Buletin parohial, Biserica Sfnta Ecaterina din Bucure[ti, Paraclis universitar

Nr. 06 Iulie 2014

Sfntului Domnitor Stefan

cel Mare!
,
La data de 2 iulie Biserica noastr l cinstete pe Sfntul
Voievod tefan cel Mare, aprtor nenfricat al credinei i
patriei strbune, mare ctitor de locauri sfinte, cel mai de seam
domnitor al Moldovei. Dac nc nu v-ai decis unde s v petrecei concediul, v recomand un pelerinaj la mnstirile din Moldova, mergnd pe urmele marelui domnitor. Cteva consideraii
istorice despre domnia lui tefan
i despre ctitoriile sale poate v
vor convinge.
tefan cel Mare (1433-1504) a
fost ales domn al Moldovei pe
cmpul de la Direptate, la 12 aprilie 1457. Prima parte a domniei a
fost dominat de lupte pentru consolidarea poziiei dobndite n
plan intern, prin anihilarea partidelor potrivnice, i afirmarea Moldovei n plan extern, prin rsuntoarele victorii contra vecinilor cotropitori. Perioada este srac n ctitorii, singura excepie fiind Mnstirea Putna. Partea a doua, linitit n plan intern i mai stabil
n cel extern, este perioada afirmrii culturale a Moldovei, ara a
fost ntrit duhovnicete prin zecile de biserici i mnstiri ridicate.
Dumnezeu i-a dat lui tefan
bra puternic contra Ungariei
(1473, Baia), Imperiului Otoman
(1475, Podul nalt), Poloniei
(1497, Codrii Cosminului) sau n
celelalte zeci de lupte contra cotropitorilor pgni sau cretini. Niciodat ns nu i-a asumat vreo
victorie, punndu-le ntotdeauna pe seama proniei divine.
Cronicile mrturisesc c tefan, dup lupta glorioas de la Podul
nalt contra lui Suleiman paa, n semn de smerenie i mulumire
ctre Dumnezeu, a postit cu ntreaga ar timp de patru zile, doar
cu pine i ap, mprtindu-se apoi cu Sfintele Taine. Singurele dou nfrngeri, le-a pus pe seama propriilor pcate -

dup Rzboieni, a cerut ntregii Moldove s posteasc cu el timp

de 40 de zile.
Dei tradiia popular i atribuie 47 de lupte i tot attea ctitorii, propria mrturie ne arat c domnitorul a purtat 36 de
btlii, pierznd doar dou, iar ctitorii atestate istoric sunt doar
30. Numeroase i nzestrate cu toate cele necesare cultului
(sfinte vase, cri liturgice, odjdii
etc.) i traiului zilnic (moii), ctitoriile delimiteaz spaiul moldav
ca spaiu ortodox, lucrnd peste
timp contiina i identatea poporului nostru.
Prima dintre acestea este mnstirea Putna. Ridicat dup victoria de la Chilia din 1465, a fost
sfinit de un sobor de 64 de arhierei, preoi i diaconi. Lca de
permanent rugciune, focar de
cultur ortodox (prin academia
duhovniceasc, coala de caligrafi,
atelierele de broderie, ceramic i
ofrevrie etc.) importana Putnei n
istoria rii noastre este deosebit.
Prin alegerea sa ca loc de venic
odihn, Sfntul Domnitor parc
dorea s vegheze la unitatea rii i
a poporului su. Se spune c singur
mormntul voievodal a impus ca
grania cu URSS stabilit n 1940
s se afle la Nord de mnstire, pstrnd astfel jumtate de Bucovin.
Pentru viaa sa deosebit i artarea dumnezeietii puteri n
biruinele sale, pentru rvna sa ctitoriceasc i mrturia ortodox
lsat posteritii, poporul l-a cinstit nc din timpul vieii cu
numele de Sfntul tefan Vod, iar din 1992 Biserica noastr l
prznuiete la data de 2 iulie.
Pentru ale lui sfinte rugciuni, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin!
Pr. Gruia-Mihail Zamfirescu

Iube[te smerenia, ea `]i va acoperi toate p\catele tale

Sf. Antonie cel Mare

2
Editorial

Despre
adevrata libertate

Dumitru Avram
Universitatea Na]ional\
de Muzic\ din Bucure[ti

Din ce n ce mai des, auzim n massmedia despre drepturile omului, drepturile

copilului, libertatea de a fi ce vreau i
cum vreau. Dar oare ce nseamn a fi
liber? Ce este libertatea? Cum se manifest ea?
Libertatea este cel mai mare dar oferit
de Dumnezeu, nou, fpturilor Sale. Toi
ne dorim libertatea, uneori cu preul vieii.
Dar ea nu ne este oferit n mod absolut, ea
este ngrdit de anumite lucruri. A fi liber
nseamn a nu fi condiionat de nimic din
afara fiinei mele. Or, la om asta este cu
neputin. Pornind de la nevoile de ap,
hran, aer i pn la cultura, ara sau epoca
n care trim, familia, societatea ori genul
cu care ne natem, toate ne sunt oferite de
Dumnezeu, El tiind pentru fiecare ce i
este de folos i se cuvine s-I mulumim
pentru ele.
Libertatea poate fi i o arm de temut,
pe care o putem folosi spre mntuire sau
osnd. Manifestarea propriei liberti ar
trebui s in cont de cei din jur i de libertatea lor. Patimile i gndurile ptimae
cu care trebuie s luptm cel mai mult,
toate acestea ne reduc considerabil libertatea. A fi liber nu nseamn a nclca toate
regulile i legile, ci, paradoxal, a le respecta, a ni le asuma i a face mai mult dect
att. Dup cuvntul Mntuitorului: de te
va sili cineva s mergi o mil, mergi cu el
dou (Matei 5, 41).
Adevrata libertate este cea artat de
Mntuitorul. Rstignit fiind putea chema
oricnd otiri de ngeri s-i apere libertatea Sa. ns El se roag Printe, iart-le
lor c nu stiu ce fac. El ne arat c adevrata Libertate este libertatea de a iubi. n
temnie de am fi, constrni de tot felul de
mprejurri suntem liberi s iubim. Prin
asumarea liber i voit a Crucii, a adus
lumii nvierea. Suntem liberi s ne iubim
semenii, dar mai ales pe Dumnezeu.
Iubind redobndim adevrata libertate.

Cuvnt
la Duminica a [asea dup\ Rusalii
Din primele capitole ale Facerii,
tim c sursa tuturor bolilor este pcatul, neascultarea poruncilor lui Dumnezeu. Desigur, bolile noastre nu sunt
consecina pcatelor noastre personale,
ci mai degrab sunt consecine ale pcatului incontient, pcatul care este
peste tot n jurul nostru i la care suntem supui. tiina modern, de exemplu, ne spune c multe boli sunt rezultatul virusurilor provenite din lume i
atac punctele slabe n organismele
noastre. O astfel de slbiciune poate fi
motenit, prin ceea ce numim acum
gene. Sau poate c slbiciunea s-a dezvoltat n timp, atunci cnd organismele
noastre au nceput s nu mai funcioneze. Uneori, n astfel de cazuri, folosirea medicamentelor sau chiar interveniile chirurgicale ne pot aduce
alinare.
Pe de alt parte,
unele puncte slabe
ar putea fi rezultat
al mncrii n exces sau un regim
alimentar nesntos sau consumul
de alcool sau de
droguri sau lipsa
unei activiti fizice. Sau o astfel de
slbiciune poate fi,
de asemenea, rezultatul unei stri de spirit. De exemplu, este bine cunoscut modul n care o
persoan i revine mai repede dect
alta. Acest lucru este rezultatul voinei,
sentimentul c mai avem ceva de fcut,
c exist ceva pentru care s trieti, c
mai ai un scop n via. "Eu nu pot fi
bolnav acum, nu am timp.''
Este binecunoscut faptul c starea
noastr mental controleaz starea
noastr fizic i cu toii cunoatem
cazurile de ipohondrie.
n Evanghelia de astzi de la Matei,
capitolul 9, cauza bolii celui care a fost
bolnav nu este n mod clar bacteria,
limita de vrst sau o stare mental
proast, ci pcatele de neiertat. Domnul
nostru spune omului: ''Pcatele i sunt
iertate", iar omul este vindecat.
Trebuie adugat faptul c pricina
multor boli, att fizice, ct i mentale,
n societatea modern este la fel ca i n

acest caz, pcatele neiertate, deoarece

pcatele acestea sunt extrem de frecvente. i sunt de neiertat deoarece nu
au fost mrturisite niciodat la spovedanie i, prin urmare, nu s-a cerut
iertare pentru ele.
ntr-adevr, se poate considera c
Taina Spovedaniei este un barometru
spiritual care ne spune despre starea
oricrei societi. Printre protestani,
spovedanie nu exist, protestanii i
cer iertare de la Dumnezeu i de la
ceilali. n societile romano-catolice
exist, dar este discutabil pentru c
acest procedeu a primit o varietate de
denumiri printre care i "Sacramentul
reconcilierii''. Iar ca ortodoci nu trebuie s ne ludm pentru c muli dintre noi nu merg niciodat la spovedanie

sau chiar o dat pe an i, ca urmare,

aproape niciodat n comuniune.
Taina Spovedaniei este un barometru spiritual, pentru c atunci cnd
aceasta are loc, avem nevoie de smerenie i umilin pentru a merge naintea
lui Dumnezeu printr-un martor i a-i
mrturisi pcatele noastre. Dar dac nu
mergem la spovedanie, nu putem
atepta vindecarea de la Dumnezeu,
att de necesar n vieile noastre. Dac
suntem credincioi adevrai atunci trebuie s ne ntoarcem la Hristos pentru a
putea fi vindecai de El prin Sfintele
Taine pe care ni le-a druit din Trupul
Su i Biserica Sa. Amin.

(text preluat de pe site-ul

orthodoxengland.org.uk i tradus
de ctre Pun Mdlina Gabriela)

3
Invitatul lunii

IMPORTAN]A EDUCA]IEI TIMPURII

e foarte multe ori se vorbete
despre ct de importani sunt
cei apte ani de acas.
Atunci cnd un tnr se afl ntr-un mijloc
de transport i nu ofer locul unui btrn
sau unei viitoare mmici, spunem deseori
c nu are cei apte ani de acas. De ce
este aceast perioad att de important,
nct tradiia popular o recunoate ca
atare, dei coala i d nc prea puin
atenie?
Psihologii care au studiat creterea
copiilor de la natere i pn la vrsta
studeniei susin c au identificat cteva
perioade distincte n dezvoltare. Medicul
i pedagogul italian Maria Montessori,
care a creat o metod special de educare
a copiilor, a descoperit c dezvoltarea i
creterea copiilor nu are loc ntr-un mod
liniar, ci n patru trepte, pe care le-a numit planuri de dezvoltare: 0-6 ani, 6-12
ani, 12- 18 ani si 18- 24 ani.
Primul plan, de la natere la 6 ani,
este considerat ca fiind i cel mai important, deoarece copilul este nzestrat cu
ceea ce Dr. Montessori a numit minte
absorbant.
Mintea asorbant este un proces
incontient, creativ i non-selectiv, prin
care creierul preia toat informaia din
mediu, ca un burete, fr efort, formnd
reele neuronale. n perioada post-natal
creierul nu este fixat, astfel nct fiecare
copil s se poat adapta la mediul n care
a venit pe lume, la timpul, locul i grupul
din care face parte.
n aceast etap, copilul are cea mai
mare capacitate de a acumula informaii.
Aceast capacitate este depit doar de
nevoia de iubire, protecie, apartenen,
cldur i hran. Atunci cnd aceste nevoi sunt mplinite, copilul i folosete
timpul s nvee nencetat.
Deoarece copilul absoarbe totul din
jurul lui, lucrurile rele i cele bune, fr
s le separe (atitudini, emoii, micare,
limbaj, relaiile dintre oameni, cultura i
valorile, obiceiurile i tradiiile), este
foarte important s i oferim un mediu
plin de afeciune i atenie, dar n care are
parte i de stimulare corespunztoare,
prin contactul cu copii i aduli.
Perioada copilriei este cea mai bogat. Ea ar trebui s fie utilizat de educaie la maxim. Irosirea acestei perioade
din via nu mai poate fi niciodat com-

Maria Montessori
pensat. Depinde de noi, prinii, bunicii,
educatorii, ce dorim s cultivm n sufletele i minile copiilor notri precum n
povestea relatat mai jos:
Un bunic sttea mpreun cu nepotul
su pe o piatr, alturi de un pru ce
susura:
- Spune-mi o poveste, l-a rugat nepotul.
- E o poveste cu doi lupi, a spus
bunicul. Cnd cretem, avem uneori senzaia c n noi sunt doi lupi care se lupt
s preia controlul. i l-ai putea imagina
pe primul lup cu o blan moale i gri, o
privire blnd n ochi i poate chiar un
zmbet plcut pe fa. E un lup care
arareori i folosete dinii i e dispus s
fac un pas napoi pentru a-i lsa pe cei
mici s se hrneasc. L-am putea numi
lupul pcii, al iubirii i al buntii pentru
c lupul crede c, dac toi trim n pace
unii cu ceilali, fiecare animal i fiecare
om n parte vor fi mult mai fericii.
Pentru acest lup, dragostea e cea care
conteaz mai mult dect orice altceva.
Vezi tu, el tie c, fr dragoste, lumea
noastr alctuit din lupi i animale, ar
nceta s mai existe. O mam i ngrijete, hrnete, mbrac, adpostete i i
apr copilul de pericole pentru c l
iubete. Venim pe aceast lume dintr-un
act de iubire i cretem prin iubirea pe
care ne-o arat prinii notri. Tnjim s
fim iubii i vieile noastre sunt hrnite i
mbogite cnd iubim i suntem la rndul nostru iubii. Lupul acesta, de asemenea, pare s tie c buntatea e parte din

acea iubire. Cnd suntem buni cu alii e

posibil - dei nu ntotdeauna - ca i ei s
ne arate buntate. Zmbete cuiva, i
exist anse ca acea persoan s i ntoarc sursul. Oprete-te din drum pentru a ajuta i cel pe care l ajui probabil
c te va ajuta i el, cnd ai nevoie. Lupii
seamn ntructva cu oamenii i triesc
n grupuri. Se altur unii altora i, n
general, se simt mai bine cnd se apropie
unii de alii ntr-un mod cald, armonios.
Dar, a continuat bunicul, s ne imaginm c exist un alt lup n hait care nu
gndete la fel. Lupul acesta are o fa
rea, neplcut. Din cnd n cnd, i
ridic buzele pentru a-i arta dinii
amenintor ctre alte animale. Cnd face
asta, ei de obicei simt teama, n locul
iubirii i respectului, pentru c acesta e
lupul fricii, al lcomiei i al urii. Poate c
e nspimntat sau speriat, i de asta st
tot timpul n gard. Din nefericire, nu a
nvat c fiind aa de furios i agresiv cu
ceilali, gndindu-se pe cine urte n loc
de pe cine sau ce iubete, nate o grmad de sentimente negative n sine i
printre ceilali lupi. Lupul acesta caut s
fie ef, n timp ce lupul pcii, al iubirii i
al buntii caut fericirea i bunstarea
celorlali, ca i pe a sa. Aa cum i poi
imagina, doi asemenea lupi ntr-o hait
vor concura pentru a vedea care are dreptate. Lupul pcii, al iubirii i al buntii
vrea s mprteasc aceste valori tuturor,
dar lupului fricii, al lcomiei i al urii i pas
numai de el nsui. Se simte ru n el nsui
i i face pe cei din jur s se simt ru.
S ne imaginm n continuare, a
spus bunicul, c doi lupi ca acetia se
lupt n interiorul tu.
Copilul a privit n sus ctre bunic, cu
ochii mrii:
- Care dintre ei va ctiga? a ntrebat
blnd.
Bunicul a privit n jos, cu buntate n
ochi, cu vocea blnd i a rspuns:
- Cel pe care l vei hrni.
Am ncercat prin acest articol s v
trezesc curiozitatea, interesul de a da un
search prin crile de psihologie, pedagogie, n scopul nlturrii obstacolelor
din drumul dezvoltrii copilului ntr-o
fiin uman adult complet (responsabil, activ, respectuoas i, nu n ultimul
rnd, cu dragoste fa de Dumnezeu i
aproapele).
Simona Stoian
Educatoare

Cei patru ucenici

O dat, patru ucenici au vrut s se ntreac. Zis i fcut.
S-au aezat toi ntr-o ncpere i au decis ca, timp de trei
zile, nici unul s nu spun o vorb, ca astfel s-i ncerce
rbdarea i puterea de concentrare. Dar, spre sear, cnd a
nceput s se ntunece, unul nu s-a mai putut abine i a zis:
- S aprind cineva lumina!
- Ce faci, nu trebuia s tcem? l-a ntrebat nedumerit
al doilea.
- Protilor, de ce ai vorbit? se repezi al treilea s-i
dojeneasc.
- Ehe, doar eu am tcut! se lud cu ngmfare cel deal patrulea.
Fiecare ucenic a czut prad cte unei ispite: graba,
nencrederea, mnia i mndria cele patru ispite care
ncearc pe oameni n tot ceasul. De aceea, rbdarea este
cel mai bun tovar de drum n via; i trebuie rbdare s
munceti, s nvei, s te rogi i trebuie rbdare i s
iubeti. Unde nu este rbdare, nu este nici iubire.
Din Colecia Pilde cretin ortodoxe
Desene realizate de Ema Rdulescu

Program liturgic:
Vineri, orele 17.00, Taina Sfntului
Maslu [i Taina Spovedaniei;
Smb\t\, orele 07.00, Utrenie,
Sfnta Liturghie [i Parastas;
orele 17.00, Vecernie
Duminic\, orele 08.00, Utrenia
[i Sfnta Liturghie.

Biserica este deschis\ zilnic,

`ntre orele 08.3019.00.

Comitetul de redac]ie:

Constantin Andrei
email: costi_andrei2007@yahoo.com; Tel. 0740.029.028
Gra]iela Tudose
email: gratziela_t29@yahoo.com; Tel. 0743.517.510
PREO}I SLUJITORI:
Pr. Paroh Adrian Ni]\
email: adrian.nita7@gmail.com; Tel. 0749.288.889
Pr. Spiritual Georgian P\unoiu
georgepaunoiu@yahoo.com; Tel: 0741.736.556
Pr. Spiritual Gruia-Mihail Zamfirescu
email: gruia.zamfirescu@yahoo.com; Tel. 0740.230.574