Lenguaje verbal y no verbal

COMUNICACIN

OCTAVO BSICO, LENGUAJE Y

La comunicacin
Vivimos en un tiempo en que la comunicacin est en una etapa de grandes avances;
pero debes comprender que no es algo inventado en este siglo. Existe desde que el
gnero humano apareci sobre la tierra.
Los humanos somos seres sociales por naturaleza y, por lo tanto, tenemos la
necesidad de relacionarnos con los dems y dejar constancia de nuestra existencia.
La comunicacin adopta mltiples formas. Las ms importantes son la comunicacin
verbal y la comunicacin no verbal.
La comunicacin verbal
La comunicacin verbal puede realizarse de dos formas: oral: a travs de signos orales y
palabras habladas o escrita: por medio de la representacin grfica de signos.
Hay mltiples formas de comunicacin oral. Los gritos, silbidos, llantos y
risas pueden expresar diferentes situaciones anmicas y son una de las formas ms
primarias de la comunicacin. La forma ms evolucionada de comunicacin oral es
el lenguaje articulado, los sonidos estructurados que dan lugar a las slabas, palabras
y oraciones con las que nos comunicamos con los dems.
Las formas de comunicacin escrita tambin son muy variadas y numerosas
(ideogramas, jeroglficos, alfabetos, siglas, graffiti, logotipos...). Desde la
escritura primitiva ideogrfica y jeroglfica, tan difciles de entender por nosotros; hasta
la fontica silbica y alfabtica, ms conocida, hay una evolucin importante. Para
interpretar correctamente los mensajes escritos es necesario conocer el cdigo, que ha
de ser comn al emisor y al receptor del mensaje.
La comunicacin no verbal

Una imagen vale ms que mil palabras

En nuestro tiempo cada vez tienen ms importancia los sistemas de comunicacin no
verbal.
La comunicacin no verbal se realiza a travs de multitud de signos de gran variedad:
Imgenes sensoriales (visuales, auditivas, olfativas...), sonidos, gestos, movimientos
corporales, etc.
Caractersticas:

Mantiene una relacin con la comunicacin verbal, pues suelen emplearse

juntas.

En muchas ocasiones acta como reguladora del proceso de comunicacin,

contribuyendo a ampliar o reducir el significado del mensaje.

Los sistemas de comunicacin no verbal varan segn las culturas.

Generalmente, cumple mayor nmero de funciones que el verbal, pues lo

acompaa, completa, modifica o sustituye en ocasiones.

Entre los sistemas de comunicacin no verbal tenemos:

El lenguaje corporal. Nuestros gestos, movimientos, el tono de voz,

nuestra ropa e incluso nuestro olor corporal tambin forman parte de los
mensajes cuando nos comunicamos con los dems.

El lenguaje icnico. En l se engloban muchas formas de comunicacin no

verbal: cdigo Morse, cdigos universales (sirenas, Morse, Braylle, lenguaje
de los sordomudos), cdigos semiuniversales (el beso, signos de luto o
duelo), cdigos particulares o secretos (seales de los rbitros deportivos).

Actividades:
1- Escribe debajo de cada imagen lo que expresa.

IMAGEN 1.
IMAGEN 2
IMAGEN 3
Intenta descubrir el significado de los jeroglficos.

Qu comes?

Intenta descifrar el siguiente mensaje.

A qu juegas?

Bai un ad Tacirupeca Jarro por el quebos.

-Dedn vas Tacirupeca?-. Le tagunpre el Bolo Rozfe
-Yvo a saca mi talibuea-. Deponres llae.

Selecciona de las alternativas la palabra que reemplaza la subrayada sin

cambiar el sentido del TEXTO
1. Cules son los rasgos tpicos de las formas rituales y de los espectculos cmicos de
la Edad Media y, ante todo, cul es su naturaleza, es decir, su modo de existencia?
2. No se trata por supuesto de ritos religiosos, como en el gnero de la liturgia cristiana,
a la que estn relacionados por lazos genricos. El principio cmico que preside los ritos
carnavalescos los exime completamente de todo dogmatismo religioso o eclesistico, del
misticismo, de la piedad, y estn por lo dems desprovistos de carcter mgico o
encantatorio (no piden ni exigen nada). Ms an, ciertas formas carnavalescas son una
verdadera parodia del culto religioso. Todas estas formas son decididamente exteriores a
la Iglesia y a la religin. Pertenecen a una esfera particular de la vida cotidiana.
3. Por su carcter concreto y sensible y en razn de un poderoso elemento de juego, se
relacionan preferentemente con las formas artsticas y animadas de imgenes, es decir,
con las formas del espectculo teatral. Y es verdad que las formas del espectculo
teatral de la Edad Media se asemejan en lo esencial a los carnavales populares, de los
que forman parte en cierta medida. Sin embargo, el ncleo de esta cultura, es decir el
carnaval, no es tampoco la forma del espectculo teatral y, en general, no pertenece al
dominio del arte. Est situado en las fronteras entre el arte y la vida. En realidad es la
vida misma, presentada con los elementos caractersticos del juego.
4. De hecho, el carnaval ignora toda distincin entre actores y espectadores. Tambin
ignora la escena, incluso en su forma embrionaria. Ya que una escena destruira el
carnaval (e inversamente, la destruccin del escenario destruira el espectculo teatral).
Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven, ya que el carnaval est hecho
para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay otra vida que la del carnaval. Es
imposible escapar, porque el carnaval no tiene ninguna frontera espacial. En el curso de
la fiesta slo puede vivirse de acuerdo con sus leyes, es decir, de acuerdo con las leyes
de la libertad. El carnaval posee un carcter universal, es un estado peculiar del mundo:
su renacimiento y su renovacin en los que cada individuo participa. Esta es la esencia
misma del carnaval y los que intervienen en el regocijo lo experimenten
vivamente.Mijail Bajtin, La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento.
GENRICOS:
A. originales
B. Repetidos
C. Acostumbrados
D. Comunes
ESFERA:
A. Centro
B. mbito
C. Condicin
D. Crculo
PECULIAR:
A. Irregular
B. Singular
C. Excluyente

D. Ideal
En el prrafo tres, se afirma que el carnaval:
A. Es una manifestacin que pertenece al dominio del arte.
B. Es un espectculo teatral que imita la vida cotidiana de los espectadores.
C. Se vincula con la vida y utiliza un principio ldico.
D. Tiene su origen en los ritos religiosos.
Cul de los siguientes enunciados es FALSO respecto del prrafo cuatro?
A. En el carnaval, la gente asiste a un espectculo teatral en el cual renace y renueva su
sentido vital.
B. La gente vive el carnaval, no asiste a l.
C. Incorporar el concepto de escena en el carnaval sera negar su esencia misma.
D. Durante la fiesta del carnaval, se vive de acuerdo con lo que dicta la libertad.
En el texto, se afirma que el carnaval est situado en la frontera entre arte y
vida porque:
A. Es una manifestacin transgresora, que cuestiona los fundamentos sociales de la vida.
B. El juego es un principio esttico que acta entre la vida y el arte.
C. El carnaval destruye el escenario teatral y las formas artsticas.
D. Es una manifestacin popular que rompe todas las fronteras y se rige por las leyes de
la libertad.
Qu relacin existe entre el prrafo 1 y 2?
A. El prrafo uno formula una interrogante. El prrafo dos especifica el mbito al que
pertenece esa pregunta.
B. El prrafo uno presenta una pregunta. El prrafo dos, la responde a cabalidad.
C. El prrafo uno plantea una incgnita y el prrafo dos la explica con ms detalle.
D. El prrafo uno plantea una interrogante. El prrafo dos la responde parcialmente.
Segn el texto, es posible inferir con respecto a la cultura de la Edad Media
que:
A. Se asemeja al espectculo teatral en todos los aspectos de la representacin.
B. Posee un carcter mgico y ritual relacionado con su origen teatral.
C. Su vertiente popular se manifiesta en las fiestas y carnavales.
D. Es una cultura de carcter rupturista.
. Cul sera el ttulo ms apropiado para el fragmento ledo?
A. El carcter transgresor de la cultura medieval carnavalesca.
B. La Edad Media y los Carnavales.
C. El teatro y la cultura popular medieval.
D. El carnaval, manifestacin popular de la Edad Media.