y ontolgica del
paradigma egocntrico y antropocntrico de la cultura occidental. Cuestiona las
relaciones de poder que generan en los seres humanos situaciones asimtricas de
las ms diversas formas, y supera la visin esttica del discurso monolgico de la
educacin tradicional (depositaria de informacin, bancaria, en trminos de Freire),
que produce en el educando un efecto de pasividad y una lectura fragmentada de
la realidad. Aqu la advertencia martiana: es criminal el divorcio entre la
educacin que se recibe en una poca, y la poca (1853-1895/2001e, p. 281), se
inserta en las races mismas de la pedagoga crtica. Pedagoga que al
contextualizar el conocimiento, potencializa en el educando una visin humanista,
comprometida con la lectura del mundo, o sea, en el ejercicio de una lectura
crtica de la realidad (Freire y Macedo, 1989, p. 56), que posibilita la visin
esperanzadora de la transformacin.
Esta problemtica es tema que merece una seria reflexin. Cada vez se
evidencian las dificultades de lectoescritura que padecen jvenes y adultos
escolarizados del mundo moderno. Como lo han sealado ambos autores, el
problema de la lectura y la escritura va ms all de lo meramente formal. La
dificultad para que se pueda dialogar e interpretar en forma creativa un texto, o
sea, desarrollar el ejercicio de la crtica frente a la palabra escrita, no es casual
dentro de las estructuras institucionales de la educacin contempornea, pues
esta situacin produce cierta plusvala ideolgica a los grupos del poder poltico.
No se debe olvidar que, para Mart y Freire estar alfabetizado es pensar por s
mismo, y esto resulta peligroso, porque pensar significa tambin cuestionar las
estructuras dominantes del poder.
Actualmente se vive una etapa de transicin de la lectura del texto impreso a otros
formatos de textos interactivos. La invasin de la cultura audiovisual acelerada
por el mundo digital hace que la palabra se sustituya por la presencia virtual de la
realidad (Goytisolo, 2002). Esta circunstancia modifica los hbitos de lectura. Se
podra tambin afirmar que est apareciendo un nuevo tipo de analfabetismo.
Hasta ahora se han apuntado algunas consideraciones sobre el acto de leer,
donde el descuido de la lectura y la escritura afecta directamente la capacidad de
criticidad y creatividad del sujeto moderno.
Otra premisa importante de la educacin como prctica de la libertad, parte de que
las palabras deberan cargarse con el sentido de la experiencia existencial de los
educandos, y no del educador (Freire y Macedo, 1989, p. 56). En este contexto,
la experiencia pedaggica est pensada desde el otro (el educando), lo que
significa que el educador debe saber escuchar y conocer cul es el entorno del
universo vocabular del educando. Conociendo ste se crean las llamadas
palabras generadoras (Freire, 1987), 14 con las que el educando aprende la lectura
y escritura de conceptos que son reconocibles para l y tienen sentido en la
construccin de su cotidianeidad. Pero el ejercicio no se limita al aprendizaje
formal de la lectoescritura, sino que el educando realiza un proceso de asociacin
y decodificacin de su realidad. La enseanza no se torna aburrida ni ajena para
el educando, ms bien emerge en l una pasin por el conocimiento, al
descubrirse a s mismo en la experiencia de redescubrimiento de su propio
mundo.
La enseanza que no sabe dialogar con el otro e ignora el entorno vital en que se
da el aprendizaje, es una enseanza que se encuentra divorciada de las
exigencias del educando. Mart, en una de sus cartas, refirindose a su estada
en Nueva York (1886), 15 comenta la necesidad de reformar la educacin que
importa sistemas extraos, surgidos en otras partes, y se vuelve retrica y
Revista Electrnica de Investigacin Educativa Vol. 9, No. 1, 2007
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tica. Sobre la prctica educativa de este compromiso tico Paulo Freire (1998a,
p. 18) explica:
La tica de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestacin
discriminatoria de raza, gnero, clase. Es por esta tica inseparable de la prctica
educativa, no importa si trabajamos con nios, jvenes o adultos, por la que
debemos luchar. Y la mejor manera de luchar por ella es vivirla en nuestra
prctica, testimoniarla, con energa, a los educandos en nuestras relaciones con
ellos.
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La esperanza se fortalece con la fuerza moral que los seres humanos practican
cotidianamente con el ejemplo. Al respecto Jos Mart escribe:
Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en s el
decoro de muchos hombres. sos son los que se rebelan con fuerza terrible contra
los que le roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres el decoro.
En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad
humana (Mart, 1853-1895/2001l, p. 305).
Referencias
Dussel, E. (1998). La concientizao en Freire. En E. Dussel, tica de la
liberacin. En la edad de la globalizacin y de la exclusin (pp. 430-439). Madrid:
Trotta.
Fernndez Retamar, R. (2002). Algunas consideraciones sobre cultura en Jos
Mart. Consultado el 16 de mayo de 2005 en el sitio web del Centro de Regional
de Investigaciones Multidisciplinarias de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, campus Morelos:
http://www.crim.unam.mx/Cultura/ponencias/Retamar.htm
Fornet-Betancourt, R. (1994). Hacia una filosofa intercultural latinoamericana.
San Jos, Costa Rica: Departamento Ecumnico de Investigaciones.
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XXI.
Madrid:
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Este artculo es una versin modificada del trabajo presentado en el III Encuentro Internacional de
Ctedras Martianas, que se realiz en la ciudad de Puntarenas en agosto de 2005, organizado por
la Universidad de Costa Rica, Sede del Pacfico.
En este texto el concepto de pedagoga crtica, se asumir tambin como pedagoga liberadora o
pedagoga radical.
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Ms adelante agrega que el problema de crear un nuevo tipo de intelectual radica en desarrollar
crticamente la manifestacin intelectual (p. 26).
El trmino crticamente se inserta en una concepcin humanstica que supone la participacin en la
historia de forma comprometida, y la transformacin de la realidad.
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En adelante se usar nuestra Amrica como una expresin que integra un conjunto de aspectos
significativos que constituyen el ncleo del pensamiento martiano. Esta expresin es reconocida
por la comunidad de cientficos-sociales y ensayistas afines a la investigacin y reflexin de la obra
de Jos Mart.
Esta produccin terica de ambos autores hay que leerla haciendo la interpretacin y traduccin
necesarias. El estilo ensaystico y potico del cubano, Jos Mart, responde a la configuracin de
una compleja voz en el texto (interdiscursivo), un tejido de muy diferentes textos y contextos
(Fornet-Batencourt, 1998), cuya retrica se inserta en la poca. En cambio, el bagaje categricoconceptual del pensamiento filosfico-pedaggico de Freire est elaborado en el contexto de un
amplio desarrollo de las ciencias sociales y el aporte interdisciplinario del conocimiento que se dio
a partir de la segunda mitad del siglo XX.
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Ms adelante Freire aade: Una de las tareas del educador o la educadora progresista, a travs
del anlisis poltico serio y correcto, es descubrir las posibilidades cualesquiera que sean los
obstculos para la esperanza (p. 9).
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El prrafo pertenece al texto ledo por el autor en el homenaje tributado a Jos Mart en la sede
de la UNESCO, en Pars, el 19 de mayo de 1972.
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Para Freire (1987, p. 109): palabras generadoras son aquellas que, descompuestas en sus
elementos silbicos, propician, por la combinacin de esos elementos, la creacin de nuevas
palabras.
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