Sunteți pe pagina 1din 29

ISTORIA TEATRULUI UNIVERSAL

Partea I: Clasicismul francez (secolul al XVII-lea)


Partea a-II-a: Secolul luminilor (Iluminismul)
Partea a-III-a: Romantismul (secolul al XIX-lea)
Partea I Clasicismul francez (secolul al XVII-lea)
Secolul al XVII-lea a fost perioada aciunii de centralizare a statului monarhicf ra nc ez
ab s o lu ti s t , n ca re s e s im ea ne vo ia i de o doctrin literar unificat
iau to ri ta r . n te me ie r ea Aca de mi e i F r an ce ze n u a c ons ti tu i t d oa r un a ct
cu lt ur al - tiinific, ci n esena lui unul politic; i tot de natur politic erau i sarcinile ei
dea pzi puritatea literaturii, de a exercita un riguros control critic asupra acesteia.P e n t r u
teatru, perioada nseamn piese de natur clasic, strict supuse
principiului celor trei uniti: de spaiu, de timp, de aciune. Cardinalul
Richelieu,care avea n sarcina sa coordonarea literaturii, cere i impune asemenea
piese. Estee vi de nt d ec i in di s o lu bi la le g tu r di nt re cl as ic is m i au to ri ta t e a
po li ti c d e ti p absolutist. De fapt, clasicismul oglindete structura unei societi strict
organizate, cuierarhii precis stabilite, o societate care i-a fixat o clar scar de valori i un
gust de la care nu se ngduiau abateri. Adeptul clasicismului respinge ideea de transformare,de
schimbare, de inovare, preferndu-i spiritul de directiv. Se stabilesc orientri,direcii
literare, rigori i norme.Avem a face cu o doctrin n aciune, care pretinde s fie ascultat
i urmat.R ei es e de a ic i ca ra ct e ru l i mpe r at i v i co er ci ti v a l cl as ic is mu lu i .
C c i un el e t e me, unele subiecte i aciuni nu pot ptrunde pe scena teatrului. Iar cele care
ajung trebuieneaprat s respecte regulile aristotelice. Clasicismul se constituie deci
din tabu-uries te ti ce i d in imp er a t iv e c at eg or i ce . E xp re s i a fa vo ri t a
e s t et ic i en i lo r f ra nc ez i clasicizani este Il faut! (Trebuie!. Adrian Marino (Dicionar de idei
literare) constatf ol os ir ea u no r ve ri ta bi l e e xp re s i i pr op ri i u ne i p ol i ii li te ra re ,
u ne i b ir oc ra i i literare dominate de o serie de dogme.
Dogmele clasicismului
1.Dogma raiunii. Clasicismul i asum ca deviz formula Dnei Madeleine de Scudry
(raiuneae s t e s in gu ra me a r eg in ), a tr ib ui nd u- i ra i un ii s t at ut d e mi t al
omni po t e n e i i al infailibilitii. Raiunea este socotit superioar imaginaiei,
devenind condiia sinequa non a reuitei n orice domeniu al creaiei. Din aceast
perspectiv, este anulats a u
trecut
prin
prism
raional
c a t e g o r i a miraculosului, a fantasticului, r e s p i n g n d u - s e c r e a i i l e c a r e s e a b a t
de la norma verismului i
d e c r e t n d u - s e superioritatea bunului sim, pus n
opoziie cu gustul general al publicului.
2.Dogma perfeciunii
impune principiul distinciei, al gustului superrafinat, ceea ce determin un proces de
formalizare, de idealizare a textului clasic. Se ajunge pn la a considera drept primitive
personajele lui Homer, de pild, cu toat admiraiace o arat clasicismul francez marilor scriitori
ai Antichitii. Se realizeaz ediii ale operelor unora dintre acetia n care se efectueaz
eliminarea unor cruditi de stil ce contravin normelor bunului sim standardizat.
3.Dogma imitaiei
Modelele literare ale Antichitii rmn, totui, singurele demne de imitat. Nu ei mi ta t ns i
s pi ri tu l Ant ic h it i i, a ce s t a e vo lu n d, n cl as ic is m, s p re docilitate,conformism,
didacticism situaie n care originalitatea creaiei pare un coeficientimponderabil.
Esteticianul romn Adrian Marino distinge trei categorii de factori caredetermin acest
mecanism imitativ: a)instinctul mimetic i conformist al spiritului; b)complexul de
inferioritate cultural alimentat de convingerea c operele vechi nu pot fi depite;

c)legea minimului efort i ea alimentat de ideea eficacitii copiei dup modelul


considerat infailibil.
4.Dogma modelului
decurge din atitudinea conformist proprie clasicismului.n fapt, ntreg repertoriul tematic,
tipologic i formal al literaturii devine o disciplinc a n o n i c s u b p r e s t i g i u l m a r i l o r
m o d e l e . I a t d e c e H o m e r i A r i s t o t e l r m n adevrate simboluri, singura
soluie fiind supunerea i recunoaterea autoritii lor s ol id c on s t it ui te . N imen i
nu po at e f i s av an t n ma te r i e de po ez ie dr ama t i c f r ajutorul anticilor i fr
nelegerea lucrrilor lor, scria abatele DAubignac, critic dramatic al timpului. La
opinia acestuia se raliaz i cea a lui Fnelon, scriitor prelatd in a ce ea i ep oc , op in ie
ex pr i ma t n tr-u n di s c ur s ros ti t la Ac ad e mi a F r an ce z : Am neles, domnilor, n
sfrit, c trebuie s scriem aa cum Rafael a pictat. Adicdup model.
5.Dogma normelor
atinge apogeul n acest secol francez, rezultatul ei fiind un conformism exagerat; valoarea
scriitorilor este recunoscut dup gradul de respectarea ri go ri lo r fo rmal e , a r es tr ic i i l or
impu s e d e no rma ti v e i re gu li . S p on ta ne it a t ea creatoare e negat i n locul ei se
instituie reeta, procedeul raional. Dominatoare sed ov ed e te a f i regula celor trei uniti:
de spaiu, de timp, de aciune, apoi teoria bunei cuviine, a decenei, a tactului. Exista
convingerea c regulile conduc negreitla perfeciune: Nu ajungi la perfeciune dect
prin reguli; nu te rtceti dect prin prsirea lor. Trebuie subliniat o dat n plus c aceste
idei sunt conforme cu spiritulep oc ii , c u pr in ci pi i le f un da men t a le a le s pi ri tu lu i
cl as ic : e ch il ib ru l , e li mi na r ea exagerrilor, refuzul particularitilor nencadrabile normei
universale.
6.Dogma genurilor (literare)
n creaia literar, genurile trebuie s fie distincte, stabile, perfect modelate. Dea c e e a ,
iniiativa individual i imaginaia nu intr n vederile teoreticianului
clasicizant, pentru care primeaz prototipul horaian i aristotelic. Normele i regulaunitilor se
extind de la tragedie asupra tuturor genurilor: comedie, pastoral i chiar roman. Genurile mixte
nu sunt admise.
7.Dogma culturii tradiionale
Prin definiie tradiionalist, clasicismul i trage seva din literatura greco-latin i nu e zi t s i re cu no as c n ai nt a i i, mae t r i i i mo de l e le . Cl as ic is mu l n tr e in e cultul
istoriei i face un titlu de glorie din a nu inova, ci de a pstra i perpetua.Esteticianul
clasicismului este Nicolas Boileau (1636-1711), a crui oper dereferin Arta poetic
(1674) reunete, concentreaz i ordoneaz liniile de for teoretice, estetice, definitorii
pentru clasicismul francez.
Pierre Corneille (1606-1684)
Pierre Corneille, ctitorul tragediei clasice franceze, pornea de la ideea c teatrult r e b u i e s
f i e o coal de caractere, c ee a c e l- a n de mn at l a cu lt iv ar e a n al te l or caliti
morale ale omului: puterea raiunii i a voinei, liberul arbitru i sentimentul datoriei. n
vi zi un ea s a, tr ag ed ia a ve a da to ri a d e a i ns pi ra un s en ti me n t pu te rn ic
de admiraie pentru caracterele i aciunile cele mai nobile. n acest scop, pe scen
elurc eroi exemplari avnd o energie moral excepional, cluzii de raiune i
devoin. Acetia trebuie s acioneze n situaii extraordinare, potrivite caracterului
lor extraordinar (Ovidiu Drimba,Teatrul de la origini i pn azi).Ca s ilustrm imediat
aceast idee, anticipm discuia principalelor tragedii, ami n ti nd c n Cidul n t ln i m
as tf el de er oi , cu a s t fe l d e c ar ac te r e i n as tf el de situaii: cavalerul Rodrigo,
dator s rzbune jignirea adus tatlui su, l ucide pe printele iubitei sale Chimena;
aceasta, la rndu-i, este datoare s cear de la rege p ed ep s i re a lu i R od ri go ( Vre au
s ng e pe nt ru s ng e! ) , d e i l i ub e te p e ac es ta .S en t i me n tu l d at or ie i, s u pe ri or
s e nt i me n tu l ui i ub ir ii , p le t e ns n ur ma ma ri l or dovezi de virtute, nct iubirea

tinerilor se cimenteaz i mai mult. Asemntoare estei structura tragediei Horaiu o a lt


ca po do pe r co rn el ia n . Ai ci co nf li ct u l s e ncheag ntre sentimentul personal i
simul datoriei fa de patrie, de data aceasta: Horaiu este tragedia eroismului civic.n
elaborarea operei sale, Corneille s-a condus dup o doctrin sigur, n mare ms ur
pr op ri e, da r f r e ch iv oc c ir cu ms c r is d oc tr in ei ge ne ra le a ep oc ii . El i a formulat principiile i i-a explicat inteniile n prefee, n aa zise ntiinri
pentrucititori sau n Discursuri. Dei partizan al clasicismului, Corneille nu e i imitator
ala c e s t u i a . C a u t , c a i a n t i c i i , s u b i e c t e m a r i , n c a r e c a r a c t e r e l e t a r i
i s u f l e t e l e nvalnice s se reverse amplu, n confruntri puternice. Fie n virtute,
fie n viciu, ene ce s a r c a e ro ii , o da t i nt ra i n ac i un e, s do b nd ea s c
s t r lu ci re , s tr ez ea s c a d mi r a i e , o bs e rv I on Z a mf i re s c u ( Istoria teatrului
universal) . M re i a tr ag ic a personajelor st n voina lor; dar nu o voin oarb,
absurd, ci una determinat deraiune, spre ndeplinirea unui scop nalt, n aprarea unei
datorii sacre.D es i gu r, Co rn ei ll e a i nu t s e ama d e r eg ul i, d ar f r c a a ce as t
s up un er e s ajung la condiia de servitute spiritual. Reuind s se desprind n
mare parte,cci e vorba de 32 de piese, de peste 40000 de versuri! de conveniile
impuse dedoctrina estetic impus de Boileau, tragedianul i-a valorizat acele trsturi care lauc on du s s pr e u n te at ru v iu , u ma n, ca ra ct er i z at pr in po ez ie i va lo ri mor a le
ce au condus la participarea emotiv a publicului su. n t r - o p r i m p e r i o a d d e
c r e a i e ( 1 6 2 9 - 1 6 3 6 ) , C o r n e i l l e a d a t o s e r i e d e comedii, tragi-comedii i
pastorale. Iat cteva titluri: Melita sau Scrisorile false,Clitandre sau Inocena eliberat,
Vduva sau Trdtorul pedepsit, Galeria palatului sau Prietena rival, Iluzia comic.
Ace s t e te xt e s u nt s cr is e n ac ea ep oc a mo de i saloanelor, n care
preiozitatea cucerea teritoriul literaturii, iar arta conversaiei seimpunea claselor suspuse ale societii, fiind proba peremptorie a gustului ales i a educaiei. nc din
aceste lucrri (despre care nu s-a scris prea laudativ) ncep s sedisting unele
caracteristici ce vor cunoate mai trziu o dezvoltare decisiv pentru s p ec if ic u l
te at ru lu i co rn el ia n: ab or da re a sentimentului iubirii i t e m a voinei. Orientarea sa
spre tragedie, Corneille i-o datoreaz lui Seneca, scriitorul latin care l-acucerit prin vibraia
eroic i spiritul de stoicism din piesele sale.Criticii si cei mai severi nu au scutit de
observaii nici chiar principalele sale lucrri. Astfel, scriitorul englez John Dryden
(contemporan cu Pierre Corneille), dupce recunoate c simpla respectare a regulilor
confer teatrului francez superioritatefa de cel englez, observ i defectele acestuia,
constnd ntr-o exagerat imitare at e a t r u l u i s p a n i o l , a p o i n e x c e s u l
d i s c u r s i v , a d i c n d i m i n u a r e a f i r e s c u l u i personajelor prin inserarea unor
monoloage prea lungi. Corneille este inta principala acestor reprouri, ca i a celor formulate
de Lessing, iluministul german din secolulurmtor. Eseistul romn Romul Munteanu (Clasicism
i baroc), referindu-se la acestecritici severe, observ c ele nu au putut, totui, demola teatrul
cornelian, care a ieitmereu la lumin, chiar dac a intrat uneori n zone de penumbr.
S mai spunem cv o c i i m p o r t a n t e a l e c r i t i c i i s e c o l u l u i X X a u v o r b i t
d e s p r e m a r e l e d r a m a t u r g a l secolului clasic. Jean Starobinski, de pild, socotete teatrul
cornelian drept un teatrual privirii, privirea fiind n general orbit de o apariie strlucitoare.
Simpla apariie aunui personaj ntr-un anumit context este suficient pentru a declana
o puternics ta re s u fl et ea s c . F i in a s e e xp ri m as tf el pr in a pa ri i e , i ar
ac ea s t a eman d e l ad is ta n un fl ui d s e du c to r a s u pr a c el ui c ar e pr iv e te .
La r n du l s u, G e orge s P o ul et s e op re t e as up ra un ei a lt e tr s t ur i s p ec if ic e :
as up ra voinei ca mecanism ps i ho lo gi c g en er at or d e v ar ia te r ap or tu ri nt re
pe rs on aj e . C ee a c e d is ti ng e er ou l cornelian este identificarea instantanee dintre a fi

i a voi. Reprezentarea Cid - u l u i ( 4 i a n u a r i e 1 6 3 7 ) l a t e a t r u l D u M a r a i s


d i n P a r i s de s c hi de dr umul c on s a cr r ii l ui C or ne il le . Aut or ul i -a s u bi nt it ul a t
pi es a tragi-comedie, avnd n vedere faptul c ea are un final fericit. S nu uitm ns c n
epocnu erau recunoscute dect dou genuri dramatice: tragic i comic.S u r s e l e d e
i n s p i r a i e p e n t r u a c e s t t e x t a u f o s t d i v e r s e . S - a v o r b i t d e s p r e existena
unui personaj real Don Rodrigo Diaz de Bivar ,cavaler din sec. XI, carel-ar fi slujit pe regele
Castiliei n luptele cu maurii, numele de Cid (=Seor) dndu-i-lchiar acetia pentru faptele
lui de vitejie. Unii istorici l prezint ca pe un aventurier curajos, viclean i lipsit de
scrupule. Nucleul dramatic apreciaz Romul Munteanu preluat de scriitori i modificat n
mod sensibil, pleac de la faptul c acest cavaler,dup datinile vremii, a fost nevoit s se
cstoreasc, silnic, cu fiica unui om pe carel-a ucis. Ulterior, scriitorii stilizeaz acest
motiv: bravul cavaler a iubit-o pe fiicacelui ucis, aceasta i-a mprtit sentimentele,
iar gloria sa eclatant a fcut s fie iubit chiar de o fiic de rege. Aa a fost conservat
imaginea Cid-ului ntr-o Cronic rimat, s au n Poemul Cidului din culegerea de poeme
medievale spaniole intitulat Romancero.
O d a t c u Cid -ul, teatrul francez dobndete o fizionomie proprie, este
de p re re Vito P a nd ol fi ( Istoria teatrului universal) . P r e c e d a t d e Medeea
p r i m a ncercare de tragedie a lui Corneille, nereuit ns Cid -ul e considerat o
creaiedesvrit, o concretizare a posibilitilor expresive fr precedent n epoc. Spiritul
nflcrat al dramaturgului i libertatea imaginaiei (care l apropia de elisabetani),
apoi o viziune tensionat asupra conflictelor dramatice gsesc teren favorabil pentruidealizrile
din legenda Cidului. Aceasta i era cunoscut lui Corneille graie piesei spaniolului
Guilln de Castro Faptele de tineree ale Cidului(1618), lucrare imitatde unii dramaturgi
francezi dinaintea lui Corneille.Acesta nu schimb prea mult din ntmplrile i din
caracterele personajelor,strduindu-se totodat s respecte pe ct posibil regula celor
trei uniti, nu att dinconvingere sau din necesiti de construcie, ct mai ales de
ochii criticilor care lmustraser anterior pentru abateri de la aceast norm. Depind
ngrdirile de tipformal, att ale scriiturii ct i ale subiectului, dramaturgul red o
aciune plin detensiune i suspans. Prin convulsiile lor luntrice, personajele
exercit o veritabilatracie chiar i astzi, n ciuda unor psihologii ce pot prea
geometrizate. Aciunea prezint dou planuri de desfurare: cel dinti aparine conflictelor de
ordin moral confruntarea dintre dragoste i datorie (care ar putea fi socotit drept o
continuare, ovariant a conflictului dintre pasiune i onoare din teatrul spaniol). Cel de-al
doilea erezervat hotrrilor concrete; p la s a te n l ume a Cu r ii , e le re vi n n fa pt
re ge lu i i capt un sens politic. Cid -u l a f os t s o co ti t i r m ne p n as t zi o o pe r
fu nd ame nt a l , n ci ud an u mer oa s e l or s a le in ge nu it i i a ri go ri lo r
de mo ns tr a t iv e d e l a ni ve lu l el ab or r ii aciunii, al construciei personajelor sau al
relaiilor dintre ele. O cert siguran a s i m u l u i s c e n i c , o e v i d e n t p u t e r e
d e c a r a c t e r i z a r e p s i h o l o g i c , n p o f i d a unilateralitii sale, o net capacitate
de a ncorpora tendine i aspiraii ale spirituluinaional francez, iat cteva din explicaiile
posibile ale succesului, ale durabilitiiacestei piese. Vna cornelian (Vito
Pandolfi) se regsete n simul datoriei, al ri go ri i, al c on s e cv en e i, a l p ur it ii ,
a a c u m s e d e g a j e l e d i n m a n i f e s t r i l e personajelor principale, i
dinuie n literatura dramatic francez de aproape patru secole. Dup premier,
Richelieu determin condamnarea piesei de ctre AcademiaFrancez, tocmai pentru
insuficienta respectare a normelor esteticii clasiciste. Cutoate acestea, lui Corneille i
revine meritul de a fi impus timpului su aa numitul esprit de clart, adic spiritul
claritii, al limpezimii (cruia i va succede, prin operalui Racine, lesprit de finesse). Cci
atitudinile, convingerile, deciziile personajelor corneliene sunt nafara oricrei ezitri, a
oricrei ndoieli sau neclariti.Subiectele celorlalte tragedii sunt mprumutate din istoria
roman. n Horaiu ( 1 6 4 0 ) e s t e z u g r v i t p a t r i o t i s m u l l a t i n c u v i r t u i l e l u i
ceteneti
din
perioadarepublican.
Piesa
debuteaz
cu
o

p r o b l e m a t i c d e c l i m a t f a m i l i a l , c u o d r a m psihologic de familie, pe nt ru
ca , t re pt at , s s e c on fi gu re ze tragedia politic. Seremarc n primul act starea de
ateptare tensionat, anxioas, alimentat de imanenaizbucnirii rzboiului dintre Roma i Alba.
Horaiu, cetean al Romei, are drept soie pe Sabina, originar din Alba, iar albanul
Curiaiu este logodit cu Camilia, sora lui H o ra i u. Trep ta t, co nf li ct u l po li ti c
di nt re c el e do u ce t i tu lb ur vi a a in ti m a p e r s o n a j e l o r . n c o n f r u n t a r e a
c a r e u r m e a z , e l e p u n p e p r i m u l p l a n virtutea, demnitatea, onoarea, chiar dac
acestea intr n contradicie ireductibil cu intereselesau cu sentimentele individuale.
n acelai an (1640), Corneille scrie Cinna, text ce aduce ca noutate capacitateadramaturgului
de a creatipuri contradictorii, n ev ol u ie , n de ve ni re . Tra ge di a s e abate de la
soluiile pur clasice i se impregneaz de spirit baroc, att n construcia psihologic a
personajelor, ct i n procedeele strict formale, de elaborare dramatic.
Cinna apreciaz Antoine Adam, unul din exegeii teatrului clasic pune problemal i m i t e l o r
pn la care poate ajunge Raiunea de Stat atunci cnd se lovete
d e sentimentele de clemen i de umanitate. nrudit cu Cinna ca matrice ideatic este
tragedia Polyeuct (1641), care evoc moarte unui martir cretin. Avem a face i aici cu
antinomia dintre datorie i sentiment. Raiunea i datoria devin ns fragile nfaa tensiunii
afective. Convertit la cretinism, eroul distruge zeii pgni din templu,dar va sfri ca un martir,
sancionarea faptei sale prin moarte devenind un model deasumare a existenei.Tragedia
Rodoguna (1644) i-a derutat oarecum pe criticii i istoricii literari n in te rp re t ar e a i
ev al u ri l e l or es te ti ce , d at e fi in d e le me n te l e e i d e mo ns tr uo s i grotesc.
Corneille nlocuiete logica evenimentelor istorice (mprumutate din
Rzboiul Siriei de Appian Alexandrinul) cu argumentul psihologic; este vorba
despresetea de putere a reginei Cleopatra, sete din care decurg toate crimele ce au loc.S e
cuvine s amintim alte titluri de tragedii inspirate din istoria roman:
Moartea lui Pompei (1642), Nicomde (1651), Surena, generalul parilor (1674). Secuvine, de
asemenea, s reamintim c, atunci cnd i public piesele, scriitorul lensoete de
Expuneri n care ncearc o privire asupra poeticii sale. Corneille nelas s
nelegem c, n tragedie, autorul ar trebui s reprezinte un eveniment sau un personaj
neobinuit, capabil s reveleze conflicte luntrice sau exterioare de proporiimr e e, d in c ar e
s iz vo ra s c t re zi re a un ei contiine morale, s u bs u ma t u ne i pulsaii superioare
de umanitate, manifest la nivelul societii, la nivelul istoriei, ngeneral.
Jean Racine (1639-1699)
C o nt e mp or an cu P i er re Co rn ei ll e, da r mai t n r de c t el , J ea n R ac in e nu
l continu pe acesta n sensul strict al cuvntului, dei creaia lui dramatic se meninen acelai
spaiu al tragediei. Alturarea lor este fcut de obicei pentru a se evideniad iv er s i ta t ea d e
vi zi un e i s ti l. C um a m v zu t, Co rn ei ll e s e impu s e s e ca au to r a l tragediei
eroice, solemne, retorice; Racine aduce acel esprit de finesse, recurgnd lanuanarea
sentimentelor, la rafinamentul i subtilitatea expresiei.n paralela pe care a fcut-o ntre Corneille
i Racine, Ion Zamfirescu subliniac, n timp ce primul acorda micrii i gesturilor o
nsemntate primordial, cel de-ald o i l e a l e c o n s i d e r d e o f u n c i o n a l i t a t e i
i m p o r t a n m i n i m . L a C o r n e i l l e sentimentele se nasc din dram, la
R a c i n e e l e c o n s t r u i e s c d r a m a . L a C o r n e i l l e tragicul plutea n afara omului , la
R a ci ne tr ag ic ul s e a fl n o m . Dincolo de acesteeseniale deosebiri, cei doi reprezentani
ai clasicismului francez pot fi apropiai prinnumeroase trsturi decurgnd din faptul c aparin
aceluiai curent literar i c nu sedeosebesc fundamental n concepia lor filosofic.
Ra ci ne ar e av an ta j u l c , v en in d cu 3 0 d e a ni d up Co rn ei ll e, a
pu tu t b e n e f i c i a d e e v o l u i a p e c a r e o c u n o s c u s e n a c e s t t i m p t e a t r u l ;
d e s c h i z t o r d e drumuri, Corneille a trebuit s creeze el nsui modaliti de
construcie i expresiedramatic, pe care ulterior Racine le-a perfecionat, le-a rafinat,
desvrind limbajuli distilnd ideile. Apariia lui Racine a fost o necesitate obiectiv, cerut de
evoluiag u s t u l u i i e x i g e n e i p u b l i c u l u i . D e i C o r n e i l l e i o f e r i s e

a c e s t u i a o a d e v r a t re ve la ie , p ub li cu l s ime a ne vo ia d e ce va n ou , de o
ad n ci re a pl an ul ui af ec ti v a le ro il o r, d e o ex al ta r e a s en ti me nt e lo r c ar e s l e
co nf er e o uman i t at e ob i nu it .A bu nd en a de ev en i men t e, d e in tr ig i
co mp l i c at e i d e lo vi tu ri de t ea tr u d ev en is e monoton, obositoare i se cerea nlocuit
de simplitate. Simplitatea tragic n locul mreiei tragic iat ce l desparte pe Racine de
Corneille.Convins de faptul c tragedia trebuie s trateze conflicte ale contiinei umanen
general, Racine consider datarea istoric i localizarea simple pretexte. Prin personaje
semnificative, el trateaz suferine profund omeneti, pasiuni mpinse pnla paroxism, eroii
si fiind victime ale fatalitii, ale implacabilitii existenei. Pe primul loc n
tematica tragediilor sale se situeaz sentimentul iubirii. Dramaturgul eun a de v ra t
ps i ho lo g a l iu bi ri i pe ca re o s o nd ea z , o nu an e az , mi c n du - s e pe o a m p l
claviatur de afecte, de la nfiorrile nevinovate la cele mai
n v a l n i c e dezlnuiri ale patimii, ale iubirii senzuale, n care instinctul domin i dicteaz.
Maimult dect att, iubirea i moartea merg adesea mpreun, ntr-o strns interaciune.
Pasiunea, gelozia, orgoliul, remucarea tulbur, rscolesc sufletele eroilor iindeamn la gesturi definitive, tragice. n Andromaca, Hermiona, prsit de Pirus, iimpune lui
Oreste s-l asasineze. n Baiazid, Roxana, cnd descoper c se nelase n privina iuirii lui
Baiazid, l ucide pe acesta. Fedra cere moartea lui Hippolyte care nurspunsese patimii ei
devastatoare.Dar Racine vorbete i despre iubirea nltoare, nobil, unele dintre eroinelesale
fiind capabile de sentimente generoase. Ifigenia, de pild, accept s se sacrifice pentru gloria
tatlui su; Brnice renun la propria-i fericire de dragul lui Titus,cruia i salveaz
astfel tronul. Generozitatea acestor personaje, preocupate mai alesde mplinirea celor
pe care i ndrgesc, se afl n evident contrast dar tot att de va la bi l e c a f er me n t
de dr am c u g el oz ia , p as i un ea n es t vi li t i orgo li ul c el or amintite anterior.
Tebaida, p r i m a t r a g e d i e ( j u c a t n 1 6 6 4 d e t r u p a l u i M o l i r e )
c o n i n e majoritatea motivelor caracteristice operei raciniene n ansamblu. Piesa a fost
socotitmo de s t , c hi ar da c a u fo s t a pr ec ia t e c al it i le ei cl as ic e i ab il it a t ea
ve rs if ic r i i. Conflictul concentreaz opoziia dintre Polinice i Eteocle, reflexele lui
dramaticeviznd ns disperarea Antigonei i durerea reginei Iocasta dup plecarea lui
Oedip. D a r n i c i Tebaida, c u d e s f u r r i l e e i l i r i c o - s e n t i m e n t a l e , n i c i a
d o u a l u c r a r e , Alexandru cel Mare de un pronunat retorism nu-l impun nc pe Racine.
Abia cu Andromaca (1667) se va produce consacrarea sa.
Andromaca, pi es a r ez is te n e lo r d emne i a pa s i un il or r v it oa re ( cu m
oc ar ac te r iz e a z Il ea na Be rl og ea n Istoria teatrului universal) , a d u c e o
m a x i m simplificare a aciunii, o concentrare a acesteia la esena vieii interioare a
eroilor,descoperind, n tot ceea ce se petrece n sufletele lor, ecoul marilor
frmntri aleomenirii. Subiectul este clasic, preluat de la Euripide, dar Racine i ia mari
libertifa de model n tratarea tumultului interior al personajelor. Punctul forte al tragediei
re zi d to c mai n re da re a l ui , n f at al i ta t e a s pr e ca re i mp in g e pr op ri a lo r
pa ti m .A bi l i t at e a co ns tr uc ti v a a ut or ul ui l c on du ce la u n p er fe ct ec hi li br u
al s t ri lo r contradictorii ce impulsioneaz mersul aciunii. Gelozia, dragostea matern,
speranai disperarea sentimentelor nemprtite, durerea renunrii asigur
complexitateeroilor tragici, sustrgndu-i tipologiei uniformizante de tip clasicist i
punndu-I ntr-o nou lumin, aceea a analizei psihologice; privit din acest unghi,
Racine e unremarcabil precursor al teatrului modern.D e a c e e a i v a l o a r e e s t e i
t r a g e d i a Britannicus (1 66 9) . I on Za mf ir es cu s o co te t e c ac ea s t a e s t e op er a n
ca re p ut em g s i ce a ma i s in te ti c i mag in e a concepiei raciniene despre tragedie.
Dramaturgul creeaz aici o galerie de personaje puternice, marcate adnc de sentimente
devastatoare i n acelai timp surprinde un t a b l o u s o c i a l v i u c o l o r a t a l u n e i
p e r i o a d e d e d e c l i n d i n i s t o r i a R o m e i . T e x t u l constituie, de asemenea, un nou

prilej, pentru critici, de a observa deosebirile dintre Co rn ei ll e i Ra ci ne : pr imu l


ve de a l umi l e i ep oc il e pr in pr is ma i s t or ie i po li ti c e; cellalt le trateaz cu criterii de
moralist i de artist. S-a spus c Brnice (1670) reprezint mai mult o dram sentimental dect
otragedie. Tonul piesei e elegiac, dar ea vorbete despre renunare, despre renunareala
omul iubit, decizie specific eroilor racinieni. Diferit (din perspectiva
libertiiimaginative a dramaturgului) va fi piesa Baiazid (1672), a crei aciune se
petrecentr-un cadru exotic, mai precis n seraiul sultanilor. Asistm la o desfurare
alert,susinut de repetate lovituri de teatru. Dar adevrata valoare a textului const n
abilasurprindere a strilor interioare ardente ce contureaz personaje puternice, cum
estecel al Roxanei care ndeamn la rebeliune i la crim i care va sfri ea nsi tragic,ucis
de sultanul a crui preferat fusese. Mithridate ( 16 73 ) a re , ma i p u in c a or ic ar e d in
tr ag ed ii l e r ac in ie n e, o ba z istoric sau mitologic (dei referirile istorice nu
lipsesc), sursa principal fiindu-iimaginaia dramaturgului. Luptele lui Pompei mpotriva lui
Mithridate constituie doar cadrul i motorul care declaneaz aciunea. Aici desfurrile lirice
ale sentimentelor exprimate se intersecteaz cu disertaii de ordin politic, de proiecte militare,
ceea ce i-a fcut pe critici s sesizeze posibile trimiteri la viaa de palat i la realiti
imediatedin vremea Regelui Soare. n Ifigenia(1674), tria tririlor se diminueaz. Vito
Pandolfi explic scdereaacestei intensiti dramatice prin faptul c dramaturgul
urmeaz prea strict modeluleuripidian, fcndu-i i publicului, probabil, o concesie; oferindui, adic, un patetismmai facil. Ifigenia, sortit sacrificrii pe altarul zeilor, e salvat
prin nlocuirea ei dectre Erfilia o sclav (cu snge regesc ns) care e ndrgostit de
Achile. Aceastas e nd re ap t s up us s pr e a lt ar ul de s ac ri fi ci u, m r tu r is in du - i c u
de li ca t p ur it at e dragostea. Deznodmntul ne pune n faa cstoriei lui Achile cu Ifigenia.
Conflictuldenot un teatralism artificial, alimentat de un lirism debordant. n 16 74 , ta le nt u l
vi gu ro s a l lu i R ac in e s e man if e s t n Fedra, t ex t a le c ru i surse de inspiraie sunt
Seneca i Euripide. Cu acest personaj i cu aceast tragedie, elatinge apogeul ideii de
imposibilitate a iubirii; a iubirii care duce la autodistrugere, prin patim i disperare.
Suprnd-o pe zeia Venus, Fedra e pedepsit de aceasta cu patima nestvilit pentru
Hippolyte, fiul ei vitreg. Eroina domin ntreaga aciune.
Pasiunea Fedrei este att de oarb noteaz Vito Pandolfi
n c t f r i z e a z halucinaia, nebunia. Cuprins de combustia propriei pasiuni,
ea este mistuit de o patim dezlnuit i de o gelozie nestpnit, pe care i le
mrturisete deschis luiHippolyte, ntr-o revrsare de stri i cutremure sufleteti.
Dei zeii revin mereu nmo no lo gu r i le F ed re i, R ac in e ne co nv in ge c a de v ra ta
fa ta li t a te i a fl s l a n ps i hi cu l omul u i i n p or ni re a lu i c ea ma i
ar de nt : dr ag os t ea , ca re la F ed ra a ti ng e p ar ox is mu l . Cr it ic ul J ea n R ou s s e t
re mar c a, de a lt fe l, c pa s i un ea e ro in ei n u s e dezvolt, ci izbucnete; ea nu trebuie s
se mai maturizeze, cci pornete de la cel mainalt punct, nu poate nici s se transforme, nici s
se sting; ea nu poate dect s facvid n jurul ei.La caracterul demonic, atavic al
subiectelor i al conflictelor i la structuralor mitic s-a referit pe larg criticul Roland
Barthes n eseurile lui despre Racine, c o n s i d e r n d c , d i n t r e t o i a u t o r i i
d r a ma t i c i , a c e s t a e s t e c e l ma i a p r o p i a t d e arhetipurile unei gndiri
m i t i c e , d e u n d e i e l i m i n a r e a a m n u n t e l o r , a s t r i c t e i particularizri, a
individualizrii, cu excepia unor detalii de coloratur, n spatele crora pulseaz marile
sentimente ale omenirii dintotdeauna.Privit n ansamblu, teatrul lui Racine impune
constatarea c este opera unuimare creator, a unui profund cunosctor al tribulaiilor

sufletului omenesc, a unuiautor care a marcat n mod decisiv secolul cu personalitatea


sa i care, la rndu-i, afost marcat de spiritul timpului su.
Molire (1622-1673) creatorul comediei moderne
n d omen i u l c omed i e i, te at ru l f ra nc ez d e p n l a M o li r e s e ma i g s ea
n stadiul farsei ca re , nc di n Ev ul M ed iu d is tr a pu bl ic ul cu a mal g a mur i d e
s i tu a ii vesele, unde se amestecau elemente din comedia greac i latin, din farsa spaniol
iit al i an c e u ti li z au me r eu ac el ea i mo t iv e s au p er s o naj e ( tu to re le n e la t,
ge lo s u l pclit, bolnavul ipohondru, precum i nelipsiii Polichinelle, Arlechino,
Pantalone,Doctorul .a.).n acest context, Molire devine descoperitorul comicului
autentic, nscut dinobservarea atent a comportamentelor i a caracterelor. El nu i-a
ales personajeledect din lumea nconjurtoare, tiind c Natura, oamenii, indiferent de locul
pe carel oc up n s o ci et a te , c on s t it ui e c ea ma i f ec un d s u rs d e i ns pi ra i e.
Volt ai re va aprecia c Molire, ca un legislator al bunului sim, a contribuit din plin la
educarea publicului, ducnd n derizoriu afectarea preioaselor, pedantismul femeilor savante,
ridiculizndu-i pe medicii ignorani i pe toi cei cu pretenii nefondate.Majoritatea celor mai de
seam scriitori ai secolului al XVII-lea ofer imagineaunei uniti de gndire i form ce
caracterizeaz clasicismul. Molire trece dincolo d e li mi te l e a ce s t ui a. Ca p oe t al
s c en ei a man i fe s t a t o de pl in li be rt a te i o mar e capacitate de inovare. A ridicat
comedia de la condiia de fars la rangul de comediede moravuri i de caractere, lsnd n urm
liniile stereotipe i convenionale pe carele urmau contemporanii si. De la Aristofan,
poezia i spectacolul comic nu se maintlniser pe scen ntr-o att de organic
mbinare. Boileau recunotea n faa luiLudovic XIV c Molire este scriitorul care
onoreaz n cel mai nalt grad nu numai s ec ol ul s u i te at ru l f ra nc ez , ci i
n tr eg ul t ea tr u e ur op ea n. nt r-ad ev r, M o li r er m n e cr ea to ru l co me d ie i
mo de rn e , c ar e e p oe zi e i j o c n a c e l a i t i m p . C a i Shakespeare, de altfel, el
s-a folosit de experiena lui de scen pentru a perfeciona te hn ic a li te ra r- dr ama t ic .
n p er eg ri n ri l e l ui i a le t ru pe i s a le pr in pr ov in ci il e franceze apoi pe scenele
pariziene, a jucat un repertoriu valoros, alctuit mai ales dinlu cr r il e c ar e i a pa r in e au .
El ns u i a j u ca t o s ea m di nt re ce le ma i i mp or t an t e personaje ale teatrului su:
Sganarelle, Orgon, Harpagon, Argan.Ca dramaturg, Molire nu se ferea de subiecte
cunoscute, de teme i motive arhifolosite, de la antici i pn la contemporanii si; nu ezita s
se copieze chiar pe el nsui.
coala brbailor i coala nevestelor se aseamn ntr-att nct cea dinti pare o
ebo pentru cea de a doua. Cteva dintre cele mai reuite comedii Femeile savante,
Burghezul gentilom, Bolnavul nchipuit, Avarul, Tartuffe sunt construitedup aceeai
schem, au aceeai structur de rezisten i aceeai piatr de temelie: u n s e n t i m e n t
absurd al unuia dintre membrii familiei, sentiment care e att
d e pu te rn ic n c t tu lb ur g ra v e xi s t en a c el or di n j u r. n Femeile savante, o
m a m (Philaminte) captivat de pasiunea ei pentru tiin i pierde ntr-att judecata
nctsacrific fericirea fiicei sale, oferind-o unui savant impostor. n Burghezul
gentilom, dl. Jourdain, ahtiat dup ranguri nobiliare, i ofer i el fiica mpotriva
voinei i d r a g o s t e i e i u n u i n o b i l s c p t a t i c a r a g h i o s . n Bolnavul
nchipuit, M on s i eu r Argan, obsedat de boala lui imaginar, e gata s-i dea fiica de soie
iari fr voiaei, sacrificndu-i iubirea unui medic arlatan, numai ca s aib n preajm un
doctor care s-l trateze gratis. n Avarul, Harpagon, un btrn bolnav de patima banilor,
nuezit s treac peste fericirea copiilor lui, numai pentru a-i spori averea. n

Tartuffe, Orgon dispreuiete sentimentul i onoarea familiei sale, supunndu-le bigotismului,


fariseismului unui neltor cruia i-a czut victim credul.Reiese c Molire nu punea pe
primul plan interesul pentru situaii i structuridramatice originale cu orice pre; interesul
lui se concentra asupra portretului moral al personajului central i asupra unei zugrviri ct
mai naturale a celorlalte personaje.n observarea i tratarea caracterelor, intriga devine
doar pretext care s favorizezeafirmarea i manifestarea particularitilor caracteriale.
Iar soluia final rmne os i mp l o bl ig a i e a c on ve n ie i te at ra l e. D e fa pt ,
pi es el e s - ar p ut ea nc he ia i f r d e z n o d m n t , d r a m a t u r g u l e p u i z n d u - i
p r a c t i c i n t e r e s u l n m o m e n t u l n c a r e caracterele s-au dezvluit integral, iar
personajele i-au expus datele constitutive.
n concepia lui Molire, comedia are rol instructiv, de propagare a onestitii.
Toateviciile omeneti trebuie puse sub bisturiul comediei. Aceasta este mai eficient,
maioperant dect orice lecie moral, orict de serioas. Dramaturgul socotete
decic o m e d i a d r e p t u n p o e m i n g e n i o s n c a r e d e f e c t e l e s u n t
n f i a t e n f o r m delectabil.C a o m a l s e c o l u l u i s u i c a s p i r i t
o r d o n a t , M o l i r e n u a r e s p i n s d o c t r i n a estetic a clasicismului, chiar dac
geniul su nu s-a lsat ngrdit de regulile severeale acesteia. Ceea ce l-a preocupat
n mod deosebit a fost observarea i zugrvireamoravurilor i a fcut-o fr reinere,
fr team, oprindu-se prioritar asupra lumiisuspuse pe care a neles-o n esena ei:
adic strlucitoare i rafinat la suprafa, m e s c h i n i m e d i o c r n a d n c , c u
p e d a n t e r i i l e s a l o a n e l o r a r i s t o c r a t i c e i c u prelungirea lor ridicol n cele ale
burgheziei parvenite din capital ori din provincie.Pentru a obine comicul, dramaturgul nu
recurge la invenii, ci preia din naturauman trsturi care sunt sau pot deveni comune multora,
ceea ce confer comiculuisu o evident autenticitate. Procedeele pe care le folosete ocup o
scar ntins, de la comicul bufon de fars, pn lacomicul filosofic de dram. Cci substana
comica p ers on aj el or s al e pr ov in e di n mo du l lo r de a g nd i, d e a v or bi , de a s e
pu rt a n societate, din felul n care neleg rostul vieii i al fericirii, raporturile cu
semenii,s e nt i me n tu l de s in e e tc . Tot r es urs e a le c omi cu l ui s u nt i li mi t e le
ca pa ci t i i de judecat, infirmitile sufleteti ori intelectuale, erorile i pasiunile.
Ion Zamfirescure mar c a pe rt in en t: n o ri ce fa pt o me ne s c , di nc ol o d e un an ume
pu nc t al o rd in ii na t ur a le , i al m s u ri i, p oa te n ce pe ri di co lu l. M ol i re
in tu ie t e c u j us te e a ce s t punct. El duce studiul i zugrvirea caracterelor pn la
limita ultim, analizeazl u c i d , f r c r u a r e f a p t e l e o m e n e t i , a j u n g n d s
d e s c o p e r e n e l e o a d e v r a t substan tragic. n Avarul, n Tartuffe, n Dom Juan
sau n Georges Dandin de pild, criticii audetectat un fior tragic decurgnd din dezgustul amar
fa de fiina uman degradat pn la totala dezintegrare moral. Dar sentimentul tragicului ce
ar putea interveni laun moment dat este imediat diminuat de pirueta comic, apt a-l
scoate pe spectator din eventuala meditaie sumbr. Alfred de Musset, vorbind despre comicul
molieresc,l caracteriza astfel: aceast veselie brbteasc este att de trist, att de
adnc,nct atunci cnd e de rs, ar trebui s plngem. Una din cele mai triste comedii cares a u s c r i s v r e o d a t e s t e Mizantropul, o c a p o d o p e r d e r i g o a r e i
p r o f u n z i m e caracterologic, opera n care Moliere a dat cea mai uman imagine a
scepticismuluisu, un strigt disperat al nempcrii cu lumea, al contiinei iremediabilului
nlatn tragic (Dumitru Solomon, Dialog interior). Se poate spune c personajul
central,Alceste, reprezint primul mare neadaptat al literaturii franceze. D e i ar e n cr ed er e
n c al it il e mor a le a le omul u i on es t, dr ama t urgu l pa re a crede c rul este
durabil, c individul este mai temeinic aezat n viciile lui dect nvirtuile la care ar putea s

aspire. El nu-i propune s-l ndrepte, ci mai degrab s-lavertizeze, miznd pe efectul imediat
asupra strii emotive a spectatorului de la careateapt reacia spontan. Molire s-a
bucurat de protecia regelui Ludovic XIV. Cutoate acestea, el a fost atacat n timpul
vieii i dup moartea sa n modalitile cele mai diverse, prin articole, declaraii, calomnii,
denunuri. De pild, jansenistul Bailletscria cu indignare: Domnul Molire este unul din
cei mai primejdioi dumani pecare secolul i lumea i-a iscat mpotriva bisericii lui Isus
Hristos. Printre criticii ceim a i s e v e r i s - a u n u m r a t J a c q u e s B o s s u e t
( p r e l a t , r e p r e z e n t a n t d e f r u n t e a l clasicismului francez) i chiar J.J.
Rousseau (scriitor i filozof din secolul al XVIII- l e a , c a r e a i n f l u e n a t d e c i s i v
R e v o l u i a f r a n c e z d e l a 1 7 8 9 , p r e c u m i a p a r i i a Romantismului). Iar
Boileau, dei admirator al dramaturgului, nu ezita s-i exprimereticenele cu privire la latura
buf a comediilor acestuia.La 18 noiembrie 1659, Molire obine un enorm succes cu Preioasele
ridicole, o caricatur bufon, s-a spus, o fars n care apar elemente tipice ale
genului, cavivacitatea scenelor, deghizrile i loviturile de baston, dar n care gsim i o
noutateimportant la vremea respectiv: satira ascuit a unei mode (preiozitatea ce
anuleaznaturaleea, bunul sim) i a unor personaje recognoscibile n actualitatea imediat.
Oexplicaie suplimentar pentru triumful de care s-a bucurat piesa ar fi i
apropierealimbajului teatral de cel al vieii cotidiene. Cu Sganarelle sau ncornoratul
nchipuit ( 16 60 ) s e d es ch id e s e ri a co med i i lo r in s p ir at e d in v ia a de f ami l i e pe
ca re s e v a ntemeia creaia viitoare. Acum se produce ruptura cu tradiia schemei
plautiene, as c h e m e i r e n a s c e n t i s t e i a c o m e d i e i d e i m p r o v i z a i e , i s e
instaleaz
interesulautorului
pentru
reaciile
psihologice
ale
p e r s o n a j e l o r : o b s e s i a n e l c i u n i i , a bnuielii, a suspiciunii. Urmeaz dou
comedii, coala brbailor (1661) i coala nevestelor (1662). Prima reprezint o schi a celei
dea doua, despre care se poate spune c este o operdesvrit i complex, unde abilitatea
comic se mpletete cu o adevrat tiindespre oameni. Situaia trimite la Commedia
dellArte: un btrn (Arnolphe) estetutorele unei fete (Agns) pe care o crete cu
gndul ascuns de a se cstori cu ea, dei aceasta iubete un tnr chipe; nvinge soluia
natural a bunului sim, btrnulr m n n d r i d i c o l i u m i l i t n p r o p r i a - i
nesocotin. Conflictul are o pondereumoristic remarcabil, prin
u t i l i z a r e a i n g e n i o a s a p a r a d o x u l u i : b t r n u l s e destinuiete tocmai iubitului
pupilei sale. Molire pune pre nu att pe intrig, ct perelaia psihologic, pe starea moral i
intelectual inferioar n care Arnolphe o ine pe Agns, subjugndu-i tiranic viaa. Se
impune ca dominant conflictul dintre firea m a s c u l i n i c e a f e m i n i n i
t e n t a t i v a d e a p r a r e a f e m e i i f a d e e g o i s m u l i obtuzitatea celor care vor s-o
acapareze. Comedia, asemenea celor care i urmeaz, itrage esena dintr-o tez moral ce
determin relaiile dintre personaje. R e a c i i l e i a c u z a i i l e s t r n i t e d e c r i t i c a
s e v e r d i n a c e a s t p i e s a u f o s t vehemente i vizau aa-zisa ei obscenitate. Autorul
s-a vzut obligat s le rspund,s s e e xp li ce pr in d ou t ex te p ro gr ama t i ce (c e
co ns ti tu ie de fa pt un f el de a rt poetic), unul destinat publicului (Critic la
coala nevestelor) i altul pentru rege (Impr ov i za i a d e l a Ver s a il le s ) . Cr ea i a d in
ac ea s t p er io ad ma i cu pr in de do u lucrri mai puin importante, Pislogii (1661) i
pastorala alegoric Prinesa Elida (1664), apoi comedia-balet Cstorie silit (1664). ntre
1664 i 1666, Molire scrietrei dintre lucrrile sale de referin: Tartuffe, Dom Juan,
Mizantropul . C ea ma i vi tr io la n t r m ne p n as t zi Tartuffe. P ers on aj ul ti tu l ar
do mi n n tr e gu l e a fo da j dr ama t i c, res tu l fi in d d oa r c on te xt c va s i

co nv en i on a l, in ve nt at p e n t r u a s e r v i r e l i e f a r e a c a r a c t e r u l u i s u . I n t r i g a
s e c o n s u m i c a r a c t e r e l e s e dezvluie n primele trei acte, urmtoarele dou
(scrise n 1669) fiind o concesie adramaturgului prin care el diminua, soluiona ntr-o
manier pasabil conflictul irezolvarea lui, mblnzind totodat accentele satirice, concesie
fcut asumat pentru a putea prezenta comedia publicului larg (prima variant fusese
reprezentat n cadrurestrns, la Versailles). Prima noutate n tratarea temei ipocriziei (preluat
probabil dela italianul renascentist Pietro Aretino) const mai nti n vestimentaia
personajului:Tartuffe apare n haine de preot, trimiterea spre biseric fiind fr
echivoc. A douan o u t a t e e s t e f i x a r e a p u n c t u l u i c u l m i n a n t a l e v o l u i e i
p e r s o n a j u l u i c e n t r a l n propunerea de adulter pe care acesta i-o face Elmirei, soia lui
Orgon.
Graie ambelor procedee observ Vito Pandolfi se accentua contradicia flagrant
dintre ideologiaarborat de Tartuffe i comportamentul lui care o trdeaz, o infirm.
Unele scderiale intrigii, banalitatea deznodmntului, inconsistena majoritii personajelor nu
au umbrit valoarea piesei, valoare dat de amploarea i obiectivitatea viziunii
scenice, d ar i d e in ge ni oa s a u ti li z ar e a co mic u lu i (d e s i tu a ie , n s p ec ia l)
ca re r eu e te s contrabalanseze pateticul la pnd uneori. Interzicerea piesei Tartuffe
( n t r e 1 6 6 4 i 1 6 6 9 , c n d , l a 5 f e b r u a r i e , e a primete de la rege autorizaia
de a fi reprezentat n versiunea sa definitiv, n cincia ct e, ma i p re ci s ) p ro vo ac r ea le
di fi cu lt i fi na nc ia re t ru pe i c on du s e d e M o li r e. O a re c u m p re s a t de s it ua i e,
ac es ta pr ei a o te m s pa ni ol de ma r e s uc ce s la P ar is (succes datorat n special
textului neltorul din Sevilla al lu i Tir s o d e M o li na ) i prezint n februarie 1665
Dom Juan, comedie n proz alctuit din cinci acte. Ca in alte cazuri de preluri de
subiecte sau de motive, i aici dramaturgul francez aduce p u n c t e d e v e d e r e n o i ,
i n t e r p r e t r i p e r s o n a l e . E l n u m a i p u n e a c c e n t p e l i p s a d e s c ru pu le a
pe rs on aj u lu i ce nt ra l, c i pe d in a mic a in te ri oa r , ps ih ol og ic a ac es tu ia , crend
un adevrat balans ntre ardenta lui aspiraie la libertate i neputina de a-i
coordona i controla aciunile. i personajul secundar, Sganarelle,
s u p o r t u n tr at a me nt d ra ma ti c d if er it . E l es te des po v ra t d e tr s t ur il e
bu rl e ti a nt er io ar e, devenind mult mai realist, mult mai critic fa de stpnul su
cruia i reproeazlipsa de respect pentru femeie i mai ales lipsa de curaj. Dom Juan i
Sganarelle vzui de Molire sunt dou personaliti contrare ce seat ra g, n fa pt , a lc t ui nd
un nt re g impo s i b i l d e s c in da t a c ru i fo r s t to cma i n diversitatea i opoziia
componentelor sale. Sganarelle are prudena crtiei, iar Dom J u an ar ip il e e fe mer i de i ,
obs er v Il ea na Be rl og ea . Co nv er s a i il e l or au f ul ge r ri tioase, dar i
clinchetul clopoeilor de la boneta nebunului, adevrul situndu-seechidistant ntre
ei. Cu totul nou fa de piesele precedente dedicate lui Dom Juaneste faptul c
Molire caut n situaia dramatic aspectele i efectele comice. Unul d i n
procedeele
folosite const tocmai
n aceast opoziie
p e r m a n e n t , n contrapunctul creat de Sganarelle, al crui servilism adesea grosier, ale
crui defecten u- i an ul ea z c ar ac te ru l s impa t i c, c i po te n ea z impo r ta n a
ac i un i lo r i id ei lo r s t p n u l u i s u . V i t o P a n d o l f i a s e a m n , d e a l t f e l ,
r a p o r t u l d i n t r e p e r s o n a j e l e moliereti cu cel dintre Don Quijote i Sancho
Panza. Dar, dei preocuparea pentruefectele comice este permanent, din straturile adnci

ale piesei rzbate fiorul tragic.Unele situaii grave, precum ntlnirea cu ceretorul sau salvarea
vieii lui Don Carlosa u c a r e z u l t a t u n j u d i c i o s e c h i l i b r u n t r e c o m i c i
t r a g i c , n t r i n d i m p r e s i a d e veridicitate.O a l t n o u t a t e p e c a r e o a d u c e
d r a m a t u r g u l f r a n c e z n t r a t a r e a m o t i v u l u i do nj u an es c e s t e s in ce ri ta t ea
pe rs on aj u lu i cu s in e ns u i n t en ta t iv a d e a - i s o nd a propria contiin, caracterul
su de seductor al femeilor devenind secundar i lsndloc imaginii revoltatului care,
obsedat de trecerea implacabil a timpului, sfideaz cerul n numele unei liberti pe care o
va plti n Infern. Nu e deci de mirare c piesaa fost interzis dup 15 spectacole,
reprezentarea ei fiind reluat abia 75 de ani mai trziu, n 1741, iar publicarea ei a fost
supus mai multor cenzuri severe.M ol i re s e mb o ln v e t e d up p re mi e ra cu
Dom Juan, d e u n d e o b s e s i a l u i pentru medici, obsesie ce determin
scrierea comediilor Amorul medic ( 16 65 ) i Doctor fr voie (1666), cea dinti fiind o
comedie-balet pe muzic de Lully. Ambeles e c o n s t i t u i e n t r - o p a u z d e
r e s p i r a i e c a r e p r e c e d e o n o u c a p o d o p e r , Mizantropul c o m e d i a
c e a m a i c o m e n t a t , c e a m a i a n a l i z a t d i n t r e l u c r r i l e d ra mat urgu l ui i
cu ce a ma i p ut er ni c re zo na n n lu mea in te le c t ua l . Tema ei c e n t r a l a
fost mult tratat anterior (n antichitatea clasic ndeosebi),
d a r originalitatea pe care o impune Molire este, ca i n alte cazuri, de ordin psihologic,
conflictul dintre Alceste i lumea lui atingnd zona metafizicului i a moralei. S-a
spus c autorul se identific nu o dat cu personajul central, att n
atitudinea inflexibil fa de societatea monden de la Curte, plin de
v i c i i , u u r a t i c i clevetitoare, ct i n situaiile propriu-zise ale piesei ce trimit la viaa sa
conjugal cunestatornica Armande Bjart. Ca i aceasta, personajul feminin Climne de care
este orbit intransigentul Alceste se supune legilor pline de pcat ale lumii din care
fa ce p ar te . P e Al ce s t e, c a i pe au to r p ro ba bi l, n u at t s it ua i a d e b r ba t
n e la t l doare, ct slbiciunea fa de propriile-i sentimente care-i provoac dileme
i ezitrirostite n registru grav i care l deosebesc net de ali brbai pclii i naivi ntlniin
coala nevestelor sau n Georges Dandin. n ultimii apte ani de via, Molire scrie alte
cteva comedii de amploare,inspirndu-se din teme obinuite, tratate i naintea lui
(de Plaut ori de Boccaccio): A m p h y t r i o n , G e o r g e s D a n d i n s a u S o u l
p c l i t , Av a r u . n t o a t e m i z e a z p e ci ud en i i le de ca ra ct er : bu rgh ez ul
ca re i mit co nd ui ta a ri s t oc ra t ic s au b ol na vu l maniac obsedat de bolile lui i de
tiina medical. Satira e aici mai potolit, chiar a t u n c i c n d s e a t a c
formalismul
scolastic,
pe
primul
plan
trecnd
parodia,
ingeniozitile i fanteziile scenice ntr-o ampl palet coloristic.
Talentul i i n v e n t i v i t a t e a d r a m a t u r g u l u i s e c o n c e n t r e a z a s u p r a
d i n a m i c i i i r e s u r s e l o r spectacolului, asupra perfecionrii mecanismului
comediei, exemplar n Vicleniile lui Scapin, de pild. Alturi de tragediile lui Corneille i
Racine, de fabulele lui La Fontaine, de l u c r r i l e f i l o s o f i c e i m o r a l e a l e l u i
D e s c a r t e s i P a s c a l , d e Caracterele l u i L a Bruyre i de scrierile lui La
Rochefoucauld, opera lui Molire a marcat i a definit secolul al XVII-lea francez,
conferindu-i o personalitate distinct. Iat ce scrie despreMoliere unul dintre cei mai rafinai
exegei romni ai literaturii europene, NicolaeBalot (Literatura francez de la Villon
la zilele noastre, 2001): Despre nici unad i n t r e o p e r e l e p e c a r e l i t e r a t u r a
francez le-a propus lumii ntr-un mileniu deexisten nu se poate
s p u n e c a d e s p r e a c e e a a l u i M o l i r e c n c a r n e a z g e n i u l Franei. Al unei
Frane populare i nobile, spirituale i grave, nchis ntre fruntariileei care pot fi ale unei Curi

sau ale unui Ora, i deschis asupra unui univers uman altuturor timpurilor. Molire, mai
mult dect Rabelais, ori Balzac, Racine ori Hugontruchipeaz virtuile i viciile
sublimate ale unui popor; el singur dintre atia ar pu te a c or es pu nd e n tr-u n f el
ac el ui r ol t it ul ar p e c ar e- l j o ac , n al te l it er at ur i a le Occidentului, un Dante, un
Cervantes, un Shakespeare sau un Goethe. ntr-o ierarhiea clasicilor reprezentativi, Molire i
are fr ndoial locul su pe treapta cea mai desus.
Partea a-II-a
Secolul luminilor (Iluminismul)
D a c n s ec ol ul a nt er io r ( al cl as ic is mu lu i ) raiunea a n s e m n a t o r d i n e
i disciplin, n noul secol, al XVIII-lea, raiunea nseamn rzvrtire, nseamn refuzul,
n te me i a t p e j ud ec i l og ic e, a l di s c ip li ne i. Bu rghe zi a, c ar e s e e ma n ci p as e
pr in nvtur de carte, este interesat mai mult de rspndirea tiinelor i de
filosofiedect de divertisment, iar puterea monarhiei i a bisericii slbete n mod
evident.Raionalismul secolului precedent se vede nlocuit treptat de o filosofie a experienei.
Scriitorii epocii sunt i ei preocupai de noile idei lansate de marii gnditori
FrancisBa co n, J oh n Lo ck e i Is aa c N ew to n. Apa r o pe re de ce rt va lo ar e n
ca re s e f ac e o adevrat apologie a sentimentului i a omului sensibil. D e i nu a re o
ar t p oe ti c proprie, epoca luminilor se constituie ntr-o perioad de tranziie
ntre clasicism iromantism.
Aa se explic diversitatea concepiilor sale estetice.Era firesc deci ca i dramaturgia
Iluminismului s treac prin profunde procesede transformare, de nnoire. n acest domeniu se
produc trei mari fenomene:
1.Declinul tragediei
2.nflorirea comediei
3.N a te rea d ram ei b u rg h e ze
Publicul era suprasaturat de tragedie i ncepe s-o refuze. Totui producia
detragedii a continuat pn spre 1750. Exponentul cel mai de seam al genului, Voltaire
(1 69 4- 17 78 ), s e ma n if es t a t t ca dr ama tu rg, c t i ca te or et ic i an , t ra ge di i l e
s a le Oedip, Brutus, Zara, Meropa .a. cucerind nc o parte a publicului francez. i
nItalia tragedia mai rezist prin opera lui Vittorio Alfieri (Cleopatra, Antigona,
Sal,Virginia .a .) .
D a r, c u t oa t a va la n a no il or id ei a le s ec ol ul ui , n
dr ama tu rgi e s e p s tr ea z nc mu l t e pr oc ed ee al e cl as ic is mu l u i, nc t av e m a
fa ce c u un j o c de elemente eterogene chiar i la cei mai novatori autori. n f r u n t e a
a c e s t o r a s e s i t u e a z g e r m a n u l Le s s in g (G ot th ol d Ep hr ai m) , adevratul
precursor al dramei burgheze, n o pe ra c ru ia e s t e f oa rt e vi u s p ir it ul d e libertate,
tolerana i rigorismul moral. Sunt caracteristice, din aceast perspectiv, drama
sentimental Miss Sarah Sampson (1755), apoi Minna von Barnhelm (1763-1767), cu un
pronunat conflict de ordin etic i cu puternice determinri sociale. Canoutate, cel deal doilea text aducea ideea reconsiderrii capacitii femeii de a aveainiiativ i de a
fi egala brbatului n vrednicia ei. n comedia urmtoare, EmiliaGalotti (1772), apare
problema relaiei dintre individ i sistemul social tiranic. Ceeace se remarc n aceste
piese este tocmai caracterul lor intermediar ntre tragedie icomedie; asistm astfel la
naterea dramei, noul gen care se va impune tot mai decis prin contribuia ulterioar a unor
creatori ca Friedrich Hebbel i Henrik Ibsen.
n Nathan cel nelept (1779), Lessing promoveaz idea toleranei religioase. Ca i
Voltaire, recurge la parabol, dar ntlnete rezistena bisericii catolice carempiedic
reprezentarea piesei vreme de patru ani, impunnd i serioase modificri.
Aciunea se petrece la Ierusalim, n timpul celei de a treia cruciade. Evreul Nathan
crete o fiic adoptiv de care se ndrgostete un tnr cavaler cretin.
Cercetnd originea acestuia, Nathan descoper c el este frate cu fata i c fuseser
desprii ncopilrie de ntmplri tragice. Se demonstreaz n aceast pies c

deosebirile deras i de religie sunt lipsite de temei, cci personajele se ridic


deasupra prpastiei pe care o spase ntre ele religia. Pentru Lessing, Nathan ntruchipeaz
mitul omuluibun. P e r s e c u t a t d e c r e t i n i , c a r e i u c i s e s e r c o p i i i , e l a d o p t
o f a t c r e t i n . Conflictul desfurat n planul contiinei are un caracter etic,
dramatismul sufiind combustionat de imposibilitatea comunicrii afective dintre personaje din
cauza prejudecilor religioase: Reha l iubete pe cavalerul cretin care i salvase viaa,
dar acesta ncearc s-i reprime sentimentele pentru c ea este fiica unui evreu; Nathan e
generos cu el, dar Kurt l respinge i e gata s-l persecute. Rezolvarea conflictului
decurge din dezlegarea enigmelor care interveniser ntre personaje.
L e s s i n g folosete cu abilitate lo vi tu ra d e t ea tr u. P r in s ta bi li re a ad ev r at e lo r
id en ti t i a le personajelor se demonstreaz absurditatea prejudecilor religioase, iar
pledoaria p en tr u t ol er an i n e le ge r e nt re o amen i s e r ea li ze a z d e pe
po zi i i i lu mi n is te .
Nathan cel nelept reprezint un model pentru ceea ce se numete comedia serioas , n
ca re tr iu mf i de a universalitii gndirii, de ci i a o mu l ui , in di fe re nt d e ra s e , religii,
limbi ori naionaliti, n ciuda persistenei n construcia dramatic a unor convenii
specifice teatrului clasic. Contribuia lui Lessing la dezvoltarea teatrului ge rma n a
fos t d ec is iv , o pe ra lu i s t n d la te me l ia n tr eg i i e vo lu i i a a ce s t ui a
n urmtoarea jumtate de secol. Dar, dac piesele lui au fost primite, n Frana, cu
destul rezerv, ideile saleteoretice despre teatru au influenat decisiv noua
perspectiv asupra artei dramatice, c on tr ib ui nd l a in s t it ui re a un ui c li ma t d e
li be rt a te i d e de s c hi de ri n ms ur s rstoarne autoritatea regulilor clasice, s instituie
un spirit reformator.Apariia i dezvoltarea dramei e s t e u n pr oc es c o mp l ex , r od a l
un or di ve rs e direcii de idei din toat Europa, Franei revenindu-i rolul de catalizator, de
sintez id e p u n e r e n d o c t r i n a c h e s t i u n i i . N o i l e r e a l i t i a l e c l a s e i
b u r g h e z e n p l i n d ez vo lt ar e ce re au o n ou fo rm de e xp re s i e te at ra l ca re
s le r ep re zi nt e ; ad ic o bs e rv Io n Z a mf i re s c u s a dmi t c i n p tu ra
s oc ia l de mi j l oc po at e ex is ta u man i ta t e , c i n a pa re nt a med i oc r i ta t e a
vi e ii do me s t i c e p ot ap ar e r ea le v al or i umane sau neateptate forme de \
sensibilitate. Toate acestea n legtur direct cu importana pe care starea a treia
o cpta att n contiina de sine, ct i n structurageneral a societii. O asemenea form de
expresie teatral nu putea fi dect un gen nou, i a n u m e drama. C ons ti tu ir e a e i
re pr ez in t un ul di n a ct el e c ar ac te r is t ic e al e culturii europene din secolul al XVIII-lea.
Denis Diderot (1713-1784) e s t e s o co ti t d oc tr in ar ul i p ri mu l dr ama tu rg al noului
gen numit drama burghez sau drama domestic. Filosof, scriitor i critic dear t , s pi ri t
un iv er s a l, u nu l di n c ei ma i d e s e am re pr ez en ta n i ai Il u mi n is mu l ui , D id er ot
i -a co nc en tr at id ei le de s p re a rt a dr ama t ic n tr-o s er ie de s c ri er i p re cu m
Introducere la Fiul natural, Conversaie despre Fiul natural, Trei conversaii
in ti tu l a te D o rv al i eu , P oe zi a d ra ma t i c , P ar ad ox de s p re a ct or, E du ca i a pr in
teatru. Ac es te l uc r ri impu n, d in co lo de a pa re nt a d ez or di ne a id ei lo r, o
g nd ir e capabil s propun i s propage stri active de spirit conforme climatului
vremii,ntr-o remarcabil sintez. Se desprind limpede dou principii directoare: a)
cea maifecund surs de adevr este natura i b)opera dramatic trebuie s inspire dragoste de
virtute i oroare de viciu. Noul gen este numit de Diderot cnd gen serios, cnd tragedie
domestic sauburghez. n orice caz, avem a face cu un gen intermediar, ntre tragedie
i comedie,d ar a ce as ta nu ca o s ol u ie d e c o mp ro mi s , c i ca u n g en autonom, cu
personalitateclar i cu raiune de a fi proprie.
Ce cere noul gen al dramei? S se aib n vedere condiiile sociale i domestice ale
personajelor. S aib ndreptire egal de a deveni p e r s o n a j o r i c e i n d i v i d ,
i n d i f e r e n t d e r a n g u l s u s o c i a l , s s e r e d e a a s p e c t e a l e peisajului sufletesc,
social i moral al umanitii. Nimic n-ar putea s ne emoionezemai profund ca spectacolul

neprefcut al vieii, perceput cu inteligena noastr simpli cu sensibilitatea noastr natural,


susine Diderot. De aceea, el cerea s se renunel a a rt if ic i i l e s av an te n fa vo ar ea u no r
s ol u ii ma i ap ro pi at e re al it ii , n c ar e vi a a social i viaa interioar s se sprijine i
s se ntregeasc reciproc.Ca dramaturg, Diderot a ncercat s pun n aplicare aceste
precepte. A scris patru piese: Fiul natural, tatl de familie, Piesa i prologul i Este bun?
Este ru?, primele dou fiind mai importante. Desigur, astzi nu li se mai acord dect o
ateniedocumentar, dar n epoc ele s-au bucurat de preuire i chiar au servit drept model.
Dac teatrul lui Diderot a fost bine primit de public, aceasta se datoreaz
faptului ca u t o r u l p l e d a p e n t r u v i r t u t e , p e n t r u i u b i r e i j u s t i i e , c h i a r
d a c o f c e a p r i n instrumente prea demonstrative, prea elaborate.n preocuprile sale
teoretice, Diderot a avut n vedere i actorul . Mai ales n Pa r a do x d es pre
ac to r ( 17 73 ) pr in ci pa l a s a l uc ra re d e t ea tr ol og i e, c ar e c on i ne numeroase
sugestii fertile, preluate de estetica teatral modern el acord jocului actoricesc o
nsemntate fundamental. Jocul actorului se afl n relaie cu tot ce intrn compunerea
spectacolului: decor, lumini, costum, acustic, arhitectura slii etc.
Nu exist detaliu, noteaz Diderot, care s nu-i aib importana lui n armonia,
echilibrul i e xp re s i vi ta t e a nt re gu lu i. Apa re i ns is te nt nt re ba re a d ac a ct or ul
tr eb ui e s s ec on fu nd e cu s e ns ib il it a t ea p er s o naj ul ui i s pa rt ic ip e la u ni s o n
cu s al a la emo i a produs de spectacol, ori, dimpotriv, el trebuie s pstreze fa de acestea
distan istpnire. ntre jocul cu suflet i jocul reflexiv, Diderot opteaz pentru
cel din urm. Chiar i n cazul unui rol tumultuos i rscolitor, actorul adevrat consider el
i pstreaz sngele rece i judecata raional, nu se las prad emoiei, pentru
ca j o c u l s u s n u d e v i n i n e g a l i o s c i l a n t . A c e s t a c c e n t p u s p e
r a i u n e n d a u n a sensibilitii are explicaia lui: se respingea astfel jocul afectat din comedia
de salon, j oc ul s up us r et or ic ii di n t ra ge di a c la s i c s au c el d e i mp ro v iz a ie di n
C o mme d ia dellArte. Ceea ce dorete Diderot nu este izgonirea sensibilitii din jocul
actorului, ci o ct mai exact dozare ntre sensibilitate i raiune. Teoriile lui Diderot despre
dram i gsesc o perfect aplicaie nu att n operadramatic personal, ct n cea a
contemporanului su Michel-Jean Sedaine, c ar e rmne n posteritate cu lucrarea Filosof
fr s-o tie (reprezentat n 1760) i foarte bine primit de critic i de Diderot nsui.
Este o dram domestic n care totul se petrece c u m s u r i c u a e r u l c e l m a i
natural.
P e r s o n a j e l e a u i n d i v i d u a l i t a t e , dialogurile sunt simple i convingtoare,
dezbaterea moral nu are nimic ostentativ, decurgnd cu necesitate din substana i
finalitatea situaiilor. Drama burghez, ca gen nou, este aadar constituit. Fr Sedaine, ea
ar fi rmas n stadiul de teorie.
nflorirea comediei
Cu t ot en tu zi as mu l pu bl ic ul ui fa d e co med i e, ea co nt in ua s fi e
s oc ot it inferioar tragediei, lipsit de prestana acesteia. n Secolul luminilor se va produce
orsturnare a situaiei, tragedia meninndu-i cum am vzut cu mari eforturi locul p e
scen, subminat fiind de comedie, genul cel mai agreat de public
p e n t r u accesibilitatea lui larg, pentru implicarea direct n actualitate, pentru vivacitatea
i pentru capacitatea lui de a-i asuma principalele tendine ale micrii sociale,
alemersului vremii.
Genul comic i pstreaz vioiciunea i diversitatea, pstrnd n general linia
co med i e i de mo ra vu r i , d a r i m p u n n d i t r s t u r i i f o r m e n o i c a r e d a u
n a t e r e comediei psihologice, vodevilului i operei comice. P e l in ia t ra di i e i
mo l i er e t i s e n r e g i s t r e a z
prezena
unor
autori
c a Regnard,
D a n c o u r t , L e s a g e , D e s l i l e , Destouche. Pstrnd multe din aspectele specifice
Commediei dellArte n ceea ce p ri ve t e ma i al es ex pr es ia s c en ic i j o cu l
ac to ri ce s c , u ni i au to ri de co med i e f ac efortul de a introduce elemente de noutate.

Tonalitile comediei compun o gam n t i n s , d e l a a m u z a m e n t l a i r o n i e , l a


s a t i r i c h i a r l a t o n u r i a s c u i t e , a p r o a p e a gr es iv e. S c op ul de cl ar a t al
co med i e i ac es te i p er io ad e e s t e de a pr od uc e e mo i i puternice i de a influena
pozitiv morala. Este cazul, de pild, al comediei Legatarul universal (1708) de
Jean-Franois Regnard, satir de moravuri plin de fantezie, cu puternice ecouri din Molire.
L a r n d u l s u , A la in Re n L es ag e , p r i n c o m e d i a Turcaret (prezentat
laC omed i a F r an ce z n 1 70 9) mp l et e t e pe rf ec t s tu di ul de ca ra ct er e c u
ta bl ou l de m o r a v u r i d i n u l t i m i i a n i a i d o m n i e i l u i L u d o v i c X I V i d i n
perioada imediaturmtoare. Un fost lacheu Turcaret se
m b o g e t e p r i n t o t f e l u l d e a c i u n i necinstite i vrea s fie luat n seam ca
persoan important, creznd c i se cuvine s ti ma ce lo rl al i ; li ps it de e du ca i e, e l
e orgo li os i s u fi ci en t, in fi de l i de s f r na t, trecnd cu uurin de la atitudini
binevoitoare la grosolnie i rutate. Banii, credeel, i dau toate drepturile i nu are
scrupule n adunarea lor. De aceea, pedepsirea lui n fi na l a fos t b in e p ri mi t de
pu bl ic . M ij l oa ce le l ui L es ag e n u f ac e xc es d e v er v comic, ci mai curnd caut
sobrietatea, seriozitatea. Deosebirea dintre personajul sui cele moliereti const n faptul c, n
timp ce la Molire caracterul personajului estennscut, la Lesage el este rezultatul tipic al
timpului n care triete, e strns legat despecificul epocii, de mercantilismul i arivismul ce o
caracterizeaz.
Adevrata noutate n genul comediei o adduce Pierre de Marivaux (1688-1763), scriitor
laborios i fecund, om al epocii sale creia i-a neles spiritul i i l-a surprins n p a g i n i
spumoase. Umorul lui se deosebete de tot ce i-a premers graie
u n u i rafinament particular, iar sentimentele de care dau dovad personajele sale au o
finees pe ci al , n s c nd u- s e d in re la i i i c on ve rs a ii de s a lo n , cu i nt ri gi i
s ur pr iz e agreabile. Toate aceste caracteristici au condus la un stil specific, la o atmosfer, la
ostare de spirit reunite, de ctre Voltaire, ntr-un singur cuvnt: marivodaj. Din operasa
dramatic (cci Marivaux a fost i romancier) reinem: Annibal (1720, o
tragedienereuit) i Arlequin cizelat de dragoste (1720), o comedie ntr-un act,
primul susucces care preia procedeele Commediei dellArte i n care se creeaz un fel de
tipar respectat ulterior: un Arlechin stngaci i necioplit la nceput ajunge, prin iubire, sidescopere un suflet plin de noblee.Substana intrigii n comediile lui Marivaux este dat de
raportul de clas. Prinrecursul la travesty (laitmotivul cel mai de efect al dramaturgului),
relaiile dintre p er s o naj e s e s ch i mb , p re ci z nd u- s e t ot od at . N o bi li i s e
tr av es te s c n s er vi to ri ii nv er s , s e na s c e ch iv oc ur i a mu z an t e, co nf li ct e l e s e
re zo lv u o r, ca ra ct er e l e s un ta gr ea bi l e. i, de i s ti lu l c omed i e i it al i en e de
impr ov i z a i e l- a i nf lu en a t n mod vizibil, Marivaux i mbogete i-i nuaneaz
scrierile cu ideile iluministe aflate nfaz incipient. Cele mai reuite comedii ale acestui
autor prolific sunt considerate i astzi Jocul dragostei i al ntmplrii i Falsele
confidene. Aici se adun, ntr-o sintez perfect, concepia sa dramatic i caracteristicile
genului, marcate de noile forme degndire ale secolului. Piesele lui Marivaux au ca tem
predilect iubirea, o i ub ir e luminoas, optimist, vesel, cu soluionri fericite; tulburrile ei
sunt trectoare, desuprafa. Nu este ns vorba de superficialitatea simmintelor, cum s-ar putea
crede;dincolo de jocurile de artificii ale evenimentelor se ghicesc destule complicaii
isubtiliti datorate finelor analize psihologice viznd caracterul oscilant al iubirii,
alfazelor sale de configurare, cu toate nestatorniciile, naivitile, cochetriile i crizelesale de
orgoliu.

De fapt, Marivaux consider c iubirea este expresia superioar a sensibilitiii


inteligenei, ieind mereu nvingtoare din ncurcturile ce i se opun, cci s-a spus
diplomaia inimii i demersurile raiunii i dau mna. Dramaturgul nsui
ica ra ct er i z a a s t fe l lu cr r il e : n p ie s e le me l e e xi s t c n d o i ub ir e pe ca re
ce i d oi ndrgostii o ignor, cnd o dragoste pe care acetia o resimt efectiv dar i-o
ascundu n u l c e l u i l a l t , c n d o d r a g o s t e t i m i d c a r e n u n d r z n e t e a s e
d e c l a r a , c n d o dragoste nesigur, pe jumtate nscut, pe care tinerii o pndesc n
sinea lor naintede a o lsa s se desfoare n afar.
S mai spunem c, la Marivaux, sentimentul este nsoit de
s p i r i t , d e in te li g en , de r a iu ne . R a iu ne a ns nu s e ma i ma n if es t c a o
fo r i nf le xi bi l ,a t ot pu t e rn i c , e xc lu s i vi s t , fi in d n ua n at d e a fe ct iv i ta t e .
R e g s i m a ic i u na d in trsturile de baz ale spiritului iluminist. Acesta rzbate i din replica
urmtoare ce puncteaz, n Jocul dragostei i al ntmplrii, lipsa de prejudeci
nobiliare aleunui autor care are curajul de a vorbi, ntre altele, despre mezalian, ceea ce era
ncde n ec on ce pu t: M e ri tu l v al or ea z ma i mu l t de c t n a te re a . Ia t , a ad ar,
id ee a nd r z ne a a pi es ei , ca re pr op un ea o no u g nd ir e nc s tr i n e po ci i.
M a ri va ux mor a l is tu l o v a re lu a i n a lt e p ie s e a le s a le , ca Insula sclavilor,
Insula raiunii, Colonia, n c a r e s e p r e u i e s c v a l o a r e a , i n t e l i g e n a , v i r t u t e a
i n c a r e s e s u s i n e e ga li t at e a n d re pt ur i a fe me il or c u b rb a ii . S a ti ri z nd
s uf ic ie n a , p re i oz i ta t e a gratuit i conformismul, dramaturgul francez face o
pledoarie sensibil n favoareaiu bi ri i s i nc er e i de zi nt er e s a t e, a dr ep tu lu i la
dr ag os te ne co ns tr n s d e pr ej ud ec i sociale, de cast.
Un alt mare comediograf al Secolului luminilor este Pierre Augustin Caron
de Beaumarchais (1732-1799). El debuteaz cu modestie n teatru, scriind dou drame,
Eugenia i Cei doi prieteni, n care urmeaz principiile dramei burgheze teoretizate de
Diderot i crora li se va aduga spre sfritul carierei o a treia, Mama vinovat. A n ce rc at e l
n s u i ap oi s t eo re ti z e ze , ex pu n nd u- i c on ce p ia d ra ma ti c n e s e ul
ncercare asupra genului dramatic serios (1767). De reinut recomandarea ca pieseles fi e
s c ri s e n p ro z , v er s u ri le c on s t r ng n du - l p e au to r n e xp ri ma re a s i mp l
i direct a adevrului i n stabilirea unei fireti corespondene cu natura.
Viaa lui Beaumarchais a fost tumultuoas; acesta a cunoscut succesul, dar
infrngerea, ba chiar exilul i nchisoarea. Gloria, rezistena n timp i locul onorabiln istoria
teatrului universal i-au fost asigurate de celebrele comedii Brbierul din Sevilla (1775)
i Nunta lui Figaro (1781-1784), pe care le-a compus dup ce i-a dat seama c nu este
nzestrat pentru dram, c spiritul su liber, plin de fantezie, simul polemic, ironia fin sunt mai
potrivite pentru comedie. Molire l cucerise i dorea sme arg pe u rme l e l ui . C el e do u
ca po do pe re c on i n s ub ie ct e o bi n ui te , cu i nt ri gi chiar banale; att de banale nct
Vito Pandolfi se i mir c din ele dramaturgul a pu tu t s co at e o ma t er i e t ea tr a l
at t d e v ie , d e s tr l uc it , ma r c nd as tf el o e ta p fundamental n evoluia formelor
teatrale. Principalele caracteristici ale intrigii nu seabat deci de la arhetipurile clasice, stabilite n
Antichitate de Plaut. Aciunea e plasatn Spania, evident pentru a scpa de rigorile
cenzurii franceze care nu l-a scutit deneplceri, reprezentarea comediilor fiind mereu
amnat.

Premiera Brbieruluila Comedia Francez nu a strnit prea multe


aplauze.Tri umfu l l va cu no a te n 17 84 c u Nunta lui Figaro, pentru reprezentarea
creiaBeaumarchais a trebuit s nfrunte timp de patru ani rezistenele administrative
i p o l i t i c e a l e v r e m i i . C u m s e e x p l i c s u c c e s u l d e c a r e p i e s a s - a
b u c u r a t a t u n c i , strlucirea despre care se vorbete i azi pe care autorul
reuete s o obin nci ud a in tr ig ii ob i nu it e i a p s i ho lo gi ei s umar e al e
pe rs on aj e lo r? P r in ri t mu l i v i o i c i u n e a p a r t i c u l a r a j o c u l u i c o m i c ,
p r i n r e c u r g e r e a l a t o a t e m i j l o a c e l e divertismentului, pe care l distileaz savant,
prin valorificarea partiturii lui Figaro nspecial, pe care o ncarc de reflecii inteligente, de
judeci ascuite asupra faptelor.
Violena reaciilor strnite n epoc se explic i prin faptul c i se confereau lui
Figaro personaj reprezentnd starea a treia caliti superioare, o inteligen i
o n d r z n e a l f r p r e c e d e n t n a c r i t i c a t i o s a r i s t o c r a i a . D a r d a c
p u b l i c u l de premier a avut mari rezerve ba chiar a determinat nchiderea autorului
publicul de la galerie i-a asigurat succesul. i nu numai pentru ndrznelile de ordin
social i p o l i t i c , c i i p e n t r u s c l i p i t o a r e l e m o m e n t e p u r t e a t r a l e , c a c e l e
d i n a c t u l V d e exemplu, unde ncurcturile burleti, fantezia i tonalitile comice
sunt mnuite cum a r e m i e s t r i e . n c i u d a c a l i t i l o r p e c a r e l e c o n f e r
personajului principal,Beaumarchais nu face din el un erou, nu-l
scutete de defecte, meninndu-l ncategoria oamenilor timpului su,
c e v a m a i s i n c e r , t o t u i , m u l t m a i a b i l , m a i inteligent i mai incisiv cu cei de la
CurteS-a spus c teatrul lui Beaumarchais face s coboare cortina asupra unei ntregic iv il i za i i
n
ca re
ie ra rh ia
i
p ri vi le gi i l e
de
c la s
er au
le ge .
P ri n
B e au mar c ha i s , spectacolul teatral intr n focul luptei de idei, iar Figaro devine primul
personaj carese adreseaz clar i direct publicului su.
Carlo Goldoni (1707-1793) creator al teatrului comic Italian Carlo Goldoni este, fr
ndoial, cel mai nsemnat autor comic al Italiei. Spirit po zi ti v i la ic , lu ci d i r a io na l,
el ap ar i ne Il umi n is mu lu i pr in co nc ep i a d e v ia optimist, prin democratismul
i realismul artei sale. A fost avocat, actor, regizor deocazie, diplomat, dar mai presus
de toate a rmas fr ntrerupere scriitor. A nsoittrupe ambulante pentru care a scris
vreme de muli ani i a polemizat ndelung cu Pietro Chiari i mai ales cu Carlo Gozzi.
n 1762 accept propunerea de a pleca nFrana, pentru a conduce vestitul teatru
italian de la Paris, unde va rmne pn la sfritul vieii.
n Memoriile s a l e i p r e z i n t c a r i e r a d e s c r i i t o r d r a m a t i c ,
m o t i v e l e i principiile reformei pe care a ntreprins-o n teatrul italian, fr a fi
ns teoretician.Ideile lui sunt simple, dar extrem de clare: Marea art a poetului comic este
aceea dea se apropia n totul de natur i de a nu se ndeprta niciodat de ea.
Goldoni i-a propus s zdruncine tradiia declamaiei convenionale i a retoricii
academice, simpun o imagine obinuit a vieii, crend ci libere de afirmare
faptului cotidian,dnd coninut i expresie nou cuvntului, caracterelor, prin
promovarea situaiilor n e c o n t r a f c u t e , f i r e t i . F r s d e s c o n s i d e r e
s p i r i t u l t r a d i i o n a l a l C o m m e d i e i dellArte, al improvizaiei, aflat nc n marea
stim a publicului, el a adus inovaiimenite s dea un nou echilibru i un nou statut
comediei. Iat cum sintetizeaz IonZamfirescu aceast nnoire: nu convenii
stereotipe, nu venice improvizaii cualunecri inerente n grotesc i vulgaritate, nu joc
actoricesc de tip funambulesc, ci unteatru n care s se ajung la restaurarea sensului literar, la

mai mult studiu psihologic n c o n t u r a r e a p e r s o n a j e l o r , l a n l o c u i r e a m t i l o r


i a c o s t u m u l u i d e b l c i c u fizionomii mai corespunztoare personajelor reprezentate.
Goldoni a scris mult i n toate genurile: tragedii, drame, melodrame,
pieseistorice, comedii cu subiecte exotice, farse reduse la comicul de situaie, de
aciune (cea mai celebr fiind Slug la doi stpni). Cele mai caracteristice rmn comediilen
care el se arat a fi un mare creator, n special de personaje. Din 1738, Goldoni
n ce pe a ct iv i ta t ea de reformare a comediei italiene. P r i m a l u c r a r e
Curtezanul Momolo e o comedie de moravuri, o satir a burghezului care, imitnd
manierelenobililor, vrea s devin, ca la Molire, om de lume. Rolul personajului
principale s t e r e d a c t a t n n t r e g i m e , c e l e l a l t e r m n n d d o a r s c h i a t e i
l s n d a c t o r i l o r posibilitatea de a improviza. Scrie apoi Risipitorul i Falimentul , n
aceeai manier hibrid.
Abia n 1747 d primele comedii compuse n ntregime: Cele 32 de nenorociriale lui
Arlechino i Femeia cu maniere distinse, cu scopul de a ademeni publicul spren o i l e f o r m e
de expresie scenic. n fapt, comedia pierdea caracterul de
o p e r colectiv i l ctiga pe cel de oper de autor, iar locul mtilor l luau
personajele literare. Goldoni devine astfel adversar, n plan teoretic, al lui Carlo Gozzi, cel
care,u r m r i n d a t e p t r i l e p u b l i c u l u i m i j l o c i u , i o f e r e a c u s u c c e s f i e
comedii frstrlucire, fie basme teatrale atrgtoare. Procesul
p r o v o c a t d e G o l d o n i a l cultivrii i rafinrii gustului literar prinsese ns rdcini,
devenise ireversibil, cciera n consens cu progresul social, cu afirmarea burgheziei intelectuale.
Ceea ce l distaneaz de comediografii dinaintea lui sunt
c o m e d i i l e de caracter i de moravuri, ca Mincinosul, Avarul gelos sau Impostorul. Dar
adevrata valoare a teatrului su e dat de comedia de fresc, agreabil, amuzant, n fond
nsmoralizatoare. Caracteristic n acest sens este Hangia (1753), unde triumf
bunuls i m al o mu lu i de r n d, un de s e impu n e c u fo r p er s o na j u l fe min i n
(M i ra nd ol in ar m n e i a zi u n r ol r v ni t d e o ri ce ac tr i cu t e mp er a me n t ) i
fi re s c ul co ti di an a lv or bi ri i ob i nu it e. N -a m s c ri s n ic io da t c ev a mai b un ,
ma i n at ur al i ma i b in e condus, va declara Goldoni nsui. Era n spiritul secolului ca
valoarea individului snu mai fie socotit funcie de rangul social, ca afirmarea personalitii s
se cldeasc pe calitile reale ale fiecruia, pe virtute, pe capacitatea creativ, pe
cinste i nu peavere sau nume. Atmosfera piesei e deci optimist, aciunea se
desfoar cu umor,ntr-un ritm antrenant i tonic. De la Boccaccio ncoace nota
George Clinescu nimeni n Italia n-a ncercat s corecteze viciile omeneti cu un
rs mai cristalin imai raional dect cel al lui Goldoni.
ntr-adevr, Goldoni e un mare iubitor de oameni inteligeni i oneti, crezndc u t r ie
n a ns a d e p er fe c io na r e a c ar ac te r e lo r, n ex emp la r i ta t e a p er s o naj el or simple,
lipsite de artificii i complexe, cum sunt cele din comedia popular Glcevile din Chioggia (a
crei aciune are loc ntr-un sat de pescari), sau cele din Piaeta, unde domin spontaneitatea,
prospeimea i savoarea att de apreciate de Goethe, att decriticate de adversarii lui
Goldoni, care i reproau idealizarea oamenilor de rnd n d e f a v o a r e a c l a s e i
s u s p u s e ( a s e v e d e a i Ca va le r u l i dam a , F em ei le f n o as e , Bdranii), ceea
ce ar fi putut constitui o incitare la nesupunere, la revolt chiar.
Mai trebuie s observm c aproape nu exist comedie de Goldoni n care s nu s e a f l e i o
i n t r i g s e n t i m e n t a l . n Trilogia vilegiaturii (Mania vilegiaturii, Aven tu r i l e

vi le gi a tu r i i, n t oa r c er ea di n vi le gi at u r ) , o b s e r v a i a a s u p r a i u b i r i i
constituie nsi substana pieselor ce o compun, tonalitatea comic nvecinndusead es ea cu ce a d ra ma ti c . D e f ap t, e d e p re re I le an a Be rl og ea , n va s t a
op er a lu i C ar lo G ol do ni , cl as if ic r i l e s u nt gr eu d e a pl ic at ; de ce le ma i
mu l t e o ri , ab il it a t e a i n v e n t r i i i n n o d r i i u n u i m o d d r a m a t i c s p r e c a r e
a c i u n e a e s t e c o n d u s c u miestrie, trecnd prin peripeii amuzante, surprize,
incidente, complicaii legate de psihologia personajelor (cum este cazul
comediilor Evantaiul, Slug la doi stpni), ne-ar ndrepti s grupm o parte din piesele sale
n genul comediei de intrig, cu un c omi c d e s it ua i e b in e c on tu ra t. Alt eo ri , n
ce nt ru l at en i e i s t pr ez en ta re a un ui c a r a c t e r a n u n a t c h i a r d e t i t l u l
p i e s e i ; d i n a c e a s t p e r s p e c t i v , Mincinosul, Impostorul, Avarul gelos ar
intra n categoria comediilor de caracter. n s f r it , un grup masiv de piese, din
care fac parte Bdranii, Glcevile din Chioggia, Femeile geloase, Cafeneaua, Fiica
asculttoare, Clevetirile femeilor ar reprezenta comedia de moravuri. Totui, Goldoni
nu este un analist tenace, care s sondeze adncurile u n u i c a r a c t e r . G e n i u l
s u , o p i n e a z j u s t O v i d i u D r i m b a , s e d i s t i n g e p r i n spontaneitate, prin
spiritul acut al observaiei, prin bunul sim i dispoziie senin. Dramaturgia lui
Goldoni se sprijin pe subiecte simple, i clare, cu aciuni unitare, f r in tr ig i
s e cu nd ar e, pe co lo ri tu l p it or es c i r it mul s c en ic e xt re m de d yn a mi c . Acestea
erau motivele pentru care Goldoni numr printre marii si admiratori pe Goethe, pe
Voltaire, pe Lessing, pe Diderot, pe Fielding, sau pe Ostrovski.
Teatrul german n secolul al XVIII-lea
Creaia literar-artistic n Germania trecuse printr-o perioad de criz. Erauimitate
modelele strine (mai ales cele franceze) i era neglijat spiritul naional i producia
autohton. Lessing a a vu t mer i tu l de a fi pus p e pr i mu l p la n po te n ia lu l creator al
poporului german, provocnd prin activitatea sa teoretic i dramatic oadevrat
efervescen i un climat favorabil independenei operelor originale.
Un rol major n stimularea i adncirea acestui climat l-a jucat micarea Sturmund
Drang (aprox. Furtun i avnt), socotit de istoria literar drept un eveniment de
prim importan n secolul al XVIII-lea. Se milita pentru caracterul demiurgic al creaiei,
pentru capacitatea acesteia de a reflecta n epoc starea revoluionar de spirit a
s c ri it or il or ti ne ri . S t u r m u n d D r a n g i p r o p u n e a c a d e v i z a f i r m a r e a
drepturilor naturale ale omului, dreptul individului de a se manifesta liber n virtuteai n
conformitate cu propriile-i aspiraii i nzestrri spirituale; i propunea apoi
sre ad uc n ac tu al i ta t e ad ev r ur il e i s t or ic e al e po po ru lu i g er man ; s ob i n
pe nt ru cr ea i a li te ra r g er man ema nc i p ar e a de s ub in fl ue n a fr an ce z ; s
cu lt iv e i s propage spiritul nou, iluminist, bazat ns pe specificul naional, mai
avntat i maigeneros dect raionalismul francez.
Co mb t nd u- s e i mi t a ia , s e in s t au ra i de ea c n uma i o pe ra or ig in al
po at e reliefa adevrata dimensiune valoric a geniului autohton. Se considera c
modelelei regulile pot avea rolul lor, n msura n care ele corespund acestui geniu,
devenindns duntoare dac nlocuiesc sau mpiedic descoperirea de rdcini i
valene proprii. Un factor decisiv n aceast privin l constituie natura, co nt ac tu l cu
ea , impresiile directe pe care le strnete, interpretarea ei n deplin libertate.
Sturm und Drang pleda deci pentru adevrul instinctului i al sentimentului n detrimentul recii
convenii raionale. Micarea a luat repede amploare, cuprinznd ntreaga pleiad descriitori ai
epocii. Locul cel mai important ns l-a ocupat teatrul.

Doi sunt reprezentanii principali ai teatrului clasic german: Johann Wolfgang von
Goethe (1749-1832) i Friedrich von Schiller (1759-1805), ambii foti directori ai Teatrului
Naional din Weimar teatru i ora considerate citadele ale teatrului clasic german.
Att Goethe ct i Schiller s-au format ca dramaturgi i conductori aimicrii teatrale
germane sub puternica influen a teatrului francez, n special a luiVoltaire, influen
manifestat pregnant n cele dou mari tragedii ale lui Goethe Torquato Tasso
i Ifigenia din Taurida n care se folosete n mod evident tehnica tragediei franceze. n
prima faz de creaie a acestor doi titani ai literaturii universale n faza subsumat micrii
Sturm und Drang adic , ei au desfurat o activitate l i t e r a r c l a s i c i z a n t .
P e n t r u G o e t h e s u n t c a r a c t e r i s t i c e d i n a c e a s t p e r i o a d Suferinele
tnrului Werther n roman, iar n dram Gtz von Berlichingen (1773) i Egmont (1787), iar
pentru Schiller cele trei lucrri de tineree: Hoii, Conjuraia lui Fiesco i Intrig i iubire.
Johann Wolfgang von Goethe este cea mai complex personalitate a literelor i
teatrului german. Ca scriitor, a abordat o gam variat de genuri: elegia,
balada, poemul epic, romanul i teatrul sub multiple forme, de la tragedie la feerie i
de lacomedie la oper. Spirit activ, nelinitit, el a fost stpnit de vibraiile epocii i
aleu ma n i t i i n g en er al . n p ie s e le G t z v on Be r l ic h i n g en i Egmont,
dramaturguldezvolt cel mai clar ideile micrii Sturm und Drang.
n 1787, Goethe realizeaz Egmont, cu aciunea situat n secolul al XVI-lea, pe
fundalul revoltei Flandrei mpotriva dominaiei lui Filip II al Spaniei. Ca i Gtz d in
te xt ul an te ri or, Eg mon t e s t e u n lu pt t or cu ra j os , an i ma t de i de ea de j us ti i e
i libertate. Crede c poate rmne credincios regelui, aprnd n acelai timp drepturilec el or
mp i la i . D uc el e d e Alb a ns i nt in de o c ur s , i ar Eg mo n t, c a i iu bi ta
lu i, Clara, sfrete tragic. Cu toate acestea, idealul pentru care s-a luptat eroul
rmnevalabil, nealterat.
Construcia piesei este complex: aciunea cuprinde mai multe planuri (politic,s o ci al ,
er ot ic ), i s t or ia e pr ez en ta t n de s f ur r i a mp l e. P e rs on aj e le E gmon t ,
P r in ci pe le de O ra ni a, D u ce le d e Al ba , Cl ar a a u c on tu ru ri p re ci s e , t r s tu ri
de caracter ferme, n conduita i comentariile lor regsindu-se reflexe directe ale
unor idei specifice epocii. Se poate spune fr dubiu c vederile lui Goethe ca
membru almicrii S tu r m u n d D r an g i c a i lu mi ni s t s u nt c on ce nt ra t e c u
cl ar it a t e n dr a ma Egmont . Eroul su este caracteristic pentru ceea ce impunea
noua micare literar,e s t e a di c : t n r, impu l s i v, s e du c to r, o n at ur
vo lu nt ar , n v al ni c , di s p re u in d primejdia, ncreztor n soart i urmndu-i cu
hotrre calea pe care i-o dicteaz propria contiin. nelege s-i duc existena i
mai ales s acioneze n deplinlibertate, sfidnd adversitile, nfruntndu-le. Caut nsetat
bucuria vieii i urte totce l mpiedic pe om s fie fericit. Sfideaz ngrdirile
sociale i moartea, desfideco ru p ia , in tr ig a, mi n ci un a . C a om ca re i ub e te ,
pu ne p e p ri mu l p la n i mp ul s u ri l e inimii. Nu ine seama de conveniile de cast, de
prejudeci i i preuiete iubita ofat simpl pentru virtuile ei.
n
bun
msur,
dramaturgul
folosete
elemente
a u t o b i o g r a f i c e n ca ra ct er i z ar e a pe rs on aj u lu i ti tu l a r. Es te v or ba ,
ev id en t, d e u n au to bi og ra fi s m al concepiilor, al ideilor, cci tnrul Goethe era
la fel de impetuos, de ncreztor nfericire, de atins de geniu, ca i eroul su,
proclamnd, ca i acesta, dreptul naturii i al s en ti me nt u lu i . S c ri s n p ro z
al te rn n d c u ve rs ur i, dr ama Egmont e lu cr ar ea g o e t h e a n c e l m a i
frecvent reprezentat, mesajul ei de libertate i noblee
a sacrificiului fiind entuziasmant pentru public. Cuvintele din final ale eroului n
faamorii vorbesc de la sine: Mor pentru libertatea pentru care am trit i am
luptat i pentru care acum sufr i m jertfesc. Sau: Aprai ceea ce este al vostru!
Ca ssalvai tot ce v este drag, cdei voioi, cum cad i eu acum!

Mult deasupra tuturor textelor goetheene (Ovidiu Drimba) se


p l a s e a z poemul dramatic Faust, conceput n dou pri de cte 5 acte fiecare, oper
la care, chiar cu intermitene, scriitorul a lucrat aproape 60 de ani i n care el
realizeaz otulburtoare dram a omului n febril cutare a sensului vieii. Legenda
lui Faustpornete de la existena real a unui filosof i alchimist, figur tipic a
Renateriigermane din secolul al XVI-lea, purtnd, pe lng semnul caracteristic al
poporuluidi n ca re f c ea pa rt e, pe ce te a ac el ui d or de un iv er s a li t a te c ar e a
obs ed at s uf le tu l Renaterii. Doctorul Faust a intrat n legend nc din timpul vieii,
cci exercita oa t r a c i e d e o s e b i t a s u p r a s e m e n i l o r p r i n f e l u l c u m t i a s
t r i a s c d o r i n e l e i g n du ri le ep oc ii s al e. D is p r n d la u n mo me n t da t
pr ob ab il pe nt ru a s c p a de urmrirea celor pe care i nelase cu pretinsa lui magie i
necromanie , s-a presupusc la mijloc ar fi fost o lucrare a diavolului.
Trecerea lui Faust omul real pe trmul literaturii, al ficiunii, s-a
produs printr-o serie de povestiri aprute nc din secolul al XVI-lea. Aa a cunoscut
legendaun ul d in mar i i dr ama tu rgi , Christopher Marlow, c a r e o d r a m a t i z e a z
l a 1 6 0 1 n Tragica istorie a doctorului Faust. Abia dup dou secole Goethe va
relua motivulfaustic, desvrind conturul spiritual al eroului, insuflndu-i propria-i
genialitate ilrgindu-i orizontul pn la a face din Faust un simbol universal uman. Muli
exegei a u v or bi t d es pr e nelinitea l ui Fa us t , ac ea s t a c ons ti tu in d d e f ap t ns i
substana naturii faustice. Faust nu este singurul personaj din literatura universal
definit den el in i te , d ar la el ac ea s t s t ar e n u ar e o c au z p re ci s p e ca re s o
po i d ep is ta n decepii sentimentale, n zbuciumul moral, n nemulumiri sociale, etc.
Nelinitea lui Faust se hrnete din toate aceste slbiciuni omeneti, dar i are izvorul
dincolo deor ic e mo t iv pr ec is , c c i pe e l l do ar e ns i vi a a , n ot ea z cu
s ub ti li t a te Al ic e Voinescu (ntlniri cu eroi din literatur i teatru). Omul pieritor din el se
recunoatea fi o prticic dintr-un ntreg nepieritor, universul. De aici setea sa nestins
dup v e ni cu l n tr eg , d a r i c e a d u p prticica efemer, i m e d i a t a
p r o p r i e i s a l e individualiti. Deci setea de universal i setae de sine, setea de venicie i
setea de clip. Faust aspir spre nafar, spre infinitatea universului i n aceeai
msurspre nuntru, spre finitul fiinei trectoare; astfel nct omul faustic e un
dureros punct de ntlnire ntre contradiciile eseniale, iar nelinitea lui decurge din
profundac on t ie nt i za r e a a ce s t ei n t ln ir i . n fa pt , contiina tragic modern a i c i
i a r e izvorul, n nelinitea faustian.
Faust i asum dificila misiune de a mpca efemerul, clipa, cu eternitatea
i frma cu universul. N e v o i a m p l i n i r i i a c e s t e i m i s i u n i l c o n d u c e l a
p a c t u l c u D ia vo lu l. Aj un ge ns l a a ce s t pa ct n uma i d up ce a nc er ca t t ot c e
e pos ib il de ncercat, i de cunoscut ca pmntean, adic dragostea, solidaritatea uman,
savoareaculturii i a creaiei. Mefisto nu-l nelege la nceput pe Faust, creznd c acesta
caut p l ce ri l e ime d ia t e pe c ar e i le o fe r d in b el u g, f r ns a- l mu l u mi .
C ci F a us t aspir la clipa infinit, c r ei a vr ea s - i d ea d re pt c on i nu t armonia
universal. El caut de fapt absolutul, clipa cea frumoas(der Schne Augenblick)
pentru care i v in de s u fl et ul i p e c ar e o va cu no a te nu ma i d up c e, b t r n i
or b, re nu n n d p n i l a dr ep tu l mn t u ir i i s a le i nd iv id ua l e, v a a ve a revelaia
unui viitor n c ar e o me n ir e a v a f i fe ri ci t p ri n li be rt a t e i ac ti vi t at e cr ea to ar e

n fo lo s u l ce lo r mu l i. Acestei clipe Faust i va striga: Rmi, rmi, cci eti


frumoas!. i o va plti cuviaa.
n e x c e l e n t a a n a l i z p e c a r e A l i c e Voi n e s c u o f a c e o p e r e i
g o e t h e e n e n u lipsete, firete, femeia, c c i s i m b o l u l f a u s t i c n u p u t e a a t i n g e
p e r f e c i u n e a f r elementul feminin, care ntregete natura dinamic a brbatului,
conferindu-i echilibrui armonie. Pe fiecare treapt a evoluiei sale, Faust este ntovrit
de o femeie: nt in er e e , d e M a rgar et a, i ar la ma t ur i t at e , d e fr umo as a El en a. La
ap ro pi er ea l or, brbatul se lumineaz, nelinitea lui capt sens mai limpede. Fr
armonia naturiifeminine, nelinitea lui Faust s-ar pierde n micare lipsit de el, n
schimbare fro ri en ta re . n s i mb ol u l f au s t ic , el e me n tu l fe min in e f or ma s pr e
ca re t in de et er na nzuin, e forma n care se oglindete armonia absolut . Eternul feminin
e calea ceduce viaa spre misterul finalitii ei.
Friedrich von Schiller e s t e u n u l d i n t r e c e i m a i m a r i p o e i a i
l i b e r t i i i id ea lu ri l or u ma ne . Al t ur i de G o et he , a co nf er it s t r lu ci re i
pr of un zi me i de at i c micrii S tu r m un d D r a ng . S c ri e o p ie s re pr ez en ta t i v
pe nt ru ac ea s t mi ca r e Hoii, 1780 n care se afirm setea de libertate i ura mpotriva
tiraniei, ca i n altedr ame a le s al e: Conjuraia lui Fiesco (1783), Intrig i
iubire( 17 84 ). S c ri e, d ea s e men e a, i mpo rt a nt e d ra me de in s p ir a ie i s t or ic ,
un de ab or de az pr ob le ma t ic a p er s o na li t i i i a de s t in ul ui in di vi du al or i
co le ct i v: Don Carlos
(1787), trilogia Wallenstein, Marie Stuart (1800), Fecioara din Orlans (1801), Wilhelm
Tell (1804).
n Hoii, t e ma de zb in r i i d in tr e fr a i ve ch e n l it er at ur es te fo lo s i t
de S c hi ll er cu ab il it a te , p en tr u a de zb at e a s p ec te s o ci al - p ol it i ce la rgi, d ar i
pe nt ru a obine o stare conflictual puternic tensionat, dramatic. Cci cei doi frai,
Karl i Franz Moor, eroii dramei, sunt dou structuri diferite, antagonice. Franz e
perfid iintrigant, n timp ce Karl d dovad de o condiie moral i spiritual superioar,
ceeace fr at el e s u n u- i po at e ie rt a. Alu ng at d in ca s a p ri nt ea s c n u rma
in tr ig il or lu i Franz, Karl alege calea codrului, unde i creeaz o existen liber,
aprndu-i nacelai timp pe semenii si de nedrepti i opresiuni.
Numai libertatea va fi ntotdeauna sursa adevrurilor i faptelor generoase,
nt i m p c e l e g e a n u f a c e d e c t s a c o p e r e i n j u s t i i a i i m p o s t u r a
a c e s t e a s u n t co nv in ge ri l e r z vr t it u lu i K ar l, n nu me l e c r or a a c io ne a z
imp e tu os , s fi d nd raiunea. Ideea de libertate constituie temeiul filosofic al dramei (care s-a
bucurat de u n re mar c ab i l s u cc es la pr e mi e ra de la Teat ru l d in M a nh ei m), ai
c re i e ro i de vi n simboluri ce exprim o scar de valori, de judeci ale dramaturgului asupra
timpului s u , o a t i t u d i n e p o l e m i c l a a d r e s a d e s p o t i s m u l u i v r e m i i .
M e s a j u l e u m a n i s t ; ca ra ct er u l ex ce p io na l a l er ou lu i c en tr al , cu id ea lu ri
n al te , cu a c iu ni nd r zn e e, s f id n d pr i me j d ii l e i moa rt e a, i a s i gu r i a zi
re zi s t en a n re pe rt or iu l t ea tr e lo r. Finalul ns propune un erou potolit, supus chiar, care,
prbuit sufletete (Eu nsumi m i s u n t m i e c e r i i a d ) , a j u n g e l a c i n i
l a r e n e g a r e a p r o p r i i l o r c r e d i n e , recunoscnd necesitatea legii fr de care ordinea
social nu ar fi posibil.
Fascinat de Shakespeare, Schiller se ndreapt spre drama istoric i renun laa ti tu di n ea
vi ol en t po le mi c d in t in er e e. S cr ie D o n C ar l os p ri n ca re mar c he a z ncheierea
primei perioade de creaie. Spiritul iluminist coloreaz puternic i aiciopiunile lui
filosofice. Marchizul de Posa, credinciosul sftuitor al infantelui Don C ar lo s , ap ar e
ca un g n di to r, p ro mo t or al id ei lo r il u min i s t e. D ra ma i ex ti nd ec on fl i c tu l pe

pl an s en ti me nt a l, c u de zn od mn t tr ag ic : n dr g os ti t de El is ab et a i logodit cu
ea, Don Carlos se vede trdat de propriul su tat care o ia pe aceasta desoie.
Schiller realizeaz un adevrat tablou al epocii, cu vdit tent moral, n care sunt
reliefate curajos conveniile sociale, cldite pe falsitate i rigiditate, moravurile de la
Curte, dar mai ales coliziunile dintre monarhia absolutist sprijinit de Inchiziiei afirmarea
spiritului liber specific Renaterii. Subiectul e preluat din istoria Spaniei secolului al XVI-lea,
dramaturgul voind, iniial, s trateze o dram de familie, ca n Intrig i iubire; dar,
meditnd asupra subiectului, ajunge s-i dea extindere, prin implicaiile largi de ordin
uman, istoric i filosofic, astfel nct se pot descifra n piestrei mari sentimente iluministe:
iubirea, prietenia i nevoia de libertate.
In tr n d n c on fl ic t c u ta t l s u ( re ge le F il ip I I al S p an ie i) , D o n C a r l os
es te sftuit de Marchizul de Posa s plece n Flandra ca lupttor pentru justiie i libertate, d ar
re ge le nu -i d d ez le ga r e. I nf an te le ar e de zl n u i r i pas io na le ; s e pu ne l a
ca le pierderea lui. Acuzat c, lund partea oprimailor din Flandra, trdeaz
intereselestatului spaniol, ale coroanei i ale bisericii, Don Carlos este trimis n faa
Inchiziiei,de unde e salvat de Marchizul de Posa, care astfel se sacrific pe sine. Prin
aciunile,da r ma i al es p ri n id ei le s al e, d e P os a ( ca re s e d ec la r c et ea n al
lu mi i ) de vi ne , p r a c t i c , e r o u l c e n t r a l a l d r a m e i ; c o n t i i n u m a n i s t
p r o m o v n d o f i l o s o f i e a toleranei, el nu ezit s se ridice mpotriva puterii regale, atunci
cnd afirm c ea nut re bu ie s n ca lc e dr ep tu ri le na tu ra le a le p op oa re lo r. E s t e
li mp ed e c S ch il le r i- a mpr u mu t a t ac es tu i p er s o naj pr op ri il e s al e co nv in ge ri
il u min is t e.
D o n C a r l o s constituie, n esena ei, o dram de idei, amintind i promovnd concepii
preluate dingndirea lui Montesquieu i J.J. Rousseau, care pot fi rezumate astfel:
Omenireatrebuie s aleag ntre despotism i legalitate, ntre servitute i libertate.
Iar arta, considera Schiller, are menirea de a rspndi atari idei
nsufleitoarede s p re pu te re a omen e as c i n ob le e a uman , des pr e id ea lu l
de zv ol t r ii l ib er e a omului. Scena nota el n Scrieri estetice este o coal a
nelepciunii practice, oc l u z a v ie i i c et en e t i, o ch ei e i nf ai li bi l s pr e ce le
ma i t in ui t e u ng he re al e sufletului omenesc.
Partea a-III-a Romantismul (secolul al XIX-lea)
Timp u l de ap ar i i e i ma n if es t ar e a romantismuluia f os t p ri ma j u m t a t e
a secolului al XIX-lea. Noul curent, presimit nc din ultimele decenii ale veacului
an te ri o r, a c up ri ns t oa te ar te le , li te ra t ur a, t ea tr ul , fi lo s o fi a, es te ti ca . D e ce
pr ima jumtate a secolului al XIX-lea? Pentru c aceasta a fost o perioad de
frmntri icontradicii sociale i politice de maxim anvergur.
N ap ol eo n I d et ur na s e ns u l Re vo lu i ei f ra nc ez e i pu rt a r zb oa ie
ne s f r i te , cucerind Europa. Urma Sfnta Alian a marilor monarhii europene
(Rusia, Austria,Prusia), care avea drept scop nbuirea micrilor revoluionare; apoi,
rsturnarea lui Napoleon i Restauraia (revenirea Burbonilor pe tronul Franei, la
1814), micrileestorilor din Silezia, revoluiile de la 1830 i 1848. Tot acest
complex de factori social-politici denota faptul c idealurile pentru care se militase n secolul
anterior nus e mp l i ni s e r ; e ra v is at a li be rt ii i e ga li t i i r m ne a nc
de pa rt e, c ee a ce producea deziluzii i nemulumiri n rndul multor categorii sociale.
Romantismul i are rdcinile n aceast dezamgire general i ncepe s
semanifeste ca o

stare interioar de protest, de negare a tiraniei, a nedreptii de orice natur, a nesocotirii


personalitii umane. Cele mai puternice semne ale noului curentapar n Germania, fiind
combustionate de ideile filosofilor. Sentimentul dezamgirii, al insatisfaciei, fu ri a
nemulumiriil e g s im, d e p il d , la Friedrich von Schlegel, f i l o s o f a l c u l t u r i i
( 1 7 7 2 - 1 8 2 9 . B a z a t p e u n e a f o d a j f i l o s o f i c , r o m a n t i s m u l legitimeaz
subiectivismul creaiei i r o l u l imaginaiei n
art,
ceea
ce
va
a v e a p ut er ni ce co ns ec in e n t ea tr u, pr od uc n d s c hi mb r i e s e n ia le n
vi zi un ea un or creatori importani.
Prelund de la un filosof ca (pe care l-am ntlnit ica teoretician al micrii Sturm
und Drang ) ideea c sentimentul e totul, esena nsia individualitii, romanticii germani se
distanau de raionalismul iluminist, refuznda r e c u n o a t e c a r e a l d o a r c e e a c e
p o a t e f i p e r c e p u t p r i n s i m u r i i e x p l i c a t p r i n raiune. Inteligena nu poate
descoperi adevrul dect parial, pe cnd sentimentul es te a to tc up ri n z t o r, es te
ca pa bi l s p tr un d mis te r el e na tu ri i i a le f ii n ei . D ec ic un oa t er e a a fe ct iv
es te ma i pr of un d de c t cu no a te re a r a io na l . R oman t i ci i pstrau convingerea
c miturile nchid n ele confesiuni existeniale; descoperind c on tr ad ic i a
ir ed uc ti b il i c on fl ic tu l in s o lu bi l di nt re id ea lu l d ez vo lt r i i li be re a omului pe
de o parte i oprelitile ridicate de societate n faa acestui ideal pe dealt parte , ei au
reacionat deziluzionai, evadnd ntr-o lume complementar, cea a visului. P r i n imaginar, e i
a u p o e t i z a t r e a l u l , i m p u n n d u n n o u m o d d e a g n d i existena, o nou
form de cunoatere i au impus astfel o important schimbare a gustului artistic.
Romanticii s-au ndreptat spre folclor, s p re po ez ia p op ul ar , s p re bas me
i legende, n care au descifrat explicaii profunde ale naturii i ale istoriei
popoarelor, p r e z e n t a t e n t r - o f o r m d e f r u m u s e e n a i v , c u o l i b e r t a t e a
s p i r i t u l u i f a d e contingen, precizeaz Silvia Cucu (Istoria teatrului universal, Editura
Didactic iPedagogic, Bucureti, 1982, vol.II), parafrazndu-l pe Schlegel. Ei sunt
cucerii demiraculosul i fantasticul basmului, de ndemnul lui spre fantezie, spre vis,
spre oe xp ri mar e n el i mi ta t a in te rp re t r i i li be re a lu mii . Visul, i n t r o d u s d e
e i n a r t a modern, nseamn o nou realitate, un univers straniu n care dicteaz
impulsurilesubcontientului i n care se pot petrece cele mai ciudate metamorfoze.
Cunoaterea prin poezie e s t e, pe nt ru te or et i ci e n ii ro ma n t is mu lu i , l a f el
de exact ca i cunoaterea raional. Creaia poetic nu poate suporta rigoarea legilor,
an o r m e l o r c a r e o p r e s c a v n t u l n a t u r a l a l
inspiraiei. D e a i c i p r o v i n e i i d e e a amestecului genurilor i a a nu l ri i
ba ri er el or f or ma l e di nt re el e: li ri s mu l s e p oa te contopi cu epicul, drama poate
primi forma romanului, numindu-se tablou romantic (destinat nu att jocului, ct lecturii).
Redescoperindu-l
pe
Shakespeare,
romanticii
preuiesc
la
el
p a n o r a m a dramatic, dinamismul tragic al portretului uman, situaiile cu caracter
dinamic i pictural. Organic ei simeau atracie pentru modul n care Marele Will
dezvluiaconflictul dintre individ i lume, dezordinea dramatic din interiorul
personajelorDar observ Tudor Vianu n Romantismul european romantismul merge
i maid ep ar te n a na li za r ea r ap or tu lu i di nt re om i un iv er s , c ob or n d n
re gi un i ma i subiective ale individualitii.Primii dramaturgi germani ai romantismului au fost
Ludwig Tieck (1773-1853) i Heinrich von Kleist ( 17 77 -1 811). Ce l di nt i s - a
af ir ma t n t oa te g en ur il e i a contribuit n mod esenial la nnoirile tematice i formale
aduse de romantism. Piesa Motanul nclat poate fi considerat drept comedia
reprezentativ a curentului nG e r m a n i a . D a r i c e l e l a l t e p i e s e a l e s a l e
( C a va le r u l B ar b -A lb as tr , Ka r l vo n Berneck, Orestia) ne arat un maestru n
constituirea atmosferei romantice printr-oabil folosire aelementelor naturii dezlnuite:
furtunile, ploile, ntunericul, ceaa aurol decisiv n tensionarea dramatic. La Tieck,
specific romantic se dovedete a ficredina constant n mister i fantastic.

U n l oc impo r ta n t n ge ne ra i a ro ma n t ic ge rma n l o cu p
co nt ro ve rs at ul H e i n r i c h v o n K l e i s t , c u p i e s e l e
s a l e F am il ia
Sc hroff en s t ei n, P en th es il e ia , Amphitrion, Prinul din Homburg
i , ma i
al es , Ulciorul sfrmat . n t ex te l e lu i s e mpletesc realitatea i visul, strile de tulburare a
contiinei, trecerile de la violen lad ui o ie , re ac i i l e ne a te pt at e , s po nt an e,
s omn a mbu l i s mul , p as iu ne a li be rt i i i a onoarei, luciditatea i confuzia, pesimismul i
optimismul stri pe care scriitorul le-a t r it p n l a pa ro xi s m i n vi a a l ui pr iv at ,
n ch ei a t cu o s i nu ci de re n s t il romantic.
Dramaturgilor germani ai romantismului li s-a alturat i
m a r e l e p o e t Hlderlin (1770-1842), cu poeme dramatice complexe ce au deschis
romantismuluinoi orizonturi spirituale i noi dimensiuni psihologice: Moartea lui Empedocle
(1799) propune o lume ideal, dup modelul elen i investigheaz profetic destinul uman
nraport cu natura i moartea. Ca i la Nietzsche ori Kleist, eul romantic, adversar
alzeilor, ajunge la compromis i la distrugerea de sine.
G e org B ch ne r ( 1 8 1 2 - 1 8 3 6 ) a i l u s t r a t s t r l u c i t o a n u m i t
t r s t u r a romantismului impasul cunoaterii. L e o n c e i L e n a , M o a r t e a l u i
D a n t o n i Woyzeck au l a te me li e i de ea fa ta li t ii i s t or ic e tr an s f er at n
fa ta li t a te s oc ia l c u apogeu tragic; condiiile sociale zdruncin i distrug
contiinele. Sentimentul soriiimplacabile att de specific teatrului romantic
domin i n piesele acestui autor cu o existen extrem de agitat, ale crui personaje sunt
mcinate de angoas i careau convingerea c nu sunt dect nite neputincioase marionete,
manevrate de putereaimplacabil a destinului(Ovidiu Drimba).
n Anglia, romantismul a avut doi mari reprezentani poeii George
Gordon Byron ( 1 7 8 8 - 1 8 2 4 ) i P e r c y B i s s h e S h e l l e y ( 1 7 9 2 - 1 8 2 2 ) , a m b i i
o f e r i n d i remarcabile lucrri n domeniul teatrului.
Byron a cr ea t op er e d e un p ro fu nd s ub ie ct iv is m, n tr-o ex pr es ie de
ma x i ms ub l i ma r e ar ti s t ic . P ri ma s a pi es , Manfred (1 81 7) , p ro pu ne u n e ro u
n s e ta t de ab s o lu t, d e d es c op er ir ea mi s t e ru l ui ex is te n e i, de n el eg e re a
s e ns u lu i f er ic ir ii . Nucleul ideatic l reprezint condiia de nger czut a eroului
apsat de o fatalitatenemiloas, dezvoltat ntr-un cadru romantic: o natur slbatic, de o
mreie sumbr, un castel medieval bntuit de fantome, o atmosfer stranie n care e
mereu prezents e n t i m e n t u l m o r i i . A l t e t e x t e b y r o n i e n e , p r e c u m
M a r i n o F a l i e r i , We r n e r , Sardanapal sunt dominate de spiritul de revolt mpotriva
oricrei constrngeri, dar ide formula individualismului excesiv.
P.B.Shelley a s c r i s p u i n p e n t r u t e a t r u . S e r e i n d o u p i e s e :
Prometeu desctuat i Cenci a m b e l e d i n 1 8 1 9 . n c e a d i n t i , d r a m l i r i c
i n s p i r a t d e Prometeu nlnuit a l lu i E s c hi l, p oe tu l a fi r m fr umus e e a id ea l
a pe rf ec i un i i morale. inuta de poem filosofic se bazeaz pe mitul prometeic, pe
care Shelley ltrateaz ns n alt spirit; considernd c un titan care a fcut atta bine
omului nu putea fi supus de o for nedemn, autorul d o dezlegare fericit
nfruntrii dintrePrometeu ca simbol al aspiraiei spre libertate i Jupiter, ca
exponent al forei ilegii inflexibile. Vigoarea realist i sobrietatea stilului
caracterizeaz cea de a doua pies, o tragedie n 5 acte care, prezentnd un episod
petrecut n Italia secolului al XVI-lea, se constituie ntr-un puternic tablou de moravuri cu
caractere bine conturate,redate fidel.
Teat ru l f ra nc ez al s ec ol ul ui al X IX - le a e s t e de os eb it de bo ga t i va ri at ,
da r n u c l e u l l u i r m n e dr ama r oman t i c . M a r e a generaie romantic
fr an ce z s e manifest puternic mai ales n perioada 1830-1850. Prima pies a lui Victor

Hugo- Cromwell poart ide manifestul romantismulu ,graie Prefeei sale (1827), n care
poetul avanseaz principiile de baz ale curentului:
- -ideea amestecului de genuri: tragicul i pateticul p ot s ta al t ur i d e comic i
grotesc
- -dreptul la o exprimare eliberat de canoane, libertatea imaginaiei i formelor; n piesa
Hernani (1830), Hugo impune clar acest principiu, ceea ce a dus la celebra btlie
pentru Hernani; dramaturgul producea de fapt o brutal ruptur cu estetica teatral
clasicizant, cu ngrdirea procesului de creaie.
Hugo scrie apoi Regele petrece (1832) i Ruy Blas (1838), drame care dezvolt
motivele romantice i introduc o atitudine polemic fa de tradiiile nc puternice ale
clasicismului i Iluminismului. n primul text, bufonul regelui, Triboulet, slujitor ob ed ie nt , i
iu be t e ne s p us fi ic a, f ii nd as tf el n l a t mor a l me n te de au to r, ca re confer
frumusee interioar unui personaj prin tria unui sentiment pur. n Ruy Blas, experimentele
dramaturgice anterioare n majoritatea lor dezavuate de o parte a publicului sunt
depite. Dramaturgul revine la piesa n versuri, tratnd cu multfantezie un subiect
de for, n care se amestec exaltarea unor nalte caliti morale cu actele de violen i
cruzime chiar.
Ruy Blas este apogeul teatrului romantic francez; nimic important nu se
mai p r o d u c e u l t e r i o r . H u g o n s u i r e n u n l a a s c r i e t e a t r u , d u p c e , n
1 8 4 3 , p i e s a Burgravii de o mare frumusee literar cunoate un rsuntor eec la
ComediaFrancez. Dintre piesele sale anterioare trebuie citate Marion Delorme, Marie Tudor
i Lucrezia Borgia. Se cuvine reinut i faptul c tuturor personajelor sale chiar
ic e l o r u r t e , c u p r o f u n d e d e f o r m a i i f i z i c e s a u m o r a l e H u g o
l e - a c o n f e r i t o di men s i un e de u ma n it a t e pr in tr-o tr s t ur s uf le te as c
no bi l , or i p ri nt r-un g es t generos. Este cazul cum am vzut al lui Triboulet,
salvat prin marea iubire ce o poart fiicei sale; sau al Lucreiei Borgia, absolvit de vin prin
maternitate.
C ci H u go e ra ad ep tu l co nt ra s t el o r, al j oc ul ui ex tr e me lo r, al
de gh iz r i lo r spectaculoase pn la grotesc, al aventurilor ieite din comun, toate nvluite n
tiradei declamaii adesea melodramatice. Sunt aduse pe scen observ Ion Zamfirescu nu
att caractere studiate n datele lor profunde i autentice, ct ncarnri trebuind sreprezinte o
trstur de sistem: trdtorul, intrigantul, omul nopii (Hernani), omul mi s t e r io s ,
od io s u l, hi do s u l , t o i pr el ua i di n a tmos fe r a i amb ia n a ro ma n t ic a vremii.
Cariera teatral a lui Hugo s-a oprit la hotarele epocii sale, motenirea pe carea lsat-o fiind
doar literar. Cauzele se gsesc n natura dramelor sale, n construcialor dominat de
form, de artificialitate structural, de insuficient autenticitate a caracterelor i
conflictelor, de tezismul exagerat, de ostentaia situaiilor create.
D es pr e c el de - al do il ea r ep re ze nt a nt al ro man t is mu l ui fr an ce z
Alexandre Dumas-tatl (1 80 3- 18 70 ) s -a s p us c a r f i fos t s i ng ur ul dr a ma t urg
n ze s t ra t al genului, c a avut intuiia teatralitii, dar c valoarea lui literar a rmas
sczut. Adebutat n 1829 cu Henric III i curtea sa, pies istoric unde sunt surprinse,
evident,obiceiurile i moravurile de la Curte, ntr-un tablou zugrvit cu atenie, a crui
esenconst n tratarea unui violent conflict declanat de gelozie, de gelozia ce duce
lac r i m . D u m a s - t a t l a c u n o s c u t s u c c e s u l p e s c n d u r a t e a t r u l u i o r i n
s a l o a n e l e franceze, i graie altor lucrri precum Napoleon Bonaparte, Kean, Caligula,
ReginaMargot, Catilina.

i poetul Alfred de Vigny (1797-1863) a scris teatru romantic, nvluit ntrun pesimism de factur tragic. Drama sa Chatterton (1835) abordeaz tema cunoscut
ai nd iv id ul ui d e ge ni u pr ed es ti na t s uf er in e i, ns in gu r ri i i ne n e le g er i i de
c tr e semeni. Poetul a rezumat el nsui subiectul astfel: este istoria unui om care scrieo
scrisoare dimineaa i ateapt rspunsul pn seara; acesta sosete i-l omoar.
Avem a face cu povestea (luat din realitate) a unui poet englez Thomas Chatterton, 17521770 care, refuzndu-i-se mijloacele de subzisten, se sinucide.
Puritateasentimentelor, contiina valorii, discreia caracterizeaz eroul pe care dramaturgul
lnal aproape de irealitate.
n vecintatea lui Vigny se situeaz, prin puterea de ptrundere psihologic
i prin rafinamentul stilului, un alt poet francez care i-a dedicat teatrului o parte
dinopera sa: Alfred de Musset (1810-1857). Cu o sensibilitate vibrant i o
adeziunet o t a l l a i d e a l u r i l e e p o c i i , l a a v n t u l i e n t u z i a s m u l t i n e r e i
g e n e r a i i , d a r i l a deziluziile i nostalgiile ei nainte i dup revoluia de la
1830, Musset a creat opereromantice rezistente datorit adevrului i sinceritii fondului
uman implicat n ele. Poetice, pline de fantezie, mbinnd visul cu realitatea,
majoritatea pieselor sale sestructureaz n jurul unui erou ce folosete masca pentru
a se revela mai adevratsiei i celor din preajm.
Musset are mai nti o cdere cu Noaptea veneian (1830), dup care
rmnedeparte de scen, mulumindu-se s-i publice textele n volum Spectacol ntrun fotoliu i Comedii i proverbe cuprind piese ale sentimentelor delicate, strbtute deun lirism
al intimitii, cu reflexe psihologice i atmosfer erotic. Principala miz aco nf li ct u lu i o
co ns ti tu ie i mp os ib i l i t at e a un ei r el a i i ar mo n io as e n tr e i nd iv id i societate. O
anume simplitate a structurii dramatice i o lips a amplorii ideatice sunt compensate de farmec
poetic, ironie i lirism, n lucrri ca La ce viseaz tinerele fete,Candelabrul, S nu spui vorb
mare, Un capriciu. Peste toate plutete un aer graios,o spiritualitate rafinat, uneori maliioas,
ntotdeauna subtil.
Musset folosete aici, ca i n alte piese de altfel (Cu dragostea nu-i de glumit,U a
t r eb u i e s f i e o r i n c h i s o r i d e s c h i s ) concizia epigramatic i
t r a d i i a proverbului, dar i o sensibilitate liric greu de egalat (n Capriciile Marianei
mai ales). Scepticismul romantic al autorului devine foarte evident ns n Fantasio, eroultitular
suferind acut de acest ru al secolului. Drama este impregnat de trsturi romantice
specifice: atotputernicia pasiunii, lirismul emoiei, simul individualitii.n sfrit,
n Lorenzaccio(1834), masca face corp comun cu faa personajului i abian a doua parte a piesei
ne dm seama de dubla nfiare a acestuia. Ideea libertii att de scump romanticilor
apare ca un imperativ al naturii interioare a individuluin general, cptnd astfel valoare
universal.