IAEDEN/ Doctorado en Seguridad y Defensa/ Cohorte 2012

Ctedra: ESTRATEGIA NACIONAL / Dr. Horacio Loreto

Por: Fabio Pea
ENSAYO INTROSPECTIVO SOBRE ONTOEPISTEMOLOGIA
Ver los rboles sin perder de vista al Bosque (y viceversa)

Ante todo celebro que en la ctedra se ofrezca la oportunidad de

exponer el introito epistmico con el que fluye la percepcinaccin de los cursantes. En mi caso particular, que provengo de las
ciencias duras (matemtica, computacin) resulta alentador ya que
en muchos crculos y en un sinnmero de libros y ensayos se reiteran
sealamientos que rayan en lo inquisitivo respecto a la ciencia:
determinista, positivista, reproductor de la dominacin,
causalista, etc...
Si

bien autores

como

Morn (Complejidad)

y De

Sousa

(Epistemologa del Sur) son ms indulgentes, difiero con mucho de

sus enfoques:
Un paradigma complejo, por el contrario, puede
comprender lo humano a la vez en asociacin y en
oposicin con la naturaleza. Es Kuhn quien ha puesto de
relieve fuertemente la importancia crucial de los
paradigmas, aunque haya definido mal esa nocin. l la
utiliza en el sentido vulgar anglosajn de "principio
fundamental". Yo la empleo en un sentido intermedio
entre su sentido lingstico y su sentido kuhniano, es
decir que ese principio fundamental se define por el tipo
de relaciones que existen entre algunos conceptos
maestros extremadamente limitados, pero cuyo tipo de
relaciones controla todo el conjunto de los discursos,
incluida la lgica de los discursos1

Son hoy muchos y fuertes los signos de que el modelo de

racionalidad cientfica que acabo de describir, en algunos de sus
trazos principales, atraviesa una profunda crisis. Defender en
esta seccin: primero, que esta crisis es no slo profunda sino
irreversible; segundo, que estamos viviendo un perodo de
revolucin cientfica que se inici con Einstein y la mecnica
cuntica y no se sabe an cuando acabar, tercero, que las
seales tan solo nos permiten especular acerca del paradigma
que emerger de este perodo revolucionario pero que, desde ya,
se puede afirmar con seguridad que se colapsarn las
distinciones bsicas a que alud en la seccin precedente, en que
se basa el paradigma dominante2

Una lectura de las citas muestra que ambos autores

asumen una visin Kuhniana de revoluciones cientficas
con base en cambios de paradigmas, nocin cuasi
sacrosanta cuando se habla de ciencia. Sin nimo de
polemizar yo no lo veo as. Acaso no es ciencia el
clculo de la circunferencia de la tierra por parte de
Eraststenes, 280 aos A.C. o el calendario maya 2.000
A.C.? Yo creo que s.

1 Morn, Edgard (2004): Epistemologa de la Complejidad,

Gazeta de Antropologa N 20, 2004 Texto 20-02

http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.html
2 De Sousa Santos, Boaventura (2009): Una Epistemologa del Sur. Centro Latinoamericano de Ciencias Sociales. Ed. Siglo XXI,
Mxico.

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Clculo de Eratstenes: circunferencia terrestre

(39.614,4 Km., frente a los 40.008 Km. actuales)
Calendario Maya

Por otra parte, la revolucin copernicana (que si lo fue) esta matizada de serendipidad ya que
Coprnico (1473-1543), Tycho Brahe (1546-1601), Galileo ( 1564-1642), Johannes Keppler (15711630) sus principales protagonistas, marchaban a contrapelo de lo que al final hicieron. El mismsimo
Newton se dedicaba ms a lo esotrico (alquimia) que a la gravedadEinstein fue creyente y Hawkins
es ateoSi a todos ellos le pudisemos preguntar sobre su posicin ontoepistemologa, podramos
obtener una mirada de extraeza o en todo caso una variopinta combinacin de religin, clsicos
griegos, etc. pero en ningn caso la pretensin de crear paradigmas. Y si los hay, y se usan, pero no
creo que en el sentido se seguirlos, muy a contratio, siempre se mantiene presente una duda
metdica (sin ser descartiana), y ms an, un anhelo de encontrar algo ms que supere al paradigma.
En todo caso, para exponer mi introspectiva ontoepistemologa, en lugar de usar el ampuloso lenguaje
del postmodernismo, usar algunas imgenes:
Imaginemos una pirmide. Y cuatro investigadores (cada uno con su ontoepistemologa). Cada uno ve

(ontologa) y desarrolla (epistemologa) una parte de la pirmide. Es muy probable que otros (y alguno
de ellos) creen grandes querellas sobre la verdad paradigmtica de la realidad pirmide. En vano
porque, hasta dnde yo s, la superada fsica de Newton da para que todos vivamos en una casa,
crucemos un puente, volemos en avin, etc. Sera como el cuadrado, la Einsteniana como el
tringulo y la cuntica como la triseccin. Puede ser.
Pirmide de frente

Pirmide

Pirmide
desde arriba

Pirmide desde bajo

Imaginemos ahora que el mundo es una lmina de 2 dimensiones (ancho x largo) sin altura, llamado
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Terraplana. Sus habitantes son como los de la primera figura. Pero hay otro mundo con seres 3D
(nosotros) y uno decide tocar e Terraplana. Los terraplaneros escuchan una voz que dice bajar a
terraplana y en efecto, el ser 3D posa un dedo (figura 2), el cual vern como en la figura 3. Muchos
dirn que hablo Dios y que Dios es a nuestra imagen y semejanza (Un ovalo)
Habitante de Terraplana

Ser 3D toca en Terraplana

Imagen del ser 3D en Terraplana

Ontolgicamente creo que la realidad pre-existe El Ser es y no puede no Ser dira Parmnides, pero no es un
Ser o no Ser shakesperiano, es una realidad en otra realidad. No es este el sitio para desarrollarlo, pero en otro
ensayo (Expreso a Scientia, para el curso de Epistemologa con el Dr. Boada) la defin como: un corte 4Dimensional en una p-Brana de un BULK (all explico algo de esto).

Tambin all mostr la relacin Sujeto-

Objeto, con el experimento de la doble rendija el cual prueba que la presencia de un observador cambia el
comportamiento de lo observado (a nivel cuntico).

Cuestin extrapolada por muchos autores va la

Incertidumbre de Heissenberg (la posicin y el momento lineal no se pueden medir simultneamente con
exactitud x)

que no es de mi gusto porque encierra una falacia ya que posicin y momento son

epistemolgicamente distintos en ambas fsicas (en uno es fijo en el otro probabilstico).

Esto nos lleva a la epistemologa. Desde mi punto de vista, ella est mediada por su dimensin ontolgica. Si
voy a estudiar la trayectoria de un proyectil (estoy en terraplana) el viejo paradigma de la fsica clsica
funciona, el cual NO funciona si estudio al bosn de Higgs o a la sociedad venezolana o al colonialismo. Uno
reuniere mecnica cuntica (no Newton) y los otros requieren una epistemologa ms dimensional. Creo que
Marx intento algo de esto, en una ruta semejante a la de nuestro ejemplo de la pirmide. Quien lea El Capital
encontrar una abrumadora cantidad de anlisis cuantitativo (imagine el cuadrado, y Marx no es positivista
obviamente), el cual converge cualitativamente (imagine el tringulo), mediante la teora del valor-plusvala,
en un armado (pirmide) que se junta con la dialctica materialista (imagina la triseccin). El Marxismo es
trans-epistemolgico (multidimensional). Como lo es la complejidad de la sociedad.
Tal y como dice el subttulo de este trabajo, hay que ver los rboles sin perder de vista al bosquey
viceversa. Es ms, hay que ser humildes. La pretensin de paradigmas revolucionarios me suena como un
sombrero que tapa lo que realmente es scientia, con una esencia igual para los mayas, Eratstenes, Marx o
Einstein: un proceso en espiral de problema-idea-modelo-prueba-resultado. Lo que pasa es que no resistimos la
tentacin (muy loable por cierto) de integrar o generalizar haciendo un constructo (paradigma) al enfocar las
partes del proceso y relacionarlas de diversas maneras (epistemologa), ciertamente mediadas, como dira Marx,
por las relaciones de produccin (nuestra terraplana). Obviamente hay una correlacin del positivismo,

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empirismo, neopositivismo o sus alter ego vitalismo, teora critica, marxismo con el desarrollo del
capitalismo. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia3 , pero, repito, todo ello es una superestructura explicativa para variantes de un mismo

proceso, el cual. .como ahora tenemos mejores lentes vemos como si fuese nuevo, cuando lo nuevo es que la
metaestructura cambi.
Respecto a la identificacin, me pareci interesante una lmina de la presentacin del Dr. Horacio Loreto
Elementos del proceso de Investigacin, que puede ser til para ubicar la investigacin a realizar en una senda
de consistencia epistemolgica. Reproduzco a continuacin:

Lamina de la ctedra del Dr. Horacio Loreto en Elementos del proceso de Investigacin

Con base en lo expuesto, debo indicar que en los trabajos para este doctorado sigo cunticamente la
ontoepistemologa que he esbozado. As, en mi anteproyecto de tesis adopto una dimensin ms terraplana
(Emprico-Analtica) ya que trata de UN MODELO DE INDICADORES PARA LOS 7 AMBITOS DE LA
SEGURIDAD INTEGRAL sin descuidar que lo que se hace es un corte dimensional en la complejidad, por
otra parte en trabajos como el de ANALISIS DE LA DIRECCIONALIDAD ESTRATEGICA DEL PLAN
PATRIA, realizado en este curso, es menester subir de dimensiones: se hace el anlisis dialctico del
colonialismo/neocolonialismo, (Crtico-Dialctico) con aproximaciones a la Epistemologa del Sur,

mas

planos de anlisis prospectivo (matrices MicMac) para integrarse en un abordaje Complejo-Dialgico

Fabio Pea/
Caracas, Febrero 2013.

3 Marx, Carlos : PROLOGO DE LA CONTRIBUCION A LA CRITICA DE LA ECONOMIA

POLITICA
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