ESQUILO

Eleusis, actual Grecia, 525 a.C.-Gela, Sicilia, 456 a.C.) Trgico griego. Esquilo vivi en un
perodo de grandeza para Atenas, tras las victorias contra los persas en las batallas de
Maratn y Salamina, en las que particip directamente. Tras su primer xito, Los persas
(472 a.C.), Esquilo realiz un viaje a Sicilia, llamado a la corte de Hiern, adonde volvera
unos aos ms tarde para instalarse definitivamente.
De las noventa obras que escribi Esquilo, slo se han conservado completas siete, entre
ellas una triloga, la Orestada (Agamenn, Las coforas y Las Eumnides, 478 a.C.). Se
considera a Esquilo el fundador del gnero de la tragedia griega, a partir de la lrica coral, al
introducir un segundo actor en escena, lo cual permiti independizar el dilogo del coro,
aparte de otras innovaciones en la escenografa y la tcnica teatral.
Esquilo llev a escena los grandes ciclos mitolgicos de la historia de Grecia, a travs de los
cuales reflej la sumisin del hombre a un destino superior incluso a la voluntad divina, una
fatalidad eterna (moira) que rige la naturaleza y contra la cual los actos individuales son
estriles, puro orgullo (hybris, desmesura) abocado al necesario castigo. En sus obras, el
hroe trgico, que no se encuentra envuelto en grandes acciones, aparece en el centro de
este orden csmico; el valor simblico pasa a primer trmino, frente al tratamiento
psicolgico.

ESTUDIO DE LA TRAGEDIA GRIEGA

PROMETEO ENCADENADO DE QU TRATA?
Prometeo encadenado es una tragedia de la antigua Grecia, tradicionalmente atribuida a
Esquilo, pero actualmente es considerada por muchos eruditos el trabajo de otra mano,
quizs durante el siglo IV a. C. Sin embargo, todava es incluida normalmente en las
ediciones de Esquilo. Hay pruebas que era la primera parte de una triloga, pero de las
otros dos partes, Prometeo liberado y Prometeo portador del fuego, sobreviven slo
fragmentos.
Prometeo es encadenado por Efesto (Hefesto), quien afirma que le falta nimo para
encadenar a su propio hermano, sin embargo debe cumplir con el mandato de Zeus.
Prometeo es encadenado en un peasco abandonado, cercano al mar.
La razn por la que fue encadenado es que este le dio el fuego a los seres humanos. Este
don del fuego era uno de los ms valiosos de los dones. Adems de esto, la ensea a
construir, a trabajar la tierra, en otras palabras los convierte en seres inteligentes.
Todas estas acciones cometidas por Prometeo enfurecieron a Zeus. El padre de los Dioses
no lo pudo aceptar, a razn de que l planeaba crear una nueva raza.
Prometeo vindose en la situacin en que se encontraba se lamenta de su suerte. Luego se
aparecen las ninfas ocenides y el propio Ocano para aconsejarle que obedezca al castigo
de Zeus. Asimismo o se llega, quien escapa de la ira de Hera, a razn de que Zeus se ha
enamorado de ella, se presenta como una doncella con cuernos de vaca en la frente.
Prometeo le narra sus penurias a o y las que le faltan por pasar, y le aconseja a ella que
debe hacer. Prometeo reitera al coro que Zeus se casara y que el tesoro de sus hijos lo
sustituira en el trono. Zeus quiere enterarse de su destino por lo que enva a Hermes, sin
1

embargo Prometeo jams revelar el secreto. Zeus entonces enfurecido enva su rabia y el
peasco y la obra termina en el comienzo de la destruccin de los peascos. Prometeo
termina haciendo una invocacin a su madre.

ARGUMENTO
Prometeo es encadenado como castigo por parte de Zeus por extralimitarse y no obedecer
al mandato divino, entregando a la humanidad conocimientos que no tena que haber
brindado.
Sin consentimiento de Zeus, Prometeo entrega a los seres humanos el fuego, siendo por
esto que recibe el castiga de quedarse encadenado en una roca por el resto de su vida,
expuesto a todos los sufrimientos posibles.
Su heroica vida la debe afrontar cargando con el duro castigo que le fue impuesto, siendo
vctima de los ataques constantes de un buitre (guila de Zeus) que le coma su hgado
todos los das.
Al despertar al otro da volva a estar en su estado normal hasta que era nuevamente
atacado y devorado por la fiera como parte del castigo.
El dolor que siente Prometeo es mucho ms profundo que el simple sufrimiento, mientras
tanto nunca pierde la esperanza de recobrar la libertad en algn momento que se apiaden
de l.

ESTRUCTURA
La tragedia clsica griega se estructura en las siguientes partes. No se conoce cmo se
desarroll realmente esta forma de composicin, por la ausencia de autores, pero es seguro
que son los tres trgicos griegos principales (Esquilo, Sfocles y Eurpides) adquiere su
plenitud.
Prlogo: Es una parte completa de la tragedia que precede a la entrada del coro. A veces
se incluye y a veces no. Su desarrollo est a cargo de un dios, diosa o algn protagonista,
puede ser monologado o dialogado, y expone el asunto por tratar en la obra.
Episodios: Es la parte de la tragedia que se halla entre cantos completos del coro.
Constituye los dilogos entre los autores o un actor y el corifeo y equivale a los actos de las
tragedias posteriores.
Cantos del coro: Esta forma estructurada constituye uno de los rasgos originales de
origen dionisaco de la tragedia. Es de una importancia central, ya que es, por decirlo as, el
que da unidad a la pieza dramtica. La entrada del coro se denomina PRODOS, y sus
cantos ESTSIMOS. La salida de ste, XODO.

ORGANIZACIN SECUENCIAL
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La organizacin secuencial es lineal. Las acciones se presentan organizadas en una

secuencia continua, con la presencia constante de Prometeo. Sin embargo, este relata a sus
visitantes acciones ocurridas con anterioridad, las cuales no se representan sobre el
escenario.

CONTEXTO
La obra est basada en el mito de Prometeo, un titn. Etimolgicamente, el nombre del
titn proviene de "Pro", antes y "Metheus", cuidado, previsor. Prometeo haba engaado a
los dioses haciendo que recibieran la peor parte de cualquier animal sacrificado y los seres
humanos la mejor. Adems, haba robado el fuego para entregrselo a los mortales y por
eso fue castigado por el dios Zeus. Adems, Prometeo posea el conocimiento proftico de
la persona que un da derrocara a Zeus, pero rechazaba divulgar esta informacin.

Encadenamiento
Fuerza y Violencia, junto con Hefesto, llevan preso a Prometeo para que este sea
encadenado en una roca, en la regin de Escitia.
Fuerza apremia a Hefesto para que cumpla la orden de Zeus y encadene al titn. Hefesto
tiene sus dudas, porque Prometeo es pariente suyo, pero sabe que no puede desobedecer a
Zeus, as que cumple la orden. Una vez encadenado, Prometeo se lamenta por su destino:
Por haber proporcionado un privilegio de los mortales me veo uncido al yugo de esta
necesidad, desdichado.
Prometeo explica el origen de sus males
Un coro de Ocenidas ha acudido a tratar de consolarle.
Prometeo dice que preferira haber sido arrojado al Trtaro para que nadie pudiera ver su
desgracia. Tambin seala que Zeus acudir a suplicarle para que, por sus conocimientos
profticos, le revele el plan por el que se le pretender despojar de su calidad de rey de los
dioses. Prometeo insiste en que no piensa revelarlo hasta que no sea liberado de sus
cadenas.
Luego explica que estuvo de parte de Zeus en la lucha que mantuvo contra los titanes. Sin
embargo, se opuso a que la raza de los mortales fuera aniquilada por Zeus, concediendo a
stos el fuego as como ciegas esperanzas.
Despus llega Ocano. En primer lugar aconseja a Prometeo que deje de injuriar a Zeus
puesto que podra sufrir por ello peores castigos y adems le ofrece su ayuda, dicindole
que intentar conseguir su liberacin. Prometeo, sin embargo, insiste en que se mantenga
alejado del asunto para evitar sufrir castigos como ya sufrieron Atlas o Tifn.
Ocano se va y Prometeo sigue explicando cmo benefici a los mortales: les ense a
predecir el movimiento de las estrellas, los nmeros, la escritura, el uso de los animales
para trabajos agrcolas, las medicinas, el arte de la adivinacin, el modo de interpretar los
sueos, el modo de hacer seales con el fuego y los minerales bajo tierra.
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La transformacin de o
Llega despus o, que haba sido transformada en ternera.
o explica a las Ocenidas la causa de su transformacin: constantes sueos la haban
advertido de que Zeus deseaba unirse a ella y tras consultar y obedecer los orculos, naco,
su padre, la haba expulsado y desde entonces se haba transformado en ternera y haba
sido vigilada por Argos por orden de Hera hasta que ste muri, pero desde entonces
segua siendo constantemente picada por un tbano y caminaba errante por el mundo.

Profeca sobre el destino de o

o haba pedido a Prometeo que profetizase cul ser su futuro y ste le dice que, tras
atravesar la tierra de los escitas, llegar a la de los clibes. A continuacin debe atravesar
el Cucaso hasta llegar a tierra de las Amazonas, que le indicarn la ruta a seguir, que ser
atravesando el estrecho del Bsforo hasta llegar a Asia. A continuacin debe llegar a una
llanura llamada Cstene, donde viven las Greas y cerca de ellas sus hermanas, las
Gorgonas. Debe prevenirse contra los grifos y contra los arimaspos. Luego debe proseguir
hasta la primera catarata del ro Nilo y la corriente de este ro la guiar hasta un territorio
donde ella y sus descendientes fundarn una colonia (Nucratis). All, en el delta del Nilo, o
ser devuelta a su forma de mujer y Zeus engendrar en ella descendencia. Cinco
generaciones ms tarde, cincuenta doncellas (las danaides) regresarn a Argos y matarn a
sus primos excepto a uno de ellos. Entre la descendencia de la doncella que no mat a su
primo se encontrar un varn famoso por su arco (Heracles) que ser el que libere por fin a
Prometeo.

Profeca sobre el destronamiento de Zeus

Prometeo explica tambin que Zeus ser destronado, a travs de una boda de la que no
puede dar ms datos pero que producir un hijo ms fuerte que su padre. Solo podra
librarse de este destino si un descendiente de Zeus lo libera de sus cadenas.
En ese momento aparece Hermes, a quien Zeus ha enviado para instar a Prometeo a que
revele con claridad la profeca. Prometeo se niega e indica a Hermes que prefiere ser
desgraciado a ser un siervo de Zeus como es l. Pero Hermes le amenaza con que si se
niega a hablar primero Zeus provocar una tempestad que har que la cumbre de la
montaa bajo la que est caiga encima de l y ms tarde un guila acudir todos los das a
devorar su hgado. Prometeo dice que no piensa ceder y que todo eso que le anuncia ya lo
saba.
La tempestad anunciada por Zeus ya da comienzo.

PERSONAJES EN EL CONTEXTO GRIEGO

Los gritos desgarradores de Prometeo despertaban la misericordia de quienes se arrimaban
a l, pero nadie era capaz de liberarlo ni de aliviar su gran sufrimiento.

EL nico que fue capaz de detener el sufrimiento fue Hrcules, quien al pasar por el lugar y
ver la agona de Prometeo logr matar de un flechazo al guila depredadora.
El legado que qued durante varios siglos fue la historia de quien por amor a los seres
humanos, fue capaz de desafiar el poder de los dioses y afrontar las consecuencias.
PERSONAJES:
PROMETEO.- Uno de los titanes, conocido como amigo y benefactor de la humanidad, hijo
del titn Jpeto y la ninfa Clmene o Asia.
Sus hermanos son: Atlas, Menecio y Epimeteo. Tuvo varios hijos y, entre ellos a Deucalin.
Prometeo era un gigante de enorme estatura, pero tambin de gran inteligencia e
inventiva. Segn una leyenda, fue l quien cogiendo un trozo de arcilla form el primer
hombre. Segn otros, no lo cre, pero tuvo por los hombres un gran afecto. No quiso que
los hombres estuvieran sin fuego y para ello rob unas centellas del carro del Sol y
escondindolas en el tallo de una frula, se las entreg. Otra vez mat un toro y puso a un
lado toda la carne y las entraas, cubierto todo con la piel y al otro los huesos, pero
cubiertos de apetitosa grasa blanca. Prometeo dijo a Zeus que escogiera para s la parte
que quisiera. Zeus mir la blanca y escogi los huesos. Encolerizado por la burla, Zeus
imagin la venganza. Enviara los mortales a Pandora con la caja de todos los males y en
cuanto a Prometeo, le hizo encadenar a una montaa del Cucaso con unas ataduras de
acero. Cada da, un guila vena a roerle el hgado que le volvi a renacer. Zeus jur por la
Estige que no se librara jams de esas cadenas y de esas rocas. Sin embargo, Prometeo le
avis a Zeus de la desgracia que le sobrevendra si tena un hijo de Tetis (sera destronado).
Zeus le qued agradecido y se alegr cuando Heracles mat al guila roedora del hgado de
Prometeo, de un flechazo. Para cumplir el juramento por la laguna Estige, que obliga
tambin a los dioses, Zeus le impuso la obligacin de llevar siempre consigo un anillo hecho
de acero que le tena atado y que tuviera engastado un trozo de roca a que haba estado
unido. Adems cuando, cuando el centauro Quirn fue herido por una flecha de Heracles y
dese morir. Prometeo carg con su inmortalidad. Prometeo indic a Heracles el modo de
tomar las manzanas de oro de jardn de las Hesprides por mediacin de Atlas. Anunci
tambin el diluvio y la manera de salvarse en l, a su hijo Decaicalin.
En la obra de Esquilo: Prometeo, su nombre significa: El que prev las cosas. Es el
smbolo de la compasin, acepta el sufrimiento a cambio del bien hecho a los seres
humanos. Primer consejero cado del joven tirado. En la figura de Prometeo se mezcla el
poltico con el sofista que usa su poder para ayudar a los hombres.
Dios bienhechor de los hombres; rob el fuego para ofrecrselo a los mortales, sin respetar
a los dioses ni someterse al dominio de Zeus. Los dioses lo castigan a sufrir tormentos por
milenios. Su esposa es Hesiones.
Prometeo es sagaz, altivo, orgulloso, rebelde, compasivo con los mortales. Ha visto caer a
dos reyes.

PODER: En la obra de Esquilo, Poder se caracteriza por ser lleno de audacia, pero no
compasin; violento, rudo, inflexible.
FUERZA (CRATOS): Colrica, vengativa, violenta.
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VIOLENCIA (BA):
HEFESTO (o EFESTO).- Hijo de Zeus y de Hera o, segn otra versin, de Hera sola, celosa
como estaba porque Zeus haba tenido a Atenea sin el concurso de ella. Hefesto (o Efesto)
tiene un aspecto feo y cojea de ambas piernas. La razn de esta cojera fue que Zeus le
arroj del Olimpo por haber tomado partido por su madre en una querella entre Hera y
Zeus. Hefesto cay sobre la isla de Lemnos quedando cojo para siempre. Segn otra
versin, fue la propia madre la que le arroj al mar al verle tan feo. Hefesto fue educado por
Tetis y tuvo por esposas a varias diosas, pero sobre todo a Afrodita que le fue infiel muchas
veces, especialmente con Ares. Hefesto es el dios de las forjas y de la metalurgia que hace
las armaduras de los dioses. Hizo la armadura de Aquiles, el tridente de Poseidn, la coraza
de Heracles, la gida de Zeus Su inventiva era grande y realiz una trampa para cazar a
Afrodita y Ares en pleno adulterio para que los dioses se rieran de ellos. Tambin fabric un
trono para su madre pero construido de tal modo que luego la diosa no se poda levantar de
l. Con ello Hefesto quera vengarse del abandono en que le tuvo Hera, pero luego la liber
a condicin de que l fuera admitido en las asambleas de los dioses. Los romanos le
identificaron con su dios Vulcano.
En la obra de Esquilo, Hefesto (o Efesto) es el Dios del fuego, cree que los lazos de sangre,
as como los de la amistad son fuertes; compadece a Prometeo.
CORO DE OCENIDAS: En la obra de Esquilo, El Coro de las Ocanidas son hijas de Tetis y
de Ocano. Se compadecen de la suerte de Prometeo. Lloran los males presentes: Odian a
los traidores.
OCANO: Personificacin del agua. Los griegos representaban el ocano como un ro que
rodea la Tierra que, para ellos es como un disco plano. Es hijo de Urano y Gea. Es padre de
todos los ros de la Tierra y, como esposo de Tetis, es el padre de las Ocenidas. En la obra
de Esquilo, Ocano es el que rueda en torno a la tierra inmensa. Visita a Prometeo,
participa con dolor de sus antiguas angustias, amigo del dios, ajeno a adulaciones vanas.
O: Sacerdotisa de Argos, hija del rey Inaco o de Yaso y Lucane. Fue amada por Zeus que
tuvo que metamorfosearla luego en ternera para que no la descubriera la celosa Hera. Pero
sta pidi a Zeus que le consagrase el animal. Hera encarg su custodia a Argos de los cien
ojos que nunca dorma con ms de cincuenta ojos. Zeus encarg a Hermes de liberar a o.
As lo hizo matando a Argos, pero Hera envi un Tbano a o, por lo que la ternera tuvo que
correr, loca por las picaduras, por todo Grecia, por el Bsforo (paso de la vaca), hasta
Egipto donde volvi a su figura y dio a luz a Epafos. Se le identific con la diosa Isis y
tambin con la Luna, diosa en figura de mujer con cuernos de oro.
HERMES: Hijo de Zeus y de Maya, una de las Plyades, nacido en una cueva del monte
Cileno (Arcadia). Recin nacido, sali de la cuna y se dirigi a Tesalia donde su hermano
Apolo cuidaba los rebaos de Admeto. Como Apolo estaba distrado, Hermes le rob parte
del ganado y lo escondi en una caverna borrando las huellas con unas ramas que colg de
sus colas. Cuando volvi a su cueva encontr una tortura y con su concha hizo una lira.
Mientras tanto Apolo se enter del robo y tambin de su autor. Se fue al monte Cileno pero
al or el sonido de la lira construida por Hermes se congraci con l cambiando el ganado
por el instrumento. Hermes invent tambin la siringa o la flauta de Pan.
Por esta flauta Apolo le entreg el cayado de oro que l empleaba para el pastoreo. Este es
el caduceo que figura entre los distintivos de Hermes. Pronto fue promovido a heraldo de
los dioses y aparece de continuo en ocasiones de servicio de los inmortales: lleva a Hera,
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Afrodita y Atenea ante Paris para que ste juzgue sobre su belleza; mata a Argos el
guardin de o convertida en vaca; instruye a Ulises sobre el uso de la hierba moly para
evitar el encantamiento; lleva a Circe el mandato de los dioses de dejar salir a Ulises y los
suyos; ofrece a Nefele el carnero de vellocino de oro para salvar a Frixo y Hele; ofrece
armas incomparables a Heracles y a Perseo. Hermes es adems, el dios encargado de
conducir a las almas hasta el reino de Hades sin que equivoquen su camino. Es tambin el
dios del patrn de los oradores, inventor del alfabeto, de la msica, de las pesas y medidas,
de la astronoma, entre otros. Es, en definitiva, un dios con personalidad polifactica que,
con su casco alado, sus aletas de los pies y su caduceo, se halla como en un campo
intermedio entre el Olimpo y la Tierra, un poco ms familiar para los mortales.
En la obra de Esquilo, Hermes es el Mensajero de Zeus, ministro del joven tirano, usa un
lenguaje altisonante y lleno de soberbia.

MUNDO DRAMTICO (ESPACIOS)

Fsico: Regin de los escitas, pueblo nmada que habitaba en la actual Ucrania y an ms
al este.
La accin se desarrolla en un roquedal, en un desierto. Le enumeracin de pases y pueblos
muestran la omniscencia del hroe, por ejemplo, cuando le dice a o qu regiones ha
visitado, cules visitar y dnde radicar, libre del tormento impuesto por Hera.
Psicolgico: La soberbia de Prometeo, la prepotencia de Zeus, el dolor de los visitantes.
tico: Los dioses, al igual que los hombres, no son leales, sino traidores.. Se convierten en
enemigos de Prometeo, sin pensar que fue quien los ayud a llegar al poder. Ni siquiera
interceden por l ante Zeus, pues apoyan las decisiones del joven tirano. El nico que se
sale del esquema es Ocano, quien se compadece de Prometeo y le dice que interceder
por l ante el rey. Por eso, como lectores se adopta una actitud positiva por Prometeo y una
de censura por las actitudes de Zeus y sus aliados.
Poltico: Prometeo atent contra el poder de Zeus al darles el fuego a los seres humanos y
luego no quiso decirle a Zeus quin lo destronara y se convertira en su sucesor.
Jurdico: Zeus es el que dicta justicia entre los dioses y determina el destino de los
humanos. Slo impera su opinin, aquel que lo contradice es castigado por su rayo y su
soberbia.

CDIGO APRECIATIVO DE LOS PERSONAJES

La injusticia de Zeus.
La soberbia de Prometeo.
La prepotencia de Zeus al querer a o, aunque est casado con Hera.

INTERTEXTOS
El mito de Pandora. Segn relata el poeta Hesodo (S VII a.C., Zeus sinti temor de que los
hombres se hicieran demasiado fuertes, gracias al fuego que les entreg Prometeo.
Entonces, cre a Pandora, la primera mujer segn este relato mitolgico. Todos los dioses
otorgaron a Pandora una cualidad (su nombre significa llena de virtudes, pero ella recibi
tambin una caja que nunca deba abrir. Cuando Pandora la abri, todos los males se
salieron de esa caja y se derramaron sobre la humanidad.

(Ver EL MITO DE PANDORA en anexos)

GNERO DRAMTICO (CARACTERSTICAS)

Rene elementos lricos (expresin de sentimientos) y picos (narrativos).
El autor permanece fuera de la obra.
Presenta conflictos humanos y sus consecuencias.
Debe mantener vivo el inters de los espectadores por medio de la creacin de
situaciones dramticas verosmiles.
Los personajes se han de encarnar ideas de carcter universal, pero ser ellos mismos a la
vez.
Posee dilogo, acciones, escenario, acotaciones, actores.

CARACTERSTICAS DE LA TRAGEDIA GRIEGA

La tragedia clsica es el producto de una serie de procesos. Concluye su perfeccionamiento
con la eliminacin del drama satrico y con la introduccin del dilogo y del locutor; ste
comparte con el coro la accin y acaba por ser quien, principalmente, la realice y la
mantenga. Estos cambios dan cabida a un conjunto de reglas que determinan cmo debe
ser una tragedia y, ms an, si se le debe considerar CLSICA o digna de ser imitada.

El objeto de la tragedia
La tragedia se propone la imitacin de las acciones bellas de los hombres dignos de estima
(imitacin que debe tener algn fin dentro de la obra) y la de los hechos que sean capaces
de excitar el TEMOR y la COMPASIN. A su vez, el temor tiene como objeto a los hombres
iguales a todos, y la compasin tiene como objeto a los hombres que merecen su
desgracia. Hay que mencionar que existe una situacin intermedia entre el temor y la
compasin producida por la HAMARTA, es decir, un error de juicio, bien inevitable y del
todo inocente, bien fruto de una negligencia moderadamente culpable que tiene como
objeto al hombre que, sin ser eminentemente virtuoso, ni justo, cae en desgracia, no en
razn de su maldad, sino como consecuencia de dicho error. El temor y la compasin
causan placer, es decir, las lgrimas y las lamentaciones originan cierto goce que est
8

emparentado con la CATRSIS, o sea, la purificacin de las pasiones por medio de la

emocin esttica.
Caractersticas ms generales:
Los personajes que presentan son de elevada condicin social: dioses, como en el caso de
Prometeo encadenado.
Busca en el auditorio una catarsis o purificacin del espritu.
Se representaba al aire libre.
Los papeles eran siempre representados por hombres, an los papeles femeninos.
Los asuntos eran tomados de la tradicin pica.
La tragedia tiene final catastrfico, presenta una accin que les sucede a los personajes
importantes.
La fuerza del destino gua la vida de los personajes, provoca compasin, miedo, temor y
liberacin de las emociones.

ANEXOS
REFORZAMIENTO TEMTICO ACERCA DE PROMETEO ENCADENADO
Analizando la versin que hace Esquilo, (considerado el Padre de la Tragedia Griega), del
mito de Prometeo, ste se ha rebelado contra los dioses y ha cometido el delito de regalar
el fuego a los seres humanos sin el consentimiento de Zeus,( padre de los dioses, garante
del orden y de la justicia) y quien le condena por haberse extralimitado en su poder y le
castiga a vivir atado a una roca y a que su sufrimiento est expuesto a la vista de los dioses
y mortales.
Prometeo a todas luces nos aparece como el ms famoso de los genios benficos, ya que al
robar el fuego del cielo y ofrecerlo a los humanos los sac del estado de ignorancia en que
se encontraban y les ense a cultivar las artes. Zeus por el contrario no quera la
prosperidad del hombre, ya que ello disminuira su grandiosidad, de all su indignacin y lo
horrible de su castigo para con Prometeo: dejarlo atado a una roca a merced del buitre que
devoraba su hgado da y noche, y que renaca eternamente.
Prometeo nos emerge as todo lleno de herosmo, y aun siendo culpable por lo que hizo, es
una vctima de los castigos de Zeus, sostenido slo por su conciencia mientras sufra el
suplicio. Con un orgullo justo en su dolor se atreve a exclamar, cuando habla de su verdugo
Yo tuve lstima de los mortales y l no me ha juzgado digno de compasin.
Este Prometeo de Esquilo, es un filntropo que siente amor por los hombres (mi extremado
amor a los mortales) y trata de ayudarlos rebelndose contra la actitud desptica de Zeus.
Sabe honrar a los hombres, en contra de los dioses. Se siente generoso ya que por l han
dejado los mortales de mirar con terror la muerte, a pesar de que esa piedad demostrada
no ha tenido de vuelta la misericordia para con l.
Esta obra sigue la estructura trgica clsica: Comete un error, (de propia voluntad), por lo
cual debe ser castigado (Hibrys) con el dolor (Pathos) y el sufrimiento y el cual le ensea
9

por medio de esa experiencia dolorosa que los dioses, ni siquiera a los que Prometeo ha
beneficiado, sienten compasin o vienen en su ayuda (a excepcin de Hefesto y Ocano) a
quienes muestra su generosidad aconsejndole que no se involucren no vaya a ser que la
furia de Zeus caiga sobre ellos tambin.
Este dolor que tiene y siente Prometeo es un dolor que va ms all del sufrimiento, ese
dolor se vuelve invencible en el afn de Prometeo de no desmayar con la esperanza de
verse libre. Es un dolor redentor, ese dolor que no quiere que se extienda a otros: ya que
soy desdichado, no quisiera por ello que a ms que a m alcanzasen mis desdichas.
Prometeo quisiera que su dolor se conservara en s mismo hasta que deviniera algo que lo
liberara, tal como l prev que vendr.
Prometeo tiene la capacidad para enfrentar su destino y aceptar su dolor: Forzoso me es
llevar mi destino lo mejor que pueda, como quien conoce que el rigor del Hado es
invencible. As vemos tambin que cuando Hermes, el mensajero de Zeus, y considerado
el dios de la trasgresin que rompe los tabes, le amenaza con todos los males y el Coro le
exhorta a deponer tu pertinacia y seguir la saba cordura, Prometeo no cede y acepta ese
destino Caiga sobre m el afilado rizo del fuego y an ms, a pesar de los malos
presagios su orgullo le dicta la frase: Cmo quiera no podra darme la muerte!
Prometeo se siente a pesar de estar sometido a las cadenas, seguro de s mismo, ya que
conoce el secreto de cmo sucumbir Zeus, el cual no le revelar en tanto no lo suelte de
sus speros hierros y le d satisfaccin por el ultraje, lo cual a juicio del coro lo hace
temerario. De esa manera tambin lo ve Ocano, quien le echa en cara su poca humildad,
ya que el castigo marca la lengua temeraria.
Prometeo conoce el futuro de desdichas que le espera a o y a Zeus. Lo cual lo hace
altanero. Conoce tambin cual ser el final de su destino y por ello se muestra despectivo y
orgulloso con el mensajero Hermes, quien le reprocha su arrogancia. No se deja ablandar y
est dispuesto a que caiga sobre l la llama abrasadora, antes que decir a manos de
quien caer Zeus de su tirana, sino es liberado de sus afrentosas cadenas.
Hasta el final de la obra se nos presenta la figura de un Prometeo fuerte, un rebelde que no
se deja vencer y reclama la injusticia de lo que padece.

OPININ
El mtico personaje central de esta tragedia, Prometeo, es un dios particular en la mitologa
griega, ya que es el que guarda una estrecha relacin con la especie humana.
Cuenta la leyenda que Prometeo, cuyo nombre ms o menos significa el que prev, fue
comisionado, junto con su hermano, Epimeteo, nombre que significa el irreflexivo, para
crear la vida en la Tierra. Dcese que el irreflexivo le entr con ganas al asunto y se puso a
obsequiar a los animales, grandes e importantes atributos, a tal grado que cuando le toc
otorgar a la especie humana los atributos que deberan diferenciarla de las otras especies
animales, simple y sencillamente ya no supo qu hacer, por lo que se vio obligado a
solicitar el auxilio de su hermano, el que prev.
As las cosas, a Prometeo le toc otorgar a la especie humana sus particulares atributos
como lo fueron el hacer que caminara erguida, que pensase, hablase, utilizase sus manos
para tomar cosas ... pero, tambin, ocurrisele obsequiarle el fuego, el cual rob a Hefestos
10

(personaje mtico que en la mitologa romana se convertira en Vulcano), y, por si todo esto
fuese poco, Prometeo se aventur incluso a engaar al mismsimo Zeus, cuando otorg a la
especie humana el atributo de alimentarse con carne.
Cuntase que Prometeo coloc la carne y las vsceras de un buey, en el interior de un
estmago de este animal, y, paralelamente, separ los huesos cubrindolos de grasa. A
continuacin suplic a Zeus que escogiese entre los dos alimentos cul debera quedar
destinado a los dioses y cul a la especie humana. El glotn de Zeus, como era natural, se
inclin por la grasa, suponiendo que ah encontrbase, de hecho, toda la carne del buey
pero... cul sera su sorpresa al descubrir que debajo de la grasa slo haba huesos! El
enojo de Zeus fue enorme, pero como dios que era, hubo de conformarse por tener como
dieta el tragar grasa y chupar huesitos... sin embargo, la muina que hizo se convertira en
la base del eterno odio que el padre de los dioses tendra para con el personaje central de
esta tragedia.
Dcese tambin que Zeus, despus de haber destronado a su padre Cronos, tena en mente
hacer desaparecer a la especie humana desatando un diluvio, a lo cual, por supuesto,
Prometeo opsose de manera terminante. Finalmente el padre de los dioses, Zeus,
ordenara a su squito celestial que aprehendiese a Prometeo y le encadenase como
punicin por haber robado el fuego a Hefestos entregndoselo a los humanos, quedando el
mismsimo Hefestos encargado de llevar a cabo tal encomienda.
Entonces, tenemos que Prometeo, el que prev, vendra siendo el creador de la especie
humana, algo as como su santo patrono, que habra de purgar una buena dosis de
sufrimiento por haberse aventurado a otorgarle divinos favores como lo fue, por ejemplo, la
donacin del fuego y una alimentacin superior a la de los dioses.
Aparte de la importancia que guarda para entender la particular concepcin csmica griega
y tambin la visin social filosfica de su autor, Prometeo encadenado es una obra
entretenidsima que se lee con una facilidad sorprendente, invitando al lector a adentrarse
en un mundo fantstico, pudindose recrear tanto a los personajes como al drama en s... o
sea, invita a soar despierto.

EL MITO DE LA CAJA DE PANDORA

Uno de los temas que han inquietado el inters de los hombres a lo largo de toda su
historia es la creacin del mundo. Los antiguos griegos tenan su propia forma de contar la
historia, que era como sigue:
Antes que fueran creados la tierra, el mar y los cielos, todas las cosas tenan el mismo
aspecto, al que llamaban Caos, una masa confusa y sin forma, un peso muerto en el cual,
sin embargo, estaban las semillas de las cosas. Como la Tierra, el Aire y el Agua estaban
mezclados, la tierra no era slida, el mar no era fluido ni el aire transparente.
Dios y la Naturaleza pusieron fin al desorden, separando la tierra del mar y al cielo de
ambos dos. Luego, Dios y la Naturaleza se las arreglaron para disponer mejor la Tierra y
distribuyeron los ros, las montaas y las bahas, dibujaron los valles, los bosques y las
planicies. El aire se esclareci y las estrellas fueron apareciendo. Los peces tomaron
posesin del mar, los pjaros del aire y las bestias de cuatro patas se apropiaron de la
tierra.
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Pero era necesario un animal ms noble, y entonces se hizo al Hombre. Prometeo tom un
poco de tierra, donde todava se mezclaba con un poco de cielo, y mojndola con un poco
de agua, molde en el barro al hombre, hacindolo a imagen de los dioses, erguido, para
que al revs de los otros animales, el hombre se levante hacia los cielos y observe las
estrellas.
Prometeo fue uno de los Titanes, una raza de gigantes que habit la Tierra antes de la
creacin del hombre. A l y a su hermano Epimeteo fue encargada la tarea de hacer al
hombre, y proveerlo, tal como a los otros animales, de las facultades necesarias para su
preservacin. Epimeteo fue el obrero y Prometeo vigil el trabajo. As fueron otorgando a
los diferentes animales de coraje, fuerza, rapidez, sagacidad; garras para uno y alas para el
otro, etc... Pero cuando lleg el momento de dar sus dones al hombre, que tena que ser
superior a todos los dems animales, Epimeteo haba sido tan prdigo con sus recursos que
ya no le quedaban dones.
Prometeo entonces, para subsanar la situacin, subi al cielo y, con la ayuda de Atenea,
encendi su antorcha en el carro del Sol, y les regal el fuego a los hombres. Este don hizo
al hombre mucho ms que todos los animales. El fuego permiti al hombre fabricar armas
para vencer a los animales y herramientas para cultivar la tierra, pudo calentar su casa
para independizarse del clima, y finalmente introdujo las artes y la moneda, lo que significa
intercambio y comercio.
La mujer todava no haba sido creada. La leyenda cuenta que Zeus hizo a la mujer y la
envi a Prometeo y su hermano para castigarlos por haber robado el fuego... y tambin
para castigar al hombre por haber aceptado el don.
La primera mujer fue Pandora. Fue hecha en el cielo y todos los dioses contribuyeron en
algo para perfeccionarla. Afrodita le dio belleza, Hermes la persuasin, Apolo la msica,
etc... As equipada, Pandora fue llevada a la Tierra y presentada a Epimeteo que la acept
feliz, a pesar de los temores de su hermano, que no confiaba en Zeus y sus regalos.
Epimeteo tena en su casa una habitacin donde guardaba algunos objetos que no haba
alcanzado a repartir por la Tierra. Entre ellos un bal. Poco a poco fue creciendo en Pandora
una gran curiosidad por conocer el contenido de dicha caja; finalmente, un da quebr el
sello y abri la tapa para mirar dentro. Pero en ese mismo momento escaparon de la caja
una multitud de plagas para atormentar a los hombres, como la gota, el reumatismo y los
clicos para el cuerpo, y la envidia, la ira y la venganza para el alma, y estos males se
repartieron por todas partes.
Pandora se apresur en cerrar la caja, pero ya era tarde, todo el contenido de la caja haba
escapado, exceptuando una sola cosa que yaca confundida al fondo, esa era la esperanza.
Desde entonces, aunque los males nos acechen, la esperanza nunca nos deja por entero. Y
mientras tengamos un poco de esperanza, ningn mal puede derrotarnos completamente.
Otra versin de esta misma historia cuenta que Pandora fue enviada por Zeus al hombre
como un signo de bendicin. Como regalo de matrimonio, ella fue dotada por todos los
dioses con bienes que guardaron en una caja. Pandora abri accidentalmente la caja y
todos las bendiciones escaparon, menos la esperanza.
Segn varios comentaristas, esta es la versin correcta porque cmo podra una virtud tan
sutil como la esperanza estar guardada con todo tipo de males?

12

Sigue contando la leyenda griega que desde cuando la Tierra estuvo poblada, han sucedido
las edades. La primera fue una era de inocencia y felicidad, llamada la Edad de Oro. La
verdad y el derecho permanecan siempre vigentes, aunque no estaban obligados por
ninguna ley escrita, ni hubiese magistrados encargados de hacerlos cumplir, ni castigos
para los infractores.
En esa poca los bosques no eran talados para construir navos, ni tampoco para levantar
fortificaciones alrededor de las ciudades. No haba espadas, lanzas ni yelmos. La Tierra
entregaba lo suficiente para la supervivencia de los hombres, sin que fuera necesario el
trabajo de sembrar o recolectar. En esa edad, decan los griegos, reinaba una eterna
primavera, y los ros fluan con leche, vino y miel amarilla destilados de los arces.
A esta era feliz, sucedi para los hombres, la Edad de Plata, inferior a la del Oro, pero
superior a la de Bronce, que vendr despus. Al comienzo de la Edad de Plata, Zeus acort
la primavera y dividi el ao en estaciones. Se endurecieron los extremos del fro y el calor,
y fue necesaria la construccin de las casas. Tambin fue necesario desde entonces
sembrar los granos para conseguir una germinacin adecuada. Y se comenzaron a redactar
las primeras leyes y nacieron los primeros funcionarios encargados de vigilar su
cumplimiento.
La Edad del Bronce fue ms salvaje, las leyes se transforman en cdigos y los hombres se
muestran dispuestos a atacar apenas ven a otro ms dbil.
Pero la era ms dura, la peor, es la Edad del Hierro. Dicen los griegos que en esa poca, el
crimen se entronizar en la sociedad humana; la modestia, la verdad y el honor no sern
considerados ms que como palabras vacas, el lugar que ocupaban como valores
humanos, sern reemplazados por el fraude, el engao, la violencia y el enfermizo afn de
ganancia. Los marinos navegarn por todos los mares y los rboles sern desprendidos de
las montaas. La Tierra, que hasta ahora haba sido cultivada en comn, comenz a ser
dividida en posesiones particulares y los hombres, insatisfechos con la produccin de la
superficie, comienzan a horadarla para extraer las riquezas de su interior. Entonces se
produjo el engaoso hierro y el oro, ms peligroso an. Usando ambos metales como
armas, la guerra se extender por todas partes. El visitante no estar a salvo en la casa del
amigo; hijos y padres, hermanos y hermanas, maridos y mujeres desconfiarn el uno del
otro; los hijos querrn que sus padres mueran, para heredarlos; desaparecer el amor
familiar y la Tierra se cubrir de risas falsas y los dioses la irn abandonando uno a uno. La
ltima en dejar la Tierra ser Astrea, la inocencia y pureza, hija de Themis, la justicia.
Viendo este estado de cosas, Zeus arder de ira y convocar a un congreso de dioses.
Todos obedecen el llamado y toman camino hacia el palacio de los cielos. El camino, que
uno lo puede ver claramente en las noches, en el centro de cielo: la Va Lctea. A lo largo
del camino se encuentran, segn los antiguos griegos, los palacios de los dioses ms
ilustres, los seres corrientes del cielo viven en cambio a ambos lados de la Va.
Una vez reunidos los dioses, Zeus se dirige a la asamblea describiendo el espantoso estado
de la Tierra y termina anunciando su decisin de destruir a la totalidad de sus habitantes
para crear una nueva raza, distinta de la anterior, que sea ms feliz de vivir y as alaben
mejor la grandeza de los dioses.
Apenas termin de hablar, Zeus toma uno de sus rayos y cuando iba a arrojarlo contra la
Tierra para destruir mediante el fuego a sus habitantes, cuando se dio cuenta de que una
conflagracin as pudiera poner en peligro a los propios cielos y cambi de tctica.
13

Amarr al viento del norte y solt las cadenas que aprisionaban al viento del sur. Pronto un
manto de nubes negras cubri la Tierra dejando caer torrentes de lluvia. Las plantas de
granas se tendieron y la labor de los campesinos qued destruida en menos de una hora.
No contento an, Zeus llam a su hermano Poseidn, el dios de las aguas terrenales. ste
sac de madre a los ros que inundaron la Tierra al mismo tiempo que ordenaba un
terremoto que hizo caer el flujo de los mares sobre las playas. Castillos, hombres, animales
y casas fueron barridos por las aguas embravecidas.
Cualquier gran edificio intacto era asaltado por las olas y pronto sus torres quedaban
sumergidas.
Los textos y las tradiciones clsicas se explayan en la descripcin de esta destruccin hasta
que finalmente no qued sino agua sobre la superficie de la Tierra, slo el Parmaso, elevado
sobre todas las montaas, se levantaba sobre las aguas.
All buscaron refugio los nicos sobrevivientes. Deucalin y su mujer, Pyrra, ambos de la
raza de Prometeo. l era un hombre justo y Pyrra una mujer con gran fe en los dioses.
Apenas Zeus vio que estaba todo devastado y slo quedaban estos sobrevivientes, solt al
viento del norte para que despejara las nubes y separase los cielos de la tierra. Poseidn
orden a Tritn que soplara su cuerno. Las aguas obedecieron y poco a poco recuperaron su
cauce normal, aparecieron otra vez las playas y los ros volvieron a sus cauces.
Entonces Deucalin habl as a su esposa: "Esposa, nica mujer sobreviviente, antes nos
uni el matrimonio y la crianza de los hijos. Ahora nos une un peligro comn. Tal vez haya
recado sobre nosotros el poder de nuestro antepasado Prometeo, y tendremos que renovar
la raza humana tal como l lo hizo la primera vez. Pero como no estamos seguros, vamos al
templo y preguntemos a los dioses lo que debemos hacer".
Entraron al templo, deformado por el cataclismo y se acercaron al altar donde ya no arda
el fuego sagrado. Se postraron en tierra y rogaron por una inspiracin divina que les
permitiera resolver la miserable situacin en que estaban. El orculo respondi as:
"Abandonen el templo con la cabeza velada, las vestiduras sueltas y vayan arrojando
detrs los huesos de vuestra madre".
Escucharon asombrados. Finalmente Pyrra coment: "No podemos obedecer, cmo vamos
a profanar los restos de nuestros padres?"
Ambos cayeron despus en una profunda meditacin. Hasta que Deucalin dijo: "O me
engaa mi inteligencia o hay una sola forma de cumplir este mandato sin caer en la
impiedad. La Tierra es la gran madre de todo y las piedras son sus huesos. Esos son los
huesos que podemos arrojar detrs nuestro sin ser impos... Creo que eso es lo que quiere
decir el orculo, y por ltimo, no haremos dao intentndolo".
As, velaron sus cabezas, se desataron las vestiduras, cargaron numerosas piedras y las
fueron arrojando a sus espaldas a medida que caminaban.
Y entonces sobrevino el milagro: las piedras crecieron, hacindose ms suaves y
adquiriendo formas humanas, como pedazos de rocas en las manos del escultor. Las
piedras que arrojaba Deucalin se convertan en hombres y las de Pyrra en mujeres. Y as
los dioses, eso decan los griegos, repoblaron la Tierra con una raza ms acostumbrada al
trabajo.
14

Este viejo mito ha de sobrevivir hasta nuestros das no slo en las creencias y las frases
populares, sino que ha sido recreado por numerosos poetas y escritores.
As, la comparacin entre Eva y Pandora es obvia y no se le escap a John Milton, el gran
poeta ingls, que la introdujo en el Libro IV de su Paraso Perdido. A su vez, Prometeo ha
sido un personaje abundantemente recogido por los escritores. Como arquetipo, Prometeo
representa un poder amable, amigo de la humanidad, maestro de la civilizacin y de las
artes. Claro que al hacerlo, transgrede la voluntad de los dioses y finalmente se hace
acreedor al castigo de Zeus.
El rey de los dioses lo hizo encadenar al monte Cucaso donde un guila le coma a
picotazos el hgado que creca tan rpido como era devorado. Este tormento, dice la
leyenda, pudo terminar en cualquier momento porque Prometeo saba un secreto que
afectaba la estabilidad del trono de Zeus. Prometeo se neg a revelar dicho secreto,
transformndose as en el smbolo de la voluntad resistiendo a la opresin y del magnnimo
martirio ante el sufrimiento inmerecido.

PROMETEO ENCADENADO, OBRA DEL PERODO CLASICA GRIEGO

La literatura del perodo clsico
La literatura de este perodo, denominado tambin con el sugestivo nombre de TICO
debido a la preponderancia espiritual conquistada por Atenas con la victoria sobre Persia y
defendida, con indmita vitalidad, en el perodo de las Guerras del Peloponeso, es la edad
de las ms grandes y maduras creaciones de la literatura helnica: la tragedia, la comedia,
la elocuencia, la prosa filosfica y la historiografa.
Contexto histrico (Generalidades)
Atenas adquiere, sobre los dems Estados una posicin predominante que era una propia y
verdadera hegemona; pero, en el interior, vea la antigua unidad del organismo estatal
disgregarse, poco a poco, en el desequilibrio producido por la afluencia de los metecos
(todos aquellos no nacidos en Atenas) y de los esclavos, y por la penetracin de ideas y
doctrinas nuevas. La constitucin se orientaba en un sentido cada vez ms democrtico; el
pueblo se converta, lentamente, en rbitro del go0bierno y se pona frente a l,
robustecido por la conciencia de s mismo, por su propio afn de goce y de dominio.
Entre los acontecimientos y las manifestaciones literarias que son reflejo de los hechos, se
distingue, en primer trmino, el perodo de las Guerras Prsicas; en segundo plano, est el
clima generado por las Guerras del Peloponeso, que se manifiesta a travs de la
experiencia de una lucha fratricida atroz, prolongada excesivamente, la cual alcanz hasta
el interior de la ciudad y, en conjunto con la peste, consigui aguzar la sensibilidad
helnica, mientras el tormento del pensar viva su vida ms intensa en la revolucin
operada por la sofstica y por Scrates.

El gnero dramtico. Orgenes del drama.

Mientras en el perodo arcaico (700-480 a.), el Oriente y el Occidente del mundo griego
pusieron de manifiesto un vivaz movimiento en diversos dominios, la madre patria
(esencialmente la Hlade) se mantuvo muy tranquila. Pero all se produjeron evoluciones
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que llevaron al perfeccionamiento de las formas dramticas principalmente en el suelo

tico, y crearon los requisitos para el drama europeo.
El drama griego, en un principio, no fue ms que una simple entonacin de cantos corales
que formaban parte del rito al culto de Dionisos, que era el seor de los rboles y de los
frutos: de la uva, del vino, de las vendimias y de la embriaguez; se relacionaba con la
aparicin del invierno y la primavera, pocas en que, supuestamente, haba fenecido y
resucitado. Dionisos, adems, se caracteriz porque se haca acompaar por un cortejo
integrado de Sileno, Stiros y Bacantes. Estos acostumbraban embriagarse bebiendo vino
hasta caer en un estado dionisaco o de desenfreno total, con el fin de honrar a la deidad.
Por un lado, celebraban el dolor y el sufrimiento de su muerte (en recordatorio cuando los
Titanes lo descuartizaron (en donde surge la TRAGEDIA y, por otro lado, conmemoraban la
alegra y el regocijo de su renacimiento, de donde se origina la COMEDIA. stas son, en
esencia, las dos formas dramticas griegas principales, las cuales se caracterizaron (de
acuerdo con Aristteles) porque imitan a los hombres ponindolos en accin (MMESIS). La
tragedia imita las acciones bellas de los hombres de estima, y la comedia imita las acciones
de los hombres vulgares.
Antecedentes del drama
De acuerdo con las perspectiva del hombre que presenta el gnero dramtica, se puede
citar que, a partir de Homero, ya estaba presente: Homero manifiesta, por medio de su
poesa ymbica Margites, el primer esquema de la comedia y, a travs de sus epopeyas
La Ilada y La Odisea, el primer esquema de la tragedia.

La unidad de accin
En la tragedia clsica, la unidad de accin un lugar primordial. De acuerdo con Aristteles,
el objeto imitado no es el hombre directamente, sino una accin o PRAXIS y, en funcin de
ella, se imita a los hombres. La accin se caracteriza porque es completa y entera, dotada
de cierta extensin, es decir, que es completa porque tiene un principio, un medio y un fin.
Las acciones bien construidas no deben comenzar, ni acabar, en un punto tomado al azar,
sino que es necesario que se atengan a las ideas expuestas.

Son tres las acciones bsicas que pueden constituir una tragedia.
-LA ACCIN SIMPLE: Es aquella accin unitaria y coherente, en la que el CAMBIO DE
FORTUNA (el paso del bienestar a la desgracia) se verifica sin PERIPECIA (giro de la accin
en un sentido contrario al que se vena siguiente) o sin ANAGNRISIS (transicin del
conocimiento a la ignorancia, reconocimiento por medio de seas, cicatrices, etc).

-LA ACCIN COMPLEJA: Es aquella accin unitaria y coherente, en la que el cambio de

fortuna se verifica con peripecia o anagnrisis.
-LA ACCIN PATTICA: es aquella en la que se hace sufrir o se destruye, como las agonas
representadas en escena, los dolores agudos, las heridas, entre otros.
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El lenguaje y el estilo
El lenguaje o elocucin de las tragedias clsicas aparece ms refinado. En ellas est
ausente todo vestigio jocoso, mordaz y chocarrero del antiguo drama satrico. El estilo
adquiere grandeza y pulcritud, y los dialectos utilizados varan: los parlamentos aparecen
escritos en tico, y los coros emplean, a veces, el drico o el jnico. Este lenguaje es de
carcter democrtico y no retrico. Junto al lenguaje es igualmente propicio sealar el
recurso del canto como medio principal para lograr el goce los espectadores.

El asunto
La tragedia gan dignidad al dejar a un lado su antiguo origen religioso, cargado de
groseras e improvisaciones y al desarrollar temas mticos tomados todos de las antiguas
leyendas heroicas del ciclo tebano y el ciclo troyano, as como de las viejas historias que le
interesaban a las comunidades helnicas. Dirase que el culto a Dionisos qued imbuido, de
cierto modo accidental, de los tpicos y stos, a su vez, aplicados con enorme gravedad a
los problemas contemporneos. Es decir que, desde el punto de vista de las ms ntimas
convicciones de la actualidad, los mitos y leyendas se emplearon para presentar, de un
modo completo, los grandes problemas de la vida y la muerte y, especialmente, los
referentes a las relaciones de los hombres con sus dioses, que atormentaban el espritu
ateniense.

La trama
La trama o argumento de la tragedia se desarrolla de acuerdo con el hilo que lleve el
destino del protagonista, en el que intervienen tres momentos:
-EXPOSICIN O INTRODUCCIN: es aquello que se refiere a una explicacin breve de lo que
tratar la tragedia.
-NUDO O COMPLICACIN: es aquella parte de la trama que va desde el comienzo hasta el
momento ltimo y sin esperanza, en el cual se produce el cambio de fortuna hacia la
prosperidad o la desgracia.
-DESENLACE O RESOLUCIN: es la parte de la trama que va desde el momento de cambio
de fortuna hasta el final de la obra. A veces, el desenlace se efecta por medio de la
tcnica llamada DEUS EX MACHINA (expresin utilizada para aludir a algn hecho artificioso
o milagroso introducido en la historieta para ayudar a resolver ciertas dificultades que
pudiese presentar el argumento.)

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CUESTIONARIO
COMPRENSIN DE LECTURA DE PROMETEO ENCADENADO
1. Cul es la queja dolorosa de Prometeo?
2. Ante quin pronuncia Prometeo su queja y por qu?
3. Qu arma poderosa tiene Prometeo? Comente.
4. De qu manera presenta Prometeo a Zeus sin mencionarlo?
5. Cules beneficios obtiene la raza humana de Prometeo?
6. Qu caractersticas especiales tiene el personaje o?
7. Tiene Prometeo alguna esperanza de liberacin de su sufrimiento?
8. Cree usted que el personaje central es un mero juguete del Destino o que l, por su
propia deliberacin, se encamina hacia el fin?
9. Por qu desciende Hermes para hablar con Prometeo?
10. Cules valores morales resaltan en la obra? Cree usted que estos valores tienen
vigencia en estos momentos? Comente.

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