Ano II n 03 Junho de 2013

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A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA E O DIREITO

Marcos Ablio Domingues
(Doutor em Direito pela PUC/SP; professor do curso de Direito da Faculdade de Paulnia;
mardomingues@uol.com.br)

RESUMO: o objetivo do presente texto estabelecer noes bsicas do significado da dignidade da

pessoa humana para o Direito. Nesse propsito fazemos uma breve reviso da bibliografia sobre o
assunto, notadamente aquela vinculada ao Direito. Os resultados do texto levam a identificar a
dignidade humana como conceito no s estreitamente integrante do Direito, bem como, ideia
fundamental para a criao e aplicao das fontes jurdicas. Ademais a ideia de dignidade humana
deve ir alm da mera garantia formal, para uma igualdade concreta.
PALAVRAS-CHAVE: dignidade humana; Direito; igualdade.
SUMRIO: Introduo; 1. O Direito e o seu objeto; 2. A dignidade da pessoa humana; 3. O Direito e
a dignidade humana; Consideraes finais; Referncias Bibliografias.
INTRODUO
Atualmente, a dignidade humana se apresenta como contedo do Direito. Entrementes, nem
sempre isto ocorreu, haja vista a flutuao das ideias acerca da condio racional do ser humano.
Para superar essa dificuldade, propomos a busca de uma definio da dignidade da pessoa humana,
nos termos da bibliografia que expe o assunto, bem como, exercitar uma tentativa de fixar sua
importncia para o Direito, como cincia dos comportamentos obrigatrios no meio social.
Com tais objetivos, desenvolvemos o presente texto com a apresentao de uma definio do
que seja o Direito. Em seguida tentamos estabelecer as relaes dele com o conceito de dignidade
humana, para ao final, extrair as respectivas concluses.

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conveniente destacar que se tentar apresentar o tema de maneira simples e direta, como
primeiras percepes sobre o assunto, principalmente, aos iniciantes da cincia do Direito, bem
como, aos leitos dessa rea do conhecimento.
1. O DIREITO E O SEU OBJETO
Inicialmente, podemos indagar o que efetivamente o Direito. Ele j foi classificado como
arte e tcnica. Atualmente, prevalece a ideia de que o Direito cincia, pois apresenta mtodo e
objeto especficos, ainda que possa ocorrer de outras cincias terem por material de pesquisa os
mesmos fenmenos1, mas analisados sob outros enfoques como no caso, por exemplo, da
Sociologia e da Psicologia.
Assim, o carter cientfico do Direito destaca-se pela existncia de mtodo prprio, o qual
revela um conhecimento sistemtico para a demonstrao e comprovao dos fenmenos que estuda
e das razes desses mesmos fenmenos. Nesse sentido so mtodos principais do Direito a deduo e
a induo2. Como objetos de estudo do Direito temos a norma jurdica, se o considerarmos cincia
normativa e o comportamento humano, se o classificarmos como cincia humana ou social aplicada.
Nessa linha de raciocnio, como cincia o Direito pode ser classificado como cincia humana
ou social aplicada. Outras classificaes ou modelos podem ser atribudos cincia do Direito. Por
exemplo, Tercio Sampaio Ferraz Jr., enuncia a cincia do Direito como: teoria da norma, teoria da
interpretao ou teoria da deciso jurdica 3.
Fixado o Direito como cincia necessrio reconhecer que nele se estuda o ser humano,
ainda que centrado no seu comportamento em sociedade sob o imprio ou a conformao da norma

FERRAZ JR., 2010, pg. 17.

Miguel Reale acrescenta a analogia (2009, pg. 85).

Idem, pg. 47-49.

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jurdica, pois o Direito no se confunde com a psicologia ou a sociologia, j citadas, que tambm
estudam o comportamento humano, mas com outras perspectivas.
Assim, podemos definir a cincia do Direito, segundo o pensamento de Miguel Reale, como
normas positivadas com a experincia prtica de garantir uma convivncia ordenada, sob a
perspectiva do fenmeno social4. De outro lado, Slvio de Salvo Venosa afirma que o Direito, como
cincia, o estudo e a compreenso das normas postas pelo Estado ou pela natureza do homem
(...), que tem por objeto analisar e estabelecer princpios para os fenmenos sociais tais como os
negcios jurdicos; a propriedade; a obrigao; o casamento; a filiao; o poder familiar etc.5.
As duas definies revelam o estudo de normas de comportamento e a respectiva
conformao para o convvio social, de maneira que tais normas possam ser exigveis. Significa
dizer, que as normas jurdicas prescrevem condutas ou modelos de comportamento para o ser
humano. Esta conformao revela o carter prescritivo do Direito, em contrariedade natureza
descritiva, por exemplo, das cincias naturais. Veja-se, por exemplo, quando dizemos que o ferro
metal, estamos indicando sua natureza descritiva. De outro lado, quando dizemos que o minrio
encontrado no solo pode ser objeto de explorao e propriedade, estamos regulando como o ser
humano pode dispor dele, ou seja, no segundo enunciado o tratamento com relao ao material
encontrado envolve prescrio de conduta e, no primeiro, mera descrio do material.
O carter prescritivo do Direito abrange elementos distintos, tais como os fatos sociais, a
valorao desses fatos, a norma de conduta (no caso, jurdica), o poder e a conscincia.
O fato social desencadeia no Direito a necessidade de uma regulamentao. Todo
acontecimento que revele um conflito de interesses, como por exemplo, a situao dos motoristas de
veculos de atravessarem um cruzamento de ruas de maneira que no resulte em uma coliso entre
eles, gera a necessidade da instalao de um semforo. Ou seja, o Direito como norma jurdica surge
4

REALE, 2009, pg. 1-2.

VENOSA, 2010, pg. 9.

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primeiro como fato social para, posteriormente, aps editada a norma jurdica, esta incidir sobre os
fatos futuros com as mesmas caractersticas do fato que lhe deu origem. Respeitada a norma jurdica
ou, na hiptese de sua violao (por exemplo, o motorista avana o sinal vermelho), teremos sempre
um fato social, seja na conduta positiva, seja na conduta negativa.
Para o fato social transformar-se em norma jurdica necessrio que haja uma valorao
desse fato; quer dizer, que se atribua uma certa importncia (no caso do exemplo, preservao da
vida e da integridade dos motoristas e passageiros dos veculos) a ele, de modo que se estabelea um
comportamento obrigatrio na ocorrncia desse fato.
Esta conformao do fato a uma norma, mediante valorao, implica tambm revelao de
poder, seja do Estado pela imposio da norma jurdica, seja pela sociedade como destinatria da
proteo pretendida pela norma jurdica. Ademais, no podemos esquecer que o Direito tambm
envolve conscincia, pois tanto no processo de elaborao da norma jurdica, na seleo do fato que
servir de modelo para criao da norma, como tambm no que se refere ao cumprimento posterior
da norma jurdica, haver escolha humana decorrente da conscincia como atributo do pensar e
conhecer e, consequentemente, diante disso, escolher. Esta escolha a manifestao do dever-ser
como caracterstica marcante do Direito, pois o ser humano tem a liberdade de submeter-se ou no
ao enunciado da norma jurdica.
Aqui nos parece adequado estabelecer que o Direito, como cincia, tem por objeto o estudo
complexo da conduta humana e da norma jurdica que incide sobre esta conduta. O estudo recai
sobre uma e outra conjuntamente e, no em uma ou outra, separadamente. No Direito estuda-se a
conduta humana e a norma jurdica de maneira integrada, como elementos de um nico fenmeno,
pois ambas se afetam reciprocamente com a valorao, pois esta ltima vincula a conduta e a norma
jurdica. Para Miguel Reale o fato, o valor e a norma coexistem numa unidade concreta6.

2009, pg. 65.

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2. A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA

A dignidade humana um conceito extremamente importante para a compreenso do Direito.
No senso comum, dignidade a qualidade do que digno, ou seja, aquilo que merece respeito.
Rapidamente, poderamos afirmar que dignidade humana a qualidade da pessoa que merece
respeito em razo do seu bom comportamento no meio social, contudo, este significado vai muito
alm.
Ainda que possam existir crticas, parece incontestvel que Immanuel Kant foi o primeiro
pensador a introduzir as bases para a discusso da dignidade humana como princpio e imperativo
categrico7. Na concepo de Kant o ser humano um fim em si mesmo, razo pela qual a dignidade
do ser humano deriva de sua condio de ser autnomo e livre. Diante disso, ele estabelece o
seguinte imperativo prtico: age de tal maneira que possas usar a humanidade, tanto em tua pessoa
como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como um fim e nunca simplesmente
como um meio. 8
Essa afirmao reconhece que todo ser racional possui um valor absoluto e intrnseco em si
mesmo. Este valor a dignidade. Ainda nas palavras de Kant:
No reino dos fins, tudo tem ou um preo ou uma dignidade. Quando uma coisa tem
preo, pode ser substituda por algo equivalente; por outro lado, a coisa que se acha acima de
todo preo, e por isso no admite qualquer equivalncia, compreende uma dignidade.9
Significa dizer que o ser humano no tem preo, pois no pode ser substitudo por qualquer
outra coisa.

QUEIROZ, 2005, pg. 1.

KANT, 2002, pg. 59.

Idem, 2002, pg. 65.

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Substancialmente, a dignidade de um ser racional consiste no fato de ele no obedecer a

nenhuma lei que no seja tambm instituda por ele mesmo. Alm disso, para Friedrich von Schiller
a dominao dos instintos pela fora moral a liberdade do esprito e a expresso da liberdade do
esprito no fenmeno chama-se dignidade.10
A diferena entre o ser humano e o animal a possibilidade consciente de escolha
das aes que realiza. Isto, no com certeza, uma vantagem, seno um diferencial por vezes
perigoso, visto que o discernimento pode resultar na deliberao de realizar o mal por
excluso do bem. 11
A dignidade humana pode ser entendida como o atributo do ser humano em razo da
qualidade de ser racional, que lhe confere a possibilidade de escolher as aes com o controle dos
instintos. Convm destacar a concluso de Eduardo Carlos Bianca Bittar e Guilherme Assis de
Almeida:
A mera possibilidade de escolha, a liberdade por si s, no constitui a dignidade do
ser humano. O que ser constitutivo de sua dignidade a considerao da existncia desta
liberdade em todos os seres humanos, e no o mero desejo de seu exerccio. 12
O resultado prtico das consideraes a respeito da dignidade humana implica em tratar cada
semelhante como a si mesmo, tanto nos momentos das escolhas certas como nos momentos das
escolhas erradas. nesse sentido, que se deve acreditar que tanto um delinquente quanto uma pessoa
honesta merecem respeito, ainda que, do ponto de vista social ou jurdico, o primeiro possa ser
considerado indigno na acepo do senso comum. Do ponto de vista filosfico, ambos so dotados
de dignidade, pois seres racionais, mesmo que um deles tenha feito as escolhas erradas.

10

ABBAGNANO, 2003, pg. 276-277.

11

DOMINGUES, 2010, pg. 37.

12

2004, pg. 467.

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O Direito pretende assegurar a integridade fsica e moral tanto daquele que pratica um ato
ilcito quanto daquele que respeita a lei, portanto, diante disso, tanto a sano aplicada no
descumprimento da norma jurdica quanto o reconhecimento pelo cumprimento da norma jurdica
devem proteger a dignidade humana.
3. O DIREITO E A DIGNIDADE HUMANA
Diante do at aqui exposto, a compreenso e o estudo do Direito pressupe, a nosso ver, o
entendimento da dignidade humana. O conceito de dignidade humana est atrelado preservao de
bens essenciais sobrevivncia e ao convvio humanos, tais como, a vida, a sade, a honra, a
intimidade, a educao, a liberdade, a igualdade, a segurana e tantos outros.
O Direito como instrumento de promoo do convvio pacfico em sociedade, conduz a
considerar que para bem atingir esta funo, deve tanto compreender o ser humano quanto a
respectiva essncia. Assim, a dignidade como atributo elemento indissocivel do ser humano e no
pode ser negligenciada pelo Direito e seus operadores, sob consequncia daquele no cumprir sua
funo.
Tanto assim, que a dignidade humana est reconhecida em diversas normas jurdicas e integra
o rol de princpios a serem preservados pelo Direito. Direito e dignidade humana se completam e no
se excluem. A dignidade humana como princpio deve representar uma busca ideal, ainda que em
casos concretos de ordenamentos jurdicos seu conceito possa ser discutvel.
No propsito de assegurar a dignidade humana esta aparece como um dos fundamentos da
Repblica Federativa do Brasil nos termos do artigo 1, inciso III, da Constituio Federal. Alm
disso, o inciso XLIX do artigo 5, tambm da Constituio Federal, prescreve que assegurado aos
presos o respeito integridade fsica e moral. No podemos esquecer, em igual sentido de
reconhecer e preservar a dignidade humana, o inciso III, do mesmo artigo 5, segundo o qual
ningum ser submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante.

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CONSIDERAES FINAIS
Parece indiscutvel, que a dignidade humana por si mesma ou como princpio do Direito,
essncia inerente a esta cincia tal como essncia do ser humano. Mas, como mero princpio, a
dignidade da pessoa humana pode ser levada a um postulado apenas terico e potencial. Ou seja,
pode revelar uma dimenso meramente idealizada de busca pelo aprimoramento das aes humanas,
como nas formulaes iniciais de Kant em ter a dignidade humana como o sentido da igualdade de
oportunidades para todos13.
Em verdade, a efetivao desse princpio deve avanar alm da mera possibilidade de
oportunidades para todos, seno a efetivao concreta da igualdade em todas as circunstncias da
vida prtica.
Isto exige a transformao da igualdade formal do Direito (todos so iguais perante a lei), que
pode significar igualdade de oportunidades, na igualdade real em qualquer circunstncia. Na primeira
hiptese a efetiva igualdade construda pelo esforo de cada um e no segundo caso garantida pelo
ordenamento jurdico independente do esforo individual.
Todavia (isto pode parecer contraditrio com o pargrafo acima), o esforo do ser humano,
como ser consciente, no pode ser alijado desse processo de garantia da dignidade humana, pois pela
atuao ativa nesse processo ele se aperfeioa e revela a dignidade de ser racional e livre.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. Trad. Alfredo Bosi, 1 ed. e Ivone Castilho
Benedetti, 4 ed. So Paulo, Martins Fontes, 2003.

13

DE CICCO, Cludio. Prefcio in KANT, Immanuel. Doutrina do direito. Traduo de Edson Bini. So
Paulo, cone, 1993, pg. 9, apud QUEIROZ, 2005, pg. 3.
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BITTAR, Eduardo C. Bianca e ALMEIDA, Guilherme Assis de. Curso de filosofia do Direito. 3 ed.
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DOMINGUES, Marcos Ablio. A tica acadmica como instrumento de harmonizao das
responsabilidades no processo educacional. Revista do curso de Direito da Faculdade Campo Limpo
Paulista. V.8. Porto Alegre, IOB, 2010.
FERRAZ JR., Tercio Sampaio. A cincia do Direito. 2 edio. 17 reimpresso. So Paulo, Atlas,
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KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes e outros escritos. Traduo Leopoldo
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QUEIROZ, Victor Santos. A dignidade da pessoa humana no pensamento de Kant. Da
fundamentao da metafsica dos costumes doutrina do direito. Uma reflexo crtica para os dias
atuais.

Jus Navigandi,

Teresina,

ano

10, n.

757,

31

jul.

2005

Disponvel em:

<http://jus.com.br/revista/texto/7069>. Acesso em: 22 maio 2013.

REALE, Miguel. Lies Preliminares de Direito. 27 Ed. So Paulo, Saraiva, 2002, 8 tiragem, 2009.
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